Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.

17, 1996
A EXISTNCIA NA HISTRIA: REVELAES E RISCOS DA HERMENUTICA*
Verena Alberti
Este artigo tem um carter acima de tudo informativo, ou seja, busca as resostas !
ergunta "# $ue % &ermen'utica(" e discute a$ue)as $ue im)icam a)guma re)a*+o com a
&istria.
Estarei destacando a$ui a$ue)a "arte da &ermen'utica" ,, ressuondo,se $ue isso e-ista ,,
$ue,
en$uanto &istoriadores e cientistas sociais, devemos con&ecer. E & tr's justificativas ara essa
investida. Em rimeiro )ugar, creio $ue a &ermen'utica % or demais imortante no camo das
ci'ncias &umanas ara $ue n+o nos ocuemos de)a. Em segundo )ugar, e)a % um assunto
com)icado e confuso, e % conveniente tentar desconfundi,)a, ou, e)o menos, torn,)a menos
estran&a. .or fim, a re)a*+o entre &istria e &ermen'utica e-erce uma atra*+o esecia), sem
d/vida a)guma, mas n+o deve ser ac)amada sem reservas.
1 - O que herme!u"#$%
1&1 - Tr!' m()#me"('
0ratando,se de tema de dif1ci) areens+o, creio $ue a me)&or forma de nos aro-imarmos
da &ermen'utica , se n+o a /nica , % atrav%s dos autores tradiciona)mente identificados com e)a.
.oder1amos dividir a "tradi*+o &ermen'utica" em tr's movimentos ou modos de abordagem.
Em
rimeiro )ugar, a$ue)e $ue considera a &ermen'utica como a ci'ncia da interreta*+o de te-tos,
indeendentemente 2ou menos deendentemente3 de uma conce*+o fi)osfica $ue )&e seja
atre)ada. Este me arece ser o movimento rincia) dos .esfor*os de interreta*+o da Reforma
e,
anteriormente, da &ermen'utica teo)gica medieva), bem como de 4c&)eiermac&er, entre outros.
# segundo movimento di5 reseito ! &ermen'utica fi)osfica, mais radica), digamos, do $ue o
rimeiro, na medida em $ue toma a comreens+o &ermen'utica como ressuosto da e-ist'ncia
&umana, ou me)&or, como co,origina) ao Dasein ,, sendo "fi)osfico" a$ui rincia)mente
"onto)gico".
Entre os dois movimentos oder1amos situar 6i)&e)m 7i)t&e8, $ue foi sem d/vida o autor
$ue mais contribuiu ara a fi-a*+o dos )a*os entre a &ermen'utica e a &istria. 4ua abordagem
u)traassa a $uest+o da interreta*+o de te-tos, na medida em $ue estabe)ece os fundamentos
* Nota9 Este te-to sistemati5a os estudos rearatrios ara o e-ame ora) Rigorosum, em teoria da )iteratura, $ue restei como
re$uisito ara a obten*+o do di)oma de doutor em )iteratura na :niversidade de 4iegen 2;)eman&a3. <onc)u1 o doutorado gra*as
a uma bo)sa concedida e)o <=.$ e ! )icen*a $ue me foi dada e)o <.7#<,>?@, em ju)&o de 199A. ; reda*+o deste te-to, em
maio de 1996, coincidiu com o er1odo em $ue o rofessor Hans :)ric& ?umbrec&t, da :niversidade de 4tanford 2E:;3,
ministrou o curso ".s,&istrico e s,&ermen'utico" no .rograma de .s,?radua*+o em Histria 4ocia) da <u)tura da .:<Rio.
0omo a )iberdade de retomar a$ui a)gumas das id%ias or e)e desenvo)vidas.
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B
das ci'ncias &umanas, mas isso n+o ermite identific,)a com a &ermen'utica fi)osfica de
Heidegger e ?adamer, or e-em)o. ; &ermen'utica de 7i)t&e8 % muito mais uma
&ermen'utica
eistemo)gica ,, o $ue, em a)guma medida, tamb%m oderia ser dito da de Car),#tto ;e) ,,,
or$ue constitui o ressuosto do e-erc1cio das ci'ncias &umanas.
# terceiro movimento seria o da ado*+o da &ermen'utica n+o como teoria ou m%todo, e
sim como um "modo de ensar" difundido e raticado em diversos camos ,, no cotidiano, em
todo tio de te-to, na &istria, na sican)ise etc. ,, gra*as ! sua retens+o ao universa). Esse
movimento n+o ode ser ancorado em autores definidos, mas ode ser identificado toda ve5 $ue
a$ue)e "modo de ensar" aarece em rodu*Des $ue n+o se c)assificam como "&ermen'uticas",
mas j mergu)&aram, or assim di5er, na forma do ensar &ermen'utico. #u seja9 rodu*Des
$ue
buscam o sentido "mais rofundo" ou "mais e)evado" de te-tos, de acontecimentos, de son&os
etc.
H uma certa tend'ncia em se re)acionar a maior ou menor difus+o desse "modo de
ensar" com configura*Des cu)turais. ;ssim, or e-em)o, &averia, na Euroa, uma 'nfase em
se
co)ocar o temo, o assado e as tradi*Des em uma estrutura significativa, tanto ara a
conserva*+o do assado $uanto ara fins de oder, ou ainda com vistas a uma "verdade
&istrica". J nos Estados :nidos, o eso recairia sobre o ragmatismo, e a reinterreta*+o do
assado disensaria rocedimentos simb)icos, de modo $ue a &ermen'utica en$uanto "modo
de
ensar" n+o seria t+o difundida.1 0a)ve5 esse "fundamento cu)tura)" e-)i$ue tamb%m a
redominEncia de autores a)em+es entre a$ue)es tradiciona)mente identificados com a
&ermen'utica. 7e todo modo, a ossibi)idade de se re)acionar a$ue)e "modo de ensar" com
determinadas cu)turas % mais um asso no sentido da distin*+o desse terceiro movimento,
comensando seu carter genera)i5ante.
En$uanto "modo de ensar", ent+o, a &ermen'utica estar tamb%m ) onde n+o aarece
esecificamente como interreta*+o de te-tos, fundamentos eistemo)gicos ou imerativos
onto)gicos. E isso significa9 nos meios de comunica*+o, nos )ivros, nos fi)mes, em toda
rodu*+o
$ue rivi)egie um traba)&o simb)ico do assado tendo em vista o resente. Esse terceiro
movimento % a meu ver um dos resonsveis e)a dificu)dade de se ensar a &ermen'utica e de
se
trat,)a en$uanto tema, or$ue % natura) $ue a)gumas das teses dos autores sejam consideradas
or demais evidentes, j $ue ns mesmos estamos mergu)&ados na$ue)e "modo de ensar". #u
seja, % dif1ci) tomar as devidas distEncias com re)a*+o ao tema, ra5+o e)a $ua) creio ser me)&or
investig,)o ) onde se torna mais concreto9 atrav%s da "&istria da &ermen'utica".
1&* - A +h#'",r#%+ -% herme!u"#$%
1&*&1 - A' +(r#.e'+
Etimo)ogicamente, como nos informa .a)mer 219693, hermenutica remonta ao verbo
grego hermeneuein, gera)mente tradu5ido or "interretar", e ao substantivo hermeneia,
"interreta*+o", objeto do tratado Peri hermeneias, "7a interreta*+o", de ;ristte)es. # termo
aarece tamb%m em .)at+o e na maior arte dos escritores antigos mais con&ecidos, como
Fenofonte, .)utarco e Eur1ides. # deus Hermes ,, n+o se sabe se seu nome deu origem ao
termo, ou vice,versa ,, era associado, segundo .a)mer, ! fun*+o de transmutar a$ui)o $ue
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estivesse a)%m do entendimento &umano em uma forma $ue a inte)ig'ncia &umana udesse
comreender. Gunido de c&a%u e saatos a)ados, Hermes era mensageiro e arauto dos deuses.
=+o s+o oucas as &istrias da mito)ogia grega em $ue aarece enviado or Heus, seu ai, ara
transmitir uma mensagem ou indicar camin&os 24c&Iab, 19A73. 7e acordo com .a)mer, os
gregos creditavam a Hermes a descoberta da )inguagem e da escrita, e sua fun*+o de
mensageiro
sugere, na origem da a)avra hermenutica, o rocesso de tra5er ara a comreens+o a)go $ue
estivesse incomreens1ve). Gas arece $ue a jurisdi*+o do deus a)ado era t+o diversificada e
mutante $uanto a rria &ermen'utica9 con&ecido or sua ast/cia, Hermes era deus dos
camin&os e das ruas, do com%rcio, dos oradores, dos astores e dos )adrDes 2;nto)8Jos, mestre
entre os )adrDes, avK de #disseus, era seu fi)&o3. ;)%m disso, guiava as a)mas e)o camin&o
ara
o mundo subterrEneo e condu5ia os &omens ara o sono e ara o son&o ,, tanto $ue, com seu
bast+o de arauto, odia inicia)mente fa5er adormecer e son&ar 24c&Iab, 19A7L Meyers..., 198!.
7ir,se,ia $ue a retens+o ao universa) da &ermen'utica tem uma e-)ica*+o "de origem"...
.a)mer destaca tr's ace*Des do verbo hermeneuein no seu antigo uso9 di5er 2to say3,
no sentido de "e-rimir em vo5 a)ta", e-)icar 2to e"#lain 3, e tradu5ir $to translate3, no sentido
n+o aenas de assar de uma )1ngua ara outra, mas tamb%m de tradu5ir "&istoricamente" ,,
como, or e-em)o, "tradu5ir" os mundos de Homero ou do @e)&o 0estamento, $ue nos s+o
estran&os. ;s tr's vertentes bsicas do verbo grego s+o e$uiva)entes, segundo .a)mer, ao ing)'s
to inter#ret e, odemos di5er tamb%m, ao verbo inter#retar do ortugu's. ; rimeira ace*+o,
ass1ve) de gerar a)guma dificu)dade, ode ser faci)mente resgatada e)a id%ia de "interretar
uma
can*+o"9 o substantivo hermeneia odia referir,se a uma recita*+o ora) de Homero, ortadora
da
mensagem do oeta. 0a) significado encontra,se tamb%m no cristianismo, di5 .a)mer9 o adre
interreta a a)avra de 7eus, ou seja, % seu ortador, roc)ama a)go do divino e est entre 7eus
e
o &omem.
;inda segundo .a)mer, em seu Peri hermeneias, ;ristte)es define a interreta*+o tanto
como enuncia%&o ,, sugerindo, ortanto, a rimeira ace*+o de hermeneuein ,,, $uanto como
uma fa)a na $ua) & verdade e fa)sidade ,, o $ue j nos remeteria ao segundo significado, o de
"e-)icar". # imortante a notar, contudo, % $ue a inter#reta%&o ermanece dissociada da
l'gica. En$uanto esta /)tima resu)ta da com#ara%&o de enunciados, a hermeneia se constituiu
na
formu)a*+o mesma do enunciado, or$ue di5er a)go sobre a)go j % interretar ,, di5er "Msto %
um
oema" j % uma interreta*+o. 7isso resu)ta $ue a rimeira interreta*+o ,, a formu)a*+o do
enunciado ,, condiciona as demais, inc)usive a an)ise )gica9 a )gica trata da va)idade de
enunciados, mas a interreta*+o recisa resonder a uma ergunta anterior e mais fundamenta),
de $ue resu)ta o rrio sentido do enunciado.B
Essa identifica*+o da &ermen'utica com a)go origina) e decisivo reaarece em outros
autores. E)a % rovave)mente mais um dos fatores $ue tornam a mat%ria t+o dif1ci) de ser
areendida.
