LL 1311

Noviembre2013
Enalgunospasessevencalcomanasenlapartetraseradelosca-
rrosenlasqueselee:Paredesufrir ydetener problemas:aceptea
Jess!Parecemaravilloso,peronocorrespondealaverdad.LaBiblia
nosensealocontrario.Bastaconleer el Salmo73yHechos14:22:Es
necesarioqueatravsdemuchastribulacionesentremosenel reino
deDios.Noesvergenzasi tenemosdificultadesosi pasamospor
pruebas;perolagranpreguntaescmonoscomportamoscuandoes-
tamosenellas.
El Seor conocesusdificultades,inclusoaquellasquenadieperci-
be.l nosloconoceel ladobrillantedenuestrasvidas,l tambin
conocelosrinconesoscuros.l noesindiferentesaellos.l nolosco-
nocesoloapenas,sinotambinquiereayudarloasuperarlos.
Enesteejemplar el autor noslodemuestraenfuncindepersona-
jesbblicos,cmoel Seor lesayudaasalir delacrisisyconlosmis-
mosnosanimaavencer el desnimo.
Lamentablemente,enalgunoslugares,el aumentodel nmerode
iglesiassedebeensumayoraalasdivisiones.Nacennuevasiglesias,
nopor unaextensinsana,sinopor divisin.Luegosequierepedir la
bendicindeDiossobrelanuevaiglesiaquesurge,sinhaber solucio-
nadoel problemaanterior.Aunquevamosatratar unodelostemas
mstristesdelaexperienciadelasiglesias,laideadeesteescritoes
evitar el caminoqueconduceaestastrgicasexperiencias.
Muchasdenuestrasiglesiasyapasaronpor estatraumticareali-
dad,perotengamosbienpresentequeningunaestexentadequele
puedaocurrir lomismo.Enestedocumento,setudiarunpocoloque
laBiblianosenseasobreello,paraobservar aquhayquetener cui-
dado,quevitar yquhacer paraquepodamosvivir enarmonapues
all,ysloall,enva Diosbendicinyvida eterna(Sl.133:3b).
Enalgunospasessevencalcomanasenlapartetraseradelosca-
rrosenlasqueselee:Paredesufrir ydetener problemas:aceptea
Jess!Parecemaravilloso,peronocorrespondealaverdad.LaBiblia
nosensealocontrario.Bastaconleer el Salmo73yHechos14:22:Es
necesarioqueatravsdemuchastribulacionesentremosenel reino
deDios.Noesvergenzasi tenemosdificultadesosi pasamospor
pruebas;perolagranpreguntaescmonoscomportamoscuandoes-
tamosenellas.
El Seor conocesusdificultades,inclusoaquellasquenadieperci-
be.l nosloconoceel ladobrillantedenuestrasvidas,l tambin
conocelosrinconesoscuros.l noesindiferentesaellos.l nolosco-
nocesoloapenas,sinotambinquiereayudarloasuperarlos.
Enesteejemplar el autor noslodemuestraenfuncindepersona-
jesbblicos,cmoel Seor lesayudaasalir delacrisisyconlosmis-
mosnosanimaavencer el desnimo.
Lamentablemente,enalgunoslugares,el aumentodel nmerode
iglesiassedebeensumayoraalasdivisiones.Nacennuevasiglesias,
nopor unaextensinsana,sinopor divisin.Luegosequierepedir la
bendicindeDiossobrelanuevaiglesiaquesurge,sinhaber solucio-
nadoel problemaanterior.Aunquevamosatratar unodelostemas
mstristesdelaexperienciadelasiglesias,laideadeesteescritoes
evitar el caminoqueconduceaestastrgicasexperiencias.
Muchasdenuestrasiglesiasyapasaronpor estatraumticareali-
dad,perotengamosbienpresentequeningunaestexentadequele
puedaocurrir lomismo.Enestedocumento,setudiarunpocoloque
laBiblianosenseasobreello,paraobservar aquhayquetener cui-
dado,quevitar yquhacer paraquepodamosvivir enarmonapues
all,ysloall,enva Diosbendicinyvida eterna(Sl.133:3b).
64 pgs 13.5x19.5 cm
56 pgs 13.5x19.5 cm
E-mail: Editorial@LlamadaDeMedianoche.com E-mail: Editorial@LlamadaDeMedianoche.com
EDITORIAL
CONTENIDO
Peter Malgo
Queridos Amigos!
Segn registros a ntiguos estas pocas
palabras las encontramos en el primer libro de
Crnicas, en una secuencia de genealogas que
parecen interminables (cap. 4:22). Efectivamen-
te, la lectura de las genealogas es, para muchos,
algo intil y hasta aburrido.
A pesar de esto, Dios tiene Sus propsitos
con ellas, de no ser as no estaran en la Biblia.
Tambin las genealogas son Palabra de Dios.
Cuando estudiamos la genealoga de Jess, nos
encontramos con que no todos sus antepasa-
dos tuvieron vidas irreprochables. All hay per-
sonas poco honrosas como, por ejemplo: Ta-
mar, que se disfraz de prostituta para quedar
embarazada de su suegro; Betsab, que a pesar
de estar casada con Uras, se dej seducir por
David; Rahab, que era prostituta. Sin embargo,
para Dios, esto no hizo diferencia. Mand a Su
Hijo Jesucristo a una humanidad perdida, peca-
minosa. Jess se hizo completamente hombre,
pero sin que ningn pecado lo manchara (2
Cor. 5:21). Es cierto que Jess a veces era llama-
do hijo de Da vid, pero l mismo no se jactaba
de ser de descendencia real. A sus familiares no
los vea, en primer lugar, como parientes de
sangre, pues cuando en cierta ocasin su madre
y sus hermanos quisieron hablar con l, dijo:
Quin es mi ma dre, y quines son mis her-
ma nos? (Mt. 12:48). Con esto, no estaba expre-
sando ningn menosprecio, sino sealando lo
que realmente contaba para l. Veamos lo que
dijo al respecto, en los versculos 49 y 50 del
mismo captulo: Y extendiendo su ma no ha -
cia sus discpulos, dijo: He a qu mi ma dre y
mis herma nos. Porque todo a quel que ha ce la
volunta d de mi Pa dre que est en los cielos,
se es mi herma no, y herma na , y ma dre.
Cuando la Palabra de Dios dice: segn re-
gistros a ntiguos, con esto est expresando que
son cosas que pasaron hace mucho tiempo; no
tiene ningn sentido estudiar esto ms profun-
damente o, incluso, discutir sobre ello. El aps-
tol Pablo lo dice claramente en su primera carta
a Timoteo: pa ra que ma nda ses a a lgunos
que ni presten a tencin a f bula s y genea -
loga s intermina bles, que a ca rrea n disputa s
m s bien que edifica cin de Dios. Tambin a
Tito, Pablo le escribe esta advertencia: Pero
evita la s cuestiones necia s, y genea loga s, y
contenciones, y discusiones a cerca de la ley;
porque son va na s y sin provecho (Tito 3:9).
Apliquemos 1 Crnicas 4:22 a nuestra rela-
cin con nuestros antepasados. Muchos de
nosotros tenemos fotos de nuestros padres y
abuelos en la pared. Es cierto que esto es lci-
to. En algunos casos, casi es una galera de an-
tepasados de la cual uno est orgulloso, espe-
cialmente si proviene de una familia de renom-
bre. Con los medios que tenemos hoy a
disposicin, es ms fcil investigar si uno qui-
zs proviene de una familia prominente, pues
en Internet hay muchas pginas web que ofre-
cen ayuda para este fin.
Es verdad que est escrito: Honra a tu pa -
dre y a tu ma dre (Ex. 20:12). Pero Jess marca
los lmites de este mandamiento, cuando dice
en Mateo 10:37: El que a ma a pa dre o ma dre
m s que a m, no es digno de m. Y va ms le-
jos an. No solamente incluye a nuestros ante-
pasados, sino tambin a nuestros descendien-
tes: el que a ma a hijo o hija m s que a m,
no es digno de m. Seguramente que la Biblia
toca aqu un punto muy sensible. Pues muchos
no solamente estn orgullosos de sus propios
logros, sino que se enorgullecen muchsimo de
sus hijos, especialmente cuando stos terminan
sus estudios con excelentes calificaciones. En-
tonces, puede suceder que los padres casi los
veneren. El apstol Pablo es para nosotros un
gran ejemplo con respecto a la propia honra y a
la honra familiar. l, que hubiera tenido toda la
razn de lucirse con su descendencia, con su
formacin y toda su reputacin, considera todo
eso sin valor. Esto es lo que cuenta acerca de s
mismo: circuncida do a l octa vo da , del li-
na je de Isra el, de la tribu de Benja mn, hebreo
de hebreos; ( ) en cua nto a la justicia que es
en la ley, irreprensible. Pero cua nta s cosa s
era n pa ra m ga na ncia , la s he estima do como
prdida por a mor de Cristo (Fil. 3:5,7). Lo que
nos hace dignos y justos delante de Dios, no
son ni nuestra descendencia ni los mritos de
nuestros padres, tampoco nuestras propias
obras ni nuestro curso de vida honorable, o la
carrera de nuestros hijos. Lo nico que verda-
deramente importa es nuestra posicin en Jesu-
cristo y nuestra relacin con l!
Cordialmente en Cristo
Mensaje Bblico
4 El judo que no puede ser Dios
10 Jesucristo es Dios
Noticias de Israel
14 Israel acta en favor de la humanidad,Parte 2
15 Mdicos sirios piden ayuda
de colegas israeles
16 Recortes drsticos del presupuesto de
defensa israel
17 Las consecuencias del Decreto de la UE
18 Los problemas del Hezbol
18 Israeles y jordanos estudian juntos
19 Corriendo con sus propias piernas,a pesar de
su parlisis
20 Hace 40 aos que IBM investiga en Israel
21 El Technion,entre las universidades lderes a
nivel mundial
22 Novedades en el caso de problemas de rodilla
23 Las dos caras del antisemitismo
24 Llave de casa encontrada despus de
2000 aos
Actualidades
25 Las buenas nuevas,son tambin para los judos?
27 Es posible que Dios haya
traicionado a los profetas?
28 El reinado davdico de Jess
29 Una vocal hace la diferencia!
30 Ser que Jess realmente viene pronto?
32 Virus asesinos y juicios del fin de los tiempos
33 Te atrapar!
34 Qu existi primero,la gallina o el huevo?
34 Crecimiento de la iglesia a pesar de
la discriminacin
34 El hermano de Hermann Gring
35 Estn siempre alegres en el Seor!
Cartas al Editor
36 Cmo puedo imaginarme el cielo?
3Editorial
13Queridos Amigos de Israel
38Impreso
Sabiendo que el conocimiento humano es limitado
(1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas
en los artculos son responsabilidad de los autores.
Martn Buber dijo: Desde
mi juventud he sentido a Jess
como mi hermano mayor. El
que la cristiandad lo conside-
re como Dios y Mesas, siem-
pre me ha parecido un hecho
de la mayor seriedad, que ten-
go que tratar de comprender
por l y por m () Mi propia
relacin abierta de hermano
con l se hace cada vez ms
fuerte y ms pura, y hoy lo veo
en forma ms fuerte y ms
pura que antes. Me queda
ms claro que nunca que Le
corresponde un gran lugar en
la historia de la fe de Israel, y
que ese lugar no puede ser
descrito por ninguna de las
categoras comunes.
1
Martin Buber, Schalom Ben
Chorin, David Flusser y Pin-
chas Lapide se encuentran en-
tre los grandes cientficos jud-
os que estudian las religiones, o
sea telogos. Se los puede des-
por Norbert Lieth
5
5
Mensaj e B bl i co
Mensaj e B bl i co
cribir como judos constructo-
res de puentes hacia el cristia-
nismo, que estudian mucho al
judo Jess. Pero, todos ellos tie-
nen una cosa en comn: No
pueden (o no quieren) recono-
cer a Jess como Dios. Buber ve
a Jess como un ser humano,
no como Dios. En realidad, lo ve
en la fila de los falsos mesas si
bien ms sublime que a otros,
an as no como un ser divino.
Martn Buber le dice claramen-
te a Shalom Ben-Chorin:
De las figuras mesinicas
de la historia juda, desde Bar-
Kochba hasta el infame enga-
ador Jacob Frank, Jess es el
ms sublime, el ms magnfico
pero no es el Mesas () El
mundo sigui sin salvacin
tambin despus de l, y senti-
mos como esta falta de reden-
cin nos penetra directamente
en los poros ().
2
Y eso que, justamente, es
Jesucristo a quien Israel nece-
sita para ser salvo.
Viajbamos con un grupo
por la Tierra de Israel. En el Mar
de Galilea, el gua turstico nos
contaba sobre los muchos
acontecimientos ocurridos a
orillas de ese mar, los milagros
hechos por Jess, Sus mensajes,
Sus entradas y salidas, etc. Ms
adelante, nos hizo recordar la
pesca posterior a Su resurrec-
cin, en la cual se pescaron
exactamente 153 peces (Jn.
21:11). El gua nos pregunt que
podra tener que ver la indica-
cin del nmero de pescados, y
recibi las respuestas ms di-
versas. Despus de un rato, nos
revel que el valor numrico
hebreo de 153 se puede trans-
cribir como ANI ELOHIM, lo
que significa: YO SOY DIOS.
Toms, despus de encon-
trarse personalmente con Je-
ss resucitado, dijo: Seor
mo y Dios mo! (Jn. 20:28).
Como ya hemos mencionado,
Toms confes esto en el mar-
co de su comprensin juda. A
un judo como l, nunca se le
habra pasado por la mente
decir que un ser humano fue-
ra su Dios a no ser que lo fue-
ra de verdad. Despus de la
gran pesca, cuando Jess se
encontraba en la orilla y los
discpulos en un primer mo-
mento no lo reconocieron,
Juan le dijo a Pedro: Es el Se-
or! (Jn. 21:7).
A Mart in Buber, Schalom
Ben Chorin, David Flusser y
Pinchas Lapide se los puede descri-
bir como judos const ruct ores de
puent es hacia el crist ianismo, que
est udian mucho al judo Jess.
M (40) I (10) H(5) O (6) L (30) E (1) I (10) N(50) A (1).
Ledo de derecha a izquierda = 153.
6
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Mensaj e B bl i co
Mensaj e B bl i co
La conexin es considera-
ble:
- Primero Toms confiesa:
Seor mo y Dios mo!
- Ms tarde Juan confiesa:
Es el Seor!
- Y ahora pareciera que el
Seor enfatiza esa verdad a
travs del milagro de los 153
peces, mostrando con eso: S,
yo soy el Seor, en el sentido
de ser Dios!
Cuando Jess fue crucifica-
do, Pilato escribi un ttulo,
que puso sobre la cruz, el cual
deca: JESS NAZARENO, REY
DE LOS JUDOS (Jn. 19:19).
Los judos se quejaron, pero Pi-
lato se mantuvo firme (v. 21).
Horst Krger dice al respecto:
Jess de Nazaret, Rey de los
judos. Eso molesta horrible-
mente a los judos, porque en
su lengua hebrea ellos leen:
Jeshua Hamashiaj Wu-melec
Ha-jehudim, abreviado JHWH.
En el ltimo libro de la Biblia,
el Cordero es el Rey de reyes y
el Seor de seores.
3
El producto final de todas
las revelaciones de la reden-
cin, consiste en que todo el
mundo tiene que llegar a saber
que Jess es el verdadero Dios,
que slo esta fe trae salvacin.
El Dr. Arnold Fruchtenbaum
enfatiza, en un artculo titulado
El dominio del Mesas, la dei-
dad de Jess y la importancia
de creer en eso. l explica que
el Mesas es el Seor del Anti-
guo Testamento. Fruchten-
baum ofrece tres razones para
esto: 1) As como en el Antiguo
Testamento Dios habla de S
mismo como del YO SOY, as
Jess dice de s mismo YO SOY
(Jn. 8:58; 18:4-6). 2) Muchos
pasajes del Antiguo Testamento
que hablan de Yahv, tambin
se aplican a Jess en el Nuevo
Testamento. Fruchtenbaum se
refiere a Salmos 102:13, 26-28
en conexin con Hebreos 1:10-
12, donde el pasaje antiguotes-
tamentario es aplicado a Jess.
Otro ejemplo es Isaas 6:5;
donde Dios es llamado de Yah-
v, y eso se aplica a Jess en
Juan 12:41. Est claro que el
Yahv del Antiguo Testamento,
a menudo, es el mismo que Je-
ss en el Nuevo Testamento. 3)
Los calificativos Adon y Ado-
nai del Antiguo Testamento,
tambin se aplican a Jess en el
Nuevo Testamento. En Deute-
ronomio 10:17, por ejemplo,
Dios es denominado Adon o
Adonai, y ese versculo, segn 1
Timoteo 6:15, se refiere a Jess.
Isaas 6:1 y 8-10, segn Juan
Subi Simn Pedro, y sac la red a t ierra, llena de grandes peces, cient o cincuent a y t res;
y aun siendo t ant os, la red no se rompi.
7
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Mensaj e B bl i co
Mensaj e B bl i co
12:39-40, tambin sealan a Je-
ss. Segn Juan 12:38, el vers-
culo de Isaas 53:1 tambin ha-
bla de Jess. Salmos 110:1 usa
la palabra Adonai, la cual en el
Nuevo Testamento repetidas
veces es utilizada para Jess
(Mt. 2:41-45; Mr. 12:35-37; Lc.
20:41-44; Hch. 2:34-36; He.
1:13). Estos pasajes dejan claro
que Jess es el Seor del Anti-
guo Testamento.
Basndose en doce obser-
vaciones, Fruchtenbaum ex-
plica por qu el Mesas tam-
bin es el Seor del Nuevo
Testamento: 1) La palabra
griega kyrios corresponde a
JHWH, Adon y Adonai en el
Antiguo Testamento. En el
Nuevo Testamento, kyrios se
aplica a Jess, en todos los ma-
tices de su significado que
pueden ser encontrados en el
Antiguo Testamento. Es usado
747 veces para Jess. 2) Jess
es el Seor de todos (Hch.
10:36; Ro. 10:12; Ef. 4:4-5). 3)
l es el Seor de la gloria (1
Co. 2:8). 4) l es el Seor de
seores (Ap. 14:14; 19:16; 1 Ti.
6:15). 5) Todos los ngeles
estn sujetos a l porque l es
el Seor (1 P. 3:22). 6) Porque
l es el Seor, es la cabeza de
la humanidad (Ro.14:9; 1 Co.
11:3). 7) Porque l es el Se-
or, tambin es la cabeza so-
bre todo (Ef. 1:21-22). 8) Por-
que l es el Seor, tambin es
la cabeza de la iglesia (Ef. 1:22-
23; 5:23; Col. 1:18; 2:19). 9)
Porque l es el Seor, es el se-
or del sbado (Mt. 12:8; Mr.
2:28). 10) l es el Seor como
Mesas (Mr. 1:3; Lc. 2:11; 3:4).
11) Tambin se le denomina
Dios, el Seor (Lc. 5:8; Jn.
20:28). 12) Y l tambin es el
Seor de la fe (Jn. 13:13-14; 2
Co. 12:8; 4:5; Ef. 6:9).
