Maharaj-Verse en El Estado de Sueño PDF

VERSE EN EL ESTADO DE SUEO PROFUNDO

316
Prestemos atencin a esta proposi ci n. . "Es una imposibilidad absoluta que noso-
tros seamos ahora otro que el que ramos cuando el estado nacimiento no era con noso-
tros"..^ Para comprender profundamente esta proposi ci n. . veamos si en nuestro es-
tado de sueo profundo nosotros somos otro que el que nosotros somos cuando el esta-
do de vigilia est con nosotros..Preguntmonos a nosotros mi s mos . . "es uno el que
duerme profundamente y otro diferente este nosotros en quien aparece la vigilia?...~
Soy yo dormido profundamente u n o . . y otro diferente este m mismo en quien apare-
ce la vigilia de este uni ver so?. . Qu es lo que no est conmigo...~ cuando yo estoy
dormido profundament e?. . En quin soy yo integralmente. . cuando estoy dormido
profundament e?. . En qu consiste mi ser lo que yo s oy. . cuando yo estoy dormido
profundamente?. . Quin conoce mi paradero?. . Qu espacialidad me contiene?..
Qu temporalidad mide mi dur aci n?. . Cmo hago que yo soy lo que yo soy...~
cuando estoy profundamente dor mi do?. . Qu es lo que no es conmi go. . cuando
estoy profundamente dor mi do?. . Cmo hecho de menos el estado de vigilia cuando
estoy profundamente dor mi do?. . Cmo hecho de menos este mundo de vigilia cuan-
do estoy profundamente dor mi do?. . Cunto anso despertar cuando estoy profunda-
mente dor mi do?. . En qu concepto me tengo a m mismo que yo s o y . . cuando es-
toy profundamente dor mi do?. . Dnde est mi masculinidad o mi f emi nei dad. .
cuando estoy profundamente dor mi do?. . En qu consisten mis virtudes y mis vicios
cuando estoy profundamente dormi do?. . Cmo puedo decir que yo soy algo o todo lo
que no est conmigo en mi sueo profundo?"..
Profundicemos ms en nosotros mi s mos . . Es el que duerme mi sueo profundo
uno...~ y el que se hace estas preguntas otro?...~ Cuntos soy yo?...~ Cuntos era
y o . . cuando este estado nacimiento no era conmigo?..
Veamos que es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos ahora otro que el
que nosotros somos cuando el estado nacimiento no es...~ Veamos que el estado naci-
miento es anlogo al estado de vigilia...~ Nosotros sabemos todo lo que no est con
nosotros en el estado de sueo profundo...~ Sin embargo...~ no ponemos en duda que
nos ot r os . . l o que nosotros somos verdaderament e. . es integralmente lo que nosotros
somos en el estado de sueo...~ Que no haya nada de lo que no somos en el estado de
sueo profundo...~ no nos asusta...~ Por qu...~ por qu no nos asusta que no haya
nada de lo que nosotros no somos en el estado de sueo profundo?..
Igualmente ha de ser nuestra visin de nosotros mismos cuando el estado nacimiento
no era...~ Que no haya nada de lo que nosotros no somos en el estado en que el naci-
2
miento no e r a . . n o puede asustarnos excepto si nosotros hemos aceptado ser lo que no
somos...~
Lo intolerable no es otra cosa que haber aceptado que nosotros somos lo que no es-
taba con nosotros cuando el estado nacimiento no era..
Es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos jams lo que no est con noso-
tros cuando el estado nacimiento no era...~ Est con nosotros este hombre o esta mu-
j e r . . cuando el estado nacimiento no era?...~ Nosotros sabemos la r espuest a. . No
e s t . . Lo vemos con toda cl ar i dad. . Y en nuestro estarlo viendo mi s mo. . nos esta-
mos viendo a nosotros mismos sin este hombre o esta muj e r . . Qu hay de inquietante
en verse as sin naci mi ent o?. . Qu hay de inquietante en verse as cuando el estado
nacimiento no e r a ? . .
Es una imposibilidad igualmente absoluta que nosotros seamos nunca lo que ya no
estar con nosotros cuando este estado nacimiento ya no s ea. ~ Por el l o. ~ entrad asi-
duamente en vuestro propio j a r d n. . cuando el estado nacimiento no er a. ~
3
316
Cuando se nos indica que nos contemplemos a nosotros mismos cuando el nacimien-
to no e r a . ~ esta proposicin implica nuestra presencia a ese mismo estado que se nos
pide que presenciemos..Entonces puede surgir la pregunt a. . "Cmo me doy cuenta
y o . ~ de que yo soy el que presencia este estado en que el nacimiento no er a?. ~ cmo
me doy cuenta y o . ~ de que finalmente yo s oy. ~ haya o no haya nacimiento?.~
cmo me doy cuenta y o . ~ de que yo soy f i nal . ~ el comienzo y el final de t odo?. ~
cmo me doy cuenta y o . ~ de que yo soy?. ~ cmo me doy cuenta y o . ~ de mi pro-
pio ser yo lo que soy?. ~ cmo me doy cuenta y o . ~ de m mismo cuando este estado
nacimiento no er a?. ~ cmo me doy cuenta y o . ~ de que ningn dios me ha creado..
de que el estado nacimiento no me t oca. ~ de que yo soy lo que yo soy sin que yo mis-
mo lo haya hecho. ~ con una consciencia absoluta de serl o. ~ que no depende de nin-
guna creencia.~ que no se apoya en ninguna autoridad.~ sino que es auto-
sufi ci ent e. . completa en s mi sma. ~ y sin posibilidad alguna de crecimiento ni de
merma?. ~ cmo me doy cuenta yo de m mi smo. ~ que yo soy la base y el sostn
ltimo de t odo. ~ que ascienda a donde ascienda lo ltimo que encuentro es m mis-
m o . . que baje a donde baje lo ltimo que encuentro es m mi s mo. . que no hay para
m ni ascenso ni descenso. . puest o que mi ser yo lo que soy es el envolvedor y el pre-
senciador de t odo?. ~ cmo me doy cuenta yo de m mi s mo . , que yo soy absoluta-
mente i nal t erabl e. , siempre ms a t r s . , siempre en el fondo de t odo. ~ donde todo
a c a ba . , donde el estado nacimiento se desviste de su forma y se entrega al descan-
s o . . donde me miro y me veo a m mismo ser lo que yo soy?. ~ cmo me doy cuen-
t a . . c mo me doy cuenta de esto que yo soy? .~
He encontrado que me he encont r ado. . he encontrado que me doy c ue nt a . . Me he
encontrado y me doy cuenta de m mi s mo . , pero no he encontrado ningn otro cmo
que darme cuenta de lo que s oy. ~ Aunque al principio de encontrarme y de v e r me . ,
la exultacin de mi f el i ci dad. , llevada del hbito de buscar hacedores a t odo. ~ me
empujaba a encontrar a quin poda deber yo este descubrimiento. , ahora encuentro
que este descubrimiento de m mismo es espont neo. , encuentro que no se debe a na-
d i e . . He encontrado que donde yo s oy. ~ nadie ms que yo puede descubrirse sien-
d o . . He encontrado que no he encontrado a nadie ms conmi go. . he encontrado que
donde yo soy no hay conmigo ninguna cr eenci a. , he encontrado que donde yo soy no
hay conmigo absolutamente nadie a quien yo le deba mi ser lo que yo soy o mi com-
prender lo que yo s oy. ~ De manera que. ~ aunque llevado del hbito de buscar hace-
4
dores a t odo. ~ en el primer momento de mi comprensi n. , busqu ese a quien yo
deba que yo comprendiera. . ahora ya no lo hago. ~
En el primer momento de mi comprensin todava haba como un ascenso. ~ Era
como subir a un r bol . . coger un f r u t o . . y bajar a saborearl o. . Hab a una suerte de
vrtigo en lo que yo llamaba mi recesin adentro de m mi smo. ~ Mi comprensin ac-
tual es que haya recedido hasta donde haya recedido. ~ nunca he dejado de encontrar-
me a m mismo conteniendo y presenciando ese adentro a donde receda. ~ Yo soy el
Adentro del adentro. ~ De manera que he terminado con ese juego de subir y de ba-
j a r . . de receder y de pr oceder . . Yo no subo ni ba j o. ~ yo no recedo ni pr ocedo. .
No he encontrado a n a d i e . , ni hacindome ser lo que yo s oy. ~ ni ensendome este
ser lo que yo s oy. ~
El estado nacimiento es en todo instante un "casi no es" que se disuelve incesante-
mente en M . ~ l se disuelve y yo me s abor eo. , pero no hay nunca ninguna con-
fluencia de naturalezas entre nosot r os. . No nos tocamos..
5
316
Soy yo tan peculiar que esto que he descubierto de m se debe a algn privilegio..
a algn f a v o r . . a algn don privado exclusivamente mo? .~
La respuesta es que yo no encuentro conmigo absolutamente a nadie que pueda re-
clamar ninguna pecul i ari dad. , ningn pri vi l egi o. , ningn f a v o r . , nada pr i vado. .
Me encuentro a m mismo cuando este estado nacimiento no er a. ~ y encuentro que
conmigo no hay nada pecul i ar . , ni es cas o. , ni s obr ado. , ni sol o. ~ ni acompaa-
d o . . Y qu encuentro conmi go?. . cmo me identifico a m mi smo?. ~ qu tengo
que decir de m mismo en este estado verdaderamente m mismo en que el nacimiento
slo me r evel a?. .
Tengo que decir que me encuentro verdaderamente sufi ci ent e. . No habiendo nin-
guna cual i dad. , no carezco de n a d a . . No habiendo ninguna defi ci enci a. , no me
falta de n a d a . . Es indescriptible descubrirse a uno mismo sin naci mi ent o. . Lo que
encuentro es que la Paz es infinitamente ms que su bsqueda..
6
316
Cmo es ahora este estado mo ver dader o. . en que yo comprendo y veo que no
soy el naci mi ent o?. . Yo estoy viendo que yo no soy el naci mi ent o. . Al mismo tiem-
p o . . yo no puedo no estar vindome a m mismo envolviendo completamente a este
estado naci mi ent o. , precediendo a este estado naci mi ent o. , preguntndome a m
mismo por m mi smo. . mi ent ras estoy viendo que yo no soy este estado nacimiento..
Mi preguntarme por m mi s mo . . e s un preguntarme a m mi s mo . . n o es un preguntar
por m mismo al estado naci mi ent o. . Est e estado nacimiento no sabe nada de m . . no
me c onoc e . . En este estado nacimiento no hay verdadera vi da. ~ Es m mismo quien
es consciente de m mismo con el estado naci mi ent o. . pero el estado nacimiento no es
consciente de m . .
De manera que es m mismo quien hace las pr egunt as. , y es m mismo tambin
quien recibe las respuest as. . Todo el trabajo verdadero consiste en preguntar por uno
mismo s l o . , y en mantener la pregunta hasta que la respuesta brote espontneamen-
t e . . como un r el mpago. . de nuestra propia naturaleza r e a l . .
Qu voy a adelantar yo en mi conocimiento de m mi s mo . , si me pregunto a m
mi s mo. . " qu soy yo? . ~ cmo soy yo en m mi smo. . cuando este nacimiento no
es conmi go?". . y me respondo que yo no soy nada. ~ que eso es como si yo estuviera
muer t o?. . Si esta es mi r espuest a. . yo no adelantar nada. ~ yo no habr mantenido
la pr egunt a. . Me habr conformado a la respuesta que me da mi creencia de que yo
soy nacido y mo r t a l . . Y no encontrando el nacimiento donde el nacimiento no e s . ~ y
no encontrndome a m mismo revestido de este estado naci mi ent o. , habr deducido
sin mucha investigacin que donde el estado nacimiento no e s . ~ yo tampoco s oy. ~
Esta deduccin es muy apresurada. . Viene de la creencia de que mi ser yo lo que
yo soy depende del naci mi ent o. . Y no viendo en mi verdadero estado a este nacimien-
t o . . me sobrecojo y r et r ocedo. , y ya no pregunto ms...~ Esta es la respuesta que
acepta todo el que no sabe quin es...~ "Si no haba naci mi ent o". , se d i c e . , "enton-
ces yo no er a". ~ Aterrado por lo que cree su propia ausenci a. . no sostiene la pregun-
t a . . y se vuelve al estado naci mi ent o. . donde. . segn l . ~ puede sentirse y tocarse
y medi r s e. . y ser este hombre o esta mu j e r . .
Por e l l o . , el verdadero trabajo de la proposicin. . : "Cmo es ahora este estado
mo ver dader o. , en que yo comprendo y veo que no soy el naci mi ent o?". , consiste
precisamente en desechar la respuesta que me est diciendo que entonces yo soy como
si fuera n a d a . , como si yo estuviera mue r t o. , consiste en sostener la pr egunt a. .
7
consiste en una atencin extrema abierta a la menor insinuacin que venga de lo que no
conocemos...~
Una proposicin de comprensin no es para responderla uno mismo con lo que uno
cree que ya sabe. ~ Uno debe dejar que la proposicin cale profundament e. . uno debe
responderse que no sabe "cmo es ahora este estado mo ver dader o. . en que yo quiero
comprender y ver que no soy el naci mi ent o". . Est a proposicin y visin de m mismo
por m mismo sol o. ~ pasa por la negacin absoluta de que yo soy el naci mi ent o. . De
manera que ningn conocimiento ni comprensin de m mismo como nacido puede ve-
nir en mi socorro aqu . ~
8
316
Mirad...~ no es que el nacimiento no sea...~ pero tenemos que comprender que el
nacimiento no es nuestra aparicin como este cuerpo y mente y alma y espritu...~ El
nacimiento es slo la manifestacin de nuestros propios atributos de visin y de com-
prensin de nosotros mi s mos . . Per o nosotros mi s mos . . l o que nosotros s o mo s . . n o
aparece ni desaparece. . Cmo ver esto?...~ cmo vernos y comprendernos a noso-
tros mismos?...~ Viendo exactamente lo que el nacimiento es...~ y haciendo uso de l
para su fin ltimo..
Los atributos de visin y de comprensin de nosotros mi s mos . . e s deci r . . es t e es-
tado naci mi ent o. , no era con nosot r os. . Vemonos ahora y comprendamos ahora
exactamente como cuando no nos veamos ni nos comprendamos..
Cuando me vi y me comprend a m mismo. . inmediatamente me ech atrs de mi
verdadero estado para buscar a quin dar las gracias en el estado nacimiento..
Ahora veo y comprendo que en mi verdadero estado no hay nadie a quien agradecer
nada. ~ nadie a quien gr at i f i car . . nadie a quien ador ar . ~
9
316
Ahora que veo y comprendo mi verdadero estado r eal . ~ veo y comprendo lo que el
estado nacimiento e s . ~ Yo no soy el estado naci mi ent o. . Qu quiere decir que yo no
soy el estado naci mi ent o?. . Quiere decir que yo jams me he separado de m mismo
para aparecer como este cuerpo y mente y alma y esp ri t u. . qui ere decir que yo jams
he salido de m mi s mo. . que nunca ha habido un viaje para m . . que yo no he pasado
jams la puerta de entrada en el mundo..
Donde me veo y me comprendo a m mi smo. . ni cament e yo s oy. ~ Aqu no hay
nunca adorador ni ador ado. . Mi ser lo que yo soy consiste nicamente en s e r . . abso-
lutamente limpio de exi s t i r . . Por e l l o . , cuando escucho una proposicin sobre m
que me toma como n a c i d o . . o en viaje hacia m mi s mo . . o adorando y propiciando a
algn dios desconocido que supuestamente me ha cr eado. , la totalidad de mi com-
prensin lo desmiente con absoluta rot undi dad. . Inmediatamente comprendo que no
es de m mismo de quien la proposicin est habl ando. , inmediatamente comprendo
que est hablando del naci mi ent o. . de este nacimiento que yo no s oy. ~
Entonces me pr egunt o. . Qu es este naci mi ent o?. . Y escucho esta respuesta..
"Este nacimiento no es mi aparicin como alguien que ha salido de s mi s mo . , este
nacimiento no es mi apariencia como alguien dividido y extraado de s mi s mo. . Es t e
nacimiento es slo la manifestacin de mis atributos de comprensin y de conocimiento
de m mi s mo . . Con este naci mi ent o. , vindome y comprendindome con l...~ me
veo y me comprendo ser lo que yo soy...~ Ensimismado en la comprensin y contem-
placin de m mi s mo. . es t presente tambin este amor fidelsimo"..
Cuando escucho la proposicin de que adems de esta visin y comprensin de s
mismo hay otras c o s a s . , inmediatamente comprendo que no estoy escuchando al ser
ver dader o. , sino a alguien que cree profundamente que el estado nacimiento es l...~
Entonces me d i g o . . "ste no ve su verdadero estado r e a l . , ste no sabe lo que es
amar de ve r da d. . Lo que llama su vida es una vida de sensacin s l o . . Hasta su olfa-
to no ha llegado nunca ni el ms leve aroma de su verdadera r eal i dad". . Veo e s t o . ,
comprendo est o. ~ y tambin veo su f i n a l . . s u tristsimo f i n a l . . La vida de sensacin
sl o. ~ tiene un f i nal . . Habr una sensacin que ser la l t i ma . . y no podr hacerse
nada contra e s t o . .
Es tan difcil verse y comprenderse a uno mismo cuando el nacimiento no era?...~
Ci ert ament e. . es con el nacimiento como tenemos que vernos sin l . ~ Pero este esta-
do nacimiento ya no es entonces nuestra aparicin ni nuestra salida de nosotros mis-
10
mos...~ sino la oportunidad de conocernos y de reconocernos a nosotros mismos tales
cuales somos...~
11
316
Si amis la vida de sensacin...~ no podis conoceros...~ Cuando este es el caso...~
uno no se ha visto a s mismo..
Veo cmo me fascinan las bellsimas proposiciones sobre el estado nacimiento que
hacen las doctrinas tradicionales de todos los tiempos...~ Entonces me pregunto...~
"por qu me fascinan tanto estas proposiciones?. , por qu me fascina tanto una
Puerta del Cielo que yo nunca he pasado para salir de m mismo?"...~ Entonces veo la
respuest a. . "Est as proposiciones me fascinan sobre todo por lo que no dicen de m . .
Al escucharl as. . yo me veo a m mismo no como el que sal e. ~ sino como el que que-
d a " . .
12
316
Cuando nosotros nos tenemos a nosotros mismos como naci dos . . es una imposibi-
lidad que lleguemos a comprender quin somos...~ Por ello...~ toda nuestra atencin
debe concentrarse en el punto del comienzo de lo que es el estado naci mi ent o. . Es
este estado nacimiento el comienzo real de nosot r os?. . Somos nosotros este funcio-
namiento que comenz en nosotros con la aparicin de este estado naci mi ent o?. . Qu
es en realidad este estado naci mi ent o?. . A quin sirve en realidad este estado naci-
mi ent o?. . Ha estado conmigo siempre este estado naci mi ent o?. . Qu es lo que no
era conmi go. . cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Cmo podr retener yo algo
de este estado nacimiento?..
Yo veo que la consciencia misma de ser yo lo que yo soy desaparece de m inte-
gralmente en el estado de sueo pr of undo. . Qu puedo retener yo de la consciencia
de m mismo y de este uni ver so. , en el estado de sueo pr of undo?. . Soy yo o no
soy en el estado de sueo pr of undo?. . Qu es lo que no es conmigo en el estado de
sueo pr of undo?. . Cunto hecho de menos a lo que no es conmigo en el estado de
sueo pr of undo?. . Cmo recuerdo yo a lo que no es conmigo en el estado de sueo
pr of undo?. . A qu me parezco yo en el estado de sueo pr of undo?. . Cmo ejerzo
yo lo que yo llamo posesin en el estado de sueo pr of undo?. . En qu consisto yo en
el estado de sueo pr of undo?. . Cmo hago yo que el estado de sueo profundo venga
a m ? . . Cmo hago yo desaparecer mi consciencia de m mismo y del uni ver so. . en
el estado de sueo pr of undo?. . Y dnde hago yo desaparecer mi consciencia de m
mismo y del uni ver so?. . Un universo tan gr ande. . t an vast si mo. . t ant o en espacio
como en t i empo. . dnde hago yo que desaparezca mi consciencia de mi mismo como
este cuerpo y mente y alma y espritu y uni ver so. . que no estn conmigo en el estado
de sueo profundo?
Cmo me inquieto yo por su ausenci a?. . cmo me inquieto yo por la ausencia de
mi propia consciencia de ser yo lo que yo soy...~ en el estado de sueo pr of undo?. .
Cmo siento yo la falta de lo que no es conmigo en el estado de sueo pr of undo?. .
Es o no es conmigo mi propia consciencia de ser yo lo que yo soy en el estado de sue-
o pr of undo?. . Es o no es conmigo la consciencia ilusoria de ser yo nacido y mortal
en el estado de sueo profundo?
Todo este conocimiento de m mismo en ausencia de mi propia consciencia de
ser...~ yo no lo necesi t aba. . Pero a hor a . , la proposicin de que yo soy este estado
naci mi ent o. , de que yo soy este estado nacido y mor t a l . , me ha llenado de inquie-
t u d . . y yo necesito saber todo de m mismo cuando esta consciencia de m mismo y
13
del universo no estaba conmi go. ~ Ahora que se me acusa de ser nacido y mort al . ~
esta acusacin me ha llenado de inquietud.~ y yo necesito saber integralmente si ella
es verdadera.~
Para el l o. ~ si es posi bl e. . t engo que verme a m mismo lo que yo soy cuando este
estado nacimiento no era conmi go. ~ Pero si ahora ve o. ~ ello se debe a que el naci-
miento est aqu . ~ Yo no me vea a m mismo cuando el nacimiento no er a. ~ Esto es
exactamente como no me veo a m mismo cuando sobreviene el estado de sueo pro-
f undo. ~ Todas las facultades de conoci mi ent o. , y el conocimiento mi smo. ~ no
estn conmigo en el estado de sueo pr of undo. . O si e s t n. , no estn act i vas . , de
manera que yo no s que yo soy y tampoco que el mundo e s . ~ De manera que si ahora
ve o. ~ ello se debe a que el estado nacimiento est despierto en m . . Y con esta visin
misma tengo que ver si yo soy o no soy cuando el nacimiento no e s . ~ Y no slo es-
t o . . tengo que ver tambin quin soy cuando el nacimiento no e s . ~
Cmo entra en el estado de sueo profundo este cuerpo y mente y alma y espritu
que yo llamo m os?. ~ Yo quiero ver la puerta por donde yo mi s mo. . c omo cuerpo y
mente y alma y esp r i t u. , entro en el estado de sueo pr of undo. . Como yo coloco
mis ropas antes de dor mi r me. . as quiero ver cmo c ol oc o. . y dnde col oco. . es t e
cuerpo y mente y alma y espritu que llamo mos antes de dormi rme. . Tambi n quiero
ver cmo col oco. , y dnde col oco. , mis sentimientos. , mis a mor e s . , mis ape-
g o s . . mis vi r t udes. , mis vi c i os . , mis conocimientos. , mi propia consciencia de
ser yo lo que yo s oy. ~ Quiero ver cmo coloco y dnde coloco todo est o. ~ porque
quiero tener la seguridad de volver a encontrarlos cuando el sueo profundo me arroje
de s por la misma puerta por la que yo entro en l . .
