1

FORMAO


ESPIRITUAL














Rev. Sila D. Rabello






2


DESCRIO DO CURSO

Compreende o estudo da formao espiritual de uma perspectiva wesleyana,
enfocando o uso das disciplinas espirituais pessoais e grupais, assim como a
participao nos meios da graa que nos impulsionam para o servio cristo.

FUNDAMENTAO DO CURSO

Bernardo de Clairvaux (1090-1153) escreveu um dos pensamentos mais
clebres quanto formao espiritual; ele disse: Ento, se s sbio, te
mostrars mais como um reservatrio que um canal; porque o canal distribui
gua segundo o que recebe, enquanto o reservatrio espera at que se encha e
transborda, para assim derramar sem perda de si mesmo, sua superabundante
gua Na igreja do tempo presente, temos muitos canais e poucos
reservatrios. Por isso, no mundo de hoje, temos grande necessidade de
contar com lderes espirituais que sirvam ao Senhor e igreja como um grande
reservatrio de gua espiritual. Devem ser homens e mulheres que mantenham
seu reservatrio transbordando mesmo em tempos de crises e dificuldades,
para poder ministrar a outros.

O lder espiritual possui uma das tarefas mais importantes: aperfeioar o
crente at que chegue a ser um varo perfeito, medida da estatura da
plenitude de Cristo (Efsios 4:12-13). Esta no uma tarefa simples; da a
urgncia de manter cheio o reservatrio pessoal durante toda a vida. Um lder
sadio e uma igreja sadia so aqueles que desenvolvem contentemente sua
espiritualidade.

Este curso um requisito para a ordenao na Igreja do Nazareno. Todavia,
no somente por isso o ministro cristo deve faz-lo, mas porque
fundamental para a vida pessoal e congregacional. Ademais, uma norma ou
estratgia de desenvolvimento pessoal que pode lhe servir para viver a vida de
santidade e guiar a outros ao mesmo.

OBJETIVOS GERAIS

Ao concluir este curso o aluno estar em condies de:

1. Apreciar os conceitos e fundamentos bsicos da formao espiritual na
Bblia, na teologia em geral e na histria.
2. Conhecer as bases da formao espiritual na perspectiva wesleyana e na
prtica do movimento wesleyano, relacionando a espiritualidade com a vida
de santidade.
3. Compreender os postulados prticos das disciplinas espirituais tanto
individuais como corporativas.
3

4. Saber aplicar vida pessoal e comunitria uma estratgia de
desenvolvimento espiritual.

DESENVOLVIMENTO TEMTICO


UNIDADE I: BASES DA FORMAO ESPIRITUAL.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Ao terminar esta unidade, o aluno estar em condies de:

A. Explicar os conceitos bsicos da formao espiritual.
B. Distinguir e analisar os principais princpios bblicos e teolgicos da
formao espiritual.
C. Descrever os aportes significativos da histria eclesistica formao
espiritual.

TEMAS:

A. TERMOS E CONCEITOS BSICOS DE FORMAO ESPIRITUAL.

B. BASES BBLICAS E TEOLGICAS DA FORMAO ESPIRITUAL.
1. A espiritualidade de Jesus.
2. O Pai Nosso e a formao espiritual.
3. A perspectiva do reino de Deus na formao espiritual.

C. BASES HISTRICAS DA FORMAO ESPIRITUAL



UNIDADE II: FORMAO ESPIRITUAL NA PERSPECTIVA WESLEYANA.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Ao terminar esta unidade, o aluno estar em condies de:

A. Valorizar os aportes de Wesley e do movimento wesleyano
formao espiritual.
B. Relacionar a formao espiritual com a vida de santidade.

TEMAS:

A. A FORMAO ESPIRITUAL EM JOO WESLEY.
1. As bandas, classes e sociedades na formao espiritual.
2. As cartas de Wesley e a formao espiritual.

4

B. A FORMAO ESPIRITUAL E A VIDA DE SANTIDADE
1. Fundamentao teolgica
2. Fundamentao prtica

UNIDADE III: DISCIPLINAS ESPIRITUAIS INDIVIDUAIS E CORPORATIVAS.

Ao terminar esta unidade, o aluno estar em condies de:

A. Diferenciar e aplicar vida pessoal as principais disciplinas espirituais
individuais, em suas diferentes categorias.
B. Distinguir e praticar as principais disciplinas espirituais coletivas,
ressaltando o lugar da liderana espiritual nas mesmas.

TEMAS:

A. DISCIPLINAS ESPIRITUAIS INDIVIDUAIS.
1. Disciplinas devocionais ou de edificao pessoal: Orao,
meditao, jejum, estudo da Palavra, dirio espiritual, abstinncia,
amizades espirituais, solitude, leituras espirituais e devocionais.
2. Disciplinas para dentro e para fora: Simplicidade, retiro,
submisso, servio/ hospitalidade.

B. DISCIPLINAS ESPIRITUAIS CORPORATIVAS E LIDERANA
ESPIRITUAL.
1. Varias disciplinas: Confisso, culto, louvor, adorao, ao de
graas, companheiros na jornada, busca de assessoramento,
sacramentos (batismo, Santa Ceia), conferencia crist, silncio
corporativo, grupos pequenos de apoio, culto familiar, servio
cristo e compaixo.
2. A liderana espiritual: Discipulado, mentorear.




UNIDADE IV: ESTRATGIA DE DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Ao terminar esta unidade, o aluno estar em condies de:

A. Definir o que uma Regra de Vida ou Estratgia de
Desenvolvimento Espiritual
B. Descrever os elementos caractersticos de alguns exemplos histricos
de estratgias de desenvolvimento espiritual.
C. Explicar e aplicar vida pessoal e corporativa as estruturas propostas
de estratgia de desenvolvimento espiritual.

TEMAS:
5


A. DEFINIO DE UMA REGRA DE VIDA OU ESTRATGIA DE
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

B. EXEMPLOS HISTRICOS DE ESTRATGIAS DE DESENVOLVIMENTO
ESPIRITUAL

C. ESTRUTURA PARA UMA ESTRATGIA DE DESENVOLVIMENTO
ESPIRITUAL
1. Estrutura para uma estratgia de desenvolvimento espiritual
individual
2. Estrutura para uma estratgia de desenvolvimento espiritual
corporativo




Lema:

AT SER CRISTO FORMADO EM VS...
Gl.4:19 b




Uma importante tarefa da igreja crist formar pessoas por meio
do Esprito Santo, at que elas cheguem medida da estatura da
plenitude de Cristo. (Ef. 4:13) Eugene Peterson










6

Unidade I -
Bases da formao espiritual

Por que se preocupar com Formao Espiritual?

Texto: Glatas 4:18-20

Rick Warren diz o seguinte:
Quando Deus quer fazer um cogumelo, ele o faz da noite para o dia;
mas quando quer fazer um carvalho, leva 100 anos! Grandes almas so
desenvolvidas atravs de lutas, tempestades e perodos de sofrimento.
Tenha pacincia com o processo.

Nas diversas atividades, onde se requer experincia, conhecimento e percia,
estas habilidades no se encontram com os iniciantes, mas com os
experimentados profissionais.

A formao de um piloto, por exemplo, cara e demorada. Inicia-se com
aulas tericas e com simulador de vo.
O primeiro emprego como co-piloto na aviao comercial, aps obter a
sua carteira. Isto exige a experincia de 150 horas de vo. As horas-aula
custam caro e o investimento em formao pode chegar a US$ 20 mil.
Aps permanecer 6 ou 7 anos numa companhia area para ganhar
experincia, pode ser promovido a piloto.
Para se formar um piloto internacional, so mais 10 ou 15 anos de
experincia.

Cogumelo ou carvalho? Qual a nossa inclinao?
Alis, Deus promete plantar carvalhos e no cogumelos. Diz o texto de
Isaas: [...] A consolar os que choram...[...] E a por sobre os que em
Sio esto de luto uma coroa em vez de cinzas, leo de alegria, em vez
de esprito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia,
plantados pelo Senhor para a sua glria. ( Is. 61: 3 )

Quando um lenhador quer uma madeira em que haja bonitos desenhos,
ele procura uma rvore que tenha sido ferida com um machado ou
torcida por temporais. Assim, ele sabe que os ns so firmes e que a sua
textura suporta bem o polimento.
( COWMAN,Lettie.Mananciais no Deserto.Ed.Betnia.MG. 09/12 )

A misso da igreja anunciar a salvao e cuidar dos salvos para que se
desenvolvam e cheguem estatura ideal de crescimento. O prottipo Cristo.
Precisamos de parteiras e obstetras para que os filhos espirituais nasam.
Gente que pregue com paixo e uno. Mas tambm precisamos de pediatras
para cuidar dessas crianas em Cristo, at que elas sejam formadas
espiritualmente.

7

Por que se preocupar com Formao Espiritual?

a) Porque a Formao Espiritual comea no lar.
Quando o apstolo Paulo escreve a carta a Timteo, ele diz recordar da f
deste jovem, uma f sem fingimento, e arremata: [...] A mesma f que
primeiramente, habitou em tua av Lide e em tua me Eunice... (I Tm. 1:
3-5 ) Apesar de Timteo no ter um pai cristo, a me e a av forjaram a f
de um piedoso pastor.

A Bblia diz:Ensina a criana no caminho em que deve andar; e ,ainda
quando for velho, no de desviar dele. (Pv. 22:6)
A famlia, na sociedade judaica, cuidava da alfabetizao das crianas. Com
5 anos comeava a ler as Escrituras. Com 10 estudava a Lei. Com 13 anos
se ligava aos mandamentos e se tornava membro da congregao; por isso,
Jesus com 12 anos, teve o direito de entrar no templo e conversar com os
doutores.

O Talmude (livro que registra a tradio oral dos judeus) diz que o pai tinha
4 responsabilidades, alm de ensinar a Lei:
1- devia circuncidar o filho (Gn 17:12-13)
2- devia redimi-lo, se ele fosse o primognito (Nm. 18:15-16)
3- devia achar-lhe uma esposa. (Gn. 18:15-16)
4- devia ensinar-lhe uma profisso.

Samuel Antunes, escrevendo no Portal Evanglico de Portugal, diz:
Atrevo-me a dizer, que a herana mais significativa que os pais legam
aos seus filhos, se prende com convices, comportamentos, crenas,
valores morais, sociais, religiosos e polticos...A relevncia desta herana,
prende-se muito mais com a forma como os pais viveram e conduziram as
suas vidas e os exemplos que deram. A famlia um escola de vida... (
www.portalevangelico.pt/noticia.asp?id=1667)
Precisamos ainda de formao espiritual slida:

b) Porque o sistema secular de ensino est divorciado dos
princpios da Palavra de Deus.
Uma escola que informa, mas no forma. Que nega cada vez com mais
veemncia princpios cristos. A entrevista dada por Anne Graham, a filha
do honrado evangelista Billy Graham, ficou famosa em todo mundo.
Acho oportuno reproduzi-la aqui:

Anne Graham estava sendo entrevistada no Early Show e a apresentadora
Jane Clayson perguntou a ela: Como que Deus ter permitido algo to
horroroso acontecer no dia 11 de setembro de 2001?

Anne Grahm deu uma resposta extremamente profunda e sbia. Ela disse:

Eu creio que Deus ficou profundamente triste com o que aconteceu, tanto
quanto ns. Por muitos anos ns temos dito a Deus que no interfira em nossas
8

escolhas, saia do nosso governo e saia de nossas vidas. Sendo um cavalheiro
como Deus , eu creio que ele calmamente nos deixou. Como poderemos
esperar que Deus nos d a sua bno e sua proteo, se ns exigimos que ele
no se envolva mais conosco? vista dos acontecimentos recentes, ataque dos
terroristas, tiroteio nas escolas, etc.

Eu creio que tudo comeou desde que Madeline Murray OHare (que foi
assassinada, sendo o seu corpo encontrado recentemente) se queixou que era
imprprio fazer orao nas escolas americanas como se fazia tradicionalmente,
e ns concordamos com a sua opinio.

Depois disso, algum disse que seria melhor tambm no ler mais a Bblia nas
escolas... A Bblia que nos ensina que no devemos matar, no devemos roubar
e devemos amar nosso prximo como a ns prprios. E ns concordamos.

Logo depois, o Dr. Benjamin Spock disse que no deveramos repreender
nossos filhos quando eles se comportassem mal, porque suas personalidades
em formao ficariam distorcidas e poderamos prejudicar sua auto-estima (o
filho do Dr. Spock cometeu suicdio), e ns dissemos: Um perito nesse assunto
deve saber o que est dizendo, e concordamos com ele.

Depois algum disse que os professores e os diretores das escolas no
deveriam disciplinar os nossos filhos quando eles se comportassem mal. Os
administradores escolares ento decidiram que nenhum professor em suas
escolas deveria tocar em um aluno quando se comportasse mal, porque no
queriam publicidade negativa e no queriam ser processados (h uma grande
diferena entre disciplinar e tocar, bater, dar socos, humilhar e chutar, etc.). E
ns concordamos com tudo.

A algum sugeriu que deveramos deixar que nossas filhas fizessem aborto, se
elas assim o quisessem, e que nem precisariam contar aos pais. E ns
aceitamos essa sugesto sem ao menos a questionar.

Em seguida algum membro da mesa administrativa escolar muito sabido disse
que, como rapazes sero sempre rapazes, e como homens iriam acabar
fazendo o inevitvel, ento deveramos dar aos nossos filhos tantas camisinhas
quantas eles quisessem, para que eles se pudessem divertir vontade; nem
precisaramos dizer aos seus pais que eles as tinham obtido na escola. E ns
dissemos: Est bem.

Depois alguns dos nossos oficiais eleitos mais importantes disseram que no
teria importncia alguma o que ns fizssemos em nossa privacidade, desde
que estivssemos cumprindo com os nossos deveres. Concordamos com eles,
dissemos que para ns no faria qualquer diferena o que uma pessoa fizesse
em particular, incluindo o nosso presidente da Repblica, desde que o nosso
emprego fosse mantido e a nossa economia ficasse equilibrada.

Ento algum sugeriu que imprimssemos revistas com fotografias de mulheres
9

nuas, e dissssemos que isto uma coisa sadia, e uma apreciao natural da
beleza do corpo feminino. E ns tambm concordamos.

Depois uma outra pessoa levou isto um passo mais adiante e publicou fotos de
crianas nuas e foi mais alm ainda, colocando-as disposio na internet. E
ns dissemos: Est bem, isto democracia, e eles tm direito de gozar da
liberdade de se expressar e fazer isso.