Debido al hecho que l es
el Seor del Antiguo y del
Nuevo Testamento, Fruchten-
baum saca siete conclusiones:
1) Jess es el Creador. Juan
1:1-3 enfatiza que todas las
cosas fueron hechas a travs
de l. 2) Jess es quien sos-
tiene el pacto. l se encargar
que todos los pactos realiza-
dos por Dios realmente se
cumplan. 3) Jess existe por
s solo. Tal como en el caso de
Dios el Padre, la existencia de
Jess no depende de ningn
otro elemento. 4) Jess es el
maestro. Si l es nuestro
maestro, significa que Le de-
bemos obediencia. 5) Jess
es el dueo. l es el dueo del
mundo y de la humanidad por
Cuando Jess fue crucificado, Pilat o escribi un t t ulo, que puso sobre la cruz, el cual de-
ca: JESS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS
8
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Mensaj e B bl i co
Mensaj e B bl i co
haberlos creado. Pero, en for-
ma especial, tambin es el
dueo de cada creyente, por-
que somos una nueva crea-
cin en l. Por consiguiente,
l tiene el derecho de tratar
con nosotros de acuerdo a Su
voluntad. 6) Jess es el sobe-
rano. l es el gobernador so-
berano que puede actuar co-
mo l quiere. 7) Jess es el
centro de todas las cosas. l es
el centro del universo, de la
existencia humana, de nuestra
fe y de nuestra salvacin.
Y, finalmente, Fruchten-
baum sostiene categricamen-
te: Primera
Corintios
12:3 confir-
ma que nadie
puede decir Je-
ss es el Seor, a
no ser a travs del
Espritu Santo. Puede
que las personas no
salvas lo digan en el sen-
tido de maestro, pero Se-
or tambin significa ser
Dios. Cuando la Biblia dice
que el incrdulo debe creer
en el Seor Jesucristo, esto
sencillamente significa que Lo
tiene que aceptar como Dios-
hombre y Mesas, no como
maestro-hombre. () Repito:
la fe que salva incluye que Lo
reconozcamos como Dios-
hombre.
4
De esta forma es tambin
que entendemos el profundo
significado de la declaracin
antiguotestamentaria de Joel
sobre Dios, y el cumplimiento
en Jess: Y todo aquel que in-
vocare el nombre de Jehov se-
r salvo; porque en el monte de
Sion y en Jerusaln habr sal-
vacin, como ha dicho Jehov,
y entre el remanente al cual l
habr llamado (Joel 2:32). Re-
firindose a este pasaje, Pablo
explica en Romanos 10:10,13:
Si con tu boca confie-
sas a Jess como el
S e o r
(Kyrios)
()
porque todo aquel que invoca-
re el nombre del Seor (Kyrios),
ser salvo.
Una vez ms citamos a Mar-
tn Buber: Creo firmemente
que en el correr de su renaci-
miento, la comunidad juda re-
cibir a Jess, y no slo como
una gran figura de su historia
religiosa, sino tambin en el
contexto vivo de un suceso me-
sinico que se extiende a travs
de los milenios, y que desem-
bocar en la salvacin de Israel
y del mundo. Pero, del mismo
modo, creo firmemente que
nosotros nunca reconoceremos
a Jess como el Mesas que ha
venido, porque eso estara en
contradiccin, en el sentido
ms profundo, con nuestra pa-
sin mesinica (). En la po-
derosa cuerda de nuestra fe
mesinica que, atada a una ro-
ca del Sina, se extiende hasta
una estaca, an invisible pero
hundida en el fundamento del
mundo, no existe ningn
nudo () Para nosotros
no existe ningn
asunto Jess, si-
no slo un
Jess es el dueo. l es el dueo del
mundo y de la humanidad por haberlos creado.
9
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Mensaj e B bl i co
Mensaj e B bl i co
asunto Dios existe para nos-
otros.
5
En esto Buber est equivo-
cado, porque cuando Jess re-
grese para el renacimiento de
Israel, lo har como aqul que
ya estuvo una vez, y como
aqul que es Dios: Yo soy el Al-
fa y la Omega, principio y fin,
dice el Seor, el que es y que era
y que ha de venir, el Todopode-
roso (Ap.1:8). En este versculo
habla Jess (esto lo deja en cla-
ro el contexto; cp. vs. 11,13,17-
18). Habla como el que ya estu-
vo una vez aqu, como el que
regresa y, al mismo tiempo, co-
mo el Todopoderoso.
Apocalipsis 19:11-16 descri-
be el glorioso regreso de Jess.
Cuando l venga otra vez, lle-
var el nombre excelso por en-
cima de todo ser humano: La
Palabra de Dios (v. 13). El mis-
mo Juan que nos trasmiti el
Apocalipsis, tambin escribi
el evangelio de Juan, y en el
mismo testifica: En el princi-
pio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios
(Jn. 1:1). De modo que Juan di-
jo que:
- Jess es la Palabra de Dios,
y como tal vino al mundo.
- l volver como la Palabra
de Dios,
- esta Palabra estuvo con
Dios
- y es Dios mismo.
Quien pueda comprender-
lo, comprndalo: Un judo
es Dios!
1 Martin Buber,Zwei Glaubensweisen (Dos
formas de fe) (Gerlingen 1994),pg.15
2 Schalom Ben-Chorin,Zwiesprache mit
Martin Buber (Dilogo con Martin Bu-
ber),pg.135-136
3 factum 3/2010,pg.45
4 Freundesbrief der Ariel Ministries (Carta
de amigos de los Ministerios Ariel),Vera-
no del 2010,pg.4-6
5 Martin Buber,Pfade in Utopia (Sendas de
utopa) (Heidelberg 1985),pg.378
Y t odo aquel que invocare el
nombre de Jehov ser salvo;
porque en el mont e de Sion y
en Jerusaln habr salvacin,
como ha dicho Jehov.
Fot o: Mont e de Sin
en Jerusaln.
Dios se da a conocer a Moi-
ss, en el Antiguo Testamento,
como: Yo soy el que soy! (x.
3:14). Con eso l confirma Su
santsimo nombre propio Yo
soy o Yahv (JHWH) lo que
tambin significa El que es
eternamente. El Dios del pac-
to con Israel, a menudo, se da
a conocer con este nombre en
el Antiguo Testamento.
Cuando encontramos Seor
o Dios en mayscula, en las
traducciones ms recientes,
esto en realidad se refiere al
nombre propio de Dios: Yah-
v. Las traducciones ms anti-
guas reproducen este nombre
como Jehov. Como en el he-
breo slo se escriben las con-
sonantes del nombre (JHWH),
no les quedaba muy claro a los
traductores cules vocales de-
ban poner. Hoy se sabe que la
expresin correcta es Yahv,
no Jehov.
Yahv
INFOBOX
10 Mensaj e B bl i co
El judo Jesucristo es Dios.
El evangelio de Juan enfatiza
esta verdad en forma especial,
como, por ejemplo, en la con-
fesin de Toms, o en el suceso
con los 153 peces. Pero, Juan
hace muchas menciones ms
de la divinidad de Jess. A con-
tinuacin, una bsqueda de
esas huellas.
Mateo nos muestra a Jesu-
cristo como rey, Marcos como
el siervo de Dios que sufre, Lu-
cas como el hombre perfecto, y
Juan como Dios. Contraria-
mente a Mateo y Lucas, Juan
deja totalmente fuera el naci-
miento de Jess. El mismo no
es importante para su argu-
mentacin, ya que su tema es:
Jesucristo es Dios. As lo dice
Pablo: Porque en l habita cor-
poralmente toda la plenitud de
la Deidad (Col. 2:9). Juan co-
mienza de la siguiente manera:
En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. ste era en el princi-
pio con Dios. Todas las cosas
por l fueron hechas, y sin l
nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho (Jn. 1:1-3). Con este
comienzo, Juan seala directa-
mente la preexistencia de Je-
ss. Jesucristo no tiene co-
mienzo ni fin, es el creador de
todo. Con esto, Juan tambin
enfatiza que Jess no es ni una
criatura ni el broche de oro de
la creacin, sino el Creador en
persona. S, para Juan est cla-
ro: Jesucristo es Dios, en cuer-
po de ser humano.
La estructura del evangelio
de Juan es similar a una argu-
mentacin. Paso a paso, Juan
documenta la deidad del Re-
dentor hecho hombre, comen-
zando con la preexistencia de
Jess (Jn. 1:1) y terminando
con la confesin de Toms:
Seor mo y Dios mo! (Jn.
20:28), la que luego es confir-
mada por Jess mismo, a tra-
vs del milagro de los 153 pe-
ces. Este hecho, al igual que la
conexin entre el nombre pro-
pio de Dios (JHWH) revelado
en el Antiguo Testamento y el
Yo Soy de Jess, ya los hemos
tratado en (El judo que no
puede ser Dios). En el Anti-
guo Testamento, Yahv dice:
Yo, yo Jehov, y fuera de m no
hay quien salve (Is. 43:11). En
el evangelio de Juan, Jess
acredita siete veces su identi-
dad de ese redentor-Dios: 1)
Yo soy el pan de vida (Jn.
6:32-35,47-59); 2) Yo soy la luz
del mundo (Jn. 8:12); 3) Yo
soy la puerta (Jn. 10:1-10); 4)
Yo soy el buen pastor (Jn.
10:11-18,27-30); 5) Yo soy la
resurreccin y la vida (Jn.
11:25-26); 6) Yo soy el camino,
la verdad y la vida (Jn. 14:6);
7) Yo soy la vid verdadera (Jn.
15:1-6). Nos preguntamos, en-
tonces, ser casualidad que
las primeras letras de la ins-
cripcin hebrea en la cruz: Je-
ss, el nazareno, el rey de los ju-
dos resulten ser JHWH? En la
cruz, el Redentor-Dios Yahv
realiz la salvacin del mundo.
Y por eso, Pedro puede decir
con respecto a Jess: Y en
ningn otro hay salvacin;
porque no hay otro nombre ba-
jo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos
(Hch. 4:12).
Juan narra varios encuen-
tros en que Jess demostr Su
deidad. En el dilogo con el fa-
riseo Nicodemo, l dijo: Y co-
mo Moiss levant la serpiente
en el desierto, as es necesario
que el Hijo del Hombre sea le-
vantado, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna (Jn. 3:14-15).
Como rabino, al escuchar el t-
tulo Hijo del Hombre, Nico-
demo enseguida debe haber
visto la conexin con Daniel:
Y he aqu con las nubes del cie-
lo vena uno como un hijo de
hombre, que vino hasta el An-
ciano de das, y le hicieron acer-
carse delante de l. Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones
y lenguas le sirvieran; su domi-
nio es dominio eterno, que nun-
ca pasar, y su reino uno que
no ser destruido (Dn. 7:13-
14). Con la autodenominacin
Hijo del Hombre, Jess expli-
c que le correspondan do-
minio, gloria y reino eternos. Y
si esto no fuera suficiente: Je-
ss tambin dijo poder dar vi-
da eterna. Esto slo lo puede
hacer el Eterno, Dios mismo.
Adems, Miqueas dijo que l
era Seor en Israel () desde
los das de la eternidad (Mi-
queas 5:2). Slo el Eterno pue-
de obsequiar eternidad. Nico-
demo parece aceptar esto, si
bien puede ser que an no hu-
biera comprendido todo el al-
cance de la declaracin de Je-
ss: Y como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hom-
bre sea levantado.
Cuando Jess se encontr
con la samaritana en el Pozo
de Jacob, le dijo: Si conocieras
el don de Dios, y quin es el que
te dice: Dame de beber; t le pe-
diras, y l te dara agua viva
(Jn. 4:10). Jess aqu dice ser el
don de Dios y poder dar agua
viva. El Antiguo Testamento
muestra claramente dnde es-
t la fuente de agua viva:
Cun preciosa, oh Dios
(JHWH), es tu misericordia!
Por eso los hijos de los hombres
se amparan bajo la sombra de
tus alas. Sern completamente
saciados de la grosura de tu ca-
sa, y t los abrevars del torren-
te de tus delicias. Porque conti-
go est el manantial de la vida
(Sal. 36:6-9). Otra traduccin,
dice que el Seor mismo es la
fuente de vida. Jess afirma ser
la fuente de agua viva Yahv
mismo. Esto la mujer lo com-
prendi por la fe y ms ade-
lante muchos otros en Sama-
ria, al confesar: Nosotros mis-
mos hemos odo, y sabemos que
verdaderamente ste es el Sal-
vador del mundo, el Cristo (Jn.
4:42).
Refirindose a esa agua, al
ltimo da de la Fiesta de los
Tabernculos, y a Jess que es-
taba en el templo, la Palabra
de Dios dice: En el ltimo y
gran da de la fiesta, Jess se
puso en pie y alz la voz, di-
ciendo: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba. El que cree
en m, como dice la Escritura,
de su interior corrern ros de
agua viva (Jn. 7:37-38). La
Fiesta de los Tabernculos era
celebrada durante siete das, y
se alababa a Dios por medio
de sacrificios de agradeci-
miento. Cada maana un sa-
cerdote iba con una procesin
al Estanque de Silo, de donde
sacaba agua con una jarra de
oro y la llevaba al templo, al al-
tar del holocausto. Sobre en al-
tar haba dos recipientes de
plata. l llenaba uno de ellos
con agua y el otro con vino del
sacrificio. El vino y el agua se
mezclaban sobre el altar. Esto
era una seal de bendicin y
de salvacin futuras, cuando
viniera el Mesas. El ltimo da
era el punto culminante.
Mientras que el sacerdote en-
traba al templo por la Puerta
del Agua, portando el agua, so-
naban trompetas de plata y la
gente aclamaba: Sacaris con
gozo aguas de las fuentes de la
salvacin (Is. 12:3). Solemne-
mente el sacerdote iba al altar
del holocausto, mientras que
el coro del templo cantaba los
salmos 113 y 118. Y, en medio
de esto, de repente, Jess se le-
vant y exclam (nunca haba
ocurrido algo as en el templo):
Si alguno tiene sed, venga a m
y beba. El que cree en m, como
dice la Escritura, de su interior
corrern ros de agua viva (Jn
7:37-38).
1
Toda esa procesin era para
darle la honra a Dios. Slo en
l se encuentra la fuente de la
vida. Y Jess con su exclama-
cin reclam justamente eso
para s. Lo que slo le corres-
ponde a Dios, l lo aplic a s
mismo, como dice Dios en el
Antiguo Testamento: A todos
los sedientos: Venid a las aguas;
y los que no tienen dinero, ve-
nid, comprad y comed. ()
Buscad a Jehov (Yahv) mien-
tras puede ser hallado, llama-
dle en tanto que est cercano
(Is. 55:1,6).
En su argumentacin a fa-
vor de la divinidad de Jess,
Juan tambin habla de siete
seales milagrosas del Seor
Jess, anteriores a Su crucifi-
xin y resurreccin: 1) La
transformacin del agua en vi-
no (Jn. 2:1-12); 2) La sanidad
del hijo de un funcionario del
rey (Jn. 4:46-54); 3) La sanidad
de un paraltico en el Estanque
de Bethesda (Jn. 5:1-17); 4) La
alimentacin de los 5.000 (Jn.
6:1-14); 5) Que Jess camina
sobre el mar y calma la tor-
menta (Jn. 6:15-21); 6) La sani-
dad de uno nacido ciego (Jn.
9:1-41); y, finalmente, 7) La re-
surreccin de Lzaro de los
muertos (Jn. 11:17-45). Esta re-
surreccin de los muertos fue
el ltimo eslabn en una larga
cadena de argumentos, un l-
timo alegato, la proverbial se-
al en la pared. Para poder
comprender todo su alcance,
deberamos echar una mirada
a lo que sucedi inmediata-
mente antes del mismo.
En Juan 10, Jess dice ser el
Buen Pastor. Con esto se refe-
ra a Su deidad, lo que fue
comprendido con exactitud
por los fariseos y los escribas
(cp. Sal. 23; Is. 40:10-11; Ez.
34:11-16). Por eso los judos no
aguantaron ms, se lo jugaron
todo y preguntaron a Jess:
Hasta cundo nos turbars el
alma? Si t eres el Cristo, dnos-
lo abiertamente (Jn. 10: 24).
Jess les respondi: Os lo he
dicho, y no creis; las obras que
yo hago en nombre de mi Pa-
dre, ellas dan testimonio de m;
pero vosotros no creis, porque
no sois de mis ovejas, como os
he dicho (Jn. 10:25-26). A pe-
sar de que entendan quin era
quien deca ser Jess, ms ade-
lante dijeron: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios (Jn.
10:33). Ellos comprendieron
que Jess deca ser Dios, pero
no queran creer. Por eso, Jess
dio una ltima seal. Una
seal que ellos no podan
evadir y que los obligaba
a tomar una decisin: la
resurreccin de Lzaro de
los muertos!
Cuando el Seor lo re-
sucit, haca ya cuatro
das que Lzaro estaba en
el sepulcro (Jn. 11:17).
Marta dijo: Seor, hiede
ya, porque es de cuatro d-
as (Jn. 11:39). Ya no ha-
ba esperanza alguna de
que aun pudiera vivir. Se-
gn la tradicin rabnica,
el espritu del fallecido
aun flotaba encima del
difunto durante tres das.
Recin despus, el alma
llegaba al Seol (el reino de
los muertos). Segn esta
doctrina, durante los pri-
meros tres das an po-
dra haber habido una
cierta, si bien pequea,
posibilidad de un reaviva-
miento. La resurreccin de un
muerto despus de esos tres
das, sin embargo, es, segn la
tradicin rabnica, un milagro
que slo el Mesas puede reali-
zar.
2
Jess demostr Su deidad,
cuando l, con voz fuerte, lla-
m al muerto a volver a la vi-
da. l es la vida, y l es la resu-
rreccin! Y porque l es Dios,
puede decir: El que cree en m,
aunque est muerto, vivir. Y
todo aquel que vive y cree en
m, no morir eternamente
(Jn. 11:25-26). Lo trgico es
que los fariseos y escribas no
queran tener esto en cuenta, a
pesar de todo. Ms bien, toma-
ron la siguiente decisin:
Qu haremos? Porque este
hombre hace muchas seales.
() As que, desde aquel da
acordaron matarle (Jn. 11:47,
53). S, este judo, Jess, no po-
da ser Dios, y por eso fue ase-
sinado. Qu hace usted con
Jess? Exclama como Toms,
con fe: Seor mo y Dios
mo!, o rechaza lo que l dice
ser? La respuesta a esta pre-
gunta no slo decide la vida,
sino tambin la eternidad.
Porque slo un Dios eterno
nos puede obsequiar salvacin
eterna!
SAMUELRINDLISBACHER
1 Vea:Roger Liebi,Der Messias im Tempel
(El Mesas en el Templo),pg.424
2 Vea:Arnold Fruchtenbaum,Das Leben
des Messias (La vida del Mesas),pg.82
El que cree en m,
como dice la Escrit ura,
de su int erior corrern
ros de agua viva.
NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler
13
Los sucesos en Egipt o son un ejemplo t pico de
la luch a por el poder en el mundo islmico. A pesar
de que el depuest o president e Mursi y los Herma-
nos Musulmanes llegaron al poder a t ravs de elec-
ciones democrt icas, despus de t an slo un ao de
gobierno se levant una oposicin t an enorme, que
el pas ent ero qued expuest o al riesgo de sumergir-
se en un caos. Para evit ar est o, el ejrcit o int ervino
dest it uyendo al gobierno. Sin embargo, no quiso t o-
mar el poder, sino que inst it uy un gobierno de
t ransicin, para que su int ervencin no fuera int er-
pret ada como un golpe milit ar. Pues est o podra h a-
ber significado el final del apoyo est adounidense, ya
que ese pas se ve a s mismo como defensor de la
democracia. Pero, de t odos modos, los sucesos en
Egipt o nos muest ran una vez ms lo ilusorio que es
conciliar un gobierno democrt ico, segn la concep -
cin occident al, con un Est ado con leyes islmicas
conformes a la Sh aria.
Todava no se puede predecir cul de los dos po-
deres se impondr al final. La sit uacin es diferent e
en cada pas de la regin. Tambin se not a en los
medios de comunicacin, un ciert o desconciert o de
los polit logos y de los expert os ant e t al sit uacin.
