RLS Lux No.

8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos

A L G D G A D U
L I F S F U


La Inquisicin: contexto poltico, social y econmico para su establecimiento.

No se pretende en este documento abordar a profundidad los detalles histricos como fechas,
lugares o personas que dieron forma a la Inquisicin, porque aparte de poder caer en lo aburrido,
no es mediante este recurso literario que se puede con justicia tratar la amplitud de sucesos que
crearon a esta institucin eclesistica, sino ms bien presentar las condiciones polticas, sociales,
econmicas y culturales en las cuales el Santo Oficio encontr el contexto ideal para catalizar los
esfuerzos del papado por consolidarse como el poder espiritual y material ms grande sobre la faz
de la tierra (o sobre al menos el mundo occidental).

Se considerara que el presente trabajo ha rendido el fruto esperado, si en este taller logra
identificar elementos que sacndolos de la coyuntura histrica en que se dieron, es decir
encontrando las caractersticas puras y atemporales que sustentaron estos eventos, para que
siendo estas evaluados a la luz de nuestra historia contempornea y presente, encontremos
elementos comunes con lo que hoy vivimos y que as podamos prevenirlos. Al final, si algo la
historia de la humanidad nos ha enseado, es que la historia en s se repite una y otra vez a lo
largo de los siglos.

El Santo Oficio (o Inquisicin), con sus radicales, brutales y absolutistas mtodos de aplicacin, tal
como se conocen en la generalidad de la historia del catolicismo, fu fundado durante los
primeros 6 aos del papado de Gregorio IX, es decir entre 1227 y 1233 y lleg hasta 1848, cuando
finalmente se aboli en Espaa. El concepto de Inquisicin, sin embargo, no era a esta fecha un
concepto nuevo, lejos de eso, los papas de la iglesia desde aproximadamente el ao 1033, tenan
la misin clara de abolir la hereja, la brujera y la magia. Misin que intentaron infructuosamente
llevar a cabo mediante varios esfuerzos descoordinados y dbilmente ejecutados por sus obispos
en las diferentes parroquias y dicesis a lo largo de la Europa occidental de la edad media.

Fue con la promulgacin de la constitucin llamada Excommunicamus et anathematisamus
(Excomulgamos y Maldecimos), que Gregorio IX dot a la santa sede y a los gobiernos seculares,
de un mecanismo legal que permita el castigo efectivo de los herejes.

Estas leyes se sustentaban en los siguientes enunciados:
RLS Lux No. 8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos
1. La entrega de los herejes al brazo secular (estatal) que ejecutara la animadversio debita,
norma que permita al estado decidir unilateralmente la sentencia a aplicar a los herejes.
Normalmente esto equivala a la muerte en la hoguera.
2. Excomunin de los ctaros, valdenses y otros herejes. Sus defensores, amigos y todos
aquellos que no los denunciaran.
3. Los sospechosos de hereja que no se presentaran voluntariamente dentro de un plazo
especfico a la expurgacin cannica despus de haber sido sealados, se volvan
inmediatamente herejes.
4. Incorporacin de 4 nuevas leyes:
a. Cadena perpetua
b. Negacin al derecho de apelacin
c. Imposibilidad de ser defendidos por abogados, salvo que fueran nombrados por el
Santo Oficio
d. Los hijos de herejes quedaban fuera de optar a una vida clerical hasta la segunda
generacin
5. La exhumacin de herejes no castigados. Si, en efecto perseguan a los muertos que
estando muertos haban sido sealados como herejes, para demostrar que la fuerza de la
Inquisicin iba ms all de la vida y tambin porque al hereje le eran incautados sus bienes
materiales (aunque ya hubieran sido heredados a las siguientes generaciones). Esto es
comprensible porque una de las prebendas de los inquisidores era conservar hasta la
mitad de los bienes embargados, compartiendo el resto con el papa de turno. Esto sin
duda caus que los ricos de la poca temieran tambin al brazo del Santo Oficio.
6. La demolicin de los hogares de los herejes, que era algo ms relacionado a la usurpacin
patrimonial que con la demolicin fsica de una vivienda.

Esta carta blanca para los inquisidores adems el inquisidor comparta la auto-otorgada
infalibilidad del papa-, produjo todos los abusos y aberraciones por los que se conoce a esta
institucin.

Pero qu hizo que estos cristianos quienes en sus orgenes fueran perseguidos y subversivos por
pensar y actuar al margen de lo previsto en las leyes romanas, predicantes de catacumbas y
seguidores hasta la muerte de las enseanzas de paz de San Pablo y del mismo Cristo, llegaran a
mutilar atrozmente a la sociedad, de pensadores libres por el slo hecho de divergir de su lnea
principal de pensamiento y accin?

