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1) El documento presenta una introducción al poliamor, que es una concepción filosófica que cuestiona la monogamia y propone deconstruir las estructuras culturales e ideológicas que definen el amor occidental.
2) El poliamor implica compromiso ético, principios de relacionarse con los demás basados en el cuidado mutuo y la igualdad, cuestionando la familia nuclear y la monogamia como norma.
3) Propone el poliamor como una apuesta anarquista por la liberación de los afectos
1) El documento presenta una introducción al poliamor, que es una concepción filosófica que cuestiona la monogamia y propone deconstruir las estructuras culturales e ideológicas que definen el amor occidental.
2) El poliamor implica compromiso ético, principios de relacionarse con los demás basados en el cuidado mutuo y la igualdad, cuestionando la familia nuclear y la monogamia como norma.
3) Propone el poliamor como una apuesta anarquista por la liberación de los afectos
1) El documento presenta una introducción al poliamor, que es una concepción filosófica que cuestiona la monogamia y propone deconstruir las estructuras culturales e ideológicas que definen el amor occidental.
2) El poliamor implica compromiso ético, principios de relacionarse con los demás basados en el cuidado mutuo y la igualdad, cuestionando la familia nuclear y la monogamia como norma.
3) Propone el poliamor como una apuesta anarquista por la liberación de los afectos
Abc poliamoso o poliamor/contra-amor para principiantes,
Pero Quin no lo es?
DIANA MARINA NERI ARRIAGA. Yo no podra, a ninguna edad, ser feliz estando sentada junto a la chienea ! sipleente irar. "a #ida fue propuesta para ser #i#ida. "a curiosidad de$e antenerse #i#a. %no no de$e nunca, por ninguna raz&n, #ol#erle la espalda a la #ida. Eleanor Roosevelt %n ca$io social real nunca ha sido lle#ado a ca$o sin una re#oluci&n... Re#oluci&n no es sino el pensaiento lle#ado a la acci&n. Emma Goldman Eleanor Roose#elt ! Ea Goldan s&lo tienen en co'n ser ujeres, transgresoras frente a sus (pocas ! polticaente insurrectas, a$as feinistas del siglo )) ta$i(n tienen cainos u! distintos, si $ien las dos pisaron territorio estadounidense, la priera lo hizo con los honores de ser llaada la primera dama del mundo, * en ca$io nuestra Ea ha$a sido considerada seg'n la prensa norteaericana la mujer ms peligrosa del mundo. +in e$argo estas dos ujeres nos hacen un iportante llaado contra el innatiso ! la pasi#idad, nos in#itan a apostarle a la #ida no desde la mera fe o esperanza, sino en la confianza del caino traducida en acci&n. Esta acci&n de transforarse ,pertane agregar re#olucionariaente- ! no dar la espalda a la #ida, iplica sin lugar a dudas, la toa de decisiones constante, ! en ucho terrenos particularente desde el siglo )I) ! )) .ue heos desde uchas $rechas, a$ierto ! toado cainos para la refle/i&n .ue no, sin angustia ,01h, ara#illosos e/istencialistas- nos arrojan a #i#ir ! tener claro de acuerdo a la preisa +artreana .ue2 No hay naturaleza humana... El hombre ,prefiero el ser huano, por a.uello del sesgo androcentrista- no es otra cosa que lo que l mismo hace de s. +i entonces c&o huan/ so! li$re, responsa$le ! sin e/cusas de toar i caino, entonces necesito los di#ersos panoraas de elecci&n. Epero, en teas aatorios pareciera o por