TECNICA N87 SIENTE YO EXISTO.

Segunda tcnica: Estoy existiendo. Esto es mo. Esto es esto. Oh, amada, incluso en esto, conoce
ilimitablemente.
Estoy existiendo. Nunca entras profundamente en esta sensacin. Estoy existiendo. Ests existiendo, pero
nunca profundizas en este fenmeno. Shiva dice: Estoy existiendo. Esto es mo. Esto es esto. Oh, amada,
incluso en esto, conoce ilimitablemente.
Te contar una ancdota Zen. Iban tres amigos por un camino. Caa la tarde y el Sol se estaba poniendo,
cuando se dieron cuenta de que haba un monje de pie en una colina cercana. Empezaron a hablar del monje,
preguntndose qu estara haciendo all. Uno de ellos dijo: Debe de estar esperando a sus amigos. Debe
de haber ido a dar un paseo desde su ermita y sus amigos se habrn quedado atrs, y est esperando a
que lleguen.
El otro refut esto y dijo: Eso no es correcto, porque si una persona espera a alguien, a veces mirar hacia
atrs. Pero l no est mirando hacia atrs en absoluto. As que mi conjetura es sta: que no est esperando a
nadie. Ms bien, debe de haber perdido su vaca. El atardecer se aproxima, y el Sol est ponindose, y pronto
estar oscuro, as que est buscando su vaca. Est ah, de pie en la cima de la colina, y mirando a ver dnde
est la vaca en el bosque.
El tercero dijo: Eso no puede ser cierto, porque est de pie tan silenciosamente, sin moverse en absoluto, y
parece que no est mirando en absoluto; tiene los ojos cerrados. Debe de estar en oracin. No est buscando
ninguna vaca perdida o esperando a los amigos que se han quedado atrs.
No pudieron ponerse de acuerdo. Discutieron y discutieron, y luego dijeron: Debemos ir a la cima de la colina y
preguntarle a l mismo qu est haciendo.
De modo que llegaron hasta el monje. El primero dijo: Ests esperando a que lleguen tus amigos que se han
quedado atrs? El monje abri los ojos y dijo: No estoy esperando a nadie. No tengo ningn amigo ni ningn
enemigo a los que esperar. Volvi a cerrar los ojos.
El otro dijo: Entonces yo debo de tener razn. Ests buscando tu vaca, que se ha perdido en el bosque?. El
dijo: No, no estoy buscando a nadie; ni a ninguna vaca ni a nadie. Lo nico que me interesa soy yo mismo.
De modo que el tercero dijo: Entonces, ciertamente, definitivamente, ests haciendo alguna oracin o alguna
meditacin. El monje abri los ojos y dijo: No estoy haciendo nada en absoluto. Simplemente estoy aqu.
Estoy estando aqu sin hacer nada en absoluto. Simplemente estoy estando aqu.
Esto es lo que los budistas dicen que es la meditacin. Si haces algo, no es meditacin, te has ido. Si rezas, no
es meditacin, has empezado a charlotear. Si usas alguna palabra, no es oracin, no es meditacin, ha
entrado la mente. El hombre dijo lo correcto. Dijo: Simplemente estoy aqu, sin hacer nada.
Este sutra dice esto: Estoy existiendo. Profundiza en esta sensacin. Sentado simplemente, profundiza en esta
sensacin, Estoy existiendo, existo. Sintelo, no lo pienses, porque puedes decirlo en la mente - yo
existo- y es ftil. Tu cabeza es tu perdicin. No vayas repitiendo en la cabeza, Existo, estoy
existiendo. Eso es ftil, es intil. Desperdicias la oportunidad.
Sintelo profundamente en los huesos. Sintelo en todo el cuerpo. Sintelo como una unidad total, no en la
cabeza. Simplemente sintelo: Yo existo. No uses las palabras yo existo. Yo estoy usando las palabras
yo existo porque estoy hablando contigo. Y Shiva est hablndole a Parvati, de modo que tiene que usar las
palabras yo estoy existiendo. T no lo hagas. No vayas repitiendo. Esto no es un mantra, no tienes que
repetir estoy existiendo, estoy existiendo. Si lo repites, te dormirs, te hipnotizars a ti mismo.