14
316
Es tan difcil ver lo que no es con nosotros en el estado de sueo pr of undo?. . Es-
tamos viendo lo que no es con nosotros en el estado de sueo profundo cuando el estado
de sueo profundo e s . ~ o lo estamos viendo ahora?. ~
Cul es este estado prodigioso en que vemos ahora lo que no es con nosotros en el
estado de sueo profundo?. . Est amos viendo que nosotros somos. ~ o que nosotros
no somos independientemente de que nada ms sea con nosotros en el estado de sueo
pr of undo?. . Cmo estamos viendo que nosotros somos en el estado de sueo profun-
do? . . qu nos fal t a?. ~ qu recordamos con anhel o?. . qu recordamos con recha-
z o ? . . qu echamos de menos?. ~ en qu consiste nuestro cuerpo y mente y alma y
espritu en el estado de sueo pr of undo?. , dnde es t n?. , quin los r ecl ama?. ,
quin los echa de menos?. ~ Cundo estamos comprendiendo est o?. ~
Es tan difcil ver lo que no es con nosotros cuando el estado nacimiento no era con
nosot r os. , y vernos a nosotros mi s mos . , lo que nosotros s omos . , sin l ? . ~ Y
cundo estamos viendo est o. ~ cuando el estado nacimiento no e r a . ~ o ahora que el
estado nacimiento e s ? . .
15
316
Cul es la mxima ayuda que puede recibir uno en su comprensin de s mis-
mo ? . . Cul es esa ayuda precisa. ~ con cuyo concur so. , uno puede verse y com-
prenderse a s mi smo?. ~ Esa ayuda no puede ser nunca una proposicin af i r mat i va. .
esa ayuda no puede ser nunca una proposicin que me diga quin s oy. ~ Si una propo-
sicin me dice afirmativamente que yo soy un hombre o una mu j e r . , yo comprendo
inmediatamente que este hombre o esta mujer no estaba conmi go. . Por m mi s mo . ,
inmediatamente. , yo me doy cuenta de que la nica realidad verdaderamente m a . ~
es necesariamente Eso en lo que este hombre o esta mujer ha apar eci do. . Yo me doy
cuenta por m mi s mo . , que yo no soy este hombre ni esta mujer que no han estado
siempre conmi go. . La ayuda a m en la comprensin de m mi smo. . t ampoco puede
ser una proposicin que niega que yo s oy. ~ Si una proposicin me dice afirmativamen-
te que yo no s oy. ~ yo me doy cuenta de que la nica realidad verdaderamente ma es
esto en quien aparece la escucha de la proposi ci n. , yo comprendo inmediatamente
que para escuchar una proposi ci n. , sea ella afirmativa o negat i va. , lo primero y
principal es que haya escucha..
Toda la escucha est de mi l ado. ~ Yo soy lo que es cucha. , yo no soy lo que es
escuchado. . De manera que fi nal ment e. . l l ego a la conclusin de que la nica ayuda
real al acto de mi comprensin por m mi s mo . , es la proposicin que es una pregun-
t a . . Excluyendo que yo soy todo lo que no es conmigo cuando el nacimiento no e s . ~
qu queda ent onces?. . Qu es lo que yo soy cuando el nacimiento no es conmi-
g o ? . . Yo no puedo dudar mi propia posibilidad absol ut a. . Qu quiere decir que yo
no puedo dudar mi propia posibilidad absol ut a?. . Ello quiere decir que para m tiene
sentido preguntarme por m mismo cuando este estado nacimiento no e s . ~ ello quiere
decir que yo tengo una respuesta a esta pr egunt a. , y que esa respuesta no es pala-
b r a s . . sino una omnisciencia absoluta de mi ser eterno..
Por el l o. ~ cuando os pr egunt o. . "qu es lo que no era con vosotros cuando este
estado nacimiento no er a?". ~ la intencin verdadera de la pregunta no es que veis lo
que no era con vosotros cuando el estado nacimiento no er a. ~ sino que os veis a voso-
tros mismos sin el l o. ~ que comprendis que vosotros sois cuando el nacimiento no
e s . ~ y que con esta comprensi n. , viendoos a vosotros mismos quedar idnticos a
vosotros mismos cuando el estado nacimiento ha desapareci do. , alcancis por voso-
tros mismos la identidad suprema de vuestro propio s er . ~
As pues. ~ no tengis miedo a veros sin naci mi ent o. , no retrocedis de donde la
experiencia de este estado nacimiento no e s . ~ Permaneced ensimismados en la pregun-
16
t a . ~ "qu es lo que no es conmigo cuando este nacimiento no es ?". ~ viendoos a vo-
sotros mismos sin lo que no es con vosotros cuando el nacimiento no e s . ~ viendoos a
vosotros mismos sl o. ~ viendo aparecer y desaparecer incesantemente este estado na-
cimiento en vos ot r os . . y viendo que este estado nacimiento no os toca nunc a . . ni se
mezcla jams con vosotros..
Entonces comenzarn a surgir en vosotros palabras que nombran vuestra propia
comprensin y visin de vosotros mi s mos . . " Et e r no. . s i n principio ni f i n . ~ Conte-
nedor y presenciador de t odo. ~ sin nacimiento ni muert e. ~ ms all de toda magni-
t u d . . paz absol ut a. . ser i nquebr ant abl e. . Amor . ~ amor pr of undo. . amor r eal . ~
Vida de todas las vi das. . Pri nci pi o y fin de t odo". ~ Estas palabras surgen de vosotros
mi smos. ~ y nombran vuestra propia comprensin de vosotros mi smos. ~ No hay na-
die ms con vosotros donde este estado nacimiento no e s . ~ De manera que estas pala-
bras no se refieren a ningn ot r o. ~
17
316
Mi r ad. . cuando uno mismo est convencido de que es nacido y mor t a l . . l o into-
lerable se presenta a l precisamente cuando ve que este estado nacimiento no era con
l . ~ Qu es lo que uno mismo entiende por muerte.~ cuando uno est convencido de
que lo que uno es es este estado nacimiento?.~ Por muerte uno entiende entonces el
estado en que este estado nacimiento no er a. ~ La visin y comprensin de ese estado
en que el nacimiento no e s . ~ es extremadamente intolerable para el que cree ser nacido
y mor t al . . Hay en l un rechazo absoluto a ver y a compr ender . . No viendo este es-
tado nacimiento ah donde este estado nacimiento no e s . ~ retrocede completamente
espantado.~ De manera que para un ignorante de su verdadera naturaleza r eal . ~ lo
que es intolerable es no ver este estado nacimiento.~ Cuando este estado nacimiento
no e s . ~ a e s o. ~ el ignorante de su verdadera naturaleza r eal . ~ lo siente como muer-
t e . . Y la muerte es entonces..verdaderamente espantosa..
De manera que si para el comprehensor de su verdadera naturaleza real lo intolerable
es la imposibilidad de verse como nacido y mor t al . . par a el ignorante de su verdadera
naturaleza real lo intolerable es verse precisamente cuando el nacimiento no er a. ~
Por el l o. ~ en esta empresa de comprensin de uno mi smo. ~ en esta empresa de
comprensin de lo que uno mismo e s . ~ es uno mismo slo el que tiene que darse cuen-
ta de cul es la verdad a su respecto..
Si yo hago este trabajo conmigo mi s mo. . ve o con toda claridad que por muy into-
lerable que s ea. ~ este estado nacimiento no era conmigo. ~ De manera que comienzo
mi propio rastreo de m mi s mo. . par a ver si encuentro algo de m cuando el nacimien-
to no e s . ~ Me interesa absolutamente saber quin soy y o . ~ de qu estoy hecho y o . ~
Me interesa sobremanera saber si este naci mi ent o. . que no estaba conmi go. . ha con-
tribuido o no ha contribuido a que yo sea lo que yo s oy. ~ Me interesa sobremanera
todo de m mismo cuando este nacimiento no e s . ~ ya sea antes o despus de su presen-
cia a m . ~ Me interesa sobremanera saber si mi ser yo lo que yo soy est ligado o no
est ligado al devenir de este estado nacimiento..
Con qu cuento yo para llevar a cabo esta investigacin?. . Yo cuento slo con
pr egunt as. . Yo no puedo confiar en respuestas d a d a s . . Las preguntas deben salir de
m mi s mo . . y las respuestas t ambi n. . Y cuento sobre todo con t empl anza. . puest o
que tengo que preguntar por m mismo antes de que este nacimiento s ea. ~ tengo que
preguntar por m mi s mo . , si yo era o no er a. ~ cuando este estado nacimiento no
er a. ~ Si yo llamo a este estado muerte.~ sobrecogido de mi edo. . ret roceder de mi
18
propia i ndagaci n. . Verme a m mismo cuando el nacimiento no es slo es intolerable
cuando todava no me he visto a m mismo sin nacimiento..
Uno debe centrarse en s mi s mo . . y debe comenzar su propia i ndagaci n. . No os
preguntis por vosotros mi smos. ~ no os preguntis si vosotros erais o no er ai s. ~ La
verdadera indagacin es mucho ms sutil e infinitamente ms ef i caz. ~ De nosotros
mismos no debemos dudar j ams . ~ De lo que debemos dudar es de lo que no era con
nosotros. ~ De manera que la indagacin debe ser siempre.~: "Qu no era conmi-
g o . . cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Era conmigo este cuerpo?. ~ era
conmigo esta ment e?. ~ era conmigo este alma y esp r i t u?. , era conmigo di os?. ~
era conmigo este conocimiento de que yo soy?. ~ eran conmigo lo que yo llamo mis
vicios y mis vi r t udes?. , era conmigo la angust i a. , el sufri mi ent o. , la amargu-
r a ? . . era conmigo lo que llamo la muer t e?. , a qu tema yo ent onces?. , qu
anhelaba yo ent onces?. , qu me f al t aba?". . Mientras uno mismo est escuchando
sus propias respuestas a estas pr egunt as. , uno debe ser absolutamente consciente de
que uno sabe sus respuest as. , uno debe ser absolutamente consciente de que es uno
mismo quien sabe estas respuest as. . Uno debe verse a s mismo sabiendo estas pre-
gunt a s . . y debe decirse que absolutamente nadie ms que uno las sabe. ~ Se trata de
pregunt as. . fi j aos b i e n . . que preguntan por lo que no era conmigo cuando este esta-
do nacimiento no er a. ~ Las respuestas que escucho vienen de m mi s mo . , es m
mismo quien las sabe. ~ No es este m mismo que responde a estas preguntas sobre lo
que no era conmigo cuando el nacimiento no er a. ~ verdaderamente m mismo cuando
el nacimiento no e r a ? . .
19
316
En mi afliccin. ~ sumido en un ardiente anhelo de salir del nacimiento.~ yo su-
plicaba a mi verdadera nat ural eza. . "Desexi st nci ame. ~ haz que el Cielo y la Tierra
se fundan en m de nuevo. . Ll vame de nuevo a donde no hay nacimiento. . retrame
adentro de t i . ~ hazme ser donde t er es. ~ ensame cmo haces que t er es". ~ Mi
splica era la manifestacin de un estado de profunda intolerabilidad.. Al mismo
t i empo. ~ yo no saba qu ped a. ~ ni cmo poda ser satisfecha mi splica. ~ Aho-
r a . . todas mis splicas estn sat i sfechas. . Lo que yo suplicaba se ha r eal i zado. .
Pero yo nunca hubiera podido concebir en qu consiste esta sat i sfacci n. . La respuesta
rebasa infinitamente a la pet i ci n. . Yo suplicaba desde el naci mi ent o. , yo suplicaba
desde la admisin de que yo haba sido existenciado.~ de que yo haba sido dividido y
separado de mi verdadera naturaleza r eal . ~ y ahora encuentro que eso no ha ocurrido
j a m s . . Yo nunca he sido existenciado.~ Ahora comprendo que yo nunca he salido
de m mi s mo. . Par a m . . lo intolerable ha cesado completamente con la comprensin
de m mismo cuando el nacimiento no er a. ~
Cmo ha satisfecho mi verdadera naturaleza real mi spl i ca?. . Siempre que se
presenta algo a m . . yo me pregunto si ello era conmigo..Inmediatamente me veo a
m mismo sin el l o. ~ Cunto ms pregunto si ello era conmi go. . t ant o ms claramente
me veo a m mi s mo . . " No . ~ no era conmi go". . me di go. ~ "y no es conmigo tam-
poco a hor a " . . As . ~ viendo incesantemente lo que no era ni es conmi go. , veo que
lo que queda cuando absolutamente nada era ni es conmi go. , es precisamente lo que
yo buscaba tan ardientemente. , lo que yo suplicaba con tanto anhelo en mi aflic-
c i n . . m mi s mo . , este m mismo que nunca ha sido existenciado.~ que no es este
nacimiento..
As . ~ cuando escucho o veo o siento una proposicin de m mismo como naci-
d o . . mi delectacin es extrema cuando encuentro que ello no era ni es conmi go. . Y
mi visin de m mismo es completa en el instante en que no veo en m ni rastro de lo
que el nacimiento pr opone. . Yo veo que no es conmi go. . yo me veo a m mismo por
la ausencia de lo que no es conmi go. . Mi splica ha sido colmada infinitamente ms
all de mi pet i ci n. .
Veo que jams hay un salir ni entrar en m mi s mo . . Veo que el nacimiento no es
conmi go. . ni el primer nacimiento ni el l t i mo. . No es que yo no quiera ser el na-
ci mi ent o. . es que es una imposibilidad absoluta hacer que lo que yo soy salga ni entre
de lo que yo s oy. ~ Veo que ningn Cielo ni Tierra es conmi go. , veo que no hay en
m divisin ni separacin a l guna . . Cuanto mejor veo lo que no es conmi go. , en esa
20
misma medida es la delectacin de verme sin el l o. ~ Entonces me di go. ~ "Este verme
a m mismo tampoco era conmi go. . di os no era conmi go. . est e conocimiento de que
yo soy no era conmi go". . Lo que veo es extremadamente prodi gi oso. . l l ano y senci-
llo a la ve z . ~ Yo no hago mi estarme vi endo. ~ yo no hago esta extremada delecta-
c i n . .
No hay ninguna desolacin en verme cuando nada ms es conmi go. . ni soledad..
ni or f andad. . ni af l i cci n. . La totalidad de lo intolerable ha desaparecido..
21
316
Cmo obtuve esta satisfaccin completa a mi plegaria ardiente?.~ cmo he lle-
gado a verme a m mismo como jams entrado en la existencia?.~ Escuch. ~
"contmplate a ti mismo cuando este estado nacimiento no er a". ~ Yo no haba escu-
chado esta invitacin nunc a . . ni la haba l e do. . Si n embar go. . l a invitacin era tan
consi st ent e. , tena tanto sentido. ~ era tan r eal . ~ que inmediatamente me vi a m
mismo como no salido jams del estado al que quera vol ver. ~ me vea llegado a m
mi smo. ~ sin haber salido nunca. ~ me vea a m mismo suplicando un estado que
jams haba perdido..
Inmediatamente qued disuelta la conviccin de ser yo un m v i l . . u n ser nacido y
mor t a l . . Yo no haba llegado al final de ningn c a mi no. . yo no haba pasado ningu-
na puer t a. . s i mpl ement e. . me vea a m mismo en mi propia i dent i dad. . donde este
estado nacimiento no e s . ~
Esta visin era i rrefut abl e. , pas mos a. , s l i da. , consi st ent e. , absolutamente
i nt el i gi bl e. , plena de sent i do. , completamente conforme a mi s pl i ca. , e infinita-
mente ms que lo que yo podra haber imaginado n u n c a . . No era una i magi naci n. .
Vea que este estado nacimiento no era conmi go. . y me vea a m mismo sin l . . Yo
haba sido siempre lo que yo s oy. ~
El nacimiento no es de mi misma nat ural eza. , el nacimiento no puede llegar a
m . . ni entrar en m . . ni llegar a ser m mismo .~ En realidad no hay dos . ~ En rea-
lidad slo hay lo que es m mismo si empr e. . Est e nacimiento es slo el medio de ver-
me a m mismo sin l . ~ Pero toda la visin y comprensi n. . y lo que hay que ver y
comprender est slo en m mismo..
Por el l o. ~ la prueba de fuego de nuestra propia visin y comprehensi n. . la prue-
ba de fuego de que nosotros somos absolutamente conscientes de quin s omos . , es
esta pregunta a quemarropa. . "Te sientes a ti mismo llegado al final de tu vi aj e?". ~
Esta pr egunt a. , yo os la hago a vosot ros. . : "Quin se siente llegado al final de su
vi a j e ? " . .
Fijaos bien en el movimiento de vuestra r espuest a. , escuchad atentamente vuestra
propia respuest a. . El l a os est dando la clave de vuestra propia comprehensin de vo-
sotros mi smos. . El l a est diciendo claramente en qu concepto os tenis..
La pregunta es en s misma una proposicin extremadamente s ut i l . . Por una par-
t e . . parece que nos toma como el nacido en viaje hacia nuestra propia r eal i dad. . Por
ot r a. ~ nos pregunta si ya hemos l l egado. . l l egada que supone el fin del viaje..
22
Pero sobre t odo. ~ es una pregunta que mueve profundamente nuestras duda s . . La
profundidad de esta conmocin de nuestras dudas es verdaderamente abi smal . ~ pues
ninguno de nosotros se atrever a decir que ha llegado mientras le quede un rastro de
duda. ~ por mnimo que s ea. ~ Es m s . ~ la respuesta a esta pregunta es absolutamen-
te tajante. ~: uno no se siente nunca haber llegado a medi as. ~ o haber llegado casi
compl et ament e. . La respuesta es un s o un no sin cl aroscuros. . exact os. . mi nuci o-
sos. . provocados por la propia visin de uno mismo que suscita la pregunta..
Por otra par t e. ~ si uno se responde a s mismo que no ha l l egado. ~ por muy ele-
vado que crea que es su es t ado. . debe comprender que todava no se ve tal cual e s . ~
que todava se comprende a s mismo como un nacido en vi aj e. ~ Y debe comprender
que por muy grande que sea a sus ojos la diferencia de comprensin de s mismos que
existe entre quienes se comprenden como naci dos. ~ hay una realidad que los iguala a
t o d o s . . y que est clamando en su corazn ahor a. . Es t a realidad es que a la pregun-
t a . . " Te sientes a ti mismo llegado al final de tu vi aj e?". ~ la respuesta que ha escu-
chado dentro de s mismo es n o . ~
23
316
Se me ha preguntado a quemarropa.~ "Te sientes t llegado al final de tu via-
j e ? " . . Ent onces. . desde la visin y comprehensin de quin s oy. ~ han brotado estas
pal abr as. . "Yo no he salido jams de m mi s mo. . e l viaje a m mismo nunca ha teni-
do l ugar . ~ Yo no me veo ni me comprendo desde el naci mi ent o. , yo me veo y me
comprendo desde m mi s mo . . No hay en m ninguna salida ni ent r ada. . Si lo que
entiendes por el 'final del viaje' es esta comprensin y vi s i n. , mi respuesta son estas
pal abr as . . Yo no soy el naci mi ent o. . yo no he venido a este mundo ni a ningn otro
mu n d o . . Un milln de mundos no pueden l l enar me. . La desaparicin de un milln
de mundos no puede vaciarme"..
24
316
Slo la consciencia plena de quin somos. ~ slo la saboreacin plena de quin so-
mo s . . restablece en nosotros la alegra que no crece ni mengua..
Quin somos nosot r os?. . Cul es esa consciencia y comprehensin de m mis-
m o . . que es sufi ci ent e. , que es cont i nua. , que no ha sufrido alteracin con la pre-
sencia a m de este estado nacimiento?
Esta pregunta barrenaba en mis ent r aas . . Yo no conoca otro amor que el amor de
saber quin s o y . . Cmo era yo cuando el estado nacimiento no e r a ? . . Era yo
cuando el estado nacimiento no er a?. ~
Yo miraba profundamente a esta nada. ~ a este va c o. . que apareca ante m como
lo que es cuando el nacimiento no e r a . . Inexplicablemente., no haba ningn mie-
d o . . inexplicablemente yo no retroceda de esta vi s i n. . Yo miraba profundamente a
esta nada. ~ yo miraba profundamente a este va c o. . Na da de este estado nacimiento
era ah . ~ Eso estaba vaco de este estado naci mi ent o. . Si n embargo yo no me senta a
m mismo desapareci do. . yo no me senta disuelto en esa nada. ~ yo permanec a. . Y
mi serenidad era completa en esta cont empl aci n. . Haban desaparecido todos los
des eos . , haban desaparecido todas las spl i cas. , haban desaparecido todas las
af l i cci ones. . Yo no me haba movi do. . y me estaba viendo a m mismo como el con-
tenedor de mi propio estado naci mi ent o. . Todo lo que tena un comi enzo. , comen-
zaba en m . . Todo lo que tena un f i nal . . acababa en m . . Pero a m mi s mo . . y o
me vea sin comi enzo. . e igualmente sin final..