A indstria de entretenimento ento disse: Vamos fazer shows de TV e filmes
que promovam profanao, violncia e sexo explcito. Vamos gravar msica que
estimule o estupro, drogas, assassnio, suicdio e temas satnicos. E ns
dissemos: Isto apenas diverso e no produz qualquer efeito prejudicial.
Ningum leva isso a srio mesmo! Agora ns estamos nos perguntando por
que nossos filhos no tm conscincia, e por que no sabem distinguir entre o
bem e o mal, o certo e o errado, por que no os incomoda matar pessoas
estranhas ou seus prprios colegas de classe ou a si prprios.

Provavelmente, se ns analisarmos tudo isto seriamente, iremos facilmente
compreender que ns colhemos exatamente aquilo que semeamos!

Se uma menina escrevesse um bilhetinho para Deus, dizendo: Senhor, por que
salvaste aquela criana na escola?, a resposta seria: Querida criana, no me
deixam entrar nas escolas! oportuno lembrar Pv.22:6.

Precisamos nos preocupar com formao espiritual porque:

c) No se valoriza o que no se tem significado.
Tudo o que tem significado para cada um de ns foi trabalhado dentro da
nossa estrutura cognitiva.
Estrutura cognitiva um conjunto mental de coisas que a pessoa atribui
algum significado.
So valores, smbolos, imagens visuais e auditivas e outros elementos, que a
pessoa passa a respeitar. Exemplos: A figura do pai e da me, dos avs, de
Deus, dos professores, do padre, do pastor,os monumentos, o templo, o altar,
a Bblia, a Cruz, a ceia, o dobrar dos joelhos, etc... Tudo isso est na estrutura
cognitiva. So cones. As futuras geraes tero respeito a essas figuras se hoje
virem seus pais demonstrando valor e respeito a elas.

Certa vez, Deus orientou a Josu que mandasse retirar do leito do rio Jordo 12
pedras e as colocasse no acampamento como memorial. Josu 4:6 diz: [...]
para que isto seja por sinal entre vs; e, quando vossos filhos, no futuro,
perguntarem, dizendo: Que vos significam estas pedras? Ento, lhes direis que
as guas do rio Jordo foram cortadas diante da arca da Aliana do Senhor...
O que que os nossos filhos esto valorizando e internando em sua almas?

Precisamos urgentemente de Formao Espiritual, porque:

d) A marca da militncia religiosa atual a do fundamentalismo.
10


Grupos minoritrios radicais esto se levantando em todo o mundo, como a Al
Qaeda, o Hams, o Hezbollah, o movimento Amal, o Fatah, A Irmandade
Muulmana, a milcia Taleban, a Jihad Islmica, As Brigadas dos Mrtires de Al
Aqsa, , a Al-Ghurabaa, o Exrcito Mehdi, a GIA- Grupo islmico armado, a Al-
Quds e a Farc( Foras armadas revolucionrias da Colmbia).
Por trs da ao desses grupos esto as idias de pensadores
muulmanos como Al-Banna e Sayyd Qtub. Do ponto de vista deles, o Martrio
a mais elevada honra que um fiel muulmano pode alcanar. Suas crianas,
ainda bem cedo, comeam a ser formadas espiritualmente.
A Irmandade Muulmana o grupo fundamentalista mais bem
organizado. Possui at uma Universidade na Arbia Saudita. Essa gente no
brinca com formao espiritual. Jamais eles diro a seu filho: - Ah, ele ainda
criana.Quando crescer, vai escolher o que seguir... A criana forjada em casa
e depois nas escolas.

A Irmandade Muulmana, vai forjar neles, 5 princpios:
1- Deus ( All ) o nosso objetivo.
2- O Mensageiro ( Maom) o nosso exemplo.
3- O Alcoro a nossa constituio.
4- A Jihad ( Guerra Santa ) o nosso mtodo.
5- O martrio o nosso desejo.

E ns, pais cristos, temos preguia de ler a Bblia Sagrada para nossos filhos,
no temos tempo para contar-lhes as histrias e descuidamo-nos, no
dobrando o nossos joelhos em casa, propositalmente, para que eles vejam a
aprendam a temer a Deus. Os muulmanos dobram-se em qualquer lugar onde
estiverem, trs vezes por dia, e oram.

e) Devemos nos preocupar com Formao Espiritual porque o
homem ocidental escravo do desperdcio.

a) Desperdcio de alimentos, de recursos hdricos, de energia, de produtos
de consumo em geral.

b) Desperdcio de recursos humanos milhares de vidas so ceifadas pelo
crime organizado, pela violncia urbana, vcios. Outras, nem chegam a
vir luz, pois so eliminadas pelos abortos.

c) Desperdcios de recursos financeiros: As estruturas do pecado
consomem bilhes de dlares. Nelas est o crime organizado, as
guerras, a sonegao fiscal, a pornografia, o trfico de armas e drogas.

d) Perda do precioso tempo: Perdemos em mdia 18 a 25 horas por
semana.(3 h. por dia ) Isto equivale a 1000 horas por ano. Em 30 anos,
desperdiamos 30.000 horas de nossa vida. Este desperdcio s visto
quando no se alcanam os resultados desejados. (Romn.J.R. As Foras da
Motivao.Ed.Vida.SP.p.22)
11


A utilizao eficiente do tempo a chave para se conseguir os resultados
desejados. Efsios 5:16 nos manda remir o tempo. O sistema de vida
moderno deseduca a pessoa para o aproveitamento eficaz do tempo.
Um curioso estudo revelou como uma pessoa que chega aos 70 anos,
gastou o seu tempo:

Passou 24 anos dormindo,
14 anos trabalhando,
8 anos em distraes,
8 anos na igreja,
6 anos dedicados educao,
6 anos se alimentando,
6 anos dentro de transportes,
4 anos conversando,
3 anos dedicados s leituras.


Concluso:
Diante de tudo o que vimos, pesa sobre os cristos embaixadores de Cristo- a
responsabilidade de implantar os princpios do Reino de Deus na Terra, as suas
leis, a tica do Reino, o governo do Rei nos coraes de seus sditos. O plano
divino o mesmo desde o princpio do mundo: reproduzir na terra o Reino
de Deus. Um reino de Santidade e Justia. A ao de Deus para este
propsito comeou no den. Aps o Lapso humano, a queda, Deus
apresentou o plano redentor.
Isto formao espiritual. A educao crist para a vida crist.
Cristo em vs, a esperana da Glria... (Cl. 1:27)
Deus anseia salvar o mundo pela palavra da pregao. Deus anseia
consertar o mundo.

Conta-se que um menino de 7 anos adentrou o laboratrio de seu pai,
um cientista de renome, decidido a ajuda-lo. O pai, nervoso com a interrupo,
tentou fazer o filho brincar em outro lugar. Vendo que seria impossvel
remove-lo, procurou algo que pudesse distrair a criana.
De repente deparou-se coma figura do mapa mundi numa revista. Estava
ali o que procurava. Recortou-o mapa em vrios pedaos e junto com um rolo
de fita durex, entregou ao filho dizendo: - Voc gosta de quebra-cabea? Ento
vou lhe dar o mundo para consertar!

Pelos seus clculos, a criana levaria um bom tempo tentando realizar a
tarefa. Passado algum tempo, o filho o chamou dizendo:
- Papai, j terminei!!!
A princpio o pai no deu crdito s palavras do filho. Seria impossvel na sua
idade conseguir recompor o mapa mundi. Ele esperava ver o trabalho digno de
uma criana, mas, para a sua surpresa, o mapa estava completo. Como seria
possvel?

12

Disse o pai: - Voc no sabe como o mundo, meu filho.Como
conseguiu?
Ento o menino respondeu: - Pai, quando o senhor tirou o papel da
revista para recortar, eu vi do outro lado um homem, ento, em vez de
consertar o mundo eu consertei o homem. Quando terminei, virei e vi que havia
consertado o mundo.

Certamente a redeno do mundo est na redeno do homem e a
redeno do homem est em Cristo Jesus. Se houver arrependimento e
mudana haver restaurao. Jesus pode reconstruir os cacos de uma vida
quebrada e fazer dela um vaso novo. Cada vaso restaurado deve ser
trabalhado, at Cristo ser formado nele.



Cristo no um ttulo. Cristo todo aquele que Recebe a Cristo
no corao; e na vida prtica procura imit-lo.

Formao espiritual crist o processo atravs do qual somos
formados pelo Esprito Santo na imagem de Cristo.

TAREFA 01

Baixar os livros que voc usar neste curso:

1- A Grande Omisso autor: Dallas Willard
2- Celebrao da Disciplina autor: Richard Foster
Esto disponveis no site: WWW.nazarenopaulista.com.br

Ler no livro A Grande Omisso pginas 47 a 55 O Que formao
Espiritual? Como Descrev-la na linguagem da vida contempornea?

Apresentar um resumo digitado com as principais idias do autor.
Dallas Willard professor na Escola de Filosofia da Universidade do Sul da
Califrnia, em Los Angeles. professor da USC desde 1965, quando foi diretor da
Escola de Filosofia. Tambm promove palestras e tem livros escritos como A renovao
do corao, O esprito das disciplinas, e outros.
Richard J . Foster autor de livros como Celebrao da disciplina e Orao.
fundador do Renovare, uma organizao comprometida em trabalhar para a renovao
da Igreja de Jesus Cristo em todas as suas expresses e facetas. Renovare promove
encontros regionais e locais, aproximando cristos alm de suas linhas
denominacionais, promovendo renovao.

13

TERMOS E CONCEITOS DA FORMAO ESPIRITUAL


A formao espiritual crist repousa sobre a fundao indispensvel da morte
do eu. Dallas Willard

OBS: Neste captulo, utilizarei alguns pensamentos de Dallas Willard do seu livro A
Renovao do Corao, Ed.Mundo Cristo.SP.2007. Captulo 1.

A formao espiritual em Cristo um processo ordenado. Embora
Deus possa triunfar na desordem, esta no sua escolha. Deus tem princpios
para trabalhar conosco e estes princpios esto claramente dispostos na Bblia.
Um deles o da instruo, que um caminho de trans-
formao interna, uma renovao da mente, para que se possa experimentar a
boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.

Cada um de ns possui dentro de si um esprito humano que foi sendo
moldado e acabou adquirindo um carter especfico. No mundo de hoje, fome,
guerra e epidemia so quase totalmente resultados de escolhas humanas, que
so expresses do esprito humano.
A revoluo proposta por Jesus uma revoluo do corao ou do
esprito humano. uma revoluo do carter, que se processa pela mudana
das pessoas a partir do seu interior, por uma contnua relao pessoal com
Deus em Cristo e com os outros. uma revoluo que muda as idias, as
crenas, os sentimentos e os modos de escolha, bem como as relaes sociais.

A formao espiritual sem considerar nenhum contexto religioso ou
nenhuma tradio especficos, o processo pelo qual o esprito ou a vontade
humana recebe uma forma ou carter definido. A mais desprezvel, bem como
a mais admirvel das pessoas recebeu uma formao espiritual. Terroristas e
santos so o resultado de sua formao espiritual. Seu esprito e corao foram
formados.
As sociedades do mundo nossa volta enfrentam atualmente
desesperadores dilemas ao tentar produzir pessoas que sejam capazes de lidar
com a vida na terra de modo no destrutivo.

Podemos dizer, em uma abordagem preliminar, que a formao espiritual
crist basicamente se refere a um processo guiado pelo Esprito, cujo objetivo
formar o mundo interior do eu humano de tal maneira que ele se torne
semelhante ao ser interior do prprio Cristo.
As razes que ligam a pessoa a este mundo perverso, vo sendo
desarraigadas pelo Senhor Jesus Cristo. (Gl. 1:3-4) A obedincia resultado
essencial da formao espiritual.

RECURSOS PARA SE FORMAR EM CRISTO:

14

Este processo de Formar em Cristo amplo e envolve muitos aspectos.
Eis alguns:

Metamorfose da Natureza Interna do Indivduo.
No se trata apenas de uma melhoria do designer humano ou da roupagem
externa, mas de radical transformao.
Ilustrao: O porquinho perfumado.
A manifestao externa da semelhana com Cristo no o foco do processo.
Quando ela torna-se a nfase principal, o processo fracassa, incorrendo em
legalismo.

Presena interativa com Cristo.

...Cristo em vs, a esperana da glria. (Cl. 1:27)
...E eis que estou convosco todos os dias at consumao dos
sculos. Mt. 28:20

O Senhor Jesus habita a vida do cristo na pessoa do Esprito Santo.
uma presena interativa que produz santidade, direo, ensino. A cada um de
ns cabe buscar ao Senhor. (Jr. 29:13 , 2 Cr.15:2-4)

Recursos advindos dos tesouros espirituais

Tesouros deixados por Deus atravs da Revelao; as Escrituras, e
tambm atravs de pessoas, eventos, tradies, a natureza e a histria.
Em 1595, Richard Hoover publicou Of The Lawes of Ecclesiastical Polity
Das Leis da Estruturao Eclesistica para a igreja da Inglaterra que se
apoiava nas Escrituras, Tradio e Razo.
No sculo XVIII, John Wesley, como lder do movimento metodista,
acrescentou a esta trade, um quarto elemento, ficando a frmula conhecida
como o Quadriltero Wesleyano, compondo-se de: A Bblia, a Razo, a
Tradio e a Experincia.

A BBLIA: Deus e sua Palavra se confundem. As Escrituras so a
palavra infalvel de Deus e autoridade mxima em todos os assuntos. O curso
lgico de ao fazer o que Deus pede em sua palavra revelada, mesmo que
isso parea contradizer a lgica.

A RAZO : Grande parcela das pessoas, na sociedade, provavelmente
usa a razo antes da revelao. Na sua forma mais bsica, a lgica no
nada mais do que o distinguir o que verdade e o que no . Deus
necessariamente a verdade absoluta, e acatar o que Ele diz, s vezes, significa
abrir mo da lgica humana.

A TRADIO: Embora a tradio seja raramente o fator determinante
em um argumento, ela no deve desconsiderada. Tradio, costumes e crenas
15

histricas existem por alguma razo e podem fornecer suporte para algumas
decises.

A EXPERINCIA: Aqui est o elemento que acrescenta vitalidade f,
sem alterar a substncia; que faz distino da f puramente tradicional para
uma f existencial e confessional; que abre a porta para a religio do corao
no lugar de uma ortodoxia fria e nominal.

OS RECURSOS ADVINDOS DAS DISCIPLINAS ESPIRITUAIS

Tais como a vigilncia, a orao, a meditao, o jejum, o estudo bblico, a
simplicidade, solitude, submisso, obedincia, servio cristo, culto, etc...

