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SESIN 2. Historia de la Psicoterapia Gestalt.

LECTURA 1. Vzquez Bandn, Carmen. (2008). Breve historia de la Terapia Gestalt.
Buscando las palabras para decir. Reflexiones sobre la teora y la prctica de la Terapia
Gestalt. Madrid: Sociedad de Cultura Valle-Incln. Los libros del CTP. *

1. Terapia Gestalt: es un modelo psicoteraputico que centra su atencin en el
presente, pues es en l donde actualizamos nuestro pasado y laneamos el futuro.
Su estudio se centra en la relacin del organismo (el individuo) con su entorno. Es
vivencial, existencial y experimental, y estos tres aspectos fundamentan las
intervenciones que se hacen desde este enfoque.
2. Gestalt de la Costa Oeste: corriente de la Terapia Gestalt, promovida por Fritz
Perls desde California, que resalta el crecimiento personal, resta importancia a la
teora, es individualista e intrapsquica.
3. Gestalt de la Costa Este: corriente de la Terapia Gestalt, promovida por Laura
Perls, Paul Goodman e Isadore Fromm desde New York, que se apeg los
fundamentos tericos planteados en el PHG, con una orientacin ms clnica y
construda sobre la teora de campo.
4. Contacto: se refiere al establecimiento de la relacin entre el organismo y el
entorno.
5. Proceso de contacto: se refiere al cmo va ocurriendo el establecimiento de esa
relacin entre el organismo y el entorno; tiene un referente temporal.
6. Frontera-Contacto: es el lugar donde tiene lugar este encuentro entre organismo
y ambiente.
7. Experiencia: es el resultado del contacto, de la relacin entre organismo y
entorno.
8. Self: es un proceso a travs del cual se vive la experiencia, es el contacto.
9. Relacin Teraputica: es una relacin simtrica en la que cada una de las partes
va a sentirse plenamente reconocido, no por el contenido, sino por la presencia, la
implicacin, y el compromiso de ambos (terapeuta y paciente).
10. Interrupciones: son las dificultades que impiden estar plenamente presentes en
la relacin.
11. Awareness: percatarse de lo que ocurre.
12. Psicopatologa: es un ajuste creativo a un campo difcil que se convierten en
automatismos fuera de la consciencia, con el paso del tiempo y la repeticin,
impidindonos estar en cada relacin presente en curso.




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LECTURA 2. Castanedo, Celedonio (1991) Terapia Gestalt: Orgenes y aplicacin al
campo de la salud mental. En Instituto Ananda. Recuperado de:
http://gestalt.ac/histo03/*

1. Influencias en la Terapia Gestalt: el psicoanlisis, anlisis del carcter de Reich,
filosofa existencial, psicologa gestalt, y religiones orientales.
2. Aportes de la Terapia Gestalt: a. La explicacin de la realidad en el aqu y ahora,
b. El organismo percibido como un todo, c. La importancia de obtener las
necesidades ms urgentes, d. La unidad de interaccin organismo-ambiente, e. Los
lmites de contacto como lugar de encuentro de los acontecimientos psicolgicos,
y, e. La retirada a un vaco frtil.
3. Responsabilidad: una persona debe responsabilizarse de su propia existencia; es
un concepto tomado del existencialismo, y de l salen las resistencias gestlitcas
(proyeccin, introyeccin, retroflexin, deflexin y confluencia).
4. Relacin Yo-Ello: relacin objetiva y unilateral que se da entre un individuo y un
objeto.
5. Relacin Yo-Tu: relacin subjetiva en la cual dos personas interactan y co-
existen mutuamente.
6. Fondo: es el conjunto de elementos indiferenciados que se encuentran en el
campo.
7. Figura: es el elemento que emerge de ese todo indiferenciado, en funcin de las
necesidades del organismo.
8. Valores de la Terapia Gestalr: maduracin, auto-actualizacin, responsabilidad,
autenticidad y contacto.
9. Maduracin: es un proceso organsmico de crecimiento y evolucin.
10. Auto-Actualizacin: es un prncipio que realza dirige el organismo a la satisfaccin
de una necesidad especfica, convirtindola en figura cuando es un requisito para la
auto-realizacin del organismo total. Reconocerse como uno es y no como lo que
deseara ser, liberarse de las fantasas relacionadas con el perfeccionismo y los objetivos
irrealistas.
11. Autenticidad: Es la expresin autntica de quin se es.
12. Contacto: es la relacin entre el organismo y el ambiente.
13. Self: es el contacto.