No era una nada. ~ ni un vaco lo que estaba presenciando..Entonces comprend
exactamente la naturaleza de este estado naci mi ent o. . No es m mi s mo . , pero tam-
poco es sin m mi s mo . . Yo vea que este estado nacimiento est dentro de m . . que
comienza y que acaba en m . . Y me vea a m mismo tanto con su presencia como con
su ausenci a. . Entonces me am a m mismo tal cual s o y . . y amndome me co-
n o c . . Por que lo soy lo conozco. , por que lo s o y . . lo a mo . . Amo extraordina-
riamente verme a m mi s mo . , y me veo exactamente como s o y . . i nmut abl e. , sin
comienzo ni fin., ms ac de todo lo que comienza y a c a b a . . Vindome ser lo que
s oy. ~ s que yo soy el lugar de todos los naci mi ent os. . pero ninguno es el nacimiento
de m...~ Todo el que habla de s mi s mo . , vindose a s mismo sin naci mi ent o. ,
vindose a s mismo cuando el nacimiento no era...~ habla de m...~ Por e l l o . , voy a
las escrituras y registros de todos los vi dent es. , de todos los pr of et as . , para ver lo
que tienen que decir de lo que han v i s t o . , para ver lo que tienen que decir de lo que
han escuchado de s mi s mos . . Encuentro entonces que hablan de m mi s mo . . Y
25
hablan de m mismo cuando dicen lo que no era conmigo cuando este nacimiento no
era...~
Qu es lo que no era conmi go. . cuando este nacimiento no er a?. ~ Parece que es-
toy preguntando por un estado mo antiguo...~ pero en realidad es muy reciente...~ es
muy inmediato...~ es ahora...~ Qu es lo que ya no es conmigo de este mismo naci-
mi ent o?. . En este instante mismo en que me hago esta pr egunt a. . ya no son conmigo
ni a y e r . n i el ao pasado...~ ni el instante en que me di cuenta de que yo soy...~ Y
qu es lo que todava es conmigo de m mi s mo?. . Veo que lo que todava es conmigo
es verdaderamente lo que queda cuando ya no es ayer...~ cuando ya no es el ao pasa-
d o . . cuando ya no es el instante en que me di cuenta de que yo s oy. ~
26
316
Slo si nosotros nos damos cuenta de que lo que queda es nosotros. ~ cuando ya no
es lo que no era con nosot ros. . cuando este estado nacimiento no e r a . ~ slo entonces
acaba la angus t i a. . y el suf r i mi ent o. . y el anhel o. . Per o este darnos cuenta de que
lo que queda es nosotros. ~ nadie puede verlo por nosotros. ~ Nosotros no lo creere-
mos si no lo vemos. ~ Por ello es tan sumamente importante ver l o. ~ por ello es tan
sumamente importante que nos veamos a nosotros mismos ser lo que queda cuando el
nacimiento ya no e s . ~
Para seguir el hilo de nuestra propia pi st a. . t enemos a disposicin el estado de sue-
o pr of undo. . En una ocas i n. . yo lea estas palabras de un sabio en respuesta a esta
pregunta. ~ "es consciente usted en su estado de sueo profundo?". ~ a lo cual el sa-
bio responda "oh s . ~ perfectamente consciente".~ Yo me preguntaba a m mismo
cmo podra ser eso de ser uno mismo consciente de su estado de sueo pr of undo. . En
aquel entonces. ~ yo no alcanzaba a comprender lo que implicaban las palabras del
sabi o. ~ Ahora veo exactamente que yo tambin soy perfectamente consciente de mi
estado de sueo profundo. ~ Por qu es ello as ?. ~ Ello es as porque el estado de
sueo profundo es ahora.~ Ahora yo lo ve o. ~ ahora yo soy consciente de l . ~ ahora
veo todo lo que no hay en el estado de sueo profundo. ~ ahora veo que el estado de
sueo profundo es uno solo a travs de todos los si gl os. ~ ahora veo que el estado de
sueo profundo es un ocano donde miradas de vigilias desaparecen integralmente. .
ahora veo que el estado de sueo profundo es donde nada de todo lo que veo en el esta-
do de vigilia e s . ~ Yo no me veo a m mismo como este individuo en el estado de sueo
profundo. ~ Yo no veo ni esta individualidad. , ni ninguna otra individualidad. , ni
pa s a da . . ni pr esent e. . ni f ut ur a . . e n el estado de sueo pr of undo. . Y lo veo aho-
r a . . N o veo i nqui et ud. . ni desasosi ego. . no veo ninguna mue r t e . . ni miedo de la
mue r t e . . no veo ningn naci mi ent o. . ni ningn anhelo de ms vi da. ~ Ser tan pe-
queo este estado de vi gi l i a. , que desaparece todo entero sin dejar r a s t r o. , en este
estado de sueo profundo que veo ahora tan magn fi cament e?. . Ci ert ament e. . es tan
pequeo. .
Y cmo veo ahora mi estado de sueo pr of undo. , en el que todos nosot r os. , y
todas las generaciones pas adas . , y todas las generaciones f ut ur a s . , simplemente no
somos?. ~ Lo veo destacarse limpiamente como el fondo de la ausencia de m de todo
lo que yo no s oy. ~ Veo todo lo que no hay en el estado de sueo pr of undo. . veo todo
lo que no est en el estado de sueo pr of undo. . Y viendo todo lo que no ha y. ~ vien-
do todo lo que no est . ~ veo simultneamente lo que q u e d a . . Y lo que queda no vie-
27
ne ni v a . ~ no tiene nombre ni f o r ma . . n o tiene f r ont er as . . no comienza ni acaba..
Y veo que yo mismo que lo ve o. ~ tambin q u e d o . . Es una sensacin muy profunda
de completa estabilidad.~ de absoluta inmutabilidad. . Veo integralmente mi propio
estado de sueo profundo. ~ Ello no es como ver con estos ojos este estado de vigi-
l i a . . donde hay cosas que se ven y cosas que no se v e n . . En mi estado de sueo pro-
f undo. . t odo lo que se ve con ojos no est . ~ Y sin embargo ve o. ~ veo sin ojos esta
totalidad que es m mismo sl o. ~ Soy agudamente consciente de que soy completa-
mente consciente..completamente despierto a mi estado de sueo profundo..
Entonces comprendo que el estado de sueo profundo es siempre ahora.~ entonces
comprendo que lo que es intermitente en l . . es esta consciencia de verl o. . Ent onces
me di go. ~ cuando esta vigilia emerge de m . . yo soy consciente de mi estado de sue-
o pr of undo. , cuando esta vigilia se sumerge en m . ~ yo no soy consciente de mi
estado de sueo pr of undo. . Per o mi estado de sueo profundo no emerge ni se sumer-
g e . . s l o queda r evel ado. . o absolutamente desconocido..
Es un error considerar que la vigilia y el sueo profundo se s uceden. . Slo la vigi-
lia emerge y se s umer ge. . en quin emerge y se sumerge la vigilia? .~ Mi respuesta
es . ~: "en m mi smo". ~
28
316
Veamos lo que no es con nosotros en nuestro sueo profundo. . Hagamos presentes
ahora a nuestro sueo pr of undo. . y veamos lo que no es con nosot ros. . Nuest ro co-
nocimiento de quin somos consiste slo en ver lo que queda.~ cuando comenzamos a
ver lo que no es con nosot r os. . Par a ver lo que no es con nosot ros. ~ para ver lo que
no es nosotros. ~ basta con que nos hagamos presentes a nuestro sueo profundo. ~
Hagmonos presentes pues a nuestro sueo pr of undo. . Veamos lo que no es con noso-
tros en nuestro sueo profundo..
Est con nosotros nuestro nacimiento en nuestro sueo profundo?. . est con no-
sotros lo que normalmente se entiende por nuestro naci mi ent o. . en nuestro sueo pro-
f u n d o ? . . Est con nosotros esta sensacin de ser nosotros lo que nosotros somos. ~
en nuestro sueo profundo?. . Prest ad atencin al hecho pasmoso de que con este co-
nocimiento y comprehensin mismos que nos ha hecho creer que nosotros somos este
nacimiento y muert e. . est amos viendo ahora este estado de sueo pr of undo. . en que
este conocimiento y comprehensin mismos no estn con nosotros..
Yo mismo estoy viendo el estado de sueo profundo. ~ un estado en el que no hay
ningn rastro de que un nacimiento de m mismo haya acontecido nunca. ~ No hay
nada engendrado ni parido en el estado de sueo profundo. ~ no hay nada nacido ni
mortal en el estado de sueo pr of undo. . Yo lo estoy vi endo. . est oy viendo y presen-
ciando el estado de sueo profundo. ~ Entonces me pregunto. ~ qu queda en esta
visin de m mismo. . completamente vaco de lo que no es conmigo en mi sueo pro-
fundo? . ~ qu queda?.~
Una verdad inmemorial est presente conmigo ahor a. ~ Viene de m mi smo. ~ es
m mi s mo . . Yo q u e d o . . Lo que queda cuando veo por m mismo lo que no era con-
mi g o . . l o que no es m mismo ni m o. ~ yo siento que lo que queda es verdaderamen-
te m mismo sl o. ~ Tengo la comprehensin de mi verdadera nat ur al eza. . no hay en
ella ningn propi et ari o. . Para comprender me he deshecho de todo lo que no es con-
migo en mi sueo profundo. . Ent onces he encontrado lo que q u e d a . . He exclamado
con un grito de j bi l o. . "real ment e yo que do. . e s en m donde todo tiene su si t i o". ~
No es la visin de un v a c o . . n o es tampoco la visin de un l l eno. . Cuant o ms
veo ms amo v e r . . No es una exclamacin de vanidad exclamar que yo quedo. . s i no
la expresin fiel de una verdad ms antigua que el t i e mpo. . Me veo quedando.~ me
veo quedar.~ me veo ser lo que queda.~ Ardo y s us pi r o. . Siento que mi compre-
hensin est compl et a. , me veo a m mi smo. ~ y mi verme me enciende y me hace
suspi r ar . . Quedo y quedo y quedo. ~ Me veo cuando lo que no es m mismo ni mo
29
no era conmi go. . Veo que yo soy el substrato de t o d o . . l o ms bajo y lo ms alto a la
v e z . . l o que envuel ve. . l o que c ubr e . . Ve o y veo y v e o . . y mi verme es verme en
todo y en todos...~ Cul es el rescate de m mismo en todo lo que parece aprisionar-
me?. . ^
Viendo lo que no ha y. . ve a mos lo que queda...~ Viendo lo que no est con noso-
tros en el estado de sueo pr of undo. . veamos lo que queda...~ Centrmonos en lo que
queda...~ preguntmonos por lo que queda...~ sintmonos ser lo que queda...~
30
316
Podemos saber todo de nosotros mismos simplemente viendo lo que no es con noso-
tros en el estado de sueo pr of undo. . y viendo lo que no es con nosot r os. . ser al
mismo tiempo completamente conscientes de lo queda...~ Ver lo que no es nosotros en
el estado de sueo pr of undo. . no es para vernos como una n a d a . . n o es para vernos
como un vac o. . s i no para ser completamente conscientes de lo que queda...~
Qu queda...~ en el estado de sueo pr of undo. . cuando estamos viendo ahora...~
todo lo que no es con nosot r os. . en nuestro sueo profundo?. . Queda con nosotros
algn rastro de esta corporalidad en el estado de sueo profundo?. . Queda con noso-
tros algn rastro de esta consciencia de ser nosotros este hombre o esta mujer?...~
Queda con nosotros algn rastro de pasiones o de apegos?...~ queda con nosotros
algn rastro de sufrimiento...~ algn rastro de angustia...~ algn rastro de la identidad
yo soy este hombre o esta muj er ?. . queda con nosotros algn rastro de la consciencia
de ser nacidos y mortales?...~ queda con nosotros algn rastro de la consciencia de
ser?..
Qu queda entonces...~ qu vemos que queda cuando en el estado de sueo pro-
fundo. . ^ nada de cuanto nos distingue como este hombre o esta mujer es con noso-
tros?..^
No estamos viendo ahora completamente abierto nuestro estado de sueo profun-
d o ? . . No estamos sabiendo ahora lo que no es con nosotros en nuestro sueo profun-
d o ? . . Co n qu lo estamos vi endo?. . con qu estamos viendo lo que no es con no-
sotros en nuestro sueo pr of undo?. . Es otro distinto de nosotros el que lo est vien-
do?...~ Es uno el que duerme profundamente y otro el que sabe ahora todo lo que no
est con nosotros en nuestro sueo profundo?. . Acaso no queda algo de nosotros en
el estado de sueo pr of undo?. . Qu queda...~ qu queda de nosotros en el estado de
sueo pr of undo?. . Qu queda de nosotros cuando no hay ninguna experiencia de
absolutamente nada que no sea eso que queda?...~
Comprehended lo que queda...~ ved lo que queda...~ saboread lo que queda...~ En
las doctrinas tradicionales se dice que el comprehensor y verificador de s mismo...~
"Por lo manifestado conoce lo que no es manifestado...~ por lo que est con l en el
estado de vi gi l i a. . conoce lo que l es cuando nada manifiesto ni no manifiesto es con
l"...~ Esto quiere decir que lo manifestado es el contraste necesario para ver lo que
somos...~ Cmo?...~ Viendo lo que queda cuando lo manifestado no es con noso-
tros. . ^
31
Lo que queda es lo que i mport a. ~ lo que queda no desaparece cuando desaparece
t odo. ~ Qu queda cuando desaparecen los peces y las plantas del mar ?. ~ Qu que-
da cuando desaparece el mar ?. ~ queda el f ondo. ~ queda el lecho del ma r . ~ Qu
queda cuando desaparecen los astros del ci el o?. ~ queda el espacio. ~ Qu queda
cuando desaparece el espacio?. ~ queda el f ondo. ~ queda el Comprehensor del espa-
c i o . . Qu queda cuando desaparece la vigilia y el sueo con sueos?. ~ queda el
sueo pr of undo. . qu queda cuando desaparece el sueo profundo?..
Siempre que se hace el sueo profundo. ~ nosotros somos lo que queda cuando ya
no es con nosotros absolutamente nada de toda esta experiencia del estado de vigilia..
Ahora que podemos. ~ conozcmonos como lo que queda. ~ Nosotros nos dormimos
de todo este mundo de la vigilia en nos ot r os . . Y esto es maravillosamente f c i l . . La
integralidad de toda esta grandiosidad universal se pierde completamente dentro de no-
sot ros. ~ y no deja el menor r a s t r o. . Yo me admiro de no encontrar en mi sueo pro-
fundo absolutamente nada de toda esta experiencia del estado de vi gi l i a. ~ absoluta-
mente nada. ~ ni el recuerdo ni el amor de el l a. ~ ni la ms mnima inquietud por su
ausencia absoluta de m . ~ A esta admiracin es a lo que llamo lo que queda.~
32
316
Ver nuestro estado r eal . ~ ver nuestra verdadera nat ur al eza. . es ver lo que no est
con nosotros cuando el estado nacimiento no est . ~ Pero para vernos as . ~ para ver-
nos a nosotros mismos cuando el estado nacimiento no est . ~ el estado nacimiento
tiene que estar pr esent e. . par a que vindolo en toda su exactitud. . nosotros vayamos
vi endo. . por excl usi n. . t odo lo que no es con nosotros cuando el estado nacimiento
no e s . ~ Viendo as todo lo que no es con nosotros cuando el estado nacimiento no
e s . ~ y volviendo nuestra visin hacia nosotros mi smos. ~ nosotros tenemos que des-
cubrirnos como lo queda.~ Lo que queda cuando el estado nacimiento ya no e s . ~ y lo
que es cuando el estado nacimiento no er a. ~ es una misma realidad exactamente idn-
tica a s mi s ma. . Es t a realidad Es cuando el nacimiento no er a. ~ esta realidad se est
descubriendo a s misma ahora.~ viendo todo lo que no era con ella cuando el naci-
miento no er a. ~ esta realidad se sabe a s misma ser lo que queda cuando el estado
nacimiento ya no s ea. ~ Esta realidad no es otra que nosotros mi s mos . . Lo que queda
cuando el estado nacimiento ya no e s . ~ no es otro que nosotros mismos..
Por el l o. ~ para ver lo que somos por exclusin de lo que no s omos . . e s necesario
que este estado de vigilia est present e. . Nuest ra meditacin consiste esencialmente en
ver lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no estaba con nos ot r os . . Y
esta meditacin podemos hacerla incesantemente. . Esta meditacin no tiene tiempo ni
l ugar . ~ Slo es necesario que est presente este estado de vigilia en que nosotros sa-
bemos que nosotros s o mo s . . y tambin todo lo que no estaba con nosotros..
A cada pr egunt a. . "est aba esto conmigo cuando este estado nacimiento no estaba
conmi go?". . a cada pregunta como st a. ~ nuestra atencin debe volverse hacia noso-
t r o s . . no hacia lo que no estaba con nosotros. ~ Nuestra atencin debe volverse a lo
que queda.~ sin eso que no estaba con nos ot r os . . Di g monos . . " No. ~ esto no es-
taba conmi go. . Per o qu es lo que yo siento que queda? ..
Lo que queda es el soporte de t odo. ~ Todo lo que no queda con nos ot r os . . no tie-
ne s er . ~ no tiene subst anci a. , es slo una vi s i n. , est hecho de evanescencia.~
Nosotros somos su s opor t e. , nosotros somos su al i ment o. . No estaba con noso-
t r o s . . Fijaos bi en. ~ este estado de vigilia no estaba con nosot r os. . Aunque parece
una cosa b a n a l . . algo que nos afecta slo como i ndi vi duos. . en r eal i dad. . el estado
de vigilia es el contenedor de todo el universo espaci al . , t empor al . . vi vo. ~ for-
ma l . . y cuant i t at i vo. . Qu quiere decir est o?. ~ Esto quiere decir que el estado de
vigilia es infinitamente ms que el despertar de este cuerpo y mente y alma y espritu en
m . . Esto quiere decir que hay un solo estado de vi gi l i a. . y que este estado de vigilia
33
contiene la universalidad cuantitativa ent er a. . Est o quiere decir que el hecho de que yo
estoy presenciando el estado de vigilia me excluye como uno de sus cont eni dos. . Yo
presencio el estado de vi gi l i a. . yo no estoy contenido en l . ~ Y esto quiere decir que
el que presencia contiene lo que pr esenci a. . De manera que...~ al mismo tiempo que
presencio y contengo la totalidad de este estado de vi gi l i a. , me estoy presenciando a
m mismo vaco y absolutamente limpio de este mismo estado de vi gi l i a. . En esta ope-
racin simultnea consiste nuestra medi t aci n. .
Verse a uno mismo es maravillosamente f c i l . . Yo me veo a m mi s mo . , me
siento a m mi s mo . , me saboreo a m mi s mo . , vindome ahora sin ninguno de los
tres es t ados . , los ve o. ~ ci ert ament e. , veo los tres es t ados . , y ci ert ament e. , no
me veo a m mismo en e l l os . .
Esto no es ninguna f ant as a. , ni ninguna acrobacia me nt a l . , ni ninguna imagina-
c i n . . Es s i mpl e. , es r eal . ~ es lo que s oy. ~
34
316
Viendo lo que no est con nosotros en el estado de sueo profundo. ~ vemos exac-
tamente lo que queda. ~ Ello es exactamente como un contable. ~ que viendo las su-
mas que ya no estn en la caj a. ~ sabe exactamente lo que queda..
Presenciemos nuestro estado de sueo profundo. ~ Echemos cuentas y veamos qu
es lo que no est con nosotros en nuestro estado de sueo pr of undo. . Acaso estamos
descubriendo de repente que no est lo pri nci pal ?. . Acaso estamos descubriendo de
repente que nosotros mi s mos . . l o que nosotros somos r eal ment e. . no est en nuestro
estado de sueo profundo?. . Est amos nosotros entre lo que queda en nuestro estado
de sueo profundo?. . Ser a verdadero decir que entre lo que encontramos que no est
en nuestro estado de sueo profundo. ~ nosotros estamos terriblemente asustados.~
porque nosotros mi s mos . . l o que nosotros s omos . . no est en nuestro estado de sue-
o profundo?. ~ Sera verdadero decir que encontramos que nosotros mi smos. ~ lo
que nosotros s omos . . no est en nuestro estado de sueo profundo?..Preguntmonos
a nosotros mismos. ~: "Si yo no estoy presenciando mi estado de sueo profundo. ~
quin queda entonces para saber todo lo que no es conmigo en mi estado de sueo pro-
f undo? " . .
Nosotros no tenemos ninguna angustia por nada de lo que no es con nosotros en
nuestro sueo pr of undo. . debi do a que su ausencia de nosotros no es nuestra ausencia
de nosotros. ~ No hay para nosotros ninguna prdida real por todo lo que no es con
nosotros en nuestro sueo profundo. ~ La angustia. ~ el sufri mi ent o. , la desespera-
cin no se debe nunca a lo que nos f al t a. ~ sino a la ausencia en nosotros del conoci-
miento de quin s omos . . Que esto es as . ~ todos tenemos la prueba en nuestro sueo
pr of undo. . Faltndonos t odo. ~ nosotros no estamos ni angust i ados. , ni atormenta-
d o s . . ni desesperados. . Por qu es ello as ?. ~ Ello es as porque en el sueo pro-
fundo el plato principal es t odo. ~
Faltando todo en nuestro sueo pr of undo. , sin embargo nosotros no tenemos noti-
cia de que nosotros estemos perdidos de nosotros mi smos. . Nosot ros no nos buscamos
a nosotros mismos en el sueo pr of undo. . Ninguna angustia de no saber quin somos
nos quema en el sueo pr of undo. . Tampoco tenemos ningn concepto de nosotros
mi s mos . . En el sueo profundo no nos vemos como este hombre o esta mu j e r . . nin-
guna pared sujeta nuestros t t ul os . , ninguna librera acoge nuestros conocimientos. .