Por ejemplo, ya h ace ms de un ao que se crea
que la cada de Asad en Siria era inminent e. Pero, t o-
dava est en el poder, y h ast a parece que saldr vic-
t orioso del act ual conflict o. Adems, nadie puede
decir con seguridad qu sera lo mejor en est e caso.
Con respect o a Irn, much os esperaban que la
eleccin de un president e algo ms moderado dis-
minuira la t ensin, y que el nuevo president e sera
ms cooperat ivo en el t ema de las armas nucleares.
Pero, t ambin est a esperanza parece ser una ilusin.
Nadie puede predecir, t ampoco, cules seran las
consecuencias de una accin milit ar cont ra el pro-
grama nuclear iran.
Luego, t enemos a Turqua, cont agiada con las
prot est as polt icas, las cuales h an sido desencadena-
das mayorment e por la gent e joven, preocupada por
la sigilosa islamizacin del pas bajo el gobierno de
Erdogan, la cual no est n dispuest os a acept ar.
En un diario israel apareci, al respect o, un art -
culo t it ulado: Es Erdogan el nuevo Ah madineyad?
El aut or h ace una lect ura de las not icias de algunos
medios de comunicacin t urcos, que evidencian que
Turqua bajo el gobierno de Erdogan se t ransforma
en un pas cada vez ms ant isemit a.
Hay quienes creen que la buena relacin que
Israel mant uvo ant eriorment e con Turqua podr
ser rest ablecida. Por eso, con la int ermediacin de
Obama, Israel se disculp ant e el pueblo t urco por
lo ocurrido con la flot illa Mavi-Marmara. Pero, se
not a que Erdogan no est realment e int eresado en
una reconciliacin.
Para Erdogan y sus part idarios, Israel y los judos
son un bienvenido ch ivo expiat orio, culpable de los
dist urbios y las prot est as en Turqua. Un diario del
part ido de gobierno AKP, incluso, sost uvo que t ena
pruebas de que det rs de las prot est as h aba una
conspiracin del lobby judo de Est ados Unidos. Y el
int endent e municipal de Ankara, declar que las
prot est as eran un juego del lobby judo para desest a-
bilizar al gobierno t urco. Dijo que los banqueros ju-
dos eran un poder oscuro y que le t enan envidia a
Erdogan y a su gobierno, por el xit o econmico y el
desarrollo de Turqua h acia una nueva grandeza bajo
el act ual gobierno. st as y similares acusaciones se
levant aron, en algunos crculos del part ido gober-
nant e, cont ra los judos e Israel, y qu h izo Erdogan
en cont ra? Absolut ament e nada.
El president e est adounidense Obama dijo que
Erdogan era uno de los cinco lderes mundiales con
los cuales mant ena una relacin de amist ad y con-
fianza. En el mencionado art culo, el aut or, al respec-
t o, concluye: Ya sera h ora de una reevaluacin.
Todo est o nos muest ra por qu la sit uacin en la
regin, alrededor de Israel, es causa de preocupa-
cin. A pesar de eso, Israel h a ent rado nuevament e
en negociaciones con los palest inos.
Aunque t odo se vea muy amenazant e, podemos
saber, con cert eza, que Dios t iene Sus planes e in-
t enciones con t odo lo que ocurre en el mundo. El
Seor confort e nuest ros corazones con est e conoci-
mient o! Con un cordial sh alom, les saluda
Queridos amigos de Israel:
Fredi Winkler
14 Noti ci as de I srael
Israel a menudo es denominado como una
Start-Up-Nation(nacin de lanzamientos).En
alemn se utilizan los trminos herrera de
ideasy entusiasmo innovador.En esta segun-
da parte quisiramos presentar a nuestros lec-
tores los proyectos ms importantes, que re-
dundan en honor internacional para Israel en el
65to aniversario desde su fundacin.
El Ministerio de Salud de Kenia adopt
el Modelo de Terem, y actualmente est esta-
bleciendo una cadena de 50 centros de emer-
gencias mdicas,que signifi-
can una revolucin en los
servicios de salud para 35
millones de kenianos.
Mashav,el Centro de
Cooperacin Internacional
del Ministerio del Exterior
israel,presta ayuda para el
desarrollo en unos 140 pa-
ses, bajo el lema Ayuda
para la Autoayuda. Hasta
la fecha, ya ha realizado
aportes para la capacita-
cin de unas 200.000 per-
sonas, desde el agricultor
hasta el mdico.
Israel no slo estuvo
entre los primeros pases en
prestar asistencia despus del
desastroso terremoto en Japn,sino que tam-
bin levant, en la regin ms afectada, uno
de los hospitales de campaa ms grandes y
ms modernos.Tambin sigue jugando un rol
en la ayuda para la superacin de los traumas,
sobre todo entre los nios japoneses.
SaveaChilds Heart (Salvar el Corazn de
un Nio),llev aIsrael aunos 1.500nios deCis-
jordaniaydelaFranjadeGazapararealizarles ci-
rugas cardacas queles salvaran lavida. Otros
1.500nios detodas partes del mundo fueron
salvados por los 80mdicos yenfermeras, que
cumplen su funcin en formahonoraria.
Zaka, una organizacin ultraortodoxa
que se especializa en el reconocimiento de vc-
timas de catstrofes de la naturaleza, puso a
disposicin sus conocimientos en caso de cats-
trofes,sobre todo en el extremo oriente.
El mtodo VisualMath and Math4Mo-
bile(matemtica visual y matemtica 4 m-
vil),desarrollado por la profesora israel Michal
Yerushalmi, ayuda a estudiantes de diversos
pases a obtener una mejor comprensin de
las matemticas.
La organizacin JAIP, fundada hace 27
aos atrs,ayuda en la educacin y prevencin
de SIDA en unos 30 pases,y fue expresamente
elogiada por la ONUpor su dedicacin.
En el marco
de la Operacin Abraham, mdicos israeles
ayudan a mdicos africanos a aprender la tcni-
ca de la circuncisin,ya que la misma disminu-
ye considerablemente el peligro de infeccin.
Un sistema premiado de presentacin
de imgenes para celulares,permite el recono-
cimiento temprano de la malaria,de modo que
se pueden administrar a tiempo los medica-
mentos que salvan la vida.
Israel estformando payasos profesiona-
les paratrabajar en hospitales.Con esto elev a
un estndar totalmentenuevo esteaporteala
curacin,queal principio fueacogido con burla.
Adems,Israel es considerado como el lugar de
investigacin ms importanteen estarea.
Israel tambin ayuda en sus inmedia-
ciones, ya que recientemente se estableci un
hospital de campo en la frontera israel con Si-
ria, en el cual tambin se trata a los civiles si-
rios heridos.
El Prof.David LevydelaUniversidad He-
breadeJerusaln,desarroll unapapaquetam-
bin prosperaen climas clidos yridos, yse
contentacon aguasalada.Esto cre nuevas posi-
bilidades paralos agricultores quedesarrollan su
labor en regiones semi-desrticas, asegurando,
al mismo tiempo,unamejor alimentacin.
A pesar de la crisis diplomtica causa-
da por la as-llamada Floti-
lla de Gaza, en octubre de
2011 Israel envi ayuda a
una regin en Turqua
que fue afectada por un
terremoto. En 1999 fue-
ron equipos de auxilio
israeles los que salva-
ron las vidas a 12 per-
sonas que quedaron
atrapadas bajo los es-
combros causados por
un terremoto, atendien-
do, a su vez, a unas mil
vctimas heridas.
Los pases
asiticos se interesan cada
vez ms en la crianza mo-
derna del ganado lechero, e
invitan a expertos israeles a ayudarles en el
montaje de las grandes empresas.
Muchas aerolneas del mundo,einconta-
bles pasajeros,sacan provecho delos sistemas de
seguridad desarrollados en Israel,pensados para
evitar el choquedelos aviones con pjaros.
Israel es pionero anivel mundial cuando
setratadelaluchaantiparasitariabiolgica,para
queimportantes tipos defrutas yverduras sean
menos perjudicados con sustancias dainas, y
aun as queden ganancias paralos agricultores.
Cientficos israeles fueron los primeros
en el mundo en desarrollar una vacuna para pe-
rros,para evitar una enfermedad con un fin fa-
tal trasmitida por las garrapatas.
AN
SOCIEDAD
Israel acta en favor de la humanidad,Parte 2
Con motivo del 65to aniversario del Estado de Israel, el portal cientfico de Internet
Israel21c public una lista con 65 resmenes acerca de los avances y las iniciativas is-
raeles que el estado judo ofrece al mundo, en favor de la humanidad.
Safed En la seccin Noticias Breves, re-
petidamente hemos informado de heridos de
Siria que eran tratados en Israel.Mientras se es-
criban estas lneas, el noticiero radial del me-
dioda informaba de una nia, con heridas de
metralla, que fue internada en el Hospital Ziv
de Safed. Hasta ahora, el nmero de civiles si-
rios tratados en hospitales de Israel asciende a
unas 100 personas.Varios heridos de gravedad
ya no pudieron ser salvados por los mdicos is-
raeles.Sus cadveres fueron conducidos a Siria,
con la ayuda de la tropa de UNDOF.
En el caso de la mayora de los heridos si-
rios,se trata de personas que los soldados israe-
les encuentran en las inmediaciones de la fron-
tera.En el Hospital de Ziv,entretanto,estn bien
preparados para la situacin.Como en todos los
hospitales israeles,tambin all trabajan mdi-
cos y enfermeros cuya lengua materna es el
rabe,de modo que la comunicacin no consti-
tuye un problema.No obstante,hay otros asun-
tos de importancia:En el caso de los rebeldes a
ser tratados,podra tratarse,eventualmente,de
personas de Al-Qaeda,de modo que,a pesar de
la ayuda humanitaria, sera mejor ser precavi-
dos! Habr entre ellos algunos que,a pesar de
la ayuda que necesitan,tambin sean espas?
Que ese tipo de preguntas es de importan-
cia,lo muestra un incidente que sucedi recien-
temente. En uno de los rebeldes de Siria, que
fue internado en el Hospital Ziv con heridas de
bala en el pecho y el vientre, se descubri una
granada de mano mientras se le practicaban los
primeros auxilios.Inmediatamente se evacu la
seccin de emergencia,llamando al ejrcito is-
rael para desactivar la granada.sta es la pri-
mera vez que me sucede una cosa de este tipo,
dijo el director del hospital,el Dr.Oscar Ambon.
En este caso,se puede agregar que el paciente
no tena la intencin de usar la granada contra
el personal del hospital.l haba llegado a Israel
directamente desde un combate, y la granada
simplemente haba sido transportada con l.
Entretanto, se propaga un fenmeno ms
bien nuevo:algunos civiles sirios cruzan la fron-
tera para conseguir ayuda mdica en Israel.Ha-
ce algunas semanas atrs, por ejemplo, un pa-
dre busc ayuda para su hijo de
nueve aos de edad, quien
haba perdido un ojo.En
general, se tiene la
impresin de que los
mdicos sirios tienen
cada vez ms dificul-
tades para tratar
adecuadamente a los
heridos. Algunos parecen ocu-
parse de que los pacientes que
ellos no pueden atender, pue-
dan llegar a Israel para ser tra-
tados all.
Un hombre de 28 aos,
por ejemplo, con graves heri-
das de bala, era portador de
una nota con el pedido corres-
pondiente. El mdico tratante
sirio diriga este pedido, en
rabe, a su colega israel, a
quien se diriga con las si-
guientes palabras:Hola, esti-
mado cirujano.Por supuesto,el
hombre recibi la ayuda nece-
saria. Hace algunas semanas
atrs, el director de la seccin
de emergencias del Hospital
de Safed fue entrevistado por
el diario israel Yediot Acharonot.El Dr.Amram
Hadari,dijo entre otras cosas:Al principio eran
hombres jvenes entre los 20 y 30 aos de
edad,ahora con cada vez mayor frecuencia ve-
mos pacientes ms jvenes de Siria, a veces
adolescentes e incluso nios.Por esta razn,
EJRCITO
Mdicos sirios piden ayuda
de colegas israeles
Los combates en Siria ya han cobrado las vidas de 100.000 personas. A causa de esta
situacin, Israel se ve confrontado con problemas totalmente nuevos.
El nmerodeciviles sirios tra-
tados enhospitales deIsrael
asciendea unas 100 personas.
Enunodelos rebeldes deSiria, quefueinternadoenel Hospital Ziv con
heridas debala enel pechoy el vientre, sedescubriuna granada de
manomientras selepracticabanlos primeros auxilios.
ahora tambin el hospital de Naharija,el Hospi-
tal Rambamen Haifa,y el Hospital Poriah en Ti-
berias,reciben heridos.
Las fuerzas armadas israeles (IDF) en las
cercanas de la frontera,adems,estn prepara-
das con todo lo necesario como para tratar en
forma ambulante los casos de menor gravedad.
Aparte de eso, son soldados israeles quienes
acompaan a los pacientes a los hospitales y
hacen las guardias all.Esto no se hace slo por
la seguridad propia,sino tambin por la de los
pacientes.Como no se sabe cmo tratan en Siria
a las personas que regresan de un tratamiento
mdico en Israel,se minimiza su contacto con el
entorno israel.Los mdicos,por esa razn,tie-
nen rdenes de hablar con estos pacientes ex-
clusivamente sobre asuntos de su tratamiento.
AN
Jerusaln Las fuerzas armadas israeles
(IDF) tienen que ajustar el cinturn,y mucho.El
gobierno ha reducido el presupuesto de defen-
sa en varios miles de millones de shekels para
los prximos dos aos.Al mismo tiempo, que-
dan pendientes algunas nuevas adquisiciones
que,segn el Estado Mayor,son indispensables.
El Estado Mayor ya present un plan de ahorro,
segn el cual en los prximos cinco aos se
ahorrar alrededor de siete mil millones de
shekels (1,5 mil millones de euros).
Unidades de las fuerzas areas y de las di-
visiones de tanques sern desmanteladas, los
destacamentos de tropas tradicionales sern
reducidos a favor de unidades especiales, mi-
les de soldados profesionales sern despedi-
dos,se reducirn los ejercicios y las maniobras,
y los buques de guerra sern guardados. In-
contables unidades sern cambiadas, reduci-
das,o reestructuradas.
Adems, sehan revisado los recursos exis-
tentes, queriendo ofrecer por docenas, para la
venta, tan-
t o
tanques dediversos tipos,como aviones y heli-
cpteros decombate, al igual queaviones de
transportedegran capacidad.Veinticinco avio-
nes decombatedel tipo Kfir, por ejemplo, po-
drn ser adquiridos por un pas amigo. El pas
quehaga la mejor oferta, es el quelos podr
comprar. Deestemodo, seespera poder poner
una considerablesuma en la caja para, al me-
nos,poder disminuir un tanto los recortes.
El presupuesto de defensa de Israel y todos
los gastos del ejrcito,son algo as como intoca-
bles.Tan rigurosa y dramticamente,pocas ve-
ces,o quizs nunca,se ha utilizado el recorte en
esta rea.A primera vista, esto parece amena-
zador para los israeles.El jefe de Estado Mayor
Benny Gantz, explic lo siguiente al respecto:
Nos encontramos ante la implementacin de
un plan revolucionario.Dentro de algunos aos,
cuando lo hayamos puesto en prctica,tendre-
mos un ejrcito transformado. Con esto, l
quiere decir sencillamente:un ejrcito ms pe-
queo,pero no menos combativo.
En la prensa israel se enfatiz que los re-
cortes del presupuesto de defensa,tan slo agi-
lizaran los cambios que habran comenzado
hace ya mucho tiempo atrs. El hecho es
que tanto los militares como los
polticos del pas
opi-
nan que,en el futuro,ya no habr guerras con-
vencionales contra Israel.La ltima guerra clsi-
ca, con combates con tanques, segn se cree,
habra sido la Guerra de YomKippur de 1973.En
consecuencia,se cree que la reestructuracin es
apropiada. Muchos, incluso, creen que ya ten-
dra que haberse hecho hace tiempo,ya que no
es desde ayer que las unidades cibernticas y la
defensa contra misiles juegan un rol importan-
te.Aparte de eso,son cada vez ms los vehcu-
los utilizados que,tambin sin tripulantes,vigi-
lan objetos sospechosos,controlan fronteras,re-
alizan espionaje y tambin actan en
combates.Por consiguiente,se necesitan menos
soldados en el campo de batalla,y lo que se ne-
cesita, ms bien, es personal entrenado que
pueda manejar tales aparatos, de modo que
esas innovaciones por fin tambin puedan ren-
dir frutos en el rea del mismo.
Por eso, el Ministro de Defensa, Moshe
Yaalon, enfatiz en varias entrevistas: Estos
pasos los tomamos despus de considerarlo
bien,y siendo muy conscientes de nuestra res-
ponsabilidad.Estas medidas tienen que ver con
inversiones en armas y en sistemas,que ayuda-
rn a la IDF a estar un dramtico paso por de-
lante de aquellos pases y organizaciones que
son hostiles hacia nosotros.Esto con toda se-
guridad es correcto, pero aun as contina la
discusin entre los expertos de si todos los pa-
sos son realmente razonables.Ya se levant,por
ejemplo,una fuerte crtica con respecto a la di-
solucin de los escuadrones areos,ya que mu-
chos siguen considerndolos como la espina
dorsal del ejrcito israel,a pesar del cambio de
las estrategias militares.
AN
EJRCITO
Recortes drsticos del presupuesto
de defensa israel
El gobierno hace recortes en todas partes, tambin en el presupuesto de defensa.
Jerusaln En Israel, todos estn de
acuerdo en que un funcionario israel de alto
rango,del Ministerio del Exterior,dio en el blan-
co al describir el decreto obligacional de la
Unin Europea con la expresin terremoto.
Por primera vez, segn cita el diario israel
Haaretz,la UEha publicado una explcita direc-
tiva escrita al respecto. Hasta la fecha existan
acuerdos,y concertaciones silenciosas segn las
cuales la UEno poda accionar ms all de la L-
nea Verde. Ahora, esto se convierte en poltica
formal y obligacional.Bajo el trmino Lnea
Verdese entiende la lnea de cese de fuego de
1949,es decir las fronteras del Estado de Israel
de antes de la Guerra de los Seis Das de 1967.
Pero,qu determina el decreto obligacional de
la UEen detalle?
El decreto de la UEprohbe toda financia-
cin,adjudicacin de becas,fondos para inves-
tigacin, y concesin de premios a los israeles
residentes en Cisjordania,en los Montes del Go-
ln,o en Jerusaln Este.Tambin les est veda-
da toda colaboracin,de modo que se trata de
cesar toda cooperacin con instituciones judas
ms all de la Lnea Verde.Esto afecta a aproxi-
madamente medio milln de ciudadanos judos
del Estado de Israel.
Ms all de esto,los israeles fueron infor-
mados por Haaretz de una carta de la comisio-
nada de la UEpara asuntos exteriores dirigida a
varios comisarios de la UE, en la cual anuncia,
para el fin de este ao,la admisin de claras re-
glas de identificacin de productos provenien-
tes de los asentamientos israeles.La UEquiere
asegurar que tales productos no sean marcados
como Made in Israel, sino que sean reconoci-
bles para el consumidor europeo como merca-
dera de los asentamientos.
Tanto el decreto como tambin la identifi-
cacin proyectada de productos, fueron deno-
minados como discriminadorespor el porta-
voz del Ministerio del Exterior israel,Yigal Pal-
mor,quien agreg:Si los consumidores deben
ser informados de que un producto procede de
una regin controversial,entonces eso debe ser
vlido para todas las regiones controversiales
en Europa y del resto del mundo.En este con-
texto,l aluda,entre otras cosas,a un acuerdo
de pesca que la UEcerr con Marruecos.Segn
el acuerdo, los pescadores europeos tienen el
derecho de pescar ante las costas de Marruecos
y de la ex colonia espaola Sahara Occidental,
anexada por Marruecos en 1975 en contra del
derecho de las naciones.Como consecuencia de
este acuerdo, la UEadjudic a Marruecos una
entrada anual de 40 millones de euros durante
cuatro aos.