1&*&* - A #"er/re"%01( -% 2345#%
#s diferentes conte-tos de atua)i5a*+o da &ermen'utica b1b)ica ,, desde a %oca dos
atriarcas do juda1smo, assando e)a teo)ogia medieva) e a Reforma, at% a teo)ogia moderna ,,
t'm em comum, segundo .a)mer, a ado*+o de um sistema de interreta*+o no $ua) se rocura o
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sentido oculto, ou seja, a (erdade moral do te-to. .or detrs dessa id%ia est evidentemente
uma certa conce*+o da )inguagem $ue toma o sentido )itera) de um te-to como uma sombra do
"sentido em si", isto %, da verdade, sem considerar seu asecto rodutor 2cf. <osta Oima, 19P93.
Q interessante constatar $ue n+o foram oucas as necessidades de reinterreta*+o imortantes
da
R1b)ia. ; rimeira de)as, no conte-to da disers+o dos judeus e)o mundo greco,romano, a
c&amada 7isora, tem em .&i)on, contemorEneo de <risto e de 4+o .au)o, seu rincia)
e-em)o. Reresentante do c&amado ensamento judeu,a)e-andrino, .&i)on assumiu a tarefa de
adatar o te-to sagrado a uma situa*+o sem terra 2a .a)estina3 e sem tem)o 2de Jerusa)%m3,
recorrendo ao m%todo a)egrico ara e-)icar eisdios e ersonagens do @e)&o 0estamento9 o
sentido )itera) tornava,se s1mbo)o de verdades metaf1sicas ou morais. ; rria R1b)ia seria
tradu5ida ara o grego, resondendo !s necessidades re)igiosas desse juda1smo da disers+o,
sendo essa vers+o mais tarde adotada e)a Mgreja e condenada e)o juda1smo rab1nico 24imon e
Renoit, 196P3.
J durante o cristianismo, imKs,se uma segunda interreta*+o do @e)&o 0estamento,
considerado agora uma obra rof%tica, insirada or 7eus ara anunciar a c&egada de <risto.
Gais tarde, os dogmas da Mgreja <at)ica acabariam or determinar como as Escrituras
deveriam
ser interretadas e a teo)ogia tornar,se,ia uma forma instituciona)i5ada de interreta*+o.A
>a5endo frente a essa estabi)idade da Mgreja <at)ica ,, e, ortanto, ! estabi)idade da
interreta*+o da R1b)ia ,,, a maioria dos autores identifica uma rutura imortante na
Renascen*a.
.ara Car),#tto ;e) 2197A3, semre ocorre um arofundamento terico da &ermen'utica
$uando
a re)a*+o com a tradi*+o entra em crise e a ergunta sobre a interreta*+o correta de um te-to se
torna consciente ,, o $ue teria sido esecia)mente o caso do &umanismo e da Reforma. ;inda na
virada do s%cu)o, em 19SS, 6i)&e)m 7i)t&e8 destacaria, em seu ) nascimento da hermenutica,
dois e)ementos significativos surgidos na Renascen*a9 a interreta*+o dos c)ssicos e a
interreta*+o dos te-tos b1b)icos. 4egundo e)e, ambos os e)ementos constitu1ram uma )iberta*+o
do dogma cat)ico, com base nos fundamentos da esco)a gramtico,&istrica, segundo a $ua) a
interreta*+o estaria atre)ada ao uso da )1ngua 2gramtica3 e !s circunstEncias &istricas. Hans,
?eorg ?adamer 2196S3 nota com ra5+o $ue, ara 7i)t&e8, o surgimento da &ermen'utica
genu1na
acaba coincidindo com o surgimento de uma "consci'ncia &istrica" 2o historisches *e+u,tsein
3,
o $ue, entretanto, ara ?adamer, n+o constitui uma liberta%&o, e sim uma mudan*a de nature5a9
de sua tarefa teo)gico,dogmtica, a &ermen'utica assaria a e-ercer a fun*+o de um rganon
&istrico. Em sua ava)ia*+o, o $ue &ouve no &umanismo e na Reforma foi uma redescoberta da
)iteratura c)ssica e da R1b)ia, cuja comreens+o era determinada e)a tradi*+o dogmtica da
Mgreja, e uma necessidade de arendi5ado do grego, do &ebreu e do )atim c)ssico.
; rincia) figura desse novo movimento de interreta*+o da R1b)ia foi sem d/vida
Gartin&o Outero 21NPA,1TN63. .ara e)e, assina)a ?adamer, a 4agrada Escritura devia ser
interretada diretamente, rescindindo,se da tradi*+o, e )itera)mente, na medida em $ue o todo
regia a arte e vice,versa. =esse sentido, s seria ermitido interretar a)egoricamente a R1b)ia
)
onde e)a mesma fosse a)egrica ,, or e-em)o, onde Jesus contava uma arbo)a. Essa dire*+o
acabaria sucumbindo, contudo, ! rria teo)ogia da Reforma, tamb%m transformada em
dogma,
di5 ?adamer9 a f% rotestante, e n+o mais o sentido )itera), determinaria a interreta*+o da
R1b)ia.
;ssim, se, de um )ado, a inten*+o de Outero era tornar a interreta*+o da R1b)ia uma
e-eri'ncia
individua), de outro, os rotestantes tamb%m necessitavam de regras ara ju)gar as e-eri'ncias
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de f%. <omo resu)tado, .feiffer destaca a ro)ifera*+o de manuais e teorias &ermen'uticas nos
s%cu)os F@MM e F@MMM, ou seja, justamente o inverso da inten*+o de Outero. 4egundo .a)mer,
com efeito, entre 17BS e 1PBS, a cada ano aarecia novo manua) ara ajudar os astores
rotestantes.
7eois de Outero, os autores ainda destacam outros momentos da &ermen'utica b1b)ica.
.a)mer, or e-em)o, menciona, entre outros, o m%todo &istrico,cr1tico do s%cu)o F@MMM, a
"teo)ogia dia)%tica" dos anos 19BS e a "nova &ermen'utica" na teo)ogia contemorEnea. 0odos
esses movimentos teriam em comum o fato de tomarem a &ermen'utica como teoria da e-egese
b1b)ica, ou seja, como di5endo reseito a m%todos de interreta*+o de te-tos ,, no caso, de
te-tos sagrados. =esse sentido, e)es est+o inseridos na$ue)e rimeiro modo de abordagem $ue
desta$uei acima e $ue concerne redominantemente ! ci'ncia da interreta*+o, sem
necessariamente im)icar uma osi*+o fi)osfica.
=o mesmo gruo odem ser c)assificadas a)gumas das rodu*Des do s%cu)o F@MMM $ue
visavam orientar a correta interreta*+o de te-tos ! )u5 da ra5+o, seja no dom1nio secu)ar, seja
no
teo)gico. # fi))ogo Jo&an Gartin <&)adenius 2171S,17T93, or e-em)o, defendia, em sua
-ntrodu%&o . correta inter#reta%&o de escritos racionais 217NB3, $ue a interreta*+o deendia
e-c)usivamente da conce*+o raciona) da mat%ria9 assagens obscuras seriam erros na
conce*+o
do autor 2.feiffer, 19PT3. .a)mer assina)a $ue a &ermen'utica fi)o)gica do s%cu)o F@MMM,
marcada
e)o raciona)ismo, estendia,se ara a e-egese b1b)ica9 em um manua) de 1761, or e-em)o, )',
se
$ue o sentido verba) das Escrituras deveria ser determinado da mesma maneira $ue o dos outros
)ivros. =o mesmo sentido, 4ino5a teria dec)arado em seu /ratado teol'gico0#ol1tico 2167S3
$ue a norma da e-egese b1b)ica deveria ser a )u5 da ra5+o, comum a tudo 2.a)mer, 19699 AP,
ss.3.
#u seja9 o m%todo da interreta*+o b1b)ica aro-imava,se da fi)o)ogia c)ssica de >riedric&
;ugust 6o)f 217T9,1PBN3, >riedric& ;st 2177P,1PN13 e ;ugust RoecJ& 217PT,1P673, entre
outros, esecia)istas na interreta*+o e na tradu*+o de te-tos antigos, atrav%s de uma
metodo)ogia
ositiva, ese)&ada nas ci'ncias da nature5a. .odemos di5er $ue os estudos $ue a)iavam
fi)o)ogia
e raciona)ismo no s%cu)o F@MMM estavam de a)guma forma inseridos no movimento con&ecido
como "fi)osofia da &istria" 22eschichts#hiloso#hie3, $ue e-)icava a trajetria da &umanidade
atrav%s do rogresso da ra5+o, das artes e das ci'ncias. ;)guns autores ava)iam $ue, no
momento
em $ue essa "fi)osofia da &istria" dei-a de ser convincente, ou seja, no momento em $ue a
id%ia
de evo)u*+o come*a a fa)&ar, surge a &ermen'utica fi)osfica como "modo de ensar" o assado
e reso)ver o rob)ema do "ma3ing sense o4 history".N
5m tem#o
# $ue desfi)ei a$ui, de uma s ve5, como fa5endo arte da "&ermen'utica b1b)ica", desde
a 7isora, no s%cu)o M, at% o raciona)ismo teo)gico do s%cu)o F@MMM, % evidentemente um
sim)es esbo*o, cuja serventia % a de tomarmos con&ecimento de $ue tais movimentos e tais
nomes a)guma ve5 e-istiram.
;ntes de continuar a "&istria da &ermen'utica" tomando como tri)&a os autores
canoni5ados como &ermeneutas, cumre determo,nos sobre a$ui)o $ue o rofessor ?umbrec&tT
c&amou de "emerg'ncia do camo &ermen'utico", e $ue ermite conferir a)guma te-tura de
re)evo
!$ue)a "&istria" or demais )inear.
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<uriosamente, contudo, o "camo &ermen'utico" a $ue se refere ?umbrec&t emerge sem
nen&um ancoramento a autores c)assicamente recon&ecidos como &ermeneutas. Rastante
r-imo
da$ui)o $ue c&amei acima de "modo de ensar" &ermen'utico, o "camo &ermen'utico" de
?umbrec&t % a atitude frente ao mundo $ue se caracteri5a e)a metfora de ")er o mundo". 4ua
emerg'ncia se d no Renascimento, mas sua teori5a*+o s ocorre no s%cu)o FMF, recisamente
com 7i)t&e8, di5 ?umbrec&t, como rea*+o a um rimeiro co)aso do aradigma &ermen'utico.
7ois imortantes ei-os est+o na base da nova conce*+o do mundo como universo a ser
decifrado, )ido, interretado. Em rimeiro )ugar, a oosi*+o su6eito0ob6eto, conso)idada or
7escartes9 a res cogitans, o sujeito, seara,se da res e"tensa, o objeto, inc)usive o coro
&umano, &avendo um rivi)%gio c)aro da rimeira sobre a segunda. "7ogito ergo sum " nada
mais
% do $ue tornar a onto)ogia da e-ist'ncia &umana unicamente deendente do es1rito. #
segundo
ei-o % a$ue)e $ue se estabe)ece entre su#er41cie e #ro4undidade9 cabe ao sujeito interretar o
mundo artindo da suerf1cie em dire*+o ! rofundidade. 4e durante a Mdade G%dia, o saber era
finito e dado aos &omens or 7eus atrav%s da re(ela%&o, a artir da Renascen*a, toda re)a*+o
com o mundo assa a ser feita na ase da inter#reta%&o, $ue ressuDe a ossibi)idade
ermanente de aumento do saber, bem como a id%ia do &omem como rodutor de
con&ecimento.6 7esde ent+o, a suerf1cie tem o va)or de significante e a rofundidade, o va)or
de
significado ,, justamente o significado atribu1do ao mundo or um sujeito &umano ,,, aesar de
essa re)a*+o s ter sido conceitua)i5ada muito mais tarde, or 4aussure. 7eve,se ao sucesso do
aradigma &ermen'utico, di5 ?umbrec&t, o fato de a suerf1cie ser tida como secundria em
re)a*+o ! rofundidade, ao conte/do.