Ningn sol amanece ni se pone en nuestro sueo pr of undo. . No hay campos floridos
ni tampoco desi er t os. . Sin embar go. , algo no est ausente de nosotros en nuestro
sueo pr of undo. . Es algo cuyo quedar con nosotros es infinitamente sufi ci ent e. . Su
35
quedar con nosotros hace imposible el recuerdo mismo de que una vez fuimos o cre-
mos ser este hombre o esta mu j e r . . s u quedar con nosotros borra todo rastro de anhelo
de vernos nuevamente en esta forma humana. . Nada dulce es deseado en nuestro sue-
o profundo. ~ nada amargo es detestado.~ nada glorioso nos llena de exultacin.~
nada horroroso nos conmociona dolorosamente.~ Cuantsimo no est con nosotros en
nuestro sueo pr of undo! . . Si n embargo. ~ su ausencia de nosotros nadie lo echa de
menos. ~
Qu es lo que queda con nosotros en nuestro sueo profundo. ~ qu es esto tan
verdaderamente cur at i vo. . que borra de nosotros hasta la ms pequea huella de todos
nuestros sufrimientos?..
Vemonos ahora en nuestro sueo profundo. ~ Quedamos nosotros o no queda-
mos en nuestro sueo profundo?. . Preguntmonos por nosotros mismos en nuestro
estado de sueo pr of undo?. . Cmo nos encontramos a nosotros mismos que somos
en nuestro sueo pr of undo?. . Todo lo que quizs creamos que r amos. . est absolu-
tamente ausente de nosotros en nuestro sueo profundo. ~ Qu vemos entonces que
somos en nuestro estado de sueo profundo?..
Ci ert ament e. . no podemos echar mano del hombre o la mujer que quizs creamos
que r amos. . por que no hay hombre ni mujer en nuestro estado de sueo profundo..
No hay tampoco edad. ~ ni naci mi ent o. . ni apariencia f s i c a . . ni r os t r o. . ni estatu-
r a . . Na d a de esto est con nosotros en nuestro sueo pr of undo. . Qu vemos enton-
ces que nosotros somos en nuestro estado de sueo pr of undo?. . Mi r ad bi en. ~ com-
prendeos bi en. ~ Mirad bien lo que queda.~
36
316
Recuerdo mi visin de ni o. ~ de campos abiertos y de huertas frescas. ~ Luego
todo se fue llenando de este abigarrado de edificios feos y sin horizonte.~ De manera
que yo s perfectamente bien todo lo que no estaba aqu . ~ Veo exactamente cmo era
todo cuando nada de esto estaba aqu . ~ Por qu lo veo?. ~ Lo veo porque lo he visto
cuando nada de esto estaba aqu . ~ Lo veo ahora exactamente como lo ve a. ~
37
316
Mi aoranza de ni o. ~ me veo a m mismo viendo por primera ve z . ~ todo aquel
paisaje abierto hasta el hori zont e. . Desde dnde se haba abierto mi vi si n?. . Cul
haba sido mi s er . ~ hasta el momento preciso en que yo vine a saber que yo soy?. ~
Hay en m esta aoranza aguda de la ve r da d. . de la verdad de m mi s mo . . u n m
mismo que nunca antes haba aor ado. . Aor o mi estado et er no. . Cuant o ms lo veo
ms lo a or o. . Mi verlo es aor ar l o. . y mi aorarlo es v e r l o . . No haba nada. ~ no
haba visin de m mismo ni del mundo. ~ Cunto haba durado ese estado mo de
verdadera unin perfect a. ~ donde yo no me ve a. ~ ni me senta s er . ~ ni me aora-
b a ? . . Cunto haba venido durando mi estado eterno?. ~ Dnde estaba su comien-
z o ? . .
Volvindome hacia at r s. ~ volvindome hacia mi verdadero e s t a do. , mis lgri-
mas desbordaban mis oj os . ~ Son lgrimas cal i ent es. , hechas de aor anza. . Enton-
ces me coge una punzada i nt ens a. . Veo con entera ecuanimidad mi estado cuando el
nacimiento no e r a . ~ Veo la aparicin del conocimiento de m mismo en m . . Lo veo
como mi estado de nio viendo abrirse ante l la amplitud del hor i zont e. . Entonces
todo era hor i zont e. , entonces yo no vea otra cosa que hor i zont e. . Poco a poco. ~
este horizonte abierto se fue llenando de esta abigarrada vi gi l i a. . Los recuerdos se
fueron acumulando como construcciones que impedan mi visin del hor i zont e. , y
hasta mi primera visin de nio qued completamente olvidada dentro de un horizonte
obst r ui do. .
Pero la aoranza no poda ser supri mi da. . Qu aoraba yo que nada ni nadie pod-
a l l enar ?. . Desde dnde estaba teniendo yo esta visin de la vi gi l i a?. . Cul haba
sido mi estado cuando esta visin de m mismo y del mundo no estaban conmigo?..
"Cul es mi estado cuando esta visin de m mismo y del mundo no estaba conmi-
go?" . ~ Me hago esta pr egunt a. . y la respuesta es el estado mismo por el que pregun-
t o . .
Yo no tengo ninguna duda de mi verdadero es t ado. . Lo a o r o . . A veces esta ao-
ranza es tan fuerte que me aprieta como en un puo. ~ Y aunque s que es mi verdade-
ro es t ado. , me escucho a m mismo enhebrando spl i cas. . "Oh Dios m o! . ~ oh
Dios m o! ". ~ me escucho d e c i r . . viendo la inmensidad inmensurable de realidad que
er a. ~ que e s . ~ y que ser . ~ La aoranza llena de lgrimas mis oj os . ~ Lo soy y lo
aor o. ~ quin puede comprenderlo?. . Quin puede comprender que se ame hasta
la extenuacin eso mismo que se e s ? . .
38
Mi corazn estaba lleno a rebosar de esta aoranza. ~ y mis lgrimas son estas pa-
l a br a s . .
Verse a uno mismo no es di f ci l . . Pero que haya aoranza es muy i mport ant e. .
Qu es la aor anza?. . Que nadie suponga que l no aora. . Aoranza es lo que nos
mueve a buscar nuestro bi enest ar . . Y qu es nuestro bi enest ar ?. . Nuestro bienes-
t a r . . segn lo concebimos nosotros en cada moment o. , es una imitacin de nuestro
verdadero e s t a do. . Nuestro verdadero estado es lo que realmente aoramos detrs de
toda aor anza. .
Cuando aoramos nuestro estado de ni o. ~ ello se debe a que el estado de nio est
como recin salido de nuestro verdadero e s t a do. . Nuestro estado de nio est muy
cerca de nuestro verdadero es t ado. . por eso hay esa aoranza..
Aorar es muy bueno. . Comprender y ver nuestro verdadero estado real no es sufi-
c i e nt e . . Uno debe comprender que lo a o r a . . Sus lgrimas son la mejor pr ue ba . .
Es como sentir f ue r t e . , muy f u e r t e . . aqu . ~ en el cor azn. . "Oh Dios m o! . ~
qu f ue r t e . . qu fortsimo!".~ me escucho suplicar a m mismo..
39
316
El recuerdo se hace aoranza cuando se olvida todo lo que no era con nosotros
cuando el nacimiento no er a. ~ Y ello es as porque cuando se olvida todo lo que no era
con nosotros cuando el nacimiento no er a. ~ es completamente visible lo que nosotros
somos. ~ Entonces la aoranza se funde en lo aorado. ~ y esta fusin es completa-
mente amor . ~ el Bien Supr emo. . l a Identidad suprema..
En las escrituras hindes se dice que cuando el nacimiento emprendi su extrover-
sin de Varuna para sentirse como "Yo soy" por un instante. ~ volviendo su visin
hacia lo que quedaba a t r s . . f ue presa de una aoranza extrema..
Es esta misma aoranza la que nos lleva a nosotros a mirar a t r s . . a mirar a nuestro
verdadero est ado. ~ y a suplicar con una splica hecha de amor sol o. ~ Qu misterio
tan grand si mo. . que s i ndol o. . y viendo que lo s omos . . l o amemos!. ~
40
316
De qu disponemos como herramientas para la verificacin de nuestra verdadera
naturaleza?.~ Disponemos de esta sensacin de ser nosotros que nosotros somos. ~ y
disponemos tambin de tres estados de consciencia de esta sensacin de s er . ~ En cada
uno de estos tres est ados. . nuest ra sensacin de ser per manece. . Lo nico que vara
es la cualidad de la solubilidad nacimiento que nos la revela..
Nosotros jams nos habamos sentido s er . ~ nosotros jams habamos sabido que
nosotros s omos . . Es t o qu quiere deci r?. ~ Esto quiere decir que los tres estados..
sueo profundo. ~ sueo con sueos. ~ y vi gi l i a. ~ no eran con nosotros. ~ Ninguna
consciencia reflexiva de nosotros mismos volva a nosotros y nos haca ser conscientes
de que nosotros somos. ~ Y nadi e. ~ absolutamente nadi e. ~ ha sentido este estado
supremo suyo como una f a l t a . . No era una falta que nosotros no supiramos que nues-
tro ser haba durado un tiempo que ningn tiempo puede medir j ams . ~ cuando nues-
tro estado era que no haba en nosotros ninguna consciencia de que nosotros somos. ~
No era una falta no saber que nosotros somos. . Nadi e puede sentir jams que no saber
que uno es es una f al t a. ~ En ese nosotros no hay nadi e. ~ Qu ramos nosotros. ~
cuando nosotros no habamos sabido nunca que nosotros somos?. ~ Cmo saberlo?..
Este misterio debe resolverse en nuestro propio fuero interno. ~ Puesto que se trata de
nosotros. ~ de un nosotros en un cuando en que ni siquiera nosotros sabamos que no-
sotros somos. ~ en un cuando en que absolutamente nada otro que nosotros mismos
er a. ~ en un cuando que nadie ha presenciando j ams . ~ ni siquiera nosotros mismos
que lo somos. ~: puesto que se trata de este nosotros. ~ somos nosotros con nosotros
mismos solo quienes debemos resolver este misterio..
No era con nosotros el sueo profundo. ~ no era con nosotros el sueo con sue-
o s . . no era con nosotros esta vigilia en que escuchamos estas proposi ci ones. . A
qu nos sabe este estado?..
Saboremonos a nosotros mismos cuando jams habamos sabido que nosotros so-
mos . ~ A qu nos sabe este nosotros que jams haba sabido que nosotros somos?. ~
Cunto ha durado este tiempo sin t i e mpo. , en que nosotros jams habamos sabido
que nosotros somos?. ~ Qu nos f al t aba. . qu sentimos que nos faltaba en este esta-
do eterno en que nosotros no habamos sabido nunca que nosotros somos?. ~
Pero ahora. ~ acontece que los estados de sueo pr of undo. , de sueo con sue-
o s . . y de vi gi l i a. , estn presentes como solubles que se disuelven en nuestro se-
n o . . Nadie ha verificado nunca que l sea su sueo pr of undo. . ni su sueo con sue-
o s . . n i su vi gi l i a. . Est a identidad de nosotros mismos con los tres estados y con el
41
conocimiento de que nosotros somos. ~ no puede veri fi carse. . Ni los tres estados. ~
ni el conocimiento de que nosotros somos estaban con nosot r os. . Y nadie en nosotros
los echaba de me n o s . , nadie en nosotros los aor aba. . Verificad por vosotros mis-
mos que los tres estados no eran con vosot r os. , verificad por vosotros mismos que
este conocimiento y sensacin de ser no estaban con vosotros..
Qu aoranza de existir reconocis en vosotros mismos como pr esent e. , cuando
los tres estados no eran con vosot ros?. . Qui n o qu aoraba verse as . ~ como apa-
rentemente revestido de esta vi gi l i a. . y sueo con s ue os . . y sueo pr of undo. . que
ahora parecen ser todo lo que soi s?. ~ Quin o qu aoraba sentirse ser en ese estado
verdaderamente vues t r o. . en que esta sensacin de ser no er a?. ~ Y cmo veis que es
vuestro verdadero e s t a do. , cuando nadie aoraba en vosotros sentiros s er . ~ cuando
nadie aoraba ni buscaba en vosotros la presencia de esta sensacin de s e r ? . . Veos . ~
veos as . ~ cuando nadie aoraba ni buscaba en vosotros la presencia de esta sensacin
de s er . ~ Ved quin aora a q u i n . . Ved si aoris la presencia en vosotros de esta
sensacin de s e r . .
42
316
Cuando comenzamos a indagar en nuestra condicin act ual . ~ lo primero que tene-
mos que comprender es esto que nos est pasando. ~ Y qu es esto que nos est pa-
s a ndo? . . cmo entender esto que nos est pasando?..
Para comprender qu nos est pasando. ~ basta con que nos recordemos a nosotros
mismos cuando esto no nos pasaba. ~ Nosotros no hemos comenzado cuando hemos
llegado a darnos cuenta de esta situacin actual que es la nuest ra. ~ Cuando nada de
esto nos pasaba. . qui n de nosotros dese nunca que el nacimiento viniera a aparecer
en nosot ros?. . Hay quienes confiesan abiertamente que aman tener deseos. . Per o son
pocos los que se miran cuando ningn deseo era con ellos..
Nuestra situacin actual es que tres estados de consciencia y el conocimiento de que
nosotros somos han aparecido en nosot ros. . Ni nguno de nosotros ha deseado que esto
acont eci era. . Y lo que tenemos que r econocer . , por encima de todos nuestros ape-
g o s . . es precisamente ese estado en que ningn deseo nuestro ha querido nunca que
esto acont ezca. . Los tres estados de consciencia son sueo pr of undo. , sueo con
s ue os . . y vi gi l i a. . En cada uno de el l os. . nuest r a percepcin de nosotros mismos
es di f er ent e. . En el estado de sueo pr of undo. . que no est sujeto al t i e mpo. . ni al
es paci o. . ni a la f o r ma . . n i a la cant i dad. . nuest ra percepcin de nosotros mismos
es como una integralidad de felicidad donde no hay sujeto ni obj et o. . una integralidad
de felicidad que no consiste en sensaci n. , una integralidad de felicidad donde est
ausente la sensacin de ser como individuos separados. . Pero hasta este es t ado. . que
es slo felicidad y r e pos o. , no estaba con nosot r os. . Sin embar go. , precisamente
porque no hay en l la sensacin de ser nosot r os. , este estado es el smbolo exacto de
nuestro verdadero estado r eal . ~
Cul es entonces nuestro trabajo de meditacin en la recuperacin de la verdad ab-
soluta de nuestro verdadero ser ?. ~ Nuestro trabajo es esencialmente una operacin de
rastreo en nuestra propia pr esenci a. . De manera que. ~ presentes a estos tres estados
que han aparecido en nos ot r os . . y a nuestra propia sensacin de s e r . . tenemos que ir
sin movernos a cuando estos tres estados y la sensacin de ser no e r a n . .
Haba en nosotros el ms mnimo rastro de un deseo de que estos tres estados apa-
r eci er an?. . Haba en nosotros el ms mnimo rastro de un deseo de sentirnos ser ?. ~
No . ~ no lo h a b a . . Ningn deseo nues t r o. , sentido y querido por nosot r os. , ha
precedido a la aparicin de los tres estados y de la consciencia de s er . ~
43
Nos eran necesarios estos tres estados?.~ Nos era necesario tener consciencia de
que nosotros somos?. ~ No . ~ no nos era necesar i o. . La aparicin de estos tres esta-
d o s . . y de la consciencia de s er . ~ no responde a ninguna necesidad nuestra..
Hacindonos estas preguntas a nosotros mi smos. . nuest ra verdadera realidad se re-
vela mximamente a nosot ros. . Nosot ros no slo nos vemos sin nacimiento y sin sen-
sacin de s er . ~ sino completamente ajenos a el l as. ~ Qu vemos que somos cuando
los tres estados no s on. ~ cuando la sensacin de ser no es ?. ~ Mirad bi en. ~ miraos
bien a vosotros mismos porque la respuesta no es nada.~ Tenemos que mirar bi en. ~
la respuesta no puede ser nada.~ Los tres estados no nos han hecho comenzar con su
aparicin en nosotros. ~ Mirad bi en. ~ mirad bi en. ~ los tres estados no er an. ~ esta
consciencia de ser no e r a . ~ Quin lo sabe?. ~ quin est sabiendo.~ "estos tres
estados no eran conmi go. . est e conocimiento de que yo soy no era conmigo"?..
Miraos bien a vosotros mi smos. ~ sois vosotros quien lo sabe. ~ De vuestro mira-
ros bien depende t odo. ~
44
316
La proposicin ms s i mpl e. . ms l l a n a . . y ms di r ect a. . par a vernos a nosotros
mi smos. ~ es ver lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no er a. ~ y
viendo lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no er a. ~ ve r . ~ si-
multneamente lo que queda.~
Lo que queda cuando este estado nacimiento no e r a . ~ eso es lo que tiene un cono-
cimiento minucioso y exacto. . pormenorizado hasta el ms mnimo det al l e. . de todo
lo que no era con nosotros..
Nuestro estado actual es que esta vi gi l i a. ~ y sueo con sueos. ~ y sueo profun-
d o . . y consciencia de que nosotros somos. ~ ha aparecido en nosotros. ~ Cmo ha
ocurrido que la aparicin de la vigilia. ~ del sueo con sueos. ~ del sueo profun-
d o . . y de la consciencia de que nosotros somos ha tenido l u g a r . . esto es un misterio
i nescrut abl e. . Nosotros no lo s abemos . . Aunque busquemos profundsimamente.~
no encontraremos el menor rastro de que nosotros hayamos deseado jams la aparicin
en nosotros de estos tres estados y de la consciencia auto-reflexiva de s er . ~ Pero esto
no debe desalentarnos. . Hay en nosotros un conocimiento infinitamente ms profundo
que el conocimiento de cmo aconteci que los tres estados y la consciencia han apare-
ci do. ~ Este conocimiento es el conocimiento de nosotros mismos cuando los tres esta-
dos y la consciencia de ser no er an. ~
Si se nos hace la pr egunt a. . "Qu es lo que no era con nosotros cuando la obnubi-
lacin del nacimiento no se haba produci do?". . si se nos hace esta pr egunt a. . noso-
tros tenemos inmediatamente la r espuest a. , y nos estamos viendo a nosotros mismos
como lo que que da . . En c a mbi o. . s i se nos hace la pregunt a. . "Cmo ha ocurrido
que ha tenido lugar la aparicin en nosotros de estos tres estados y de la consciencia de
ser ?. ~ cmo ha ocurrido que ha aparecido en nosotros esta obnubilacin de nosotros
mismos que es este estado naci mi ent o?". . si se nos hace esta pregunt a. . nosot ros no
tenemos la r espuest a. , y adems no nos estaremos viendo a nosotros como lo que
queda.~ Podemos conjeturar respuestas deduciendo explicaciones de pr ocesos. . Per o
la respuesta no la tenemos..
De manera que el enfoque de nuestro conocimiento de nosotros mismos queda as
perfectamente est abl eci do. . Si preguntamos al estado naci mi ent o. , nunca sabremos
quin somos nosot r os. , ni tampoco qu es el naci mi ent o. . En c a mbi o. , si pregun-
tamos qu es lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no er a. ~ nos ve-
mos inmediatamente como lo que somos. ~ Lo que queda cuando el nacimiento no
er a. ~ eso es lo que ver nos . .
45
Se puede comprender que uno haya llegado a creer que uno es el nacimiento.~ El
deseo de experiencia es el mayor obstculo y la nube ms negra que se interpone en
nuestra visin de nosotros mi s mos . . Per o uno debe ser hbi l . ~ y buscar si el deseo de
experiencia estaba con uno cuando el nacimiento no er a. ~ Y debe responderse la nica
respuesta que v e . ~ Y esta respuesta es que el deseo de experiencia no estaba con uno
cuando el nacimiento no er a. ~ Y uno est viendo que esto es ver dader o. . que esto es
i r r ef ut abl e. . l l ano. ~ beni gno. ~ y sin principio ni f i n. ~ Y en ese preciso momento
es cuando uno debe verse a s mismo como eso en lo que ningn deseo e r a . ~ Eso que
uno e s . ~ eso que queda. ~ est presente en nuestra respuesta de que ningn deseo de
experiencia era con nosotros. ~ En este instante en que vemos que ningn deseo de
experiencia era con nosotros. ~ nosotros nos estamos viendo a nosotros mi smos. ~
nosotros estamos sabiendo todo de nosotros. ~ Ningn nacimiento nos ha hecho na-
c e r . . Nosotros no somos el deseador de los deseos ni el odiador de los odi os. ~ no
somos el gozador de los gozos ni el sufridor de los sufri mi ent os. . Ni des eos . . ni go-
z o s . . ni odi os . , ni sufrimientos eran con nosotros cuando el nacimiento no er a. ~
No lo estamos viendo nosotros ahora?. ~ Ahora mismo nos estamos viendo a nosotros
mismos limpios de todo d e s e o . , de todo gozo. ~ de todo odi o. ~ de todo sufrimien-
t o . . Acaso nos disminuye vernos as vac os?. . Acaso no somos nosotros cuando el
nacimiento no era? . ~
46
316
Cuando nos pregunt amos. , "qu es lo que no era conmigo cuando el nacimiento
no er a?". ~ hay algo que no desaparece. . hay algo sl i do. . est abl e. . i r r ef ut abl e. .
que desde nosotros mi smos. ~ responde exactamente a nuestra pr egunt a. . A lo que
sabe en nosotros qu es lo que no era con nosotros cuando el nacimiento no er a. ~ no
podemos hacerlo desaparecer. . A es o. ~ la presencia o la ausencia del nacimiento no
le af ect a. . Es o sabe integralmente que el nacimiento y todo lo que el nacimiento signi-
f i c a . . no era con nosot r os. . Eso que es s egur o. , eso que es f i r me . , eso que no
aparece ni desaparece. . eso que que da . . c on un quedar sin comienzo ni f i n . . eso es
lo que nosotros somos..
47
316
Cuando hizo su aparicin el nacimiento en nos ot r os . . nos ot r os . . que nunca antes
habamos sabido que nosotros somos. ~ que nunca antes nos habamos sentido s er . ~
repentinamente vinimos a saber que nosotros somos. ~ vinimos a sentir que nosotros
somos. ~ De manera que este estado nacimiento no es nuestro s er . ~ Con su aparicin
en nosotros venimos a sentir que nosotros s omos . . Per o nuestro ser no es el nacimien-
t o . . Ha b a transcurrido una eternidad sin tiempo en que nosotros ramos y no lo hab-
amos sabi do. ~ Nuestro ser consiste en ser sl o. ~ Nuestro ser no nace ni muer e. ~
Pero he aqu que este estado nacimiento.~ con su aparicin en nosotros. ~ hace que
nosotros sintamos que nosotros somos..