En Israel se est molesto por este doble es-
tndar y por la clara direccin de presin contra
Israel, porque con esto la UEanuncia que para
Israel rigen otras normas que para Turqua en
Chipre Norte,para Rusia en Georgia y,como ya
se ha mencionado, para Marruecos.En una to-
ma de posicin acerca del tema, el primer mi-
nistro de Israel,Benjamn Netanyahu,explic lo
siguiente:Hubiera esperado que la UEse ocu-
para de asuntos ms apremiantes, como ser la
guerra civil en Siria (). Israel no aceptar
ningn dictado extranjero sobre sus fronteras.
Y continu diciendo que las futuras fronteras de
Israel seran fijadas solamente a travs de ne-
gociaciones con los palestinos.
Al mismo tiempo, los expertos
israeles sealaron verdaderos esco-
llos que los europeos provocan con
su decreto. Entre otras, se plantea-
ron las siguientes preguntas: In-
tentar la UEexcluir de su coopera-
cin a los Bancos israeles,por tener
filiales tanto en barrios rabes co-
mo tambin judos en Jerusaln Es-
te,all donde residen las dos terce-
ras partes de la poblacin de la ciu-
dad? Cmo piensan proceder con
respecto a emprendimientos israe-
les que participan en proyectos de
la UEa favor de los palestinos en Cisjordania? Si
stos caen bajo el decreto de la UE,eso afectar
entre otras cosas la construccin de plantas de-
puradoras de agua,pozos de agua y vertederos
de basura,para ciudades palestinas.Cuestiona-
ble tambin llega a ser, entonces, lo siguiente:
Cmo piensa la UEestructurar,en el futuro,la
cooperacin con la Universidad Hebrea de Jeru-
saln? Si bien la misma no se encuentra en las
regiones denominadas como controversiales,
tambin hay docentes viviendo en Jerusaln Es-
te o en asentamientos. En pocas palabras: De
implementarse el decreto de la UEen forma
prctica, afectara todas las reas de la vida
economa, ciencia, proyectos de desarrollo en
agricultura y proteccin del medio ambiente,
intercambio juvenil y deporte,e incluso la rama
del turismo.Ya que, entonces, tambin los tra-
yectos de peregrinaje a Beln,ofrecidos por al-
gunos emprendimientos israeles, podran caer
en esa categora,a pesar de que stos sean una
importante fuente de ingresos para la AP,como
tambin para los ciudadanos palestinos.
AN
PginawebdelaimportanteiniciativaAmi-
goseuropeosdeIsrael:http://www.efi-
eu.org/
POLTICA
Las consecuencias del Decreto de la UE
La comisionada de la UE para asuntos exteriores, Catherine Ashton, se impuso. Se-
gn las nuevas directivas, la UE prohbe, a todos los 28 estados miembros, que den fi-
nanciacin, apoyo o colaboracin, a los israeles que residen en Cisjordania.
CatherineAshton
Beirut El lugar de los sucesos:una calle
en el Lbano,cerca de la frontera de Siria.En el
borde de la carretera se encuentra un jeep. Se
ven varios orificios de bala que testifican de la
obra de profesionales.Dentro del jeep,que per-
tenece a la flota de vehculos de la milicia del
Hezbol,se encuentra un activista de alto rango
de la organizacin terrorista que perdi la vida.
La fotografa de este incidente,que dio la vuelta
al mundo a mediados de julio, cuenta una de
las historias momentneamente ms canden-
tes del Cercano Oriente:La milicia del Hezbol
est en dificultades.
La milicia del Hezbol est profundamente
involucrada en los procesos en Siria.El portavoz
dela milicia, el JequeHassan Nasrallah, segn
los reconocimientos del servicio noticiero,pare-
cehaber enviado a 5.000 hombres a Siria,casi la
cuarta partedesus soldados,para apoyar al dic-
tador Assad. Segn las estimaciones, la milicia
del Hezbol ya parecetener quelamentar a 500
cados.Y el nmero delos heridos pareceser an
mucho mayor.Para disimular las prdidas masi-
vas,los entierros son realizados secretamenteen
medio dela noche.El apoyo al dictador sirio le
est costando caro al JequeNasrallah,el supues-
to hroe de la Segunda Guerra del Lbano
(2006). Los rebeldes sunitas en Siria sesaben
apoyados por el mundo musulmn sunita, es
decir la gran mayora delos musulmanes. Eso
significa quetanto Assad,quien pertenecea los
shiitas, como tambin Nasrallah y su milicia se
ven relegados a puestos solitarios.
Nasrallah no slo est perdiendo en Siria.
Tambin en su propio pas su hegemona ha re-
cibido un duro golpe. Nuevamente hay distur-
bios en el Lbano,pas que sigue mostrando las
marcas de las heridas debidas a las guerras civi-
les de los diversos grupos tnico-religiosos. Y
por eso la milicia,ovacionada en un tiempo no
tan remoto, repentinamente tiene que aceptar
que sus destacamentos militares en direccin a
Siria, una y otra vez sean atacados. Incluso, ya
ha habido ataques con misiles contra la sede
principal,bien asegurada,de la milicia,localiza-
da en el corazn de Beirut.
Y como si an no fueran dificultades sufi-
cientes,en el verano cay otra informacin pro-
veniente de la Unin Europea. La EUdecidi
declarar al brazo militar del Hezbol como or-
ganizacin terrorista. Esa decisin significa,
concretamente, que las cuentas bancarias del
Hezbol dentro de Europa pueden ser cerradas,
sus fondos confiscados,sus actividades prohibi-
das y los activistas pueden ser expulsados.Esta
decisin de la UEse debe a un atentado terro-
rista que fue realizado en Burgas,Bulgaria.Este
atentado en suelo europeo,
como se pudo comprobar,fue
realizado por el Hezbol.
Aun as:los europeos de-
clararon tan slo a un brazo
militar del Hezbol como or-
ganizacin terrorista, pero no al Hezbol como
tal.Ahora,ellos mismos deben tratar con algu-
nos dilemas resultantes. Para Alemania, por
ejemplo,eso quiere decir concretamente:Segn
un informe del Ministerio del Interior federal,
elaborado en cooperacin con el servicio noti-
ciero federal (BND), en suelo alemn los del
Hezbol aprovechan,entre otras cosas,las mez-
quitas y los centros comunitarios para juntar di-
nero para la organizacin. Ese tipo de fondos
tambin podran ser dirigidos hacia actividades
terroristas-militares.Ya ahora est claro que los
aproximadamente 950 activistas del Hezbol
que viven Alemania,dirn que ellos renen ese
dinero exclusivamente para fines sociales.Como
la UEslo declar a un brazo militar del Hezbol
como organizacin terrorista, ahora tiene tan-
tas preocupaciones como los del Hezbol mis-
mos, porque es su responsabilidad comprobar
el uso de esos fondos, para realmente impedir
el fluir de ese tipo de dinero.
ZL
Beer Sheva A pesar de que Israel y
Jordania,ya en 1994,en base a un acuerdo de
paz, iniciaron una fase diferente en sus rela-
ciones, cooperando en muchas reas diferen-
tes, la ceremonia de graduacin antes men-
cionada fue un estreno, porque nunca antes
POLTICA
Los problemas del Hezbol
El desfasaje de grupos internos y externos, produce dolor de cabeza a los islamistas
radicales del Hezbol.
SOCIEDAD
Israeles y jordanos estudian juntos
En la Universidad Ben Gurin se ofrece un curso de tres aos, como preparacin para ser so-
corrista. La ceremonia de graduacin, a principios del ao 2013, fue ms emocionante que
otras veces, ya que entre los 55 graduados no haba slo israeles, sino tambin jordanos.
Dentrodel jeep, queperte-
necea la flota devehculos
dela milicia del Hezbol, se
encuentra unactivista de
altorangodela organiza-
cinterrorista queperdila
vida.
hubo estudiantes de ambos pases que estu-
diaran lado a lado en una capacitacin acad-
mico-prctica.
La Universidad Ben-Gurin del Neguev,ra-
dicada en Beer Sheva, es la nica universidad
en todo el Cercano Oriente que ofrece una licen-
ciatura en medicina de emergencia.Esta facul-
tad israel,adems,pone nfasis en una coope-
racin regional practicada en muchas y diversas
reas, con varios proyectos en Jordania, entre
otros en el rea de la salvacin de los arrecifes
de corales en el Mar Rojo y la potabilizacin del
agua en la regin desrtica compartida. Ade-
ms de esto,dicha universidad es un importan-
te punto de referencia para los beduinos del
Neguev, ofreciendo programas de estudio diri-
gidos especialmente hacia ese grupo que, a su
vez,tambin trasciende las fronteras e incluye a
la poblacin jordano-beduina.
Una novedad es, sin embargo, el proyecto
de cooperacin regional para casos de catstro-
fes,creado en coordinacin con el programa de
estudios de medicina de emergencia. El punta
pie para este paso,es que la regin se sita a lo
largo de la grieta sirio-africana y, por eso, est
expuesta a terremotos mayores.Eso afectara a
israeles y jordanos del mismo modo.De ah que
se cree importante que las fuerzas de rescate,
que en un caso de ese tipo son los primeros que
llegan al lugar,puedan trabajar en total coordi-
nacin unos con otros,a pesar de sus diferentes
nacionalidades,lenguas y eventuales formas de
proceder en emergencias.
El proyecto de la formacin en medicina de
emergencia en comn, fue apoyado por el mi-
nisterio israel de cooperacin regional, el mi-
nisterio israel del exterior,por la Unin Europea
y por donantes privados.La idea y su puesta en
prctica provienen del ex rector de la Universi-
dad Ben-Gurin, Prof. Jimmy Weinblatt (ahora
director de la facultad Sapir,cerca de Sderot) y
el Dr. Mohammed al-Hadid, director de la Me-
dialuna Roja Jordana.La organizacin jordana,
Medialuna Roja, particip juntamente con la
organizacin de salvataje israel, Magen David
Adom,en la implementacin prctica.
El primer curso compartido,que era de tres
aos de estudio hasta la graduacin como li-
cenciado, fue concluido por 55 estudiantes, 40
de ellos israeles,y 15 jordanos.
El Dr. Bruria Adini, quien dirigi este pro-
yecto por parte de la Universidad Ben Gurin,
explic lo siguiente:El proyecto fue un xito
acadmico contundente, pero tambin tiene
que ser valorado como un gran xito en el sen-
tido social,como tambin en cuanto a la coope-
racin e integracin regional.La medicina aqu
acta como puente que crea unidad entre las
personas.De manera similar, se expres tam-
bin el Dr. al-Hadid, quien fuera honrado con
una condecoracin de honor por su trabajo:
Soy optimista y creo en la paz. Creo que una
cooperacin en el rea humanitaria tiene la ca-
pacidad especial de crear un puente de com-
prensin, amor y respeto, no slo entre indivi-
duos,sino entre naciones enteras.Mis colegas y
yo hemos querido prepararnos para un caso de
emergencia que esperemos nunca se d, pero,
al mismo tiempo, tambin para intensificar, a
nivel humano, el camino hacia la paz.La Dra.
Adini comparte esta opinin, porque, desde su
punto de vista,los enfermeros de rescate jorda-
nos instruidos en Israel, sern verdaderos em-
bajadores de paz en su pas.
AN
Confaen tus piernas, aun cuando no las
sientas,fueunadelas frases claves quelajoven
britnicadijo en cuanto al dispositivo israel,con
cuyaayudaella,apesar delaparlisis,pudo par-
ticipar en unamaratn.Ellano super ladistancia
en su silladeruedas,sino gracias aun nuevo dis-
positivo provenientedeIsrael.Lo hizo corriendo
en formaindependiente. Como puederecorrer
tan solamentetres kilmetros por da,lamaratn
lellev 16das.Pero,pas lalneadelameta;gra-
cias amucho entrenamiento, unavoluntad f-
rrea,el apoyo desu esposo yReWalk,un disposi-
tivo futurstico delaEmpresaAgro Medical Tech-
nologies,con sedeen YokneamIllit,Israel.
Al principio, segn informa Claire Lomas,
tuvo dificultades para fijar el aparato a su cuer-
po. Seguidamente, tuvo que aprender, en pri-
mer lugar, a mantener el equilibrio, y cuando
por fin pudo lograr eso,no solamente pudo pa-
rarse por s sola,sino tambin dar sus primeros
pasos e,incluso,subir escaleras.
Cuando estajoven mujer seponealgo en la
cabeza, no desistefcilmente. Eso yalo hade-
mostrado varias veces. Despus desu parlisis,
causadapor un accidentehpico, ella, incluso,
aprendi aesquiar.Tambin secas ydio aluz
unahija. Luego, sepropuso correr en laVirgin
London Marathon.Parapoder lograr esto,quiso
probar un dispositivo israel del quehabaodo
hablar.Lecost reunir lasumaparacomprar el
aparato,queno eranadabarato.A su vez,sele
acababael tiempo, porquean debaentrenar.
Paraqueeso lefueraposible,el fabricanteisrael
leenvi uno deesos trajes dealtatecnologaen
prstamo.Y ellaentrenabayentrenaba.
Acerca de esto,entre otras cosas,la prensa
public lo siguiente:Esta maravilla de la tcni-
ca,de un costo de alrededor de 50.000 euros,a
travs de sensores, enva impulsos que ponen
en movimiento el aparato de 35 kilos de peso,
el cual opera con bateras.Cuando Lomas se in-
clina hacia adelante, camina hacia adelante. Si
se inclina hacia atrs, se detiene.Mayormente,
al menos.El traje es muy sensible.Cuando me
muevo poco, se detiene.Como no tengo sensi-
bilidad en las piernas,es muy difcil dosificarlo,
dice la maratonista.Y cuesta fuerza, mucha
fuerza,lo que se poda notar.Porque ella tena
AHORA, INCLUSO, PROBADOENMARATN
Corriendo con sus propias piernas,a
pesar de su parlisis
Ella tiene 32 aos de edad, y desde el ao 2007 depende de una silla de ruedas, como conse-
cuencia de un accidente hpico. La britnica Claire Lomas ocup los titulares cuando super
una maratn corriendo con sus propias piernas gracias a una innovacin de Israel!
que mover todo su peso con la ayuda de mule-
tas,y con la fuerza de sus brazos y hombros.
Treinta y seis mil personas participaron en
la maratn. Lomas lleg ltima a la meta. No
recibi ninguna condecoracin, ni otro tipo de
reconocimiento de parte de la organizacin,pe-
ro dijo:Eso no importa, porque la gente a lo
largo del camino me anim maravillosamente.
Y en el ltimo trecho, la gente prcticamente
me sostuvo hasta llegar a la meta con sus acla-
maciones. Eso nunca lo olvidar.Lomas logr
otra meta ms:165.000 euros en donaciones a
favor de una organizacin de beneficencia bri-
tnica llamada Spine Research.
El ReWalkisrael ocup los titulares por
primera vez en el verano del 2008,cuando el fa-
bricante, Dr.Amit Goffer, lo present al pblico
mundial.El ao pasado lleg la habilitacin de
las autoridades norteamericanas de la salud, y
ya antes de eso la habilitacin europea. El ge-
rente general de Argo Medical Technologies,
Oren Tamari,dijo acerca de la experiencia de Lo-
mas:Fue la primera vez que nuestro dispositi-
vo fue probado en una distancia de ese tipo.El
xito de Lomas confirma que nuestro enfoque
es correcto,y que el diseo y el concepto estn
bien.A pesar de eso,se sigue trabajando para
seguir afinndolo.
Ya pronto comenzar otra serie de pruebas
clnicas. El milagro de la tcnica, ahora, ser
probado diariamente por pacientes paralticos
en centros de rehabilitacin.Los mdicos quie-
ren observar si el uso del mismo tiene efectos
positivos sobre la presin y la circulacin san-
gunea,el corazn,el metabolismo y el funcio-
namiento,por ejemplo,de la vejiga.Ms all del
hecho de que ReWalkdevuelva a algunos pa-
ralticos una cierta movilidad, la empresa cree
que tambin aportar otros aspectos positivos
para la salud.
AN
Haifa LaInternational Business Ma-
chines Corporation, mejor conocidapor sus
siglas IBM,en laactualidad es un emprendi-
miento global en el readel hardwareydel
software, al igual queen servicios deIT. La
historiadeestaempresaseremiteal siglo
19,cuando fuefundadasu precursoraen Es-
tados Unidos,pocos aos antes del fin desi-
glo.En aquel tiempo,eraunaindustriaespe-
cializadaen laevaluacin detarjetas perfo-
radas. LaIBM mismafuefundadaen 1911,
pero recin en 1924recibi su nombreac-
tual.En las ltimas cuatro dcadas,el entusiasmo
innovador israel hacontribuido decisivamentea
queIBM hoyen daseauno delos fabricantes
mundialmentems grandes desoftware.
Recientemente,IBM celebr los 40 aos de
existencia de su centro de investigacin y des-
arrollo en Haifa, donde hoy trabajan 500 em-
pleados, a los que se suman 500 ms en otras
regiones del pas.Cuando uno considera que el
Estado de Israel apenas celebr los 65 aos de
su fundacin, el aniversario de IBM es tanto
ms notable.La fundacin de un centro de in-
vestigacin era algo sumamente exclusivo en
los aos 70.
Con motivo del jubileo,el actual director del
centro deinvestigacin israel,Oded Cohn,revel
larazn delatempranaformacin deestafilial.
En aquellos aos, el profesor israel Josef Raviv
trabajabaparael consorcio en Estados Unidos,
siendo considerado como una de las cabezas
cientficas lderes deIBM.No obstante, deseaba
regresar asu patria,deseo por el cual,incluso,es-
tuvo dispuesto arenunciar asu prestigiosaposi-
cin.IBM,sin embargo,no estabadispuestaade-
jar queselefueraestecientfico, razn por la
cual lo dej regresar aIsrael con latareadese-
guir trabajando paraIBM, yemplear atres o
cuatro cientficos allafueraen el desierto,como
lo formul Cohn en unaentrevista.
En un aportesobreel tema, publicado por
el portal cientfico deInternet Israel 21c,dice:El
emplazamiento de IBM en Israel seala un
acontecimiento importanteen la economa is-
rael,y sobretodo en los muchos avances tecno-
lgicos en todas las reas del IT.IBM Israel,por
ejemplo,fuepionera en el desarrollo demqui-
nas deultrasonido para el diagnstico tem-
prano del cncer dehgado,y tuvo partede-
cisiva en las estaciones detrabajo RS/6000
delos primeros aos de1990.El autor de
esteinformeconsider como una irona del
destino queIBM hoy en da literalmentein-
vestigueen el desierto,ya quedesdehaceal-
gn tiempo dicha empresa trabaja en el des-
arrollo delos censores ms modernos para
equipos de riego, pensados para asegurar
mejores cosechas en regiones ridas con un
consumo econmico deagua.
El centro de investigacin en Haifa, ade-
ms, trabaja en el desarrollo de aplicaciones
personalizadas para celulares. Para seguir al
frente del mercado mundial en esta rea, tan
slo el ao pasado IBM adquiri la nueva em-
presa israel Worklight,invirtiendo alrededor de
60 millones de dlares norteamericanos en di-
cho emprendimiento.El centro de investigacin
de IBM, adems, se dedica al desarrollo de las
tecnologas ms modernas,pensadas para me-
jorar los tratamientos mdicos.Sin lugar a du-
das, este centro de investigacin tiene una
enorme participacin en las ganancias que la
empresa registra cada ao.En 2011,el volumen
de ventas se encontraba en apenas 107 mil mi-
llones de dlares,lo que rindi un beneficio de
casi 16 mil millones de dlares.
