Amando a Deus e ao Prximo: Joo Calvino e o Diaconato em Genebra

Alderi S. Matos
Testemunha-se hoje um renovado interesse na diaconia crist e em suas implicaes para a
igreja e a sociedade. Diferentes denominaes e entidades crists cooperativas tm
participado de uma constante discusso e refleo teol!gica acerca do seu significado e
relev"ncia para os tempos atuais. #resce entre muitos cristos a conscincia de $ue a
diaconia % crucial para a f%& a vida e a misso da igreja.
Muitas ve'es um tema negligenciado e mal compreendido no pensamento e na pr(tica
crist& o servio cristo cada ve' mais tem sido entendido como )insepar(vel da essncia da
igreja* +a liturgia ap!s a liturgia&, a continuao no mundo da vida de adorao da
comunidade.)- .or esta ra'o& )a diaconia deve ser legitimada no somente como uma
funo crist& mas como o modo de ser da igreja.)/
0o 1rasil& infeli'mente& muitas igrejas evang%licas ainda no consideram este tema como
priorit(rio em sua agenda. As pr!prias igrejas pres2iterianas& apesar de possu3rem uma rica
herana nessa (rea& no tm na pr(tica revelado grande interesse na dimenso diaconal e
social da igreja. 4ma 2oa ilustrao dessa atitude pode ser vista no empo2recimento do
of3cio do diaconato em nossas comunidades. 5m muitas igrejas& os di(conos limitam-se a
atividades tais como auiliar a manuteno da ordem durante os cultos e recolher as
contri2uies dos fi%is. Todavia& por ser um conceito central nas 5scrituras& na %tica e na
teologia& a diaconia crist deve ter alta prioridade na vida e no testemunho da igreja.
6 o2jetivo deste tra2alho % considerar o ensino e a pr(tica de 7oo #alvino com respeito ao
diaconato e 8 ao social& e demonstrar como ele& 8 semelhana dos outros reformadores&
)redesco2riu a funo de servio social desempenhada pelo di(cono na igreja primitiva.)9
Ap!s uma 2reve a2ordagem da vida de #alvino at% o in3cio do seu minist%rio em :ene2ra&
destacaremos alguns aspectos relevantes do seu pensamento social& 2em como as suas
id%ias so2re o diaconato. Ser( dada uma ateno especial 8s diferentes interpretaes
propostas $uanto 8 fonte do conceito de #alvino acerca do duplo diaconato. Al%m disso&
discutiremos dois not(veis eemplos de como as id%ias do reformador encontraram
epresso pr(tica na cidade de :ene2ra.
;. #alvino< De 0o=on a :ene2ra>
7ean #alvin ou 7oo #alvino ?-@AB--@C>D nasceu em 0o=on& uma pe$uena cidade situada a
cerca de -AA Em a nordeste de .aris. Seu pai& :%rard #auvin& era um assistente
administrativo do 2ispo local. Sua me& 7eanne& morreu $uando 7ean& seu $uarto filho& tinha
apenas cinco ou seis anos de idade. 4ma autora argumenta $ue essa triste eperincia
certamente contri2uiu para o sentimento de ansiedade e in$uietao pessoal caracter3stico
de #alvino.@
#alvino viveu por v(rios anos com a aristocr(tica fam3lia Montmor& 8 $ual sempre se
mostraria profundamente agradecido. 5le dedicou o seu primeiro livro& em -@9/& a um
mem2ro dessa fam3lia& afirmando< )5u lhe devo tudo o $ue sou e tenho* Fuando menino&
-
fui criado em sua casa e iniciei os meus estudos com voc. Assim sendo& devo 8 sua no2re
fam3lia o meu primeiro treinamento na vida e nas letras.)C
:raas 8 interferncia de seu pai& com a idade de do'e anos #alvino rece2eu um 2enef3cio
eclesi(stico do 2ispo de 0o=on. A posse de um 2enef3cio eigia o ingresso em uma ordem
menor G 7oo tornou-se sacristo e rece2eu a tonsura G e o eerc3cio de tarefas eclesi(sticas&
no seu caso o cuidado de um dos altares da catedral. A renda desse 2enef3cio era uma
esp%cie de 2olsa de estudos atrav%s da $ual o jovem #alvino& j( ento um estudante
precoce& poderia continuar os seus estudos.
5m agosto de -@/9 o jovem foi para .aris a fim de iniciar os seus estudos formais.
;nicialmente matriculou-se no #ollHge de la Marche& onde aperfeioou o seu conhecimento
do latim so2 o grande mestre Mathurin #ordier& $ue anos depois haveria de lecionar na
Academia de :ene2ra. A seguir& #alvino dedicou-se aos estudos teol!gicos no #ollHge de
Montaigu& famoso por sua r3gida disciplina e por sua p%ssima comida. Sendo um estudante
compulsivo& #alvino saiu-se muito 2em nos seus estudos. Ao mesmo tempo& so2
influncias humanistas& ele tam2%m ad$uiriu uma forte antipatia pelo m%todo escol(stico de
se fa'er teologia.
5m -@/I& por insistncia de seu pai& #alvino mudou-se para 6rl%ans a fim de estudar
Direito. :%rard #auvin perce2eu $ue o seu inteligente filho provavelmente se daria melhor
como advogado do $ue como religioso. Mais tarde #alvino deu prosseguimento aos seus
estudos jur3dicos em 1ourges& onde tam2%m estudou grego com o erudito evang%lico
alemo Melchior Jolmar. Timoth= :eorge o2serva $ue o treinamento jur3dico de #alvino
eerceu duas influncias significativas so2re o seu futuro tra2alho< proporcionou-lhe um
s!lido fundamento em $uestes pr(ticas $ue lhe foi muito Ktil no seu esforo para
remodelar as instituies de :ene2ra& e a2riu os seus olhos para a antigLidade cl(ssica e o
estudo dos tetos antigos.M
Fuando seu pai morreu& em -@9-& #alvino sentiu-se livre para a2andonar o estudo do
Direito em favor da sua verdadeira paio& a literatura cl(ssica. 5le voltou para .aris e no
ano seguinte pu2licou o seu primeiro livro& uma edio cr3tica do tratado de Sneca Sobre a
Clemncia& juntamente com um etenso coment(rio.
A sua transio de humanista a reformador foi marcada por algo $ue ele certa ve'
descreveu como uma )converso repentina) ?conversio subitaD. ;sso aconteceu por volta de
-@99--@9> e foi precedido de um per3odo de lutas& in$uietao e dKvidas. Seus primeiros
2i!grafos 1e'a e #olladon atri2uem um importante papel na sua converso ao seu primo
No2ert 6liv%tan& para cujo 0ovo Testamento francs #alvino escreveu um pref(cio so2 o
t3tulo< )A todos os $ue amam 7esus #risto e o seu 5vangelho) ?-@9@D. 5sta foi a sua
primeira o2ra pu2licada como protestante. Sua converso foi atestada pu2licamente $uando
ele retornou a 0o=on em maio de -@9> a fim de renunciar ao 2enef3cio de $ue tinha
usufru3do por tre'e anos.I
0o Dia de Todos os Santos em -@99& 0icholas #op& um amigo de #alvino $ue aca2ara de
ser eleito reitor da 4niversidade de .aris& fe' um discurso de a2ertura do ano letivo $ue
chocou a audincia por causa de suas id%ias protestantes. Acusado de ser um propagandista
/
luterano& #op teve de fugir para salvar a vida. #alvino& so2 suspeita de ser o co-autor do
discurso& teve seus pap%is apreendidos e tornou-se persona non grata em .aris. 5le
encontrou refKgio na casa de um amigo em Angoulme& onde comeou a escrever as suas
Institutas da Religio Crist.