A PRODUO NATURAL DOS FRUTOS DO ESPRITO

Quando o Esprito Santo est no comando da personalidade, o amor de Deus
comea a se desenvolver at plenitude, transformando a disposio interior,
em detrimento da m disposio na antiga natureza. As mudanas so reais e
comeam a brotar virtudes tais como a compaixo, o amor, alegria, paz,
longanimidade, bondade, fidelidade, mansido, temperana. (Ver Glatas 5:22-
23 )
No temos de nos esforar para sermos bons e generosos; isto faz parte de
nossa nova natureza.
Nenhuma pessoa deve ser chamada para o oficialato na igreja se no
demonstrar em sua vida os frutos do Esprito Santo.
O pastor, como homem do plpito e da Palavra, deve ter a boa prdica e
a vida exemplar.
No Velho testamento, as vestes dos sacerdotes eram ornamentadas com
campainhas de ouro e roms nas bordas. ( Ex. 39:25 ) As campainhas
representavam o testemunho verbal e as roms, os frutos do esprito. Andam
juntas e so de igual valor.

A MSICA : A msica uma das mais sublimes expresses da alma
humana e sua origem clica. A msica e a linguagem esto casadas.
Um sensvel escritor disse o seguinte:

Sem palavras a vida seria inexpressiva. Mesmo a maior das emoes requer
expresso verbal. por isso que o msico apela no s melodia mas
fantasia da linguagem para trazer harmonia vida...
( Dr.Ravi Zacharias)

A msica foi o despertador pedaggico dos profetas do Velho Testamento.
Parte do ensino dos profetas era memorizado pelo povo e at pelas crianas,
pois os profetas o colocavam em forma de poesia musicada; como algumas
quadras da cultura popular cantadas h sculos no Brasil, escritas por poetas
portugueses.

16

O uso constante dessas composies dos profetas, sedimentavam na alma o
ensino e davam formao histrica e religiosa.
A igreja Evanglica atual est deixando de usar o grande legado herdado
da gerao anterior na rea musical, na liturgia do culto e na evangelizao
infantil.

Na liturgia do culto: Uso abusivo de msicas novas de compositores
locais, escolhidas muitas vezes mais em funo do ritmo do que da mensagem.
Canes que so enfiadas goela abaixo da igreja para promover este ou aquele
grupo de louvor, banda, ou alavancar a venda de compactos.

Ministros mal educados que no sabem respeitar a congregao - Usam e
abusam com seus infindveis pedidos:
- Fale isso pro seu irmo do lado.
- Fale isso agora... Diga a ele....Repita...Abrace...Cutuque...
Isso tem causado muitos constrangimentos e desagrados.

Ministros e msicos que no vieram ao culto para adorar a Deus. Vieram
para o seu show particular . Quando terminam, saem do recinto sagrado, ficam
conversando em grupinhos, num fragrante desrespeito a Deus, igreja que h
poucos eles exortaram e ao pastor que dar prosseguimento ao culto.

Ministros e msicos que abusam do tempo concedido a eles, abusam dos
ouvidos dos ouvintes com volumes altissonantes, abusam dos idosos deixando-
os muito tempo em p.


NA EVANGELIZAO INFANTIL:
H apenas duas ou trs dcadas, as crianas cresciam cantando msicas como
estas: Trs palavrinhas s, eu aprendi de cor, Deus amor: Tra-la-la-la-la-la-
la-la-la.

Sou feliz muito feliz, querem saber a razo, tenho paz e tenho luz, recebi Jesus
no meu corao.

No meu corao, no meu corao, oh Cristo vem hoje entrar. Vem hoje entrar,
vem para ficar, no meu corao, oh Cristo.

Eu vou crescer, crescer, crescer,crescer, E quando eu estiver desse tamanho
assim, eu quero trabalhar pra meu Jesus sem fim.

Ah, eu sou feliz, feliz. Ah! Eu sou feliz, feliz, Cristo me deu plena paz e perdo,
Ah.eu sou feliz.

Com sabo, lavo o meu rostinho...

Quem no se comovia com o grupo de crianas cantando nos cultos
cnticos como:
17

R-ta-plam-plam, eu sou o soldado do rei...
Quero cantar uma linda cano de um homem que me
transformou...
Ouo o clamor do Bom Pastor, pelo deserto assolador...
Vinde meninos, vinde a Jesus...

A nossa gerao descuidada e egosta est roubando da nova gerao um
legado de msicas apropriadas sua faixa etria. As crianas esto cantando as
mesmas msicas que ns, os adultos. E ns, adultos de meia idade, j no
cantamos mais as canes que nos vinculam a outros momentos de nossa vida.
As canes de hoje tm vida curta.

Um dos papis mais valiosos da msica de construir o reservatrio de
nossas lembranas. Serve como boto de retorno trazendo o passado de volta
em carinhosa recordao.[...] Ns estamos deixando muitas pessoas de meia-
idade cortadas de seu passado musical. Os cnticos que amavam cantar j no
fazem parte do louvor em suas igrejas, e as mudanas so constantes. No h
tempo sequer para que os jovens construam sua base de lembranas.
( Ravi,Zacharias. Do Corao de Deus. Ed.Textus.RJ. 2002. p. 56 )

Quando Paulo e Silas estavam na priso, eles oravam e cantavam louvores a
Deus. ( At. 16:25 ) Eram cnticos guardados no arquivo da memria e do
corao. No havia hinrio, retro projetor ou projetor multimdia na priso.

O grupo apostlico acompanhando Jesus em seus derradeiros momentos se
expressou cantando um hino e depois saiu para o monte das Oliveiras.
(Mateus 26:30)

Muitos dirigentes de louvor de nossas igrejas e grupos musicais deveriam
ter humildade e se voltar ao estudo da Bblia Sagrada e da Histria da Igreja
para aprender sobre o valor da msica e da poesia na Formao Espiritual dos
filhos de Deus.

Momentos marcantes foram eternizados com cnticos, como:
O Cntico de Moiss. (Ex. 15:1-19)
O Cntico de Dbora (Jz. 15)
A Antfona de Miri (Ex. 15:20-21)
O Cntico de Maria (Lc. 1:46-56)
O Cntico de Zacarias (Lc. 1: 67-79)
O Cntico de Simeo (Lc. 2:28-32)
O Cntico dos Remidos na Glria ( Ap. 5: 9-10)

O saltrio foi o vaso de blsamo do crente da Antiga Aliana, cantado em
mltiplos momentos da vida, trazendo lenimento, consolo e esperana para os
que abriam o Livro de Oraes e deixavam suas palavras inspiradas entrar-lhes
na alma. Tambm continua com o mesmo poder na Nova Aliana, consolando
os cristos.

18

Hinos continuam a ser compostos atravs dos tempos, marcando pocas e
vidas. Carlos Wesley e tambm Joo Wesley marcaram o avivamento na
Inglaterra com sua composies.

O hino escrito por Martinho Lutero nos difceis dias da Reforma
Protestante, tornou-se a marselhesa do movimento de reforma. Traduzido para
o Portugus com o ttulo de Castelo Forte, continua a expor a fragrncia de
um momento decisivo: crer e avanar ou ser tragado pelo inferno.

Quando o movimento de Renovao Espiritual incendiava as igrejas
Evanglicas Brasileiras na dcada 60-70, o hino Obra Santa do Esprito do
pastor Rosivaldo Arajo, era o que melhor expressava a efervescncia espiritual
daqueles dias.

Precisamos valorizar mais este grande legado de prolas geradas nas entranhas
de dores. Precisamos valorizar o contedo e no apenas as embalagens. Todo
dirigente de louvor deveria aprender primeiro com o seu pastor a classificar as
letras dos cnticos: As que falam da transcendncia de Deus e as que falam
da imanncia de Deus.

A msica para a alma o que o vento para os barcos a vela,
soprando-o para a frente, na direo em que est sendo pilotado.
General Booth Exrcito de Salvao

A boca fala do que h no corao. Se as letras das msicas esto razas de
profundidade teolgica, possvel que os plpitos onde esses compositores
assistam, tambm estejam rasos.

A Bblia sugere muitos temas para as nossas composies musicais. O tema no
uma idia fria, mas sugere a possibilidade real de se vive-lo e dele poetizar.
Exemplos:
A minha lngua cantar a tua retido. (Sl. 51:14)
Cantai a Glria do seu nome. (Sl. 66:2)
Cantarei do teu amor e da tua justia. (Sl. 101:1)
Cantai ao Senhor porque fez coisas grandiosas. (Is. 12:5)

A MSICA FORMADORA DE CARTER
Schimichi Zuzuki, musiclogo contemporneo japons, ao escrever um
mtodo de aprendizagem musical para crianas, disse: Meu propsito
principal no o ensino da msica. O que aspiro formar bons cidados.
Se uma criana executa boa msica desde que nasce e aprende a
executar um instrumento, adquirir sensibilidade, disciplina, retido e
nela se formar um lindo corao.( Revista de Educao Crist- SOCEP-
Vol I p. 23 )


CONCLUSO:

19

Creio que a grande maioria de nossos msicos e ministros de louvor
amam a Deus e querem atuar com devoo e zelo. No entanto, por
descuidos e falta de vigilncia, acabam montando um programa
mecnico e no uma liturgia estudada, meditada. hora de se reavaliar
as nossas cestas de oferendas de louvor ao Senhor. Deus no est
muito impressionado com o contedo da cesta, mas com a motivao do
corao do ofertante. Deus no aceitou o culto de Caim porque no foi
oferecido de corao.


Pensamentos:

Quando a fala insuficiente, o homem canta
Samuel Kerr Maestro

Culto no uma reunio espetaculosa, mas um ato de contrio
Roberto Torres Holanda

Vinde, cantemos ao Senhor com jbilo, celebremos o Rochedo da nossa
Salvao. Sl. 95:1

Cantai ao Senhor um cntico novo, cantai ao Senhor, todas as terras.
Cantai ao Senhor, bendizei o seu nome; proclamai a sua salvao dia aps dia.
Sl. 96: 1-2



TAREFA 02

A VIDA DISCIPLINADA
Este o ttulo do livro do Dr. Richard S.Taylor, professor de Teologia e
Novo Testamento nos EUA. A Casa Nazarena de Publicaes editou este valioso
trabalho em 2003. Voc deve adquiri-lo ou retir-lo na Biblioteca, estudar os
PONTOS ABAIXO LISTADOS e apresentar um resumo.

Disciplina
Sacrifcio que requer a superioridade
Pagar o preo pela constncia
Hbito e carter
Disciplinando os sentimentos
O controle da fala
O ajuste autoridade
O perigo dos extremos
O bom senso.



20

A FORMAO ESPIRITUAL DE JESUS

O advento de Jesus ao mundo se d na nao israelita, na cultura
judaica. A alfabetizao dos meninos hebreus se distinguia pelas seguintes
etapas: com 5 anos comeava a ler as Escrituras , a Septuaginta, que a
verso grega do Antigo Testamento. Se a famlia fosse mais conservadora,
utilizaria uma cpia em hebraico. Com 10 anos passava a estudar
especificamente a Lei Mosaica. Com 13 anos, estando vinculado aos
mandamentos, se tornaria membro da congregao. Jesus, com 12 anos, teve
o direito de entrar no templo e conversar com os doutores da lei.

O historiador W.E.H.Lecky afirmou o seguinte: O carter de Jesus no
foi somente o mais elevado padro de virtude, mas tambm o mais forte
incentivo em sua prtica, e exerceu uma influncia to profunda que podemos
dizer com verdade que o simples registro de trs anos de atividade fez mais em
prol da regenerao e da suavizao da humanidade do que todas as reflexes
dos filsofos e todas as exortaes dos moralistas.

Podemos dizer, na viso de Dallas Willard, em uma abordagem
preliminar, que a Formao Espiritual Crist basicamente se refere a um
processo guiado pelo Esprito, cujo objetivo formar o mundo interior do eu
humano de tal maneira que ele se torne semelhante ao ser interior de Cristo. O
objetivo deste processo a obedincia.

Ns nos transformamos naquilo que contemplamos e apreciamos.
Satans conhece o poder das imagens, por isso apossou-se e est no controle
da atmosfera ou ambiente do sculo, sendo chamado de prncipe da
potestade do ar. (Ef. 5:22) Seu objetivo nos levar a contemplar as
imagens do reino das trevas e assim conceber o mal.
Se o seu olho se tornar mal, todo o seu corpo ser tenebroso. Mt.6:22
S poderemos ser transformados se contemplarmos a glria de Deus,
que Cristo. Ele o mais eficaz mentor espiritual.
E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho
a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na sua prpria
imagem, como pelo Senhor, o Esprito. (2 Co. 3:18)

A Formao Espiritual em Cristo implica buscar Nele o prottipo de
Mestre, absorve-lo e reproduzi-lo.

Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois tambm Cristo sofreu
em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos. (I
Pe.2:21)
A palavra grega hupogrammon, traduzida pela palavra exemplo,
significa o caderno de alfabeto de autoria do Mestre, do qual os alunos
copiavam traando as linhas do original.
21


Jesus, o Mestre, para formar seus discpulos, trabalhou magistralmente
com o exemplo pessoal , com conceitos verbais e com ilustraes; as parbolas.
Foi brilhante diante dos contendores de sua poca. Extraiu conceitos e lies
observando a obra da criao e mostrou-se profundo conhecedor da natureza
humana. Exerceu um ministrio que impactava as multides, suscitava dio dos
religiosos, curiosidade de lderes com doutorado, respeito e amor dos
discpulos. Lucas, o evangelista, no prlogo do seu livro dos Atos dos Apstolos,
registrou:
escrevi o primeiro livro,, Tefilo, relatando todas as coisas que Jesus
comeou a fazer e a ensinar... (Atos 1:1)

John Stott afirma que existem quatro maneiras de os seres humanos
aprenderem: por meio da escuta, do debate, da observao e da
descoberta.

1- Escuta Aqui se inclui a pregao. Deve-se trabalhar
bem com os conceitos verbais e ilustraes. A F vem
pelo ouvir...(Rm. 10:17)
2- Debate Significa raciocinar ou argumentar. a
apresentao de um argumento ou tese, onde alguns o
contradizem e onde as perguntas ou crticas so
analisadas e respondidas.
3- Obeservao Pode ser facilmente deduzvel ou no.
Exemplo: Os processos da natureza ou uma
dramatizao. Poucas pessoas se ligam que o Batismo e
a Ceia so ajudas visuais planejadas por Deus.
Dramatizam a Graa de Deus na salvao. As festas do
Velho Testamento eram mui ricas em ensino
dramatizado.
4- Descoberta a melhor maneira de se aprender. A
criana aprende observando e fazendo. a lio prtica,
descobrir sozinho as coisas.