Q imortante ressa)tar $ue, ara ?umbrec&t, o aradigma &ermen'utico convive, desde o
in1cio, com sua crise. Gesmo no s%cu)o F@MMM, durante o aogeu da eistemo)ogia do camo
&ermen'utico com o rojeto i)uminista, aarecem ontos cr1ticos. =a introdu*+o de 7U;)embert
!
5ncyclo#8die, or e-em)o, & um maa do saber $ue retende rojetar o triunfo da ra5+o
i)uminista, mas $ue % o rrio fracasso do rojeto, de t+o confuso, di5 ?umbrec&t. # mesmo
ocorre com o fasc1nio dos ensadores do s%cu)o F@MMM e)a id%ia de de)1rio, $ue mostra,
segundo
?umbrec&t, a imossibi)idade de seara*+o entre res cogitans e res e"tensa.
>ina)mente, no fina) do s%cu)o FMF ,, contemorEneos a 7i)t&e8, ortanto ,, e mais
acentuadamente no s%cu)o FF, movimentos oostos ao aradigma &ermen'utico assaram a
gan&ar terreno, constituindo o "s,&ermen'utico" ,, assim c&amado menos or ser uma
"etaa"
$ue sucede a &ermen'utica do $ue or constituir um esa*o de ossibi)idades de re)a*+o com o
mundo fora da &ermen'utica. <aracter1stico do s,&ermen'utico, ou, se n+o tanto, das crises
do
camo &ermen'utico, seriam o desaarecimento do sujeito e o rivi)%gio da suerf1cie e do
coro,
em detrimento, resectivamente, da rofundidade e do es1rito.
Eis, ortanto, em )in&as gerais, em $ue consiste o camo &ermen'utico ara ?umbrec&t.
4em d/vida, e)e coincide com a$ui)o $ue o rrio ?umbrec&t tamb%m entende or
modernidade, emergindo na rimeira modernidade, ou seja, na Renascen*a, e di)uindo,se na
situa*+o s,moderna. 7esse onto de vista, a tarefa de discernir o $ue % &ermen'utica $ue nos
rousemos no in1cio vo)ta a ser ofuscada e)o "modo de ensar" ,, neste caso, a
"modernidade"
,, no $ua) estamos imersos. Retornemos, ois, ! nossa tri)&a de autores canoni5ados como
&ermeneutas.
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1&*&6 - Herme!u"#$% $(m( e'"u-( -% $(m/ree'1(
; maior arte dos autores identifica a obra do te)ogo, fi)sofo e edagogo >riedric&
4c&)eiermac&er 2176P,1PAN3 com uma rutura imortante na "&istria da &ermen'utica". ;t%
4c&)eiermac&er, a &ermen'utica teria aarecido aenas nos momentos em $ue &avia
dificu)dades
com a interreta*+o de te-tos. ; artir de ent+o, contudo, e)a assaria a ser ensada
sistematicamente como ci'ncia.7
4egundo ;e) 2197A3, 4c&)eiermac&er teve o m%rito de e)evar a comreens+o 2das
Verstehen3P ! condi*+o de tema da teoria do con&ecimento e de genera)i5ar a rob)emtica
&ermen'utica. .ara 4c&)eiermac&er n+o bastava mais a)icar a &ermen'utica aenas $uando
aarecessem dificu)dades com a interreta*+o de te-tosL era reciso esc)arecer fi)osoficamente
a
#riori as condi*Des da comreens+o. =o mesmo sentido, .a)mer assina)a $ue, com
4c&)eiermac&er, a &ermen'utica se define e)a rimeira ve5 como estudo da rria
comreens+o. # rojeto de 4c&)eiermac&er seria o de uma &ermen'utica genera)i5ada, cujos
rinc1ios deveriam servir a todo tio de interreta*+o de te-to 2fosse um documento oficia),
uma
escritura re)igiosa, uma obra de arte3. <ada disci)ina teria instrumentos esec1ficos, mas sob
essas diferen*as &averia uma unidade fundamenta).
<omreender %, ara 4c&)eiermac&er, a arte de reconstruir o ensamento de outrem,
ara o $ue % necessrio uma abordagem intuitiva, ois reconstruir o ensamento %
ree-erimentar
o rocesso menta) do autor. ; comreens+o torna ,se ortanto o inverso da comosi*+o9 seu
onto de artida % o fi-o e finito, e seu objetivo % a vida menta) na $ua) o finito surgiu 2.a)mer,
19693.
# rinc1io dessa reconstru*+o % o c1rculo hermenutico, isto %, o rocesso e)o $ua) o
todo fornece o sentido !s artes e vice,versa. Em uma frase, or e-em)o, comreende,se o
sentido de uma a)avra na medida em $ue tomamos sua re)a*+o com toda a fraseL inversamente,
comreende,se o sentido da frase, na medida em $ue comreendemos o sentido das a)avras. #
mesmo se a)ica a um conceito com re)a*+o a seu conte-to ou &ori5onte9 o &ori5onte %
constitu1do
e)os e)ementos aos $uais e)e emresta um sentido. ; comreens+o % ent+o circu)ar or$ue %
nesse c1rcu)o $ue surge o sentido.
Em ) nascimento da hermenutica 219SS3, 7i)t&e8 tamb%m retoma o c1rcu)o
&ermen'utico de 4c&)eiermac&er9 das a)avras iso)adas e de suas re)a*Des deve ser entendido o
todo de uma obra, di5 7i)t&e8, mas a rria comreens+o das artes j ressuDe o todo. .or
essa ra5+o, o re$uisito desse rocesso % o r%,entendimento 2Vor(erst9ndnis39 entendemos a)go
na medida em $ue o comaramos com a)go $ue j con&ecemos. #u seja, o c1rcu)o
&ermen'utico
ressuDe um camo de entendimentos comarti)&ados entre o ouvinte e o orador, sem o $ua)
n+o se % caa5 de ne)e ingressar.
; imortEncia de 4c&)eiermac&er arece ter sido ortanto a de tra5er o rob)ema da
comreens+o ! ordem do dia, imrimindo,)&e um estatuto eistemo)gico. Gas sua obra ta)ve5
n+o tivesse tido tanta reercuss+o se suas id%ias n+o tivessem sido retomadas or 7i)t&e8, $ue
foi
$uem trou-e definitivamente a &ermen'utica ara o camo das ci'ncias &umanas. Q
interessante
registrar, a)is, $ue uma das rimeiras obras de 7i)t&e8 foi uma biografia de 4c&)eiermac&er,
ub)icada em 1P7S.
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
P
1&*&7 - Herme!u"#$% $(m( 8u-%me"( -%' $#!$#%' hum%%'
6i)&e)m 7i)t&e8 21PAA,19113 foi rofessor de fi)osofia nas universidades de Rase)
21P663, Cie) 21P6P3, Rresau 21P713 e Rer)im 2de 1PPB at% 19ST3, tornando,se rincia)mente
con&ecido or buscar a esecificidade das ci'ncias &umanas 22eistes+issenscha4ten3 em
re)a*+o !s ci'ncias da nature5a 2Natur+issenscha4ten3. 4egundo H. .. RicJman 219673, sua
maior contribui*+o ara a fi)osofia foi a an)ise eistemo)gica das ci'ncias &umanas e da
&istria
em articu)ar. ; cr1tica da comreens+o &istrica )&e era articu)armente re)evante. RicJman
destaca tr's rinc1ios formu)ados or 7i)t&e8 $ue formam um asecto imortante da$ui)o $ue
se
tornaria con&ecido or historicismo9 13 todas as manifesta*Des &umanas s+o arte de um
rocesso &istrico e devem ser e-)icadas em termos &istricosL B3 as diferentes %ocas e os
diferentes indiv1duos s odem ser entendidos de seu onto de vista esec1fico, $ue deve ser
considerado e)o &istoriador, e A3 o rrio &istoriador est )imitado e)os &ori5ontes de sua
%oca.
Esses rinc1ios s+o &oje o $uase "bvio u)u)ante" nas ci'ncias &umanas e odem ser
resumidos da seguinte forma9 o &omem % um anima) &istrico e disso n+o escaa, esteja e)e na
osi*+o de objeto ou de sujeito do con&ecimento. Este % o sentido n+o,o)'mico, ou, ara
sermos mais e-atos, "o)iticamente correto" do termo historicismo9 a id%ia $uase
unanimemente
aceita de $ue todo con&ecimento e todas as formas de e-eri'ncia devem ser tomadas de acordo
com seu conte-to &istrico. 7esse onto de vista, "&istoricismo" seria a$ui)o $ue marca o
universo
das 2eistes+issenscha4ten como diverso do das Natur+issenscha4ten, determinadas e)o
"natura)ismo".9
# rojeto de 7i)t&e8 u)traassa, ortanto, o dom1nio da &istria roriamente dita. .ara
e)e, a hermenutica % o fundamento das cincias humanas, or$ue, diversamente das ci'ncias
da nature5a, as ci'ncias &umanas se consubstanciam com base na comreens+o 2das Verstehen3,
e n+o na e-)ica*+o 2das 5r3l9ren3.1S 4ua ergunta, segundo .a)mer, % de cun&o
eistemo)gico9 "Vua) a nature5a do ato de comreens+o $ue fundamenta todo estudo do
&omem("
?umbrec&t c&ama a aten*+o ara a coe-ist'ncia, no fina) do s%cu)o FMF, do rojeto de
7i)t&e8 e de a)guns dos mais ungentes $uestionamentos da eistemo)ogia do camo
&ermen'utico, como foi o de =iet5sc&e. .ara e)e, 7i)t&e8 )an*ou uma a*+o de sa)va*+o do
antigo
aradigma $uando e)e estava em )ena crise. Mnstituindo a &ermen'utica como disci)ina da
fi)osofia e n/c)eo das ci'ncias &umanas, e)e romoveu a seara*+o entre as
2eisten+issenscha4ten e as Natur+issenscha4ten $ue n+o e-istia at% ent+o.11
; esecificidade das ci'ncias &umanas e sua )egitimidade frente !s ci'ncias da nature5a
come*ou a ocuar 7i)t&e8 em 1PPA, data da ub)ica*+o de -ntrodu%&o .s cincias humanas:
tentati(a de estabelecer 4undamentos #ara o estatuto da sociedade e da hist'ria. Em 19SS,
em ) nascimento da hermenutica, 7i)t&e8 conferiu ! &ermen'utica o atributo de ci'ncia da
comreens+o 2;issenscha4t des Verstehens3 e, ortanto, de fundamento de todas as
2eisten+issenscha4ten em oosi*+o !s Natur+issenscha4ten. .ostumamente vieram a /b)ico
o 5sbo%o da cr1tica da ra<&o hist'rica, em $ue 7i)t&e8 definiu os rinciais conceitos $ue
estruturaram seu rojeto, e A conscincia hist'rica e as (is=es de mundo. Estes te-tos,
ub)icados em suas obras com)etas, s+o a base do resumo desenvo)vido a seguir.