AN
ECONOMA
Hace 40 aos que IBMinvestiga en Israel
Diversos consorcios mundiales apuestan por Israel como taller de innovaciones, establecien-
do centros de investigacin en dicho pas. Uno de los precursores de esa tendencia es IBM.
Jerusaln FiammaNirenstein naci en
diciembrede1945en Florencia,Italia.En laUni-
versidad deFlorencia, ellaestudi historiamo-
dernay,apartir de1977,sededic alacarrera
periodstica. Tambin es autoradedocelibros.
Ellasiempremantuvo unaestrecharelacin con
Israel,viviendo unayotravez en dicho pas,yen
sus libros tambin hatratado el temadel Conflic-
to del Cercano Oriente.Durantesus cuatro aos
como diputadadel parlamento italiano (como
miembro del Partido Conservador del exprimer
ministro Silvio Berlusconi),elladio expresin asu
solidaridad con el pueblo judo yel Estado deIs-
rael,atravs delafundacin deun comitpara
laluchacontrael antisemitismo ylaorganiza-
cin deunamanifestacin pro-Israel.
Ahora,estajudaelev su solidaridad con el
estado judo aun nivel diferente,yaqueledala
espaldaasu patriaItaliaparaemigrar aIsrael.La
exparlamentariaitalianaseradicaen Jerusaln.
En unaentrevistacon el diario israel Yediot Acha-
ronot, ellaenfatizalo importantequefuepara
ellapoder luchar afavor deIsrael durantesu ca-
rrerapoltica.Unaparteesencial demis activida-
des polticas ladediquaIsrael.Helevantado mi
voz duranteel acontecimiento delaFlotillade
Gazaparaexplicar los hechos.Hepresentado pro-
yectos deleyparaqueel Hamas seadeclarado
unaorganizacin terrorista.Tambin hesealado
unayotravez las actividades terroristas deIrn,y
trajerefugiados judos deLibiaal parlamento ita-
liano,paraqueellos pudieran describir cmo tu-
vieron quehuir aItaliacon nadams quelas ro-
pas quetenan sobreel cuerpo. Deestemodo
querallamar laatencin al hecho dequelos pa-
lestinos no son los nicos quetienen refugiados.
Ellaconcluy:Haymuchas cosas queunamujer
judapuedemover en el parlamento italiano.
Acerca de su decisin de convertir a Israel
en el nuevo centro de su vida,dijo en la entre-
vista:Tengo muchos amigos y conocidos que
lamentan mi decisin a favor de la Alijah.Ellos
estn preocupados en cunto a como podr
continuar con mi trabajo. Pero los puedo tran-
quilizar a todos, porque seguir escribiendo y
publicando, tambin en Italia. Extraar a mis
amigos,pero pertenezco a Israel.Ella tambin
admite que no es un paso fcil,pero seala que
en Israel vive su hermana con sus hijos.Eso ha-
ce que este paso sea ms fcil, aunque tengo
que admitir que an as me persiguen las preo-
cupaciones.Despus de todo,no tengo idea de
cmo resultar todo al final. Pero, a pesar de
eso,es un paso emocionante.No puedo esperar
el momento en que finalmente vivir en Jeru-
saln,como ciudadana del Estado de Israel.
Tambin es digno de notar,que la solidari-
dad de la familia con Israel va mucho ms lejos
an.Su padre,proveniente de Polonia,pudo lle-
gar a tiempo a la entonces regin del mandato
para estar seguro all.Como soldado de la Bri-
gada Juda, fundada por los britnicos durante
la Segunda Guerra Mundial,lleg a Italia,don-
de se enamor de una partisana juda en Flo-
rencia. Nirenstein creci en un hogar donde el
sionismo siempre jug un rol importante.
Sus primeras tareas en Israel,al menos,ya
estn claras.Adems de establecer un hogar y
un grupo de amigos,ella quiere dedicarse a un
importante trabajo pblico.Fue nombrada para
formar parte del jurado de un comit,que en-
trega el as-llamado Premio Gnesis.Dicho co-
mit, fundado hace alrededor de un ao atrs
por el Primer Ministro Benjamn Netanyahu,
una organizacin juda-filantrpica y la Jewish
Agency for Israel, se dedica a fomentar la soli-
daridad con Israel de la generacin juda joven
en la dispora.En la entrevista,Nirenstein sea-
l que tambin podran haber otras activida-
des: La vida contiene muchas sorpresas y,
quin sabe,quizs la ex diplomtica parlamen-
taria italiana algn da se convierta en un
miembro de la Knesset.
AN
Haifa El Technion, situado en la ciudad
portuaria israel de Haifa, este ao celebra sus
cien aos desde la colocacin de su piedra fun-
damental. Sobre la influencia que tiene esta
universidad tcnica en Israel y tambin en el
escenario internacional.
Ahora el Technion puede sentirse orgulloso
de un logro ms.En un estudio comparativo re-
alizado por el Massachusetts Institute of Tech-
nologie (MIT),esta institucin educativa israel
logr el sexto lugar en cuanto a innovatividad y
empresariado. Entre las diez mejores universi-
dades,slo hay dos que no se encuentran en Es-
tados Unidos o en Europa. Antes del Technion,
en la lista del MIT,se encuentran la Universidad
de Stanford, la Universidad de Cambridge, el
Imperial College London, y la Universidad de
Oxford. Entre el Technion y la Universidad Na-
cional de Singapur,que ocupa el dcimo lugar,
se encuentran la Universidad de San Diego, la
Universidad de Berkeley,y la ETHde Zurich.
Este estudio fue realizado por 61 expertos
de 20 pases.El acreditado MITrealiz el estu-
dio en colaboracin con la Fundacin Skolkovo
de Rusia. Algunos grupos de expertos otorgan
un alto valor a este estudio, que es el primero
de este tipo.
SOCIEDAD
Ex parlamentaria italiana emigra a Israel
La ex diputada del parlamento, Fiamma Nirenstein, ha decidido hacer un cambio en su vida
y emigra a Israel.
SOCIEDAD
El Technion,entre las universidades
lderes a nivel mundial
El Technion de Haifa sali muy airoso en un estudio internacional sobre un rea determinante
Lo interesante es que en otra rea de este
estudio,el Technion,incluso,ocupa el primer lu-
gar.A pesar de eso,el mundo de expertos pres-
t mucho ms atencin al sexto lugar en inno-
vatividad y empresariado. En este contexto, el
Technion fue denominado como un gigante as-
cendiente,que en los aos pasados pudo acre-
ditar su nombre en forma decisiva.El primer lu-
gar,el Technion lo ocupa en una categora en la
cual,entre otras cosas,se consider la pregunta:
Cul universidad ha producido o fomentado
decisivamente,segn su opinin,las innovacio-
nes tecnolgicas ms efectivas para el sistema
ecolgico?La respuesta de los expertos result
ser unnime.El Technion ocupa el primer lugar,
antes de universidades de renombre de Francia,
Nueva Zelanda, Finlandia, Gran Bretaa, Corea,
China,Rusia,y Estados Unidos.
El presidente del Technion,Prof.Peretz La-
vie, expres frente a la prensa su satisfaccin
a causa de este sensacional resultado de su
universidad: Que el Technion est entre las
mejores instituciones acadmicas a nivel mun-
dial, en cuanto a innovatividad y empresaria-
do, muestra que ya estamos llegando bastan-
te cerca de la meta que nos hemos fijado.Ya
en un futuro cercano, nos gustara estar entre
las diez mejores universidades del mundo en
todo sentido.El mundo reconoce cada vez ms
que el Technion no slo aporta al avance de la
industria tecnolgica de Israel. Ante este he-
cho,quisiera hacer recordar que,en definitiva,
no es una coincidencia que el Technion gana-
ra la licitacin para la construccin de un cam-
po universitario, para que funcione conjunta-
mente con la Universidad Cornell de Nueva
York. ste se encuentra actualmente en la fa-
se de construccin.
AN
Tel Aviv Si uno se ha cortado o fractura-
do un hueso,nuestro cuerpo sabe cmo respon-
der.A travs de las vas sanguneas,son llevadas
a la herida todas las sustancias necesarias para
la regeneracin.Pero,cuando se daa un tejido
cartilaginoso, lo que se encuentra entre nues-
tros huesos como una zona tope y se ocupa del
suave transcurso de los movimientos, las cosas
son diferentes.Los cartlagos juegan un rol es-
pecialmente importante en las rodillas.A dife-
rencia de una herida o una fractura,esos tejidos
no se regeneran, ya que no estn provistos de
vasos sanguneos.
Desde hace poco, la empresa israel Carti-
Heal con su producto Agili-C,promete una ayu-
da que,a muchas personas,les ofrecer rodillas
libres de dolor y una recuperacin de la calidad
de vida,haciendo innecesaria,en muchos casos,
una intervencin quirrgica. La empresa fue
fundada recin en el ao 2009, pero ya en el
2011 present cinco patentes.Desde entonces,
se estn haciendo las primeras series de experi-
mentos clnicos con el producto Agili-C,que han
dado resultados muy prometedores.
Acerca de esto,el gerente Nir Altschuler,en
el portal cientfico de Internet israel,Israel 21c,
explic:Nuestras series de experimentos clni-
cos, demuestran claramente que, gracias a
nuestro producto, se produce una reconstruc-
cin masiva de cartlago.Los avances,prctica-
mente,pueden ser observados da a da.Esto no
es confirmado solamente por medio de radio-
grafas y MIR,sino que los mismos pacientes,o
sea su capacidad de funcionamiento recupera-
do,son las mejores pruebas al respecto.Muchos
dicen que ya despus de seis meses pudieron
moverse sin dolor,y que despus del transcurso
de un ao,incluso,pudieron realizar actividades
deportivas extremas.
Altschuler denomin al producto como un
avance sin precedentes en el rea de la ortop-
dica, frente al cual hasta ahora los mdicos se
encontraban casi sin recursos. Agili-Ces intro-
ducido en el lugar deseado,a travs de una sim-
ple artroscopia, en una nica intervencin.Ese
implante biocompatible y biodegenerable, que
consiste de diversos cidos,pone en marcha un
proceso qumico-biolgico que lleva a la nueva
formacin de tejido cartilaginoso, el que, a su
vez,es de una calidad extremadamente buena.
Mientras que estas nuevas clulas,estimuladas
por el implante, se forman y se insertan en la
regin requerida, las clulas cartilaginosas da-
adas van desapareciendo.
Sobre todo los deportistas, especialmente
los de competicin, se presentaron para las
pruebas de este novedoso y realmente revolu-
cionario procedimiento. Un atleta esloveno
quien ya prcticamente no poda correr sin do-
lor,a causa de una lesin en la rodilla,seis me-
ses despus de habrsele insertado Agili-C, ya
estaba otra vez en la pista de esqu.Un ao ms
tarde,incluso,particip en una maratn ciclista
sin dolor.
Sabemos, entretanto, sigui explicando
Altschuler,que en el correr de seis meses se
dejan sentir las primeras mejoras.Despus de
un ao, el proceso de regeneracin, mayor-
mente, est finalizado.En el caso de las alre-
dedor de 1,2 millones de intervenciones que
los ortopdicos han realizado, ms que nada
para mitigar el dolor de sus pacientes,sin real-
mente poder quitar la causa del mismo, esto
son buenas noticias para todos los afectados.
Al mismo tiempo,tambin son buenas noticias
para esta empresa israel,que entra en un mer-
cado cuyos productos,hasta la fecha,han regis-
trado un potencial de ventas tres mil millones
de dlares anuales.
AN
MEDICINA
Novedades en el caso de problemas de rodilla
Cunto dependemos de las articulaciones de nuestras rodillas, recin lo notamos cuando se pre-
sentan problemas. Los dolores de rodillas pueden tener muchas causas. En Israel, actualmente,
se est probando un medicamento que podra ayudar en el desgaste del tejido cartilaginoso.
En su artculo,la autora llama la atencin,
en primer lugar,al cambio que est transitando
el antisemitismo clsico:se est transformando
de un odio ciego a los judos a la demonizacin
de Israel.En este contexto y como introduccin,
ella plante la pregunta:Estamos retornando
en el tiempo? Retornando al tiempo de la pro-
paganda NS, cuando los nazis representaban a
los judos al mismo nivel que los animales?A
continuacin,ella cita como ejemplo una publi-
cacin del Sddeutsche Zeitung.Dicha publica-
cin,que contena dos informes sobre el Cerca-
no Oriente,pero en especial una caricatura,ha-
ba desatado una verdadera tormenta de
indignacin,y no slo en Israel.
Para todos los que no han visto esta carica-
tura,la describiremos brevemente.Se ve en ella
a un ser que tiene muy poca semejanza con un
humano. Tiene una cabeza grande, una boca
ancha,orejas paradas y dos cuernos.En sus ma-
nos sostiene un cuchillo y un tenedor. Delante
de l se encuentra una figura femenina, con
una bandeja bien aprovisionada. Debajo de la
caricatura,dice:Alemania sirve.Desde hace d-
cadas Israel es abastecido con armas, en parte
gratuitamente.Los enemigos de Israel conside-
ran a este pas como un Moloch voraz.No slo
Shapiro, sino tambin muchos otros llegaron a
la siguiente conclusin:Caricaturas de este tipo
eran parte del repertorio visual del Strmer el
judo feo y comiln,un moloch en figura huma-
na que est a punto de engullir al mundo. En
esta caricatura,Israel toma el lugar del judo.El
Sddeutsche Zeitung comienza all donde el
Strmer tuvo que dejar en 1945.
Shapiro trabaja con la organizacin NGO-
Monitor,que analiza el trabajo de organizacio-
nes sin fines de lucro,periodistas y asociaciones
filantrpicas en el Cercano Oriente. En base a
sus conocimientos, Shapiro lleg a la siguiente
conclusin: Tambin algunas organizaciones
no-gubernamentales palestinas, que entre
otras cosas son financiadas con dinero de con-
tribuyentes alemanes y que dicen fomentar la
democracia y los derechos humanos,ya han lle-
gado a utilizar no solamente el antisemitismo
clsico, sino que tambin han descubierto el
nuevo antisemitismo,que en este caso se trata
de un fenmeno relativamente joven.El as-lla-
mado nuevo antisemitismoreemplaza el clsi-
co odio contra los judos por la demonizacin
de Israel.
Para documentar su tesis,la autora cita un
ejemplo tangible de la sociedad palestina. La
organizacin no-gubernamental palestina Mif-
tah, recientemente public un artculo de Na-
waf al-Zaru,en el cual,por difcil que sea creer-
lo, presenta de manera muy tosca la leyenda
del asesinato ritual.En el artculo se pregunta si
el presidente norteamericano Obama realmen-
te no est informado de que,en el Pessaj,los ju-
dos asesinan cristianos para utilizar su sangre
en rituales,que seran muy reales y nada inven-
tados como cada tanto se dice.
El antisemitismo clsico,mientras tanto,es
enriquecido una y otra vez, en sus palabras e
ilustraciones, con una demonizacin deIsrael.
Deah quela autora seala explcitamenteun
problema adicional: la organizacin palestina
mencionada, es fomentada financieramente,
entreotras,por la Fundacin Konrad Adenauer.
Al ser consultada, dicha fundacin sedistanci
dela publicacin en cuestin, enfatizando que
su apoyo serefieretan solamentea la realiza-
cin detalleres para esa organizacin.La autora
no slo haceresaltar el cambio del antisemitis-
mo y su nueva cara,sino quetambin denuncia
lo siguiente:Las caricaturas, folletos, o afirma-
ciones antisemitas,ya sea queselos publiqueen
Alemania,o con la ayuda dedinero del contribu-
yentealemn (o incluso dela UE),son un peli-
gro,pues demonizan a los judos,niegan el dere-
cho deexistencia del Estado deIsrael,y los su-
puestos sublimes objetivos quepretenden tener
organizaciones como la Miftah,por ejemplo,que
encima son financiadas por otras organizaciones
no-gubernamentales.
AN
MssobreNGO-Monitorbajo:
www.ngo-monitor.org
COMENTARIODE UNREDACTOR INVITADO
Las dos caras del antisemitismo
Recientemente, la autora Ora Shapiro present en el portal de Internet Ynet, sus pen-
samientos sobre el nuevo traje del antisemitismo. Entre otras cosas, ella present su
opinin sobre unos informes con ilustraciones que public el Sddeutsche Zeitung
(Diario del Sur de Alemania).
Nawaf al-Zarusepregunta si el presidente
norteamericanoObama realmentenoest
informadodeque, enel Pessaj, los judos
asesinancristianos para utilizar susangreen
rituales, queseranmuy reales y nada in-
ventados comocada tantosedice.
Jerusaln El antiguo Jerusaln nunca se
ha parecido a centros poblados de aquellos
tiempos,como Atenas,Roma o Constantinopla.
Por esa razn, los arquelogos tambin se en-
cuentran all con ms testigos de la vida de to-
dos los das. A pesar de eso, de vez en cuando
en Jerusaln se encuentran sencillas viviendas y
objetos de la vida diaria,aunque la mayora de
los descubrimientos arqueolgicos son mansio-
nes seoriales y objetos rituales. No obstante,
en Jerusaln no vivan solamente gobernantes,
sacerdotes y miembros de la clase alta, sino
tambin ciudadanos sencillos. Esto reciente-
mente fue trado a la memoria por un objeto
hallado,que puede contar una historia notable.
En el caso de dicho artefacto, se trata de una
llave,aparentemente perdida por el dueo.Qui-
zs para algunos sea un consuelo que ya hace
2000 aos atrs,de vez en cuando,hubiera per-
sonas que se encontraban ante puertas cerra-
das por haber perdido la llave de su casa.
Dicha llave encontrada en Jerusaln, fue
descubierta en una antigua cantera de piedra
explotada en el tiempo del Segundo Templo
(515 a.C.hasta 70 d.C.).Si bien,de fuentes anti-
guas,se tena conocimiento de esta cantera,re-
cin la construccin de una nueva carretera al
norte de Jerusaln llam la atencin a esta
rea.Adems de la llave, en esta cantera tam-
bin se descubrieron diversas herramientas.
La llave herrumbrada tiene una forma in-
teresante, o ms bien extraamente angulosa,
pero al igual que nuestras llaves modernas dis-
pone de una sinuosidad.Como se trata de una
llave sencilla,de un material no precioso,la di-
rectora de las excavaciones,Irene Zilberbod,es-
t segura de que ha pertenecido a un ciudada-
no sencillo de la ciudad.Se supone que se haya
tratado de un obrero de la cantera el que,al lle-
gar a la puerta de su casa,se haya encontrado
sin su llave.Hoy,fueron otros los que la volvie-
ron a encontrar con por lo menos 2000 aos
de atraso!
ZL
ARQUEOLOGA
Llave de casa encontrada
despus de 2000 aos
A menudo los arquelogos descubren indicios de per-
sonas histricas, pero a veces tambin encuentran ob-
jetos muy sencillos de la antigedad.
Noticias
breves
Mdicos israeles salvaron a una nia
siria de 4 aos de edad con graves problemas
cardacos,cuya familia haba huido a Jordania.
La nia,que lleg a Israel con su madre luego
de obtener el permiso de las autoridades is-
raeles, resisti bien la ciruga programada y
financiada por Save a Childs Heart(Salva el
corazn de un nio).Luego se recuper en un
centro de rehabilitacin.
En Israel crece la tijera socio-econmi-
ca. En los ltimos aos aumentaron enorme-
mente las diferencias en cuanto a los ingresos.
Un estudio de la OECDmostr que Israel es el
estado miembro de la misma en el cual existe
la mayor pobreza,y donde un alto porcentaje
de los nios vive en la pobreza.