Si sigues repitiendo una cierta cosa, te hipnotizas a ti mismo. Primero te aburres, luego te entra sueo, y luego
pierdes la consciencia. Saldrs de ello muy renovado, como si hubieras dormido profundamente. Es bueno para
la salud, pero no es meditacin. Si padeces de insomnio, puedes usar el canturreo, un mantra. Es tan bueno
como cualquier tranquilizante, o incluso mejor. Puedes seguir repitiendo una cierta palabra, repitindola
constantemente, en tono montono, te dormirs.
Cualquier cosa que cree monotona te har dormir profundamente. De modo que los psicoanalistas y los
psiclogos siguen dicindole a la gente que padece de insomnio que escuche el tictac del reloj. Sigue
escuchndolo y te dormirs, porque el tictac se convierte en un arrullo.
El nio duerme continuamente durante nueve meses en el tero de la madre, y el corazn de la madre sigue
haciendo... tictac. Eso se vuelve un condicionamiento, un profundo condicionamiento, la repeticin continua del
corazn. Por eso, cuando alguien te pone junto a su corazn, te sientes bien. Tictac, te sientes adormecido,
relajado. Cualquier cosa que produce monotona produce relajacin; te puedes dormir.
En un pueblo puedes dormir ms profundamente que en una ciudad, porque un pueblo es montono. La ciudad
no es montona. A cada momento est sucediendo algo nuevo; el ruido del trfico sigue cambiando. En un
pueblo todo es montono, igual. En realidad, en un pueblo no hay noticias, no sucede nada; todo se
mueve en crculo. De modo que los aldeanos duermen profundamente, porque la vida en torno a ellos es
montona. En una ciudad es difcil dormir, porque la vida en torno a ti impresiona continuamente; todo
cambia.
Puedes usar cualquier mantra: Rama, Rama, aum, aum... Cualquier cosa. Puedes usar Jesucristo;
puedes usar Ave Mara. Puedes usar cualquier palabra y canturrearla montonamente, y te har dormir
profundamente. Incluso puedes hacer esto, Ramana Maharshi sola dar la tcnica Quin soy yo?, y la gente
empezaba a usarla como un mantra. Se sentaban con los ojos cerrados e iban repitiendo: Quin soy?
Quin soy? Quin soy? Se haba convertido en un mantra.. Ese no era el propsito.
As que no lo conviertas en un mantra y, sentado, no digas, Estoy existiendo. No es necesario. Todo el
mundo lo sabe, y t ya sabes que ests existiendo; no hay necesidad, es ftil. Sintelo: Estoy existiendo.
Sentir es algo diferente, totalmente diferente. Pensar es un truco para escaparse de sentir. No slo es
diferente; es un engao. A qu me refiero cuando digo que sientas estoy existiendo? Estoy sentado en
esta silla. Si empiezo a sentir estoy existiendo, tomar consciencia de muchas cosas, la presin de la silla, el
tacto del terciopelo, el aire pasando por la habitacin, el ruido tocando mi cuerpo, la sangre circulando en
silencio, el corazn, la respiracin continua, y la sutil sensacin vibrante del cuerpo. Como el cuerpo es
dinamismo, no es algo esttico, ests vibrando. Hay continuamente un sutil temblor, y continuar mientras
ests vivo. Hay un temblor.
Tomars consciencia de todas estas cosas multidimensionales. Y cuanto ms consciencia tomas de las muchas
cosas que estn sucediendo... Que tomes consciencia ahora mismo de todo lo que est sucediendo dentro y
fuera de ti, esto es lo que significa estoy existiendo. Si tomas consciencia de esta manera, el
pensamiento se detendr, porque cuando sientes que ests existiendo, es un fenmeno tan total que el
pensamiento no puede continuar.
Al principio sentirs pensamientos flotando.
Poco a poco, cuanto ms te arraigues en la existencia, segn vayas asentndote ms y ms en la sensacin de
ser, los pensamientos estarn lejos, sentirs una distancia, como si esos pensamientos ya no te estuvieran
sucediendo a ti, sino que le estuvieran sucediendo a otra persona, muy, muy lejos. Hay una distancia. Y luego,
cuando ests realmente enraizado, asentado en el ser, la mente desaparecer. Existirs sin una sola palabra,
sin una sola imagen mental.