A Formao Espiritual em Jesus demanda requisitos no comuns formao
secular, tais como: Discernimento, Sabedoria Divina, Corao Entendido,
Capacidade de avaliar experincias, Capacidade de colocar-se no lugar do
outro, proatividade, sinergia, santidade, fidelidade, obedincia, amor, etc...
um currculo elevado.

Edward Donnelly escreveu o seguinte:
Podemos ensinar grego a uma pessoa, mas no podemos lhe ensinar
discernimento. Porm a Bblia orienta: Se algum tem falta de sabedoria, pea
a Deus... (Tg. 1:5) O Senhor d a sabedoria... (Pv. 2:6)

22

H trs formas para se obter sabedoria:

1- Corao entendido Significa um corao que tem a capacidade de
ouvir. Os que tm falta de discernimento raramente so bons ouvintes.
Eles so muito absorvidos por si mesmos para ouvir os outros com
ateno. Jesus dedicava ateno s pessoas.
2- Capacidade de avaliar experincias - A experincia nossa ou a de
outros, um valioso professor. (Lc. 13:4-5)
3- Capacidade de colocar-se no ligar de outrem O rei Salomo
usou esta ttica na disputa entre duas prostitutas, ambas alegando
direitos maternais sobre uma crianinha. Ele imaginou como se
comportaria uma verdadeira me e aplicou o teste para descobrir onde
estava o instinto maternal. (I Rs. 3:16-28)
Colocar-se no lugar do outro, uma forma de substituio E a
substituio o mago da realidade eterna. uma fora restauradora
porque se molda naquele que tomou o nosso lugar.(Gl.2:20, Lc.6:31)
(Revista F Para Hoje. Editora Fiel. N 28 2006. pp.25-27)





Trabalho Individual em sala de aula

Elabore um texto, tipo reportagem biogrfica, a partir das informaes
dos versculos abaixo, com o tema; Formao Espiritual de Jesus.

Lucas 2: 8-20 Adorao dos pastores
Lucas 2:21 Circunciso
Lucas 2:22-24 Apresentao no templo
Lucas 2:41-52 Sua vida em Nazar
Mateus 3:13-17 Batismo em gua e no Esprito Santo
Lucas 3:23 Incio do ministrio
Lucas 4:1-2 Tentao
Atos 1:1-2e 10:38 Um magnfico ministrio que impactou o mundo de
sua poca.
Mateus 27:33-50 A morte
Mateus 28:1-10 A ressurreio
Atos 1: 1-3 As ltimas instrues









23

O PAI NOSSO E A FORMAO ESPIRITUAL

- O Pai nosso a orao conhecida e utilizada por toda a cristandade.
Pretendemos com este debate refletir sobre o mau uso deste ensino de
Jesus.

Pontos para o debate:

REDUCIONISMO - O cristianismo catlico no soube explorar o
potencial desta orao na vida dos fieis, reduzindo-a a uma reza.

DESVIRTUAMENTO - Jesus no pretendia transformar a Orao
Modelo numa reza.

DESGASTE - Tornou-se uma declarao para momentos graves,
como velrios e momentos de comoo nacional. Deixou de ser a base
para o nascimento de idias sobre a prtica da orao.



- Se vamos considerar a Orao Modelo, ento devemos responder
com clareza: - O que orar?

Respostas:
falar com Deus Comunho- compartilhar
louvar e Adorar Reconhecimento e intimidade
pedir Peticional
agradecer Gratulatria
Confessar Confessional
humilhar-se Contrio
conspirar Batalha Espiritual
pensar meditao
interceder Intercessria
clamar Clamor






Pai Nosso e a Formao Espiritual

Texto: Mateus 6: 5-15

Conta-se que numa noite, um preletor que visitava os Estados Unidos queria
fazer uma chamada telefnica. Ele entrou numa cabine, mas havia algumas
dificuldades.
24

J estava escuro. Ele no estava conseguindo achar o nmero na lista.Notou
que havia uma lmpada no teto da cabine, mas no sabia como lig-la.
Um transeunte notou a sua dificuldade e disse:
- Senhor para ligar a luz tem que fechar a porta.
Para surpresa daquele homem, quando fechou a porta, a
cabine encheu-se de luz!

Esta histria nos remete prtica da orao chamada Pai Nosso, pois no
uma orao pblica, e sim uma orao da intimidade do suplicante e adorador.
Os versos 5 a 7 so preparatrios e no podem estar ausentes da vida de
orao. Vejamos:

Verso 5: E quando orardes, no sereis como os hipcritas;
porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das
praas, para serem vistos dos homens.Em verdade vos digo que
eles j receberam a recompensa.

Disto aprendemos que a orao no pode ser motivada pela ostentao para
demonstrao de espiritualidade ou poder espiritual. A palavra hipcrita vem do
grego hupokrites que se referia a uma encenao teatral.um ator.

Verso 6: Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e,
fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai,
que v em secreto, te recompensar.

A orao que prevalece a da intimidade , seja num quarto, numa floresta ou
num deserto. Jonas orou de dentro do ventre de um grande peixe e sua orao
cortou o oceano e subiu presena de Deus! Tal qual o homem da cabine
telefnica, cremos que quando oramos em nosso quarto, a luz divina se
acende. A idia brilhante surge, a soluo desponta, a resposta vem.


Verso 7: E, quando orardes, no useis de vs repeties,
como fazem os pagos; pois imaginam que devido ao seu muito
falar sero ouvidos.

Os chamados gentios ou pagos, tentavam sensibilizar os deuses com gritos,
palavrrios e at com rituais de autoflagelamento.
Jesus censura as vs repeties, a tagarelice, o falar intil.
Cristo ao deixar-nos um modelo de orao,jamais pretendeu que este se
tornasse uma reza, antes, requer do suplicante, grande inteligncia e amplo
conhecimento dos segredos do Reino de Deus.

Conhecer os pilares deste projeto de orao de vital importncia,
para que no faamos oraes vs e nem sejamos hipcritas.
Arival Dias Casemiro, comentando a orao modelo de Mateus 6, diz: Atravs
de cada frase peticionria, Jesus revela a posio que cada pedinte deve se
colocar.
25


Pai Nosso que ests nos cus Posio de Filhos
Santificado seja o Teu nome Posio de adoradores
Venha o Teu Reino Posio de sditos
Faa-se a Tua Vontade Posio de servos
O Po nosso de cada dia d-nos hoje Posio de dependncia
Perdoa-nos a nossas dvidas Posio de pecadores
E no nos deixes cair em tentao Posio de fracos espirituais
( Revista de Educao Crist.Socep.Santa Brbara Doeste.SP. Vol. 35. p. 47 )

Entremos agora na estrutura da orao modelo e em cada frase a busca do
sentido para que se possa orar positivamente:

Pai Nosso... No ore Pai Nosso se voc no quer se arrepender e aceitar a
autoridade de Deus sobre a sua vida. Quem Deus para a humanidade?
. nosso Pai por criao Salmo 24:1
. nosso Pai por adoo Glatas 4: 6-7
. nosso Pai pela aceitao de seu filho, Cristo Joo 1:12
Orar Pai Nosso, implica comportar-se como filho.Implica tratar os demais
como irmos. Implica reconhecer autoridade e limites.

Que ests nos cus... No ore, Que ests nos cus se voc no pensa
seriamente nas coisas dos cus, se voc vive apenas para as coisas terrenas.
Se no h em seu corao convico da existncia de Deus. Se a ressurreio
de Cristo no faz vibrar a sua f.
Deus est nos cus verdade, mas os seus olhos passam por toda a terra... (
2 Crnicas 16:9)
A oniscincia um dos atributos de Deus. Se voc cr que h um Deus nos
cus, voc no pode viver como se Ele no existisse.
Se creio que h um Deus nos cus, o mnimo a fazer tem-lo, reverenci-lo e
ador-lo.

Santificado seja o teu nome... No ore Santificado seja o teu nome, se
voc no est disposto a santificar o nome de Deus em todas as aes de sua
vida. O que santificar o nome de Deus?
Santificar o nome de Deus torn-lo distinto, separado de tudo aquilo que
profano, vulgar ou sujo.Santificar o nome de Deus implica em viver duma
maneira tal que a pureza de Deus se manifeste em voc.
Um exemplo prtico: O jovem Jos, personagem bblico (Gnesis 39 )
trabalhava na casa de Potifar, capito da guarda de Fara; o soberano do
Egito.Este moo santificou o nome de Deus, quando assediado, recusou-se a se
deitar com a belssima mulher de seu patro.

Voc santifica o nome de Deus quando voc no entra em esquemas de
corrupo.Quando foge do que pecaminoso.
Quando voc honesto e compra e paga; empresta e devolve; fala, promete e
cumpre. Honra a seu pai e a sua me . Sujeita-se s autoridades...Ama a
famlia, no trai a esposa, respeita e no provoca os filhos. Procura ter paz com
26

todos... Voc santifica o nome de Deus quando no h outros deuses
dominando a sua vida, nem mesmo o seu deus interior chamado ego.

Venha o teu reino... No ore Venha o teu reino... se voc no anseia pelo
estabelecimento do reino de Deus na terra.
H milhes de cristos prsperos e muito bem instalados na terra e que no
esto dispostos a nenhum sacrifcio em prol da causa crist. Dizem amar a
Deus, declaram-se cristos, mas se esquecem que o Cristo no tinha onde
reclinar a sua cabea. Esquecem-se que na hora derradeira, Cristo declarou: O
meu reino no deste mundo... ( Joo 18:36 )
Dizem amar o reino e rezam Venha o teu reino, mas:
No dizimam
No contribuem para a manuteno da obra de Deus
No ofertam para o sustento dos missionrios
No se interessam por saber se a pregao do Evangelho
j est alcanando todo o mundo ou no. E oram Venha o teu
reino.
Orar Venha o teu reino sem entendimento e sem convico papagaiar.
Quando os cristos se cansarem dos governos e seus sistemas corruptos,
sentiro desassossego e desejaro ser desinstalados.
S assim, de alma quebrantada, clamaro: - Maranata!!!
Que significa Ora, vem Senhor Jesus!

A despeito do comodismo, secularismo e indiferena de grande parcela do
mundo chamado cristo, o evangelho est avanando em todo o mundo. A
despeito da falta de viso dos governos tidos como cristos, que gastam
bilhes numa guerra, mas no investem nada na propagao do Evangelho, a
promessa de Deus de que a Terra se encher do conhecimento do Senhor,
como as guas cobrem o mar. ( Isaas 11:9 )

Faa-se a tua vontade... No ore Faa-se a tua vontade se voc no
aceita a vontade de Deus para a sua prpria vida. Nem sempre o que queremos
o que Deus quer. Deus tem sempre o melhor para ns. A Bblia diz:
A vontade de Deus boa, perfeita e agradvel. (Romanos 12:2)

Conta-se que certa moa teve uma decepo com o noivo.
Descobriu que estava sendo trada por uma amiga. Tentou se matar
tomando vrias plulas. Por pouco no conseguiu. Pediu ajuda a seu orientador
espiritual que a aconselhou dizendo: - No se coloque no lugar de vtima, mas
agradea a Deus por livrar voc deste relacionamento. Aceite como o melhor de
Deus para a sua vida. Deus sabe de todas as coisas...
O tempo passou. Ela encontrou o amor de sua vida, o seu Isaque... Enviou uma
carta ao seu conselheiro onde dizia: S agora eu entendo... Na poca eu no
entendia. No era para eu me casar com aquele outro. Ele se casou com aquela
minha amiga e j a abandonou...

s vezes oramos: Faa-se a tua vontade, mas se ela vir acompanhada de
dores ou contragosto, a nos rebelamos.
27


O po nosso de cada dia d-nos hoje... No ore O po nosso de cada
dia d-nos hoje, se voc no cr piamente que Deus provedor. aquele que
se apresenta em Gnesis 22:14 como Jeov-Jirh, o Deus provedor.
Infelizmente, h muitos narizes empinados no meio dos cristos,
sobretudo quando h sucesso. O lder Moiss, no Velho Testamento, j havia
suspeitado desse comportamento e alertou os israelitas:

- Portanto,no pensem que foi com a sua prpria fora e com o seu trabalho
que vocs conseguiram todas estas riquezas.
Lembrem-se do Eterno,o nosso Deus, pois ele quem lhes d fora
para poderem conseguir estas riquezas. ( Deuteronmio 8:17-18)B.L.H.
Ao orar D-me o po cotidiano, voc demonstra dependncia e humildade.
Assim como Deus sustentou os israelitas em sua peregrinao pelo deserto, por
40 anos, dando-lhes o Man, de igual forma Deus nos dar a capacitao para
provermos as nossas casas.

Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos
nossos devedores... No ore Perdoa as nossas dvidas, se voc no
consegue perdoar a dvida de ningum.
A primeira frase deste verso a parte mais fcil da orao.
Ns queremos ser perdoados. Mesmo que seja um desejo egosta, implica
reconhecimento de falha. Deus s pode perdoar faltosos arrependidos.

Voc consegue, s vezes, se ver como devedor para com Deus? J orou alguma
vez como orou o rei Davi? Davi dizia:
Sonda-me, Oh Deus, e conhece o meu corao, prova-me e conhece os
meus pensamentos. V se h em mim algum caminho mau... ( Salmo 139: 23-
24 )
A segunda parte deste verso Assim como nos temos perdoado aos nossos
devedores a declarao de um estilo de vida perdoador. Sabemos que a
condio estabelecida por Deus para obtermos perdo sermos tambm
perdoadores.
Se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso
Pai celeste vos perdoar. (Mateus 6: 14).

E no nos deixes cair em tentao: mas livra-nos do mal... No ore No
nos deixes cair em tentao, se a sua inteno pecar habitualmente. H
cristos que correm atrs da tentao. Diferentemente de J que era um
homem reto, ntegro e desviava-se do mal. H o ditado que diz: Quem
procura, acha.
Que efeito ter a reza livra-nos do mal, se voc no pretende cooperar com
Deus frente s tentaes ?
Percy Ellis conta que havia um velho professor que era muito amado por causa
de sua inteireza de carter. Os alunos, certa vez, lhe perguntaram se nunca
sentia as tentaes que assaltam e derrubam a tantos. O professor lhes
respondeu:
28

- Rapazes, conheo alguma coisa delas; mas quando comeam a rondar e me
batem porta do corao, respondo logo: O lugar est ocupado!
Se Cristo ocupar completamente seu corao e mente, voc j ter vencido as
batalhas das tentaes.

Pois teu o Reino, o Poder e a Glria para sempre. Amm!

