Tema 1.

Introducción a los Libros Históricos

“No se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo

histórico en el cual nos han llegado estas verdades espirituales.” – C.O.
Gillis.

Introducción

Este es el segundo de tres módulos relacionados al estudio resumido o

“Síntesis” del Antiguo Testamento (AT). En este módulo estaremos
estudiando la sección correspondiente a los “Libros Históricos” y a los
“Libros Poéticos” de a acuerdo a la clasificación moderna que encontramos
en nuestras copias de las Sagradas Escrituras; y en el tercer módulo
veremos los últimos 17 libros del AT conocidos como Los Profetas.

Para iniciar nuestro segundo módulo, esto es, los Libros Históricos y
Poéticos, queremos introducir al estudiante abriendo su entendimiento a la
importancia que tiene el conocimiento del trasfondo histórico de Israel en el
AT para el buen entendimiento del Nuevo Testamento.

I- Importancia del estudio de los Libros Históricos

Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio

sistemático de cada uno de los libros del Antiguo Testamento es posible que
alguno de nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de la
historia de Israel en el Antiguo Testamento?” “¿En qué nos puede ayudar en
nuestra vida espiritual dedicar tantos recursos al estudio del Antiguo
Testamento, si ya tenemos el Nuevo?”. En otras palabras, ¿por qué es
importante conocer esta historia?

En el módulo anterior habíamos dado varias razones de por qué estudiar el

Antiguo Testamento, las cuales recomendamos repasar.1[1]

No obstante, en esta ocasión, vamos a concentrarnos en la importancia

específica de los Libros Históricos, o bien, los libros comprendidos desde
Josué hasta Ester.

El estudio de los libros Históricos del AT es de vital importancia por las

siguientes razones:

A- Los Libros Históricos complementan la historia contenida en el

Pentateuco.
En estos libros vemos qué pasa con Israel después de la muerte de Moisés,
cuando Josué toma el comando del pueblo y se aprecia cómo Israel cruza el
río Jordán, y toma posesión de la tierra prometida.

Estos libros abarcan un período histórico de unos 1,000 años, desde la

conquista de Canaán al mando de Josué para el 1,400 a.C. hasta la
reedificación de las murallas y el templo de Jerusalén después del cautiverio
1
babilónico alrededor del 400 a.C.

B- Los libros históricos hacen comprensibles algunos Salmos y libros

Proféticos.

Algunos salmos no podrían ser completamente comprendidos si no fuera

por el contexto histórico de los libros históricos. Por ejemplo, el caso del
Salmo 51 que describe cómo David se sentía cuando fue amonestado por el
profeta Natán por su adulterio con Betsabé. El Salmo no nos explica qué
pasó. Pero podemos ver en 2 Samuel 12:1-15 los detalles de estos eventos.

O el caso de los profetas, que tampoco pudiésemos entender su contexto

histórico a menos que vayamos a los libros históricos para entender qué
estaba pasando cuando ellos amonestaron al pueblo en ciertas ocasiones.
Un ejemplo de esto es Isaías 1:1 que dice “Visión de Isaías hijo de Amoz, la
cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías, reyes de Judá”. Para entender bien la profecía de Isaías,
debemos repasar la historia de Israel durante el gobierno de esos reyes.

C- Los Libros Históricos iluminan las verdades del Nuevo Testamento.

El Señor Jesucristo predicando en Nazaret se comparó a sí mismo con los

profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a pueblos paganos, pero sus
propios ciudadanos eran indignos. Así señala el Señor que un profeta es
rechazado en su propio país (Luc.4:24-27).

D- La historia sagrada enseña grandes lecciones morales y

espirituales.

El autor de la carta a los Hebreos menciona en He.11 algunos héroes de la

fe entre los cuales aparecen muchos personajes de los cuales se relata en
los libros históricos. Asimismo Santiago menciona al profeta Elías como un
hombre de fe y de oración (Sant.5:17-18).

E- Se manifiesta el carácter personal de Dios en su trato con su pueblo

escogido.
El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros históricos. Dios
no es una “energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser
personal que obra a favor de los hombres que confían en El. Su
personalidad se pone de relieve en su relación con ellos a través de
encuentros personales y sucesos históricos mostrando su Justicia, su juicio,
su gracia, su amor, su misericordia, etc.