4m ano mais tarde& $uando irrompeu a perseguio contra os protestantes franceses&
#alvino 2uscou proteo na cidade reformada de 1asil%ia& a terra natal de #op& $ue ali j( se
encontrava.B 5m maro de -@9C veio a lume a primeira edio das ;nstitutas& um livro
destinado a tornar-se )o principal documento da teologia protestante no s%culo
de'esseis.)-A 4m 2estseller $uase da noite para o dia& o livro foi distri2u3do rapidamente
por toda a 5uropa. Oouve duas ra'es principais para tamanho sucesso< a sua carta
introdut!ria dirigida ao rei Prancisco ; constituiu-se numa poderosa defesa dos evang%licos
franceses perseguidosQ todavia& o seu prop!sito principal foi cate$u%tico G servir como um
manual para o ensino e a reforma das igrejas. A sua edio definitiva& vastamente ampliada&
seria pu2licada somente em -@@B.
0o vero de -@9C #alvino estava viajando com seu irmo e meio-irm de .aris a
5stras2urgo& onde esperava instalar-se para uma vida longamente esperada de tran$Lilidade
e estudo.-- Todavia& os e%rcitos de Prancisco ; e do imperador #arlos R estavam
empenhados em mano2ras militares numa (rea onde os viajantes deveriam passar. Assim
sendo& estes tiveram de fa'er um desvio pelo sul& atrav%s da cidade de :ene2ra& na fronteira
entre a Prana& Sav!ia e a Su3a. .or ironia& #alvino no teve uma 2oa impresso da cidade
e planejou permanecer ali apenas uma noite.
6 ardoroso :uillaume Parel ?->IB--@C@D tinha levado a cidade a a2raar a Neforma
somente dois meses antes& atrav%s do voto un"nime de uma assem2l%ia de cidados
reali'ada em /@ de maio de -@9C. A o2ra da Neforma em :ene2ra estava intimamente
ligada 8 sua emancipao pol3tica da #asa de Sav!ia& de convico cat!lica. 0os anos de
-@/C e -@/M a cidade tinha sido atra3da para a !r2ita da Su3a e em -@99 1erna promovera
ativamente a causa da Neforma .rotestante em :ene2ra.
Sa2endo $ue #alvino estava na cidade& Parel irrompeu em seu $uarto de hotel e lhe
implorou $ue permanecesse em :ene2ra e o ajudasse a consolidar a Neforma recentemente
a2raada. #alvino ficou chocado com a id%ia& pois sentiu-se despreparado para a tarefa. 5le
poderia fa'er mais pela igreja atrav%s de seus tran$Lilos estudos e de seus escritos. 0esse
momento& Parel trovejou a ira de Deus so2re #alvino com palavras $ue este jamais iria
es$uecer G Deus amaldioaria o seu la'er e os seus estudos se em to grave emergncia ele
se retirasse& recusando-se a ajudar. :eorge o2serva $ue )a partir da$uele momento& o
destino de #alvino ficou ligado ao de :ene2ra.)-/
A primeira estadia de #alvino em :ene2ra durou menos de dois anos. 6 seu primeiro
catecismo e confisso de f% foram adotados& mas ele e Parel entraram em conflito com as
autoridades civis acerca de $uestes eclesi(sticas< disciplina& adeso 8 confisso de f%& e
pr(ticas litKrgicas. 5m a2ril de -@9I eles foram epulsos da cidade. Depois de outra 2reve
estadia em 1asil%ia& #alvino transferiu-se para 5stras2urgo& seu destino original dois anos
antes. 0a$uela cidade ele haveria de passar os trs anos mais feli'es da sua vida ?-@9I-
9
-@>-D. .rovavelmente tam2%m foram os anos mais decisivos da sua formao como
reformador e te!logo.
Timoth= :eorge destaca cinco dimenses da vida de #alvino durante esse per3odo
crucial.-9 .rimeiramente& ele pastoreou uma pe$uena congregao de refugiados franceses.
5m segundo lugar& foi professor na escola de 7oo Sturm& $ue serviria de modelo para a sua
futura Academia de :ene2ra. #alvino tam2%m escreveu etensamente< uma edio
inteiramente revista das Institutas ?pu2licada em agosto de -@9BD& a sua primeira traduo
francesa ?-@>-D& o Comentrio de Romanos& e trs escritos mais 2reves& por%m 2rilhantes G
a Nesposta a Sadoleto& )provavelmente a melhor apologia da f% reformada escrita no s%culo
de'esseis&)-> um livro de liturgia& e um tratado so2re a Santa #eia. #alvino ainda atuou
como diplomata eclesi(stico& viajando para muitas cidades como conselheiro de delegaes
protestantes em conferncias interconfessionais $ue procuravam restaurar a unidade entre
protestantes e cat!licos. Pinalmente& ele contraiu nKpcias com uma de suas pr!prias
paro$uianas& ;delette de 1ure& em uma cerimSnia oficiada por seu amigo Parel.
5m -@>- os gene2rinos suplicaram $ue #alvino retornasse 8 sua igreja. .ersuadido por
Martin 1ucer ?->B---@@-D& o grande l3der da Neforma em 5stras2urgo& #alvino retornou a
:ene2ra no dia -9 de setem2ro& viu-se nomeado pastor da antiga catedral de Saint .ierre e
foi )contemplado com um sal(rio ra'o(vel& uma casa ampla& e pores anuais de -/
medidas de trigo e /@A gales de vinho.)-@
6 restante da carreira de #alvino como reformador foi sim2oli'ado pelos dois primeiros
atos oficiais $ue empreendeu ap!s o seu retorno. 0o domingo seguinte ele voltou ao seu
pKlpito e simplesmente prosseguiu a eposio das 5scrituras no ponto em $ue a havia
interrompido trs anos antes. Al%m disso& ele apresentou ao conselho da cidade um plano
detalhado para a ordem e o governo da igreja. As suas 6rdenanas 5clesi(sticas re$ueriam
a instalao dos $uatro of3cios de pastores& doutores& pres23teros e di(conos& os $uais
correspondiam 8s (reas de doutrina& educao& disciplina e ao social. 6 conselho aprovou
o plano de #alvino& mas este passaria o restante da sua carreira tentando& nunca com pleno
ito& o2ter o seu cumprimento.
;;. 6 .ensamento Social de #alvino-C
6 conceito de #alvino acerca de um $u(druplo minist%rio& mencionado acima& revela $ue a
assistncia social estava entre as suas principais preocupaes. Sua primeira e mais
importante contri2uio nessa (rea foi te!rica G suas id%ias e princ3pios teol!gicos
concernentes 8 responsa2ilidade da igreja crist para com os desafortunados. 6 pensamento
social de #alvino so2re ri$ue'a e po2re'a& 2em-estar social e $uestes correlatas pode ser
encontrado em diversas fontes& principalmente nas ;nstitutas& nos coment(rios 232licos e em
sermes.
