Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos

Managua, Nicaragua









Licenciatura en Teologia

CURSO : Antiguo Testamento III.
TRABAJO : La Torh Femenina.
DOCENTE: Flix Moises Mercado Dvila
INTEGRANTES:
Ana Georgina Zmbrana Ruiz
Jos Luis Barrera Jarquin
Porfirio Diaz Arceda.
TURNO: SABATINO
AO: SEGUNDO

MANAGUA Mayo 2014

La Tor femenina.
1. Introduccin.
El concepto torah no se limita a los cinco libros del PENTATEUCO, sino que la palabra hebrea torh
, nos remite al lenguaje del antiguo testamento donde originalmente donde originalmente
designaba a la enseanza o instruccin de la Madre. Ej (Prov 1,8,; 6,20) para introducir a los hijos
en los caminos de la vida y advertirlos esos peligros.
Este concepto tambin se extiende a orientaciones, instrucciones, normas, promesas, desafos,
tornndose en un trmino tcnico para la instruccin de sacerdotes y laicos , as como las
palabras de los maestros de la sabidura o a la profeca. Estn contempladas en una serie de
enseanza o instrucciones legadas de la tradicin religiosa popular del mbito de la casa,
asimiladas por la tradicin sacerdotal a punto de ser ledas en las principales fiestas judas.
a. El libro de Rut en Pentecosts
b. Cantar de los cantares en la pascuas
c. Cohelet en la fiesta de las tiendas
d. Lamentaciones en la fiesta memorial de la destruccin de Jerusaln
e. Ester en la fiesta de Purim.
Se prest atencin a dos tipos de producciones: la redaccin definitiva de la torah iniciada por los
sacerdotes judos de Babilonia y culminada por el sacerdote Esdras en Jerusaln convirtindose en
la fuente oficial del judasmo normativo, y al conjunto de estos cinco rollos denominados Megillot,
que constituye una literatura de resistencia religiosa popular.
2. Los Megillot y su posicin en el canon de la Tanaj.
El perodo Persa conocido como el post- exilio es un tiempo importante para la
reconfiguracin de Israel, debido a su amplia y variada produccin literaria en el campo
bblico, hasta el punto de ir fijando el canon o la Tanaj. Y uno de los cuerpos literarios que
ms tard en su aceptacin por el grupo de los ketubim, escritos o Hagigrafos.
Los salmos, los proverbios, y Job constituyen la principal literatura potica de la Tanah. El
segundo grupo dentro de los Ketubim son los Megillot o rollos, compuestos por el libro de
Ruth, el cantar de los cantares, el Eclesiastes o Cohelet, lamentaciones y Ester.
El libro de Ruth, relata la historia de una mujer Moabita que se casa con un israelita,
convirtindose as en la antecesora del rey David; este libro tradicionalmente estaba
ubicado el profeta Samuel.
El cantar de los cantares, atribuido al rey salomn contiene una coleccin de poemas de
alabanza al amor humano, sin embargo cuando se introduccin en el canon de la Tanaj ya
se conocen lectura alegrica que no identifican como amor entre Dios e Israel.
El Cohelet o Esclesiastes , rollo atribuido a salomn que describe cmo no todos los
caminos convencionales hacia la vida en plenitud, placer y poder, conllevan a la felicidad.
El libro de las lamentaciones, atribuido a jeremas contempla una serie de acrsticos que
describen el cautiverio de Jerusaln, el llanto de splica y clamor por la misericordia
divina.
El libro de Ester, se destaca por no mencionar el nombre de Dios y por explicar el origen
de la institucionalizacin de la fiesta del purim o de las suertes.

Estos libros tienen en comn su tono secular y su cuestionamiento crtico, por lo que
centrada en el canon gnero serio problema en cuanto a su carcter de revelacin.

El ltimo bloque de los ketubim se encuentran los libros de Daniel, Esdras, Neemias y los
dos libros de crnicas. Su importancia radica en su nfasis en la historia de Jud, por lo
que no son problemticos. La inclusin del libro de Daniel en el canon se adopt en la
asamblea de rabinos de Jamnia , alrededor del ao 90 0 100 d.C.
En cuanto a su posicin en el canon hebreo, llama la atencin que estos Megillot hagan
parte de un solo bloque, a diferencia del canon cristiano que opta por separarlos.
Parece que fue la liturgia sinagogal la que dio hoy a la separacin de estos cinco rollos de
los dems libros y, consecuentemente, su publicacin por separado.
La torah ciertamente, sirvi de modelo para esta subdivisin, que la torah leda en la
perspectiva de los pobres de Yawe , los anawin , del pequeo resto. Los salmos son como
una meditacin de la ley en perspectiva mesinica, pues que no salmos los pobres
encuentran expectativas de esperanza.
El libro de job es una continuidad temtica con los salmos de lamentacin, al introducir los
lamentos de un hombre que sufre y que aunque es fiel seguidor de la ley al presentarse
como un hombre justo, vive la carencia y la experiencia del dolor de los pobres.
El libro de Ruth y el cantar de los cantares nos ofrecen salidas y soluciones para la vida en
pleno post-exilio , estos libros tienen relacin con el concepto de sabidura en el libro de
proverbios.
El Cohelet y Lamentaciones , retoman los anhelos de superacin delante de la tragedia
humana. Los dolores y sufrimientos son matizados por la esperanza en el futuro.
El libro de lster se relaciona con libro de Daniel en el sentido en que vuelven a ofrecernos
esperanza, dan soluciones concretas a los problemas de la vida.


