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TECNICA N039 ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL
SONIDO, AS CUERDO HGALO.
La tercera tcnica de sonido: ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN
PLENITUD DEL SONIDO, AS CUERDO HGALO.
ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. Por ejemplo, tome AUM ste es uno de los sonidos
bsicos. A-U-M: estos tres sonidos se combinan en l. A-U-M es tres sonidos bsicos. Todos los sonidos se
hacen de ellos o se derivan de ellos; todos los sonidos son combinaciones de estos tres sonidos. Para que
estos tres son bsicos. Ellos son tan bsicos como en las fsicas el electrn, el neutrn y el protn son bsicos.
Esto tiene que ser entendido profundamente.
Gurdjieff habla de "La Ley De Los Tres". l dice la existencia en el sentido absoluto es uno. En el sentido
absoluto, en el ltimo sentido, hay nico. Pero eso es absoluto, y en absoluto nosotros vemos que es relativo.
En absoluto nosotros vemos que nunca es absoluto; el absoluto siempre est oculto. No puede verse,
porque el momento que nosotros vemos algo, es dividido. Es dividido en tres: (1) el vidente, (2) los
vistos, (3) y la relacin. Yo estoy vindolo: Yo estoy aqu, usted est all, y entre los dos hay la relacin
de conocimiento, de vista, de visin, de cognicin. El proceso es dividido en tres. El absoluto es dividido
en tres; el momento es conocido se vuelve tres. Desconocido, sigue siendo uno. Conocido, se vuelve tres.
El conocido es relativo; el desconocido es absoluto.
As es que aun nuestra conversacin acerca de lo absoluto no es absoluta, porque el momento que decimos
lo absoluto, se ha divulgado. No importa lo que sabemos, aun la palabra absoluto es relativo. Por eso que
Lao Tse insiste tanto que la verdad no puede decirse en el momento que lo dice, se ha vuelto falsa porque se
ha puesto relativa. Tanto que cualquier palabra que usamos la verdad, lo absoluto, para el BRAHMA, Tao
cualquier palabra que usamos, en el momento que lo usamos, se ha convertido en relativo y eso se vuelve
falso.
El uno se ha dividido en tres. Para que Gurdjieff dice que "La Ley De Los Tres" es bsica para el universo que
nosotros sabemos. Y si nosotros profundizamos que nosotros encontraremos, nosotros nos ligamos para
encontrar, que todo se reducir a tres. Esto es "La Ley De Los Tres". El cristianismo lo han partido en tres
llamado la trinidad El Dios es el padre, Jess es el hijo, y el Espritu Santo. Los indios lo han llamado
TRIMURTI: las tres caras de Brahma, (1) Vishnu, (2) Mahesh (3) Shiva. Ahora las fsicas dicen que si
nosotros nos movemos, si nosotros nos seguimos moviendo a travs del anlisis de la misma base, entonces
la materia se reducir a tres: (1) el electrn, (2) neutrn y (3) protn.
Los poetas han dicho que si vamos a fondo en la bsqueda para el sentimiento esttico humano, emocional,
luego all est (1) SATYAM, (2) SHIVAM, (3) SUNDARAM lo verdadero, el bien y lo bello. El sentimiento
humano se basa en estos tres. Los msticos han dicho que si analizamos xtasis, SAMADHI, entonces all
est SAT-CHITANANDA la existencia, la conciencia y la dicha.
La conciencia humana entera, esta en absoluto en una dimensin que funciona, viene "La Ley De Los Tres".
AUM es un smbolo de "la Ley De Los Tres". A-U-M: estos tres son sonidos bsicos. Los sonidos atmicos,
pueden llamarlos. Estos tres sonidos se han combinado en AUM, para que AUM simplemente est cercano al
atrs al absoluto, justo que es el absoluto, es el desconocido. Y AUM es la ltima estacin hasta donde los
sonidos estn interesados. Si se mueve ms all de AUM, se mueve ms all del sonido; no hay ningn
sonido entonces. A-U-M: estos tres son el ltimo, ellos son el lmite de la existencia. Ms all de estos tres
pasa al desconocido, en el absoluto.