No ore esta magnfica declarao, se voc no est disposto
a abrir mo dos pauprrimos limites do seu reinado particular, para receber o
Reino de Deus e se esvaziar de si mesmo. No ore tal frase, se voc no
reconhece a Soberania de Deus Reino e as leis desse reino. Sua fora o
Poder e a majestade. E os valores reconhecveis Sua Glria! A palavra Glria,
hebr. Kabod, tem o sentido original de peso, valores reconhecveis como ouro,
gado,posses.
Finalmente, se voc no quer se comprometer com tudo o que explicamos e
no quer entrar em concordncia com os princpios da orao modelo, ento
no diga amm. Amm significa assim seja, Eu concordo.
Amm!








TAREFA 03

Usar o livro de Richard Foster, Celebrao da Disciplina, leitura com
apresentao de resumo do que voc entendeu.

Primeira Parte DISCIPLINAS INTERIORES
MEDITAO
ORAO
JEJUM
ESTUDO

Segunda Parte DISCIPLINAS EXTERIORES
SIMPLICIDADE
SOLITUDE
SUBMISSO
SERVIO E HUMILDADE






29

A PERSPECTIVA DO REINO DE DEUS NA FORMAO
ESPIRITUAL


O que o Reino de Deus?
O principal significado da palavra hebraica para reino, malkuth no
Antigo Testamento, e a palavra grega basilia no N.T. : posio,
autoridade e soberania exercida por um rei. Antes de tudo, um reinado
regido por uma autoridade, a soberania de um rei. No entanto, um reino onde
a realeza no exercida, vazio. George Eldon Ladd

O reino dos cus sinaliza o domnio do cu e dos seus valores sobre a
terra e inclui os sistemas econmico, social, poltico e religioso mundiais.
O povo judeu da poca de Cristo esperava esse reino messinico ou
davdico. Quando Joo, o batista, surgiu, foi exatamente este o reino que
anunciou como prximo. (Mc. 1:15)

A proclamao do Reino dos Cus o ponto central da pregao de
Jesus. A expresso Reino dos Cus vem do hebraico malktth Shmayim;
e pode ser traduzida como reino dos cus ou reino de Deus. O evangelista
Mateus, sensvel ao fato que os judeus por respeito no mencionavam o nome
de Deus, prefere usar a expresso reino dos cus.

Reino dos cus o domnio de Deus sobre toda a criao, as pessoas e
o mundo; tanto no presente como no porvir. (Mt.5:3 , 12:28, Rm. 14:17)
Reino de Deus onde Deus reina, a extenso do governo justo de Deus
sobre toda a criao. O reino de Deus Jesus Cristo trabalhando, trazendo o
mundo de volta para si. Deus conquistando toda a oposio, para que toda a
criao possa finalmente adora-lo.
Em Romanos 14:13-19 temos o exemplo de uma igreja que estava
deixando de expressar o reino.

Quando Jesus enviou seus discpulos a pregar, disse-lhes: Por onde
forem, preguem esta mensagem: - O reino dos cus est prximo. Mt.10:7
Ento, o trabalho da igreja primitiva era proclamar o reino. Nos 40 dias entre a
ressurreio e a ascenso, Jesus ensinou sobre o Reino.(At.1:3)
O evangelista Filipe pregou as Boas Novas do Reino de Deus (Atos 8:12)
Paulo, nos dois anos que esteve em Roma , pregou o Reino de Deus. (At.
28:3) E quando esteve em feso, por dois anos e trs meses, pregou o reino.(
Atos 19:8 e 20:25)


Fomos ensinados a crer que o Reino de Deus uma promessa futura que
haveria de se cumprir na volta do Senhor, mas o Reino uma realidade presente
tanto quanto promessa futura. 1
Jesus ensina que o tempo pode ser dividido conceitualmente em esta era e a
era vindoura (Mt 12:32). Paulo declara que Jesus est acima de todos os
30

principados e potestades no s no presente sculo, mas tambm no vindouro
(Ef 1:2).
Quando Jesus voltar e introduzir a Era Vindoura, o Reino de Deus ter atingido
a sua plenitude. Mas, o Reino j invadiu esta presente era na primeira vinda de
Jesus. O preparador das condies ministeriais de Jesus; Joo Batista
declarava: arrependei-vos porque est prximo o Reino dos Cus (Mt 4:17).
Paulo, no entanto, conforta os Colossenses afirmando que j haviam sido
transportados para o Reino:
Deus nos livrou do poder das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do
Seu amor (Col 1:13) e Cristo faz a declarao cabal: se expulso demnios
pelo Esprito de Deus, certamente chegado a vs o Reino de Deus (Mt 12:28).
Na era presente, o poder das trevas e o Reino coexistem. Cristo nos envia como
embaixadores de seu Reino a um mundo que jaz no maligno (I Joo 5:19).
Satans o deus deste sculo ( II Cor 4:4). E os reinos deste mundo lhe foram
entregues (Lc 4:6 , Mt 4:9). O mundo espiritual da maldade ganhou visibilidade
na terra atravs do corpo do ser humano.
O Reino de Deus tambm ganha visibilidade atravs do novo homem recriado
imagem de Cristo e agrupado socialmente numa nova famlia, chamada
Famlia de Deus, a Igreja! Logo, a Igreja existe, porque o Reino de Deus
chegado. A Igreja no um fim em si mesma, o alvo da Igreja expressar o
Reino!. O Reino no se instala com visvel aparncia. Aqui jaz o erro dos que
levianamente querem o crescimento da Igreja e no do Reino! Considere a
afirmao de Jesus: No vem o Reino de Deus com visvel aparncia. Nem
diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o Reino de Deus est dentro de vs.(Lc
17:20). O Reino de Deus o domnio de Cristo, comeando no territrio do
corao humano e que se estender a todas as coisas criadas.
Porque o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria
no Esprito Santo. (Rm 14:17). O Reino de Deus no tem como alvo o
atendimento das necessidades bsicas do ser humano. Isto a igreja deve e pode
fazer. (At 6, Tg 1:27, 2:14-26).

O Reino de Deus constitui-se na mensagem central de Jesus, que o Messias do
Reino. O Reino de Deus significa o domnio e a soberania de Deus. Em Jesus, o
Reino irrompe na histria e em sentido escatolgico, ter a totalidade de sua
consumao, quando se der a sua parousia; sua volta. O Reino de Deus como
era vindoura significa a destruio final do poder de Satans. A igreja constitui o
povo do Reino, mas no pode ser identificada com o Reino.( Banister,Doug A
Igreja da Palavra e do Poder. P. 95 )

O Reino se estabelece em pilares como:
a- Justia: A justia do Reino inicia punindo a grande injustia do pecado que
separa o homem de Deus. O primeiro Ado foi derrubado, o segundo Ado;
Cristo, vencedor. Todo aquele que crer no filho de Deus e se arrepender
perdoado, regenerado, Justificado e santificado.
b- Paz: Deus confiou Igreja o ministrio da reconciliao (II Cor 5:18-20).
Atravs de Cristo, no estamos mais rebelados contra Deus. A paz foi
estabelecida. O amor de Deus agora est derramado em nossos coraes e ns
tambm O amamos.
c- Alegria no Esprito Santo: outro pilar inabalvel do Reino. Ele, o Esprito
Deus e uma Pessoa. Ele tem, sentimentos. Ele habita com o crente e na Igreja.
Quando os discpulos transbordam de alegria, transbordam tambm do Esprito
Santo. (At 13:52). Quando Jesus estava para partir deste mundo, comunicou isso
31

aos discpulos e eles se entristeceram. Jesus lhes disse: Assim tambm agora
vs tendes tristezas; mas outra vez vos verei; o vosso corao se alegrar, e a
vossa alegria ningum poder tirar (Joo 16:22).

A Igreja que comea a expressar o Reino cresce:
Posio de enfrentamento de toda a forma de demonismo (Mt 12:28)
Clero e laicato so embaixadores da parte de Cristo (II Cor 5:20)
Ver mais o Reino e no as estruturas ( Igreja local e denominao) Lc
17;20-21
Menos lazer e mais trabalho, ou menos festas, encontros sociais de pouco
contedo edificativo e mais essncia da f (Rm 4:17)
Grande parte das atividades da Igreja voltada para os prprios crentes. Um
jantar, por exemplo, deveria visar ao de levar pessoas a Cristo. Ouvi o relato
de uma Igreja que promoveu um jantar e alguns visitantes estavam presentes. A
voracidade dos irmos, e a falta de educao foram to grandes, que os
visitantes ficaram constrangidos aguardando o que sobejou. Um jogo de futebol
poderia ser um lazer para a evangelizao...
Estes exemplos indicam que a Igreja est ensimesmada, pois pensa que o
Reino comida e bebida. Nutrir-se beno, glutonaria pecado. Alimentar-se
no pecado, pecado perder o senso de misso, e deduzir que se vive s para
comer. De igual forma, a Igreja que apenas quer ser igreja, atua s no social,
mas quando ela entende que o Reino est acima dela, ela se torna parecida com
o Reino, gerando justia ( completa salvao ), paz ( reconciliao) e alegria no
Esprito Santo ( Santificao e dons ).
-----------------------------------
1 WAGNER Peter. Estratgias para o Crescimento da Igreja.Ed.Sepal.SP. p. 104

Os embaixadores do Reino: Ler 2 Co. 5: 17-20
Cada cristo um embaixador. Estamos aqui para proclamar o Reino de
Deus; vivendo-o por antecipao diante de todos os homens. Os
embaixadores viajam para a embaixada em territrio estrangeiro, no
representando a si mesmos, mas o seu pas soberano.

A queda e o reino: O homem est em rebelio com Deus e a Terra sob
maldio. Deus promete implantar aqui o prottipo de um reino perfeito.
No devido tempo, uma espcie de fermento levedar toda a massa de
povos e todos os governos da Terra se pautaro pelas leis do Reino de
Deus.

Deus tem diante de si um desafio. Ele no pode agir na ilegalidade. Ele
no pode agir como agiu o inimigo usurpando a autoridade que havia
sido delegada a Ado. Deus conta com os que invocam o seu nome e tm
os pecados cobertos aos seus olhos. O primeiro ato remidor e
pedaggico de Deus est registrado em Gnesis 3:21. Fez o Senhor Deus
vestimentas de peles para Ado e sua mulher e os vestiu. Temos aqui o
princpio da expiao.Perdo ou cobertura da ofensividade do pecado
mediante o sacrifcio de uma vtima inocente.(Hb.9:19-28)

UM Reino Eterno

32

O Reino de Deus uma nova realidade que invade a histria. Nas vises
de Nabucodonozor interpretadas por Daniel, ele enquadra os imprios
mundiais, situando-os dentro do macro-plano divino. (ver Dn. 2: 26 a.)

A Esttua v. 32 Cabea de ouro- Nabucodozor- Imprio Babilnico
610-538 a.C.
- Peito e braos de prata Ciro Imprio Medo-
Persa 536- a 333 a.C.
Ventre e quadris de bronze Alexandre- Imprio
Grego 333 a.C. a 167 a.C.
Pernas e ps de ferro e barro Imprio Romano
63 a.C. a 1450 d.C.

( Na judia, no perodo de 167 a.C. a 63 a.C.- vigorou o perodo Macabeu.
)

O verso 43 descreve o perodo romano. O v. 44 traz uma surpreendente
revelao:
Mas, nos dias destes reis, o Deus dos cus suscitar
um reino que no ser jamais destrudo; este reino no passar a
outro povo: esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele
mesmo subsistir para sempre.
Deus suscitar... A vinda de Cristo um ato de soberania divina, bem como
a implantao do Reino indestrutvel. Transcrevo a seguir o texto do Pr.
Ariovaldo Ramos, sobre reino de Deus:

O Reino de Deus, no sonho de Nabucodonozor, a pedra que lanada contra
a esttua formada de ouro, prata, ferro e com ps de barro e ferro misturados.
A pedra derruba a esttua, transforma-a em p que o vento espalha, cresce,
virando uma montanha, e alarga-se ocupando toda a terra.

A esttua compreende toda a histria humana at a chegada do Reino. Nela
est contida toda a tentativa humana para resolver o prprio dilema existencial.
So as trs perguntas que basicamente a raa humana faz:
1- Quem somos de onde viemos e para onde vamos?
Para responder, inventamos inmeras religies e filosofias. O reino responde
dizendo: Somos de Deus e para Ele devemos viver, o que s possvel por
meio de Cristo Jesus.

2- O que fizemos com a riqueza gerada no planeta?
Para responder, inventamos as diversas teorias econmicas e formas de
governo. Contudo continuamos com a fome e a misria. O reino responde
dizendo com uma nica palavra: Solidariedade quem tiver duas tnicas divida
com quem no tem, quem tiver comida faa o mesmo. (Lc. 3: 11)

3- O que devemos fazer para vivermos juntos?
Para responder, temos praticado todo o tipo sociedade familiar, desde o cl, a
mais primitiva das sociedades, at as democracias mais aprimoradas e
33

continuamos a conviver com a violncia, a guerra. O reino responde com outra
palavra: Fraternidade. Trate o prximo como voc gostaria de ser tratado. O
reino o novo sistema que vem para destruir o antigo tipificado pela esttua.
Por isso o reino exige adaptao. O reino o jeito divino de resolver o
problema do homem. O reino dos cus o poder que reverte os efeitos da
queda. A queda trouxe a enfermidade, o reino traz a cura. O reino de Deus
escolhe os pobres, os que mais sofrem os efeitos da queda.

O reino de Deus j est implantado na histria e j deu os sinais visveis de sua
presena, mas ser consumado no futuro escatolgico. Vivemos hoje a tenso
entre o que j experimentamos da redeno e o que ainda aguardamos, pois
em esperana somos salvos. Vivemos hoje as primcias do reino: salvao,
libertao, santificao, e os favores da Graa de Deus. Mas h dimenses que
ainda no vivemos, pois os espritos das trevas ainda atuam nosso corpo fsico
ainda se corrompe o pecado ainda nos possvel e a morte ser vencida
quando Jesus entregar o Reino ao Pai.