Por qu sucede esto? Porque la mente es una actividad especfica para relacionarse con los dems. Si tengo
que relacionarme contigo, tendr que usar mi mente, el lenguaje, palabras. Es un fenmeno social; es una
actividad de grupo. De modo que, incluso si ests hablando estando solo, no ests solo, le ests hablando la
alguien. Incluso cuando ests solo, cuando ests hablando le ests hablando a alguien; no ests solo. Cmo
vas a hablar solo? Alguien est presente en la mente, y le ests hablando.
Estuve leyendo la autobiografa de un profesor de filosofa. Cuenta que un da iba a llevar a su hija, que tena
cinco aos, a la escuela, y tras dejarla en la escuela iba a ir a la universidad a dar su clase. De modo que
estaba preparando su clase por el camino, y se olvid completamente de su hija, que estaba sentada a su lado
en el coche, y empez a dar la clase en voz alta. La nia escuch durante varios momentos y luego pregunt:
Papi, ests hablando conmigo o sin m?.
Incluso cuando ests pensando, nunca es sin, siempre es con..., con alguien. Puede que no est presente,
pero para ti est presente; para tu mente est presente. Todo pensamiento es un dilogo. Pensar es, en s, un
dilogo, es una actividad social. Por eso, si un nio es criado sin ninguna sociedad, no conocer ningn
lenguaje. No podr verbalizar. Es la sociedad la que te da el lenguaje; sin la sociedad no hay lenguaje. El
lenguaje es un fenmeno social.
Cuando te asientas dentro de ti mismo, no hay sociedad, no hay nadie. Existes t solo. La mente desaparece.
No ests relacionndote con nadie, ni siquiera en la imaginacin, de modo que la mente desaparece. Existes
sin la mente, y esto es lo que es la meditacin, existir sin la mente. Estando perfectamente alerta y consciente,
no inconsciente, sintiendo la existencia en su totalidad, en su multidimensionalidad; pero la mente ha
desaparecido de pronto.
Y con la mente desaparecen muchas cosas. Con la mente, tu nombre; con la mente, tu forma; con la mente,
que eres hind, o musulmn o parsi; con la mente, que eres bueno o malo; con la mente, que eres un santo o
un pecador; con la mente, que eres feo o guapo, todo desaparece. Todas las etiquetas que se te han puesto, de
pronto ya no estn ah. Existes en tu pureza prstina. Existes en tu inocencia total; en tu virginidad,
asentado, no flotando, enraizado en lo que es.
Con la mente puedes irte al pasado. Con la mente puedes irte al futuro. Sin la mente no puedes irte al pasado o
al futuro. Sin la mente ests aqu y ahora, este momento es toda la eternidad. No existe nada ms que este
momento. Sucede la dicha. No necesitas ir en ninguna bsqueda. Enraizado en este momento, enraizado en el
ser, eres dichoso. Y esta dicha no es realmente algo que te est sucediendo a ti, t eres ella.
Estoy existiendo. Prubalo. Y puedes hacerlo en cualquier parte. Yendo en autobs, o viajando en tren, o
simplemente sentado, o tumbado en tu cama, intenta sentir la existencia tal como es; no pienses en ella. De
pronto tomars consciencia de que no has conocido muchas cosas que te estn sucediendo continuamente.
No has sentido tu cuerpo. Tienes tu mano, pero nunca la has sentido, lo que dice, y la informacin que
te est dando continuamente; qu siente.
A veces est pesada y triste, a veces est feliz y ligera. A veces todo fluye en ella, a veces todo est muerto. A
veces la sientes viva, bailando; a veces no hay vida en ella, aterida, muerta, colgando de ti, pero no viva.
Cuando empieces a sentir tu ser, llegars a conocer los estados de nimo de tus manos, de tus ojos, de tu
nariz, de tu cuerpo. Es un gran fenmeno; hay matices sutiles. El cuerpo sigue hablndote, y t no ests
presente para orle. Y la existencia en torno a ti sigue penetrando en ti en formas sutiles, de muchas maneras,
de maneras diferentes, pero t no eres consciente. No ests presente para recibirla, para darle la bienvenida.