Y aqu llega el punto de la encruci j ada. . El nacimiento slo hace que nosotros nos
sintamos s er . ~ Pero nosot r os. . por falta de verdadero conocimiento de nosotros mis-
mo s . . podemos aceptar la percepcin de que el nacimiento es nosotros. ~ Si acepta-
mos que el nacimiento es nosotros. ~ sufrimos inmediatamente un encogimiento inme-
d i a t o . . y de ser sin tiempo ni es paci o. , pasamos a una percepcin errnea de noso-
tros mismos como encerrados en este cuerpo que nace. ~ c r e c e . . e n v e j e c e . . y mue-
r e . . Este encogimiento de nuestra verdadera naturaleza real a las dimensiones de un
cuer po. . es algo sumamente dol or oso. . al go sumamente intolerable..
Desde el momento en que aceptamos que somos el naci mi ent o. , ya no podemos
eludir la angus t i a. . La angustia se manifiesta en su grado ms agudo en lo que se lla-
ma miedo de la mue r t e . . Y qu es la muer t e?. . La muerte es esencialmente el punto
final a nuestro conocimiento y sensacin de que nosotros somos. ~ La muerte es el fin
del estado naci mi ent o. . De manera que si nosotros hemos aceptado ser el nacimien-
t o . . tambin aceptaremos que el fin del nacimiento es nuestro f i n. ~ Aceptar esto es
sumamente dol or oso. , sumamente i nt ol erabl e. . Sin embar go. , lo que se llama
muerte no toca a nuestro verdadero s er . ~ Cuando el estado nacimiento ya no e s . ~
nuestro estado es que nosotros ya no sabemos ni sentimos que nosotros somos. ~ Pero
este estado mismo haba sido nuestro estado durante una eternidad que ningn tiempo
med a. ~ justamente cuando el nacimiento no er a. ~ justamente cuando absolutamente
nada de lo que el nacimiento ha hecho aparecer estaba con nosotros..
Por el l o. ~ el enfoque de nuestro conoci mi ent o. , ahora que el conocimiento est
con nosot r os. , debe volverse a preguntarnos a nosotros mismos por el nosotros que
nosotros somos cuando el estado nacimiento no e r a . ~
Ci ert ament e. , si viramos que no se escucha ninguna respuesta a nuestras pregun-
t a s . . si viramos que es una imposibilidad vernos cuando este nacimiento no er a. ~
48
esto sera para echarnos a t embl ar . . El l o querra decir que verdaderamente nosotros no
ramos cuando el nacimiento no e r a . . Entonces no habra fin a nuestra angust i a. . y
la muerte del nacimiento sera nuestra mue r t e . . No deis crdito a nadie que os dice
que no teme a la mue r t e . . Investigad primero qu es lo que cree s e r . . Si responde
que l es su naci mi ent o. . tened por cierto que un terror intolerable reina en su co-
r a z n . .
Qu debemos enfocar entonces con este conocimiento que no estaba con noso-
t r o s ? . . Nuestra pregunta e s . . "Qu es lo que no era conmigo cuando el estado na-
cimiento no e r a ? . . qu es lo que no era conmigo cuando este nacimiento de que yo
soy no e r a ? . . qu es lo que no era conmigo cuando esta sensacin de que yo soy no
er a?". ~
Escuchemos la r espuest a. . Algo s era cuando este estado nacimiento no era con-
mi g o . . Si mi respuesta es " n a d a . . absolutamente nada era conmi go. , cuando este
estado nacimiento no e r a " . . si mi respuesta es e s t a . . entonces debo pregunt arme. .
"Y quin conoce esta respuest a?. , a quin estoy escuchando yo esta respuest a?. ,
quin es ste que responde como el que est viendo absolutamente lo que d i c e ? . .
Quin es ste que sabe que absolutamente nada era conmigo cuando este nacimiento
no e r a ? . . Quin es s t e ? . .
Y esta "nada era conmi go"?. . cmo es esta "nada era conmigo"?. ~ Vemonos
a solas con esta "nada era conmigo"?.. Qu estamos viendo que es esta "nada era
conmigo"?..
49
316
Cuando obtuve la respuesta a mi pr egunt a. . "qu e r a . . qu era conmi go. ,
cuando absolutamente n a d a . . nada otro que m mismo era conmi go?". . cuando ob-
tuve la respuesta a esta pr egunt a. . me vi a m mismo como lo que es cuando este esta-
do nacimiento no e r a . . Yo escuchaba la respuesta que vena de ese estado que es
cuando el nacimiento no e s . ~ Y comprenda que yo no estaba ausente de ese estado..
comprenda que aunque nada de este nacimiento era conmi go. . era m mismo quien
conoca y quien daba la respuesta..
Entonces me di j e. ~ "Cmo lo que es una nada. ~ puede conocer y responder a mi
pr egunt a?. . Es realmente nada lo que sabe que nada de este nacimiento era conmi-
g o ? . . es realmente n a d a . . esta nada aparente que es m mismo cuando este naci-
miento no era conmi go?. . es realmente n a d a . . una nada inerte y carente de todo
s e r . . ste a quien estoy escuchando responder dent r o. . t an inmediatamente dentro..
que siento y s que es m mismo?"..
Al hacerme esta pr egunt a. , sin salir de m mi s mo . , me vi exactamente como
s o y . . me vi exactamente cuando el nacimiento no era conmi go. . Toda la sabidur-
a . . toda la omnisciencia de este estado et er no. , vi que yo nunca haba salido de
e l l a . . Vi que yo saba todo de este e s t a do. , cuando el nacimiento no e r a . . porque
yo soy este estado..
Cmo me vi a m mismo? cmo vi que yo soy? Lo que ve a. ~ que es idn-
tico a lo que ve o. ~ no puede llamarse ni decirse nada ni vaco sino en un sentido figu-
r at i vo. . Nada de este nacimiento es a h . . ci ert ament e. . Pero ello es como la capa-
cidad de una t i naj a. . : est v a c a . , es como si fuera n a d a . . pero no est realmente
v a c a . , ni es realmente como si fuera nada. ~: realmente es capaci dad. , capacidad
de q u ? . . capacidad que contiene este naci mi ent o. , una capacidad s a bi a . , una ca-
pacidad omni sci ent e. , pues ha visto aparecer en su seno este naci mi ent o. , y conoce
todo de cuando este nacimiento no er a. ~
Entonces me vi a m mismo como la capacidad que contiene t o d o . . No se trataba
slo de este naci mi ent o. . Lo que vea que yo contena era la totalidad uni ver sal . . Er a
como contener la at msf er a. , donde tienen sus rbitas los astros y donde lucen las
est r el l as. . Yo no era la at msf er a. , tampoco era su cont eni do. . Yo me vea a m
mismo como la capacidad l t i ma. . como Eso que conteniendo t odo. ~ ya no es conte-
nido por nada. ~ Me llamaba a m mismo Abi smo. . Ent onces me de c a . . " s i yo me
arrojo a este Abi s mo. , qu ocurri r?". . Y la respuesta vena a m inmediatamente
en forma de pr egunt a. . "Cmo puede lo que es todo el Abismo arrojarse al Abis-
50
mo?" . ~ Entonces comprend que yo era i nmut abl e. . que nunca me haba movido..
que jams haba salido de m mi s mo . . De manera que no volv a m mi smo. . por que
me estaba comprendiendo como jams salido de m mi smo. ~ Yo era lo que queda
cuando ya nada e s . ~ Pero vea que lo que queda es infinitamente ms que lo que des-
apar ece. . Como capaci dad. , me vea a m mismo i nagot abl e. . Como Abi s mo. ,
me vea a m mismo imposible de l l e na r . . No senta ningn miedo del Abi s mo. , lo
que senta es que yo soy el Abi s mo. . Fi j o en mi contemplacin f i n a l . . vi miradas de
universos rondando sus rbitas en mi seno. ~ Mi visin de m mismo era toda hacia el
interior de m mi s mo. . Vi que la frontera de los mundos . . que ellos no pueden reba-
sar j a m s . . e s mi visin de e l l os . . Mi visin y mi capacidad son una misma cosa. ~
y el Abismo es igualmente todo interior a m . .
51
316
Dondequiera que mi raba. ~ yo er a. ~ No haba ningn fin de mi s er . ~ Vea el
Abismo y me pregunt aba. . "cmo puedo yo arrojarme a este Abismo que est todo
dentro de m ? . ~ Con ser el Abi smo. ~ es menos que m mismo que lo presencio".~
Entonces comprend realmente quin s oy. ~ Mi ser es donde ningn nacimiento e s . ~
mi ser es donde la muerte hace que ya nada s ea. ~ Yo contengo a ambos. ~ el naci-
miento y la muerte estn contenidos en m . ~ Y tambin todo comienzo y final de los
mundos estn contenidos en m . ~ Yo soy tan grande como para contener todos los es-
pa c i os . . todos los t i empos. ~ toda la vi da. ~ todas las f or mas. ~ y toda la canti-
d a d . . Al mismo t i e mp o . . e l l o s . . sumados todos j u n t o s . . n o son ningn agregado
a m . . no estn realmente en ninguna parte de m . . Por el l o. ~ yo soy tan pequeo
como grande s oy. ~
Este conocimiento no me ha dej ado. . es t e conocimiento no ha sido una visin ef-
mera que yo ande persiguiendo r ecuper ar . . Se ha quedado conmigo porque es el cono-
cimiento de m mismo..
No haba nada conmi go. , y sin embar go. , la integralidad de m mismo era.~
Ahora lo veo exactamente como lo ve o. ~ A dondequiera que me vuel vo. . encuent ro
que yo s oy. ~ Si miro a cuando el nacimiento no er a. ~ yo s oy. ~ Si miro a cuando el
nacimiento ya no s ea. ~ yo s oy. ~
52
316
Antes de hacer la pr egunt a. . me cercioro de que no soy un pri vi l egi ado. . de que
yo no soy al gui en. . ni privilegiado ni no pri vi l egi ado. . Mi ro a m mi s mo. . mi r o a
donde yo s oy. ~ y una completa paz se i ns t aur a. . No veo en m nada que recuerde ni
de cerca ni de lejos a un naci mi ent o. . Veo la totalidad de mi s e r . . y no veo en m
nada de este naci mi ent o. . No veo en m ni este estado de vi gi l i a. , ni el estado de
sueo con s ueos . . ni el estado de sueo profundo. . Tampoco veo ningn tiempo..
ni ningn es paci o. , ni ninguna v i d a . . ni ninguna f o r ma . , ni ninguna cant i dad. .
No encuentro en m el menor rastro de nada que me haga ser di f er ent e. . No hay en m
ni di f er enci a. . ni di st i nci n. . ni desigualdad..
Ni siquiera mi verme as . ~ es un pr i vi l egi o. . No encuentro que haya en m abso-
lutamente nada de pri vi l egi o. . Veo que lo que veo que yo soy es tal cual lo ve o. ~ De
la visin misma viene la t ranqui l i dad. . Me encuentro a m mismo donde me encuen-
t r o . . S que siempre he estado a q u . . Rechazo enrgicamente toda di st i nci n. . Es
inadmisible que yo conserve ningn pri vi l egi o. . Un privilegio caracteriza siempre a
un al gui en. . Y lo que yo veo que yo s oy. ~ no tiene privilegios..
De manera que me d i g o . . "Cmo se ve a s mismo este m mismo mo en cada
uno de estos que me escuchan?". . La respuesta es inmediata e i r r ef ut abl e. . "No hay
dos s mi s mos . . es t e s mismo mo y ese s mismo suyo. ~ Lo que ellos ven que ellos
s o n . . es este mismo s mismo desprivilegiado que se ve a s mismo a q u . . Ellos ven
que ellos son exactamente esta misma mismidad que t e r e s . . Nada de lo que parece
diferenciaros es vosotros mismos ni vues t r o. , nada de lo que parece diferenciaros es-
taba con vosotros cuando este estado nacimiento no er a". ~
Al escuchar esta ve r da d. , veo exactamente que mi verme a m mismo es exacta-
mente idntico a vuestro veros a vosotros mi s mos . . Yo no me siento a m mismo
compar t i do. . me siento entero y compl et o. . Y al mismo tiempo veo que este mismo
S mismo mo es el que se ve a s mismo entero y completo en cada uno de vosotros..
Debido a e l l o . , cada uno de nosotros dice que se ve a S mi s mo . , y que se siente
entero y compl et o. . Y ninguno de nosotros se siente a s mismo parte ni porcin de
nada. ~
Habindome cerciorado de que mi ser real es mi ser r e a l . . Vindolo y saborendo-
l o. . absol ut ament e llano e idntico a s mismo en todos nosot r os. . el mismo en todos
nosot r os. , la misma Mismidad eterna en todos nosot r os. , limpio de todo privile-
g i o . . desprivilegiado y llano y simple y completamente abierto a nuestra comprehen-
s i n . . escucho salir la pr egunt a. . "Qu e r a . . qu era con nosot r os. , cuando ab-
53
solutamente nada. ~ nada otro que nosotros mismos er a?". ~ Escucho decir la pregun-
t a . . y la veo formarse desde la respuesta misma..
La intencin de la pregunta no es que nos respondamos esto ni e s o. ~ sino que nos
veamos a nosotros mismos cuando el estado nacimiento no e s . ~ Es esto posible?. ~
Es posible vernos cuando el estado nacimiento no es ?. ~
Es posible. ~ es l l ano. ~ es f ci l . ~ Vernos cuando el nacimiento no e s . ~ es ver-
nos realmente.~
Vemonos a nosotros mismos cuando el nacimiento no e s . ~ No busquis a qu
podis pareceros.~ Nosotros somos slo capacidad.~ una capacidad que no crece ni
mengua. ~ Si buscis veros diferentes.~ la diferencia que buscis no dejar que os
vei s . . Donde nosotros somos r eal ment e. . no hay distincin ni diferencia ni particu-
l ar i dad. . Veos completamente vacos del naci mi ent o. . Tened confianza absoluta en
vuestra permanencia..
Lo que no estaba con nosotros cuando el nacimiento no er a. ~ no podemos ni rete-
n e r l o . . ni gobernarl o. , ni mani pul arl o. . No est con nosotros realmente tampoco
ahor a. ~ Los tres es t ados . , vi gi l i a. , sueo con s ue os . , y sueo pr of undo. , son
slo como una apar i ci n. . Ellos no estaban con nosotros cuando el nacimiento no
er a. ~ y no podemos r et ener l os. . ni gobernarl os. . ni manej ar l os. . Es infinitamente
ms real para nosotros vernos sin e l l o s . . a h o r a . . Y qu es verse a uno mismo sin los
tres est ados?. . Es ver exact ament e. . mi nuci osament e. . que ellos no eran con noso-
t r o s . . Yo estoy viendo que los tres estados no eran c onmi go. . y veo tambin que el
conocimiento de que yo soy no era conmi go. , y me estoy viendo a m mismo sin
el l os. ~
54
316
Contemplemos qu es lo que no era con nosotros cuando este estado nacimiento no
er a. ~ veamos qu es lo que no era con nosotros cuando este estado nacimiento no
er a. ~ Estaban con nosotros los tres estados. ~ sueo profundo. ~ sueo con sue-
o s . . y esta vigilia?. ~ estaba con nosotros este cuerpo. ~ y ment e. ~ y al ma. ~ y
esp ri t u?. . est aba con nosotros la visin de este mundo?. ~ estaba con nosotros lo
que llamamos nuestros deseos. . nuest ros apegos. . nuest ras propensiones?..estaba
con nosotros nuestra bsqueda de nosotros mi smos?. ~ estaba con nosotros nuestro
anhelo de encontrarnos?..estaba con nosotros nuestra aoranza de encontrarnos y de
sumergirnos en nosotros mi smos?. ~ Cul es nuestra respuesta a estas pregunt as?. .
Quin responde a estas pregunt as?. . Cmo encontris que es ste que responde a
estas pregunt as?. . Tenis que recurrir a los libros para responder a estas pregun-
t a s ? . . alguien os est susurrando la respuesta a estas preguntas?..
Cmo es ste que no se buscaba a s mi smo?. ~ cmo es ste que no aora encon-
trarse a s mi smo?. ~ cmo es ste que no anhela saber quin e s ? . . Y por qu no se
busca ste a s mi smo?. ~ por qu no aora ste encontrarse a s mi smo?. ~ por qu
no anhela ste saber quin es ?. ~
Contemplmonos as . ~ contemplemos lo que nosotros somos cuando el estado na-
cimiento no es con nosot r os. . Qu es esto que somos cuando el estado nacimiento no
es con nosot r os?. . No os dejis amilanar por la aparente imposibilidad de la respues-
t a . . no esperis una respuesta hecha de pal abr as. . La respuesta es mantener la con-
templacin y el reconocimiento jubiloso de nosotros mi s mos . , como si nos olira-
mos . ~ como si nos saboreramos. , completamente idnticos a nosotros mi s mos . ,
en un reconocimiento mudo de nuestro propio s e r . .
Hagamos retroceder una y otra vez el estado nacimiento de nosot ros. ~ Cmo?. ~
Preguntndonos a nosotros mismos por cuando el nacimiento no estaba con nosotros..
Somos nosotros este cuerpo?..Preguntmonoslo una y otra v e z . . Somos noso-
tros el naci mi ent o?. . El nacimiento no estaba con nosot r os. . Veamos a ste con
quien el nacimiento no e s t a ba . . Cmo es ste con quien el nacimiento no es t aba?. ,
en qu consiste ste con quien el nacimiento no est aba?. . Tommonos nuestro verda-
dero pul so. . veamos a ste con quien el nacimiento no estaba..
Quin de nosotros teme a su propio estado cuando el nacimiento no es t aba?. . No
viendo a este nacimiento ah . ~ uno podra estar tentado de decirse que esto que ve es
como si fuera nada. ~ Pero sin embargo est vi endo. . es t viendo que uno s es cuan-
55
do el nacimiento no es t aba. . Cmo es ste que s est aba. ~ que s er a. ~ cuando el
nacimiento no es t aba?. . Su consi st i r. . en qu consiste su consistir?..
Cmo estamos haciendo nosotros que nosotros somos cuando el estado nacimiento
no estaba?. ~ De dnde estamos viendo nosotros que nos viene este s er . ~ que noso-
tros vemos que somos. . cuando el estado nacimiento no est aba?. . Cunt os estamos
viendo que somos nosot r os. . en este ser lo que nosotros s o mo s . . cuando el naci-
miento no est aba?. . Cunt os estados naci mi ent o. . como este estado nacimiento que
nos est revelando. . agotaran completamente la revelacin a nosotros de lo que noso-
tros s omos ? . . En qu veis que es diferente lo que vosotros veis que s o i s . . y lo que
yo veo que yo s o y ? . . En qu somos privilegiados por ser lo que somos?..
56
316
Veamos eso que es nosotros cuando el estado nacimiento no era con nosot r os. . A
quin se presenta este estado nacimiento para ser presenci ado. . eso es lo que tenemos
que v e r . . Eso es lo que nosotros s omos . . El estado nacimiento no era con noso-
t r o s . . el estado nacimiento ha comenzado a ser presenci ado. . Por quin ha comen-
zado a ser presenciado el estado nacimiento?. . Estoy preguntando por lo que s que es
m mi s mo . . Yo no puedo ser lo que pr esenci o. . Esta presenciacin del estado naci-
miento ha comenzado en m . . Pero yo s que yo no soy lo que pr esenci o. . Lo que
presencio no estaba conmi go. . yo lo s . .
Entonces me vuelvo hacia m mi s mo . , para ver cmo soy cuando el estado naci-
miento no es conmi go. . Cmo soy cuando el estado nacimiento no es conmi go?. .
Yo veo certsimamente todo lo que no es conmigo cuando el estado nacimiento no es
conmi go. . y veo que entre lo que no es conmigo cuando el estado nacimiento no e s . ~
no est lo que yo s oy. ~ Lo que yo s oy. ~ no veo que me dej e. ~ lo que yo soy no veo
que desaparezca. . Todo lo que no es conmigo cuando el estado nacimiento no e s . .
yo no lo veo conmigo ahor a. . per o lo que yo s oy. ~ lo que yo soy verdaderamente..
s lo v e o . .
En m ha devenido nada la totalidad uni ver sal . . en m se ha anonadado la totalidad
uni ver sal . . No es m mismo quien desaparece y se anonada. . es los tres estados y la
consciencia de ser lo que se anonada en m . . Pero lo que yo s oy. ~ yo veo que perma-
n e c e . . exactamente idntico a s mi s mo . . Me veo a m mismo sin las cinco condi-
ciones de la exi st enci a. . me veo a m mismo sin espaci o. . si n t i empo. . s i n vivifica-
c i n . . sin f o r ma . . y sin cant i dad. . Lo que ms se parece a m es el estado de sueo
pr of undo. , pero en este estado real en que me v e o . . la diferencia con el estado de
sueo pr of undo. . es que me estoy viendo exactamente tal cual lo expreso..
Hay quien tiene dificultades para verse a s mismo cuando este estado nacimiento no
estaba con l . . La dificultad real no es verse a s mismo como uno e s . . sino querer
verse como si uno fuera al go. ~ No puede darnos la paz vernos como al go. ~ y ello es
as porque donde se ve a l g o . . nosotros no somos nunca ese algo que v e mo s . . De
manera que no podemos imaginarnos a nosotros mismo como ni as ni a s . . No pode-
mos ver nuestra paz sin serla.~ Cuando aqu se propone que nos veamos a nosotros
mi s mos . . l o que se indica es que nos veamos cuando la imaginacin no e r a . ~
Yo no propongo hacer esto o aquel l o. , sino slo vernos cuando ningn hacer
e r a . . Es tan l l a n o . , como que lo que tenemos que ver es lo que nosotros somos y
nunca cesamos de s e r . .