Fsicos dicen que ahora nosotros hemos venido al electrn, parece nosotros hemos venido al lmite, al mismo
lmite, porque no puede decirse que el electrn es materia. Los electrones no son visibles; ellos no tienen
ninguna propiedad material. Y ellos no pueden llamarse no-materia cualquiera porque toda la materia consiste
en ellos, se constituye de ellos. Si ellos son ni no importen ni no-importen, qu llamarlos? Nadie ha visto
electrones, ellos simplemente se infieren; es matemticamente asumido que estn all. Sus efectos son
conocidos, pero ellos no se han visto. Ahora nosotros no podemos movernos ms all de ellos. "la Ley De Los
Tres" es el lmite, y si se mueve ms all de "La Ley De Los Tres" pasa al desconocido. Nada puede decirse
entonces. Incluso sobre los electrones muy poco puede decirse.
AUM es el lmite que hasta donde el sonido est interesado, no puede moverse ms all. Eso es por qu el
AUM se ha usado tanto, en la India, y por todo el mundo. El cristianismo-mahometano AMEN es nada ms
que AUM en una forma diferente; las mismas notas bsicas estn all. Las palabras inglesas omnipresente,
omnipotente, omnisciente lo contienen: el prefijo omni es una derivacin de AUM. Para que
omnipresente se refiere a que est presente en el todo del AUM, en el todo de la existencia. Los medios de
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Omnipotente que es completamente potente. Los medios de Omnisciente que ha visto el AUM, el todo, "La
Ley de los Tres". El universo entero viene bajo l.
Los cristianos, los mahometanos, han estado usando despus de sus oraciones AMEN. Pero los hinds han
hecho una ciencia completa de ella la ciencia del sonido y la ciencia de cmo trascender lo sondea. Y si la
mente es atinada, entonces ninguna mente debe ser ausente de sonido, o los dos significan uno mismo ambos
quieren decir lo mismo ausencia del sonido. Esto tiene que ser comprendido. El absoluto puede
describirse en cualquiera de dos maneras o formas negativo o positivo. El pariente tiene que ser descrito de
ambas la forma negativa y positiva: es una dualidad.
Cuando intenta expresar el absoluto, puede usar trminos positivos o los trminos negativos, porque los
idiomas humanos tienen dos tipos de trminos negativo y positivo. Cuando va a describir el absoluto, el
indescriptible, tiene que usar algunos trminos simblicamente. As es que depende de la mente.
Por ejemplo, a Buda le gust usar trminos negativos. l deca ausencia de sonidos; l nunca deca plenitud
del sonido. La plenitud del sonido es un trmino positivo. Buda dira ausencia de sonidos, pero el tantra usa
trminos positivos. El pensar entero del tantra es positivo. Por eso que el trmino es usado aqu plenitud del
sonido: La Interlineacin plenitud del sonido. Buda describe su ser sin reservas en los trminos negativos:
SHUNYA, la nada. Los Upanishads describen lo mismo sin reservas como el BRAHMN el absolutismo. Buda
usar la nada y los Upanishads usarn absolutismo, pero ambos quieren decir lo mismo.
Cuando las palabras pierden significando lo que se puede usar el negativo o el positivo, porque todas las
palabras son ya sea negativo o positivo; usted apenas tiene que escoger uno. Usted puede decir para un alma
liberado l se ha convertido en el todo. sta es una manera positiva del refrn. O puede decir que l deja de
existir- l se ha convertido en la nada. sta es una manera negativa de refrn de decirla.
Por ejemplo, si una gota de agua pequea choca con el ocano, puede decir que la cada se ha convertido en
la nada, la cada ha perdido su individualidad, la cada es ninguna ms. sta es una manera budista de cosas
del refrn. Es bueno, tiene razn hasta donde va, porque ninguna palabra se vuelve muy lejana. Para lejos
cuando va, es bueno. La gota es ninguna mas, se es lo que es significado para el NIRVANA. La cada se ha
convertido en poco ser, no es. O puede usar trminos Upanishads. Los Upanishads dirn que la cada se ha
convertido en el ocano. Son tambin correctos, porque cuando los linderos estn quebrados, la cada se ha
convertido en el ocano.
Para que stas simplemente son actitudes. A Buda le gustan los trminos negativos, porque el momento que
dice positivo se limita de algo, parece ser limitado. Cuando dice que la gota se ha vuelto en el ocano, Buda
dir que el ocano tambin es finito. La gota sigue siendo la gota; se ha puesto un poco ms grande, se es
de todos. Como quiera que las mayores marcas ninguna diferencia. Buda dir que se ha puesto un poco ms
grande, pero permanece. Los finitos no se han vuelto infinitos. Los restos finitos o infinitos, tanto que es la
diferencia? una gota pequea y una gota grande... para el Buda, esa es la nica diferencia entre ocano y
gota y es correcta, matemticamente est as.