lo enos los es.ueas culturales inediatos as nos lo dejan a prop&sito #er, .ue no ha! 3s .ue dos cainos2 El aor traducido en felicidad, relaci&n de pareja, conforaci&n de failia etc. o $ien, el desaor, soledad, soltera ! #ida inesta$le. Y a'n ha! 3s. En cada uno de estos es.ueas ha! #alores signados coo los 'nicos posi$les. En el priero2 onogaia, fidelidad, copleentariedad o su re#(s, traici&n, infidelidad, egoso. Ante tales dicotoas orales, no puede ha$er posi$ilidad de elecci&n sino un deteriniso aoroso .ue uchas desdichas ! #iolencias sociales ha se$rado en occidente. 1 +eg'n el 4residente 5arr! 6ruan dado el papel en sus e/tensos #iajes para proo#er los Derechos 5uanos. +in e$argo, siepre ha ha$ido, ha! ! ha$r3 Eas, Eleanores o ujeres ! ho$res .ue .uereos se$rar ! coha$itar otros cainos ! desde ah desafiar a los $inarisos decion&nicos ! #ictorianos .ue u! $uen espacio han ocupado en nuestras puritanas conciencias. %no de esas alternati#as desafiantes es el poliaor a .uienes algun/s llaaos escandalosaente contra7 aor. 4ertane presentar esta propuesta, no desde lo conceptual ! el punto ! aparte, sino coo puente, #entana, puerta o cual.uier agua, tierra o fuego .ue desees ! te acoode para aar ! des7aar a tu gusto. El poliaor es8 El poliamor es una concepcin filosfica
del mundo. %n pensaiento
crtico .ue se pregunta el por .u( nos relacionaos eocionalente de cual o tal anera, propone una deconstrucci&n ,es decir, desontar, desenascarar las estructuras culturales e ideol&gicas- .ue est3n intrnsecas en el aor o ejor dicho, en la concepci&n ideol&gica del aor occidental ! propone una refle/i&n so$re otros odos de relacionarnos. El poliamor es un compromiso tico, un conjunto de principios e ideas del c&o las personas ,e niego a usar el t(rino sujeto 9 - se relacionan con las otras personas ! el ipacto en el cuidado de s. Nuestro eje2 desantelar7descoponer a la oral hege&nica de la heteronorati#idad, la failia nuclear, el atrionio ! la onogaia. "a onogaia es un pacto poltico .ue reproduce ! da consistencia econ&ica ! social a la l&gica capitalista ! le!endo a :arole 4atean heos entendido .ue nuestras sociedades en la odernidad pactan contratos de con#i#encia ,5o$$es, Roseeau, "oc;e- pero .ue tienen un su centro un contrato se/ual, siendo (ste un edio a tra#(s del cual el patriarcado oderno se constitu!e. <Moral= <4or .u( no ejor (tica= El poliamor es una epistemologa radical, un conjunto de propuestas, refle/iones ! ela$oraciones te&ricas .ue apuntan a cuestionar de fondo2 *- Nuestra concepci&n del undo, la anera de situarnos en nuestro entorno ! los egos ,indi#idualidades- .ue de a.u se desen#uel#en ,antropocentriso, especiso, androcentriso etc-, >- Nuestro odo de pensar ! posicionarnos frente al discurso aoroso occidental ! todas sus 2 %tilizo filosofa a partir de algunas de sus caractersticas 3s iportantes2 es una anera diferente de irar los aconteciientos aorosos, se pregunta el por .u( de todo el ?sistea aoroso esta$lecido@, es crtica, dado .ue pone en duda lo sentado, es ta$i(n una filosofa de la pra/is, pro$leatiza ! propone alternati#as con profundas repercusiones en la sociedad, deoliendo prejuicios ! falsas concepciones para construir nue#as alternati#as otros undos. 