En su oportunidad, en trabajos anteriores presentados en gran plancha, conocimos la paulatina
vinculacin de la incipiente iglesia cristiana con el poder de Roma, que vio en la primera, una
religin creciente que promova entre sus seguidores el orden social y la pasividad, producto de la
RLS Lux No. 8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos
resignacin sobre las limitaciones materiales a cambio de un lugar en el paraso, un mecanismo de
acondicionamiento y unificacin social, universal quizs por su novedad y su capacidad de
absorber dentro de s los elementos de las diversas religiones que se practicaban en las colonias,
como la religin ideal para ser exportada como algo que unificara al cada das ms desmoronado
imperio. Cae el imperio romano occidental en el 476 D.C. y no slo deja tras de s tecnologa social
y productiva aprovechable por los nuevos estados, sino a una religin que se consolida en las
nuevas naciones como un mtodo hasta cierto punto estandarizado y universal de cohesin social
y que mediante prcticas como el bautismo en su carcter meramente censal, prest los primeros
elementos constitutivos de las administraciones de estas nuevas naciones.

La simbiosis entre la iglesia y el estado fue posible porque la primera utiliz al segundo como un
brazo ejecutor, multinacional y punitivo, para asegurar y acrecentar su poder econmico y
tambin el sublime pero innegable poder espiritual, ejercido sobre las conciencias de los hombres
de la poca. Y por otro lado por permitir al estado utilizar a la religin para controlar, someter y
hasta a veces contener a sus sbditos y a sus opositores.

La iglesia logr paulatinamente canalizar desde Roma su influencia a todas las naciones, quienes
tambin poco a poco validaron y consolidaron al papa y la estructura local que le representaba,
como su lder supremo espiritual y sus representantes cercanos a cada comunidad, como su
presencia inmediata.

Esta relacin mutuamente provechosa gener como era de esperar, una altsima corrupcin y en
pro de ella misma, forj una relacin cada vez ms interdependiente entre estado e iglesia, hasta
el punto de poder muy poco diferenciar una de la otra en temas legales y polticos puesto que sus
intereses iban siempre de la mano. A diferencia del imperio romano, las nuevas naciones europeas
estaban en los primeros 1000 aos despus de Cristo, ms preocupadas por consolidarse
internamente y por definirse en lo geopoltico, que por la expansin territorial que caracteriz a
dicho imperio.

Superado este momento de reorganizacin interna por as decirlo, la Europa catlica vuelve su
mirada a oriente y abanderados bajo la consigna de recuperar la ciudad Santa, fundan en la
primera cruzada (1096-1099) el Reino Latino de Jerusaln, que hizo que una milenaria sociedad
feudal y cerrada, se abriera a nuevas rutas comerciales. Estas nuevas rutas comerciales
permitieron un crecimiento econmico acelerado para las sociedades europeas de la edad media a
travs del flujo de especies y otras mercancas desde oriente a occidente. Pero tambin llevaron a
occidente ideas orientales sobre la espiritualidad, que como levadura crecieron arraigndose cada
vez ms en los dominios otrora exclusivos de la iglesia catlica, produciendo las primeras herejas:
los ctaros y los valdenses: quienes inicialmente fueron conocidos como los hombres pobres de
RLS Lux No. 8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos
Lyon y que condenaban explcitamente y combatan la corrupcin y las acreciones adquiridas por
la iglesia, transcurridos desde su fundacin, y abogaban por la vuelta a una forma simplificada de
culto, que rechazaba la autoridad del sacerdocio, adems de elementos del culto ortodoxo tales
como el bautismo de los recin nacidos, la veneracin de santos y mrtires y la necesidad de
celebrar el culto en edificios enormes y costosos.

Estas llamadas herejas que en ese mundo de componendas, privilegios y claros abusos por
parte de la iglesia y el estado, encontraron caldo para cultivarse y conformarse como alternativas
que no slo ganaban adeptos de forma creciente, sino que hacan ms evidente entre la gente
comn, que verdaderamente buscaba una gua espiritual en un mundo cambiante, la
podredumbre hacia el interior de la iglesia y sus representantes. Esto causaba una seria
preocupacin al status quo, representado por el poder papal y los poderes seculares, quienes
reconocan en la divergencia de pensamiento una grave amenaza a su modus vivendi.

Es en este contexto que comienzan a surgir los primeros esfuerzos del poder eclesistico por
ahogar estas cuestionadoras ideas emergentes a travs de las primeras inquisiciones, que fueron
encomendadas a los obispos locales y a algunas rdenes como los cistercienses. Los primeros
estaban muy ocupados y raramente visitaban sus comunidades como para administrar la justicia
pontificia y erradicar as la hereja. Y los segundos, no tenan experiencia en el mundo como
predicadores. Tambin fallaron.

Fue con la creacin de las llamadas ordenes mendicantes (los dominicos y los franciscanos),
llamadas as por su casi asctica forma de vida, pobre y sin aspiraciones materiales, y por lo tanto
menos sujetas de separarse de su misin de salvar al mundo del mundo mismo, que la Inquisicin
alcanz el momentum requerido para despegar. Podra considerarse casi irnico, que fueran estas
rdenes que promulgaban una vida austera como el medio para alcanzar la salvacin, las que
atacaron a los herejes valdenses, sin embargo, la seleccin de estas rdenes populares como
fuerza de choque ante la hereja fue hecha cuidadosamente por el papa Inocencio III, quien las
foment y cre en el ao 1206.