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SESIN 3. La Psicoterapia Gestalt en la actualidad.

LECTURA 1. Muoz Polit, Myriam (2008) La globalizacin en psicoterapia o qu no es
Gestalt. Figura Fondo, Edicin Especial 2. 99 105. **

1. Humanista: es una persona que est abierta a la novedad de manera activa y
crtica, busca aceptar, sin que esto signifique aprobar todo, es alguien que
desestructura para poder asimilar.
2. Elementos de un enfoque psicoteraputico: debe contar con un modelo
filosfico, sobre el cual se edifique un conjunto de marcos tericos que puedan
explicar las reas motivacin, desarrollo, aprendizaje, funcionalidad y
disfuncinalidad, y debe contar con una metodologa de intervencin cnsona con
su teora.
3. Hombre segn la TG: Es un ser que tiende a la preservacin y su crecimiento,
para lo cual cuenta con mecanismos innatos de autorregulacin que le permiten
relacionarse con el mundo en pro de su existencia, de la mejor manera que pueda
en sus circunstancias particulares, por lo cual lo concibe como bueno de manera
innata.


SESIN 4. : Emociones, sentimientos y necesidades.

LECTURA 1. Muoz Polit, Myriam (2010) La filosofa Humanista; resumen de Miguel
Martnez, [borrador para discusin interna]. Mxico, IHPG.*

1. Concepcin Newtoniana: es una concepcin del hombre esttica, en donde el ser
humano es anlogo a la naturaleza fsica (como era concebida antes de Einstein) y
para explicarlo se debe reducir su complejidad al anlisis de sus elementos
simples. El hombre es una tabula rasa al nacer, que se forma mediante la accin de
agentes externos a l.
2. Concepcin Darwiniana: la conducta humana est movida desde adentro del
hombre. Es un organismo autopropulsado, con metas implcitas o explcitas y que
se ajusta a un ambiente que el selecciona.
3. Concepcin Humanista: desde esta perspectiva, se observa al hombre viviendo
subjetivamente, constituda por un ncleo central estructurado, que la hace nica
y que se nutre con la experiencia, est impulsado por la tendencia a
autorrealizarse, es arracional en tanto todo su conjunto es ms sabio que su
intelecto, posee capacidad de conciencia y simbolizacin, concapacidad de libertad
y eleccin, puede establecer relaciones profundas con otros, puede crear, y busca
simbre un sistema de valores y creencias.

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LECTURA 2. Muoz Polit, Myriam (Ed.) (2009) Definiciones para una teora humanista.
Emociones, sentimientos y necesidades; una aproximacin humanista. Mxico.**

1. Sensacin: es el contacto inicial entre el organsmo y el entorno, es meramente
fisiolgico, no hay interpretacin de ningn tipo.
2. Percepcin: es el proceso en el cual se significa e interpreta la sensacin.
3. Emocin: es el resultado de la evaluacin del organismo de una situacin. Esta
precede al sentimiento, pues an no se le coloca un significado a ella. Estn al
servicio del a supervivencia y es intensa, pero de corta duracin. Son Miedo,
Afecto, Tristeza, Enojo, Alegra (MATEA).
4. Sentimiento: es la elaboracin o representacin cognitiva de cualquiera de los
siguientes: estados del cuerpo, percepciones, emociones, recuerdos y
pensamientos. Es posterior a la emocin, de menos intensidad y mayor duracin.
5. Sentimiento de fondo: es el sentimiento real producido por heridas importantes,
que se solapan con otras.


SESIN 5. Existencialismo y Psicoterapia Gestalt.

LECTURA 1. Martnez, Yaqui (2008). Los atributos existenciales como una
metaestrategia psicoteraputica. Figura Fondo, Edicin Especial 1. 145 168. **