As que Buda dice que si la gota se ha vuelto el ocano, entonces nada ha pasado. Si se ha vuelto un dios,
entonces nada ha pasado, se ha vuelto slo un hombre ms grande. Si se ha vuelto los BRAHMAN que nada
ha pasado, todava es finito. Para que Buda diga que tiene que no volverse nada, tiene que volverse SHUNYA
el vaco de todos los lmites y atributos, el vaco de todo del que puede concebir, slo es vaco. Pero los
pensadores de Upanishads dirn que aun cuando est vaco que es usted. Si se ha vuelto vaco usted todava
esta all, porque el vaco existe, el vaco es. El nada tambin es una manera de ser, una manera de existencia.
As que dicen, por qu pormenorizas en exceso el punto y por qu innecesariamente el uso de los trminos
negativos? Es bueno ser positivo.
Es su eleccin, pero tantra casi siempre usa trminos positivos. La misma filosofa de tantra es positiva. Dice,
no d rienda suelta, no consienta la negacin. Los Tantricos son ms grande del s decidores. Ellos han dicho
s a todo, para que ellos usan trminos positivos. El Sutra dice, ENTONE UN SONIDO, COMO AUM,
DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL SONIDO, AS CUERDO HGALO.
ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. El entonar de un sonido es una ciencia muy sutil. Primero
tiene que entonarlo fuertemente, exteriormente, entonces otros pueden orlo. Y es bueno empezar
fuertemente. Por qu? Porque tambin puedes orlo claramente cuando lo entona fuertemente; porque no
importa lo que dice es para otros, y ste se ha vuelto un hbito. Siempre que est hablando, que est
hablando con otros, y oye que slo habla cuando est hablando con otros. As que empiece del hbito natural.
Entone al AUM atinado, entonces luego, plpese, sienta con el sonido. Cundo entona al AUM atinado, se
llena de eso, olvida todo lo dems. Convirtase en el AUM, convirtase en el sonido. Y es muy fcil convertirse
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en el sonido, porque el sonido puede vibrar a travs de su cuerpo, a travs de su mente, a travs de su
sistema nervioso entero. Sienta la reverberacin de AUM. Entonelo, y sintala como si su cuerpo entero se
llena de l, cada clula esta vibrando con l.
Entonar es tambin "en poner a punto". La Meloda con el sonido, convirtase en el sonido. Y entonces,
cuando siente una armona profunda entre usted y el sonido, y se desarrolla un afecto profundo para l y el
sonido es tan bonito y tan musical: AUM - entonces el ms lo entona, el ms lo se sentir que esta llen de
una dulzura sutil. Hay sonidos que estn amargos, hay sonidos que son muy duros. AUM es un mismo sonido
de dulzura, el ms puro. Entnelo y ser llenado de l.
Y cuando empieza a sentirse armonioso con l, puede dejarse caer entonando fuertemente. Entonces cierre
sus labios y entnelo interiormente, pero interiormente tambin, primero la prueba es fuertemente. Entone
interiormente, pero fuertemente, para que los cobertores sean legtimos para su cuerpo, cada parte toques,
cada clula de su cuerpo. Se sentir vivificado por l, se sentir rejuvenecido, Se sentir una nueva vida que
entra en usted - porque su cuerpo es un instrumento musical. Necesita armona, y cuando la armona se
perturba, usted se perturba.
Eso es por qu cundo oye msica se siente bien. Por qu se siente bien? Cul es msica, pero
simplemente algunos sonidos armoniosos?Por qu se siente tanto bienestar cuando hay msica alrededor?
Y cundo hay caos, ruido, por qu se siente tan disturbado? Usted mismo es profundamente musical. Usted
es un instrumento, y que el instrumento repercute las cosas.
Entone a AUM adentro, y considerar que su organismo entero baila con eso. Se considerar que su cuerpo
entero experimenta un bao depurador; Cada poro est siendo limpiado. Pero como se siente ms
intensamente, y como le penetra que se repita, siga volvindose cada vez ms lento, porque mientras ms
lento el sonido, ms profundo puede ir. Est algo as como la homeopata. Mientras ms pequea es la dosis,
ms profundo penetra porque si quiere ir ms profundo, tiene que pasarse ms sutilmente, ms sutilmente,
ms sutilmente...