Cuando empiezas a sentir la existencia, el mundo entero cobra vida para ti de una forma totalmente nueva, que
nunca has conocido. Entonces pasas por la misma calle y la calle no es la misma, porque ahora ests asentado
en la existencia. Te encuentras con los mismos amigos, pero no son los mismos, porque t eres diferente. Vuel-
ves a tu casa y la mujer con la que has vivido durante aos no es la misma.
Ahora que eres consciente de tu propio ser, tomas consciencia del ser del otro. Cuando tu mujer se
enfada, puedes disfrutar incluso su ira, porque ahora puedes sentir lo que est sucediendo. Y si lo
puedes sentir, puede que la ira no parezca ira; puede que se vuelva amor. Si puedes sentirla muy
hondamente, entonces la ira muestra que ella todava te ama; de lo contrario no estara enfadada, no se
tomara la molestia. Ella an te espera todo el da. Est enfadada porque te ama. No le eres indiferente.
Recuerda, la ira o el odio no son los verdaderos opuestos del amor, la indiferencia es el opuesto verdadero.
Cuando le eres indiferente a alguien, el amor se ha perdido. Si alguien ni siquiera est dispuesto a enfadarse
contigo, entonces todo se ha perdido.
Pero, normalmente, si tu mujer est enfadada, reaccionas ms violentamente, te pones agresivo. No
comprendes el significado simblico de esto. No ests asentado en ti mismo. No has conocido realmente tu
propia ira; por eso no puedes comprender la ira de los dems.
Si conoces tu propia ira, si puedes sentirla en su estado total, entonces conoces tambin la ira de los dems.
Slo te enfadas cuando amas a alguien; de lo contrario, no hay necesidad. Mediante la ira, tu mujer est
diciendo que todava te ama, que no le eres indiferente. Ha estado esperando y esperando, y ahora toda
esa espera se ha convertido en ira.
Puede que no lo diga directamente, porque el lenguaje del sentimiento no es directo. Y eso se ha vuelto un gran
problema hoy da, porque no puedes comprender el lenguaje del sentimiento, porque no conoces tus propios
sentimientos. No ests asentado en tu propio ser. Slo puedes comprender las palabras; no puedes
comprender los sentimientos. Los sentimientos tienen su propia forma de expresin, y son ms bsicos, ms
reales.
Una vez que te familiarices con tu propia existencia, tomars tambin consciencia de la existencia de los
dems. Y todo el mundo es tan misterioso, y todo el mundo es un abismo tan profundo que conocer..., una
infinita posibilidad de ser penetrado y conocido. Y todo el mundo est esperando que alguien penetre
en l, entre profundamente, y sienta su corazn. Pero como no has conocido tu propio corazn, no puedes
conocer el de nadie ms. El corazn ms prximo permanece desconocido, as que cmo vas a poder conocer
los corazones de otros?
Actas como un zombi, y ests en una multitud de zombis. Todo el mundo est profundamente dormido. Slo
tienes un tanto as de alerta, que pasas entre gente profundamente dormida y llegas a tu casa sin tener ningn
accidente; eso es todo.
sta es la alerta que tienes. Esto el mnimo que le es posible al hombre; por eso ests tan aburrido, tan
embotado. La vida es slo una larga pesadez, y en el fondo todo el mundo est esperando la muerte, para ser
rescatado de la vida. La muerte parece ser la nica esperanza.
Por qu est sucediendo esto? La vida puede ser una dicha infinita. Por qu es tan aburrida? No ests
asentado en ella. Ests desarraigado, desarraigado y viviendo al mnimo. Y la vida sucede realmente cuando
vives al mximo.
Este sutra te dar un mximo de existencia. El pensamiento slo puede darte un mnimo; sentir puede darte el
mximo. Por medio de la mente no hay ningn camino a la existencia; el nico camino es por medio del
corazn.
Estoy existiendo. Sintelo con el corazn. Y siente que sta existencia es ma. Esto es mo. Esto es
esto. Esto es muy bello. Estoy existiendo. Sintelo, asintate en ello; luego sabe que esto es mo: esta
existencia, este ser desbordante es mo.