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
9
;o buscar as bases eistemo)gicas das ci'ncias &umanas, 7i)t&e8 se ocua da cr1tica da
ra<&o hist'rica, or$ue, ara e)e, a cr1tica da ra5+o ura n+o ode ser a)icada !s ci'ncias do
&omem. .ara comreender o &omem, di5 7i)t&e8, % necessrio comreender nossa &istoricidade
22eschichtlich3eit3, $ue n+o est ! disosi*+o nas categorias estticas das ci'ncias da nature5a.
#s ontos de artida e de c&egada nas ci'ncias &umanas devem ser a viv'ncia 25rlebnis3
concreta, &istrica e viva, e suas categorias devem ser dinEmicas e intr1nsecas ! vida,
contraondo,se !s categorias estticas, atemorais e abstratas das ci'ncias da nature5a.
; imortEncia da &istoricidade e da viv'ncia se consuma na rria no*+o de
comreens+o9 toda e $ua)$uer frase abstrata s ode ser comreendida em fun*+o de sua
"vivacidade" 2>ebendig3eit3, isto %, com base no entendimento &ermen'utico, $ue % o
rocedimento fundamenta) ara todas as oera*Des das ci'ncias &umanas. .or essa ra5+o, a
an)ise da comreens+o % a tarefa rincia) no estabe)ecimento das bases das ci'ncias &umanas.
; categoria or e-ce)'ncia nas ci'ncias &umanas %, ara 7i)t&e8, a unidade da viv'ncia
25inheit des 5rlebnis3. #u me)&or, a frmu)a &ermen'utica de 7i)t&e8 %9 viv'ncia 25rlebnis3,
e-ress+o 2Ausdruc3 3 e comreens+o 2Verstehen3. .ara e)e, uma disci)ina ertence !s ci'ncias
&umanas aenas $uando seus objetos se fa5em acess1veis atrav%s dessa frmu)a.
5"#erincia
; unidade da viv'ncia, di5 7i)t&e8 em 5sbo%o #ara a cr1tica da ra<&o hist'rica, %
a$ui)o $ue, no f)u-o do temo, forma uma unidade na resen*a, or$ue tem um significado
/nico.
; viv'ncia % a menor unidade, sinteti5a. .or essa ra5+o e)a se torna, no es$uema de 7i)t&e8, o
e)emento or e-ce)'ncia das ci'ncias &umanas9 essas /)timas s+o eistemo)ogicamente
atre)adas !
(ida, condi*+o ara o e-erc1cio da com#reens&o. Gesmo um conjunto de viv'ncias ode
constituir uma unidade, continua 7i)t&e8, na medida em $ue e)as forem )igadas atrav%s de um
significado comum.
# esec1fico da viv'ncia como menor unidade % o fato de e)a n+o ser conscienteL e)a % o
rrio ato, e n+o a)go de $ue estejamos conscientes. "; observa*+o atraa)&a a viv'ncia", di5
7i)t&e8 no 5sbo%o #ara a cr1tica da ra<&o hist'rica. =o momento em $ue nos tornamos
conscientes da viv'ncia, e)a se torna a)go fi-o e dei-a de ser viv'ncia. Msso significa, ortanto,
$ue,
ara 7i)t&e8, % imoss1ve) areender sua ess'ncia.1B # mesmo va)e ara o decurso do temo,
$ue, uma ve5 observado, dei-a de ser vivenciado9 a$ui)o $ue f)ui se torna esttico e a$ui)o $ue
est ara ser torna,se fi-o.
>ina)mente, a viv'ncia % a categoria or e-ce)'ncia das ci'ncias &umanas or$ue e)a %
dinEmica, eng)oba a recorda*+o do assado e a antecia*+o do futuro. ; temora)idade ou
&istoricidade da viv'ncia torna imoss1ve) entend',)a fora de um ensamento &istorici5ado e %
or
isso $ue as categorias das ci'ncias da nature5a n+o servem ara sua comreens+o. #
rocedimento &ermen'utico ser, ortanto, semre uma interreta*+o &istorici5ada.
5"#ress&o
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
1S
.ara 7i)t&e8, tudo o $ue a mente &umana e-rimiu ertence ao terreno das ci'ncias
&umanas, $ue, conse$Wentemente, % t+o am)o $uanto a rria comreens+o9 o objeto da
comreens+o % a e-ress+o da vida.
<abe a$ui um esc)arecimento sobre a categoria (ida na fi)osofia de 7i)t&e8, ainda $ue
seja esecia)mente dif1ci) areend',)a. 7e um )ado, (ida % viv'ncia, isto %, a menor e
re)ativamente concreta unidade das ci'ncias &umanas.1A 7e outro )ado, contudo, a categoria
gan&a um significado bastante transcendenta)9 e)a % n+o aenas a unidade or e-ce)'ncia das
ci'ncias &umanas, e sim tudoX Q esse tudo $ue vem a ser e-resso nas rodu*Des &umanas.
#bras de arte, or e-em)o, n+o s+o e-ressDes do autor, e sim da rria vida ,, e, or isso
mesmo, e)as s+o, ara 7i)t&e8, os objetos mais frut1feros das ci'ncias &umanas. .ercebe,se ois
$ue e"#ress&o % a$ui a)go socia) e &istrico, e n+o roriamente individua). 7isso decorre $ue a
&ermen'utica % n+o aenas a teoria da interreta*+o de te-tos mas a teoria de como a (ida se
e"#rime em obras.1N
; id%ia de e-ress+o de 7i)t&e8 est atre)ada ! )inguagem9 aenas na )inguagem a vida
&umana encontra sua e-ress+o mais com)eta, di5 e)e em ) nascimento da hermenutica. .or
essa ra5+o, a arte da comreens+o consiste na interreta*+o dos res1duos da e-ist'ncia &umana
conservados e)a escrita, e a ci'ncia dessa arte % a &ermen'utica. ; reced'ncia do escrito nesse
rocesso de entendimento % ainda ressa)tada e)a necessidade de se a)can*ar um grau
contro)ve)
de objetividade, $ue s % oss1ve), segundo 7i)t&e8, $uando a e-ress+o de vida % fi-ada
ermitindo $ue se retorne a e)a semre $ue reciso.
:m /)timo e)emento a ser considerado com re)a*+o ! e-ress+o % a id%ia de $ue % dif1ci)
)ev,)a a cabo9 n+o se consegue tra5er faci)mente ! suerf1cie a)go $ue est rofundo.
?umbrec&t
c&amou a aten*+o ara isso e observou $ue Outero foi o rimeiro a usar "e-ress+o" como
metfora, or$ue at% ent+o a a)avra designava ou o ato de esremer ou o movimento do arto,
o $ue confere ! e"#ress&o 2de sentimentos, de id%ias, de vida3 um atributo de a)go dif1ci), $ue se
fa5 com esfor*o e, or isso mesmo, nunca erfeitamente com)eto.
7om#reens&o
<om o terceiro termo de sua frmu)a &ermen'utica, 7i)t&e8 se aro-ima bastante de
4c&)eiermac&er. # rocesso de comreens+o aarece como um "co)ocar,se,na,osi*+o,de",
como um "tornar a vivenciar" 2Nacherleben3. :m dos e-em)os mais regnantes disso % o
"tornar
a vivenciar" o re)igioso. 7i)t&e8 di59 "osso n+o ter, durante min&a e-ist'ncia, a ossibi)idade
de
e-erimentar o re)igioso. Gas, na medida em $ue )eio as cartas e os escritos de Outero e de seus
contemorEneos, vivencio o re)igioso com uma energia e uma for*a tais $ue &oje em dia seriam
imoss1veis." # "co)ocar,se,na,osi*+o,de" tra5 ortanto como resu)tado o alargamento de
nosso hori<onte de #ossibilidades. .odemos vivenciar muitas e-eri'ncias diversas da nossa
atrav%s da arte e da &istria, e desse modo o &omem ,, condicionado e)a rea)idade da vida ,, se
direciona ara a )iberdade.
.or outro )ado, comreender a vida de outrem n+o % oss1ve) sem $ue antes ten&amos
nos entendido a ns mesmos como vida. "<omreender % o reencontrar do eu no tu", di5
7i)t&e8
em seu 5sbo%o . cr1tica da ra<&o hist'rica. ; diferen*a com re)a*+o a 4c&)eiermac&er % $ue
esse reencontro tem agora um novo comonente, a hist'ria. # c1rcu)o &ermen'utico % comosto
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
11
n+o aenas e)a re)a*+o das artes com o todo de uma senten*a, mas tamb%m de uma vida9 o
sentido da vida determina o sentido das viv'ncias, e o sentido de uma viv'ncia ode mudar
$uando o sentido da rria vida tamb%m muda 2cf. .a)mer, 1969911P3.
=o 5sbo%o . cr1tica da ra<&o hist'rica, 7i)t&e8 desenvo)ve a id%ia de c1rcu)o
&ermen'utico. Em uma se$W'ncia de a)avras, cada a)avra % "determinada,indeterminada", di5
e)e, or$ue cont%m a variabi)idade de seus significadosL o sentido das a)avras surge aenas no
momento em $ue a constru*+o sinttica da frase torna determinado a$ui)o $ue era
indeterminado.
# mesmo ocorre com os res1duos do assado, artes "determinadas,indeterminadas" $ue
tentamos entender atrav%s do sentido do todo. Vuando essas artes n+o se dei-am entender, %
necessrio determinar novamente o sentido do todo, e assim sucessivamente, at% $ue o sentido
das artes esteja esgotado.
Vua) seria ent+o o )ugar da &ermen'utica ara 7i)t&e8( 4egundo e)e, e)a se situa entre
duas constata*Des9 a3 o fato de a interreta*+o vir a ser imoss1ve) se as e-ressDes de vida
forem inteiramente estran&as, e b3 o fato de a interreta*+o vir a ser desnecessria se n+o
&ouver
nada estran&o nas e-ressDes de vida. 7e a3 segue ,se $ue, ara se comreender o diferente,
deve &aver semre um r%,entendimento 2Vor(erst9ndnis39 n+o osso comreender outra vida
sem antes ter,me comreendido como vida. E de b3 segue,se $ue a comreens+o jamais ser
com)etaL e)a % um rocesso inte)ectua) de e)evado esfor*o $ue nunca ode ser inteiramente
rea)i5ado. # entendimento % um "jamais,c&egar,ao,fim" 2Nie<uende3ommen3. .or e-em)o, a
)eitura de um drama % como a rria vida9 as cenas $ue j )i tornam,se obscurasL ! medida $ue
rossigo, o assado erde a c)are5a e a determina*+o. 4omente $uando reten&o o enredo % $ue
consigo obter uma vis+o uniforme das cenas , mas ent+o s ten&o um es$ue)eto. 7a1 $ue a
interreta*+o &ermen'utica ser semre da ordem do ressentimento e jamais da certe5a
demonstrve) 27i)t&e8, 19T9,196B, @MM9BB73.