3 <+ujeto= <estaos atad/s= 4ropongo siguiendo a Aoucault re#isar las concepciones de poder .ue est3n ligados directaente a los conceptos ! ah hacer una resgnificaci&n <Bu( les parece agentes, personas, actores, actoras de las historias= http2CC$i$lioteca.ita./CestudiosCestudioCletras*DCte/tosECsecF9.htl deri#aciones contractuales, desnaturaliz3ndolo ! e/hi$i(ndolo coo posible un pa.uete etafsico .ue pretende ser el centro del caino huano 9- Nuestra relaci&n directa, cotidiana e inediata con otras personas ! las relaciones de poder .ue con ellas esta$leceos o desanudaos, pero .ue se encuentran insertas en los enunciados del undo de la #ida. <:&o desarrollaos la aistad= <4uede ser la aistad una acci&n poltica= El poliamor es una causa poltica, donde se dialoga, discute ! propone otros odos de #i#ir el aor o las relaciones de afinidad, o caaraderas aorosas o aistades o el no$re .ue se decida con el otro, la otra colocar ,pre#io pensaiento colecti#o de ropiiento paradig3tico- ! desde los actos ! pr3cticas de li$ertad E , los di#ersos odos ! las acciones plurales signadas desde una singularidad identitaria G consciente ! proacti#a .ue se constru!e en la deocracia directa ! radical H con acciones cotidianas del espacio poltico traducido en espacio poltico autogesti#o. El poliamor es una apuesta anarquista, una actualizaci&n poltica del aor li$re en cuanto a o#iiento social re#olucionario, una afiraci&n positi#a so$re la li$eraci&n de nuestro cuerpo ! nuestros afectos a$iertos a un de#enir, pero so$re todo a la conforaci&n de una ipostura .ue encarne en los hechos la consigna de ?Ni Dios, ni Estado, ni partido, ni arido@, <de$e ha$er autoridadesCestadoCgo$iernoCinstituciones .ue rijan nuestro odo de estar con el otro, la otra, conigo is/= Discusi&n so$re el de$er ser 7siepre presente7 apuesta li$ertaria ! hedonista para construir otro undo posi$le desde la colecti#idad, he ah un iportante desafo. El poliamor es un terreno liberado, espacio aplsio de propuestas, un pro!ecto .ue se constru!e ! replantea a cada oento ! a paso de caracol so$re #arias apuestas, una de ellas, la posi$ilidad o acci&n de esta$lecer relaciones er&ticas aorosas ,afecti#as- con 3s de una persona ! con todo el conociiento, claridad ! consentiiento de tod/s l/s in#olucrad/s, ! .ue de anera general sostiene tres ejes2 *- coproiso, >- honestidad 9- 4 +e ha$la de pr3cticas de li$ertad desde Aoucault ! a partir de entender .ue la (tica es la fora refle/i#a .ue adopta la li$ertad. :ito2 ?,8- Insisto 3s en las pr3cticas de li$ertad .ue en los procesos de li$eraci&n .ue, ha! .ue decirlo una #ez 3s, tienen su espacio, pero .ue no pueden por s solos, a i juicio, definir todas las foras pr3cticas de li$ertad. Nos encontraos ante un pro$lea .ue e he planteado precisaente en relaci&n con la se/ualidad2 <tiene sentido decir ?li$ereos nuestra se/ualidad@= <El pro$lea no consiste 3s $ien en intentar definir las pr3cticas de li$ertad a tra#(s de las cuales se podra definir lo .ue es el placer se/ual, las relaciones er&ticas, aorosas ! pasionales con los otros= Este pro$lea (tico de la definici&n de las pr3cticas de li$ertad e parece ucho 3s iportante .ue la afiraci&n, un tanto anida, de .ue es necesario li$erar la se/ualidad o el deseo@. Aoucault Michel, !e"ualidad y poder y otros te"tos, Ediciones Aolio, Iarcelona, >JJK p3g., GH. 5 "as identidades desde :hantal Mouffe son el resultado de una articulaci&n, siepre fr3gil ! contingente, de las