57
El nacimiento ha aparecido en nos ot r os . . no nosotros en l . ~ Miremos bien a este
en quien este nacimiento ha aparecido.~ Lo que responde con certeza absoluta de
cuando este nacimiento no er a. ~ eso es lo que somos..
Todo lo que no estaba con nosotros cuando este estado nacimiento no er a. ~ est
volviendo incesantemente a no estar con nosotros. ~ Todo eso se anonada en noso-
t r o s . . No hay ninguna anonadacin de nosotros mi s mos . . Es lo que no era con noso-
tros lo que se anonada incesantemente en nosot r os. . Si queris una pr ueba. . pr egun-
taros por la vida ya pasada de este nacimiento en vosotros. ~ Dnde est ahora esa
vi da?. ~ dnde est ahora aquella i nfanci a. ~ aquella adol escenci a. , aquella juven-
tud que llamasteis errneamente "yo y m o"?. ~ No estn en ninguna par t e. ~ se han
anonadado en vosotros..
Ved en quin se han anonadado. . Qu tenis que deciros a vosotros mismos de
vuestro propio ser que ha permanecido i nt act o. , aunque la i nf anci a. , la adolescen-
c i a . . y la juventud se han anonadado?. . Ved quin soi s. ~ veos tal cual soi s. ~ veos
a vosotros mismos cuando este estado nacimiento no e r a . ~
58
316
Nuestro bien supremo reside en que nos veamos a nosotros mismos tales cuales so-
mos . ~ Este vernos a nosotros mismos tales cuales somos. ~ es ver lo que somos. ~
Para ver lo que somos tenemos que ver lo que no somos. . t enemos que ver e identifi-
car lo que no es nosotros mismos ni nuestro..
Es nosotros y nuestro este estado nacimiento?.~ Para obtener la respuesta a esta
pregunt a. . t enemos que ver si hay algo en nosotros que sabe que este estado nacimien-
to no er a. ~ Hay algo en nosotros que sabe: "este estado nacimiento no era conmi-
g o " ? . . Hay en nosotros este conocimiento de nosotros mismos cuando este estado
nacimiento no es ?. ~
Vemonos entonces cuando este estado nacimiento no es con nosotros. ~ Cierta-
me n t e . . hay en nosotros este conocimiento de que este estado nacimiento no era con
nosot r os. . Qu nos dice este mismo conocimiento del nosotros mismos que s es
cuando el estado nacimiento no er a?. ~ Volvamos nuestro conocimiento de que este
estado nacimiento no er a. ~ hacia lo que sabe que este estado nacimiento no er a. ~
Volvamos este conocimiento de que nosotros s somos cuando el nacimiento no es hacia
esto mismo que estamos sabiendo que es cuando el nacimiento no e s . ~
Sintmonos ser lo que e s . ~ vemonos ser lo que e s . ~ contemplmonos ser lo que
e s . ~ Qu sufrimiento hay en nosot r os?. , qu bsqueda hay en nosot r os?. . Nos
conocemos o no nos conocemos?. . Qu angustia hay en nosot ros?. . Qu ausencia
de qu hay en nosotros?. . Vemonos b i e n . . no nos perdamos de vista ni un solo ins-
t a n t e . .
Este estado nacimiento no era con nosot r os. . No es esto verdadero?. ~ No quie-
re decir esto que hay un nosotros que sabe que este nacimiento no er a?. ~ Qu sabe-
mos nosotros de este nosotros que sabe que este nacimiento no er a?. ~ No somos no-
sotros este nosotros que sabe que este nacimiento no er a?. ~ Qu vemos nosotros que
somos cuando este nacimiento no e s ? . .
Cogeos a pes o. ~ exploraros cuando este nacimiento no e r a . ~ Sabeos profunda-
mente cuando este nacimiento no e r a . ~ Sentos como eso que e s . ~ que es vosotros
cuando este nacimiento no er a. ~
Es a y e r . . o es ahora cuando os veis sin naci mi ent o?. . Y qu veis que soi s?. ~
Es una nada lo que veis que soi s?. ~ es terrorfico lo que veis que soi s?. ~ Os veis
ausentes de lo que soi s?. ~ Os veis muertos en lo que soi s?. ~ Cundo veis que co-
menz a ser lo que veis que soi s?. ~ Dnde veis que est contenido lo que veis que
soi s?. ~ Est vivo lo que veis que sois de la misma manera que est vivo este naci-
59
miento que no s oi s ? . . Qu forma veis que tiene lo que veis que s oi s ? . . Cuntos
como vosotros sois donde veis que vosotros soi s?. ~
A quin veis que os est haciendo s e r ? . . Es ayer cuando estis vi endo?. . es
ayer cuando estis viendo esto que vosotros s oi s ? . . Es visible o no es visible lo que
vosotros s oi s ? . .
Ci ert ament e. , es vi s i bl e. . Aunque encontris que en vosotros no hay este estado
naci mi ent o. . l o que vosotros sois lo vei s . ~ Esto es verse a uno mi s mo. . es t o es ver-
se cuando el estado nacimiento no e s . ~
Qu os f a l t a ? . . Yo quiero saber qu os falta en lo que veis que vosotros s o i s . .
yo quiero saber qu os falta cuando el estado nacimiento no es con vosot r os. . Hay
alguna desconfianza ante lo que veis que vosotros s oi s ? . . hay alguna sensacin de
que ello no es compl et o?. . Hay algn rastro de "esto es mo" y de "esto ha go" ? . .
Qu veis que podis hacer para mejorar lo que veis que soi s?. ~ Por dnde empezar-
ais a mejorar lo que veis que vosotros s oi s ? . . Es vuestro lo que veis que vosotros
soi s?. ~ Veis que sois dos . ~ uno nacido y mor t a l . . y este otro en que no veis ni ras-
tro del estado nacimiento?
Qu veis que es el estado nacimiento desde vuestro verdadero ser donde el naci-
miento no e s ? . . Veis que el estado nacimiento puede pretender mejorar lo que
v e i s ? . . Con cul virtud u obra puede el estado nacimiento hacerse idntico a lo que
veis que s oi s ? . . Hay algn rastro de este hombre o esta mujer en lo que veis que
soi s?. ~ Hay algn rastro de angust i a. . de suf r i mi ent o. . de aoranza en lo que veis
que s oi s ? . .
No confiis en que vosotros sois lo que veis que soi s?. ~ Es vuestra visin de vo-
sotros mismos como si fuera la visin de ot r o?. ~ No tenis la conviccin absoluta de
que sois exactamente lo que veis que soi s?. ~ Sois vosotros o no sois cuando el estado
nacimiento no es ?. ~
60
316
Ninguno de nosotros ha pedido nunca este estar sabiendo que nosotros s omos . ,
ninguno de nosotros ha pedido este estar sintiendo que nosotros s omos . . Este estado
nacimiento es como una suerte de imprevisto..Repentinamente nos hemos encontrado
a nosotros mismos sabiendo que nosotros somos. . si nt i endo que nosotros somos..
Pero cmo somos nosotros cuando este estado nacimiento no es ?. ~ Esto es lo ms
i mport ant e. . Nosotros tenemos que encontrar cmo somos nosotros cuando este naci-
miento no e s . . De ello depende nuestro bien s upr emo. . Nosotros no hemos pedido
conocer que nosotros s o mo s . . Nosotros no tenamos este conocimiento de que noso-
tros s o mo s . . y todo estaba en p a z . . todo estaba en o r d e n . . Esta paz y este orden
per f ect os. , haban durado mu c h o . , haban durado s i empr e. . Ausente de nosotros
este conocimiento de que nosotros s omos . , nosotros mismos no conocamos cul era
nuestra propia consi st enci a. . Nuestro ser era integralmente s e r . . sin es t ados . , sin
condi ci ones. . Nadie nos haba me di do. . Nuestra exacta coincidencia con nosotros
mismos era un abrazo tan estrecho que no dejaba sitio a ninguna sensaci n. . a ningn
conoci mi ent o. , a ningn es t ado. , a ningn mu n d o . . Nuestro ser era sencillamente
s e r . . cuya consistencia era s e r . . cuyo ser era s e r . . sin cual i dades. , sin divisio-
n e s . . sin l mi t es . . No conocamos ni el nacimiento ni la mue r t e . . Nada aconteca
nunca en nosot r os. . No conocamos la angust i a. , no conocamos el sufri mi ent o. ,
no conocamos la grandeza ni la pequeez. . no conocamos la ausencia ni la presen-
c i a . . Nada sala ni regresaba a nosot ros. . Ni nguna vanidad ni ego-orgullo nos haca
creer esto o aquel l o. . No ramos este hombre ni esta mu j e r . , no ramos animal ni
planta ni mi ner al . , no ramos dios ni ngel ni di vi ni dad. . Todo esto se ve de noso-
tros mismos cuando nosotros no vemos cuando el nacimiento no e s . ~ Es el nacimiento
el que es el sufrimiento y la angustia y la bsqueda de nosotros mi s mos . , es el naci-
miento el que es este hombre o esta mujer af l i gi dos. , es el nacimiento el que es ao-
ranza y a nhe l o. . e s el nacimiento el que es vanidad y ego-orgul l o. . es el nacimiento
el que es el nacimiento y la mue r t e . , es el nacimiento el que es el conocimiento y la
sensacin de que nosotros s o mo s . . El nacimiento es este estar sabiendo que nosotros
s omos . . Ci ert ament e. , debemos darnos cuenta de que nosotros no lo hemos pedi-
d o . . Jams ha habido una splica nuestra en nuestro verdadero estado r eal . ~ ni tam-
poco n a d i e . . Dios o Di vi ni dad. , a quien supl i carl a. . Ahora sabemos todo e s t o . .
Cmo? . , cmo sabemos todo e s t o? . . Lo sabemos debido a que el estado conoci-
miento est a q u . . y a que nos estamos viendo exactamente como nosotros somos
cuando el estado conocimiento no e s . ~
61
Ciertamente.~ quien valora la experiencia de sentirse s er . ~ de saberse existen-
t e . . necesita que este estado conocimiento est presente. ~ Con este estado conoci-
miento y sensaci n. . l experimenta el mundo. . e l mundo que no es cuando el naci-
miento no e s . ~ Pero quien valora ms obtener el conocimiento de quin e s . ~ ste
usar el estado conocimiento para verse a s mismo sin l . ~
ste se comprender a s mismo cuando el nacimiento no e s . ~ Por todos los medios
buscar en su propio abismo cuando el nacimiento no er a. ~ Estar perfectamente di-
choso vindose sin naci mi ent o. , estar perfectamente dichoso vindose sin vi gi l i a. ,
sin sueo con s ue os . . y sin sueo pr of undo. . Est ar perfectamente dichoso vindo-
se cuando ni este hombre ni esta mujer er an. ~ cuando ningn mundo er a. ~ cuando
ningn Dios ni Divinidad er an. ~ No sentir la menor tentacin de considerarse gran-
d e . . ni pequeo. . ni eterno ni e f me r o. . No encontrar en s mismo absolutamente
ningn rastro de que en l se haya producido nunca un naci mi ent o. . ni este nacimien-
t o . . n i el primer naci mi ent o. . ni el ltimo naci mi ent o. . No encontrar en s mismo
ningn rastro de una sabi dur a. . Sabe lo que l e s . ~ eso es t odo. ~
Ningn conocimiento de este estado nacimiento le at rae. ~ excepto para descubrir
inmediatamente que no estaba con l . . Su sabidura consiste esencialmente en saber lo
que no estaba con l . ~ Cuanto ms ve lo que no estaba con l . ~ tanto ms profunda-
mente ve lo que l e s . ~
Vemonos sin naci mi ent o. . veamos nuestra propia Paz cuando el estado nacimien-
to no e r a . ~ Nada puede perturbar nuestra visin de nosotros mi s mos . . Lo que vemos
que somos es i nat acabl e. , lo que vemos que somos es indestructible. . El estado na-
cimiento no lo t oca. ~ El estado nacimiento es slo para conocer lo que nosotros no
somos. ~
62
316
Comprendmonos cuando este estado nacimiento no e s . ~ comprendamos que so-
mos nosotros quien sabemos que este estado nacimiento no er a. ~ Comprendmonos
as . ~ sin nacimiento.~ ahor a. ~
Di os . ~ lo que la palabra dios si gni f i ca. . es obr as . . Di os es omni pot ent e. . Est o
quiere decir que debido a Di os . ~ todo este universo de los estados de vigilia. ~ de
sueo con s ue os . . y de sueo pr of undo. . est presente a nosot r os. . Ahor a yo me
pr egunt o. . Qu obras haba conmi go. . en este estado verdadero m o. ~ en que este
estado nacimiento no es ?. ~ Yo quiero saber cmo he hecho yo este universo de la vigi-
l i a . . e l sueo con s ue os . . y el sueo pr of undo. . Yo quiero verme a m mismo en
el momento en que yo estaba haciendo obr as. ~ yo quiero verme a m mismo como
hacedor de obr as. . cuando este estado nacimiento no er a. ~
Qu haca yo cuando este estado nacimiento no er a?. ~ en qu consista mi hacer
cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Cmo haca yo o no hac a. ~ cuando este
estado nacimiento no er a?. ~ A qu gran obra se debe que yo s oy. ~ cuando este esta-
do nacimiento no es? .~
Todas estas preguntas nos las hacemos para ver claramente que nuestra verdadero
estado real no tiene absolutamente nada que ver con el mri t o. . Nosot ros no habamos
hecho jams ninguna obr a. ~ ni grande ni pequea. . ni virtuosa ni r epr obabl e. . y sin
embargo. ~ aunque ninguna obra er a. ~ nosotros s ramos. ~ A qu obr a. ~ a qu
obra se debe que nosotros somos cuando el nacimiento no es ?. ~
Slo el nacimiento es obras. ~ Pero el nacimiento no era con nosotros. ~ El naci-
miento se expresa en nos ot r os . . e inmediatamente se anonada en nosot ros. . Nosot ros
no salimos de nosotros mismos con su expresi n. . nosot ros no volvemos a nosotros
mismos con su anonadaci n. . Est e estado nacimiento es como un ro que corre dentro
del ocano mi smo. ~ nace en el ocano. ~ corre en el ocano. ~ y se disuelve en el
ocano. . Todo el nacimiento est en el r o. ~ Pero tanto el ro como el ocano es slo
agua. ~ En su conj unt o. . el agua no se mueve..
Cuando comprenda esta proposicin.~ yo estaba viendo las obras formidables de
Di os . ~ y al mismo tiempo me pregunt aba. . "dnde estn las m as. ~ dnde estn
mis obras?". ~ Y me vea a m mismo cuando este nacimiento no es c onmi go. . y vea
que en m mismo no hay ninguna obr a. ~ ningn hacer ni ningn no hacer . . Ve a que
no hay ninguna obra ma que haya precedido a mi s er . ~ Y no vea a ningn dios con-
mi g o . . Entonces me he di cho. ~ "Si mi ser fuera un don. ~ un regal o. ~ un mri-
t o . . debido a algn hacer m o. ~ yo lo ver a. ~ Pero no veo esa obra ma que haya
63
precedido a mi s er . ~ Mi pobreza de obras es absol ut a. . Yo no he hecho jams que yo
soy lo que yo s oy". ~
64
316
Cuando ningn hacer era con nosot r os. . cmo es ese estado nuestro en que
ningn hacer era con nos ot r os ?. . A consecuencia de q u . . nos hemos encontrado
nosot r os. . como hacedores aparentes de o b r a s . . ya sean vi r t uosas. . o ya sean re-
probabl es?. . Cmo hemos hecho nosotros que este estado nacimiento est aqu aho-
r a ? . . Cmo hacemos nosotros que los tres es t ados . , sueo pr of undo. , sueo con
s ue os . . y vigilia estn aqu ahor a?. . Cmo hacemos nosotros que las cinco condi-
ciones necesarias para que nosotros sepamos que nosotros s o mo s . . a s a b e r . . el espa-
c i o . . e l t i e mpo. . l a vi vi fi caci n. . la f o r ma . . y la cantidad estn aqu a h o r a ? . . Y
sobre t odo. ~ cmo hacemos nosotros que nosotros somos conscientes de nuestro pro-
pio s e r ? . .
No haba ningn hacer con nosot ros. . nosot ros no habamos hecho jams nada. ~
cmo es ese estado en que nosotros no habamos hecho jams n a d a . . en que nunca
habamos aparecido a nosotros mismos como si nosotros estuviramos haciendo esto o
aquel l o?. , cmo es ese e s t a do. , me pr egunt o?. . Me pr egunt o. , y me veo a m
mismo cuando ningn hacer era conmi go. . "Yo no he hecho este estado nacimien-
t o " . . me di go. ~ "Sus obras son sus obr a s . . s u hacer es su h a c e r . . su mrito es su
m r i t o. , su demrito es su demr i t o. . Qu tengo que ver yo con todo e s o ? . .
Cmo se puede vol ve r . . haciendo..~ a lo que soy cuando ningn hacer es ?. ~
Me veo sin o b r a s . , me veo sin ningn hacer y sin ningn no h a c e r . . Me veo
cuando el nacimiento no es conmi go. . Y qu veo que es el naci mi ent o?. . Una inde-
finidad de obras bullen en el seno del naci mi ent o. , pero ninguna es m a . . ninguna
me al canza. . Tienen un instante de expr esi n. , e inmediatamente se anonadan en
m . .
Yo no me he hecho a m mi s mo . . Yo soy donde ningn hacer e s . . Ningn
h a c e r . , ni mo ni de n a d i e . . Yo no he hecho este estado naci mi ent o. , yo no he
hecho mi conocimiento de que yo s oy. ~ Lo veo con absoluta cl ar i dad. . y es imposi-
ble de r e f ut a r . . De manera que me sorprende vivamente cuando escucho que alguien
se atribuye lo que llama sus obras. . Ent onces me pregunt o. . "Cmo puede llamarse
hacedor de esto o aquel l o?. . Acaso ha hecho l este estado de vi gi l i a. , que es el
nico en el que se tiene la falsa asumicin de ser el hacedor ?. . Acaso no comprende
que lo que llama sus obras son lo que s o n . . debido a que este estado de vigilia es lo
que es ?. ~ Acaso se ha hecho l a s mi s mo?. . Es mi conocimiento de m mismo tan
part i cul ar. . que slo yo conozco este estado en que ningn hacer es ?". ~
65
Veamos ahora nuestras obras. ~ vemonos como el hacedor de obras que creemos
ser cuando olvidamos vernos donde ninguna obra es con nosot r os. . Er a con nosotros
alguna obr a. ~ era con nosotros algn h a c e r . c u a n d o este estado nacimiento no
er a?. ~ Y cmo es este nosotros. ~ en quien ninguna obra er a?. ~ Yo quiero saber
cmo es este nosot r os. . en quien ninguna obra er a. ~ Veos bi en. ~ escrutaros bien en
vuestro verdadero e s t a do. . e n que ninguna obra er a. ~ Es este e s t a do. . e n que nin-
guna obra era con vosotros. ~ un premio recibido por vuestras grandes obras?. ~ De
quin es la obra este est ado. ~ en que ninguna obra era con vosotros?. . Encontris
que este estado es la obra de algn qui en. ~ ya sea divino o humano?. ~ Cmo fue
engendrado este estado?. . Encontrad quien lo ha hecho..
Es muy importante que nos veamos cuando ninguna obra era con nosotros. ~ Slo
as cesaremos de preguntarnos "qu debo hacer para ser lo que yo soy?". ~
66
316
La obra suprema es el conocimiento de este e s t a do. . tan verdaderamente nosotros
mi s mos . . en que ninguna obra es con nosotros..
No podemos encontrar el menor rastro de una obra en nosot r os. . Sin embar go. .
nosotros estamos viendo este nosotros mismos en quien ninguna obra e s . ~ Vemos que
este nosotros mismos no es la obra de n a d i e . . vemos que este ser lo que nosotros so-
mos no es un don de n a d i e . . vemos que este ser lo que nosotros somos es ser por s
mi s mo . . No es engendr ado. . no es na c i do. . no es un hacedor de o b r a s . .
67
316
Viendo cuando este estado nacimiento no era en m mi s mo. . e n este mismo instan-
te me veo exactamente como cuando este estado nacimiento no er a. ~ Veo que nada ha
cambiado en m . ~ veo que lo que yo soy es ahora exactamente lo que yo soy cuando el
nacimiento no er a. ~
No encuentro en m mismo absolutamente ningn hacer m o. ~ Jams ha habido en
m un hacer que este estado nacimiento s ea. ~ No hay en m el menor rastro de que
haya habido en m ningn hacer nada jams..
Cmo es posible entonces.~ que este estado nacimiento sea esencialmente "yo
hago. ~ y yo no hago?". ~
Debido a qu el estado nacimiento es esencialmente "yo hago. ~ y yo no hago". ~
nosotros preguntamos cmo hacer que nosotros comprendamos quin s omos . . Per o lo
que tenemos que ver es cuando ningn hacer era con nosotros. ~ Y este vernos sin
ningn hacer . . t enemos que verlo ahora..
Ninguna obra era conmigo. ~ Tampoco era conmigo ningn anhelo de obr ar . ~
Ningn amor era conmi go. ~ ninguna bsqueda ni comprehensin de m mismo era
conmigo. ~ Cmo puedo ser yo entonces el hacedor de las obras que estn teniendo
lugar en este estado nacimiento?.~ Expreso estas medi t aci ones. , pero s que estas
meditaciones no eran conmi go. . Yo no soy su hacedor . . Me veo a m mismo cuando
ninguna obra es conmi go. ~ No veo en m ningn hacedor de obras. ~ no veo en m
ningn amador de amores. ~ no veo en m ningn comprehensor de comprensiones. .
Mi verme es claro como la luz c l a r a . . Y sin embar go. . mi verme tampoco es conmi-
g o . . To d o apunta a una total vacuidad de act i vi dades. . Pero yo no me veo disminui-
d o . . n i desapareci do. . ni ausente de m mismo..
Comprendeos sin obras. ~ comprendeos cuando ninguna obra era con vos ot r os . .