3. Antecedentes histricos el exilio.

Teniendo en cuenta que muchos de los reportados de los sacerdotes y escribas, es este
exilio la gran obra sacerdotal fue consignada para sostener la fe de este grupo. Se acenta
el guardar el sbado, la prctica de la circuncisin, la fidelidad a las reglas de pureza
alimentaria y la exclusividad de la identidad juda en medio del mundo pagano. Tambin la
conviccin de ser herederos de David fue acuada por la tradicin. Como no todos
pudieron escapar, en Jud quedo la gran mayora de la poblacin, los pobres que debieron
enfrentar situaciones difciles. La ciudad de Jerusaln fue completamente arrasada y del
templo incendiado. El poder slo quedaron campesinos y pobres en condiciones precarias.
Otro grupo se dispers Egipto, otros se situaron en la regin de transjordania.


4. La torah y el perodo del segundo templo.

Comienza con el retorno de los exiliados de Babilonia a Judea (530 a.C 70d.C) y termina
con la destruccin del templo de Jerusaln. Este periodo se subdivide en tres periodos:
1. Periodo persa o post-exilio (539 a. C- 332 a.C).
2. Periodo Helenstico o inter testamentario ( 332 a. C 66 a. C)
3. Periodo romano (67 a.C 70 d.C)

El perodo del segundo templo se relaciona con otros perodos, la monarqua y el
exilio babilnico que vienen antes, y el rabinismo o judasmo rabnico que viene
despus.
5. Los cinco rollos del Megillot.
Durante el post- exilio sobre un cuerpo literario alternativo y popular denominado
teologa del pequeo resto, es decir de los pobres de Yahv que crean de aquel grupo
numeroso escogido por Dios. Una teologa inclusiva, que entiende que Dios se manifiesta
y revela tambin en otros pueblos; el mal no viene slo de afuera, sino que tambin las
estructuras polticas y religiosas del pueblo pecan y deben convertirse. Son pues
narraciones de carcter didctico y ejemplar, escritas a modo de parbolas morales, se
usan como vehculo para transmitir un mensaje, una llamada un ejemplo a imitar, una
narracin.

6. El rollo de Ruth.
Trata de problemas de las aldeas al interior de Jud. A nivel econmico y hambre pobreza
donde la mayora de la gente que viva de la tierra se qued sin ella por causa de la
desaprobacin de su tierra. A nivel ideolgico la observancia de la ley. A nivel social
matrimonios con mujeres extranjeras y mezclas terrazas, desintegracin de los clanes
familiares. Esta es tambin una historia de mujeres que asumen el papeles activos y
luchan por sobrevivir en un mundo patriarcal . La reaccin del libro se puede situar en
torno del ao 450 a.C.





7. El rollo de cantar de los cantares.
Se sita en el clima conflictivo de restauracin poltica, social, econmica y religiosa, de
moralizacin y retorno a la ley. Este rollo data de la poca Persa , siglo IV (450-350).


8. El rollo cohelet.
El sufijo de la palabra Cohelet es femenino y en hebreo significa la persona que rene o
que le en asamblea. Representa la tradicin SAPIENCIAL que se realiza bajo la
observacin de la complejidad de la vida humana o la cotidianidad. Pretende hacer
reflexionar, enseadas de instruir al pueblo . Profticamente enfrenta no solamente la
doctrina oficial de la retribucin, sino tambin las novedades tradas bajo la ocupacin
griega. Apunta caminos nuevos a cuestionar: los valores del modo de vida de los Griegos,
la sper valoracin del cuerpo y del placer, el individualismo, la acumulacin de riquezas,
el poder, el conocimiento. Afirma que todo es fugas, pasajero, transitorio, la sabidura
tradicional del judasmo, basado en la doctrina de la retribucin.
Ese Dogma es considerado por cohelet como ilusin y frustracin. Su redaccin se sita
alrededor del ao 250 a.C.

9. El rollo deLamentaciones.
Contienen cinco poemas que relata en el drama vivido por la comunidad judaica con
ocasin a los acontecimientos del ao 587: la ruina de Jerusaln. Finita liturgia diversas
voces, individuales o colectivas hablan de los daos causados por la guerra, la desolacin
de sion, angustias de la deportacin y la confesin del puerto. Muy diferente los dems
megillot que presenta el protagonismo femenino. Cuatro de los cinco captulos
deLamentaciones son acrsticos que se ocupan de las consecuencias de la destruccin de
Jerusaln por el imperio babilnico. El quinto acrstico es un oracin que reconoce que la
convercin sincera es el nico remedio que queda. El libro ms triste de la Biblia se lee en
voz alta durante el noveno de Av., da de ayuno conocido como el da ms triste de la
historia juda. Lamentaciones es un ejemplo de las disciplinas del sufrimiento y del dolor
compartido, y de poner en contexto a la obra redentora de Dios que escuche el clamor de
las plaideras, de las mujeres que viven de cerca la muerte de sus hijos en la guerra.

10. El rollo de Ester.
Editada alrededor de 530 a.C, al final de la poca Persa .
ESter se destaca de los otros libros por dos razones: es el nico libro de los Megillot que es
ledo en una fiesta de su propia creacin (purim) y segundo es el nico texto cuyo origen
es la dispora. Es un escrito de la comunidad de cautivos en percia.