distintas posiciones su$jeti#as .ue se ocupan en una estructura discursi#a. 6 +ugiero re#isar el te/to de :hantal Mouffe Mouffe, ! "aclau, E., 5egeon! and socialist strateg!2 toLards a radical deocratic politics, Merso, *NDG, "ondon. O6raducci&n al espaPol de Ernesto "aclau, #egemona y estrategia socialista. #acia una radicalizacin de la democracia, Iuenos Aires, A.:.E., >JJH.Q donde a$orda su concepci&n de deocracia radical retoada para nuestro prop&sito. Igualdad K o e.ui#alencia D en su sentido 3s radical. Ade3s de sostenerse a partir de los principios de li$ertad, respeto a la singularidad, aistad, horizontalidad, entre otros. 1 en otras tra$aja coo un pro!ecto ,l(ase 3s all3 de una alternati#a o estilo de #ida- .ue es a$razado por todas las personas ,con o sin relaci&n aorosaCer&tica- .ue pretenden re#isar cotidianaente sus estructuras de counicaci&n ! relaci&n con las personas en distintos espacios de coe/istencia, no s&lo el aoroso ! lograr desenascarar el poder intrnseco en las relaciones huanas, creando a tra#(s de los intersticios o 3s all3 de estos, nue#as posi$ilidades de counicaci&n dial&gica. En este sentido se rei#indican onoaorosos con #isi&n polaorosa N o cual.uier persona .ue sostiene con#icciones ! no costu$res orales coo parte de su elecci&n aorosa para la #ida. El poliamor es un lenguaje, uchos lenguajes sentipensantes ,concepto #isi$ilizado por Eduardo Galeano a partir de su e/periencia con pescadores colo$ianos- .ue cuestionan nuestro odo androcentrista de ha$lar ! re#isa concepciones desde las etiologas ! otras norati#as lingRsticas, hist&ricas ! sociales conceptos coo pareja, atrionio, esposa, anillo, no#io,a- onogaia, failia etc. 4roponiendo neologisos o reactualizando aplias significaciones a partir del esta$leciiento de un espacio colecti#o de lenguaje, articulado desde lo .ue se entiende en #arios terrenos coo caaradera aorosa, epata, aistad, copersi&n, onoaor, sororidad, relaciones de afinidad, #nculos er&ticos7aorosos, contra7aor relaciones cone/as, contrase/ualidad, etc. El poliamor es un abanico de apuestas feministas, puertas a$iertas para las ujeres ! los ho$res en t(rinos de epoderaiento *J 2 *- er&tico ,este cuerpo es o ! coo territorio li$erado coloco los placeres ! goces con .uien, .ui(nes ! c&o deseo- ! >- eocional ,El con .uien, .ui(nes, c&o ! cu3ntos coparto is afectos son ta$i(n decisiones polticas-. El poliamor pretende ser puente $$ , en lo a$soluto panacea, doctrina, ni caino un#oco ?sal#ador@ ante la mal%ada monogamia sino replanteaiento ! de odo radical la destrucci&nCconstrucci&n de los 7 De acuerdo a :elia Aoros, la idea de igualdad ha sido protagonista durante aPos en la a!ora de las rei#indicaciones de ujeres ! de los o#iientos de ujeres. El principio de igualdad entre ho$res ! ujeres es uno de los .ue enos ha e#olu7cionado en cuanto a lo .ue significa el reco7nociiento de los derechos ! li$ertades fun7daentales. "os derechos huanos se siguen #ulnerando ! con especial ipunidad los de las ujeres. En ning'n lugar del undo el trataiento de las ujeres se ha e.uiparado realente al de los ho$res. 6oado de2 http2CCLLL.ujeresenred.netCspip.php=article*9J* 8 +e retoa el concepto desde Aelia Malcarcel .uien nos llaa a refle/ionar so$re la e.ui#alencia .ue acopaPa la idea de igualdad radical. Recoiendo el te/to2 Malc3rcel, Aelia ,*NNK-. &a