Los sonidos crudos, toscos no pueden entrar en su corazn. Ellos pueden entrar en sus orejas, pero ellos no
pueden entrar en su corazn. El pasaje es muy estrecho, y el corazn es tan delicado que se permiten sonidos
slo muy lentos, muy rtmicos, muy atmicos entrar en l. Y a menos que un sonido entra en su corazn, el
mantra no est completo. El mantra slo est completo cuando el sonido entra en su corazn - el centro ms
profundo, ms central de su ser. Entonces siga siendo ms lento, ms retarde, ms lento.
Y hay tambin otras razones por hacer estos sonidos ms lento y ms sutil: el ms sutil es un sonido, el ms
intenso es un conocimiento que se necesitar sentirlo dentro. El ms tosco el sonido, el menos necesidad hay
de cualquier conocimiento. Un testamento legtimo tosco lo peg, se dar cuenta de l; pero entonces es
violento.
Si un sonido es musical, armonioso, sutil, entonces tendr que escucharlo dentro y tendr que tener los ojos
muy abiertos para escucharlo. Si no est alerta, se ir a dormir y extraar el punto entero. se es el problema
con un mantra, con cualquiera cantando, con cualquier uso de sonido, puede crear sueo. Es un tranquilizante
sutil. Si se repite cualquier sonido continuamente sin estar alerta sobre eso, se dormir, porque entonces la
repeticin se pone mecnica. "AUM, AUM, AUM..." se pone mecnico, y entonces la repeticin crea
aburrimiento, fastidio.
El aburrimiento es una necesidad bsica para el sueo. No puede conciliar el sueo a menos que est
aburrido. Si esta entusiasmado, no puede conciliar el sueo. Por eso es que el hombre moderno est
ponindose incapaz de ida dormir. Cul es la razn? Hay tanta excitacin. Nunca estaba as antes.
En la vida vieja, pasada y mundial estaba un aburrimiento profundo, un aburrimiento repetitivo. Si va a un
pueblo escondido en alguna parte de las colinas, all la vida es un aburrimiento. No puede mirar le gusta un
aburrimiento porque no ha vivido all, y en un da de fiesta puede sentirse muy excitado. Pero esa excitacin
est por Bombay, no por esas colinas. Esas colinas completamente se aburren. Esos que viven all estn
aburridos y dormidos. Hay slo la misma cosa, la misma rutina sin excitacin, sin el cambio y nada alguna vez
ocurre. Hay sin novedad. Las cosas siguen como siempre tienen que ser, siguen repitiendo de una manera
circular. Como las estaciones se repiten, como la naturaleza se repite, como el da y la noche se mueven en
un crculo, todo se mueve en un pueblo, en un viejo pueblo, en crculos. Por esto es que los aldeanos pueden
caerse a dormirse tan fcilmente: todo es simplemente aburrido.
La vida moderna se ha vuelto tan excitante nada se repite. Todo sigue volvindose nuevo, cambiando. La vida
se ha vuelto imprevisible, y es tan excitado que no puede quedarse dormido. Todos los das puede ver una
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pelcula nueva, todos los das puede or un discurso nuevo, todos los das puede leer un libro nuevo, todos los
das algo nuevo es posible.
Esta constante excitacin contina. Cuando va a su cama, la excitacin est all. La mente quiere estar
despierta; Parece ftil caer dormido. Hay pensadores que dicen que ste es derroche puro si vive pues
sesenta aos, veinte aos son desaprovechados en el sueo. Se desva del rumbo, se derrocha! La vida es
tanta excitacin, por qu el desperdicio es ms de ella? Excepto en el viejo mundo, en das pasados, la vida
no fue una excitacin. Fue un movimiento circular de la misma repeticin. Si cualquier cosa le excita, quiere
decir que es nuevo.
Si se repite un sonido particular, crea un crculo dentro de usted. Crea fastidio; crea sueo. Eso es por qu la
meditacin transcendental de Yogui de Mahesh es conocida en el Oeste como un tranquilizante no-mdico. Es
porque es una repeticin simple de un mantra. Pero si su mantra se pone justo una repeticin sin un usted
alerta interior, un usted alerta constantemente escuchndolo, escuchando al sonido, puede ayudarle a dormir,
pero no puede ayudar cualquier otra cosa. Hasta donde va, es bueno. Si est padeciendo insomnio, la
meditacin transcendental es buena.