Durante los trabajos de ampliacin de
la autopista N 6,en direccin sur,en los restos
de un asentamiento en las cercanas del Kib-
buz Beit Kama, se encontr un mosaico bien
conservado con imgenes de nforas,pavos,y
una parejita de palomas.El hallazgo fue data-
do en el tiempo entre el 4to y el 6to siglo.
En las cercanas de la aldea Hussam,
cerca de Beln,el ejrcito israel desactiv un
campo de minas colocadas antes de 1967 por
el ejrcito jordano. La aldea palestina creci
tanto en los ltimos aos,que sus habitantes
se encontraban cada vez en mayores riesgos
por dicho campo minado.
Un mosaico romano del siglo cuarto,
descubierto en Israel hace 17 aos atrs, fue
expuesto en el Museo del Louvre, en Pars.Es
la primera exposicin de un hallazgo arqueo-
lgico proveniente de Israel,en el museo ms
famoso de Francia.
La localidad bielorusa de Wishnewa
tiene un hijo famoso:Shimon Peres.En 1923,
naci all el ahora presidente del Estado de
Israel.La localidad rindi homenaje,con una
serie de celebraciones, a dicho ganador del
Premio Nobel, con motivo de sus 90 aos
de edad.
A 75 km. en direccin noroeste de
Haifa,las empresas Nobel Energy y Delek en-
contraron otro campo de gas a 4.790 metros
de profundidad, en el Mar Mediterrneo. Se
calcula que dicho campo proveera aprxima-
damente 100 mil millones de metros cbicos
de gas. Este yacimiento recibi el nombre
Karish(tiburn).
El primer ministro canadiense Stephen
Harper, censur el hecho de que el apoyo del
occidente para Israel est disminuyendo.En
las capitales occidentales no hay nada ms
miope en nuestro tiempo que la disminucin
del apoyo a Israel.Esa tierra es un aliado occi-
dental fuerte,estable,y democrtico en el Cer-
cano Oriente,dijo al Wall Street Journal.
En la lista palestina de libros ms ven-
didos, se encuentra el libro de Hitler Mein
Kampf (Mi lucha).Cada tanto,tambin,se ven
grafitis de la svstica en Cisjordania;y,con me-
nos frecuencia, una bandera con la svstica,
como la que se vio recientemente en la aldea
Beit Ummar,en la carretera entre Beln y He-
brn.Como esa regin se encuentra bajo con-
trol israel, los soldados pudieron remover la
bandera sin problemas.
AN
Los organizadores del congreso
respondieron con una rotunda ne-
gativa a la solicitud de grupos jud-
os mesinicos para participar acti-
vamente en el evento de este ao
2013. En un documento fechado el
14 de mayo de 2012, el cuerpo di-
rectivo de las Jornadas declar que
a los cristianos comprometidos
con la evangelizacin de los judos
tampoco se les permitira exponer
ningn material durante el evento.
Con esto se confirm y renov una
decisin que se haba tomado ya
en 1999: las obras misioneras me-
sinicas que predican el evangelio
son inadmisibles.
La argumentacin para apoyar
esta decisin refleja una compren-
sin teolgica compartida por el
mundo judo. Quien cree en Yes-
ha, el Mesas, ya no es un judo.
Esta manera de pensar no es nue-
va, existe desde pocas tempranas
de la iglesia: al confesar creer en
Yesha se procede a un cambio re-
ligioso radical. La persona deja de
lado su religin original.
Vindolo de esta manera, es
comprensible que entre judos y
cristianos se est buscando un
consenso, ya que ninguno quiere
que alguien pierda su religin. Por
eso, el dilogo se ha establecido en
lugar de la predicacin del evan-
gelio a los judos. Pero, realmente
es cierto que un judo que cree en
Yesha deja de ser un judo? Me
apegara a esta posicin si la histo-
ria de la iglesia original la apoyara.
Sin embargo, no es eso lo que veo.
El 10 de febrero de 1942, el Mi-
nisterio Eclesistico de Kiel del de-
cret la exclusin de cristianos no
arios de la iglesia. El documento
sostena que la iglesia alemana de-
ba ser la iglesia del pueblo, una
entidad de derecho pblico. La
implementacin de esta medida
fue realizada en forma sistemtica
en toda la Alemania nazi, tanto en
la iglesia del imperio como en las
iglesias independientes. Segn el
historiador A. S. Vuletic, alrededor
de 160.700 cristianos de descen-
dencia no aria fueron excluidos
de las iglesias. El historiador E.
Klee menciona unos 200 pastores
de descendencia juda que fueron
despedidos del servicio eclesisti-
co. Ms adelante, gran parte de es-
te grupo excluido perdi la vida en
los campos de concentracin.
Setenta aos despus de los
crmenes cometidos contra cris-
tianos de descendencia no aria, la
iglesia hara bien en acoger y apre-
ciar nuevamente la presencia de
personas judas creyentes en Jesu-
cristo en la iglesia de Jess, ya que
de una u otra forma, ellos son par-
te del cuerpo de Cristo. Es Dios
mismo quien edifica Su iglesia.
Pero, aunque esto sera espera-
ble, en los hechos ocurre exacta-
mente lo contrario. No solo en las
Jornadas mencionadas, sino tam-
bin en iglesias cristianas locales
de Alemania los grupos mesini-
cos experimentan la marginacin,
tal como sucedi recientemente
en Hamburgo y en Osnabrck.
Hoy son otras las razones por
las que no se reconoce a los
cristianos de descendencia ju-
da. Pero el resultado es el mis-
mo: la exclusin de judos que
creen en Yesha.
En una declaracin hecha por
un sector de la Iglesia Evanglica
en Alemania se dice, entre otros:
Nosotros creemos que tanto jud-
25 Actual i dades
Las buenas nuevas,
son tambin para los judos?
Con motivo de las Jornadas de la Iglesia Evanglica Alemana en Hamburgo, resurgi
la discusin respecto al trato con los grupos judos mesinicos.
Realmentees cierto
queunjudoquecreeen
Yesha deja deser unjudo?
os como cristianos, cada cual se-
gn su llamamiento, son testigos
de Dios ante el mundo y ante las
personas. Por eso estamos conven-
cidos de que la iglesia no puede
percibir su testimonio hacia el
pueblo judo como parte de su mi-
sin de ganar al mundo para Cris-
to. En otras palabras, los cristia-
nos gentiles deben callar y hablar
solo con el testimonio de su vida.
Una agrupacin conocida co-
mo Comunidades Profesantes,
se opuso a esta declaracin di-
ciendo: Israel es parte de la mi-
sin de la igleisa en la actualidad.
Es necesario oponerse a este re-
chazo de la misin a los judos,
que no es ms que una confusin
teolgica. Ms bien invitamos a
todos los cristianos a apoyar todo
tipo de misin dirigida a los jud-
os, siempre que se de como mi-
sin en su sentido bblico.
Frente a esta discusin con-
troversial, Eckhard Schnabel pre-
gunta con sobrada razn: Cmo
debemos entender la misin
hacia los judos? Deben conver-
tirse en miembros de una iglesia
determinada?
Erich Lubahn escribe que los
judos convertidos no deben ser
integrados a una iglesia de cristia-
nos gentiles o a algn tipo de cris-
tianismo. La consecuencia de la
aplicacin de su razonamiento,
sera la formacin de congregacio-
nes separadas para los judos que
creen en Jess.
Jess predic y san a muchos
de sus contemporneos judos. A
sus discpulos les dio el mandato
de predicar y los envi a las ovejas
perdidas de la casa de Israel (Mt
10:6). Despus de la Pascua, orde-
n a los doce que desde Jerusaln
fueran a Judea, Samaria y hasta los
confines de la tierra para dar testi-
monio (Mt 28:19; Hch 1:8). Lucas
nos relata la manera en la que este
mandato fue puesto en prctica.
En Hechos se describe, en primer
lugar, la misin en Jerusaln (cap
2-7), y luego el trabajo en Judea y
Samaria (cap 8-9).
Pablo se vea a s mismo como
apstol a los gentiles (Ro 11:13),
pero nunca sin antes ir a los judos
(Ro 1:16; Hch 9:15). Por esa razn,
las primeras congregaciones ju-
do-mesinicas existieron en Jeru-
saln, Damasco y Antioquia. El li-
bro de los Hechos no habla de una
transicin de la misin a los judos
a la misin a los gentiles, sino de
cmo la misin a los judos se rea-
lizaba tanto en Israel como en
otros pases a travs de judos me-
sinicos. Esto implic que la llega-
da del evangelio a Roma, donde
Pablo no vacil en dar una prdica
evangelstica ante una audiencia
juda (Hch 28:24).
Desde el punto de vista neotes-
tamentario, el ininterrumpido
pacto de Dios con Israel no ha he-
cho que la predicacin del evan-
gelio entre los judos sea super-
flua, sino que refuerza la idea de
que es un mandato. Eckhard
Schnabel, citando a Jacob Jervell,
dice: Se mantiene la decisin de
Dios: la salvacin viene del pueblo
de Dios (los judos).
Una publicacin del LCJE (Mo-
vimiento de Lausana para la evan-
gelizacin entre los judos) sigue di-
ciendo, en la misma lnea teolgica:
Nos avergonzamos de las cruel-
dades de la iglesia (en su sentido
ms amplio, la iglesia de Jess) fren-
te al pueblo judo y de la tendencia a
despreciar a este ltimo que se ve a
travs de la historia de la iglesia, y
denunciamos ambas cosas.
Nos comprometemos a mante-
ner vivo el recuerdo de los delitos
de la iglesia hacia los judos. Solo
con ese recuerdo, los cristianos
podrn desarrollar un nuevo cora-
zn hacia el pueblo judo.
Tenemos una nueva visin: en
nuestra era de la globalizacin, la
iglesia tiene que desarrollar un
nuevo ardor por la salvacin del
pueblo judo y de todos los dems
pueblos de la tierra.
Poder ver, en la actualidad, co-
mo hay judos que testifican junto
con personas de otros pueblos de
su fe en Jesucristo, identificamos
una seal de esperanza para la
iglesia y para el mundo.
Por eso declaramos lo siguien-
te: no nos avergonzamos del evan-
gelio. Por eso nos compromete-
mos a sostener una visin para la
iglesia como cuerpo de Jesucristo
que acepta que nosotros, judos y
no judos, somos uno en Cristo.
En este contexto, es interesante
recordar los trece artculos de fe
judo-mesinicos editados el 29 de
marzo de 1998 por unos cien jud-
os mesinicos de toda Alemania.
Estos dejan en claro que la salva-
cin no solo viene de los judos, si-
no que tambin vuelve a ellos. En-
tre otros, se dice all:
1. Creemos que la Biblia es ins-
pirada por Dios.
2. Creemos que Dios es Uno y
que se ha revelado a los seres hu-
manos como Padre, Hijo (Mesas,
Yesha) y Espritu Santo.
3. Creemos que Yesha es el
Mesas prometido de Israel.
8. Creemos () que los judos
que creen en Jess siguen perte-
neciendo a Israel, el pueblo esco-
gido por Dios.
9. Creemos que los judos cre-
yentes en Yesha, como miembros
del pueblo de Israel y de la familia
espiritual de los hijos de Dios, tie-
nen responsabilidad frente a su
herencia bblico-juda.
11. Creemos, que el judasmo
mesinico actual es la continua-
cin del judasmo bblico legtimo.
13. Creemos que, a la luz de la
Biblia, nuestra responsabilidad
consiste en llevar la verdad de Yes-
ha a todas las personas, y prime-
ramente a los judos.
Un gran nmero de estas bases
de fe son idnticas a las de la
Alianza evanglica juda, activa
antes de la guerra. En aquel tiem-
po era un crimen, y hoy es una
26 Actual i dades
traicin excluir de las iglesias a los
judos que creen en Jess.
Jesucristo no es un judo sin im-
portancia, ni carece de dicha impor-
tancia para los judos. O es el Mesas
para todos, o no lo es en absoluto.
El erudito judo Arthur A. Co-
hen, quien no era un defensor de la
misin cristiana a los judos, dijo lo
siguiente: No puedo oponerme
con limpia conciencia a las activi-
dades misioneras entre los judos, y
apruebo el testimonio misionero de
los cristianos. Si hacer misin signi-
fica dar testimonio, no de uno mis-
mo, sino de la verdad, y si el misio-
nero confronta a la persona que es-
t evangelizando con la verdad,
entonces su actuar est justificado.
Las palabras del erudito judo
J.D.Levenson son dignas de men-
cionar: Quienes participan en el
dilogo entre cristianos y judos
han olvidado que los cristianos cre-
en que Jess es Dios. Esta convic-
cin excluye el dilogo como tal.
Por ltimo, un comentario del
escritor C.S. Lewis: En cierto sen-
tido, un judo convertido es el ni-
co ser humano normal del mun-
do. A l le han sido dadas las pro-
mesas, y ha hecho uso de ellas!
JUREKSCHULZ
Publicadoprimeramenteenamzi focusisrael,
5/2012,pgs.4-5.JurekSchulz espastor ycon-
ferencistateolgicodelacomunidaddetraba-
joparael testimoniomesinicoenIsrael
(www.amzi.org).
En su libro A New Testament
Biblical Theology, el Telogo G.K.
Beale escribe: Una de las caracte-
rsticas ms notables del reino de
Jesucristo es que no parece ser el
tipo de reino profetizado en el An-
tiguo Testamento y esperado en
el judasmo.
Quizs usted tenga que leer es-
to ms de una vez. Lo que Beale
dice aqu es bastante alarmante.
En esta afirmacin, un reconocido
erudito evanglico del Nuevo Tes-
tamento declara que el cumpli-
miento de las profecas antiguo-
testamentarias acerca del reino di-
fieren de lo que los profetas
mismos profetizaron. Como el au-
tor de las Sagradas Escrituras es
Dios mismo, esto significara que
Dios ha dado profecas engaosas
a Sus profetas. Por supuesto, Beale
protestara y dira que no estoy
siendo justo. Pero piense un poco
en esto. En Deuteronomio 18:22,
Dios explica a Su pueblo cmo re-
conocer a un verdadero profeta
enviado por l: Si el profeta ha-
blare en nombre de Jehov, y no se
cumpliere lo que dijo, ni acontecie-
re, es palabra que Jehov no ha ha-
blado; con presuncin la habl el
tal profeta; no tengas temor de l.
En este pasaje, Dios le dice cla-
ramente a Su pueblo que puede
distinguir a un profeta verdadero
de uno falso cuando aquello que
dice realmente sucede. La manera
de pensar de Beale sobre la profe-
ca de Dios, no hace que esta
prueba de Dios para un verdadero
profeta sea tanto irrealizable co-
mo intil? Si una profeca anti-
guotestamentaria, como Beale lo
dice expresamente en su libro,
puede ser transformada de ma-
nera inesperada, debemos pre-
guntarnos cmo, entonces, se
27 Actual i dades
TEORADEL REEMPLAZO
Es posible que Dios haya
traicionado a los profetas?
Los cristianos que dicen que la iglesia es el nuevo Israel afirman que las profecas de
Dios para Israel, registradas en el Antiguo Testamento, se cumplieron en Jesucristo de
manera inesperada. Un ejemplo y su refutacin.
puede saber si aquello que dijo un
profeta es verdadero o falso. La
nica posibilidad que tenemos en
ese caso es que Dios mismo nos
explique qu ha sucedido y por
qu el cumplimiento se ha dado
de manera inesperada.
Pero si ese es el caso, cmo
podemos reconocer entonces a un
falso profeta? Si aquello que fue
profetizado por un verdadero pro-
feta no tiene que cumplirse nece-
sariamente en forma literal, como
uno esperara, no podra un falso
profeta alegar que tambin lo que
l profetiz se ha cumplido, aun-
que de manera inesperada? Vin-
dolo de este modo, la Palabra de
Dios no tiene sentido.
Imagnese que alguien le dijera
a usted que va a hacer cierta cosa.
Digamos que dicha persona quie-
re encontrarse con usted el prxi-
mo jueves de maana a las 9 horas
en un determinado caf. Usted lle-
ga al lugar como haban conveni-
do, pero esa persona no aparece.
Ms tarde usted lo llama y le pre-
gunta qu ha pasado. l explica
que hizo lo que haba dicho que
hara: a las 12 se encontr en otro
restaurante con otro amigo. Lo
que le haba dicho a usted antes
era solo una imagen de lo que re-
almente hara. De modo que en
realidad ha cumplido su promesa,
si bien de manera inesperada.
Quin aceptara una excusa tan
descabellada? Pero Beale parece
creer que Dios obra as.
No quiero creer ni creer que
Dios obra de esa manera. Citando
al apstol: Porque yo confo en
Dios que ser as como se me ha di-
cho (Hch 27:25). Yo creo eso en
cuanto al evangelio. Lo creo en
cuanto a la creacin. Lo creo en
cuanto al diluvio y los pactos in-
condicionales que Dios ha prome-
tido cumplir. Creo todo eso por-
que creo en un Dios que toma en
serio lo que dice y que no cumple
una promesa de una manera total-
mente inesperada. Porque l no es
como el amigo de nuestro ejem-
plo; no me traiciona hablndome
de manera figurada.
DR.PAULHENEBURY
Publicadoprimeramenteendrreluctant.word-
press.com.Paul MartinHeneburyesprofesor
deBiblia,consejeropastoral enunaiglesiay
presidentedel VeritasSchool of Theology.
En 2 Samuel 7, el Seor confir-
ma que l mismo haba llamado a
David para ser rey sobre Su pue-
blo, y que tambin l autenticaba
y afirmaba su reinado. 2 Samuel 8
describe las campaas militares
victoriosas de David. l venci a
siete pueblos: los filisteos, los mo-
abitas, Hadad-ezer rey arameo de
Soba, los arameos de Damasco,
los amonitas, los amalecitas y los
edomitas. Tambin leemos cmo
el Rey Toi de Hamat envi a su hijo
Joram al encuentro del Rey David
para felicitarle y hacerle ricos re-
galos (vs 9-10). Adems de eso, el
captulo narra cmo David subyu-
gaba a sus enemigos y lo que eso
significaba para los afectados, por
ejemplo, para los filisteos: Des-
pus de esto, aconteci que David
derrot a los filisteos y los someti,
y tom David a Metegama de ma-
no de los filisteos (2 S. 8:1). Dios le
ayudaba en todo lugar a donde l
iba, y rein David sobre todo Is-
rael; y David administraba justicia
28 Actual i dades
La planiciedeMegido- Armagedn.
El reinado davdico de Jess
y equidad a todo su pueblo (2 S.
8:15). Dios tambin prometi al
Rey David lo siguiente: Ser afir-
mada tu casa y tu reino para siem-
pre delante de tu rostro, y tu trono
ser estable eternamente (2 S.
7:16).
En las victorias triunfales de
David sobre sus siete enemigos
podemos ver una imagen profti-
ca de la victoria y el triunfo de Je-
sucristo y de su reino futuro.
Cuando venga otra vez, el Seor
se presentar en siete lugares dife-
rentes y vencer a Sus enemigos:
en Armagedn: Apocalipsis
16:16 y Apocalipsis 19:11
en Jerusaln: Zacaras 12
en el Monte de los Olivos: Za-
caras 14
en Edom Bozra: Isaas 63:1
en Teman, Paran: Habacuc
3:3 (Dt 33:2)
en Egipto: Isaas 19:1
en los montes de Israel con-
tra Gog de Magog y sus aliados:
Ezequiel 38 y 39.