R(rios autores o2servam $ue #alvino jamais esta2eleceu uma coneo entre ri$ue'a ou
po2re'a e o favor ou desfavor de Deus em relao a indiv3duos. J. Pred :raham
argumenta $ue
>
#alvino nunca viu a po2re'a e o infortKnio como evidncias do desfavor de Deus
para com o indiv3duo afligido& nem considerava a prosperidade como um sinal da
2no de Deus por causa de m%ritos pessoais ou como evidncia da eleio para a
salvao.-M
Antes& o reformador entendeu a ri$ue'a e a po2re'a como epresses do favor ou do
julgamento de Deus so2re toda a comunidade& $ue ento deveria redistri2uir os seus
recursos com vistas ao 2em-comum. #alvino pergunta< ).or $ue % ento $ue Deus permite
a eistncia da po2re'a a$ui em2aio& a no ser por$ue ele deseja dar-nos ocasio para
praticarmos o 2emT)-I
5m muitas oportunidades& #alvino condenou severamente a gan"ncia e a insensi2ilidade
dos ricos& por$ue ele estava preocupado com $ue as d(divas de Deus fossem usadas para o
2enef3cio de toda a comunidade do povo de Deus. :raham argumenta $ue no foi ao
ascetismo $ue #alvino conclamou os ricos de :ene2ra& mas 8 regra do amor< )De fato& se
eiste um tema central no pensamento social e econSmico de #alvino& % $ue a ri$ue'a vem
de Deus a fim de ser utili'ada para auiliar os nossos irmos.)-B A solidariedade da
comunidade humana % tal $ue torna-se inecus(vel alguns terem a2und"ncia e outros
passarem necessidade./A Nonald Jallace o2serva< )U#alvinoV insistia $ue& como uma lei da
vida& onde havia ri$ue'a a2undante tam2%m deveria haver doaes generosas dos ricos aos
po2res.)/-
4m dos tetos $ue #alvino utili'a mais fre$Lentemente nos seus escritos e ensinos % o
apelo de ;sa3as ao homem rico de ;srael< )*e no te escondas do teu semelhante) ?@I.MD&
$ue ele interpreta como uma referncia ao )teu po2re.)// 5m outro sermo& ele pondera<
)Deus mistura os ricos e os po2res para $ue eles possam encontrar-se e ter comunho uns
com os outros& de modo $ue os po2res rece2am e os ricos repartam.)/9
6s po2res so irmos e devem ser tratados como tais. :raham pondera< )0o eiste uma
2eneficncia fria no plano calvinistaQ a 2eneficncia deve ser praticada com compaio.)/>
A contri2uio no deve ser uma epresso de legalismo& mas de espontaneidade e
li2eralidade./@
:raham acentua a %tica altru3sta articulada por #alvino no terreno social e econSmico< )A
solidariedade humana % tal $ue $ual$uer coisa $ue contri2ua para o empo2recimento de
uma parte da sociedade %& ipso facto& mal%fica.)/C Fuando #alvino pregava so2re a
proi2io vetotestament(ria de se privar um credor po2re da sua m! superior& como
garantia de uma d3vida& ele falava com uma nfase $ue hoje pode ser entendida no sentido
de $ue nenhuma sociedade jamais deve privar $ual$uer pessoa da oportunidade de tra2alhar
para ganhar o seu sustento./M
6 reformador ficava particularmente easperado com a$ueles $ue praticavam o monop!lio
e a especulao envolvendo alimentos./I Assim sendo& ele defendeu alguma interveno
por parte do governo para a proteo do 2em comum& a fim $ue )os homens respirem&
comam& 2e2am e mantenham-se a$uecidos.)/B #omo Jilliam #. ;nnes o2servou& #alvino
insistiu em
@
$ue a caridade crist e uma preocupao %tica pelo 2em da comunidade fossem os
fatores determinantes em todas as decises econSmicas. A sua influncia e ensinos
doutrin(rios incentivaram e promoveram o interesse j( eistente em :ene2ra por
uma assistncia ampla e respeitosa aos po2res.9A
;;;. 6 Diaconato
.rovavelmente a principal contri2uio teol!gica de 7oo #alvino ao entendimento
reformado do 2em-estar social % a$uela encontrada nas suas id%ias acerca do diaconato.9-
#alvino tinha o of3cio de di(cono em alta considerao< os di(conos eram oficiais pK2licos
da igreja respons(veis pela assistncia aos po2res. 5le insistiu $ue os mesmos fossem
versados na f% crist& uma ve' $ue& no decurso do seu minist%rio& eles muitas ve'es teriam
de oferecer conselhos e conforto espiritual. 0a realidade& )os di(conos na :ene2ra de
#alvino devem ter sido peritos no $ue hoje denominamos servio social& 2em como em
assistncia pastoral.)9/
5istem duas fontes principais para os ensinos de #alvino acerca do diaconato.
.rimeiramente& as Institutas& especialmente a partir da segunda edio ?a edio definitiva
foi pu2licada em -@@B e a sua traduo francesa no ano seguinteD.99 5m segundo lugar& as
6rdenanas 5clesi(sticas $ue ele redigiu para :ene2ra em -@>-& sua )primeira contri2uio
concreta para a reforma da assistncia social.)9> 4ma fonte adicional so os seus sermes
so2re ; Tim!teo& pu2licados em -@C-.
As Institutas esto distri2u3das em $uatro livros $ue seguem em geral o modelo do #redo
dos Ap!stolos. 6 primeiro livro trata do conhecimento de Deus como #riador e inclui as
doutrinas da 5scritura& trindade& criao e providnciaQ o segundo livro discute o
conhecimento de Deus como Nedentor e inclui a $ueda& o pecado& a lei& o Relho e o 0ovo
Testamento e #risto& o mediador G sua pessoa e o2ra. 6 terceiro livro a2orda a maneira pela
$ual se rece2e a graa de #risto& seus 2enef3cios e efeitosQ inclui a f% e a regenerao& o
arrependimento& a vida crist& a justificao& a predestinao e a ressurreio final. .or fim&
o $uarto livro fala dos meios eternos pelos $uais Deus convida as pessoas 8 comunidade
crist. A$ui #alvino trata da igreja& dos sacramentos e do governo civil. W neste Kltimo livro
$ue encontramos as id%ias de #alvino so2re o diaconato.
No2ert M. Xingdon pondera $ue #alvino reagiu com firme'a contra o ensino cat!lico
romano tradicional de $ue os di(conos deviam ser assistentes dos sacerdotes& auiliando-os
em v(rias responsa2ilidades litKrgicas e administrativas& en$uanto geralmente aguardavam
a promoo ao sacerd!cio.9@ 5m ve' disso& os di(conos deviam eercer um minist%rio
espec3fico de servio aos po2res. #alvino argumentou $ue Deus $uis $ue a igreja institu3sse
o of3cio de di(cono para cumprir com a sua o2rigao de assistir aos necessitados. .ortanto&
grande parte do seu pensamento so2re a assistncia social est( relacionado com o seu
conceito acerca do diaconato.9C
Al%m disso& #alvino insistiu $ue deveria haver dois tipos de di(conos< administradores& $ue
recolhiam e geriam os fundos destinados ao socorro dos po2res& e assistentes sociais&
inclusive viKvas& $ue utili'avam esses fundos na assistncia direta aos carentes. 5ste
conceito de um duplo diaconato % particularmente caracter3stico de #alvino& a verso
C
definitiva deste ensino sendo encontrada na edio de -@@B das Institutas ?><9<BD.9M 6
reformador argumenta<
6 cuidado dos po2res foi confiado aos di(conos. Todavia& dois tipos so
mencionados na #arta aos Nomanos< )A$uele $ue contri2ui& faa-o com
simplicidadeQ* o $ue eerce miseric!rdia& com alegria) UNom -/.IQ cf. RulgataV.
#omo % certo $ue .aulo est( falando do of3cio pK2lico da igreja& deve ter havido
dois graus distintos. A menos $ue eu esteja e$uivocado em meu julgamento& na
primeira cl(usula ele designa os di(conos $ue distri2uem as esmolas& mas a segunda
refere-se 8$ueles $ue se devotavam ao cuidado dos po2res e enfermos. Deste tipo
eram as viKvas $ue .aulo menciona a Tim!teo U- Tm @.B--AV. As mulheres no
podiam eercer $ual$uer outro of3cio pK2lico& seno o de se devotarem ao cuidado
dos po2res. Se aceitarmos isto ?como deve ser aceitoD& haver( dois tipos de
di(conos< um para servir a igreja administrando as $uestes referentes aos po2res& e
outro para cuidar dos po2res eles mesmos. Assim& muito em2ora o termo diakonia
em si mesmo tenha uma implicao mais ampla& a 5scritura designa
especificamente como di(conos a$ueles a $uem a igreja indicou para distri2uirem as
esmolas e cuidarem dos po2res& e tam2%m servirem como mordomos da caia
comum dos po2res.
;R. 6 Duplo Diaconato< Ponte do #onceito
A. No2ert M. Xingdon
Xingdon indaga onde originou-se esta doutrina clara e distintiva de um duplo diaconato.