F- Denotan el protagonismo del Dios de la Historia.

En la Biblia se ve a Dios como el principal protagonista de la historia; solo El
les da significado a los acontecimientos. A través de la historia de Israel –
sus problemas, sus guerras, sus avivamientos espirituales – Dios se
manifiesta llevando a cabo sus designios, haciendo justicia sobre los
pueblos paganos o ejerciendo misericordia sobre su pueblo. Un ejemplo
impresionante es el caso de la invasión de Senaquerib el rey de Asiria en
contra de Ezequías el rey de Judá en 2Reyes 18 y 19 donbde Dios los libra
de este blasfemo rey matando 180 mil asirios (2Re.19:35).

II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio de

los Libros Históricos.

A- El propósito de los historiadores sagrados NO era narrar todos los

hechos de Israel y de las potencias que estaban alrededor.

El propósito de los autores de estos libros era interpretar y enseñar, no sólo

relatar. No sólo narraba lo que el pueblo de Israel hizo sino también por qué
lo hizo. No se enfatizaban los hechos más importantes desde el punto de
vista histórico secular, sin más bien desde el punto de vista espiritual.

Por ejemplo, el caso de Omri y Acab en los libros de los Reyes. Dice
Hoff2[2]: “Omri fue un rey muy célebre del siglo IX a.C., un poderoso general
que extendió el territorio de Israel y fue el constructor de la ciudad-capital de
Samaria. Los asirios admiraban tanto su capacidad militar, que durante
ciento cincuenta años después de su reinado llamaron a Israel “la tierra de
la casa de Omri”. Sin embargo, el historiador inspirado dedica solamente
ocho versículos a Omri, mientras dedica casi seis capítulos a su hijo Acab,
un rey de poca importancia histórica. ¿Por qué? Las lecciones morales de la
vida de Acab y su lucha con el espectacular profeta Elías tienen más
significado para el escritor que todos los brillantes logros militares de Omri.”

Además de historia, estos libros históricos contienen leyes, sermones, y

filosofía.
Además, muestran los resultados de obedecer o desobedecer a Dios.

B- El concepto del pacto entre Jehová y el Israel de Dios forma la base

del mensaje de los historiadores. (idem).

Israel fue ligado a Jehová mediante el pacto del Sinaí, y como era su
pueblo, le debía absoluta lealtad. Por razón de la elección hecha por Dios,
de su gobierno, de su omnipotencia, gracia y celo consumidor, los israelitas
habían de obedecerle con total sumisión. Dios les había dado la tierra de
Canaán, pero no como un regalo incondicional. La profecía de
Deuteronomio 28 enseña que si los israelitas no le servían fielmente,
Jehová les quitaróa Canaán. Por lo tanto, los profetas y luego los
historiadores inspirados, insistían en un tema principal: “La fidelidad a ehová
es portadora de bendición, mientras que la infidelidad produce
consecuencias funestas.”

Los libros históricos muestran cómo se cumplió el mensaje de los profetas.

Los fracasos de Israel narrados en estos libros demuestran claramente cuán
imposible era que la Ley por sí sola efectuara la verdadera salvación. Se
necesitaba un Redentor para salvar a los hombres de sus pecados.

2
III- El Nombre y Contenido de Los Libros Históricos.

¿A qué llamamos “libros históricos”? Aunque el Pentateuco también relatan

sobre la historia de los patriarcas hasta llegar a Canaán, el énfasis del
Pentateuco, más que historia, se concentra en la legislación que Dios
entregó a su pueblo.

Actualmente llamamos libros históricos a los 12 libros comprendidos entre

Josué y Ester. Sin embargo es interesante conocer que la clasificación de
los libros de la Biblia no siempre ha sido la que conocemos actualmente.

La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico.

Como vemos en el Anexo 1 del presente documento, en la Biblia hebrea
moderna los cinco libros de la Ley están seguidos por seis libros llamados
profetas “anteriores” (Josué, Jueces, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes) y quince
libros llamados profetas “posteriores”, desde Isaías hasta Malaquías.
Finalmente, los hebreos clasificaban la última sección como “Los Escritos” o
hagiógrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares,
Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías y 1&2 Crónicas.