5m tem#o
Em A conscincia hist'rica e as (is=es de mundo, 7i)t&e8 se dec)ara contra a
metaf1sica, $ue, segundo e)e, estaria em antinomia com re)a*+o ! )ura)idade de modos de
ensar
e ! diversidade das formas de e-ist'ncia. ; metaf1sica reivindica ara si o atributo de ser
abso)uta, e um sistema torna,se metaf1sico $uando estende suas &iteses sobre fatos e objetos
a
toda a rea)idade. .ara fa5er frente a isso, di5 7i)t&e8, % reciso a)icar a consci'ncia &istrica !
fi)osofia, isto %, % reciso $ue a fi)osofia se torne consciente de sua &istoricidade. ;o
concentrarmos as aten*Des sobre as diferen*as de estrutura $ue originaram sistemas metaf1sicos
aarentemente contraditrios entre si ,, isto %, ao nos concentrarmos sobre os conte-tos
&istricos de emerg'ncia dos sistemas metaf1sicos ,,, a contradi*+o entre diferentes afirma*Des
sobre a rea)idade se esvai, or$ue assamos a tomar estas /)timas como e-ressDes 2Ausdr?c3e3
da vida.
.odemos di5er $ue % assim $ue se continua em grande medida a "fa5er &istria" &oje9 as
visDes de mundo n+o s+o contraditrias se )&es retiramos justamente a retens+o ! metaf1sica e
as
observamos aenas como e-ressDes da vida, como e-ressDes do &umano. Gas resta &oje
tamb%m um certo marasmo, se assim odemos c&amar, uma ergunta maior em fun*+o desse
mesmo re)ativismo9 de $ue adianta con&ecer, ou recon&ecer as diferentes formas de vida e de
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
1B
ensamento( ?adamer resonderia9 atrav%s do di)ogo com os te-tos, modificamo,nos a ns
mesmos ,, o $ue, na cone-+o com 7i)t&e8, significaria di5er $ue o "re)ativismo" se estende
obviamente aos nossos rrios sistemas. # erigo est, a meu ver, em nos contentarmos em
co)ecionar e-ressDes de vida, sem sabermos, ao fim e ao cabo, o $ue fa5er com e)as a)%m de
dec)ar,)as diferentes e-ressDes de vida, ou diferentes visDes de mundo.
Gais s%rio ainda % o fio subjacente a todo esse re)ativismo e $ue foi acertadamente
aontado or ?adamer9 o $ue subja5 ! id%ia de $ue a comreens+o &istrica % oss1ve) or
sermos ns mesmos &istricos % sem d/vida o ostu)ado de uma uniformidade da nature5a
&umana.1T Gas nem o rrio ?adamer escaa a esse ostu)ado ,, e ta)ve5 toda a
&ermen'utica
deenda de)e ,,, ao considerar vive), com base em sua teoria da )inguagem onto)gica, suerar
os ga#s entre diferentes sistemas semiticos.16
1&*&9& - Herme!u"#$% 8#5(',8#$%
=a "&istria da &ermen'utica", a obra de Gartin Heidegger 21PP9,19763 % identificada
com a radica)i5a*+o da ado*+o da &ermen'utica na fi)osofia.17 4egundo .a)mer, Heidegger deu
um /)timo asso em re)a*+o a 7i)t&e8, estendendo a &ermen'utica ara a onto)ogia, ou seja,
ara
tudo, inc)usive as ci'ncias da nature5a. Em @er e tem#o 219B73, sua obra rincia), Heidegger
denomina seu rojeto uma &ermen'utica da e-ist'ncia 2Dasein3, e ;e) afirma com ra5+o $ue,
no
)ugar da (ida de 7i)t&e8, Heidegger co)oca o 4er. ; comreens+o 2Verstehen3 %, ara e)e, a
base de toda interreta*+oL e)a % co,origina) com nossa e-ist'ncia e, or isso, onto)ogicamente
fundamenta). 0oda comreens+o % temora), intenciona) e &istrica, inc)usive a das ci'ncias da
nature5a9 uma asser*+o do tio "o marte)o % esado" tem um n1ve) &ermen'utico a #riori,
or$ue
ressuDe um r%,entendimento do marte)o como instrumento, como ferramenta.
# ser de a)go, di5 Heidegger, se abre n+o ara um o)&ar ana)1tico, mas no momento em
$ue e)e emerge subitamente da obscuridade no conte-to inteiramente funciona) do mundo. #
o)&ar ana)1tico informa, or e-em)o, $ue o marte)o ode ser cata)ogado, esado e comarado a
outros marte)os. J o o)&ar &ermen'utico se constitui aenas $uando um marte)o $uebrado
mostra
efetivamente o $ue um marte)o 8. =esse sentido, o o)&ar ana)1tico consiste em tomar o marte)o
como ob6eto 2como em "o marte)o % esado"3, en$uanto o o)&ar &ermen'utico consiste em
tom)o
como 4erramentaL o o)&ar &ermen'utico % rimordia) e onto)gico9 e)e ocorre antes da
seara*+o entre sujeito e objeto.
# e-em)o do marte)o a)ica,se tamb%m ! )inguagem. ; )inguagem como objeto % a$ue)a
$ue % estudada e)a ci'ncia da )inguagem. Gas a )inguagem do o)&ar &ermen'utico % rimeira e
onto)gica, indeendente do &omem. E)a fa5 com $ue a coisa se mostre a si mesma. # $ue
aarece atrav%s da )inguagem n+o % a)go &umano, e sim o mundo, o 4erL a )inguagem n+o %
e-ress+o do &omem, e sim manifesta*+o do 4er. <omo conse$W'ncia ,, e a1 est ta)ve5 a
grande
diferen*a com re)a*+o ! &ermen'utica at% ent+o "n+o fi)osfica" ,,, a interreta*+o n+o est
fundamentada na consci'ncia &umana nem em categorias &umanasL a interreta*+o % a
manifesta*+o da coisa 25rscheinung der @ache3, % a rea)idade da coisa $ue vem de encontro a
ns.
.ara Car),#tto ;e), o rincia) m%rito de Heidegger foi o de dei-ar de tomar a
comreens+o 2Verstehen3 como concorrente da e-)ica*+o causa),ana)1tica, como o fe5 7i)t&e8.
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
1A
; "nova &ermen'utica" mostrou, segundo ;e), $ue a comreens+o j % ressuosto ara a
constitui*+o de dados e-erimentais na teoria do con&ecimento ,, isto %, e)a mostrou $ue antes
de o marte)o vir a ser ana)isado, e)e j % ferramenta. =esse sentido, ta)ve5 se ossa fa)ar de uma
aro-ima*+o com a$ui)o $ue j sobressa1a do Peri hermeneias de ;ristte)es9 a sim)es
enuncia*+o j % interreta*+o, antes mesmo de sobre e)a incidir a )gica.
Hans,?eorg ?adamer 219SS3 $ue, com a ub)ica*+o de Verdade e m8todo 2196S3,
tornou,se um dos rinciais 2sen+o o rincia)3 e-oentes dessa "nova &ermen'utica" na
fi)osofia
a)em+, concorda com Heidegger no $ue di5 reseito a esse entendimento onto)gico e rimeiro.
4egundo ?adamer, Heidegger mostrou $ue o entendimento n+o % uma entre as atitudes
&umanas,
e sim o rrio camin&o do 4er na e-ist'ncia 2cf. .a)mer, 19699 16B,ss.3.
;)%m disso, do mesmo modo $ue Heidegger, ?adamer susende a seara*+o entre
sujeito e objeto, indo buscar na dia)%tica grega o mode)o de sua fi)osofia9 na dia)%tica, a coisa
mesma )an*a erguntas ao sujeito, n+o % o sujeito o onto da artida do con&ecimento. ;
interreta*+o dos te-tos consiste ortanto em um di)ogo, como o )atKnico9 o te-to co)oca
erguntas ao int%rete, $ue, or isso mesmo, deve estar aberto a e)e. Q reciso saber
comreender a ergunta $ue o te-to resonde, e n+o nossa rria ergunta. ?adamer )an*a
m+o ent+o do conceito de fus+o de &ori5ontes 2Aori<ont(erschmel<ung39 devemos fundir nosso
&ori5onte com a$ue)e do te-to. # resu)tado dessa fus+o, ! seme)&an*a de em 7i)t&e8, % o
a)argamento de nosso rrio &ori5onte, ou seja, a autodescoberta e a autocomreens+o. Msto %,
a fus+o de &ori5ontes torna,se uma descoberta onto)gica.
; )inguagem % o meio or e-ce)'ncia atrav%s do $ua) a fus+o de &ori5ontes se torna
oss1ve), or$ue tanto o int%rrete $uanto o te-to a e)a ertencem. =ovamente neste caso o
sujeito desaarece9 as a)avras ertencem ! situa*+o, e n+o ao &omem, di5 ?adamer. Vuando
di5emos, or e-em)o, "a rvore % verde", isso vem da situa*+o, e n+o da ref)e-+o &umana. =+o
% o &omem $ue emresta sentido !s a)avras, ois estas /)timas j s+o )enas de sentido.
?adamer introdu5 ainda a id%ia de distEncia temora) entre a obra e o int%rrete, distEncia
$ue % resonsve) e)o desaarecimento de a)guns reconceitos ecu)iares ! nature5a da obra,
isto %, do &ori5onte do mundo assado, e e)o aarecimento de novos reconceitos. .odemos
ta)ve5 faci)mente re)acionar essa id%ia com o rocesso de interreta*+o de documentos
&istricos,
durante o $ua) devemos estar conscientes, de um )ado, da aus'ncia de r%,conceitos
contemorEneos ao documento e, de outro, da resen*a dos r%,conceitos condicionados or
nosso rrio &ori5onte.
.ara .feiffer, as im)ica*Des da distEncia temora) conferem ao te-to e ao rrio ato de
interret,)o uma $ua)idade transcendenta). Em rimeiro )ugar, or$ue de)e emergem novos
significados, indeendentes do autor e de seu /b)ico. Em segundo, or$ue, ao dei-armos o
reconceito de )ado e estarmos abertos ara o te-to, odemos comreender a)go novo.
>ina)mente, outro conceito $ue vai ao encontro dessa id%ia de distEncia temora) % o de
tradi%&o9
a comreens+o %, ara ?adamer, menos um ato da subjetividade do $ue uma media*+o entre o
assado e o resente, or$ue ne)a juntamos um rocesso de tradi*Des.
1&*&: - Herme!u"#$% e 8#5('(8#% -% 5#.u%.em
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
1N
:m /)timo autor $ue retendo destacar nessa "&istria da &ermen'utica" % Car),#tto
;e), $ue, com seu /rans4orma%&o da 4iloso4ia 2197A3, reava)ia os rojetos de Heidegger e de
?adamer e roDe uma nova instEncia de "fundamenta) &ermen'utico", $ue se estenderia at% as
-n(estiga%=es 4ilos'4icas de 6ittgenstein. 4egundo ;e), a ergunta sobre a ossibi)idade da
comreens+o ,, $ue se fa5em tanto Heidegger como ?adamer ,, n+o ode dei-ar de )ado a
ergunta sobre sua va)idade. Msso or$ue di5er $ue a ossibi)idade de comreens+o se d e)a
fus+o de &ori5ontes, ou e)a interenetra*+o de assado, resente e futuro, n+o e-)ica a
descom#reens&o
2Mi,(erstehen3, isto %, os enganos de comreens+o, $ue tamb%m ocorrem
na$ue)a mesma fus+o de &ori5ontes. .or essa ra5+o, ;e) considera $ue a &ermen'utica tem de
ser normativa e metodo)gica, n+o sendo oss1ve) c&egar ao e-tremo de redu5ir a verdade !
vontade da$ue)e $ue $uer comreender, isto %, de considerar viveis $uais$uer
interreta*Des.1P
;e) estabe)ece uma distin*+o imortante entre a &ermen'utica e a fi)osofia da )inguagem
2@#rachanalytische Philoso#hie3 de 6ittgenstein, .eirce e Gorris, entre outros. 7e Outero a
7i)t&e8, di5 e)e, a com#reens&o foi co)ocada cada ve5 mais radica)mente em $uest+o, en$uanto
o
sentido do te-to e sua retens+o ! verdade 2;ahrheitsans#ruch3 nunca foram $uestionados em
rofundidade. Msso teria mudado radica)mente com 6ittgenstein, $ue, j no /ractatus >ogico0
Philoso#hicus, distinguia entre sentido e verdade. "<omreender uma frase", di5 6ittgenstein
no
/ractatus, "% saber $ua) % o caso $uando e)a % verdade." Msto %9 e)a ode ter sentido, mas n+o
ser verdadeira. .ara ter sentido, % reciso $ue seja formada or e)ementos $ue se comreendam.