1. Existencialismo: enfoque filosfico cuyo vrtice es la conciencia de existir del ser
humano.
2. Metodologa fenomenolgica: es entrar en la experiencia del cliente, colocando
entre parntesis los propios conceptos, marcos tericos y supuestos previos al
encuentro teraputico, a fin de que no se distorsione la comprensin directa del
fenmeno.
3. Exploracin profunda: es el intento de eliminar las preocupaciones cotidianas para
centrarse slo en la propia situacin existencial presente, haciendo hincapi en la
conciencia, la inmediatez y la eleccin.
4. Despertar existencial: es un proceso paulatino que permite al ser humano dejar de
ser para el mundo, para que se convierta en ser para l con una gama infinita de
posibilidades en el entorno. Este slo puede darse aqu y ahora, pues permite al
individuo definirse y reconocerse, y que en el camino genera mucha angustia.
5. Existir: Darme cuenta de que soy.
6. Atributos existenciales: son las cualidades de la existencia humana entendida
fenomenolgicamente.
7. Primer atributo, La Muerte: se refiere a la conciencia de finitud de la naturaleza
humana, pues la condicin nica para que acontezca la muerte es que se est vivo.
Esta conciencia conforma un conflicto existencial, dndose una tensin entre la
inevitabilidad de la muerte y el deseo de seguir viviendo.
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8. Segundo atributo, La Libertad: es la conciencia absoluta de ser libre, de que
estamos condenados de elegir, hacindose, as, responsable de su propio desarrollo.
9. Tercer atributo, La Responsabilidad: es elegir conscientemente, asumiendo las
consecuencias de cada una de esas elecciones. Es el corolario de la libertad.
10. Cuarto atributo, La Soledad: el ser humano vive en soledad, pues nadie cuenta con
la historia exacta de la vida de una persona, nace slo, muere slo. El vivir en soledad
es inherente a los humanos, pero se hace llevadera por el conocimiento de que todos
llevamos esa soledad.
11. Quinto atributo, La Ausencia de un Sentido Vital: es la conciencia de
irrevocabilidad de la experiencia de los cuatro atributos anteriores, lo que lleva a
experimentarse como carencia de sentido a la propia existencia.


SESIN 6. Fenomenologa.

LECTURA 1. Martnez, Yaqui. (2009) Husserl y la Fenomenologa Filosofa existencial
para terapeutas y uno que otro curioso. (pp. 111 148). Mxico: Ediciones LAG **

1. Fenomenologa: Es una aproximacin a la investigacin que se interesa por el
estudio de la experiencia directa del fenmeno, se interesa por aquello que lo hace
nico, en las diferencias, lo que permite una mayor profundidad en el
conocimiento del fenmeno. Recurre a la descripcin del fenmeno para
aprehenderlo.
2. Racionalismo: Aproximacin a la realidad que busca captar aquello que la define
como tal, intenta captar la esencia, lo que no cambia y que por lo tanto puede ser
usado para definir el objeto de estudio; est interesado en la universalidad, por lo
tanto busca semejanzas entre distintos fenmenos y los relaciona, a fin de
generalizar. Emplea la interpretacin de los datos recolectados para generalizar
los resultados.
3. Fenomenologa Trascendental: rama de la fenomenologa que intenta explorar
la experiencia subjetiva para lograr tener conocimiento acerca de la conciencia.
4. Fenomenologa Existencial: es el resultado de centrar en el foco de inters en las
implicaciones de esos asuntos para el significado de la existencia.
5. Captacin Intuitiva: La persona entra en contacto con el mundo por medio de sus
sentidos; es un conocimiento inmediato y parcial.
6. Integracin Significativa: el acto se conocer slo ocurre en la sntesis de lo nuevo
con lo viejo, aunque an en este momento no se habla de conocimiento total, el
cual se considera como imposible de alcanzar.
7. Labor del terapeuta: ayudar al cliente a explorar en sus procesos o sistemas de
significacin.
8. Posicin intrapersonal: postura psicolgica que asume que las experiencias
ocurren dentro de la persona.
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9. Posicin interpersonal: se refiere al espacio, al campo que incluye el sujeto y el
ambiente.
10. Principio de Singularidad: todo aquello que ocurre en el campo, toda
experiencia, siempre es nica e irrepetible.
11. Principio del proceso cambiante: es un campo, todo est permanentemente en
cambio, todo es proceso dinmico, en constante movimiento.
12. Transferencia de significados: se refiere a la aplicacin de significados previos a
nuevas situaciones sin reparar en que no se adecan por completo a la misma.
13. Noema: es la captacin intuitiva, y hace referencia al objeto de estudio tal y como
es experimentado por la conciencia.
14. Noesis: es la integracin significativa, la actividad de la conciencia en s, al cmo se
dirige la conciencia y a travs de esto, se define al objeto.
15. Intencionalidad: es la direccin de un movimiento (sea conducta, sea manera de
interpretar), cuando emerge siempre est orientado hacia algo, alguien o algn
lugar, y revela la naturaleza relacional humana.
16. Fenomenologa trascendental: estudio predominante en la conciencia ms que
la existencia, interesada por llegar al proceso de conciencia e intentar llegar a la
esencia de las cosas, para lo cual propona 3 reducciones para llegar a ella: epoch,
eidtica y trascendental.
17. Epoch: enfocar la atencin en el noema, en el objeto que aparece a la conciencia,
haciendo a un lado las preconcepciones.
18. Eidtica: se trata de enfocar en la noesis, el proceso de significacin actual de la
conciencia, se atiende al proceso de asignar el significado.
19. Trascendental: el foco se concentra en la fuente de conciencia.
20. Mtodo fenomenolgico: es el mtodo que usan los fonomenlogos para analizar
la experiencia, para lo cual se apegan a ciertas reglas y pasos
21. Regla de la epoch: primer paso del mtodo que consiste en colocar de lado las
preconcepciones y prejuicios sobre la realidad, al contrario se debe permanecer
abierto a la experiencia inmediata.
22. Regla de la descripcin: segundo paso del mtodo que se refiere a describir en
vez de explicar, traducir o interpretar.
23. Regla de la horizontalizacin o ecualizacin: tercer paso del mtodo en el cual
se evita colocar cualquier jerarqua inicial de significado sobre la importancia de
los diferentes aspectos de la descripcin.
24. Psicoterapia fenomenolgica: es una psicoterapia que coloca nfasis en la
experiencia subjetiva de la realidad, el anlisis de la experiencia de la conciencia.