A IMPLANTAO DO REINO EM 4 FASES

1 Estgio Os Filhos de Deus.
Trata-se de uma linhagem piedosa, a descendncia de Sete.
(Gn. 4: 26 , 6:2 e 9)
Em contraposio a essa linhagem piedosa,
desenvolveu-se a linhagem mpia de Caim, chamada de Filhos dos
Homens. Representam o Anti-Reino, cujos valores so contrrios a
Deus. Nessa linhagem logo se manifesta a poligamia, a violncia com
assassinatos e a ausncia de Deus. (Gn.6:11-12)

2 Estgio A Formao de uma Nao Santa.
Atravs desta nao, leis e princpios divinos foram implantados na terra.
Todos os povos veriam os resultados da justia e da paz, da fidelidade a
Deus e do amor. (Gn. 12:1-13)
Este plano comea na separao de uma pessoa.
Deus Chama Abro e lhe faz promessas. Ele cr e isso lhe imputado por
justia. De sua linhagem surgem as 12 tribos e se forma o Reino de
Israel.
Deus levanta Moiss que se torna o grande
legislador recebendo a Lei e modelos de todas as coisas que deve
construir. As coisas do reino celeste estavam sendo construdas na Terra!
Tabernculo, templo, modelo de culto, Leis, coros, vestes, incensos e
perfumes.
Um belo resumo histrico desse perodo da histria
de Israel, desde a chamada de A brao at Salomo pode ser lido no
relato do Evangelista Estevo. (At.7:1-50)

34

A nao formada tambm no consegue incorporar e viver os valores do
Reino. O anti-reino ainda luta dentro do corao humano e a Lei
incapaz de transformar a ndole humana depravada. No tempo em que
a Lei vigorou, no houve um s ser humano que tenha conseguido
guardar toda a Lei.
Entra em cena o poderoso ministrio dos Profetas
exortando o povo de Deus obedincia e alertando sobre as
conseqncias da desobedincia. Este perodo termina com os
cativeiros. O Reino do Norte em 722 a.C. e o Reino do Sul em 586 a.C.
Cessa as vozes dos profetas por quatro sculos. O mundo est sendo
preparado para receber o Filho de Deus!

3 Estgio A Implantao do Reino.
O Reino chega quando todas as condies esto prontas para tal evento.
O apstolo Paulo denomina este momento de Plenitude dos tempos
(Glatas 4: 4 ) Um Kairs de Deus; um instante histrico sem
precedentes no universo. A chegada do Rei Justo e Salvador.
Jesus indicou que o Reino Messinico aconteceria
em dois estgios: Humilhao e Exaltao!

a) Humilhao O Filho do Homem seria trado, rejeitado, crucificado
e seria levantado dos mortos.(Mt.16:21, 17:22-23, Lc. 18: 31-33) O
primeiro estgio caracterizado pela vinda humilde do Rei. Eis que
o teu rei chega a ti,humilde e montado num burrico, um potro, cria
de jumenta. (Mt.21:5)
b) Exaltao O Senhor, exaltado, retornar na Glria com todos os
santos para julgar as naes. (Mt. 24:30-31, Lc. 21:17,28) Este
estgio se dar em poder e grande Glria. Ento se ver o Filho do
homem vindo numa nuvem, com poder e grande glria. (Lc. 21:27)
O Messias veio, implantou o reino, estabeleceu a Igreja para expressar
o reino e ausentou-se. Est assentado destra de Deus em seu Reino
Celestial. Lucas registra este interregno:
necessrio que Ele permanea no cu at que chegue o tempo em
que Deus restaurar todas as coisas, como falou h muito tempo, por
meio dos seus santos profetas.(At.3:21)
esta a realidade na qual vivemos no presente.
Os ltimos Dias
A presente era iniciou-se com a implantao do Reino de Deus por
Jesus estendendo-se este tempo at agora.
35

Provas Bblicas: a) At. 2:17 Pedro no dia de Pentecostes, explica
que o derramamento do Esprito Santo foi profetizado como algo que
ocorreria nos ltimos dias.
b) Hb.1:2 Deus fala conosco por meio de seu Filho nestes ltimos
Dias.
c) I Pe. 1: 20 Cristo Jesus foi revelado nestes ltimos tempos para
a redeno do seu povo.
Fatos relacionados aos judeus no 1 estgio:
Aps a morte e a ressurreio de Jesus, o Esprito de Deus ser
retirado da casa de Deus o templo de Jerusalm e ser transferido
para um outro templo, no feito de pedras ou por mos humanas,
composto dos santos em Cristo. (2 Co.6:16 , I Pe. 2:5)
Deus abandonaria o seu templo e sua cidade. (Lc. 21:20-24, Jr. 12:7 ,
22:5 , Zc. 12:10, Ap. 1:7, Is. 45:23, Rm.14:11, Fp.2:10-11)
Jesus s voltar a ser visto por Jerusalm no dia do seu glorioso
retorno. (Zc. 12:10)
4 Estgio A Era Vindoura A Consumao.
Aps o arrebatamento da igreja e a subseqente Bodas do Cordeiro
no cu, na Terra se dar a Grande Tribulao. Segue-se o retorno de
Cristo Terra com todos os seus redimidos, e a implantao do seu
Reino milenar.
Concepo teolgica favorita: Pr-milenista e pr-
tribulacionista. Um bom estudo sobre o assunto pode ser encontrado
em: Grudem,Wayne.Teologia Sistemtica. Ed.Vida Nova.SP. 1999.Cap. 55
pp.946-973

Leitura complementar:

LIVRO: O ISRAEL DE DEUS
Autor: O.Palmer Robertson
Ed. Vida. Capitulo; O Israel de Deus e a Chagada do Reino
pp.117-170


36

MUDANA PRA VALER

Texto: I Samuel 7:1-14

Toda mudana radical envolve um preo. No fcil mudar a conduta,
os hbitos arraigados, o linguajar desleixado, a mente pervertida.

No fcil tomar a deciso de Zaqueu, que abriu mo de grande
faturamento com impostos fraudulentos!

No fcil tomar a deciso de Maria Madalena, experimentada em conjugar
prazer e dinheiro e passar a ser seguidora do Nazareno!

No foi fcil para Saulo de Tarso abandonar suas convices religiosas e seu
judasmo e se render a quem era o objeto de seu dio Jesus!

A estas experincias a Bblia chama de Converso. Uma mudana
radical de mente e de corao. Regenerao ou Novo Nascimento. Sem essa
experincia ningum entrar no Reino de Deus. Veja o texto:
Joo 3:5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer
da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus.

3 experimentos numa mudana pra valer:

[ 1 ] A EXPERINCIA DO DESCONFORTO NTIMO.( v.2)

E sucedeu que, desde aquele dia, a arca ficou em Quiriate-Jearim, e tantos
dias se passaram que at chegaram vinte anos, e lamentava toda a casa de
Israel pelo Senhor.

Trata-se de uma insatisfao com a vida, uma falta de alegria e objetividade
Uma vontade de chorar e lamentar a ausncia de Deus. Os israelitas estavam
sem a Arca h muitos anos. A arca simbolizava a presena de Deus. O rei
Davi perdeu a sua comunho com Deus devido ao seu pecado com Bate-seba.
Nesse tempo, foi terrvel o seu desconforto ntimo. Davi confessou no Salmo
51:1

TEM misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade; apaga as
minhas transgresses, segundo a multido das tuas misericrdias.
2 Lava-me completamente da minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado.
3 Porque eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre
diante de mim.

10 Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto.
11 No me lances fora da tua presena, e no retires de mim o teu Esprito
37

Santo.
12 Torna a dar-me a alegria da tua salvao, e sustm-me com um esprito
voluntrio.

A segunda coisa que se pode vivenciar numa mudana pra valer :

[ 2 ] A EXPERINCIA DE SE AMPUTAR O MAL ( v. 3 )

Ento falou Samuel a toda a casa de Israel, dizendo: Se com todo o vosso
corao vos converterdes ao Senhor, tirai dentre vs os deuses estranhos e os
astarotes, e preparai o vosso corao ao Senhor, e servi a ele s, e vos livrar
da mo dos filisteus.

A fonte da infelicidade de Israel era a sua infidelidade a Deus! Israel
havia se tornado uma nao idlatra, adoradora dos dolos. Os nomes destas
entidades esto no texto bblico.
Verso 3 temos a Astarote. deusa da fertilidade e do relacionamento sexual.
Os babilnios a chamavam Ihstar. Os gregos a chamavam Astarote.

Verso 4 temos os baalins . Baal era a suprema divindade masculina dos
fencios e cananeus, ligado fertilidade. A fertilidade que se buscava naquele
tempo a prosperidade que se busca hoje. O povo de Israel trocou o Deus
verdadeiro por estes novos deuses. O profeta Jeremias lamenta tais fatos e diz:
( Jr. 2:11 e 13 )
11 Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, ainda que no fossem
deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glria por aquilo que de
nenhum proveito.

13 Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de
guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm guas.
A idolatria era a causa do infortnio de Israel e eles precisavam tomar
uma deciso firme. Precisavam amputar a causa de seus males. De igual forma,
no podemos acarinhar a causa de nossas quedas, mas temos de enfrentar
aquilo que est causando a nossa runa e eliminar esse agente.
O terceiro passo numa mudana pra valer :

[ 3 ] A EXPERINCIA DA CONFISSO ( V. 6 )

E congregaram-se em Mizp, e tiraram gua, e a derramaram perante o
Senhor, e jejuaram aquele dia, e disseram ali: Pecamos contra o Senhor. E
julgava Samuel os filhos de Israel em Mizp.

Finalmente eles reconheceram que haviam pecado contra Deus. A confisso a
capacidade de se auto-analisar, a capacidade de ver o erro que o ego no
quer ver. Os soberbos no admitem as suas falhas. Os arrogantes no
enxergam os atalhos que tomam.
38

A confisso o mais poderoso anti-oxidante da vida interior. Ela
combate a ferrugem da alma e o envelhecimento das emoes.
A confisso derrama no corao um agente muito mais poderoso que a
Serotonina, capaz de produzir felicidade. Esta felicidade traduzida do
hebraico na palavra Makarios, que em portugus se traduz nas palavras
Bem-aventurado, ou seja, muito feliz. Como no salmo 32:

1 BEM-AVENTURADO aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado
coberto.
2 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa maldade, e em cujo
esprito no h engano.
3 Quando eu guardei silncio, envelheceram os meus ossos pelo meu bramido
em todo o dia.
4 Porque de dia e de noite a tua mo pesava sobre mim; o meu humor se
tornou em sequido de estio. (Sel.)
5 Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu:
Confessarei ao Senhor as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do
meu pecado. (Sel.)

A confisso do pecado e o abandono do erro fundamental para a cura:
Pv. 28:13
13 O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as
confessa e deixa, alcanar misericrdia.
I Joo 1:9
9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda a injustia.
Isaas 43:25
25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e
dos teus pecados no me lembro.

Existe um inimigo da felicidade humana! Satans o inimigo da felicidade
humana. Ele um ser empedernido.No sabe o que se humilhar. Nunca
admitiu o seu pecado; a sua rebelio contra Deus. Nunca se confessou.
soberbo desde o princpio e mentiroso. Sempre promoveu a auto-adorao.
Ele usa as suas qualidades inerentes para instil-las no corao humano:
arrogncia e mentira.

a) arrogncia Porque no quer que voc admita que pecador,
contrariando a avaliao de Deus que diz:
Porque todos pecaram e perderam a glria de Deus. ( Rm.3:23)
No h um justo sequer... ( Rm. 3:10 )

isto que voc precisa entender para ser curado! O Esprito Santo est
procurando convenc-lo desse estado.

39

a negao do erro uma forma de racionalizao- o principal
dispositivo usado pela pessoa para tratar de sua iniqidade. Foi a
primeira coisa que saiu da boca de Ado e Eva depois que pecaram e
continua hoje na mais recente edio do jornal. Dallas Willard

Uma das palavras para pecado hamartia no grego.Significa um
desvio do fim ou da rota marcada por Deus; quer seja um ato, quer
como estado. Deus criou-nos com um alvo, ns nos desviamos dele. A
jaz o nosso erro. Quem no admite isso estpido.

Voc, por acaso, chegou a suspeitar que o alvo de Deus ao criar o ser
humano, seria: assassinatos, dios, guerras, perverso sexual, drogas,
presdios abarrotados, fomes, doenas, epidemias e males sem fim?
No! No! No !
Deus criou o homem para se orgulhar dele ou seja, para o louvor da sua
glria. ( Ef. 1:3-6 ) Enquanto voc no admitir a condio depravada da
raa da qual parte integrante e sentir o seu prprio pecado pessoal,
voc viver longe de Deus.

b) Mentira A Bblia diz que o diabo o pai da mentira. ( Joo 8:44)
Ele torce as palavras de Deus, espalha o erro,divulga meias-verdades,
falsos conceitos e sofismas. Todo aquele que no d crdito verdade,
acaba nas garras da mentira.

Concluso
Como se dar o desfecho deste conflito entre Israel e os Filisteus? Ser que os
Filisteus vencero novamente a batalha?
Para voc se situar na histria, esta era a terceira vez que os filisteus
atacavam Israel . Na primeira vez que atacaram, venceram.Morreram 4000
homens. (ver captulo 4:2)
Na segunda vez, venceram. Morreram 30.000 israelitas. (ver I Sm. 4:10 )
Israel havia se tornado uma presa fcil. Por isso, diz o texto bblico que os
filhos de Israel tiveram medo. s vezes o nosso passado nos intimida.
Enchemos-nos de receios e temores porque s ns sabemos o que passamos.
Contudo, nesta terceira batalha as coisas foram diferentes. Israel venceu!
Foi uma virada da sorte? Incorporaram novo armamento ao exrcito?
No! Eles reataram a amizade com Deus e Deus entrou no palco da guerra e
trovejou sobre o inimigo, que aterrado, descompensou-se e foi batido.
Eles j haviam sido trabalhados pelo desconforto ntimo. J haviam tomado a
deciso de eliminar a fonte do mal, a idolatria. J haviam confessado o erro.
Este foi o caminho para reverter um histrico de perdas, de fracassos, de
desiluses. Chega de derrota,de prejuzo, chega de apanhar de demnio. D
hoje o primeiro passo para reatar a sua amizade com Deus. Mude pra valer!.
Amm!




40

FORMAO ESPIRITUAL NA PERSPECTIVA WESLEYANA


Se desejais formar o carter dos vossos filhos, a primeira coisa a
ser feita dominar a sua vontade. Susana Wesley

John Wesley nasceu aos 17 de Junho de 1703, na Inglaterra. Seu pai, Samuel
Wesley, era ministro da Igreja Anglicana e casado com Susana Annesley.
Tiveram 19 filhos.

Com 13 anos, John partiu para estudar em Charterhouse; uma das
melhores escolas particular londrina, onde se distinguiu nos estudos clssicos.
Com 16 anos, recebeu uma bolsa para estudar na Universidade de
Oxford. Em 1724, com 21 anos, recebeu o ttulo de bacharel e em 1727
completou o Mestrado em Artes.
Ainda quando cursava a Universidade de Oxford, passou a ser tutor de
Grego e de Filosofia no Lincoln College.
Com 22 anos foi ordenado presbtero da igreja Anglicana e cooperou
com o pai como proco em Epworth.
Em Oxford, uniu-se a um grupo de devoo que seu irmo mais novo
Charles Wesley, havia fundado.