.ara ser verdadeira, deve ser oss1ve) a3 transform,)a em frases e)ementares e b3 comarar as
frases e)ementares com os fatos. ;ssim, or e-em)o, a frase "todos a)em+es s+o musicais" tem
sentido, mas, ara saber se % verdadeira, % reciso roceder a a3 e b3 2cf. ;e), 197A9AA9,N13.
; comreens+o, ara esse rimeiro 6ittgenstein ,, como se costuma c&amar o autor do
/ractatus >ogico0Philoso#hicus19 ,, deende unicamente da forma )gica da frase, e n+o da
inten*+o do int%rrete, como em 7i)t&e8 e 4c&)eiermac&er. J o segundo 6ittgenstein ,, o autor
das -n(estiga%=es 4ilos'4icas ,, renuncia, segundo ;e), ao adr+o da forma )gica, co)ocando
em seu )ugar a mu)ti)icidade de regras de oss1veis jogos de )inguagem 2@#rachs#iele3.BS Em
outras a)avras9 6ittgenstein renuncia ! id%ia de uma /nica )1ngua recisa, ara fa)ar de uma
$uantidade i)imitada de jogos de )inguagem, os $uais, contudo, s+o condicionados e)os
conte-tos
e e)as formas de vida9 a frase assa a ter sentido aenas no conte-to de um jogo de )inguagem,
e
n+o mais em fun*+o de sua forma )gica.
.ara ;e), ent+o, o segundo 6ittgenstein aro-imar,se,ia da &ermen'utica or$ue o
mode)o dos jogos de )inguagem im)ica n+o aenas uma comreens+o imediata da situa*+o,
como tamb%m a comreens+o das inten*Des e-ressas nas a*Des e nas obras dos &omens. ;)%m
disso, 6ittgenstein estaria se aro-imando da &ermen'utica ao afirmar $ue o sentido de
"sentido",
"significado" e "comreens+o" s ode ser areendido em um determinado caso 2o *eis#iel3 e
ao
considerar imoss1ve) emrestar outro sentido ao significado de uma a)avra $ue j est fi-o
e)o
uso da )1ngua 2no caso de "# 4r. Russo n+o % russo."B13. Em suma, ;e) defende uma
&ermen'utica no sentido or e)e atribu1do a 6ittgenstein, em $ue toda comreens+o de sentido
ressuDe a articia*+o no jogo de )inguagem.
<umre notar $ue o rrio ;e) considera $ue a &ermen'utica est ausente da teoria de
6ittgenstein9 6ittgenstein n+o teria abandonado de todo o es$uema dua)1stico do /ractatus 2o
es$uema da forma )gica, de um )ado, e do conte/do, de outro, se a)icaria agora n+o a um
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
1T
sentido, mas a vrios sentidos diferenciados3 e, or essa ra5+o, n+o teria conseguido dar conta
da
media*+o entre diferentes jogos de )inguagem, esecia)mente da media*+o &istrica. Msso n+o
imede $ue o rrio ;e) ,, e este % seu rojeto ,, rocure nos jogos de )inguagem e nas
formas de vida o fundamento da &ermen'utica, mantendo,a, ortanto, a seu ver, ertinente as
a$ui)o $ue c&amou de "transforma*+o da fi)osofia", isto %, a modifica*+o radica) da id%ia de
)inguagem oerada e)o rrio 6ittgenstein. ;inda $ue essa busca da &ermen'utica
justamente
) onde e)a fa)ta contribua ara tornar seu estudo ainda mais com)icado, creio $ue o m%rito de
;e) est em resgatar, ara o camo da &ermen'utica, uma ref)e-+o mais sistemtica sobre o
rocesso de comreens+o e a va)idade da interreta*+o.
* - Herme!u"#$% e h#'",r#%
Em 16 de fevereiro de 19PT, o &istoriador e fi)sofo Rein&art Cose))ecJ roferiu uma
a)estra intitu)ada "Histria e &ermen'utica" na :niversidade de Heide)berg, em comemora*+o
ao
PTY aniversrio de Hans,?eorg ?adamer, tamb%m resente. .or sua densidade e imortEncia,
essa a)estra % ta)ve5 o camin&o mais seguro ara tra5ermos a discuss+o sobre a &ermen'utica
ara dentro do camo da &istria. 7e um )ado, Cose))ecJ rende tributo ! &ermen'utica,
recon&ecendo sua re)a*+o intr1nseca com a &istriaL de outro, contudo, rocura marcar
fronteiras
entre os dois camos na constitui*+o de um terreno n+o,&ermen'utico da &istria.
.ara discutirmos a a)estra de Cose))ecJ ser reciso, antes de mais nada, nos referirmos
ao uso de tr's conceitos diferentes ara os $uais s temos, em ortugu's, a a)avra hist'ria. Z
seme)&an*a do $ue ocorre com hist'ria em ortugu's, 2eschichte designa n+o aenas a
disci)ina da &istria como tamb%m, em seu uso mais esec1fico, adotado or Cose))ecJ, os
acontecimentos do assado. J Aistorie %, nesta a)estra, a ci'ncia da 2eschichte e a arte de
sua aresenta*+o ou narrativa. Aistori3 , fina)mente, % tida como uma ci'ncia terica, em
contraosi*+o ! Aistorie em1rica, e consiste no estudo das condi*Des de oss1veis &istrias. J
osso adiantar $ue % o terreno da Aistori3 $ue Cose))ecJ identifica como n+o,&ermen'utico.
Cose))ecJ inicia sua a)estra recon&ecendo a imortEncia da disci)ina de ?adamer9
"0oda comreens+o sem um 1ndice temora) ermanece muda. ; comreens+o, seja e)a de um
te-to, seja e)a tomada onto)ogicamente como esbo*o da e-ist'ncia &umana ara a $ua) imorta
o
sentido, toda comreens+o % fundamenta)mente deendente do temo." 2Cose))ecJ, 19PT99 ,1S3
#u ainda9 "# &omem, ca)cado sobre a comreens+o, n+o ode ortanto dei-ar de transformar a
e-eri'ncia de 2eschichte em sentido, dar conta de)a &ermeneuticamente, or assim di5er, ara
oder viver." 2ibid.91S3 E fina)mente9 "Vue seja admitido desde o in1cio [da a)estra\ $ue a
Aistorie, como ci'ncia da 2eschichte e arte de sua aresenta*+o ou narrativa, % arte do
cosmos &ermen'utico $ue ?adamer desenvo)veu. #uvindo e fa)ando e mediado or te-tos, o
&istoriador se movimenta sobre a mesma )ataforma sobre a $ua) se movimentam as outras
figuras
aradigmticas da &ermen'utica de ?adamer9 o te)ogo, o jurista e o e-egeta da oesia."
2ibid.91S3
#u seja9 )idando com &istria, n+o odemos dei-ar de ser &ermeneutas, isto %, de
traba)&ar simbo)icamente o assado e de considerar o temo fator determinante ara as
atividades de comreens+o e interreta*+o. H mesmo na &ermen'utica como ci'ncia da
interreta*+o ref)e-Des interessantes $ue ajudam a me)&or nos desincumbirmos de nossa
atividade
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de int%rretes de res1duos do assado. 7estaco, entre e)as, raidamente, a id%ia de c1rcu)o
&ermen'utico ,, com efeito, a comreens+o vai se constituindo ! medida $ue as artes
esc)arecem o todo e vice,versaL a id%ia de $ue a distEncia temora) fa5 cair reconceitos
contemorEneos ao te-to, ao mesmo temo em $ue fa5 emergir outros nossos contemorEneosL
a
defini*+o, $ue remonta a 4c&)eiermac&er, de $ue comreender % a arte de reconstruir o
ensamento de outremL a necessidade de um con&ecimento gramtico, &istrico e esec1fico !
mat%ria como re$uisito ara nos co)ocarmos na osi*+o de um )eitor ou recetor
contemorEneo
ao te-to $ue interretamos, e fina)mente a no*+o de $ue, entre o int%rrete e o te-to, & semre
um denominador comum, or menor $ue seja, sem o $ua) a interreta*+o seria imoss1ve), de
um
)ado, e de $ue, se entre os dois n+o &ouvesse nen&uma diferen*a, n+o &averia se$uer
necessidade
de interreta*+o, de outro. <uriosamente, contudo, todas essas "reve)a*Des" da &ermen'utica
s+o
um tanto ou $uanto bvias ara ns, imersos $ue estamos nesse camo. 4eu fasc1nio ta)ve5
resu)te do fato de $ue ne)as nos recon&ecemos, como $uem di5 "Q isso mesmoX". Q c)aro $ue
um
bom &istoriador ou um bom cientista socia) deve semre estar atento ao ga# $ue o seara de seu
objeto e inc)uir a consci'ncia desse ga# em sua interreta*+o ,, e % isso, afina), $ue nos re,
ensina
essa "arte da &ermen'utica".
.or outro )ado, contudo, & certos riscos no "uso indiscriminado", se assim odemos
di5er, da &ermen'utica. # rimeiro de)es, e creio $ue o mais grave, % a id%ia de nature<a
humana $ue, se n+o tomarmos cuidado, ode faci)mente vir a rebo$ue de um rojeto
&ermen'utico. Em seguida, vem a tenta*+o de se estender a "consci'ncia &istrica", e, junto
com
e)a, a no*+o do temo como determinante de mudan*as, a outras cu)turas, tanto assadas como
contemorEneas a ns, como se e)a estivesse na base de todas as rodu*Des "&umanas" ou
"e-ressDes de vida". # terceiro risco % um certo re)ativismo "imrodutivo", digamos assim,
$ue
resu)ta de se considerar suficiente, na es$uisa &istrica, descrever as diferentes "e-ressDes
&umanas" como igua)mente v)idas. <omo a rria &ermen'utica, $ue, $uando retende estar
na
base de tudo, erde a ossibi)idade de ser discernida, ao nos contentarmos em considerar toda e
$ua)$uer rodu*+o como manifesta*+o da "nature5a &umana", corremos o risco de es$uecer as
diferen*as. =esse sentido, mesmo correndo o erigo de estar sendo &ermeneuta ,, isto %, de
buscar na conf)u'ncia com as "origens" a s1ntese de um sentido ,, ta)ve5 fosse conveniente
resgatar a figura do deus Hermes e de suas mais diferentes jurisdi*Des como forma de escaar
ao
risco da uniformidade na &ermen'utica.BB
# risco do re)ativismo "imrodutivo" tem origem em um outro fasc1nio $ue a &ermen'utica
e-erce sobre ns9 a consci'ncia de $ue semre &aver )acunas na interreta*+o, or ser
imoss1ve) ,, justamente e)a distEncia temora) e e)o ga# $ue nos seara de outras e-ressDes
de vida ,, dar conta de tudo. Q fascinante recon&ecer $ue, or maior $ue seja nosso esfor*o e
nosso rearo gramtico e &istrico, nossa comreens+o do outro nunca ser com)eta e finita.