Ser apabullante: La victoria es
del Seor! Y entonces Dios pondr
a todos los enemigos como estrado
de los pies de Su Hijo y Jess reina-
r sobre ellos como juez y rey con
cetro de hierro, y traer derecho y
justicia para Su pueblo. Las nacio-
nes irn a Su encuentro para hon-
rarle y para levantar Su nombre en
alto (Ap 19:11,15). Entonces habr
llegado el momento acerca del cual
se habla en Isaas: Y vendrn mu-
chos pueblos, y dirn: Venid, y sub-
amos al monte de Jehov, a la casa
del Dios de Jacob; y nos ensear
sus caminos, y caminaremos por sus
sendas. Porque de Sion saldr la ley,
y de Jerusaln la palabra de Jehov
(Is 2:3). Entonces se escuchar el
grito de jbilo: Jehov reina; tem-
blarn los pueblos. l est sentado
sobre los querubines, se conmover
la tierra. Jehov en Sion es grande, y
exaltado sobre todos los pueblos.
Alaben tu nombre grande y temible;
l es santo. Y la gloria del rey ama el
juicio; t confirmas la rectitud; t
has hecho en Jacob juicio y justicia.
Exaltad a Jehov nuestro Dios, y
postraos ante el estrado de sus pies;
l es santo (Sal 99:1-5).
El dominio de Jesucristo en el
reino del milenio tambin traer
tranquilidad a la naturaleza: El lo-
bo y el cordero sern apacentados
juntos, y el len comer paja como el
buey; y el polvo ser el alimento de
la serpiente. No afligirn, ni harn
mal en todo mi santo monte, dijo Je-
hov (Is 65:25). El Seor reinar en
justicia y juicio sobre Su pueblo.
Bajo el reinado de Jesucristo, el
Mesas de Israel, llegar a la tierra
la paz prometida y tan deseada!
NORBERTLIETH
29 Actual i dades
Los verbos de la lengua Hdi de
Camern siempre terminan con
una de tres vocales posibles, que
son i, a y u. Pero las formas del
verbo amar solo incluyen la ter-
minacin i o a. Por qu no u?
Un misionero se dirigi a los
hombres del pueblo Hdi que le
ayudaban con la traduccin (for-
mado por los lderes ms influyen-
tes de la comunidad) y les pregun-
t: Se puede dvi a una mujer?
S, contestaron. Esto significa
que uno ha amado a su esposa por
un tiempo, pero que el amor se ha
desvanecido. Se le puede dva a
una mujer? S, fue la respuesta.
Ese tipo de amor depende del
comportamiento de la mujer. Se le
ama mientras ella sea fiel y trate
bien a su esposo.
Se le puede dvu a una mu-
jer? Todos se rieron. De ninguna
manera! Si dices eso, deberas
amar a tu esposa en todo tiempo,
no importando lo que ella haya
hecho, incluso si nunca te trae
agua, ni te prepara la comida. Aun
si ella te engaara estaras obliga-
do a seguir amndola de la misma
manera. No, nosotros nunca dira-
mos dvu. Eso sencillamente es
imposible.
Al escuchar eso, el misionero
se qued callado un largo rato,
pensando en Juan 3:16. Luego se
dirigi otra vez a los hombres:
Ser que Dios puede dvu a los
seres humanos?
Durante varios minutos rein
un silencio absoluto. Luego corrie-
ron las lgrimas por los rostros cur-
tidos de los lderes. Finalmente
contestaron, profundamente emo-
cionados: Sabes lo que eso signifi-
cara? Eso significara que Dios nos
ha amado siempre y siempre, por
miles y miles de aos, mientras
nosotros, todo este tiempo, hemos
rechazado su infinito amor. Eso sig-
nificara que l se ha atado a nos-
otros, para amarnos a pesar de que
somos los pecadores ms grandes
de entre todos los pueblos!
Una sola vocal cambia el signi-
ficado de yo te amo en forma tan
fundamental! Deja de ser te amo,
dependiendo de lo que haces y de
quin eres, para convertirse en te
amo por quien Yo soy. Te amo,
porque Yo soy el que soy, y no por-
que t eres el que eres. Desde en-
tonces, no solo Juan 3:16, sino
tambin pasajes bblicos como
Efesios 5:25 tienen un significado
totalmente nuevo para los Hdi:
Hombres, dvu a vuestras espo-
sas como Cristo dvu a su igle-
sia .
Dios puso un indicio de Su
amor incondicional directamente
en la lengua de los Hdi. Por miles
de aos existi esa palabra sin
ser utilizada, pero disponible, gra-
mticamente correcta y totalmen-
te comprensible.
MiriamEikelboom,tomadode:
www.wycliffe.net
Una vocal hace la diferencia!
Hace tanto tiempo ya que la
Biblia dice que l viene pronto y
an seguimos esperando el arre-
batamiento. Ya nuestros padres en
Cristo esperaban con ansias la se-
gunda venida de Jesucristo, crean
que vendra durante sus vidas,
oraban al respecto, lo predicaban
con gran gozo y llamaban la aten-
cin a las seales del tiempo. Ellos
hace mucho que estn con el Se-
or. Queran tanto ser revesti-
dos! Y, en lugar de eso, fueron
desvestidos (2 Co. 5:2-4).
Nosotros seguimos sus huellas,
predicando y orando. Veremos la
segunda venida de Jess? Seamos
sinceros! No nos sucede que nos
entra una cierta desilusin, o du-
da, o quizs, incluso, resignacin?
Algunos intrpretes opinan
que no debera decir: Ciertamen-
te vengo en breve, sino: Cierta-
mente vengo pronto, o bien rpi-
damente. Ya que en Apocalipsis
1:1 dice, segn la traduccin de
Schlachter: Revelacin de Jesu-
cristo, que Dios le dio para mos-
trar a sus siervos lo que debe suce-
der con prontitud; y l la ha dado a
conocer, envindola por medio de
sus ngeles a su siervo Juan
(trad. libre).
De esto, ellos sacan la conclu-
sin de que Jess quiso decir que
cuando ocurran los acontecimien-
tos del Apocalipsis, los mismos lle-
garn en una secuencia rpida, es
decir acelerada. Pero, esto no ser
ergotismo? No es, que rpido y
pronto significa lo mismo?
Cuando mi padre antes me deca:
Norbert, esprame aqu, por fa-
vor. Vuelvo pronto (rpidamente),
yo no crea que mi padre volvera
corriendo, sino que l regresara a
la brevedad.
Que pronto tambin puede
significar en breve, lo muestran
no solamente las diferentes tra-
ducciones que dicen: pronto; en
breve; a la brevedad; en poco
tiempo, sino tambin el contexto
temtico correspondiente en otros
pasajes del Apocalipsis. Dos vers-
culos ms adelante, por ejemplo,
dice: porque el tiempo est cer-
ca (1:3). En el captulo 22 dice
cuatro veces: He aqu, vengo
pronto! (v. 7); porque el tiempo
30 Actual i dades
Ser que Jess
realmente
viene pronto?
El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. Amn; s,
ven, Seor Jess(Ap. 22:20)
est cerca (v. 10); He aqu yo ven-
go pronto (v. 12); Ciertamente
vengo en breve (v. 20).
En la carta de Santiago, leemos:
la venida del Seor se acerca
(5:8); he aqu, el juez est delan-
te de la puerta (5:9). Y en la carta a
los Hebreos, dice: Porque an un
poquito, y el que ha de venir ven-
dr, y no tardar (He. 10:37).
Ambos son correctos (cp. Is.
5:19: Venga ya, apresrese su
obra). El Seor viene en breve
como tambin rpidamente, y en-
tonces los acontecimientos se pre-
cipitarn. En Lucas 21:35, por
ejemplo, Jess dijo: Porque como
un lazo vendr sobre todos los que
habitan sobre la faz de toda la tie-
rra (Lc. 21:35). Y en Isaas 60:22, el
profeta habla de este tiempo que
tambin es descrito en Apocalip-
sis: El pequeo vendr a ser mil, el
menor, un pueblo fuerte. Yo Jehov,
a su tiempo har que esto sea cum-
plido pronto.
Pero, si es pronto y rpido, por
qu entonces an no ha venido? A
continuacin trataremos de dar
algunas indicaciones.
1. Dios mide el tiempo con
otras normas. Para l, un da es
como mil aos, y mil aos son co-
mo un da (2 P. 3:8). Del contexto
de Ezequiel 36 y 37, se desprende
que, en el caso de la all descrita
restitucin de Israel a su patria, no
se trata slo del regreso del exilio
babilnico, sino tambin de la res-
titucin apocalptica de Israel para
llevarlos al reino mesinico. Con
respecto a eso, el Seor dice: Mas
vosotros, oh montes de Israel, daris
vuestras ramas, y llevaris vuestro
fruto para mi pueblo Israel; porque
cerca estn para venir (Ez. 36:8).
En el ao 70 d.C., el pueblo nueva-
mente fue dispersado por haber
rechazado a su Mesas. Y hasta la
fundacin del Estado de Israel, en
el ao 1948, dur ese cerca est
de la restitucin de entre todas na-
ciones, aprox. 1.900 aos y an
65 aos despus de la fundacin
del estado, el Seor no ha vuelto
para instituir Su reino en Israel.
2. Dios mide con otras nor-
mas, tambin, en cuanto a los n-
meros. Segn Romanos 11:25-27,
primero la plenitud de los gentiles
tiene que haber entrado al cuerpo
de Cristo. Jess muri por una
iglesia que l convirti en Su cuer-
po. De este modo, cada hijo de
Dios, a travs de su nuevo naci-
miento, lleg a ser miembro de Su
cuerpo (1 Co. 12:13). Si el Seor ya
hubiera vuelto en el primer siglo,
la iglesia habra sido numrica-
mente reducida, pero ahora, des-
pus de 2.000 aos, eso ya es muy
diferente. Y tanto mayor ser el
premio por Sus dolores. Isaas 53
dice que el Mesas, despus de Su
sufrimiento, ver linaje, que ten-
dr la plenitud, que l justifica-
r a muchos, que l tendr a mu-
chos como parte y que con los
fuertes repartir despojos (vs. 10-
12). Cuanto ms grande sea la igle-
sia, tanto mayor sern la alabanza
y la adoracin para l.
3. Dios mide diferente, tam-
bin, en cuanto a lo geogrfico.
Cuando Jess entreg la comisin
misionera, dijo: Por tanto, id, y ha-
ced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Pa-
dre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu
yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo. Amn (Mt.
28:19-20). Todos los pueblos tienen
que ser alcanzados, todas las na-
ciones. El mensaje del evangelio
debe penetrar en todos los rinco-
nes de la tierra, y recin despus
vendr el fin (Mt. 24:14).
4. La norma del amor de Dios,
es ms alta que la nuestra. El Se-
or es paciente y no quiere que
nadie se pierda. La pregunta de
porqu el Seor demora tanto, se-
gn nuestro entendimiento, no es
nueva. Aparentemente, ya la gente
del tiempo apostlico tena pro-
blemas con eso, razn por la que
Pedro escribi: El Seor no retar-
da su promesa, segn algunos la
tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, si-
no que todos procedan al arrepen-
timiento (2 P. 3:9).
Las catstrofes del Apocalipsis
van unidas a la venida del Seor.
En Su amor y paciencia, Dios es-
pera largo tiempo, hasta que ya no
pueda esperar ms. Es un princi-
pio divino, que el pecado primero
tiene que llegar a su maduracin,
y que el Seor nunca juzga preci-
pitadamente. Eso ya lo vemos en
la destruccin de Sodoma y Go-
morra. Abraham or, y Dios ha-
bra perdonado a las ciudades aun
si hubiera encontrado slo a diez
justos en ellas (Gn. 19:31). Ante-
riormente, el Seor le haba dicho
a Abraham que Su pueblo tendra
que esperar 400 aos hasta llegar a
la Tierra Prometida, porque la me-
dida de los pecados de los amorre-
os an no haba llegado a su col-
mo (Gn. 15:13-16).
5. Cada generacin tiene que
esperarlo. La Biblia dice que el Se-
or viene pronto, para que cada
generacin lo recuerde. Para que
todos mantengan con vida su ex-
pectativa del regreso de Jess, y
tengan la esperanza de que eso
suceda durante su tiempo de vida
aqu en la tierra.
El Seor no nos ha engaado.
Su rotundo He aqu, vengo en bre-
ve enfatiza la fiabilidad y la urgen-
cia de Su afirmacin en todo tiem-
po. Jess mismo dijo que el S tiene
que ser un S (Mt. 5:37), y Pablo di-
jo algo similar en 2 Corintios 1:17-
22. El Seor cumple Su palabra:
Porque todas las promesas de Dios
son en l S, y en l Amn, por me-
dio de nosotros, para la gloria de
Dios. Y el que nos confirma con vos-
otros en Cristo, y el que nos ungi,
es Dios, el cual tambin nos ha se-
llado, y nos ha dado las arras del
Espritu en nuestros corazones (2
Co. 1:20-22). A propsito, las arras
31 Actual i dades
del Espritu tienen que ver con el
arrebatamiento (2 Co. 5:4-5; Ef.
1:13-14; Ef. 4:30).
Ms all de eso, desde la fun-
dacin del Estado de Israel, se van
acumulando las seales de que
Dios est preparando los aconteci-
mientos apocalpticos. Y eso signi-
fica que la venida del Seor real-
mente est por suceder en breve.
Ya siempre existieron las seales
de los tiempos, pero nunca tuvie-
ron una dimensin tan universal y
global. Actualmente, en todos los
acontecimientos est involucrado
el mundo entero, tal como lo dijo
Jess: tierra (Lc. 21:26), los que
habitan sobre la faz de toda la tie-
rra (v. 35), toda la tierra (Ap.
13:3), toda tribu, pueblo, lengua y
nacin (Ap. 13:7), todos los mora-
dores de la tierra (Ap. 13:8), los
moradores de la tierra (Ap. 13:14).
Ya sea que se trate de los medios
de comunicacin y de la cobertura
informativa, o de catstrofes, de
observaciones y registros, de suce-
sos econmicos, o de amenazas
de terrorismo y guerra, o de mu-
chas otras cosas ms, todo nos ha-
ce recordar a las palabras de Jess:
He aqu, vengo pronto.
No tenemos razn alguna para
resignarnos, sino ms bien para
exclamar: Amn. S, ven pronto,
Seor Jess! Esto es lo que l quie-
re que hagamos, es por eso que
una cosa est directamente rela-
cionada con la otra (v. 20). Nuestro
S tambin debera ser el S de l, y
no un quizs, un no s, un
eventualmente an falte mucho
tiempo, sino sencillamente S.
NORBERTLIETH
32 Actual i dades
Hace algn tiempo
atrs, Der Spiegel infor-
m: Virus de gripe extre-
madamente agresivos y
altamente contagiosos:
Est bien que los investi-
gadores puedan crear algo
as? Con sus logros, virlo-
gos holandeses han des-
encadenado un amargo
debate sobre bioterroris-
mo y grmenes mortales
liberados. El virlogo Ron
Fouchier parece haber
creado un nuevo ser:
aunque diminuto, si esca-
para del laboratorio des-
truira muchas ms vidas
humanas que la explosin
de una central nuclear. El
agente patgeno es una
variante novedosa del te-
mible virus de la gripe
aviar H5N1. () Para Fou-
chier, el asunto est claro:
con su virus asesino quie-
re investigar cules son las
mutaciones del genoma
responsables por las tasas de con-
tagio extremas. En el futuro sabre-
mos a dnde debemos mirar, dice
el virlogo, y tiene la esperanza de
poder desarrollar con ello un siste-
ma de alerta precoz para pande-
mias. Justamente eso es lo que
otros consideran ilusorio.
1
Incansablemente, el ser huma-
no intenta desentraar los miste-
rios de la creacin de Dios. Algu-
nos de los inventos ms grandes
fueron armas de guerra, y
el ser humano ha hecho
uso de ellas, sobre todo en
los ltimos 150 aos. Una
de las peores creaciones
humanas ha sido la bomba
atmica, que hasta la fecha
ha sido utilizada por una
sola nacin. Lo que podra
suceder en el caso de este
virus artificial de la gripe
aviar, es totalmente desco-
nocido. Podra ser que ta-
les virus fueran parte de
los juicios de la tribula-
cin? Con seguridad pode-
mos decir que no. Por
qu? Porque los juicios
apocalpticos, tal como
son descritos en la Biblia,
son desencadenados por
Dios. En la tierra sucede-
rn cosas que no sern de
este mundo, literalmente.
Leemos, por ejemplo, en
Apocalipsis 9:3-6: Y del
humo salieron langostas
sobre la tierra; y se les dio
poder, como tienen poder los escor-
piones de la tierra. Y se les mand
que no daasen a la hierba de la
tierra, ni a cosa verde alguna, ni a
ningn rbol, sino solamente a los
hombres que no tuviesen el sello de
Virus asesinos y juicios del fin de los tiempos
Dios en sus frentes. Y les fue dado,
no que los matasen, sino que los
atormentasen cinco meses; y su tor-
mento era como tormento de escor-
pin cuando hiere al hombre. Y en
aquellos das los hombres busca-
rn la muerte, pero no la hallarn;
y ansiarn morir, pero la muerte
huir de ellos.
Cul es el resultado final? El
versculo 21 da la respuesta: Y no
se arrepintieron de sus homicidios,
ni de sus hechiceras, ni de su for-
nicacin, ni de sus hurtos.
1 Der Spiegel 7/2012,Killer aus dem Labor
(Asesino salido de un laboratorio),Veroni-
ka Hackenbroch y Gerald Traufetter
La Segunda Guerra Mundial
termin hace casi 70 aos. Muchos
testigos oculares de ese tiempo ya
no viven, o ya son muy ancianos.
Pero, segn inform N-TV, el 8 de
abril, los investigadores alemanes
no se detienen. Ellos descubrie-
ron alrededor de 50 antiguos vigi-
lantes de campos de concentra-
cin, a quienes se les procesar.
De hecho, el crimen de trabajar
en la maquinaria de los campos de
concentracin era muy grande.
Aun cuando uno fuera slo el
portero, es co-responsable de la
matanza de millones de inocentes,
de la muerte de nios, adultos y
ancianos. A todos los que partici-
paron en eso, se les debera, y se
les debe, procesar. Cada uno, indi-
vidualmente, tiene que ser juzga-
do y condenado. Nadie puede de-
cir: Pero, si lo que hice no fue tan
malo. Despus de todo slo era un
vigilante y tena que obedecer r-
denes. Yo mismo no mat a nadie.
Los malos eran los otros, y las r-
denes, despus de todo, venan de
muy arriba.
Aun el ucraniano J. Demjanjuk,
de 90 aos de edad, quien trabaj
como guardia en el campamento
de extincin Sobibor (Polonia), tu-
vo que responder ante tribunal. En
el ao 2011 fue condenado a cinco
aos de prisin, por asistencia en la
matanza de 20.000 personas, a pe-
sar de que a l mismo no se le pudo
adjudicar ningn acto concreto.
Demjanjuk falleci en el 2012. La
actitud de dispuesto a ayudar en
su trabajo, le alcanz al tribunal
para imponerle una condena.
Toda persona algn da tendr
que responder por s mismo ante
el tribunal de Dios. Puede que l o
ella no hayan cometido actos tan
graves como otros, y que l o ella
presenten, como excusa, compara-
ciones con otras personas. Pero, ya
es suficiente con haber estado pa-
rado en la puerta del reino de los
enemigos de Dios, para que se les
realice un proceso. Quizs, uno s-
lo haya sido un dispuesto a ayu-
dar del diablo, al negarse al evan-
gelio de Jesucristo no ayudando a
otros o, incluso, evitando que otros
llegaran al reino de Dios. Eso ser
suficiente para una condena.
Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los li-
bros fueron abiertos, y otro libro
fue abierto, el cual es el libro de la
vida; y fueron juzgados los muertos
por las cosas que estaban escritas
en los libros, segn sus obras. () Y
el que no se hall inscrito en el li-
bro de la vida fue lanzado al lago
de fuego (Ap. 20:2,15).