Desde ese ent onces. . cada uno ha aceptado ser el obrador de lo que llama sus obras..
para alabarse por lo que llama sus obras l oabl es . . y para culparse por lo que llama sus
obras cul pabl es. . Esta aceptacin de uno mismo como el obrador de lo que llama sus
obras. . const i t uye la espina dorsal de la prisin de los actos..
Toda religin hace hincapi en el anlisis y escrutinio de lo que llama nuestras
obr as . . Per o cmo. ~ me pregunto y o . . pueden cambiarse las obras?. ~ Quin ha
hecho el acto de elegir lo que se llama su naci mi ent o?. . Y qu es el estado nacimien-
t o . . s i n o la hechura incesante de obras? .~ Por qu no ir a la r a z . . y preguntarse..
"qu obr a. ~ qu hacer era conmi go. . cuando este estado nacimiento no er a?". ~
68
Slo vindonos a s . . cuando la prisin de los actos no era con nosot r os. . pode-
mos comprender exactamente cul es nuestro verdadero e s t a do. . Fel i zment e. , nues-
tro verdadero estado es nuestro verdadero estado s i empr e. . Por ello podemos vernos
ahora exactamente como cuando ninguna obra era con nosotros..
Nosotros no hemos hecho el naci mi ent o. , ni los actos y obras que el nacimiento
desencadena. . Podemos comprender e s t o ? . . Podemos vernos a nosotros mismos
cuando ningn acto ni obra era?
69
316
Comprender que nosotros no somos este estado nacimiento no equivale a compren-
der que nosotros no somos. . Nosot ros s omos . . per o no somos este estado nacimien-
t o . . Por qu no somos este estado naci mi ent o?. . No somos este estado nacimiento
porque este estado nacimiento no es un s e r . . Este estado nacimiento es semejante a
saborear un sabor s al ado. . Por qu no somos el sabor s al ado?. . No somos el sabor
salado porque el sabor salado no es un s e r . . El sabor salado es una experi enci a. , el
sabor salado tiene lugar en nosot ros. . Nosot ros lo saboreamos. . El ser que somos..
saborea el sabor sal ado. . per o nosotros somos el s e r . . no somos el s a bor . .
Igual ment e. , el ser que somos e s . . tanto si la experiencia del estado nacimiento
est siendo saboreada. . como si no hay ninguna experiencia del estado nacimiento que
est siendo sabor eada. . Y este ser que s omos . , es lo que tenemos que compren-
d e r . .
El ser que somos es absolutamente inocente de lo que la solubilidad nacimiento emi-
te en nuestro s e n o . . La solubilidad nacimiento no estaba con nosot r os. . Ello quiere
decir que nuestro ser real no saboreaba este estado de experi enci a. . Pero esto no equi-
vale a decir que nosotros no r a mos . . De manera que tenemos que vernos a nosotros
mismos en nuestro verdadero s e r . . cuando este estado nacimiento no emita sus solu-
bles en nuestro seno. ~ tenemos que saber quin somos. . t enemos que vernos cuando
esta solubilidad nacimiento no er a. ~
Si nosotros furamos el estado nacimiento no podramos vernos sin l . . Cuando
este estado nacimiento no era equivaldra a decir cuando nosotros no r a mos . . Esto
sera verdaderamente espant oso. , puesto que la visin de nosotros mismos cuando el
nacimiento no era sera la visin de la nada aterradora de la i nexi st enci a. . Esta es la
visin que aterra al que cree que l es el estado naci mi ent o. . Cuando se le pide que se
vea sin l . . se ve sin l efect i vament e. , pero interpreta que la ausencia del estado
nacimiento es su ausenci a. . No experimentando sabor a l guno. , deduce que no hay
ningn saboreador. . Esta visin de uno mismo es er r nea. . Que no est habiendo en
nosotros la saboreacin de ningn s a bor . , no implica que nosot r os. , que somos el
saboreador. . no seamos..
Sin embar go. , para el que quiere conocerse r eal ment e. , la saboreacin de la so-
lubilidad nacimiento le dice constantemente que l no es el sabor que sabor ea. . Con el
estado nacimiento se ve a s mismo sin el estado naci mi ent o. . con la saboreacin de la
solubilidad nacimiento se ve a s mismo y se sabe a s mismo cuando la saboreacin de
la solubilidad nacimiento no e s . ~ Para este que quiere conocerse y ver se. . cuando se
70
ve sin el estado nacimiento.~ lo que ve y saborea de s mi smo. ~ no es una nada in-
existente y aterradora.~ Verse y saborearse sin el estado nacimiento es una operacin
de auto-identificacin delectabilsima.~ Uno se encuentra a s mismo como la totalidad
indescriptible de su propia mismidad inmaculada.~ Ve minuciosamente. , se cerciora
irrefutablemente de que lo que ve es a s mi smo. ~ un s mismo completamente lim-
p i o . . s e r e no. . a pl a c a do. . e t e r no. . un s mismo donde no hay ni rastro de obras..
un s mismo sin padre ni ma dr e . . un s mismo sin principio ni f i n . .
Nada le asusta de s mi smo. ~ Por el cont r ar i o. , todo lo reconoce y lo recupera
con premura instantnea. . : "Jams he salido de m mi smo!". ~ r econoce. . "Un na-
cimiento de m nunca se ha pr oduci do. . No es una nada aterradora lo que ve o. ~ sino
a m mi smo. ~ Qu descanso! . , qu grandsimo descanso! . . Jams he salido de
m mi smo!". ~
Qu implica esta visin de m mi smo. ~ como el seno donde la solubilidad naci-
miento emite sus solubles?. . Implica que yo no soy este estado nacimiento..
71
316
Slo vindonos quedar enteramente ntegros en nosotros mi smos. ~ cuando el esta-
do nacimiento no er a. ~ nuestra confianza en nuestra verdadera naturaleza r eal . ~ de-
viene el fundamento de nuestra est abi l i dad. . El nacimiento no era con nosot r os. . Es
estable este estado nuestro en que este estado nacimiento no er a?. ~ Vemonos a noso-
tros mismos cuando este estado nacimiento no er a. ~ Es estable lo que vemos que no-
sotros somos?. ~
Yo me pregunto qu necesidad de cambio haba en nosotros cuando el estado naci-
miento no e r a . ~ yo me pregunto cmo era nuestro anhelo de cambio cuando el estado
nacimiento no er a. ~
Bu s c o . . y no encuentro que hubiera en m ninguna necesidad de cambi o. . ni ngn
anhelo de nada. ~ Veo mi estado cuando este nacimiento no er a. ~ y lo que veo es ab-
solutamente est abl e. . Nada cambia jams en mi estado cuando el nacimiento no er a. ~
Debido a que el estado nacimiento est emitiendo en mi seno su solubilidad.~ una
indefinidad de saboreaciones est teniendo l ugar . ~ Es prodigioso que yo me vea a m
mismo cuando ninguna de estas saboreaciones er a. ~ Veo esta estabilidad inmutable
que s oy. ~ Yo no siento ninguna inclinacin por cambiar mi visin de m mismo cuan-
do el nacimiento no e s . ~
Entonces viene a mi la pregunta. ~ "cmo hago que yo soy?". ~ Yo veo y com-
prendo que yo s oy. ~ y tambin veo y comprendo quin s oy. ~ Pero cmo hago yo
que yo soy?. ~ cmo hago yo que yo veo y comprendo que yo soy?. ~ Yo no puedo
refutar mi visin y comprensin de m mi smo. ~ pero no veo en m cmo lo hago. ~
No hay ningn hacer que yo s oy. ~ no hay ningn hacer que yo veo y comprendo quin
s oy. ~ No encuentro al hacedor de esta visin y comprensin que ve y comprende
quin s oy. ~ Hay mayor misterio que st e?. ~
Sin embar go. . que yo no encuentre al hacedor de esta visin y comprensin que ve
y comprende quin s oy. ~ no provoca en m la menor i nqui et ud. . No hay en m nin-
guna conmocin por verme como s oy. ~ Me veo y me comprendo est abl e. . cuya du-
racin no puede medir ningn t i empo. ~ cuya amplitud no puede abarcar ningn espa-
c i o . . Y vindome as . ~ veo y comprendo que lo que veo y comprendo que yo soy es
es t abl e. . et er no. . i r r ef ut abl e. ~
Por poco que nos dejemos arrastrar por la vorgine inestable del naci mi ent o. , in-
mediatamente perderemos la visin y comprensin de nosotros mismos cuando el esta-
do nacimiento no er a. ~ Nadie que se tenga por nacido est establecido en una base
72
f i r me . . Una tierra que slo es tierra durante el estado de vi gi l i a. . no es una tierra
f i r me . . Todo lo que desaparece en nosot ros. . cuando desaparece en nosotros el esta-
do de vi gi l i a. . no es nosotros ni nuest r o. . Cmo se pueden tener bien plantados en
la tierra los pies de nuestra confi anza. . cuando dentro de un momento no habr tierra
ni p i e s ? . .
No podemos tener estabilidad si nuestra confianza est puesta en lo que no es esta-
bl e . ~ Y nada en el estado nacimiento es es t abl e. . El estado nacimiento mi s mo . . e n
toda su integralidad es completamente inestable y generador de inestabilidad. . No
podemos evitar la angustia si queremos hacer estable lo que no lo e s . ~ Y el estado na-
cimiento no es es t abl e. . Nosotros sabemos que no era con nosot r os. . Nosotros nos
tenemos a nosotros mismos antes de que el nacimiento s e a . . nosotros nos tenemos a
nosotros mismos ahora que el nacimiento e s . ~ y nosotros nos tenemos a nosotros mis-
mos cuando el nacimiento ya no e s . ~
73
316
La serenidad completa de nuestro corazn se instala espontneamente cuando nos
vemos en este estado enteramente nosotros mi s mos . . cuando este estado nacimiento
no e r a . . Vemonos a s . . vemonos cuando este estado nacimiento no e r a . . Sepa-
mos por nosotros mismos que nosotros no hacemos este estado naci mi ent o. , sepamos
por nosotros mismos que nosotros no hacemos el c ue r po. . ni la me n t e . . ni el al-
m a . . ni el espritu. . Nosotros no sabemos cmo el estado nacimiento ha venido a ser
en nosot r os. , nosotros no somos su d u e o . , y no somos tampoco el dueo de sus
obr a s . , ni el dueo de sus pensami ent os. , ni el dueo de sus aspi raci ones. . Ve-
monos a nosotros mismos cuando en nosotros no haba o b r a s . , ni pensami ent os. , ni
aspi raci ones. . La serenidad presente en nuestros corazones a hor a . . e s porque nuestra
intimidad con nuestro verdadero ser real es t o t a l . . Este estado nacimiento ha perdido
todo su color en el ocano trasparente de nuestra real i dad. . Debi do a est o. ~ nosotros
vemos que como un estado separado de nosot r os. , este estado nacimiento no e r a . .
Pero ello slo quiere de c i r . , que este estado nacimiento se ha fundido absolutamente
en lo que nosotros somos..
En r eal i dad. . est e estado nacimiento no es otro que nosotros mismos revestidos del
conocimiento de que nosotros s o mo s . . Nosotros podemos vernos sin l . . debido a
que el estado nacimiento no es otro que nosotros..
Comprender esto es muy importante para comprender lo que Dios es r eal ment e. .
Ocurre a veces que debido a una fuerte atraccin hacia nuestro ser r e a l . , nosotros
mismos escuchamos salir de nuestro corazn una plegaria ardi ent e. . Aunque se sea un
Comprehensor de nuestro verdadero estado r eal . ~ esto es enteramente nor mal . . ent e-
ramente necesar i o. , y enteramente cur at i vo. . Dios es siempre nuestro verdadero es-
tado r eal . ~ cuando el estado nacimiento no er a. ~ Saber por nosotros mismos que no-
sotros somos ese es t ado. , es conocer a Di o s . . La splica ardiente en los momentos
de mxima af l i cci n. . nunca es a nadie que no sea Dios.. ~ Dios es entonces el recep-
tor de nuestras s pl i cas . . y se presenta a nosotros como esa escucha en el corazn que
acoge nuestra pl egari a. . Ni nguna plegaria real se queda jams sin respuest a. . Nues-
tra verdadera naturaleza real se manifiesta as a nosotros como el que suplica con lgri-
mas de fuego dentro de nuestro propio cor azn. .
Por e l l o . , os digo y os confirmo que es bueno y sumamente bueno escucharse su-
pl i c a r . . escucharse clamar a Di o s . . porque Dios es otro nombre para nuestra verda-
dera naturaleza r eal . ~
74
Nosotros no podemos controlar jams a la Verdad. ~ De manera que uno puede
haber comprendido su verdadera naturaleza real y al mismo tiempo escucharse excla-
mar: "Oh Dios m o. ~ aydame! ". . La plegaria se expresa sol a. ~ se manifiesta es-
pont neament e. . Por qu es esto as ?. ~ Esto es as porque nosotros no hacemos el
obrar de este estado naci mi ent o. . Es posible que nuestra comprensin de quin somos
sea r eal . ~ pero f r a. ~ Qu quiere decir est o?. ~ Esto quiere decir que por el hecho
de que nosotros comprendemos quin somos. ~ nada nos garantiza que este estado na-
cimiento vaya a discurrir como si nosotros tuviramos algn poder sobre l . ~ Enton-
c e s . . es siempre posible que algo nos sobr ecoj a. , y que escuchemos elevarse una
plegaria en nuestro cor azn. . Re pi t o. , esto es enteramente nor ma l . , enteramente
bueno. ~ y muy bueno. ~ Es nuestra propia verdadera naturaleza real quien as supli-
c a . . y es a nuestra propia verdadera naturaleza real a quien se suplica..
En las doctrinas hindes Dios dice de S mi s mo. . " Como se expresa mi nombre en
la splica de quien me suplica angust i ado. . as me l l a mo . . Yo soy lo que nombra la
palabra Dios en la splica de quien me l l a ma . . Y su llamarme y suplicarme mismo..
es m mismo quien lo mueve en su corazn"..
He dicho que es posible que nuestra comprensin de quin somos sea real pero
f r a. ~ El sntoma de que esto es as . ~ es la ilusin perniciosa de que el estado naci-
miento est por as decir bajo nuestro cont r ol . . Est o nunca es verdadero. . Compren-
der que nosotros no hemos hecho el estado naci mi ent o. , es comprender que el estado
nacimiento es el rgano de nuestra s pl i ca. . Escucharse suplicar es la manera ms
completa de ver nuestro verdadero estado r e a l . . De ver l o. ~ supl i camos. . Verlo es
en s mismo una s upl i ca. . Y suplicar es el ardor que le falta a la comprensin f r a. ~
Dios es nuestra verdadera naturaleza r eal . ~ Suplicarle es ver l e. ~ Por as d e c i r . .
Dios ama suplicarse a s mismo en la splica que brota espontneamente del corazn
af l i gi do. . Y aqu slo est ausente la frialdad..
Fijaos b i e n . . slo el que piensa que controla el estado nacimiento cal cul a. . Hay
algo ms fro que el cl cul o?. . El que jams ha visto quin e s . ~ vive incesantemente
bajo la tirana del clculo..
75
316
Entonces me he pr egunt ado. . He hecho este estado naci mi ent o?. . he hecho yo
esta consciencia y conocimiento de que yo s o y ? . . he hecho yo este cuer po?. . he
hecho yo esta me nt e ? . . he hecho yo este a l ma ? . . he hecho yo este espritu?..
Estoy haciendo yo que yo s que yo s o y ? . . he hecho yo aparecer este estado naci-
miento en m ? . .
Qu poder tengo yo entonces sobre las obras y comprensiones que estn teniendo
lugar en m ? . . cmo puedo yo cambiar o modificar o alterar el curso de este estado
nacimiento?..
Entonces comprendo que la verdadera pl egar i a. . es este verme a m mismo cuando
el estado nacimiento no er a. ~ Este verme a m mismo cuando el estado nacimiento no
er a. ~ es la plegaria que ensimisma a Dios mi smo. . Cuando este estado nacimiento no
er a. ~ dnde est la diferencia entre lo que Dios e s . ~ y lo que yo soy?. ~
El concepto que nos hace vernos como el nacimiento es una prisin i nsuf r i bl e. . No
hay Dios ni hombre donde el nacimiento no e s . ~ Yo veo ese e s t a do. . y cun verdade-
ro e s . ~ cun estable e s . ~ y cun irrefutable e s . ~ Mi plegaria es v e r l o . . mi splica
es v e r l o . . Yo no creo en la proposicin falsa de que yo haya nacido j a m s . . Me veo
a m mismo cuando el nacimiento no e r a . . y lo que veo que yo s o y . . no lo puedo
r e f ut a r . . Refutarlo es ir contra la ve r da d. . e ir contra la verdad es una anti-
pl egar i a. .
Creer que somos nacimiento y pedir y suplicar a Dios por l . . es pedirle y suplicar-
le que se cont radi ga. . Y Dios no puede contradecirse. . La misma Verdad que hace
que sea Di o s . . hace que su propia verificacin de s mismo haga imposible la refuta-
cin de su propia verdad..
Por e l l o . , cuando yo me pregunto qu es lo que no era conmigo cuando el naci-
miento no er a. ~ y teniendo la r espuest a. . me veo a m mismo sin naci mi ent o. . est a
Verdad de m mismo es la misma Verdad de Dios.. ~ El fruto de la misma Verdad no es
nunca Dios y la cr i at ur a. , sino una misma Identidad donde ni Dios ni la criatura
s o n . . Y esta es mi visin de m mi s mo . . Yo no soy Dios.. ~ pero lo que veo que yo
soy es la misma Verdad que Dios ve que l e s . ~
Y en esto consiste mi plegaria y mi s pl i ca. . en verme a m mismo como s oy. ~
Yo no he hecho este estado naci mi ent o. . Cmo podra entonces hacer sus
obr as. . hacer su creci mi ent o. . hacer su apari enci a. . hacer su tiempo y su l uga r ? . .
El estado nacimiento es como una caja que uno recibe por cor r eo. . Uno no ha introdu-
cido en ella su cont eni do. . uno no sabe lo que cont i ene. . Vi ene a nos ot r os . . y no-
76
sotros la abr i mos . . Ent onces . . l a caja comienza a emitir su sol ubl es. . En un instan-
te de ol vi do. . nosot ros nos revestimos del mueco que la caja cont i ene. . El mueco
tiene su propia ley de desarrollo.~ pero nosotros creemos que el mueco es noso-
t r o s . . Cuando nuestra identificacin con el mueco es t ot al . ~ llegamos a creer que
tenemos algn poder sobre l . ~ Cmo bamos a tenerlo?. ~ Nosotros no hemos
hecho este estado naci mi ent o. , nosotros no sabemos en qu consi st e. , nosotros so-
mos sorprendidos incesantemente siempre por alguna sorpresa nueva..
De manera que debemos recuperar la cor dur a. , debemos ponernos a nosotros mis-
mos en nuestro estado cuando el nacimiento no er a. ~ Para el l o. ~ basta con que vea-
mos qu es lo que no era con nosotros cuando el estado nacimiento no er a. ~ Es como
si no abriramos la caja venida por c o r r e o . . O como s i . . abr i ndol a. . o habindola
abi er t o. , no nos dejramos arrastrar por la invitacin a identificarnos con lo que ha
aparecido en nosot ros. ~
La verdadera spl i ca. , la verdadera pl egar i a. , es verse efectivamente cuando el
nacimiento no e s . ~ Lo que no es con Dios cuando el nacimiento no e s . ~ y lo que no
es con nosotros cuando el nacimiento no e s . ~ cul es la diferencia?. ~ Yo no puedo
refutar la Verdad de mi propia respuesta..
77
316
Nuestra plegaria y nuestro refugio es vernos a nosotros mismos cuando este estado
nacimiento no er a. ~ Esta es la plegaria ardiente del afligido por este estado de expe-
riencia que es el nacimiento.~ y ste es el refugio de la orfandad de quien se siente
perdido en medio de la selva de este estado de deveni r . Nues t r o padre y nuestra ma-
dre es el estado en que el nacimiento no e s . ~ Nadie ms es nuestro padre y nuestra
madre r eal . ~ De manera que vernos a nosotros mismos cuando este estado nacimiento
no e s . ~ es estar verdaderamente refugiados en nuestra propia mismidad. ~
Una y otra vez insistir en las pregunt as. . Hemos hecho nosotros este estado na-
ci mi ent o?. . Cul ha sido nuestra participacin en la hechura de este estado nacimien-
t o ? . . No es verdadero que somos absolutamente inocentes de lo que este estado na-
cimiento es ?. ~ no es verdad que somos absolutamente inocentes de todo lo que nos
ha trado este estado naci mi ent o?. . Si no estis seguros de vuestra respuest a. . veos a
vosotros mismos eligiendo la hechura de este estado nacimiento que ha aparecido en
vosot r os. . veos a vosotros mismos eligiendo y haciendo vuestro lo que llamis vuestro
c ue r po. , lo que llamis vuestras vi r t udes. , lo que llamis vuestros vi c i os . , lo que
llamis vuestras habi l i dades. , lo que llamis vuestros t al ent os. . Veos a vosotros
mismos haciendo precisamente este estado nacimiento que llamis vues t r o. . Es esto
posi bl e?. . Podemos vernos a nosotros mismos durante el acontecimiento en que se
supone que nosotros elegimos e hicimos nuestro estado nacimiento?..
En qu es "nosotros" y "nuestro" este estado naci mi ent o?. . Cmo lo posee-
mo s ? . . De qu manera ejercemos nuestro poder sobre l ?. ~ Yo quiero saber dnde
tenemos nosotros nuestra sede dentro de lo que se llama nuestro c ue r po. . Yo quiero
saber si alguno de nosotros se ha visto a s mismo nunca ejerciendo la posesin real de
este estado nacimiento..
Cmo y dnde refugiarnos de este estado nacimiento?. . Cuando el fardo aplastan-
te de la existencia nos a f l i ge . , cmo y dnde refugiarnos de este estado nacimien-
t o ? . .