5le prope uma eplicao institucional< #alvino encontrou um duplo diaconato j( em
funcionamento $uando chegou a :ene2ra pela primeira ve'. 5sse estudioso acredita $ue a
o2servao do $ue acontecia no )Oospital :eral) influenciou o pensamento de #alvino
neste particular.9I
#omo vimos anteriormente& $uando #alvino chegou a :ene2ra em -@9C a cidade j( havia
a2raado a Neforma. #om a epulso ou demisso dos cl%rigos $ue ministravam 8s
necessidades religiosas& educacionais e sociais da cidade& havia surgido um v(cuo. 0ovas
instituies estavam sendo criadas para preencher esse v(cuo.9B
4ma dessas novas instituies foi criada para socorrer os po2res e rece2eu o nome de
)Oospital :eral.) 5ste veio a su2stituir uma rede de sete hospitais e uma fundao pK2lica
chamada Pyssis Omnium Animarum Purgatorii ou )#aia para todas as almas no
purgat!rio.) Todas essas instituies tinham sido fundadas entre o final do s%culo tre'e e
meados do s%culo $uin'e. 6s hospitais eram a2rigos para !rfos& aleijados& idosos e outras
pessoas $ue no podiam cuidar de si pr!prias. A #aia recolhia fundos para ajudar os
hospitais e prestava servios complementares. 5ssas instituies tinham um prop!sito
secund(rio G incentivar as oraes pelos mortos $ue supostamente estavam no )purgat!rio)
G o $ue tornou inevit(vel o seu colapso com o advento da Neforma .rotestante.>A
.ara su2stitu3-las& o governo municipal criou o Oospital :eral em -@9@. 5le estava
locali'ado no centro da antiga :ene2ra& no $ue fora o convento das ;rms de Santa #lara&
M
sendo sustentado por recursos provenientes de diversas fontes. 6 $ue % mais importante& no
$ue di' respeito aos nossos prop!sitos& % $ue a administrao do hospital estava entregue a
dois tipos de oficiais< uma junta de procuradores e um hospitaleiro.>-
5sse Oospital :eral& com seus procuradores e hospitaleiro& foi criado um ano antes de
#alvino chegar a :ene2ra. Assim sendo& ao chegar ele encontrou as o2rigaes caritativas
da comunidade sendo desempenhadas por dois tipos 2astante diferentes de oficiais< um
grupo de procuradores $ue recolhiam esmolas e administravam as $uestes referentes aos
po2res e um hospitaleiro e seus auiliares $ue efetivamente cuidavam dos po2res e dos
enfermos.>/
5sses fatos levam Xingdon a concluir $ue essa instituio influenciou o pensamento de
#alvino acerca do diaconato. 5le o2serva $ue& nas suas discusses a respeito da forma
ade$uada para o diaconato& #alvino 8s ve'es utili'ou os termos )procuradores) e
)hospitaleiros) para designar os dois tipos de di(conos $ue ele cria serem eigidos pelas
5scrituras.>9
0este ponto nos voltamos para a outra fonte das id%ias de #alvino acerca do diaconato< as
6rdenanas 5clesi(sticas de -@>-& $ue ele escreveu como uma constituio para a ;greja
Neformada de :ene2ra& por ocasio do seu retorno definitivo para a$uela cidade. 5sse
c!digo inicia a sua seo so2re )a $uarta ordem do governo eclesi(stico& a sa2er& os
di(conos&) com uma declarao do conceito de um duplo diaconato to clara e distintiva
$uanto a$uela das ;nstitutas. 5m seguida& o documento passa a fornecer os t3tulos de
)procurador) e )hospitaleiro) para os dois tipos de di(conos e descreve com algum detalhe
os deveres de cada um.
Xingdon no se surpreende muito em ver $ue as 6rdenanas utili'am termos gene2rinos
para os dois tipos de di(conos. Afinal& o prop!sito das mesmas era fornecer uma estrutura
para a igreja reformada local.>> 6 $ue o deia surpreso % encontrar os mesmos termos em
alguns dos coment(rios 232licos de #alvino. 0os seus sermes so2re - Tim!teo& ep3stola
$ue no entender de #alvino continha tetos compro2at!rios essenciais para as suas noes
acerca do diaconato& ele tam2%m define os dois tipos de di(conos ordenados pela 5scritura
como )hospitaleiros) e )procuradores) dos po2res.
1. 5lsie McXee
5lsie McXee prefere uma eplicao teol!gica para a origem das id%ias peculiares de
#alvino a respeito do diaconato.>@ 5la v #alvino argumentando $ue a o2rigao de
praticar a caridade % a segunda parte do servio $ue os regenerados devem a Deus& a
primeira parte sendo as o2ras de devoo prescritas pela primeira t(2ua da lei.>C A relao
entre as duas t(2uas da lei& o culto devido a Deus ?pietasD e o amor devido ao pr!imo
?caritasD& esclarece a relao $ue eiste entre a 2enevolncia e a adorao. )A primeira
t(2ua sempre tem precedncia so2re a segunda& o culto so2re a 2enevolncia. Todavia& a
evidncia mais clara da f% % o amor& no a liturgia.)>M
4ma ve' $ue o pastor pode ser visto como o ministro do culto da igreja& o l3der dos officia
pietatis $ue epressam o primeiro mandamento do amor a Deus& assim o di(cono % o
I
ministro da 2enevolncia& o principal l3der dos officia caritatis $ue atuam por causa do
amor ao semelhante.
#omo as o2ras de caridade so dirigidas por oficiais $ue possuem o t3tulo de di(conos e a
nature'a desse of3cio % descrita no 0ovo Testamento& McXee volta-se para a minuciosa
hist!ria eeg%tica de alguns dos tetos-prova de #alvino. 6s mais importantes deles para a
sua interpretao geral do diaconato so Atos C.--C e - Tim!teo 9.I--9& e o mais relevante
para a sua teoria espec3fica de um duplo diaconato % Nomanos -/.I.
Atos C.--C % a per3cope tradicionalmente vista como a principal fonte de informaes so2re
a instituio original do of3cio diaconal. #alvino argumentou fortemente $ue essa passagem
coloca so2re a igreja no somente uma o2rigao institucional de assistir os po2res& mas
tam2%m o re$uisito de $ue esta o2rigao seja cumprida atrav%s da criao de uma ordem
eclesi(stica G os di(conos. 6 diaconato reformado % um of3cio eclesi(stico leigo
encarregado da 2enevolncia como uma funo necess(ria da igreja. )5sse of3cio
permanente % o representante da ;greja como ;greja na responsa2ilidade crist comum em
relao aos po2res e afligidos.)>I
Al%m disso& eistem algumas passagens do 0ovo Testamento $ue efetivamente utili'am a
palavra )di(cono) e arrolam as $ualificaes a ser esperadas da pessoa $ue ocupa tal of3cio.
A mais etensa dessas passagens % - Tim!teo 9.I--9. #alvino relaciona esta per3cope com
Atos C.--C ?como a maioria dos int%rpretes protestantesD e insiste $ue o diaconato % um
of3cio eclesi(stico de instituio apost!lica& $ue a sua funo % servir aos po2res e no ao
2ispo& e $ue se trata de um of3cio tanto permanente $uanto necess(rio para a verdadeira
igreja. #alvino tam2%m d( ateno especial 8s referncias paulinas $ue relacionam as
mulheres& especialmente as viKvas& com a diaconia ?Nm -C.--/Q l Tm @.9--AD. 5le usa de
maneira especialmente cuidadosa a descrio das viKvas em l Tim!teo @ e& em particular& a
sugesto de $ue a igreja deve utili'ar somente viKvas idosas com mais de sessenta anos ?vv.
B--AD.
6 conceito de #alvino acerca de um duplo diaconato repousa so2re a sua interpretao de
Nomanos -/.I. 5le acredita $ue esta passagem ?vv. C-ID descreve os diferentes of3cios $ue
Deus $uis ver institu3dos na igreja& e $ue os trechos $ue descrevem o diaconato so a
segunda e a $uarta cl(usulas do v. I G a$uele $ue contri2ui com li2eralidade ?Rulgata<
)simplicidade)D % um di(cono do tipo )procurador) e a$uele $ue eerce miseric!rdia com
alegria % um di(cono do tipo )hospitaleiro.)