poltica de las mujeres. Ediciones :3tedra, %ni#ersidad de Malencia e Instituto de la Mujer, Madrid ,:ol. Aeinisos, 9D- 9 +e trata de personas .ue sostienen relaciones er&tico7aorosas con una sola persona ! .ue han toado esta decisi&n en consenso ! con un acuerdo li$ertario $asado en el respeto al otre, ! sin e$argo, est3n a$iertos a la e/periencia poliaorosa para alg'n oento de su #ida. 10 +ugiero re#isar ! discutir el interesante te/to de "agarde Marcela, 'la%es feministas para la negociacin en el amor, 4untos de encuentro, Nicaragua, >JJ*, **9 pp. paradigas sociales, aterrizando nuestras propias propuestas directaente en nuestros sentidos, ideas ! pro!ectos .ue nos descentra de las noralidades, .ue cuestiona las dicotoas, la #isi&n de g(nero *> , incluso a$raza linderos contra se/uales *9 , de ah .ue algun/s de nosotr/s ade3s de poliaoros/s soos contraCaoros/s *E , ! s lo decios enf3ticaente, estaos contra el aor ro3ntico tico ! #iolento .ue reproduce desde la justificaci&n del 3$ito pri#ado todos los es.ueas sociales de doinaci&n, norati#izando sentiientos ! reproduciendo los roles sociales en a$soluto detriento de la $'s.ueda de su$jeti#idades singulares ! colecti#as del $ien7estar. El poliaor es8 Ahora te corresponde s has llegado hasta a.u ! as lo deseas, refle/ionar, indagar, poleizar, ! colocar todos los #er$os posi$les en infiniti#o, para .ue otra #ez, desde tu singularidad destru!as ! constru!as. Es pues el poliaor, el onoaor o el .ue decidas8 cainos aut&noos. No .uereos darle la espalda a la #ida. 11 Retoo la idea de puente desde la #isi&n zapatista, ade3s de recoendar apliaente la lectura del te/to de 5ern3ndez Na#arro "uis, 'inco (iradas para )somarse al *uente +apatista, pu$licado en lnea2 http//!!!"cipamericas"or#/archives/$%& 12 5a! una #eta en las propuestas feinistas contepor3neas so$re re#isar las categoras tradicionales de ho$re ! ujer, e incluso desde 6eresita de "aurentis, Sudith Iutler, Ieatriz 4reciado entre otras, .ue colocan en la discusi&n a la teora queer, .ue tiene directas iplicaciones con la se/ualidad ! el g(nero, e/plor3ndolo en t(rinos de identidad. 13 En este sentido toaos la propuesta del anifiesto contra se/ual de Ieatriz 4reciado, acopaPando de cerca la propuesta de renunciar a ser reconocidos coo una identidad se/ual ! 7agregaraos7 aorosa cerrada. "a contra7se/ualidad es un an3lisis crtico de las diferencias de g(nero ! se/uales de una sociedad heterocentrada, deconstru!endo siste3ticaente la naturalizaci&n ! funci&n reproductora de las pr3cticas se/uales ! el sistea de g(nero. 5a! cone/iones interesantes entre el poliaor ! los o#iientos .ueer, lg$tttip, di#ersas pr3cticas er&ticas coo el $ondage, etc. 14 4roponeos el concepto contra aor reto3ndolo originalente del te/to de tinte anar.uista de :arlo Ara$etti titulado 'ontra el amor ,disponi$le en lnea- http2CCLLL.ujerpala$ra.netCli$rosCpdfCcontraFesteFaor.pdf, reactualiz3ndolo en su concepci&n ! diensi&n poltica, haciendo el (nfasis en presentar al poliaor no s&lo coo pro!ecto singular de #ida aatoria, sino coo estrategia re#olucionaria de la #ida cotidiana .ue transgrede sustancialente 7a tra#(s7 de las acciones, los paradigas econ&icoCnorati#os de la propiedad pri#ada ! la posesi&n traducido en los es.ueas onog3icos ! estatutarios del esta$leciiento de la pareja ! la #isi&n esencialista del aor.