El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la

antigüedad, ya que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que
no estaban compilados en forma de libro o códice sino hasta el siglo
segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto
orden para su “encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones.
Básicamente nosotros mencionaremos las dos clasificaciones más
conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.

A- División Judía.

Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del
Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versión de los
LXX), ya el canon del Antiguo Testamento había sido completado de
manera tal que esta versión griega fue muy utilizada por los autores del
Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo
Testamento.

En la época del Señor Jesucristo, es interesante la manera en que él se

refiere a la Escritura en Lucas 24:44: “era necesario que se cumpliese todo
lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los
salmos”.

Algunos infieren que esta declaración de Jesucristo está acorde con la

división judía de esos días:

La Ley Los Profetas Los Escritos

Génesis A. Primeros o Anteriores A. Poéticos
Exodo Josué Job
Levítico Jueces Salmos
Número Samuel (1&2) Proverbios
Deuteronomio Reyes (1&2)
B. Cinco Rollos
B. Postreros o Posteriores (Megillot)
Isaías Cantares
Jeremías Rut
Ezequiel Lamentaciones
Los Doce Profetas Menores Eclesiastés
Ester

C. Históricos
Daniel
Esdras-Nehemías
Crónicas (1&2)

Lo más importante es resaltar que los libros que la Septuaginta tenía

compilados como el canon bíblico en el momento en que Cristo viene a la tierra
son exactamente los mismos libros que nosotros conocemos hoy como el
Antiguo Testamento. De hecho, el erudito Pfeiffer computó que el 80% de los
textos del AT que son citados en el NT son copiados textualmente de la
Septuaginta o versión Alejandrina.

En ese sentido, aunque el orden de los libros como son presentados en

nuestras versiones modernas es diferente, no obstante los libros son
exactamente los mismos.

B- División Actual

Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues,
por ejemplo, aunque el libro de Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito
en género de poesía no de prosa, sin embargo está clasificado por su
contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.

• Pentateuco: los primeros 5 libros.

• Históricos: los 12 siguientes (Josué, Jueces, Rut, 1&2 Samuel, 1&2
Reyes, 1&2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester).
• Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares.
• Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
• Profetas Menores: los 12 profetas de menor extensión, desde Oseas
hasta Malaquías.

C- Contenido

Los libros históricos tratan con la historia de Israel desde la entrada de Israel en
Canaán al mando de Josué en el 1,400 a.C. hasta la reedificación de Jerusalén
alrededor del 400 a.C.
A continuación daremos un vistazo del contenido de cada uno de los libros
históricos para introducir nuestro estudio con un conocimiento general sobre los
mismos.

 Josué: Conquista y división de Canaán al mando de Josué.

 Jueces: Castigo, arrepentimiento y liberación por medio de los jueces.
 Rut: La vida y el amor de Rut la moabita y su elección del Dios de
Israel.
 1ero Samuel: El último juez y el ascenso de la monarquía hebrea
reflejada en las vidas de Elí, Samuel, Saúl y David.
 2do Samuel: La historia del reino hebreo desde Saúl hasta Salomón.
 1ero Reyes: La historia del reino unido bajo Salomón y del reino
dividido hasta Acás en el Norte y Josafat en el Sur.
 2do Reyes: La historia del Reino dividido desde la muerte de Acás y
Josafat hasta la cautividad de Israel y Judá.
 1ero Crónicas: El reinado de David y su preparación para la
construcción del templo. Es un paralelo de 2 Samuel pero con un punto
de vista sacerdotal, y narra solo lo bueno de David incluyendo el relato
de su muerte.
 2do Crónicas: La historia de Judá desde el reino de Salomón hasta el
decreto de Ciro. Es un paralelo con 1&2 Reyes; pero con un punto de
vista sacerdotal, se enfoca solo el reino del Sur, y no abunda sobre Elías
y no menciona a Eliseo.
 Esdras: Restauración de Judá y Jerusalén después de la cautividad de
Babilonia.