Estas rdenes clericales, arropadas por el poder del papado que desde la dcada de 1140 a 1150
haba alcanzado un carcter universal, ahora contaban, como se ha mencionado antes, con el
apoyo de un brazo ejecutor, el poder secular y confabulado de los estados. Ahora la lucha contra
la peligrosa hereja era un trmite limitado ms por el nmero de inquisidores disponibles, que por
las trabas burocrticas del mismo clero y por los vacos legales que pudieran existir en las
legislaciones de los reinados de la poca.

RLS Lux No. 8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos
Este fue el entorno y condiciones que permitieron la creacin de la institucin ms oscura de la
iglesia catlica: el Santo Oficio.

Sin miedo a equivocarme de haber estado en esa poca los masones, organizados como lo
estamos hoy, hubiramos pasado por el potro, la rueda, la cuerda, la ordala del agua, la ordala de
fuego y sin duda la crcel, la expropiacin de nuestros bienes y la muerte en la hoguera.

A modo de conclusin, estos siete siglos de la Inquisicin, reflejan en gran medida la historia del
mundo occidental durante ese perodo. Perodo que estuvo marcado por una presencia de la
religin en todos los aspectos sociales, econmicos, polticos y culturales. Perodo que demuestra
no slo que la ignorancia de la humanidad sobre su propia naturaleza, sobre la ciencia, ha creado
los espacios para que a punta de miedo y represin, mentes ms hbiles y sagaces los dominen a
su antojo. Volviendo esencial para perpetuar esa dominacin, que las condiciones de ignorancia
persistan desde la estructura y mediante la coercin de libertades, mientras se anima a la
poblacin a perseguir como bestias de carga una zanahoria que representa o bien la salvacin de
las almas, el bienestar social, la seguridad econmica, o cualquier otro premio que sea el ms
conveniente segn la poca para entusiasmar a las masas.

No podemos negar la pirmide social. Muy particularmente considero que es un resabio de
nuestra naturaleza animal donde el ms fuerte se coloca sobre el ms dbil. Es as en la naturaleza
y an somos materia bruta en buena parte. La cuestin tica que nos llama a ser atendida, es
para qu estar en la cspide de la pirmide? nicamente para mantener subyugado al dbil y
descansar sobre sus hombros per secula seculorum? Como lo hizo la iglesia durante siglos, y como
han intentado muchos movimientos a lo largo de la historia como los nazis, los fascistas, los
bolcheviques, o para que aprovechando los talentos que tenemos, llevemos a la humanidad hacia
condiciones de vida ms seguras y prsperas? Me gusta pensar que nuestro juramento como
masones, como hombres libres y de buenas costumbres, que estamos aqu para hacer de este
mundo un lugar mejor; que mediante el estudio y la prctica de las virtudes podremos hacer la
diferencia en nuestras vidas y en la de los dems, nos ata frreamente con el compromiso de
hacer un cambio positivo en la sociedad para garantizar la libertad de pensamiento y de accin y
nos obliga tambin a buscar en la educacin, no slo acadmica, sino en la educacin sobre la vida
y las enseanzas de la historia, el medio para garantizar la libertad, la igualdad y la fraternidad
entre los hombres.

Es cuanto V M

RLS Lux No. 8 | 26 de Febrero de 2014, e v | M M Carlos Rafael Arvalo Burgos

Bibliografa y Referencias
Los Secretos de la Inquisicin. Burman, Edward. Roca. Mxico, D.F. 1991
La Inquisicin: http://www.mgar.net/var/inqui.htm
El Tribunal del Santo Oficio o Inquisicin:
http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1587/articulo.php?id=18673
Manual de Inquisidores: http://www.e-torredebabel.com/historia/manual-de-
inquisidores.htm
Confesin bajo tortura de Elvira del Campo, Toledo, 1567-1569 (frag.):
http://perso.wanadoo.es/estudioateo/documentos/inquisicion.htm
El Santo Oficio de la Inquisicin en Espaa: una aproximacin a la tortura y
autoincriminacin en su procedimiento:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/hisder/cont/16/art/art4.pdf
Cronologa de las Cruzadas: http://losultimostemplarios.blogspot.com/2012/01/cronologia-
de-las-cruzadas.html
La Inquisicin: http://www.cayocesarcaligula.com.ar/papado/inquisicion.htm
El Secreto en la Inquisicin Espaola:
http://www.cayocesarcaligula.com.ar/papado/inquisicion.htm (Universidad de Las Palmas de
Gran Canaria)
Religiosidad Medieval: http://www.arteguias.com/religiosidadmedieval.htm