Nosotros no lo hemos hecho. . nosot ros no lo controlamos. . nosotros no tenemos
ningn poder sobre este estado naci mi ent o. . Si comprendemos est o. ~ comprendemos
que nosotros no somos este estado naci mi ent o. . Es posible vernos a nosotros mismos
cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Si es posible ve r nos . . vemonos. ~ Ve-
monos cuando este estado nacimiento no er a. ~ veamos si es posible nuestro refugio en
nosotros mismos cuando este estado nacimiento no er a. ~ Qu veis que somos noso-
t r o s . . cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Cmo es este nosotros que nosotros
78
somos. . cuando este estado nacimiento no er a?. ~ Qu queda de este nombre y apa-
r i enci a. . que creemos que son nuestro nombre y apari enci a. , en este estado real
cuando el nacimiento no e r a ? . .
Este estado nacimiento es como construir una c a s a . . Las paredes y el piso y el te-
cho delimitan un espacio que es cuando la casa no e r a . . Si no hay paredes ni piso ni
techo no hay c a s a . . Qu es lo que es cuando no hay c a s a ? . . Qu es lo que queda
cuando la casa ya no e s ? . .
Y qu es una casa?. ~ Una casa es como empaquetar una porcin de es paci o. . Lo
que se llama una casa es el mismo espacio eterno que es cuando ninguna casa e r a . .
Slo las par edes . . el piso y el techo estn haciendo que ese espaci o. . que es idntico
a s mismo s i empr e. , aparezca ahora como empaquetado y aislado de s mi s mo . .
Pero es posible empaquetar el espacio en una casa?. ~
Igual ment e. , este estado nacimiento es como empaquetar una porcin del estado
que es cuando el nacimiento no er a. ~
79
316
Veamos ese estado nuestro cuando ningn hacer er a. ~ Ese estado es nuestro estado
cuando el nacimiento no er a. ~ Veamos que. ~ efectivamente. . ningn hacer era con
nosot r os. . Veamos que en nosotros no haba ninguna o b r a . . ni ningn hacedor de
o b r a s . . veamos que nadie en nosotros exclamaba "yo h a g o . . yo soy el hacedor de
e s t o . . este hacer se debe a m " . . Esta ausencia de o b r a s . . este estar limpios de
o b r a s . . e s igualmente estar limpios de ego. ~ La ego-anonadacin.~ la desaparicin
de todo ego en nosotros. . consiste precisamente en que veamos claramente que ningn
hacer era con nosot r os. . Saboreemos este profundo e s t a do. . verdaderamente noso-
t r o s . . en que sabiendo que nosotros s o mo s . . sin embar go. . estamos descubriendo
que en nosotros no hay ningn hacer . Sabor eemos este profundo e s t a do. . verdade-
ramente nosot r os. , en que sabiendo que nosotros s omos . , sin embar go. , estamos
descubriendo que en nosotros no hay nadie que pueda decir de s mismo "yo he hecho
est o. ~ esto es mi obr a". ~
Saboreemos este estado en que el estado nacimiento no e r a . . Cmo hemos hecho
nosotros para saber que este estado nacimiento no era con nosot ros?. . Hay algn ego
en nosotros en este estado en que el nacimiento no e r a ? . . Hay algn hacedor de algo
en nosotros en este estado en que el nacimiento no e r a ? . . Y cmo es este e s t a do. ,
este estado verdaderamente nosotros mi s mos . , en que el nacimiento no e r a ? . . Sabo-
r emosl o. . Saboremonos a nosotros mismos en esta extrema beatitud de vernos com-
pletamente libres del ego. ~ completamente limpios del hacedor de las obras..
En r eal i dad. , nuestro verdadero estado es este estado que se revela a nosotros co-
mo nosotros mismos cuando el cmulo de obras que es el nacimiento no e r a . ~ Hemos
hecho nosotros este estado naci mi ent o?. . N o . . nosotros sabemos por nosotros mis-
mo s . . por conocimiento di r ect o. , porque siempre hemos sido lo que nosotros so-
mo s . . que este estado nacimiento no es nuestra obr a. ~ Por qu. ~ ent onces. . nos
atribuimos la hechura de las obras que este nacimiento ope r a ? . . No haba en nosotros
ninguna o b r a . . no haba en nosotros ninguna avidez de atribuirnos la hechura de na-
d a . . Cmo es este es t ado?. , a qu nos sabe este estado cuando ninguna obra
era?
Para que haya obr as. . pr i mer o de todo debe estar presente el estado nacimiento..
Cmo hicimos nosotros que este estado nacimiento sea lo que e s ? . . cmo hicimos
nosotros que este estado nacimiento sea humano?. , cmo hicimos nosotros la elec-
cin precisa de este estado nacimiento que nos r evel a?. , cmo hacemos nosotros la
eleccin de las obras que este estado nacimiento desencadena?..
80
Vemonos bi en. ~ vemonos cuando este nacimiento no er a. ~ Quin de nosotros
eligi jams lo que ahora llama sus obras?. ~ quin de nosotros eligi jams lo que
ahora llama sus mr i t os ?. . A quin de nosotros se le ha contratado nunca como hace-
dor de estas obras? .~
Sintmonos completamente descargados del fardo arrollador de las obr as. . vemo-
nos cuando ninguna obra er a. ~
No hay ningn hacer que sea capaz de provocar nuestra visin de nosotros mismos
cuando ningn hacer er a. ~ Nosotros nos vemos y nos saboreamos a nosotros mismos
cuando ningn hacer er a. ~ porque somos efectivamente lo que somos. ~ Todas las
obras han venido con el estado nacimiento. . Nosotros no hemos hecho el estado naci-
mi e nt o. . El estado nacimiento es la raz del rbol de las obras. ~ pero nosotros no
hemos plantado el rbol . ~ no hemos elegido el r bol . ~ no sabamos cuales iban a ser
sus f r ut os. ~
Verse as . ~ verse a uno mismo cuando "ste soy y o . ~ y esto es m o". ~ no
er an. ~ a esto se le llama la ego-anonadacin.~ Pero nosotros no anonadamos nada. ~
nosotros slo nos estamos viendo cuando el ego no er a. ~
Veamos que este estado cuando el ego no er a. ~ cuando el hacedor no e r a . ~ es
ahor a. . Ahor a es el momento en que nos ve mos . . La s obras no eran con nosotros..
pero es ahora cuando lo estamos viendo..
81
316
Es muy importante vernos a nosotros mismos cuando ninguna obra era con noso-
t r o s . . Slo esta visin y comprehensin de nosotros mismos cuando ninguna obra
e r a . . har que desaparezca de nosotros la ilusin de que nuestra comprehensin de-
pende de lo que este estado nacimiento h a c e . .
Las obras son lo que este estado nacimiento e s . . Ello es como presenciar un sue-
o . . Las obras que tienen lugar en el sueo son lo que el sueo e s . . Aunque en el
sueo parece enteramente que nosotros estamos haci endo. , en realidad nosotros no
estamos en el s ue o. . Ninguna obra que tenga lugar en el sueo puede hacernos des-
pe r t a r . . Nadie en el sueo viene a despert arnos. . Slo cuando despertamos y el sue-
o y sus obras se desvanecen y anonadan en nosot r os. , nosotros comprendemos que
atribuirnos la hechura de las obras del sueo no corresponde a ninguna r eal i dad. . Nin-
guna virtud practicada en el sueo puede despertarnos de l . , ningn vicio practicado
en el sueo puede impedirnos despertar de l . .
Vemonos cuando ninguna obra era con nosot r os. . Esto es idntico a vernos cuan-
do este estado nacimiento no e r a . . Qu m r i t o. . qu obra meritoria estamos hacien-
do para vernos cuando ninguna obra e r a ? . .
Por qu podemos vernos cuando ninguna obra e r a ? . . Yo querra conocer a al-
guien que respondiera a estas pr egunt as. . Pero en todas mis investigaciones sobre este
conocimiento fidelsimo de m mi s mo . . finalmente he descubierto que lo nico irrefu-
table es verme a m mismo cuando este estado nacimiento no e r a . .
Ci ert ament e. . yo presencio o b r a s . . pero no son m a s . . Me conozco a m mismo
cuando ninguna obra e r a . . Lo que yo soy realmente nadie me lo ha ot or gado. . lo que
yo soy realmente no se debe a ninguna o b r a . . Todas las obras son este estado naci-
mi e nt o. . Ellas se producen como se producen las obras en un s u e o . . Mi estado es
que este estado nacimiento est a q u . , y que al mismo tiempo yo estoy despierto de
l . . Por eso no puedo dar ninguna fe a que las obras son m a s . . Ninguna de ellas me
produce ego-est i ma. . ninguna de ellas me produce ego-repul sa. . No hay ningn ego
donde yo s o y . .
Vemonos a nosotros mismos cuando ningn ego e r a . . Qu quiere decir e s t o? . .
Esto quiere decir que podemos vernos exactamente cuando el nacimiento no e r a . .
Vindonos a s . . exactamente cuando el nacimiento no e r a . . tenemos una consciencia
mxima de no ser los hacedores de las obras que el estado nacimiento e ma n a . . Vin-
donos a s . , exactamente cuando el nacimiento no e r a . , tenemos una consciencia
82
mxima de que nosotros no somos ni hemos sido nunca un ego identificado a un cuerpo
que no era con nosotros..
Desde nuestro verdadero estado r e a l . . desde nuestro estado cuando el nacimiento
no e r a . . desde este despertar a nosotros mi s mos . . veamos qu es lo que nosotros
entendamos como "m mismo y m o " . . veamos qu es lo que nosotros entendamos
como nuestro " e g o " . .
Primero de t o d o . . veamos que no hay ningn "ego" cuando el nacimiento no
e r a . . Veamos nuestro e s t a do. . saboreemos nuestro e s t a do. . veamos a corazn
abierto cuando el nacimiento no e r a . . Cmo se llama e s o ? . . Veamos que lo so-
mo s . . veamos que somos esta gloria indescriptible que es cuando el nacimiento no
er a. ~ Esto no quiere decir que ahora no s ea. ~ Ahora Es . ~ Slo porque hemos credo
ser el nacimiento durante tanto t i e mpo. . e s necesario proponer que nos veamos cuando
el nacimiento no e r a . . Pero es a h o r a . . ahora que el nacimiento e s . . cuando nos
v e mo s . . Vemos efectivamente que nosotros no somos el naci mi ent o. . Y sobre to-
d o . . vemos que nosotros s somos cuando el nacimiento no er a. ~ e igualmente ahora
que el nacimiento e s . ~ Nos vemos sin obr a s . . nos vemos sin ego. ~ A esto se le lla-
ma la ego-anonadacin. .
83
316
Cuando el estado nacimiento no er a. ~ cmo es ese estado cuando el nacimiento no
e r a ? . . Buceemos en nosotros mi s mos . . Ah o r a . . en este i nst ant e. . vemonos a
nosotros mismos exactamente como cuando el nacimiento no e r a . . Cmo es este es-
tado cuando el nacimiento no era?
Hay dos maneras de comprender y de admitir lo que nosotros s o mo s . . u n a . ~ por
fatiga y cansancio de s e nt i r . . ot r a . ~ porque viendo lo que nosotros somos. . nuest r o
amor se inclina totalmente hacia lo que vemos que somos..
Por ello es sumamente benigno ver nuestra propia beat i t ud. . Ver nuestra propia
beatitud es mucho ms eficaz que estar slo cansados de s e nt i r . . Y cmo ve uno su
propia beat i t ud?. . Uno ve su propia beatitud cuando encuentra lo que queda cuando el
nacimiento no e s t . . Cuando el nacimiento no e s t . . queda lo que sabe que el naci-
miento no er a. ~
Buceemos en nuestro propio estado cuando el nacimiento no est . ~ Toda la vida de
la experiencia depende de la presencia del naci mi ent o. . Cuando el nacimiento no
est . ~ no hay experiencia. . Cuando no hay experiencia no hay fatiga ni cansancio de
s ent i r . . Cuando el nacimiento no e s t . . este estado no est descrito en los l i br os . .
Este est ado. . nosot ros tenemos que bucear en l por nosotros mismos..
No se trata de que yo quiera escapar del estado naci mi ent o. . se trata de que yo s
por m mismo que este estado nacimiento no estaba conmi go. . Me veo por m mis-
m o . . sin oj os . ~ cuando este estado nacimiento no e s t a b a . . Y mi verme a m mismo
cuando este nacimiento no es t aba. , es slo a hor a . . De manera que Ahora me veo a
m mismo tal cual s oy. ~ y veo exactamente que en m no est el estado nacimiento..
No he tenido que deshacerme de l . . Simplemente veo que lo que el estado nacimiento
es en s mismo no est conmigo en lo que yo soy en m mi s mo . . No he hecho nada. ~
no he tocado nada. ~ no he atentado contra nada. ~ no he disuelto nada. ~ Este es un
instante preci oso. . si empre a hor a . . e n que me veo a m mismo y el estado nacimien-
to no est conmi go. . Al mismo t i e mpo. . e n este instante mismo veo cmo se anona-
da en m todo el ro de la experi enci a. . Yo soy su ma r . . donde este ro desemboca..
Su agua vuelve a su a g u a . . exactamente como es cuando el nacimiento no e s . . Este
volver su agua a su agua coincide con su aparente s a l i r . . Es un instante precioso en
que yo me conozco a m mismo como la fuente y la desembocadura del estado naci-
mi ent o. . El nacimiento sale de m a h o r a . . s a l e . ~ pero no sal e. ~ y vuelve instant-
neamente a m ahor a. . vuel ve pero no vuelve..
84
Yo me veo a m mismo salir sin sal i r. ~ y volver sin vol ver. ~ Todo deviene m
mismo en m . ~ Yo no puedo negar el ser a nada que desemboca en m . ~ Viene a m
como m mi smo. ~ como m mismo yo lo expando en el abismo insondable de mi
s er . ~ Esta es la beatitud extrema. ~ instantnea.~ Yo no le busco ningn f ut ur o. ~
Lo que se llama mi vi da. ~ toda ent era. ~ a cada instante. ~ sale y retorna a m . ~:
sale pero no sal e. ~ retorna pero no ret orna. ~ Slo es un parece enteramente como si
sal i er a. . sl o es un parece enteramente como si vol vi er a. . Per o no sale ni vuelve..
Donde no hay nacimiento no hay mue r t e . . Y dnde es esa beatitud perfecta?..
85
316
Cerciormonos de que nosotros sabemos que este estado nacimiento no er a. ~ Bu-
ceemos en nosotros mismos cuando este estado nacimiento no er a. ~ Es ahora cuando
nosotros sabemos que este estado nacimiento no e r a . ~ En este ahor a. ~ nosotros te-
nemos conocimiento de que nosotros s omos . . Es t e tener conocimiento de que nosotros
somos. ~ es esencialmente lo que el estado nacimiento e s . ~ Al mismo t i empo. ~ en
este mismo ahor a. ~ nosotros tenemos conocimiento de que este estado nacimiento.~
de que este conocimiento de que nosotros s o mo s . . n o era con nosot r os. . Est e estado
cuando el conocimiento de que nosotros somos no er a. ~ es esencialmente el estado
et erno. . nuest ro estado e t e r no. . l o que es incondicionado.~ lo que no est sujeto ni
siquiera al conocimiento de que ello e s . ~
El estado nacimiento es semejante a un rbol que crece en una mont aa. ~ Cuando
el rbol est cr eci do. . l a montaa sabe que el rbol no er a. ~ Al mismo t i empo. . l as
races del rbol penetran en la montaa hasta fundirse y desaparecer completamente en
el l a. ~ Luego el rbol no es otro que la mont aa. ~ El rbol es la montaa misma de-
venida un medio de su propio conoci mi ent o. . Con el rbol hundindose en su seno. ~
la montaa sabe que el rbol no er a. ~ y se sabe tambin a s misma la beatitud serena
que nunca se hace rbol . ~ El rbol no es otro que la mont aa. ~ Pero la montaa es
una capacidad infinita de rbol es. ~ ninguno de los cuales er a. ~ Con uno y con
ot r os . . l a montaa se conoce a s misma como la mont aa. . Es una nica montaa de
beat i t ud. . con una floracin de conocimiento de s misma que deviene incesantemente
rbol tras r bol . . Es t e estado nacimiento es como un rbol de la indefinidad de rboles
de la mont aa. . Es la montaa la que dice en nosot r os. . "est e estado nacimiento no
er a". ~ El estado nacimiento es esta floracin instantnea de la montaa de nuestro ver-
dadero s er . ~ El estado nacimiento.~ como el r bol . ~ hunde sus races en la prodi-
giosa beatitud de nuestro estado real que lo al i ment a. . Est e estado nacimiento no viene
de ninguna p a r t e . . n o est yendo a ninguna par t e. . Es t e estado nacimiento est don-
de la montaa de nuestro ser real est . ~ Es como un rbol en una mont aa. . El rbol
no se mueve. . t oda su vitalidad est en donde su raz est . ~ Y su raz est hundida en
la mont aa. . El rbol es en realidad la entraa de la montaa con f or ma. . Nadi e ha
visto nunca que un rbol sobreviva por s sl o. ~ independientemente de la montaa..
De la misma manera. ~ este estado nacimiento no puede sobrevivir por s sl o. ~ cor-
tado de nuestro verdadero estado r eal . ~
Los ignorantes de su verdadera naturaleza real ven el r bol . . per o son incapaces de
ver la mont aa. . Es como si se sacaran de cuajo de s mi s mos . . Por un t i empo. . l es
86
queda la vitalidad de la sabia que tenan antes de sacarse de cuajo de s mi s mos . . Per o
en realidad ya estn muertos..
La nica vida real es la que alimenta al rbol slidamente establecido en la entraa
de la montaa de nuestro verdadero s er . ~ No puede concebirse un rbol sin r a z. ~ Y
la raz es lo que tienen de comn el rbol y la mont aa. . La raz es su identidad..
Por el l o. ~ vayamos a la raz de este naci mi ent o. . buceemos profundamente en
cuando este nacimiento no er a. ~ pasemos de la raz a nosotros mi smos. ~ vemonos
como la montaa..
87
316
Sintamos profundamente que nosotros somos. ~ sintamos profundamente la sensa-
cin de ser nosotros lo que nosotros somos. ~ sintamos profundamente la sensacin de
ser a secas. ~ Slo sensacin de s er . ~ No este hombre ni esta muj er . ~ sino slo la
sensacin de que nosotros somos..
Escuchemos cmo esta sensacin se reviste de pal abr as. . escuchemos cmo se
nombra a s mi sma. ~ "yo s oy. ~ yo s oy". ~ amamos esta sensaci n?. . cmo
hacemos nosotros para sent i rl a?. . no es ella completamente espontnea?. . Nosotros
no hacemos nada para sent i r l a. . Amamos sentir esta sensaci n. . "yo s o y . . yo
s o y " ? . . Veamos por nosotros mismos si nosotros amamos sentir esta sensaci n. . "yo
s o y . . yo s o y " . . Cmo hacemos nosotros para amar sentir esta sensaci n. . "yo
s o y " ? . . Es nuestra esta pasin que ama sentir esta sensacin "yo s o y " ? . . no es
tambin espontnea esta pasin de sentir esta sensacin "yo soy"?. ~
Ha estado siempre con nosotros esta sensacin de s e r ? . . ha estado siempre con
nosotros esta pasin de sentir esta sensacin de s e r ? . . Hemos escuchado siempre este
murmullo "yo s oy. ~ yo s oy". ~ susurrando en nosotros?
Vemonos a nosotros mismos cuando esta sensacin de ser no estaba con noso-
t r o s . . vemonos a nosotros mismos cuando esta pasin de sentir esta sensacin de ser
no estaba con nosot ros. . vemonos a nosotros mismos cuando en nosotros no se escu-
chaba este murmullo "yo s oy. ~ yo s oy". ~
Qu vemos que somos cuando esta sensacin de ser no e r a ? . . qu vemos que
somos cuando esta pasin de sentir esta sensacin de ser no e r a ? . . qu vemos que
somos cuando en nosotros no se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~
Hay amor en esta visin de nosotros mismos cuando esta sensacin de ser no
e r a ? . . hay amor en esta visin de nosotros mismos cuando esta pasin de sentir esta
sensacin de ser no e r a ? . . hay amor en esta visin de nosotros mismos cuando en
nosotros no se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~
Qu vemos que somos cuando este ardor que consume no e r a ? . . qu vemos que
somos cuando este aguijn urticante no e r a ? . . qu vemos que somos cuando esta
sensacin de ser no e r a ? . . qu vemos que nos f al t aba?. . qu experiencia de cul
nosotros y de qu mundo anhel bamos?. . en qu consista entonces nuestra pasin de
lo que ahora llamamos vi vi r ?. . Dnde estaba ent onces . . y por quin era sentida esta
sensacin de s e r ? . .
Quin est viendo que esta sensacin de ser no er a?. ~ quin est viendo que esta
pasin de sentir esta sensacin de ser no er a?. ~ quin est viendo que en nosotros no
88
se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~ Cmo es quien en nosotros est
viendo que esta sensacin de ser no er a?. ~ cmo es quien en nosotros est viendo que
esta pasin de sentir esta sensacin de ser no er a?. ~ cmo es quien en nosotros est
viendo que en nosotros no se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~
Quin es ste que en nosotros est viendo que esta sensacin de ser no er a?. ~
quin es ste que en nosotros est viendo que esta pasin de sentir esta sensacin de
ser no er a?. ~ quin es ste que en nosotros est viendo que en nosotros no se escu-
chaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~
Cundo estamos viendo que en nosotros esta sensacin de ser no er a?. ~ cundo
estamos viendo que en nosotros esta pasin de sentir esta sensacin de ser no er a?. ~
cundo estamos viendo que en nosotros no se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo
soy"?. ~
Cmo es este estado que vemos que somos nosotros cuando esta sensacin de ser
no er a?. ~ cmo es este estado que vemos que somos nosotros cuando esta pasin de
sentir esta sensacin de ser no er a?. ~ cmo es este estado que vemos que somos noso-
tros cuando en nosotros no se escuchaba este murmullo "yo s oy. ~ yo soy"?. ~
Cmo es este estado que es nosotros?..
89

Maharaj-Verse en El Estado de Sueño PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Maharaj-Verse en El Estado de Sueño PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

VERSE EN EL ESTADO DE SUEO PROFUNDO

VERSE EN EL ESTADO DE SUEO PROFUNDO

Potrebbero piacerti anche