Sigues diciendo que esta casa es ma, estos muebles son mos. Sigues hablando de tus posesiones, y nunca
sabes lo que posees realmente. Posees el ser total. Posees la posibilidad ms profunda, el ncleo ms central
de la existencia en ti. Shiva dice: Estoy existiendo. Sintelo. Esto es mo. Tampoco esto hay que
convertirlo en un pensamiento; recuerda eso continuamente. Sintelo esto es mo, esta existencia, y
entonces sentirs gratitud. Cmo puedes darle las gracias a Dios? Tu gratitud es superficial, formal. Y mira
qu desdicha..., eres formal incluso con Dios. Cmo vas a estar agradecido? No has conocido nada de lo que
estar agradecido.
Si puedes sentirte a ti mismo enraizado en la existencia, fundido en ella, desbordando de ella, y permites
incluso bailar con ella, entonces sentirs: Esto es mo. Esta existencia te pertenece. Todo este misterioso
universo me pertenece. Toda esta existencia ha estado existiendo para m. Me ha creado. Soy su flor.
Esta consciencia que te ha sucedido es la mayor flor que le ha sucedido al universo. Y durante millones
y millones de aos esta Tierra estuvo preparndose para que t existieras. Esto es mo. Esto es esto.
Sentir: Esto es la vida, esto es esto, esta entidad. Estaba preocupado innecesariamente. Era un mendigo
innecesariamente, pensaba innecesariamente desde el punto de vista de mendigar. Soy el amo y seor.
Cuando ests enraizado, eres uno con la totalidad, y la existencia existe para ti. No eres un mendigo; de
pronto te vuelves un emperador. Esto es esto.
Oh, amada, incluso en esto, conoce ilimitablemente.
Y mientras ests sintiendo esto, no le pongas un lmite. Sintelo ilimitablemente. No le pongas ningn
linde. No hay ninguno; no acaba en ninguna parte. El mundo no empieza en ninguna parte; el mundo no
acaba en ninguna parte. La existencia no tiene principio ni fin. T tampoco tienes principio; t tampoco
tienes fin.
El principio y el fin existen debido a la mente, la mente tiene un principio y la mente tiene un fin. Retrocede,
vuelve la vista atrs en tu vida, llega un momento en que todo cesa; hay un principio. Puedes recordar hasta
cuando tenas tres aos, o, como mucho, dos aos -eso es poco comn-, pero entonces la memoria cesa.
Puedes volver la vista atrs hasta cuando tenas dos aos. Qu significa esto? Y no puedes recordar nada
anterior a eso, anterior a esa edad de dos aos. De repente hay un espacio en blanco, no sabes nada.
Recuerdas algo de tu nacimiento? Sabes algo de los nueves meses que pasaste en el tero de tu madre? T
estuviste all, pero la mente no. La mente empez cuando tenas unos dos aos; por eso slo puedes recordar
hasta esa edad. Luego no hay mente, la memoria cesa. La mente tiene un principio, la mente tiene un final,
pero t no tienes ningn principio.
En la meditacin profunda, en semejante meditacin puedes llegar ti, sentir la existencia; entonces hay no-
mente, un flujo sin principio ni fin de energa, de fuerza csmica, un ocano infinito en torno a ti, y t eres una
ola en l. La ola tiene principio y fin; el ocano, no. Y una vez que sabes que no eres la ola sino el
ocano, toda la desdicha ha desaparecido.
Qu hay en lo ms profundo de tu desdicha? En lo ms profundo hay muerte. Tienes miedo a algn final que
va a haber. Es absolutamente seguro; nada es tan cierto como la muerte, el miedo, el temblor. Hagas lo
que hagas, ests desvalido.
No se puede hacer nada, va a haber muerte. Y eso sigue sin parar en la mente consciente e inconsciente. A
veces surge en la mente consciente, te asustas de la muerte. Lo empujas hacia abajo, y entonces contina en
el inconsciente. A cada momento tienes miedo a la muerte, al fin.
La mente va a morir, t no vas a morir; pero no te conoces a ti mismo. Conoces algo que es una cosa creada,
tiene un principio, va a tener un final. Lo que comienza tiene que terminar. Si encuentras dentro de tu ser
algo que nunca comienza, que simplemente es, que no puede terminar, entonces el miedo a la muerte
desaparece. Y cuando el miedo a la muerte desaparece, el amor fluye por ti; no antes.
