LA PERSONA

El termino persona designa al hombre y le da distincin ante el resto de la naturaleza,

mismo trmino utilizado tambin para nombrar a las personas de la Trinidad.
El termino latino persona y en griego prosopon significa mascara, que usan los
actores de teatro, lo que hace referencia a que el hombre est llamado a cumplir de la
mejor manera su papel como actor en la obra de la vida. Se buscaban mucho los
trminos exactos para definir la unidad con Dios y la distincin de las personas.

La Trinidad concibe una naturaleza y 3 personas mientras para Cristo una divina y una
humana, la misma que estableci Constantinopla.

Para Boecio la persona es una sustancia mas que una relacin, dotada de una
racionalidad que la distingue de los dems, Sto Tomas de Aquino adopto esta idea
pero tratando de conciliar el sentido de sustancia con el de relacin. El termino persona
posee una sustancialidad provista de un ser propio. Para la edad moderna la persona
llega a ser sinnimo de conciencia y autoconciencia, aqu tenemos a Kant que pone
nfasis en la capacidad de auto reflexin y autoconciencia, y llamo razonables a las
personas, hasta llegar a kyle que afirma la sistemtica fugacidad del YO., aunque el
problema principal fue juntar la sustancialidad y la relacionalidad.

Para Fernando Rielo la persona es significado de unin, la persona humana es definida
y constituida por el Sujeto Absoluto, lo que constituye a la persona en relacin con
otra, una sustancia incomunicada, irrelacional, sera inexistente. La persona humana
est compuesta de dos elementos, uno creado (cuerpo, alma, espritu), y uno increado
(estado de ser).

El espritu psicosomatizado tiene dos posiciones, la antropologa bipartita (alma y
cuerpo) y la tripartita (cuerpo, alma y espritu), el alma era sede de la libertad humana,
pero para Rielo es el espritu que abre al hombre de forma libre, este es la sede de la
personalidad.

Rielo distingue tres momentos en la creacin.
El primero es el de la creacin de la materia, conocido como el bing bang
csmico
El segundo momento es el de la creacin de la vida, que necesito la intervencin
directa de Dios por lo que todos los seres vivientes son inmortales.
El tercero es la creacin del espritu humano

Rielo abandona el esquema de la memoria, inteligencia y voluntad, ya que las
facultades son la estructura de la unin del alma. El espritu es la sede de la
personalidad, el acto ontolgico del espritu es la unin que es un acto de amor, y cada
realidad posee un acto ontolgico. La persona humana convive con el Modelo
Absoluto, y esto es la esencia de nuestro conocimiento vivencial, dndole forma al
conocimiento experiencial