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SESIN 7. El Existencialismo.

LECTURA 1. Martnez, Yaqui. (2009) Jean Paul Sartre Filosofa existencial para terapeutas
y uno que otro curioso. (pp. 111 148). Mxico: Ediciones LAG **

1. Esencia: son las caractersticas constitutivas de algo, y que dan forma a aquello
para lo que se les fue creados.
2. Existencia: el ser humano primero existe y luego se crea en funcin de las
experiencias y decisiones. Primero existe y luego aparece su esencia.
3. Conciencia: Es una experiencia de mundo que se da en el encuentro entre el
individuo y su entorno. Puede ser pre-reflexiva, cuando observamos lo que ocurre a
nuestro alrededor, o puede ser reflexiva, cuando nos damos cuenta de que
observamos lo que ocurre en el entorno.
4. Angustia: ocurre cuando se da la conciencia plena de libertad; es una experiencia
clara e intensa de la propia libertad, que es imposible ignorar.
5. Mala fe: es actuar de manera tal que evito asumir la responsabilidad de mis actos,
emociones y pensamientos, y es equivalente a la falta de autenticidad.
6. Responsabilidad: se refiere a la capacidad de responder a la propia existencia.
7. Tiempo: El futuro es el que permite que nos proyectemos hacia las metas de
nuestra existencia, y esto determinar las acciones a realizar en nuestro presente,
y al hacerlo, vamos construyendo nuestro pasado.
8. Relacin con los otros: estamos inextricablemente unidos a los otros,
conviviendo y coexistiendo de manera inevitable.
9. Inconsciente: para Sartre, este concepto carece de sentido y lo observa como un
hecho de mala fe, en tanto sirve para justificar (evadir la responsabilidad) de la
conducta propia.
10. Dios: La existencia o no de Dios no marca la diferencia, pues el hombre est
condenado a elegir.
11. Ser-en-si: busca verdades absolutas, permanentes, se siente determinado por la
cultura, la historia, etc.
12. Ser-para-si: es ser con la capacidad de elegir posibilidades para dirigirme a una u
otra situacin. Una persona que es para s, est entregada al presente, la libertad y
la angustia, pues nada lo determina.









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SESIN 8. Complejidad e Incertidumbre.

LECTURA 1. Feli, Manuel (s.f.) Entrevista con Edgar Morin, el desafo de la complejidad.
En Edgar Morin. Recuperado de
http://www.edgarmorin.org/images/publicaciones/entrevista.pdf*

1. Complejidad: visin integradora y multidimensional de los fenmenos, que
intenta abordar sus relaciones entre lo emprico, lo lgico y lo racional.
2. Sistema: conjunto de relaciones de elementos de naturaleza diversa que son
conectados en una organizacin a partir de a cual se produce una emergencia,
calidades o cualidades nuevas y tambin retricciones sobre las cualidades de las
partes.
3. Pensamiento complejo: idea que expresa que no hay una respuesta sencilla o
predeterminada para actuar.