7isso resu)ta $ue as interreta*Des odem ser indefinidamente refeitas, &avendo semre novos
Engu)os e ontos de vista, condicionados e)as osi*Des articu)ares de cada um dos
int%rretes.BA
# m%rito de Cose))ecJ est em buscar de)imitar, na &istria, um esa*o fora do cosmos
da &ermen'utica, restituindo ao mesmo temo ! &ermen'utica sua esecificidade. # esa*o
onde
a &ermen'utica "n+o est" %, ara Cose))ecJ, o da Aistori3, ou seja, o do "ensinamento das
condi*Des de oss1veis 2eschichten". 4egundo e)e, a Aistori3 "ergunta,se sobre os rocessos
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tericos a serem aresentados $ue devem fa5er comreender or $ue as &istrias 22eschichten3
acontecem, como e)as odem se desenvo)ver e or $ue e como e)as devem ser investigadas e
aresentadas ou narradas" 2ibid.9113.
Entre as condi*Des $ue determinam as 2eschichten, Cose))ecJ distingue cinco
categorias. Em rimeiro )ugar, a inevitabi)idade da morte 2@terbenm?ssen3 e a ossibi)idade de
matar e de ser morto or outrem 2/Bten3Bnnen39 sem essas duas facu)dades, di5 Cose))ecJ, n+o
&averia as &istrias $ue todos ns con&ecemos. Em segundo )ugar, a oosi*+o forma) entre
amigo
e inimigo, $ue temati5a finitudes $ue est+o or detrs de todas as &istrias das organi5a*Des
&umanas. Em seguida, a oosi*+o entre dentro e fora, $ue tem na oosi*+o rivado e /b)ico
uma de suas e-ressDes, constitui a esacia)idade &istrica.BN ; $uarta categoria % a da
"geratividade", a1 inc)u1da a gera*+o de fi)&os e a sucess+o de gera*Des, $ue resu)ta em semre
novas e-c)usDes e oosi*Des diacrKnicas, sem as $uais nen&uma &istria % ensve).
>ina)mente,
as re)a*Des entre sen&or e servo, ou me)&or, entre em cima e embai-o, tamb%m ertencem !s
condi*Des sem as $uais, aesar de todos artif1cios da auto,organi5a*+o o)1tica, as &istrias n+o
s+o oss1veis.
# objetivo de Cose))ecJ ao re)acionar essas categorias $ue e)e recon&ece serem
transcendentais % mostrar $ue, en$uanto ares de oosi*+o, e)as indicam "estruturas da finitude"
$ue, "atrav%s da e-c)us+o m/tua, evocam )asos de temo $ue aarecem necessariamente entre
e
dentro das unidades de a*+o" 2ibid.9B13. ;s oosi*Des entre amigo e inimigo, entre ais e fi)&os,
gera*Des anteriores e osteriores, entre em cima e embai-o e entre dentro e fora s+o
"constitutivas ara o surgimento, o desenvo)vimento e o efeito de &istrias 22eschichten3"
2ibid.9B13. 0rata,se, di5 Cose))ecJ, de estender a an)ise e-istencia) de Heidegger em uma
dire*+o antes n+o considerada, $ua) seja, a de comreender as ossibi)idades de constitui*+o de
&istrias, en$uanto o rrio Heidegger se &avia contentado com a categoria da historicidade ,,
categoria $ue tornou a e-eri'ncia da re)atividade do &istoricismo ositivamente )eg1ve) sem,
com
isso, ajudar a fundamentar a mu)ti)icidade de &istrias reais.
7e acordo com Cose))ecJ, os ares de oosi*+o or e)e roostos s+o todos estruturas
r%, ou e-tra,)ingu1sticas, isto %, categorias $ue aontam ara modos de ser $ue, ainda $ue
necessitem ser mediados e)a )inguagem, s+o em a)guma medida indeendentes e n+o se abrem
em media*Des )ingu1sticas. Msso significa di5er $ue os ares de oosi*+o s+o r%, ou
e-tra&ermen'uticosL
como afirma Cose))ecJ, e)es aontam ara modos de ser de oss1veis &istrias, as
$uais s ent+o rovocam a)go como comreender e conceber.
; grande diferen*a dessa roosta de Cose))ecJ ara os rocedimentos tiicamente
&ermen'uticos, digamos, % $ue e)a objetiva investigar a emergncia de sentido, ao inv%s de se
restringir ! sua identifica*+o.BT Vue a e-ist'ncia &umana seja &istrica 2um geschichtliches
Dasein3, atre)ada ! comreens+o de um mundo simu)taneamente areendido e constitu1do e)a
)inguagem, n+o % co)ocado em $uest+o or Cose))ecJ. Hermen'utica, di5 e)e, % o "ensinamento
da
inser*+o e-istencia) na$ui)o $ue odemos c&amar a &istria 22eschichte3 tornada oss1ve) e
mediada e)a )inguagem" 2ibid.9BB3. Msso, contudo, n+o basta ara darmos conta das condi*Des
de
emerg'ncia de oss1veis &istrias. ; diferen*a est em $ue, en$uanto a Aistori3 di5 reseito a
conte-tos de a*+o, a forma*Des de finitude em um terreno e-tra,)ingu1stico, a hermenutica di5
reseito a sua comreens+o. =esse sentido, a tarefa da Aistori3 seria a de saber o $ue e)a ode
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fa5er ara imrimir ao caos da 2eschichte uma ordem raciona). ; 2eschichte mesma %
irraciona), di5 Cose))ecJL raciona) %, no m-imo, sua an)ise.
=o te-to de Cose))ecJ n+o fica c)aro se as cinco categorias ou ares de oosi*+o s+o
/nicas ou se, a)%m de)as, cabe ao &istoriador descobrir outras condi*Des de oss1veis &istrias.
=este /)timo caso, tamouco fica c)aro como nos certificarmos de $ue as condi*Des descobertas
s+o r%, ou e-tra,)ingu1sticas. Q interessante, contudo, $ue Cose))ecJ encerre sua a)estra com a
distin*+o feita or ?adamer entre, de um )ado, o jurista, o te)ogo e o fi)sofo e, de outro, o
&istoriador. ;o contrrio dos tr's rimeiros, ara os $uais a mat%ria dos te-tos ermanece
subordinada ! atua)i5a*+o )ingW1stica, e-)ica Cose))ecJ, o &istoriador fa5 uso de te-tos
rincia)mente ara c&egar a uma rea)idade $ue est fora de)es. Gais do $ue outro e-egeta, e)e
temati5a a mat%ria e-terna ao te-to, ainda $ue s consiga constituir sua rea)idade com meios
)ingW1sticos. #s te-tos ana)isados e)o &istoriador, na medida em $ue, atrav%s de erguntas, se
transformam em 4ontes, remetem semre ! &istria 22eschichte3 $ue se $uer con&ecer. E
escrever uma &istria sobre um er1odo significa encontrar asser*Des $ue nunca uderam ser
feitas na$ue)e er1odo. 7esse modo, conc)ui Cose))ecJ, se Aistori3 eng)oba as condi*Des de
oss1veis &istrias, e)a remete a rocessos de )onga dura*+o $ue n+o est+o contidos em nen&um
te-to en$uanto ta), mas antes #ro(ocam te"tos.
.odemos di5er $ue "rovocar te-tos" % o mesmo $ue fa5er surgir e desenvo)ver &istrias
22eschichten3 ,, isto %, fa5er emergir sentido. 0a)ve5 seja essa a resosta ! $uest+o de como
fa5er com $ue a Aistori3 se estenda ara a)%m das cinco categorias inicia)mente e-ostas. >a5er
&istria no sentido de rocurar as condi*Des do surgimento de oss1veis &istrias % descobrir o
esa*o e-tra,te-tua) ,, o conte-to certamente ,, $ue ermite a constitui*+o de te-tos. .odemos
di5er $ue % aenas nesse momento, em $ue toma o te-to como documento de a)go, $ue o
&istoriador se afasta da inser*+o )ingW1stica ,, or$ue o a)go de $ue o te-to % documento n+o %
rimordia)mente )ingW1stico.
Cose))ecJ d um e-em)o, com o $ua) tamb%m retendo encerrar esta arte. # Mein
Cam#4, de Hit)er, n+o e-)ica a &istria $ue )evou a ;usc&Iit5, di5 e)e. Vue tudo ten&a ocorrido
do modo como ocorreu n+o % mais uma $uest+o do te-to ou de sua e-egese9 a rea)idade $ue
sucedeu, essa &istria 22eschichte3, % mais forte $ue todo desdobramento te-tua). Q reciso,
ortanto, distinguir metodicamente, di5 Cose))ecJ, se direciono min&a comreens+o aos te-tos
ara areender suas asser*Des objetivas, ou se rocuro a)go $ue fa)a invo)untariamente atrav%s
de)es e $ue se reve)a aenas em seguida como verdade &istrica.B6 H rocessos &istricos,
di5,
$ue escaam a toda comreens+o ou interreta*+o )ingW1stica. Este % o camo ao $ua), e)o
menos teoricamente, a Aistori3 se dirige, e $ue a distingue.B7
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N("%'
1. Essa % a oini+o de Car) OudIig .feiffer, rofessor de ang)1stica e de teoria da )iteratura na
:niversidade de 4iegen de 1979 at% e)o menos 199A, e meu argWidor na disci)ina teoria da
)iteratura. Vuando me rearava ara o e-ame, o rofessor .feiffer genti)mente me cedeu suas
anota*Des sobre &ermen'utica $ue serviram de base ara um curso $ue ministrou na :niversidade
de Houston, nos Estados :nidos, em 19PT, e das $uais tamb%m )an*o m+o neste te-to. Q, a)is, de
sua autoria a e-ress+o "modo de ensar" 2mode o4 thought3 $ue tomo emrestada ara
caracteri5ar esse terceiro movimento.
B. ;)%m de .a)mer, .feiffer tamb%m discute essa $uest+o da reced'ncia da interreta*+o sobre a
)gica.
A. Essa %, or e-em)o, a conc)us+o a $ue c&ega .feiffer ao discutir o dogma da ecclesia catolica.
N. .feiffer desenvo)ve esse diagnstico em suas notas de au)a 219PT3.
T. ;s id%ias e-ressas e)o rofessor Hans :)ric& ?umbrec&t no curso ".s,&istrico e
s&ermen'utico"
2.:<,Rio, maio de 19963 encontram,se tamb%m desenvo)vidas em seu r-imo )ivro,
Non0hermeneutics.
6. Esta seria, segundo ?umbrec&t, a rincia) diferen*a entre um &ermeneuta da R1b)ia na teo)ogia
medieva) e um int%rrete moderno9 o int%rrete medieva) busca os sentidos da R1b)ia $ue j e-istem,
s fa5 aontar o $ue est reve)ado, sua interreta*+o % um ato diticoL j o int%rrete moderno se
atribui o direito de um ato criati(o.
7. .a)mer dedica um ca1tu)o ! obra de 4c&)eiermac&er e ne)e odem ser encontradas as
refer'ncias a seus rinciais te-tos.
P. # verbo (erstehen ode ser tradu5ido or "comreender" ou "entender", e o substantivo
Verstehen, na medida em $ue deriva do verbo, tem imbu1da a id%ia do rocesso de comreens+o, da
a*+o de comreender. =esse sentido, das Verstehen ode ser tanto a com#reens&o $uanto o
entendimento, mas rocuro evitar esta segunda a)ternativa ara n+o sugerir uma aro-ima*+o com
o Verstand de Cant, gera)mente tradu5ido or "entendimento".