McXee conclui $ue a doutrina de #alvino so2re o diaconato& como $uase todas as suas
doutrinas& procede diretamente da sua leitura esclarecida das 5scrituras. Ao mesmo tempo&
ela admite $ue consideraes pr(ticas evidentemente tam2%m influenciaram a eclesiologia
do reformador. )0a tradio reformada& a pluralidade de dons e necessidades dentro da
igreja ocasionou a formulao da teoria de um Knico minist%rio em diferentes
modalidades.)>B De acordo com os princ3pios reformados& eistem dois tipos de di(conos
por$ue as 5scrituras e a eperincia indicam $ue eistem duas tarefas primordiais< a
administrao& e o cuidado pessoal dos necessitados.@A
B
Xingdon reconhece a fora dos argumentos de McXee mas no fica plenamente
convencido.@- 5le argumenta $ue houve uma evoluo significativa no conceito de #alvino
so2re o diaconato entre -@9C e -@9B ?a primeira e a segunda edies das ;nstitutasD e
especificamente $ue #alvino formulou na$ueles anos o seu conceito de um duplo
diaconato. 6 $ue aconteceu entre -@9C e -@9B para dar-lhe um novo conceito so2re o
diaconatoT A resposta de Xingdon % a mesma de antes G ele acredita $ue por dois anos
#alvino testemunhou o funcionamento 2em-sucedido de um duplo diaconato na cidade de
:ene2ra. 5le ento foi 8s 5scrituras em 2usca de um apoio para essa instituio&
encontrando-o em Nomanos -/.I.
Xingdon admite a possi2ilidade de outras eplicaes.@/ #alvino pode ter derivado as suas
id%ias de outros autores protestantes como YefHvre d,5taples& 5colamp(dio e Martin 1ucer&
ou de outros modelos institucionais $ue ele pode ter conhecido em 1asil%ia e 5stras2urgo.
Todavia& o fato permanece de $ue o2viamente para #alvino os argumentos mais
persuasivos acerca do diaconato eram a$ueles 2aseados em apelos epl3citos e precisos 8s
5scrituras.
#. Jilliam ;nnes
Jilliam ;nnes tem uma contri2uio interessante nesta $uesto. 5le declara< )5istem
evidncias indicando $ue as id%ias pr!prias Ude #alvinoV so2re assistncia social foram
profundamente influenciadas pelo $ue ele viu implementado em :ene2ra.)@9 Ao mesmo
tempo& ele chama a ateno para o fato de $ue os anos passados em 5stras2urgo eerceram
uma influncia duradoura em muitos aspectos da teologia de #alvino< )A influncia de
1ucer so2re o pensamento de #alvino no pode ser eagerada.)@> #alvino no somente
professava uma profunda admirao por 1ucer& mas concordou com esse reformador em
todas as $uestes teol!gicas importantes.
#onforme epressa nos seus escritos& a evoluo do pensamento de #alvino so2re o
diaconato fa' ;nnes chegar a duas concluses<@@ antes de tudo& a dupla funo para os
di(conos defendida por #alvino no resultou da sua eperincia em :ene2ra& mas da
concepo de minist%rio do seu mentor Martin 1ucer& conforme eposto no manual de
assistncia pastoral on der !a"ren Seelsorge. Assim sendo& tanto no seu coment(rio so2re
Nomanos -/.I ?-@>AD como na edio de -@>- das Institutas ?><9<BD& #alvino
ine$uivocamente defende dois of3cios distintos na assistncia aos po2res< o primeiro para
suprir as suas necessidades materiais e o segundo para visit(-los e ministrar a eles.
5m segundo lugar& ap!s o seu retorno a :ene2ra& #alvino tornou-se mais fle3vel e pr(tico.
5le mostrou-se disposto a mudar de opinio $uanto 8 nature'a eata do diaconato& uma
$uesto relativamente menor& a fim de evitar dificuldades desnecess(rias.
#onse$Lentemente& nas 6rdenanas 5clesi(sticas de -@>- e nos seus sermes& #alvino
adaptou o diaconato de :ene2ra 8 situao eistente no Oospital :eral. 6s sermes so2re -
Tim!teo& pregados no outono e inverno de -@@>--@@@& definem os di(conos eclusivamente
como os dois tipos de oficiais do hospital de :ene2ra. #alvino fala tetualmente nos )*
di(conos& ou seja& os +hospitaleiros, e os +procuradores, dos po2res*)@C
-A
Dessa maneira& McXee o2serva $ue )% correto e natural indagar como a reforma do 2em-
estar social no s%culo de'esseis ?o conteto hist!ricoD& 2em como a doutrina da igreja ?o
conteto teol!gicoD& contri2u3ram para moldar o ensino reformado so2re o diaconato.)@M
R. A Assistncia Social na :ene2ra de #alvino
A. 6 Oospital :eral
#omo Xingdon pondera acertadamente& o fato de o Oospital :eral j( eistir $uando
#alvino chegou a :ene2ra no significa $ue ele no fe' nenhuma contri2uio 8 reforma da
assistncia social na$uela cidade.@I Ao contr(rio& a contri2uio de #alvino foi de vital
import"ncia para o ito do programa assistencial por$ue ele sacramentou essa reforma e
persuadiu os gene2rinos de $ue as suas novas institues eram criaes santas $ue estavam
em conformidade com a .alavra de Deus.@B Assim& a sua contri2uio no foi a de um
criador& mas a de um consolidador& dando 8$uelas instituies vitalidade e esta2ilidade.
#omo vimos anteriormente& a primeira contri2uio tang3vel de #alvino 8 reforma da
assistncia social foram as 6rdenanas 5clesi(sticas $ue ele redigiu para :ene2ra em -@>-.
5le o2teve o direito de redigir esse conjunto de leis G com efeito uma constituio para a
;greja Neformada de :ene2ra G como parte da negociao $ue o troue de volta 8 cidade.
0as 6rdenanas #alvino com2inou os seus interesses religiosos com os seus talentos
jur3dicos.
As 6rdenanas dividiram o governo da igreja entre $uatro of3cios ministeriais< os pastores&
$ue proclamam a .alavra de DeusQ os doutores ou mestres& $ue estudam e ensinam as
5scriturasQ os pres23teros& $ue mantm a disciplina cristQ e os di(conos& $ue cuidam dos
po2res. 6 conjunto dos pastores e doutores constitu3a a #ompanhia dos .astores de
:ene2ra& tam2%m conhecida como a Rener(vel #ompanhia. 6s pres23teros e os pastores
formavam o #onsist!rio& um tipo de tri2unal eclesi(stico& a instituio mais controvertida
da reforma em :ene2ra.CA
Fuanto aos di(conos& as 6rdenanas declaram $ue )sempre houve dois tipos de di(conos na
igreja primitiva. Alguns foram comissionados para rece2er& distri2uir e preservar a
propriedade dos po2res< as esmolas di(rias 2em como haveres& rendas e penses. 6utros
deviam cuidar dos enfermos& pensar as suas feridas& e dispensar as raes alimentares dos
po2res.) 6s primeiros correspondiam aos procuradores do hospitalQ os outros& ao
hospitaleiro.
A junta de procuradores do hospital era uma das comisses $ue governavam a cidade. 6s
seus mem2ros eram eleitos a cada ano a partir de uma lista preparada pelo .e$ueno
#onselho& o !rgo dirigente do governo repu2licano $ue agora controlava :ene2ra. 4m
procurador do hospital podia ser reeleito para v(rios mandatos. :eralmente ele era um
comerciante pr!spero ou um profissional. Mais tarde tornou-se ha2itual $ue o #onselho
pedisse sugestes ao pastor da cidade ao ela2orar a lista anual de procuradores. 5stes
reuniam-se uma ve' por semana& geralmente 2em cedo aos domingos& para analisar o
funcionamento do Oospital :eral e tomar decises $uanto a su2s3dios de assistncia a
fam3lias carentes espec3ficas.