Por otra parte, ayuda - pero no a menos que use el mantra con una oreja interna en alerta. Entonces tiene que
hacer dos cosas: siga reduciendo el tono del mantra y reduce el sonido, hacindolo ms lento y ms sutil, y al
mismo tiempo simultneamente sigue ponindose ms alerta, ms alerta. Cuando el sonido se pone sutil, se
ha puesto ms alerta, por otra parte, se extraar el punto entero. As que dos cosas tienen que ser hechas: el
sonido tiene que ser reducido la velocidad, y se tiene que ponerse ms alerta.
El ms el sonido se pone sutil, el esta ms alarma. Para hacerlo ms alerta el sonido tiene que ser de hecho
ms sutil, y un punto viene cuando el sonido entra en ausencia del sonido o plenitud del sonido, y se entra
en conocimiento total. Cuando el sonido entra en ausencia del sonido o plenitud del sonido, por ese tiempo
su vigilancia debe de haber tocado la cima. Cuando el sonido alcanza el valle, cuando va al centro que se
derriba ms, ms profundo en el valle, su estado de alerta ha ido a la misma cima, al Everest. Y all, los
sonidos son fundidos de sonido en la ausencia del sonido o plenitud del sonido, y se disuelve en la conciencia
total.
ste es el mtodo: ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL
SONIDO, AS CUERDO HGALO. Y espera por el momento cuando el sonido se ha puesto tan sutil, tan
atmico, que ahora, cualquier momento, tomar un salto del mundo de las leyes, el mundo de los tres, y
entrar en el mundo del uno, el absoluto. Espere! ste es uno de las experiencias ms bonitas posible tripular
cuando el sonido se disuelve. Entonces de repente no puede encontrar donde el sonido ha ido.
Usted estaba oyndolo sutilmente, mas profundo: "AUM, AUM, AUM..." y luego es ninguno ms all. Ha
entrado en el mundo del uno. El mundo de los tres deja existir. Esto, el tantra dice, ausencia del sonido; Buda
dice plenitud del sonido.
sta es una forma uno de lo ms usado, uno de lo ms til. El Mantra se volvi tan importante por sta.
Porque el sonido est ya all y su mente esta tan llenada con l, la puede usar como una junta saltadora. Pero
hay dificultades, y la primera dificultad es el sueo. Quienquiera que use un mantra debe darse cuenta de esta
dificultad. Ese es el obstculo el sueo. Debe subdividirse en sueo porque es tan repetitivo, que es tan
armonioso, que sea tan aburrido se caer vctima. Y no piensa que su sueo sea su meditacin. El sueo no
es meditacin.
El sueo es bueno en s mismo, pero tiene cuidado. Si est usando el mantra para el sueo, entonces es bien.
Pero si est usando el mantra para el despertar espiritual, entonces tenga cuidado con el sueo. Para aqullos
que usan un mantra, el sueo es el enemigo y pasa tan fcilmente. Y es tan bonito, porque es un tipo diferente
de un sueo: recuerde eso tambin. Cuando viene un mantra, ste no es sueo ordinario. ste es un tipo
diferente de sueo.
Los griegos lo han llamado HYPNOS, y del hypnos la palabra hipnotismo se ha derivado. En yoga, lo llaman el
YOGA TANDRA - un sueo particular que pasa al yogui y no al hombre ordinario. Es hypnos - un sueo
inducido, no un sueo ordinario. Y la diferencia es muy bsica, as que intente entenderlo porque si prueba un
mantra, cualquier sonido, que esto va a ser su problema. El ms gran problema para enfrentar es el sueo.
La hipnosis usa la misma tcnica creando fastidio. El hipnotizador sigue repitiendo una cierta palabra o ciertas
frases. l est repitiendo continuamente, y se aburre. O l le da una luz para concentrarse adelante. Viendo
una luz continuamente, se aburre. En muchos templos, iglesias, las personas estn rpidamente dormidas.
Escuchando a las escrituras, ellos se duermen. Ellos han odo estas escrituras tantos tiempos, que se ha
vuelto un fastidio. No hay excitacin, ellos ya saben la historia.
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Si usted sigue viendo la misma pelcula de nuevo y de nuevo, estar rpidamente dormido: ninguna excitacin
para la mente, ningn desafo, y no hay nada que ver. Usted ha odo el RAMAYANA tantos tiempos, puede
estar dormido y sin cualquier dificultad puede seguir oyendo en su sueo. Y nunca se sentir que estaba
dormido porque nunca extraar algo en la historia: usted ya lo conoce.