Os membros dessa sociedade se comprometiam a levar uma vida santa, a
participar da ceia uma vez por semana, a jejuar nas quartas e sextas-feiras, a
orar fielmente e passar trs horas reunidos a cada tarde estudando as
Escrituras. Esta sociedade comeou a ser chamada pelos que a criticavam de
Clube Santo , ou de Metodistas, justamente por seus membros
buscarem uma santidade disciplinada.

Os pais de Wesley foram os primeiros a lhe inculcar idias teolgicas. Os
dois deixaram muitas cartas, estudos e publicaes. Susana escreveu uma
exposio do Credo Apostlico.Samuel escrevia artigos e os editava na Gazeta
Ateniense, destinada a divulgar conhecimentos religiosos.
Com 19 filhos, Susana conseguia manter uma disciplina rigorosa no lar.
Havia regra para quase tudo. Wesley aprendeu no lar a ser disciplinado e a
fazer o bem.
Os pais ensinaram os filhos que:

Deviam dominar-se, nada querendo conseguir chorando, porque no
obteriam. Gritos eram terminantemente proibidos.

sabendo esperar e portando-se com convenientemente que se colhem os
resultados. Havia horrios para comer e dormir.

Cultivar bons pensamentos.

Religio coisa tanto interna como externa.
41


Deviam decorar partes das Escrituras. Quando as crianas comeavam a falar,
comeavam a decorar o Pai Nosso.

Isso, na verdade, era um intenso programa de formao espiritual.

Ensina a criana no caminho em que deve andar, e at quando for
velha, no se desviar dele. Pv. 22:6

Quando Wesley saiu do lar pela primeira vez, com 13 anos, levava bem
fundas as marcas da educao crist domstica.
Um homem com esta slida formao espiritual gerada no lar quem
Deus vai chamar para despertar e disciplinar primeiramente a Igreja Angli-
Cana e toda uma nao, a Inglaterra do sculo XVIII.

A boa formao gera temor a Deus, reverncia, respeito s coisas
santas. No significa a anulao de dvidas. Wesley nutrir dvidas teolgicas
at mesmo com referncia certeza de salvao e perseguir em sua vida um
alvo de tudo fazer para agradar a Deus, at receber um novo senso da Graa
de Deus em 24 de Maio de 1738.

Nesse dia, Wesley escreveu em seu dirio:
noite, fui a contragosto a uma sociedade [ reunio] na rua Aldesgate, onde
algum estava lendo o prefcio do comentrio de Lutero sobre a Epstola aos
Romanos. Por volta de quinze minutos para as nove ( 20:45)
Enquanto ele estava descrevendo a mudana que Deus operara no corao
dele atravs da f em Cristo, eu senti o meu corao estranhamente aquecido.
Eu senti que confiava em Cristo, em Cristo somente, para a minha salvao; e
foi-me dada a certeza de que Ele havia levado os meus pecados, os meus
prprios, e me havia salvo da lei do pecado e da morte.

A partir desta data, Wesley inflamou-se com maior poder, o seu
pensamento recebeu novas luzes, passou a ter paz e a sentir-se seguro quanto
salvao. Sua teologia adquiriu um sabor que no tinha antes.

Estrutura de Ministrio montada por Wesley: As bandas ou classes,
grupos e sociedades especiais

George Witefield lembrado pela evangelizao na Europa e na Amrica do
Norte. Jonathan Edwards lembrado por ter oferecido a teologia que poderia
aumentar a qualidade do avivamento, e , John Wesley ofereceu uma nova
estrutura de ministrio, que estenderia o impacto do despertamento por
meio da disciplina dos novos convertidos.
A grande lio oferecida por Wesley era bastante
simples: A igreja no muda o mundo quando gera convertidos, mas
quando gera discpulos.
As razes desse movimento de grupos pequenos estava na collegia
Pietatas do pietismo Alemo. Um pastor luterano chamado Philip Spener, em
42

seu livro Pia Desideria ( 1675 ) encorajara a formao de sociedades de
orao e piedade . Na Inglaterra, Anthony Horneck colocou a idia de Spener
em prtica em 1678, quando fundou uma sociedade para jovens anglicanos. No
incio do sculo XVII, havia centenas desses grupos pequenos.

As Convices de Wesley sobre o discipulado: Ignora-se algumas vezes um dos
segredos para o sucesso de Wesley. Alm de seu trabalho de evangelizao,
Wesley foi um abnegado defensor do discipulado radical. Estabeleceu suas
comunidades metodistas em classes, grupos e sociedades especiais, para
preservar os frutos da evangelizao.

O conceito de discipulado defendido por Wesley pode ser dividido em 4
convices auxiliares:
1- A necessidade do discipulado
2- A necessidade de grupos pequenos para o discipulado
3- A necessidade de liderana leiga para o discipulado
4- A necessidade de fazer da santidade e do servio o alvo duplo desse
discipulado.

1- A necessidade do discipulado Wesley sentiu a necessidade de
acompanhar posteriormente aqueles que se decidiam por Cristo, at
leva-los maturidade. O que fez Wesley ter essa preocupao especial
com o discipulado foi sua teologia de santidade. Sua singularidade
est em ressaltar a Perfeio Crist e desenvolver mtodos para
alcanar esse objetivo. Convertidos parciais ou nominais no buscam a
santidade radical. Novos convertidos no podem ficar apenas meio
acordados.
2- A necessidade de grupos pequenos para o discipulado. Quando
Wesley viu o grande nmero de convertidos em Londres e a
incapacidade de seus pregadores itinerantes de providenciar cuidado
espiritual, resolveu fazer algo. Foi ento que organizou uma sociedade
metodista., ou seja, um grupo que forneceria mtodos para se crescer
espiritualmente. Em 1743, Wesley definiu o que essas sociedades
deveriam fazer: Essa sociedade nada mais que um grupo de
homens reunidos que buscam o poder da piedade, unidos para orarem
juntos, receberem uma palavra de exortao e cuidar um do outro em
amor, para que possam ajudar uns aos outros a desenvolver a
salvao.
As sociedades no eram substitutas para a igreja local e um membro
poderia ser expulso se deixasse de freqentar a igreja local. Dentro das
sociedades, como poderia o alvo da santidade ser obtido ? A chave era
: disciplina ! Para ajudar no avano da causa da santidade, Wesley
acrescentou s suas sociedades trs tipos de grupos pequenos :
Classes, grupos e sociedades seletas.

O que diferenciava Wesley de outros que j haviam usado estes
mtodos, era a intensidade com que ele aperfeioava a estrutura de
pequenos grupos para a criao do discipulado radical.
43

Classes: Constituam o grupo bsico dentro da estrutura de uma
sociedade metodista. Eram utilizadas para reabilitar os novos
convertidos dos hbitos pecaminosos. Cada classe era formada por 12 a
20 membros, sob a direo de um lder leigo. Promoviam encontros
semanais, noite, e evitavam o conflito com os horrios de trabalho ou
freqncia igreja. O propsito dessas classes envolvia a confisso
mtua de pecados e a prestao de contas, visando o crescimento em
santidade.
Grupos: Um grupo normalmente era composto de 5 a 10 membros (
somente homens ou somente mulheres ) que se reuniam para cuidados
pastorais e prestao de contas uns aos outros. Os grupos eram mais
exigentes do que as classes e mantinham seis regras :
1- Fazer encontros semanais
2- Ser pontual.
3- Comear com louvor e adorao.
4- Falar um de cada vez, em ordem, livre e diretamente o verdadeiro
estado de alma, com as falhas cometidas em pensamento,
palavras ou aes, e as tentaes enfrentadas desde o ltimo
encontro.
5- Terminar os encontros orando individualmente pelos membros.
6- Depoimento pessoal sobre experincia espiritual e perguntas pelos
demais membros do grupo.
Sociedades seletas: Era um grupo pequeno especializado. Uma espcie
de maternidade para futuros lderes. A vida comunitria nesse terceiro nvel era
intensa, e por causa da prestao de contas mais profunda, dali saram muitos
dos discpulos que ajudaram a reformar a igreja e a nao.

3 A necessidade de Liderana Leiga. Wesley logo descobriu que
precisaria de um pequeno exrcito de lderes para manter o sistema de
discipulado usando grupos pequenos. Estima-se que por volta do ano de 1800,
os pequenos grupos metodistas contavam com 100 mil membros e 10 mil
lderes. A seleo e treinamento desse to grande nmero de lderes requeria
um esforo sobre-humano. Pregadores leigos itinerantes cuidavam das
sociedades e das classes, impondo disciplina e treinando lderes. A descrio do
trabalho dos itinerantes comuns inclua pregar, ensinar, estudar, viajar, reunir-
se com os grupos e classes, exercitar-se diariamente e comer com moderao.
As mulheres podiam pregar e estavam envolvidas nos grupos e classes.

4 A necessidade de fazer da santidade e do servio o alvo do
discipulado- Este ponto foi o diferencial do movimento e o gerador de vigor e
sucesso. O movimento de grupos pequenos de Wesley gerou um novo tipo de
cidado: engajado no cu e na terra.
Quando a santidade e a justia so os alvos do discipulado, um cristo
decidido pode ser formado, algum que realmente poder transformar tanto a
igreja quanto a sociedade.
Piedade e boa vontade, espiritualidade e servio aos outros: esses eram
os alvos da evangelizao e do discipulado de Wesley.

44

Joo Wesley no somente se destacou por ser o fundador de uma igreja
evanglica bem slida e de grande vulto nos tempos modernos, como tambm
por ter dado um belssimo exemplo de valor que possui uma juventude
consagrada ao estudo e preparao para a vida; do valor cultural e do amor
pesquisa, do valor de se aplicar mtodos s vrias atividades humanas e de
quanto se pode realizar mediante a persistncia, o esforo e a abnegao.
Andrs Osuna

Regras que Wesley estabeleceu, registradas em seu dirio:

A regra Geral diz: Quando tiveres de realizar qualquer ao, considera como
Deus a faria e imita o seu exemplo. As outras regras em nmero de nove,
referem-se ao emprego do tempo:

1- Comece e termine o dia com Deus, e no durma descomedidamente.
2- Seja diligente em sua carreira.
3- Empregue todo o tempo de lazer, se possvel, na religio.
4- Todos os feriados so dias santificados.
5- Evite os bbados e intrigantes.
6- Evite a curiosidade e toda a ocupao e conhecimentos inteis.
7- Examine-se a cada noite.
8- Nunca permita, sob qualquer hiptese, que se passe um dia sem que
tenha pelos menos uma hora para a sua vida devocional.
9- Evite a paixo.

Wesley foi decididamente disciplinado na vida estudantil. Seguiu um plano
metdico no uso do tempo.
Segunda-feira e Tera estudava grego e latim.
Quarta Ocupava-se de lgica e Moral.
Quinta Lngua hebraica e rabe.
Sexta Metafsica e filosofia.
Sbado Retrica e poesia.
Domingo Teologia.



O Legado das Cartas:

Samuel Wesley, nos derradeiros anos de sua vida, parece ter recebido mais luz,
e as cartas que escrevia aos seus filhos, indicam um progresso notvel nos
conceitos de coisas espirituais. Teve um tipo de pressentimento proftico da
grande revoluo religiosa que se aproximava, da qual seus filhos seriam os
apstolos. Pouco antes de morrer disse a Charles: S firme. A f crist vai,
sem dvida alguma, reviver neste reino da Inglaterra. Eu no verei, mas vocs,
sim.

Susana Wesley era filha do Dr. Annesley, um dos telogos de maior distino
entre os Puritanos. Dotada de preclara inteligncia, recebeu uma educao
45

slida, que inclua o conhecimento de idiomas, filosofia e teologia. Nas
controvrsias que circulavam em seus dias, ela procurava estabelecer o seu
prprio ponto de vista. Na questo predestinista que tanto incomodava
Wesley, Susana deixa claro a sua posio em carta datada de 1725.

Wesley escreve:
Num trecho, diz: "Se estivesse decretado infalivelmente desde a eternidade
que certa parte da humanidade se salvaria e ningum mais, e uma grande
maioria nascesse para a morte eterna, sem mesmo a possibilidade de evita-la,
estaria isto de acordo com a justia divina , ou a misericrdia? Ser misericrdia
prescrever a uma criatura a misria eterna? Que Deus fosse o autor do pecado
e da injustia. .. uma contradio das idias mais claras que tem os da
natureza e perfeio divinas".

Susana Responde:
A resposta de Susana a Joo Wesley foi : "Essa doutrina, como mantida pelos
calvinistas rgidos, muito horripilante , e deve ser odiada, porque diretamente
acusa ao Deus Altssimo de ser o autor do pecado". E acrescenta: "Penso que
voc raciocina bem contra ela, porque inconsistente com a justia e a
bondade de Deus deixar algum sob a necessidade fsica ou moral de comete r
pecado e ento puni -la por ele".

Ela assevera que "Deus tem uma eleio, mas baseada na Sua prescincia, e
de modo alguma der roga (abole, anula ) a livre graa de Deus, nem prejudica
a liberdade do homem."
No conceito de Susana seria absurdo julgar que algum determine nascimento
do sol s pelo simples fato de prever o seu reerguimento a cada manh. Assim
com a prescincia de Deus: Ele prev a salvao de uns e a condenao de
outros, mas no a causa determinante de uma ou de outra. Deus no
condena e nem salva a quem quer que seja contra a sua prpria vontade. Os
eleitos so os que se voltam para Ele; os condenados so todos que O
rejeitam.

Quando o jovem Wesley estava decidindo que carreira seguir,enviou uma carta
ao pai, que lhe respondeu da seguinte forma:
No devia abraar semelhante carreira ( O Ministrio Cristo) como os
filhos de Eli, para ter um pedao de po para comer, mas sim, s para glorificar
a Deus e ser til aos homens. Aconselhou-o a dedicar-se leitura da Bblia nas
lnguas originais. (Lelivre,Mateo.Joo Wesley- Sua Vida e Obra.
Ed.Vida.SP.1997.p. 32 )

J.Wesley foi um homem que amou intensamente a Deus, amou sua famlia,
amou a igreja de Cristo, mas tambm sentiu necessidade de se ligar
emocionalemnte a uma mulher. Na primeira fase de sua vida defendeu o
celibato, mas depois recuou.
Nutriu amor platnico por Isabel Kirkham que no correspondeu.
Apaixonou-se por Maria Granville, mas estas chamas duraram pouco.
Decepcionado, se retraiu e esperou em Deus. Depois de um longo inverso, se
46

despertou por uma moa regente de um orfanato, de nome Graa Murray, mas
pela interferncia de muita gente o romance no prosperou.
Exasperado e com pressa de resolver essa questo da vida, acata a
indicao de amigos e se aproxima de Molly Vazeile, uma viva, casando-se
com ela. No foi feliz em se casamento. Esta mulher mostrou-se extremamente
ciumenta e os conflitos se seguiram at que finalmente esta mulher o deixou.