--
6 hospitaleiro era respons(vel pela administrao di(ria do Oospital :eral.C- 5le morava
no pr!prio hospital com a sua esposa e supervisionava o programa de assistncia aos muitos
necessitados $ue ali tam2%m residiam& a maioria !rfos e menores a2andonados& e alguns
deficientes f3sicos ou decr%pitos. 6 hospitaleiro organi'ava e$uipes de co'inheiros $ue
fa'iam po e vinho para os internos. 5le era auiliado por um professor para as crianas&
um 2ar2eiro-cirurgio e um farmacutico $ue ofereciam assistncia m%dica& e serventes
encarregados de tarefas mais simples. A e$uipe devia produ'ir uma 2oa $uantidade etra de
po $ue era distri2u3do uma ve' por semana a fam3lias po2res $ue necessitavam de au3lio
tempor(rio. 5m sua reunio semanal os procuradores preparavam uma lista dessas fam3lias.
:eralmente o hospitaleiro era um comerciante& muitas ve'es um mercador idoso $ue
desejava uma ocupao mais sedent(ria.
5m :ene2ra& os procuradores e o hospitaleiro do Oospital :eral& $ue correspondiam aos
dois tipos de di(conos& ficavam so2 a superviso dos pastores e pres23teros& representando a
igreja& e de um dos $uatro s3ndicos ?os magistrados governantesD& representando o governo
secular. R(rios desses oficiais supervisores deviam visitar e inspecionar o Oospital :eral a
cada trs meses.
As 6rdenanas 5clesi(sticas tam2%m deram aos pastores um papel importante na escolha
dos di(conos. 6 governo da cidade considerava tanto a junta de procuradores do hospital
$uanto o consist!rio de pres23teros como comisses permanentes da municipalidade&
sujeitas a eleio anual& a$uela estando encarregada de assistir os po2res e este de manter a
moralidade.
As 6rdenanas de #alvino determinavam $ue o .e$ueno #onselho devia consultar os
pastores ao ela2orar as suas listas anuais de pres23teros e di(conos. 5las tam2%m sugeriam
$ue os mandatos desses cargos fossem prorrogados muitas ve'es& contanto $ue os oficiais
estivessem fa'endo um 2om tra2alho. 5ssa era uma fonte de esta2ilidade e continuidade
para o tra2alho de am2as as instituies. Pinalmente& as 6rdenanas sugeriam os tipos de
homens $ue deviam ser considerados para esses cargos de acordo com o modelo
encontrado em - Tim!teo 9 e Tito -.
.arece $ue por muito anos o governo da cidade deiou de consultar os pastores na seleo
dos di(conos.C/ A consulta tornou-se efetiva somente em -@C/& $uando a #ompanhia dos
.astores $ueiou-se de $ue as 6rdenanas no estavam sendo o2servadas nesse particular.
Todavia& eistem evidncias sugerindo $ue durante o minist%rio de #alvino a sua influncia
na escolha dos di(conos foi importante& mesmo $uando indireta. #om o passar dos anos& os
homens escolhidos tendiam a estar cada ve' mais pr!imos dele e do grupo $ue apoiava as
suas linhas de ao.
;nnes o2serva $ue os procuradores eram partid(rios devotados de #alvino.C9 .or esta e
outras ra'es& ele raramente precisava intervir no funcionamento e administrao do
sistema do hospital& particularmente nos anos posteriores da sua vida. 0o in3cio da d%cada
de -@CA surgiu uma esp%cie de minist%rio leigo dedicado constitu3do por homens $ue
participavam tanto do #onsist!rio $uanto da junta do hospital& e eram leais aos pastores.
-/
1. 6 Pundo Prancs
6 Oospital :eral foi conce2ido to somente para aliviar a po2re'a entre os gene2rinos. As
leis locais pouco ou nada di'iam a respeito dos estrangeiros. 5ssa situao poderia tornar-se
uma fonte de s%rias dificuldades por causa do enorme influo de refugiados religiosos na
cidade. Muitos protestantes de outros pa3ses& principalmente da Prana& mas tam2%m da
;t(lia& ;nglaterra e 5spanha& estavam indo para :ene2ra& forados pela perseguio religiosa
e atra3dos pela pregao de #alvino e pela comunidade modelo $ue ele estava criando.C>
#alcula-se $ue entre -@>- e -@CA a populao da cidade duplicou& e $ue a maior parte desse
aumento resultou da imigrao. 5sse influo intenso de refugiados em :ene2ra acarretou
s%rios pro2lemas sociais. 6s rec%m-chegados estavam competindo com os moradores locais
por espao& alimento e tra2alho. As condies sanit(rias eram prec(rias e as doenas
contagiosas& endmicas. Muitos dos refugiados eram relativamente pr!speros& mas alguns
precisavam de assistncia.
A fim de fa'er face a esses pro2lemas causados pela imigrao& foi criada uma nova
instituio& a #ourse des pauvres $trangers fran%ais ?Pundo para os estrangeiros franceses
po2resD& mais conhecida como #ourse fran%aise ?Pundo francsD.
7eaninne 6lson& uma professora de hist!ria no Nhode ;sland #ollege& escreveu uma
importante o2ra so2re este t!pico& com 2ase em etensas pes$uisas nos ar$uivos de
:ene2ra.C@ 5la argumenta $ue o Pundo Prancs foi uma inovao entre as instituies
assistenciais da 5uropa& $ue dedicavam-se primariamente ao atendimento de necessidades
locais.CC
6 Pundo Prancs pode j( ter sido criado em -@>@. 0a$uele ano& David 1usanton& um rico
refugiado& deiou para as cidades de 5stras2urgo e :ene2ra dois consider(veis legados para
o au3lio de refugiados religiosos. #alvino comunicou alegremente o rece2imento do
legado ao seu amigo Riret. Alguns estudiosos acreditam $ue foi isto $ue deu origem ao
Pundo Prancs& mas nenhuma c!pia do testamento de 1usanton chegou at% n!s. 5m -@@A o
Pundo o2viamente j( estava em funcionamento& pois os seus livros cont(2eis da$uele ano
foram preservados. 6s di(conos $ue ento administravam o Pundo tinham se fiado em
:ene2ra em -@>B. Assim sendo& parece $ue o Pundo foi inicialmente criado logo ap!s -@>@
e tornou-se plenamente organi'ado em -@>B& justamente $uando comeou o intenso fluo
migrat!rio religioso da Prana para :ene2ra.CM
0a %poca em $ue tm in3cio os registros so2reviventes do Pundo& este era dirigido por trs
refugiados franceses $ue eram denominados os seus di(conos. Todos os trs eram homens
de posses consider(veis. 6 mais conhecido e atuante deles era 7ean 1ud%& o chefe de uma
fam3lia muito ilustre ?o seu pai :uillaume 1ud% foi um dos grandes intelectuais do s%culo
de'esseisD. 1ud% tornou-se o primeiro di(cono conhecido do Pundo Prancs& manteve os
seus livros de registros por do'e anos e continuou a servir o Pundo de outras maneiras at% a
sua morte em -@IM.
5ssencialmente& o $ue o Pundo fa'ia era angariar dinheiro de refugiados ricos e utili'(-lo
para dar assistncia a refugiados po2res. 6s di(conos mantinham listas desses
-9
contri2uintes& $ue inclu3am figuras destacadas& entre elas o mais famoso refugiado de todos&
o pr!prio 7oo #alvino. #alvino fa'ia regularmente generosas contri2uies ao Pundo
Prancs e tam2%m recomendava pessoas a serem assistidas. 5ventualmente os di(conos
recrutaram coletores para ajud(-los a arrecadar esses fundos e mais tarde tam2%m auditores
para eaminarem as contas.