Cmo va a fluir el amor cuando va a haber muerte? Puedes aferrarte a alguien, pero no puedes amar. Puedes
usar a alguien; pero no puedes amar. Puedes explotar a alguien, pero no puedes amar.
El amor no es posible si hay miedo. El miedo es el veneno. El amor no puede florecer con miedo en lo
hondo de ti. Todo el mundo va a morir. Todo el mundo est en una cola esperando su vez. Cmo vas a
poder amar? Todo parece una tontera. El amor parece una tontera si hay muerte, porque la muerte lo destruir
todo. Ni siquiera el amor es eterno. Hagas lo que hagas por tu amada, por tu amante, no puedes hacer nada,
porque no puedes evitar la muerte, est esperando detrs de todo.
Puedes olvidarla, puedes crear una fachada, y puedes seguir creyendo que no va a suceder, pero tu creencia
es meramente superficial, en el fondo sabes que va a suceder. Y si hay muerte, entonces la vida no tiene
sentido. Puedes crear sentidos artificiales, pero no servirn de mucho. Temporalmente, durante algunos
momentos, pueden ayudar, pero la realidad vuelve a surgir y el sentido se va. Puedes engaarte a ti mismo
continuamente, eso es todo; a no ser que llegues a conocer algo que no tiene principio ni fin, que est
ms all de la muerte...
Una vez que llegas a conocerlo, entonces es posible el amor, porque entonces no hay muerte. El amor es
posible. Buda te ama, Jess te ama, pero ese amor es absolutamente desconocido para ti. Ese amor ha
nacido porque ha desaparecido el miedo. Tu amor es slo un mecanismo para evitar el miedo. De modo
que siempre que amas te sientes sin temor. Alguien te da fortaleza.
Y ste es un fenmeno mutuo, t le das fortaleza a alguien, y alguien te da fortaleza a ti. Los dos sois
dbiles, pero ambos estis buscando a alguien, y entonces dos personas dbiles se juntan y se ayudan
mutuamente a ser fuertes, esto es maravilloso! Cmo sucede? Es tan slo una ficcin. Sientes que hay
alguien detrs de ti, contigo, pero sabes que nadie puede estar contigo en la muerte. Y si alguien no puede
estar contigo en la muerte, cmo va a estar contigo en la vida? Entonces es slo un aplazamiento, una
rehuida de la muerte. Y como tienes miedo, necesitas que alguien te de valor.
Se ha dicho, Emerson ha escrito en alguna parte, que incluso el mayor de los guerreros es un cobarde ante su
esposa. Incluso un Napolen es un cobarde, porque la esposa sabe que l necesita su fortaleza, l la
necesita a ella para poder ser l mismo. l est supeditado a ella. Cuando vuelve de la guerra, de luchar,
est temblando, asustado. l descansa en ella, se relaja en ella. Ella le consuela; l se vuelve como un nio.
Todo marido es un nio ante su esposa. Y la esposa? Ella est supeditada al marido. Ella vive a travs de l.
No puede vivir sin l; l es su vida.
Esto es un engao mutuo. Ambos tienen miedo, existe la muerte. Ambos intentan amarse mutuamente y
olvidar la muerte. Los amantes se vuelven, o parecen ser, valientes. A veces los amantes pueden incluso
enfrentarse a la muerte muy intrpidamente, pero eso es slo una apariencia.
Nuestro amor es parte del miedo, para escapamos de l. El amor autntico sucede cuando no hay
miedo, cuando la muerte ha desaparecido, cuando sabes que no empiezas nunca y que nunca vas a
acabar. No lo pienses. Puedes pensarlo, debido al miedo. Puedes pensar: S, se que no voy a tener fin, no
hay muerte, el alma es inmortal. Puedes pensarlo debido al miedo; eso no ayudar.
Si profundizas en la meditacin, suceder. El miedo desaparecer, porque te conoces a ti mismo
interminablemente. Sigues expandindote interminablemente, de vuelta al pasado, hacia el futuro, y en este
mismo momento, en este momento presente, ests en lo profundo de l. Simplemente eres, nunca
comienzas, nunca vas a tener fin. Siente esto ilimitablemente..., infinitamente.