Qu alivio saber que puede
haber perdn, cuando nuestro
nombre no slo se encuentra en el
libro de los hechos y actos, sino en
el Libro de la Vida! Este libro tam-
bin tiene un nombre comple-
mentario ms. Se llama Libro de
la Vida del Cordero (Ap. 13:8;
21:27). Se trata del libro del Reden-
tor Jesucristo, quien tom sobre S
mismo, como Cordero de Dios, la
culpa de los humanos. Toda per-
sona que cree en l y Le entrega su
vida, tendr su nombre escrito en
el Libro de la Vida.
Mas a todos los que le recibie-
ron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios (Jn. 1:12).
NORBERTLIETH
33 Actual i dades
ACONTECIMIENTOSACTUALES
Te atrapar!
Las autoridades alemanas no descansan en cuanto al hecho de perseguir a los crimi-
nales de guerra del rgimen nazi. Una parbola de nuestro tiempo.
Qu existi
primero,la
gallina o
el huevo?
Para los cristianos, ste ni si-
quiera es un tema. Quien cree en
un Dios Creador, sabe que el To-
dopoderoso por supuesto cre
primero la gallina, la cual, desde
entonces, pone huevos. Pero, para
muchos cientficos que creen en la
evolucin, esta pregunta de ver-
dad parece haber sido un proble-
ma. Por eso, hace algunos aos
atrs, algunos investigadores in-
gleses simularon en la computa-
dora el desarrollo bioqumico de
las aves. P.M. Mundo del Saber
informa en su edicin de octubre
de 2010, que se necesita una pro-
tena llamada OC-17 para la for-
macin de la dura cscara del
huevo. Y, para su gran sorpresa,
esa protena existe solamente en
los ovarios de las gallinas. Resulta-
do: Un huevo slo puede formar-
se dentro de la gallina.
NOL
Crecimiento
de la iglesia a
pesar de la
discriminacin
La situacin los cristianos es
cada vez ms precaria en los pa-
ses islmicos. Ya en el 2006, Argelia
impuso a los cristianos la prohibi-
cin oficial de realizar misiones.
Open Doors, informa que muchos
cristianos son condenados a pe-
nas carcelarias y multas, a causa
de esa ley anti-misiones. Las igle-
sias son vigiladas, y regularmente
cierran alguna de ellas. Y aun as, a
pesar de que a los musulmanes no
se les puede hablar de Jesucristo,
la iglesia en Argelia contina cre-
ciendo, segn los datos de Open
Doors.
MNR
El hermano
de Hermann
Gring
Albert y Hermann Gring, son
dos descendientes de una misma
familia, que probablemente dis-
frutaron de la misma educacin, y
sin embargo son muy diferentes.
Hermann Gring fue uno de los
grandes infames en el Tercer
Reich de Hitler, mientras que su
hermano Albert, quien es casi
desconocido a nivel mundial, hoy
es candidato para la distincin
Justo de entre las Naciones. El
Museo del Holocausto Yad Vas-
hem est considerando la conde-
coracin porque, durante el rgi-
men de terror de los nazis, Albert
Gring repetidamente solicitaba
obreros de trabajos forzados de
los campos de concentracin, pa-
ra luego posibilitarles la fuga.
Tambin ayud a muchos judos a
conseguir los documentos de
emigracin. Esto muestra a lo que
puede llevar una decisin perso-
nal. Nos recuerda a Abraham y
Lot, a Esa y Jacob, o tambin a
Isaac e Ismael. Cada uno de ellos
tom su propio camino, hizo sus
decisiones y, correspondiente-
mente, pas a la historia. De esta
manera, es posible que de los
miembros de una misma familia,
unos acepten la salvacin y otros
terminen en la perdicin eterna.
Todo depende de una decisin.
NOL
34 Actual i dades
En aquel entonces, l era
prisionero en Roma, por lo
cual podra haberse angustia-
do y preguntado: Cundo se-
r otra vez libre? Cundo po-
dr seguir mi viaje? Cundo y
dnde podr predicar otra vez
el Evangelio? O ser que me
agravarn mi pena? Ser in-
cluso condenado a muerte?
Qu pasar con la iglesia en
Filipos? Y cmo seguir la
obra en Roma? Sin embargo,
Pablo no se preocupaba por
estas cosas. Su carta no se ca-
racteriza por preguntas angus-
tiadas ni expresiones de preo-
cupacin, sino por gozo y ni-
mo, desde el principio hasta el
fin. Pablo saba que tena mo-
tivos para alegrarse, a pesar de
su necesidad personal, perse-
cucin y enfermedad.
Nosotros, los cristianos, re-
almente tenemos motivos de
sobra para regocijarnos. Si no
lo hacemos nosotros, que so-
mos salvos y libres, quin lo
har? En el Seor, siempre po-
demos estar alegres. Pues l
est con nosotros todos los d-
as (Mt. 28:20). Este conoci-
miento es ms que un consue-
lo, es motivo para gozarnos. La
alegra en el Seor es eterna,
imperecedera e independiente
de cosas externas. Por supues-
to que tambin los hijos de
Dios estn sometidos a emo-
ciones cambiantes. Tambin
nosotros sufrimos necesidades
y enfermedades. Sera una hi-
pocresa andar por la vida
constantemente con una son-
risa plstica. Todo tiene su
tiempo, tanto la tristeza como
la alegra. Sin embargo, esta-
mos hablando de la actitud
bsica de nuestro corazn, de
nuestro sentir.
Pablo fue perseguido, gol-
peado, estuvo en la prisin, y
sin duda, no siempre senta
ganas de rer y de cantar. A pe-
sar de esto, irradiaba una ale-
gra que vena del fondo de su
corazn. Poda animar a otros,
a pesar de estar en apuros.
Qu le daba la fuerza para es-
to? La gran fuente de fuerza: la
Palabra de Dios! El gozo de Je-
hov es vuestra fuerza (Neh.
8:10). Y: La esperanza de los
justos es alegra (Pr. 10:28).
En cada situacin tenemos
que recordar qu somos y qu
ramos. Estbamos perdidos y
espiritualmente muertos, y
ahora? Dios se hizo hombre,
para perdn de nuestra culpa.
l anul la prueba de nuestra
culpabilidad y nos libr de la
cmara de ejecucin. Somos
salvos, resucitados con Jess
de los muertos para vida eter-
na, y en la gloria tenemos un
lugar seguro junto a Jess. Se-
remos revestidos con un cuer-
po de gloria. No es esto moti-
vo de alegra? No pesa mucho
ms que todas las preocupa-
ciones de esta tierra? Lo que
importa, justamente para un
hijo de Dios renacido por la
gracia, es hacia dnde mira. Si
miro hacia atrs, el gozo qui-
zs es limitado. Si solamente
veo el ahora y el aqu, me in-
unda el miedo. Pero si miro al
Seor y el futuro encuentro
con l, mi corazn canta.
Vi un cielo nuevo y una tie-
rra nueva... He aqu el tabern-
culo de Dios con los hombres, y
l morar con ellos... Enjugar
Dios toda lgrima de los ojos
de ellos; y ya no habr muerte,
ni habr ms llanto, ni clamor,
ni dolor... (Ap. 21:1-4). No po-
demos sino alegrarnos cuando
leemos pasajes como ste en
la Biblia, y hay muchos ms
acerca del tema. El Seor Jess
tambin se lo dijo a Sus disc-
pulos: No os regocijis de que
los espritus se os sujetan, sino
regocijaos de que vuestros
nombres estn escritos en los
cielos (Lc. 10:20). Con todo el
distanciamiento de Dios que
vemos en las personas que es-
tn a nuestro alrededor y con
todos los acontecimientos que
cambian el rumbo de la histo-
ria y ponen al mundo en an-
gustia y pnico, nosotros, los
cristianos, tenemos motivos
de sobra para alegrarnos, te-
niendo los ojos puestos en la
eternidad y con esto en el en-
cuentro con nuestro Seor y
Salvador resucitado.
T.L.
35 Actual i dades
Estn siempre
alegres en el Seor!
Otra vez os digo: Regocijaos!(Fil. 4:4). Pablo escribi estas palabras a la
iglesia en Filipos.
36 Cartas al Edi tor
Cmo puedo
imaginarme el cielo?
Toda imaginacin humana no
basta para poder hacernos una
idea de la gloria del cielo. A Pablo
se le concedi una mirada hasta el
tercer cielo (2 Co. 12:2). En otro
contexto, el apstol escribe de la
sabidura oculta de Dios, que el
Espritu de Dios nos revela ya aqu
en la tierra: Cosas que ojo no vio, ni
odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las cosas que Dios ha
preparado para los que le aman (1
Co. 2:9). Si esto es as, cunto ms
cierta es esta descripcin para la
gloria de Dios todava invisible
para nosotros, y para el cielo
mismo. Las Escrituras no nos pin-
tan un cuadro completo del cielo,
pero bosquejan mltiples facetas
del mismo, de las que vamos a
considerar algunas a continuacin.
La fe nos permite saborear un pe-
queo anticipo, pero verlo en rea-
lidad ser indescriptible.
1. El cielo, un reino: Todos los
reinos de este mundo son transito-
rios y su poder terrenal es limi-
tado. El imperio alemn de 1871
(II Reich) no dur ni siquiera 50
aos; el Tercer Reich alemn, que
pretenda que iba a subsistir por
mil aos, termin al cabo de 12
aos arrasado y reducido a escom-
bros. El cielo, en cambio, es un
reino eterno (2 P. 1:11) que no ten-
dr fin. Es un reino inconmovible
(He. 12:28), la patria celestial que
anhelaban los patriarcas (He.
11:16), un reino en el cual el seo-
ro absoluto de Dios y su gobierno
perfecto sern universalmente re-
conocidos. Aquellos que pertene-
cen a Cristo reinarn con l de
eternidad a eternidad (Ap. 22:5;
Lc. 19:17-19).
2. El cielo, la casa del Padre:
Contrastando con todas las casas y
viviendas de este mundo, el cielo
es un lugar imperecedero: Porque
no tenemos aqu ciudad permanente,
sino que buscamos la por venir (He.
13:14). Dios mismo ha preparado
esa ciudad (He. 11:16b) y el Seor
Jesucristo es el diseador de este
domicilio eterno: En la casa de mi
Padre muchas moradas hay voy,
pues, a preparar lugar para vosotros
(Jn. 14:2). Todos los que son de
Cristo tienen all el derecho de
ciudadana eterna; son de la fami-
lia de Dios (Ef. 2:19). El Padre-
nuestro comienza as: Padre
nuestro que ests en los cielos
(Mt. 6:9) y en Juan 17:24 el Seor
Jess ora: Padre, aquellos que me
has dado, quiero que donde yo estoy,
tambin ellos estn conmigo, para
que vean mi gloria que me has dado.
El cielo es la casa de nuestro pa-
dre, porque es all donde habita
Dios (Gn. 24:7; Sal 115:3; Mt.
6:9). Es igualmente la morada de
Jess. De all descendi para venir
a nosotros a la tierra (Jn. 3:13; Jn.
6:38) y all fue recibido otra vez
despus de su ascensin (Lc.
CMO PUEDO
IMAGINARME EL CIELO?
24:51; Hch. 1:11). Cuando venga
por segunda vez con poder y gran
gloria vendr de all para tomar
consigo a los suyos.
3. El cielo, nuestra patria: En
el transcurso de la ltima guerra
mundial, millones de personas de
Prusia Oriental, Pomerania y Sile-
sia (antiguas provincias alemanas)
perdieron su patria. De genera-
cin en generacin haban vivido
en estos territorios hasta el da de
la huida o de la expulsin. El au-
tor mismo ha sido testigo ocular
de estos acontecimientos horri-
bles. Es una necesidad del hom-
bre tener una patria. Nietzsche se
lament de su falta de patria inte-
rior con estas palabras: Ay del
que no tenga patria! (Weh dem,
der keine Heimat hat!). En este
mundo slo tenemos una patria
temporal; por lo cual Pablo es-
cribe a los Filipenses: Mas nues-
tra ciudadana est en los cielos, de
donde tambin esperamos al Salva-
dor, al Seor Jesucristo (Fil. 3:20).
4. El cielo, lugar de alegra.
Una fiesta de bodas es un motivo
especial de alegra, an mirndolo
slo desde el punto de vista terre-
nal. La Biblia nos describe el cielo
como una fiesta eterna de bodas:
Gocmonos y alegrmonos y d-
mosle gloria: porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado(Ap. 19:7). Jesucristo,
el Cordero de Dios que llev con
paciencia los pecados del mundo
y los expi en la cruz del Calva-
rio, es ahora el Esposo, y la Igle-
sia es su novia. Jess describe en
Lucas 13:29 esta manada de redi-
midos de todos los pueblos, tri-
bus y naciones: Porque vendrn
del oriente y del occidente, del norte
y del sur, y se sentarn a la mesa en
el reino de Dios.
5. El cielo, un lugar sin pe-
cado. Nuestro mundo est im-
pregnado de las consecuencias del
pecado: afliccin, angustia, dolor,
llanto, enfermedad, guerra y
muerte. En el cielo, sin embargo,
no habr ms maldicin (Ap.
22:3). Dios ser todo en todos y
l mismo har nuevas todas las
cosas: Enjugar Dios toda lgrima
de los ojos de ellos; y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni cla-
mor, ni dolor, porque las primeras
cosas pasaron (Ap. 21:4). Con
esto en mente Pablo poda sopor-
tar pacientemente los sufrimien-
tos temporales: Pues tengo por
cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la
gloria venidera que en nosotros ha
de manifestarse (Ro. 8:18).
6. El cielo, lugar de corona-
cin. Todo lo que en este mundo
llevamos a cabo en el nombre del
Seor Jesucristo tiene una dimen-
sin eterna. Tiene carcter perma-
nente. Esta es la razn por la cual
Pablo puede escribir al final de su
vida: He peleado la buena batalla,
he acabado la carrera, he guardado
la fe. Por lo dems, me est guar-
dada la corona de justicia, la cual
me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tam-
bin a todos los que aman su venida
(2 Ti. 4:7-8). El Seor glorificado
habla tambin de esa recompensa:
S fiel hasta la muerte, y yo te dar
la corona de la vida (Ap. 2:10).
7. El cielo, nuestra meta. La
meta ms elevada que ha sido pro-
puesta a los hombres es alcanzar el
cielo por medio de la fe en Jesu-
cristo. En 1 Pedro 1:8-9 el apstol
seala esa meta: A quien(=Jess)
amis sin haberle visto, en quien cre-
yendo, aunque ahora no lo veis, os
alegris con gozo inefable y glorioso;
obteniendo el fin de vuestra fe, que es
la salvacin de vuestras almas.
37 Cartas al Edi tor
Una fiesta debodas es unmotivoespecial
dealegra, anmirndoloslodesdeel pun-
todevista terrenal. La Biblia nos describeel
cielocomouna fiesta eterna debodas:
38 Modos de Pago
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en moneda nacional, el importe total de su pedi-
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Y a la medianoche se oy
un clamor: Aqu viene el
esposo; salid a recibirle!
(Mateo 25:6)
La Obra Misionera Llamada de Medianoche
es una misin sin fines lucrativos, con el obje-
tivo de anunciar la Biblia entera como infalible
y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por
el Espritu Santo, siendo la nica y segura ba-
se para la fe y conducta del cristiano. La finali-
dad de Llamada de Medianoche es:
1) Llamar a las personas a Jesucristo
en todos los lugares,
2) proclamar la segunda venida del Se-
or Jesucristo,
3) preparar a los creyentes para Su se-
gunda venida,
4) mantener la fe y advertir respecto de
doctrinas falsas.
Sostn: todas las actividades de la Obra
Misionera Llamada de Medianoche son
mantenidas a travs de ofrendas volunta-
rias de los que desean tener parte en este
ministerio.
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Llamada de Medianoche es publicada
tambin en alemn, cingals, coreano,
francs, holands, hngaro, ingls, italiano,
portugus y rumano.
Sabiendo que el conocimiento humano es
limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-
niones expresadas en los artculos son
responsabilidad de los autores.
LIBRERIAVIRTUAL: Vistenos en nues-
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Nuestra vida de oracin all es
donde queda reflejada nuestra pobreza
espiritual, nuestra pereza y falta de
fuerza; y hay pocos temas capaces de
avergonzarnos y humillarnos ms.
Pero hubo Uno,a Quien en todo mo-
mento habramos podido preguntar
acerca de Su vida de oracin:Aquel que
en verdad y con autoridad pudo decir
de S:mas Yo oraba.
Este libro trata primordialmente del
ejemplo impresionante y desafiante de
Jesucristo adems de algunos otros
ejemplos ms pequeosde la Biblia y
de la historia de la Iglesia.
Estelibro habladel amor y sus peligros.El
autor explicalas interpretaciones modernas y
populistas quelaprensadel corazn daaes-
tos conceptos y tambin las distintas concep-
ciones quesobrelos mismos circulan entre
los cristianos.Finalmenteexponedelo quela
Bibliatienequedecir al respecto.
No ocultaquesus convicciones son poco
populistas y merecen por partedemuchos el
calificativo depasadas demoda. Pero de-
fiendesus ideas conservadoras, convencido
dequetienebuenas razones parahacerlo.
Su propsito esel derecordar yconservar
losvaloresantiguos-queno anticuados-,da-
dospor Diosypuestosapruebadurantesiglos,
sobreel amor ylasexualidad,porqueprotegen
delacorrupcin moral yestabelecen lasbases
paraunavidasatisfactoriayfeliz.
Este libro saca a luz el significado
ms profundo del entretenimiento ms
popular:el ftbol.
Gritos de victoria El regalo de la FI-
FA George Best Hoyzer confiesa bajo
lgrimas Camisetas y festejos de gol
Cuando la nieve se derrite, ves dnde
est el excremento! Datos graciosos y
otros ms profundos Una copa un tan-
to diferente - Existe un dios del ftbol?
El camino a la vida Estrategia de
juego del mundial y mucho ms...
Algunas personas consideran al ft-
bol como un asunto de vida o muerte.
No me gusta esta postura. Le aseguro
que es mucho ms serio que eso. Bill
Shankley,ex entrenador del Liverpool.
Formato: 19,5 x 13,5 128 pgs. Formato: 19,5 x 13,5 96 pgs. Formato: 19,5 x 13,5 112 pgs.
Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala
E-mail: Editorial@LlamadaDeMedianoche.com
Lasbiografasdepersonajesbblicossonsiempreuntemapredi-
lecto,instructivo,edificanteyrealistaparael estudiobblicoopa-
rapreparar unmensaje.
HombresdelaBiblia nuestroscontemporneos,fuemi primer
alimentoespiritual quedevorcuandomeconvert al Seor sien-
domuyjoven.Descubr queestoshombresdelaBiblianoeran
monumentosdel pasadollenosdepolvo,sinoefectivamentemis
contemporneosdelosqueyopodaaprender muchsimo.
Noobstante,creoquebuscaremosenvanounabiografasobrela
vidadel reyEzequas,quesesalgadeloquesepuedeleer enlos
comentariosdeusocorrientesobreloslibroshistricosdeReyesy
Crnicas.Esafueparam larazndeestudiar afondolavidadees-
tehombrequerecibideDiosunacalificacinnica:
EnJehovDiosdeIsrael pusosuesperanza; ni despusni antesdel
hubootrocomol entretodoslosreyesdeJud.(2Re.18:5).
EstaspalabrasdeDiosmismosobreestereysonmotivoyreto
suficienteparareflexionar sobrel yaprender desusvictorias
yderrotas.
Pidoal Seor queestosestudiosdespiertenel intersyel gozode
descubrir labellezaylaactualidaddelaPalabradeDiosy,espe-
cialmente,lautilidadprcticadelasbiografasdelospersonajes
del AntiguoTestamento.
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