LECTURA 2. Fernndez Romero, Francisco (2011). Cultivar la Incertidumbre. Revista
Figura Fondo Edicin Especial 3 **

1. Te Equivocars: afirmacin que establece la inminencia del error, no hay maner
de evitar equivocarme () Y confo que el simple hecho de aceptarlo y decirlo me
permita acercarme a mi paciente de una forma ms autntica y transparente. Lo
infalibre es una falacia.
2. El Derecho a No Saber: Invitacin a sostenernos dentro de la relacin teraputica
en esa sensacin de no saber, permitiendo el aumento de la tensin ante la
experiencia de vaco.
3. Esperar: invitacin a no acelerarnos en el contexto teraputico, a estar abiertos y
receptivos a que emerja lo que tiene que emerger.
4. Somos Dos: la responsabilidad del encuentro teraputico es tanto del terapeuta
como del paciente.
5. Incertidumbre: no tener certeza.


SESIN 9. Figura y Fondo.

LECTURA 1. Delacroix, J. M. (2008). Fondo, contexto y segundo plano. Encuentro con la
psicoterapia. (181-203). Santiago de Chile: Cuatro Vientos.***

1. Figura: es lo que salta al primer plano, al foco de la atencin y lo hace para la
satisfaccin de una necesidad imperante en ese momento.
2. Fondo: Paa J.M. Delacroix, el fondo est compuesto por nuestra historia y la
inscripcin en un contexto, las creencias que se establecen como consecuencia de
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lo anterior (sistema de valores y creencias, de comunicacin, etc) y las concepcione
implcitas o explcitas que se tienen sobre temas existenciales. Para este autor, es
un elemento intrapsquico que se ha ido enriqueciendo con todos los elementos
sealados.
3. Segundo Plano: se refiere a la plataforma de la cual se levanta la figura. Todo
cuanto hay alrededor del conjunto fondo-figura, alrededor en este momento, pero
tambin de todo cuanto ha estado alrededor y que an influye al organismo en su
estar en el mundo.
4. Contexto: Se refiere a los diversos sistemas sociales en los cuales se desarrolla un
individuo. Conjunto de circunstancias que acompaan a un suceso.


SESIN 10: Aqu Y Ahora.

LECTURA 1. Lapeyronnie-Robine, B. (2011) El concepto aqu y ahora en Revista Figura
Fondo No. 29, pp. 9 24.**

1. Metodologa de la Psicoterapia Gestalt: que el terapeuta y su paciente que
concentran particularmente sobre lo que pasa y cmo pasa durante una sesin de
terapia.
2. Objetivo de la PG: restaurar una relacin autntica con el mundo exterior y
consigo mismo en el aqu y el ahora, de tomar consciencia del cmo ms que del
por qu y la de asumir la responsabilidad de nuestros deseos, elecciones y actos.
3. Presente: hace las veces de un centro de equilibrio en donde el pasado y el futuro
se apoyan, por lo que la Gestalt hace nfasis en el presente, slo en la realidad
existente.
4. Pasado actual: el vnculo pasado- presente se establece por a. Influencia de la
constitucin orgnica, b. El aprendizaje, c. Recuerdos futuristas, d. Asuntos
inconclusos.
5. Self: es el proceso de contacto.
6. Awareness: la novedad percibida en el campo
7. Aqu, ahora y despus: referencia a que la conciencia slo puede desarrollarse en
presente continuo, pues aqu y ahora es una direccin hacia un despus.
8. Ahora: herramienta teraputica potente que sirve para seguir el flujo de la
experiencia, hallar las modaldiades de contacto que emergen en el momento, que
promueve la movilizacin de la gestalt de manera constructiva y permanecer en el
proceso de formacin y destruccin de ellas en el paciente.

LECTURA 2. Polster, E. (s/f). Prisionero del presente. Artculo del CTP. *

1. Aqu y Ahora: uno de los conceptos centrales de la TG, cuyo uso se ha rigidizado
por ciertos terapeutas, quienes rechazan los recuerdos e ideas sobre el futuro que
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sus pacientes plantean en consulta, en lugar de observar que estos estn
ocurriendo en el presente de la persona. Polster propone 3 tipos de atencin que
se presentan al momento de trabajar con lo que ocurre en el presente: fascinacin,
distanciamiento y disociacin.
2. Fascinacin: se refiere a la capacidad de sentirnos fascinados, atrados por el
propio paciente. Es un estado de nimo inmediato, simple, potente
3. Distanciamiento: al acabarse la fascinacin, comenzamos a alejarnos en nuestra
relacin con el paciente, es como volverse insensible a la relacin y a lo que ocurre
en el otro.
4. Disociacin: es desligar la experiencia del contexto cotidiano de nuestra vida, y en
este sentido, la TG abole el contexto con la concentracin en el aqu y el ahora.