Amores de Wesley

Incerto o idlio da Juventude
Que se prende a um olhar faceiro:
- Isabel Kirkham Maria Granville
Cheias de graa e virtude;
Mas apenas um conto ligeiro!

A mo da providncia certeira
E talvez lhe reserve um amor, um lar.
Defendeu o celibato agora anseia por companheira!
Procura um abrigo do longo viajar.

A esperana assoma; o sonho retomado:
- Graa Murray do orfanato a regente.
Amor correspondido; amor tumultuado,
Tanta gente interfere, mata o amor incipiente.

Finalmente cr Wesley Preciso resolver essa questo,
Vou confiar no conselho dos amigos,
Tenho pressa, quero sossegar o corao!
Molly Vazeile a viva- eis a resposta!
Decide-se Wesley. Consuma a unio!

Minha parquia o mundo mas como s-la?
Estou vergado mulher ciumenta. Violenta.
Quero govern-la com doura, no posso prend-la.
23 de Janeiro de 1771 Molly pra sempre se ausenta!


Sila D.Rabello 20.11.2007
47

Formao Espiritual e vida de Santidade

Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo,
prossigamos at perfeio. (Hb.6:1)
Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em
vs h de complet-la at ao dia de Cristo Jesus.(Fp. 1:6)

H um caminho na f a ser percorrido, que Pedro chama de
crescimento na Graa Antes,crescei na graa e no conhecimento do
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. (II Pe. 3:18) Esse crescer na graa
, esse caminhar dos filhos adotados de Deus, chama-se : O caminho da
nossa Santidade e esse caminho deve ser aperfeioado. O termo est II
Co.7:1 b : Aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus.
Examinemos o contexto anterior (II Co. 6:14 a 18 e 7:1)

No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade
tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas?
E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?
E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o
templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei;
e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo.
Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor;E no toqueis nada
imundo,E eu vos receberei; e eu serei para vs Pai,E vs sereis para mim filhos
e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso.
ORA, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de
Deus.

Clarence Bence observa que o todo da compreenso teolgica de Wesley pode
ser encontrado no seu uso constante da palavra Prosseguir . A vida crist
um caminho para o Reino e cada peregrino no caminho tem que prosseguir
atravs dos vrios estgios na ordem da salvao, do arrependimento ao novo
nascimento, inteira santificao, e mesmo alm em crescimento na perfeio .
Wesley adverte aqueles que relaxariam que impossvel que qualquer um
retenha o que recebe, sem melhora-lo, sem suspirar pela santidade.

Cada um tem que prosseguir para o alvo, e o alvo nada menos que a
perfeio, a pureza de corao e vida.
( Clarence Bence, The Wesleyan Syndrome, Preachers Magazine 55 n 2-Dec.1979-80.p.54)

Ser cristo como andar de bicicleta: parar cair! (Willian E.Greathouse
) O Esprito Santo o Dnamo , quem confere poder ao crente para continuar
movendo se e sofrer se necessrio, e chegar at ao martrio, por amor a Cristo.

48

Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas...(Mrtires) At.1:8.

As visitaes do Esprito Santo, concedendo poder,uno, plenitude ou dons
espirituais capacitam-nos, dando-nos ferramentas para o trabalho ministerial. O
crente, ao experimentar uma visitao, sente-se at indigno de receber tais
ddivas e sabe que precisa curar algumas deformidades do carter. Desta
incessante experincia de busca, enchimento, fraqueza e esvaziamento,
aprendemos : O poder do Esprito Santo e os dons no substituem a vida de
santidade!

O poder do Esprito Santo e os dons espirituais se resumem em Carisma
A Vida de santidade se resume em Carter (A imagem moral de Deus se
resume na palavra Santidade)
O ativismo no substitui o carter. A dialtica correta carter e carisma. O
profeta Jeremias falou do pecado como que gravado com ponteiro de ferro e
com diamante pontiagudo na tbua do corao ( Jr. 17:1) Ele fazia aluso ao
carter dos israelitas, pois uma das definies de carter : coisa gravada.
Um conjunto de disposies psicolgicas. Carter aquilo que voc quando
ningum est vendo.

A imagem moral de Deus Santidade. Como originalmente criado, o homem
estava numa relao certa com Deus. Vivia uma vida de comunho contnua e
de obedincia filial. Como um espelho reflete a imagem da face de algum
quando este algum est numa relao prpria para com o espelho, assim
Ado refletia o amor de Deus e espelhou o seu Criador. Habitado pelo Esprito
de Deus o homem era templo de Deus, e, portanto santo na natureza. Observe
que a santidade primitiva de Ado no era inerente; a sua fonte no estava em
Ado, mas em Deus. A santidade humana sempre relacional e derivada.
Apenas Deus essencialmente Santo. Ns somos santos enquanto estamos
corretamente relacionados com Deus e cheios de seu Esprito Santificador.

Na vida crist no h outro mtodo proposto, no h nenhum outro meio
estabelecido para a formao espiritual, a no ser pelo Esprito Santo. Ele
mentor, santificador, consolador e Parcleto.

Santidade para os santos contagiante; para os mpios entediante.

Muitos dos mais notveis homens e mulheres de Deus tm sido impactados
pelo estilo de vida e pelos escritos de cristos solidamente formados e
santificados em Cristo.

O exemplo de Madame Guyon:

Jeanne Marie Bouvier de La Motte ( 1648-1717), mais conhecida como
Madame Guyon, foi levantada por Deus num contexto catlico, em pleno sculo
XVII, quando as nuvens da apostasia ainda eram densas, apesar da fresta de
luz da Reforma. Deus a usou de forma especial para abrir caminho para a
49

restaurao da vida interior, da comunho profunda com Ele, atravs da
orao, da consagrao plena, da santificao e do operar da cruz. Seus
inspirados inscritos, especialmente gerados na priso, influenciaram a muitos
ao redor do mundo e a notveis lderes, tais como o arcebispo Fenelon, Os
Quacres, John Wesley, Zinzendorf, Jessie Penn-Lewis, Andrew Murray e
Watchmann Nee. Eles foram to marcados por Deus atravs dela que muitas
das verdades contidas e vividas poe eles tiveram origem, de alguma maneira,
no que herdaram de Madame Guyon.

Joo Wesley foi impactado por dois livros que leu:
A imitao de Cristo de Toms Kempis, e, Regras Para Viver e Morrer na
Santidade, de Jeremias Taylor.

C.S.Lewis teve sua formao espiritual lendo George McDonald, G.K.
Chesterton, Samuel Johnson, Edmund Spencer e John Milton.

Promover despertamento pela Literatura:


Os Clssicos:
A Perfeio Crist de Joo Wesley CNP.
A Imitao de Cristo de Toms Kempis
O Segredo de Uma Vida Feliz de Hannah Whitall Smith
O Peregrino - de John Bunyan
O Pastor Aprovado de Richard Baxter PES

Outros:
Mais Puro que o Diamante de J.C.Ferrires
A Cruz e a Santificao de T.A.Hegre
Celebrao da Disciplina de Richard J.Foster Ed.Vida
O Fogo Santificador de Srgio Scataglini Ed. Vida
Santidade Pessoal - de Bruce Wilkinson Ed.Mundo Cristo
O Conhecimento de Deus de J.I.Packer Ed.M.Cristo
Santidade e Poder- de A.M.Hills C.N.P
A Vida Disciplinada de Richard S.Taylor C.N.P.
Que Faria Jesus de Estivesse em seus Passos de Charles Sheldon


ESCRITORES DE VIDA DEVOCIONAL:

So Joo da Cruz, Evelyn Underhill, Dallas Willard, Richard Foster.

Escritores Quacres clssicos: George Fox, John Woolman, Hannah Whitall
Smith, Thomas Helly.

Bons trabalhos sobre os Puritanos:
J.I.Packer. Entre os Gigantes de Deus Uma Viso Puritana da Vida Crist.
Ed.Fiel. SP. 1996
50


LELAND, Ryken. Santos no Mundo- Os Puritanos como realmente eram. Ed.
Fiel. SP. 1992.




"O que ouvimos e aprendemos, o que nos contaram nossos pais, no o
encobriremos a seus filhos; contaremos vindoura gerao os louvores do
SENHOR, e o seu poder, e as maravilhas que fez." (Salmo 78.3-4)





Bibliografia


BONHOFFER, Dietrich Orando com os Salmos. Curitiba: Editora Encontro,1995.

__________________. Discipulado. So Leopoldo:Editora Sinodal,1995.

BRANDT, Henry. Quem me dera ter paz!: Anlise de conflitos emocionais e solues bblicas. 2ed. So
Paulo: Mundo Cristo, 1968.

CAMPOLO, Tony. Deus e seu Crescimento Espiritual. So Paulo: Mundo Cristo, 1985.

CSAR, Elben M. L. Prticas Devocionais. Viosa: Ultimato, 2001.

CHAMBERS, Oswald. Tudo para Ele. Belo Horizonte: Betnia, 1988.

CHEN, Christian. A Vida mais Abundante: Os estgios da vida crist como ilustrado pelo Salmo 23.
Belo Horizonte: Tesouro Aberto, 1987.

COLEMAN, Robert E. O plano Mestre de Evangelismo, So Paulo: Editora Mundo Cristo 1994.

FOSTER, Richard J. Celebrao da Disciplina. 5ed. Campinas: So Paulo: Vida, 1993.

___________________. Orao: o Refgio da Alma. So Paulo: Mundo Cristo, 1996.

___________________. Celebrao da Simplicidade. Campinas: United Press, 1999.

GETZ, Gene. A Medida de um Homem Espiritual. So Paulo: Abba Press, 2002.


___________. A Estatura de uma Mulher Espiritual. So Paulo: Mundo Cristo, 1985.

___________. O Segundo Grande Mandamento. Rio de Janeiro: Textus, 1999.

GIRE, Ken. A Vida de Meditao. Rio de Janeiro: Textus, 2001.

HALL, Christopher A. Lendo as Escrituras com os Pais da Igreja. Viosa: Ultimato, 2002.
51


HENDRICKS, Howard. Aprendendo a Mentorear. Belo Horizonte: Betnia 1995.

HOEKEMA, Anthony. Criados Imagem de Deus. So Paulo: Cultura Crist, 1999.

HOUSTON, James. Fome da Alma. So Paulo: Abba Press, 2000.

_________________. Orar com Deus, So Paulo: Abba Press, 1995.

_________________. Mentoria Espiritual: O desafio de transformar indivduos em pessoas. Rio de
Janeiro, Sepal, 2003.

HYBELS, Bill . Como ser um Cristo Autntico, So Paulo: Vida, 1997.

KEMPIS, Thomas A. A Imitao de Cristo. So Paulo: Shedd Publicaes, 2001.

LEWIS, C. S. Surpreendido pela Alegria. 2ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1999.

LOURENO, Irmo. A Prtica da Presena de Deus. So Paulo: Candeia, 1996.

McDONALD, Gordon. Ponha Ordem no seu Mundo Interior. Belo Horizonte: Betnia, 1988.

NEE, Watchman. Autoridade Espiritual. So Paulo: Vida, 1979.

_______________. Vida Crist Normal. lSo Paulo: Fiel, 1979.

NOUWEN, Henri J. M. A Espiritualidade do Deserto e o Ministerio Contemporneo. So Paulo:
Loyola, 1997.

_____________________. Crescer: Os trs movimentos da vida espiritual. So Paulo: Paulinas, 2000.

PETERSON, Eugene H. De volta fonte: Resgatando a espiritualidade. Curitiba: Encontro, 2000.

___________________. O pastor Segundo o Corao de Deus. Rio de Janeiro: Textus, 2000.
___________________. O pastor Desnecessrio. Rio de Janeiro: Textus, 2001.

___________________. A Sombra da Planta Imprevisvel. Campinas: United Press, 2001.
___________________. Corra com os Cavalos. Rio de Janeiro-Viosa: Textus-Ultimato. 2003.

SCHAEFFER, Francis. A Verdadeira Espiritualidade, So Paulo: Fiel, 1984.

SCHULLER, Robert H. Floresa onde est plantado. Belo Horizonte: Betnia, 1988.

SMITH, Malcon. Esgotamento Espiritual.: Quando fazer todo o possvel no suficiente. So Paulo:
Vida, 1995.

SOUSA, Ricardo Barbosa. O caminho do Corao. 2ed. Curitiba: Editora Encontro. 1998.

STANFORD, Miles. Normas para o Crescimento Espiritual. So Paulo: Batista Regular, 1988.

STANFORD, Tim. Por que Deus me fez assim??? Belo Horizonte: Betnia, 1983.

STANLEY, Charles. Deus tem uma resposta para nossas necesidades no atendidas. So Paulo:
Candela, 2001.

SWINDOLL, Charles R. Vivendo sem Mscaras. Belo Horizonte: Betnia, 1987.

______________________. Firme seus Valores: O patrimnio interior do cristo neste mundo em
crise. Belo Horizonte: Betnia, 1985.

52

TAYLOR, Howard. O segredo Espiritual de Hudson Taylor. 3ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1987.

TAYLOR, Richard S. A Vida Disciplinada. Kansas City: CNP.

THIELICKE, Helmut. Mosaico de Deus: Meditaes Dirias. Curitiba: Encontro.

TOZER, A.W. A Procura de Deus, Belo Horizonte: Betnia, 1978.

VAUCHEZ, Andr. A Espiritualidade na Idade Mdia Ocidental: Sculos VIII a XIII . Rio de Janeiro:
Zahar, 1995.

WALKER, John. Minha J ornada Espiritual. Americana: Worship, 2000.

WEINGRTNER, Lindolfo. Oraes do povo de Cristo: coletnea de oraes da igreja crist ao longo
de vinte scalos. So Leopoldo-Curitiba: Sinodal e Encontro, 1996.

WELLS, Mike. Perdido no Deserto. Abba Press.

WILLARD,Dallas. A Renovao do Corao. Ed.Mundo Cristo.SP.2007
_______________ A Grande Omisso.



Prof. Sila D.Rabello
E-mail: silmar56@ig.com.br
Maio de 2011