Las voces de los predicadores son muy profundamente somnferas, montonas. Usted puede hablar
montonamente, en el mismo tono, luego ocurre que se duerme. Muchos psiclogos le aconsejan a sus
pacientes con insomnio a ir y or una conversacin religiosa, eso da sueo fcilmente. Cada vez que est
aburrido, se quedar dormido, pero ese sueo es hipnosis, ese sueo es tandra de yoga. Y qu es la
diferencia? Eso no es natural. Es antinatural, y con atributos particulares.
Uno, cuando se duerme a travs de un mantra o a travs de la hipnosis, puede crear alguna ilusin fcilmente
y la ilusin ser tan real como posible. En sueo ordinario puede crear sueos, pero el momento est
despierto sabr que ellos eran sueos. En hipnosis, en tandra del yoga, puede crear visiones, y cuando estar
fuera de l que no podr decir que ellos eran sueos. Dir que ellos eran ms reales que la vida alrededor de
usted. se es uno de las diferencias bsicas.
Usted puede crear cualquier ilusin. As que si un cristiano se subdivide en hipnosis, l ver a Cristo. Si un
hind cae, l ver a Krishna jugando en su flauta. Es bello! Y la calidad de hipnosis es que creer que ste es
real. Ese es el peligro, y nadie le puede convencer que ste es irreal. El sentimiento es tal que sabe que esto
es real. Puede decir que toda una vida es MAYA irreal, ilusin, pero no puede decir que en absoluto ha visto
en hipnosis, en tandra del yoga, es irreal. Est tan vivo, tan vvido, tan atractivo y magnetizando.
Eso es por qu si alguien le dice algo que mientras se hipnotiza, lo creer absolutamente. No puede haber
ninguna duda; no puede dudarlo. Puede haber visto algunas sesiones hipnticas. En absoluto el hipnotizador
dice, la persona hipnotizada cree y empieza representando. Si l dice a un hombre, "Usted es una mujer.
Ahora camine en la fase," el hombre caminar como una mujer. l no puede caminar como un hombre porque
la hipnosis es profundamente confianza; es fe. No hay ninguna mente consciente para pensar, ninguna mente
del razonamiento para defender. Simplemente es el corazn, simplemente cree. Hay ninguna manera de no
creer, no puede cuestionar. La mente inquisitiva est dormida esa es la diferencia.
En su sueo comn, la mente inquisitiva est presente, no est dormida. En la hipnosis su mente inquisitiva
est dormida, y no est dormido. Por eso es que le puede or al hipnotista le digo cualquier cosa y seguir sus
instrucciones. En el sueo comn que no puede or, pero su razonamiento no est dormido. As que si algo
ocurre cul puede ser fatal, su sueo estar arruinado por su razn.
Una madre est durmiendo con su nio. Ella no puede or nada ms, pero si el nio da un sonido muy
pequeo, un signo pequeo, incluso ella estar despierta. Si un nio se siente un poco intranquilo, ella estar
despierta. La mente del razonamiento est alerta. Est dormido, pero su mente del razonamiento est alerta.
Tan parejo algunas veces en los sueos, puede considerar que son sueos. Por supuesto, el momento que
sienta as de su sueo estar arruinado. Puede considerar que es absurdo, pero el momento que le siente el
sueo estar arruinado. Su mente es espabilada, uno en parte constantemente observa.
Pero en la hipnosis, o en el yoga tandra, el observador est dormido. Ese es el problema con todos esos que
quieren usar el sonido para entrar en la ausencia del sonido o plenitud del sonido, ir ms all. Deben ser
conscientes de que el mantra no debiese convertirse en una tcnica hipntica en el vehculo o cuerpo. No
debe crear auto hipnosis.
Para qu puede hacer? puede hacer slo una cosa: mientras est usando su mantra, mientras est
entonando su mantra, no lo entona simplemente. Al mismo tiempo est alerta y tambin escchelo.
Entnelo y escchelo ambos. Por otra parte, si no est escuchando conscientemente, se volver su arrullo y
entrar en sueo profundo. Ese sueo ser muy bueno se sentir que sea refrescado despus de l, vivo,
sentir un cierto bienestar pero ste no es el punto.