9. # sentido dereciativo da a)avra historicismo tem sua origem em uma doutrina do s%cu)o FMF
segundo a $ua) &averia )eis de desenvo)vimento a artir das $uais seria oss1ve) estabe)ecer
revisDes cient1ficas. # historicismo assou ent+o a ag)utinar "&o)ismo" e a ser identificado com
Hege), <omte e Gar-. 2cf. Gande)baum, 19673. 0anto esse novo sentido $uanto o carter
e-tremamente abrangente da id%ia do &omem como "anima) &istrico" tornam o termo dif1ci) de ser
definido. <om efeito, no Oarousse franc's )' ,se $ue historicismo designa uma atitude metodo)gica
$ue comorta numerosas interreta*Des, estando citados, entre outros, Gar-, 4eng)er, 7i)t&e8 e
=iet5sc&e, diante do $ue o autor do verbete conc)ui $ue "as osi*Des fi)osficas s+o m/)ti)as e !s
ve5es radica)mente oostas" 22rand >arousse encyclo#8diDue, 196B3. =o mesmo sentido,
certamente n+o % casua) a recomenda*+o de ;ndr% Oa)ande, em seu VocabulErio t8cnico e cr1tico
da 4iloso4ia, ara $ue o termo, or sua ambigWidade, seja evitado, "como a maior arte dos termos
desse g'nero, $ue faci)mente )evam a discussDes verbais" 2Oa)ande, 19T13.
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
BS
1S. Em um te-to desenvo)vido a artir da distin*+o entre "comreender" e "e-)icar", .au) Ricoeur
2197S3 considera $ue a "e-)ica*+o" n+o deve ser tida como atributo das ci'ncias da nature5a, na
medida em $ue ertence de antem+o !s ci'ncias &umanas, mais esecificamente ! )ingW1stica e !
semio)ogia. .ara Ricoeur &averia uma diferen*a entre inter#reta%&o e e"#lica%&o dentro das
rrias ci'ncias &umanas. "E-)ica*+o" seria, or e-em)o, a an)ise estrutura) de um te-to,
atrav%s
da $ua) o te-to ad$uire um sentido, uma estrutura. J a "interreta*+o" ressuDe um sujeito )eitor,
$ue se aroria do te-to, o atua)i5a e o "tradu5", conferindo,)&e uma signi4ica%&o.
11. 7e acordo com ?umbrec&t, foi aenas a artir dos anos 1P9S $ue ocorreu a divis+o instituciona)
entre as ci'ncias naturais e as ci'ncias &umanas nas universidades. Q interessante notar $ue, em
decorr'ncia da re)a*+o direta entre a seara*+o das duas ci'ncias, de um )ado, e a teori5a*+o do
camo &ermen'utico, de outro, o s,&ermen'utico assou a im)icar tamb%m o retorno a a)gum
tio
de conf)u'ncia entre as Natur+issenscha4ten e as 2eistes+issenscha4ten9 autores como Rateson,
@are))a, Gaturana, entre outros, oriundos das ci'ncias naturais, tornaram,se inter)ocutores
conceituados nas humanities 2e foram evidentemente mencionados no curso do rofessor
?umbrec&t3.
1B. 4egundo .a)mer, a viv'ncia de 7i)t&e8 % anterior ! seara*+o sujeito,objeto9 $uando e)a se torna
objeto de ref)e-+o, dei-a de ser viv'ncia 2.a)mer, 196991SP3.
1A. # verbo erleben 2vivenciar3 % formado e)o refi-o er e o verbo leben 2viver3, do mesmo modo
$ue "(i(enciar" e "(i('ncia" em ortugu's. ; vida 2das >eben3 fa5 arte, ortanto, da rria
unidade or e-ce)'ncia das ci'ncias &umanas.
1N. .oder,se,ia estabe)ecer a$ui um ara)e)o, ainda $ue muito restrito, com o estrutura)ismo de
O%vi,
4trauss. #s mitos "se fa)am", di5 O%vi,4traussL e)es n+o t'm autoria nem sujeito, evidentemente, e
fa)am a estrutura ,, a estrutura $ue est na base da nature5a, da bio)ogia e dos rrios mitos 2cf.
O%vi,4trauss, 19713. Em 7i)t&e8, os te-tos fa)am n+o do autor, e sim a rria (ida9 as obras de arte
"se fa)am" e fa)am da e-ress+o da vida. Esse desaarecimento do sujeito, $ue em Heidegger e
?adamer ser muito mais evidente, constitui rovave)mente uma das crises do camo
&ermen'utico,
entre a$ue)as $ue de)e fa5em arte desde sua emerg'ncia.
1T. .feiffer destaca essa cr1tica de ?adamer a 7i)t&e8.
16. Q novamente .feiffer $ue c&ama a aten*+o ara isso.
17. Car),#tto ;e) c&ama o ensamento de Heidegger de "radica)i5a*+o fi)osfica da &ermen'utica"
2;e), 197A9BT,ss3. .ara as obs erva*Des sobre Heidegger feitas neste item, ver .a)mer, 1969, e
;e), 197A.
1P. ; esse e-tremo c&ega, or e-em)o, a &ermen'utica de ?adamer, ara $uem a verdade n+o
ode ser a)can*ada metodo)ogicamente ,, ra5+o e)a $ua), a)is, o t1tu)o de seu )ivro, Verdade e
m8todo, % tido como uma ironia 2ver .a)mer, 1969, . 16A3.
19. OudIig 6ittgenstein 21PP9,19T13 ub)icou o /ractatus >ogico0Philoso#hicus e)a rimeira ve5
em 19B1. ;s -n(estiga%=es 4ilos'4icas, $ue come*ou a escrever em 19A6, s foram ub)icadas
ostumamente, em 19TA.
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
B1
BS. "Jogos de )inguagem" s+o, ara 6ittgenstein, n+o aenas a$ue)es $ue t'm a ver com o uso da
)1ngua, mas todo comortamento &umano $ue inc)ui uma comreens+o de sentido. .or e-em)o9
montar um objeto a artir de um desen&o ou aresentar o resu)tado de uma e-eri'ncia atrav%s de
tabe)as e diagramas. ; no*+o de jogo de )inguagem tem ortanto a ver com todo o ensar e agir $ue
est de a)guma forma entretecido no uso da )1ngua. 2ver ;e), 197A9A613
B1. =o origina)9 FAerr @ch+ei<er ist 3ein sch+ei<er.F 6ittgenstein c&ama a aten*+o a$ui ara a
dificu)dade de se ter em mente o rimeiro "russo" como substantivo comum e o segundo, como
nome
rrio 2 cf. ;e), 197A, . A6B,A3.
BB. ;enas a t1tu)o de esc)arecimento9 n+o sou desfavorve) ao re)ativismoL e)o contrrio9 ac&o,o
e-tremamente necessrio. # $ue entendo a$ui or re)ativismo "imrodutivo" % a$ue)e $ue acaba
desembocando no ostu)ado da uniformidade da nature5a &umana.
BA. ?umbrec&t observa $ue, na medida em $ue a rria interreta*+o % co)ocada em $uest+o
atrav%s da disso)u*+o do sujeito e da crescente 'nfase sobre a suerf1cie, essa ossibi)idade
indefinida de re,interreta*Des vai erdendo fK)ego. Q nesse $uadro $ue e)e se co)oca a ergunta
sobre o s ,&istrico9 se odemos identificar o nascimento da &istria e das ci'ncias &umanas
como
ci'ncias interretativas no rojeto de 7i)t&e8, or $ue n+o ensar na ossibi)idade de um "fim da
disci)ina da &istria", na medida em $ue a ostura &ermen'utica vai erdendo terreno( ">a5er
&istria" em uma ersectiva s ,&istrica seria ent+o rivi)egiar a suerf1cie ,, o tato, a erce*+o
em gera), a materia)idade ,, ! rofundidade. 7a1 o crescente interesse or museus, or
reconstitui*Des, or fotografias e tudo o $ue n+o im)ica uma interreta*+o temora)i5ada e
"rofunda" de res1duos do assado.
BN. Gesmo na )ura)idade moderna, a oosi*+o entre dentro e fora mant%m sua atua)idade, di5
Cose))ecJ, como % o caso, or e-em)o, do movimento eco)gico, $ue acaba )evando ! de)imita*+o
de esa*os o)1ticos.
BT. ;o )an*ar m+o da diferen*a entre emergncia de sentido e identi4ica%&o de sentido, estou
tomando emrestada uma distin*+o fundamenta) estabe)ecida or ?umbrec&t ara dar conta do
"s,&ermen'utico". 4egundo ?umbrec&t, n+o & d/vida de $ue continua &avendo esa*o ara a
interreta*+o &oje em dia, mas sua centra)idade se erdeu. =a situa*+o s ,&ermen'utica, ou
me)&or, n+o,&ermen'utica, erguntamo,nos e)as ossibi)idades de emergncia de sentido ,, tanto
transcendenta) $uanto concretamente ,,, e n+o de sua identi4ica%&o, $ue % a ergunta c&ave do
a##roach &ermen'utico.
B6. <ertamente % oss1ve) inc)uir, nessa /)tima a)ternativa, a &istria de conceitos
2*egri44sgeschichte3, da $ua) Cose))ecJ % mestre entre os &istoriadores contemorEneos. @er, a
esse reseito, sua a)estra ub)icada no n/mero 1S de 5studos Aist'ricos 2Cose))ecJ, 199B3.
B7. # rofessor ?umbrec&t e-Ks, em seu curso, seu rojeto de "fa5er uma &istria" 2a e-ress+o %
min&a3 o menos oss1ve) &ermen'utica, e $ue foi )evado a cabo com seu )ivro -n 19GH. An essay on
historical simultaneity 2<ambridge, Gass., 19963. ;o esco)&er um ano $ua)$uer e de)e fa)ar como
de um cenrio, em $ue os diferentes assuntos s+o tratados ! seme)&an*a de verbetes de uma
encic)o%dia sem retens+o ! com)etude, ?umbrec&t tentou tornar oss1ve) uma &istria isenta de
se$Wencia)idade e de sugestDes de causa)idade e n+o,narrativa. Essa decis+o discursiva rodu5iu,
segundo e)e, arado-os, ou seja, a simu)taneidade de duas coisas contraditrias. ; obsess+o, em
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 17, 1996
BB
19B6, e)a figura do caudi)&o, do )1der, do I?hrer, or e-em)o, )evou ?umbrec&t ao arado-o
entre
individua)idade e co)etividade9 o )1der reresentava uma comunidade, estando ao mesmo temo
tota)mente individua)i5ado. #ra, os arado-os, di5 ?umbrec&t, seriam, em seu )ivro, o e$uiva)ente
do
acontecimento, da$ui)o $ue otencia)mente ode causar mudan*as ,, ainda $ue o acontecimento em
si esteja fora de um rojeto n+o,narrativo. ; resen*a simu)tEnea de individua)idade e co)etividade
na figura do I?hrer teria ent+o um otencia) de mudan*a, imoss1ve) de ser temati5ado na$ue)e
momento, mas caa5 de acumu)ar,se ara o acontecimento. .odemos di5er $ue os arado-os do
rojeto de ?umbrec&t e$uiva)em aos ares de oosi*+o $ue Cose))ecJ atribui ! Aistori3 9 a$ui)o
$ue,
em um terreno n+o,&ermen'utico, tem a caacidade de rodu5ir eventos.
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