6s di(conos do Pundo gastavam os recursos com uma impressionante variedade de projetos
caritativos. 5les ajudavam os novos refugiados a o2terem moradia em casas particulares&
hospedarias ou penses. 5les forneciam camas ou colches& pe$uenas doaes em dinheiro
ou cereais para os carentes& conjuntos de ferramentas& ou matr3culas para os aprendi'es de
of3cios. 6s di(conos contratavam amas de leite ou mes adotivas para os 2e2s cujas mes
refugiadas haviam morrido. 5les tam2%m ofereciam servios m%dicos atrav%s de um
m%dico& um 2ar2eiro-cirurgio e um farmacutico. 6s di(conos compravam tecidos e
contratavam alfaiates e costureiras para fa'erem roupas para os po2res.CI
6s di(conos do Pundo Prancs tam2%m aplicavam recursos em muitos outros projetos
ministeriais. 5les contrataram copistas em tempo integral para copiarem os sermes e
palestras de #alvino. 5les custearam a distri2uio na Prana de um salt%rio ou hin(rio
recentemente tradu'ido e de outros livros religiosos. 6 Pundo envolveu-se at% mesmo com
a o2ra mission(ria ao sustentar pastores $ue estavam em :ene2ra aguardando sua
nomeao para igrejas na Prana& 2em como as viKvas e filhos !rfos de pastores $ue
haviam morrido no eerc3cio de suas funes.CB
Todas essas atividades eram at% certo ponto supervisionadas e incentivadas pelos pastores.
#alvino 2em pode ter participado da criao do Pundo Prancs. 5le certamente era um
amigo pr!imo dos seus primeiros di(conosQ h( registros de $ue eles ocasionalmente
reuniam-se em sua casa. 5le deu-lhes dinheiro do seu sal(rio regularmente& e no hesitou
em recomendar a esses di(conos indiv3duos ou projetos espec3ficos $ue julgava
merecedores de assistncia.
6lson o2serva $ue )o Pundo Prancs cont%m eemplos concretos do pensamento de
#alvino posto em ao& revelando $ue ele no somente pregava a caridade mas tam2%m
auiliava generosamente os po2res.)MA 6 Pundo Prancs em essncia honrou as id%ias
germinais do reformador acerca da caridade e do papel dos di(conos. A viso de #alvino a
respeito dos deveres dos cristos para com os necessitados e do papel dos di(conos na
igreja forneceu o arca2ouo conceptual dentro do $ual surgiu o Pundo Prancs.M-
6lson tam2%m o2serva $ue o Pundo adaptava-se muito mais de perto $ue o hospital de
:ene2ra ao ideal de uma organi'ao dirigida por oficiais da igreja.M/ A seo acerca dos
di(conos nas 6rdenanas 5clesi(sticas& formulada com 2ase no modelo do Oospital :eral&
no com2ina com os di(conos do Pundo Prancs& onde no havia nenhuma diviso no
of3cio diaconal. )6 Pundo com2inava tanto o tra2alho administrativo ?como o dos
procuradores do hospitalD $uanto os contatos pessoais ?como o do hospitaleiroD no Knico
of3cio de di(cono.)M9
Dessa maneira& McXee argumenta $ue a cidade-estado de :ene2ra oferece eemplos do
diaconato reformado tanto na sua forma )oficial) $uanto na forma )no oficial.)M> 5la
->
sustenta $ue& na sua diversidade& os modelos oficial e no oficial ilustram um elemento de
adiaphora ?)coisas indiferentes)D no of3cio de di(cono. )Do ponto de vista teol!gico& no
entanto& am2os os diaconatos eram considerados of3cios eclesi(sticos& e juntos permanecem
como um claro testemunho da preocupao de #alvino com a atuao da ;greja como ;greja
na esfera social.)M@
0o Oospital :eral& a influncia de #alvino era indireta& por%m evidente. 0o caso das
organi'aes volunt(rias de refugiados como o Pundo Prancs& $ue estavam ligadas muito
mais de perto 8 igreja& a sua participao foi vigorosa e acentuada. 5sta diferena nas
atividades 2eneficentes do reformador no envolve necessariamente maior aprovao a uma
das instituies do $ue 8 outra. 5la apenas sugere um certo grau de realismo ?2em como de
sentimento patri!ticoD< uma das organi'aes tinha maior necessidade pr(tica de au3lio.
#oncluso
As instituies 2eneficentes criadas pela Neforma em :ene2ra su2sistiram por v(rios
s%culos e serviram para ilustrar dois princ3pios essenciais acerca da administrao da
caridade crist< o papel essencial dos leigos e a necessidade de flei2ilidade e inovao.
6 sistema de 2eneficncia de :ene2ra foi not(vel por$ue& entre outras ra'es& respondeu 8
nfase teol!gica de #alvino so2re a caridade como uma epresso necess(ria do amor a
Deus e ao pr!imo. 6 diaconato ?2em como a entrega de ofertas para fins caritativos no
culto formalD era uma epresso dessa preocupao fundamental. Dentro desse conteto& a
;greja Neformada achou necess(rio cuidar dos necessitados de uma maneira organi'ada&
principalmente atrav%s de instituies como o Oospital :eral e o Pundo Prancs.
5iste uma coerncia fundamental entre as id%ias de 7oo #alvino a respeito de dinheiro&
po2re'a e %tica crist& por um lado& e as pr(ticas 2eneficentes da ;greja Neformada de
:ene2ra& por outro lado. #alvino no somente escreveu e pregou amplamente so2re o
assunto& mas& juntamente com os outros pastores locais& pressionou repetidamente as
autoridades locais para $ue protegessem os po2res e adotassem leis $ue favorecessem a
2eneficncia.
A maior parte das noes de #alvino acerca do diaconato e da 2eneficncia no eram
inteiramente novas. 5le foi o2viamente influenciado por outros reformadores e por
situaes concretas $ue testemunhou ao seu redor. 5ssencialmente& #alvino e os demais
reformadores criam $ue o cristo % um mordomo das d(divas de Deus e $ue a 2oa
mordomia leva o crente a ter um esp3rito a2erto e generoso para com os menos afortunados.
5m concluso& % estimulante ver o lugar de desta$ue dado por #alvino 8s preocupaes
sociais tanto na sua teologia de maneira geral como nas suas pr(ticas ministeriais na cidade
de :ene2ra. 5ste % um precioso legado $ue necessita ser redesco2erto e resgatado por seus
herdeiros contempor"neos& numa %poca em $ue muitas igrejas evang%licas e reformadas
tm se es$uecido das suas responsa2ilidades nessa (rea.
Ainda $ue 8 igreja de #risto no cai2a primordialmente a tarefa de resolver os graves
pro2lemas sociais do nosso pa3s& o testemunho insistente das 5scrituras e o eemplo
-@
elo$Lente dos $ue nos precederam na f% no nos permitem ficar inativos nessa (rea& se
realmente nos consideramos seguidores da$uele $ue )andou por toda parte& fa'endo o 2em)
?Atos -A.9ID.
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
0otas
- #arter Yind2erg& )Diaconia&) &o!er 'otes ?1oston 4niversit= School of Theolog=D& no. 9 ?outono de -BB-D<
/. )Diaconia&) do grego diakonia ?servio& ministraoD& refere-se ao servio cristo& especialmente em sua
dimenso social e 2eneficente& como responsa2ilidade comum de todos os cristos. 7( o termo )diaconato)
designa essa mesma funo en$uanto eercida por oficiais da igreja& os di(conos.
/ Ibid.& 9.
9 Ibid.
> 5sta seo 2aseia-se essencialmente na o2ra de Timoth= :eorge& &"eology of t"e Reformers ?0ashville<
1roadman& -BIID.
@ Su'anne Selinger& citada por :eorge& &"eology of t"e Reformers& -CI.
C Ibid.
M Ibid.& -M-.
I Oo[ard #larE Xee& 5mil= Al2u Oana[alt& #arter Yind2erg& 7ean-Youp Se2an e MarE A. 0oll&
C"ristianity( A Social and Cultural )istory ?0e[ \orE< Macmillan& -BB-D& 9M9.
B 5rasmo de Noterd tam2%m estava residindo em 1asil%ia& onde veio a falecer dois anos mais tarde& em
-@9C.
-A :eorge& &"eology of t"e Reformers& -MM.
-- :eorge pondera $ue& em virtude de sua )nature'a t3mida e retra3da& ele desejava viver em erudito
isolamento.) Ibid.& -M@.
-/ Ibid.& -IA.
-9 Ibid.& -I---I>.
-> Ibid.& -I/.
-@ Xee e outros& C"ristianity( A Social and Cultural )istory& 9MI.
-C A edio mais completa das o2ras de #alvino % intitulada Ioannis Calvini Opera *uae Supersunt Omnia
?a2reviada como C+O+ ou Calvini OperaD& $ue foi pu2licada nas l3nguas originais G latim e francs G em @B
alentados volumes& entre -IC9 e -BAA. 0a realidade& trata-se dos volumes /B-IM de uma produo ainda mais
am2iciosa& o Corpus Reformatorum& $ue inclui o2ras de outros reformadores. 0as citaes& o primeiro
nKmero indica o volume ?das o2ras de #alvino& no do Corpus ReformatorumD e o segundo nKmero indica a
coluna ?cada p(gina tem / colunas numeradas separadamenteD.
-M J. Pred :raham& &"e Constructive Revolutionary( ,o"n Calvin and )is Socio-.conomic Impact
?Nichmond& Rirginia< 7ohn Xno& -BM-D& CC. Rer #.6. 9-<>-I G #oment(rio so2re Salmo >-.-.
-C
-I ).our$uo= donc est-ce $ue Dieu permet $ue il = ait des povres ici 2as& sinon d,autant $u,il nous veut
donner occasion de 2ien faireT) C+O+ /M<99M G Sermo B@ so2re DeuteronSmio -@.----@ ?9A de outu2ro de
-@@@D.
-B :raham& Constructive Revolutionary& CI.
/A Rer C+O+ @A<-A---A/ G #oment(rio so2re / #or3ntios I.-@.
/- Nonald S. Jallace& Calvin/ 0eneva and t"e Reformation( A Study of Calvin as Social Reformer/
C"urc"man/ Pastor and &"eologian ?:rand Napids< 1aEer& -BBAD& BA.
// Rer C+O+ /M<9/C G Sermo B> so2re DeuteronSmio -@.M--A ?/C de outu2ro de -@@@D.
/9 C+O+ /M<9>/ G Sermo B@ so2re DeuteronSmio -@.----@.
/> :raham& Constructive Revolutionary& CB. Rer #.6. @@<9>A-9>l G #oment(rio so2re - 7oo 9.-M.
/@ Rer C+O+ @A<BI G #oment(rio so2re / #or3ntios I.I.
/C :raham& Constructive Revolutionary& MA.
/M Jallace& #alvin& 0eneva and t"e Reformation& -/9. Rer C+O+ /I<->B--C9 G Sermo -9C so2re
DeuteronSmio />.--C.
/I Rer C+O+ >9<->@s G #oment(rio so2re Am!s I.C.
/B ;nstitutas ></A<9 ?os nKmeros referem-se respectivamente ao livro& cap3tulo e seo& neste caso )6
:overno #ivil)D.
9A Jilliam #. ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva/ Pittsburg" &"eological 2onograp"s& 0e[ Series&
M ?Allison .arE& .enns=lvania< .icE[icE& -BI9D& />M-/>I.
9- No2ert M. Xingdon& )#alvin,s ;deas a2out the Diaconate< Social or Theological in 6riginT) In Piety/
Politics/ and .t"ics& ed. #arter Yind2erg ?XirEsville& Missouri< Siteenth #entur= 7ournal .u2lishers& -BI>D&
-CI.
9/ :eorge& &"eology of t"e Reformers& />A.
99 #alvino pu2licou pela primeira ve' a sua principal o2ra em -@9C& e continuou a ampli(-la& revis(-la e
reorgani'(-la no restante da sua vida. Ao todo ele produ'iu oito edies do teto latino e cinco tradues para
o francs. Poi somente na edio definitiva de -@@B $ue ele ficou satisfeito com a estrutura da o2ra. As
;nstitutas de -@@B so uma o2ra volumosa& maior em tamanho $ue todo o Relho Testamento.
9> No2ert M. Xingdon& )#alvinism and Social Jelfare&) Calvin &"eological ,ournal -M& no. / ?0ovem2ro
-BI/D& //A.
9@ Xingdon& )#alvin,s ;deas&) -CI. Rer Institutas ><-@<@.
9C Ibid.
9M 6 #ap3tulo 9 do Yivro ;R das Institutas trata dos doutores e ministros da igreja& sua eleio e of3cio.
9I Xingdon& )#alvin,s ;deas&) -CI--M-.
9B Rer ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva& B--BB.
-M
>A Xingdon& )#alvin,s ;deas&) -CB.
>- Rer ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva& -/---/C.
>/ Xingdon& )#alvin,s ;deas&) -M-.
>9 Ibid.
>> Ibid.
>@ 5lsie Anne McXee& ,o"n Calvin( On t"e 3iaconate and 4iturgical Almsgiving ?:ene2ra< Yi2rairie Dro'&
-BI>D& -9M& //9. A autora argumenta $ue )o conteto teol!gico do diaconato de #alvino % encontrado na sua
doutrina da ;greja) ?p. -9AD. McXee& uma especialista em #alvino& % professora de hist!ria do culto no
Semin(rio Teol!gico de .rinceton.
>C ;2id.& //M-/C9Q ver tam2%m 5lsie A. McXee& 3iakonia in t"e Classical Reformed &radition and &oday
?:rand Napids< 5erdmans& -BIBD& /B-9-.
>M McXee& ,o"n Calvin& /CM.
>I Ibid.& //9.
>B Ibid.& -99. Rer McXee& 3iakonia& 9B->>.
@A Ibid.& //9. 5m seu outro livro a respeito do tema& McXee argumenta $ue )a organi'ao do ensino de
#alvino so2re o diaconato& 2em como o seu desenvolvimento& pode ser o2servada em dois est(gios principais
centrados nos dois tipos de di(conos) ?3iakonia& CCD. .rimeiramente& houve o desenvolvimento dos di(conos
administrativos com 2ase em Atos C.--C e l Tm 9.I--9. A seguir& houve o desenvolvimento das diaconisas&
conforme apoiado por Nm -C.--/ e l Tm @.9--A. Pinalmente& a coordenao do duplo diaconato foi
encontrada em Nomanos -/.I.
@- Xingdon& )#alvin,s ;deas&) -M>.
@/ Ibid.& -MI--MB.
@9 ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva& -A9.
@> Ibid.& -AM. 5stras2urgo j( possu3a um sistema assistencial desenvolvido& $ue fora influenciado pelo de
0urem2erg. #alvino pode ter sido influenciado tanto pela pra5is de 5stras2urgo $uanto pela teoria de 1ucer.
@@ Ibid.& ------@.
@C )* les diacres& c,est 8 dire les hospitaliers et les procureurs des povres.) C+O+ @9</B-.
@M McXee& 3iakonia& @B.
@I Xingdon& )#alvinism and Social Jelfare&) //A.
@B Ibid.
CA Xee e outros& C"ristianity( A Social and Cultural )istory& 9MB.
C- Rer ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva& -/B--@>.
C/ Xingdon& )#alvinism and Social Jelfare&) //-.
-I
C9 ;nnes& Social Concern in Calvin1s 0eneva& -@>.
C> Rer ibid.& /A@-/-C.
C@ 7eaninne 5. 6lson& Calvin and Social 6elfare( 3eacons and t"e #ourse 7ran%aise ?Selinsgrove&
.enns=lvania< Sus$uehanna 4niversit= .ress& -BIBD. 6utra o2ra relativamente recente de 6lson so2re o
diaconato % One 2inistry/ 2any Roles( 3eacons and 3eaconesses &"roug" t"e Centuries ?St. Youis&
Missouri< #oncordia& -BB/D.
CC Ibid.& />.
CM Xingdon& )#alvinism and Social Jelfare&) //@.
CI Ibid.& //M.
CB Ibid.
MA 6lson& Calvin and Social 6elfare& /M.
M- Ibid.& /B.
M/ Ibid.& 9/.
M9 Ibid.& B/.
M> McXee& ,o"n Calvin& --9. A autora usa os termos t%cnicos )esta2lished) e )disesta2lished.) Rer tam2%m
McXee& 3iakonia& @C-@M.
M@ McXee& ,o"n Calvin& --9.
-B