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6+
';CHA, HY-ton, o7 cit, 1*6*, 7 3%
66
A vida de Santo Anto, narrada 7or Ponticiano, teria !rande
in8-u>ncia no mode-o de vida contem7-ativa adotado 7or A!ostinho
durante sua vida re-i!iosa e em seus mosteiros, ao -on!o dos s#cu-os
$$
3oi a 7artir desse retiro ?ue nasceram as suas
7rimeiras o9ras: 1ontra %$adCmi$os &36%(, e .eata Vita
&36%(, e ordine &36%( e Solilo7uia4 li+ri duo &36+( Esses
tratados, comumente chamados de E4i:-o!os de
Cassic<acoF, esto ainda 7ro8undamente marcados 7e-a
e=7eri>ncia da vida anterior de A!ostinho Me-es, A!ostinho
7rocurou res7ostas as suas in?uietaBes
Mo entanto, em 36+, A!ostinho, seu ami!o A-<7io e
seu 8i-ho Adeodato vo-taram a ,i-o 7ara rece9erem o
9atismo E, no S:9ado Santo &2$ de a9ri-( de 36+, 8oram
9ati@ados 7e-o 9is7o Am9rAsio Mo sa9ia Am9rAsio ?ue,
da?ue-a 7ia 9atisma-, nascia um dos maiores E!>nios
cristosF da ra@o e da 8#: EJuando che!ou o momento em
?ue devia dar o meu nome 7ara o 9atismo
6*
, dei=ando o
cam7o, vo-tamos 7ara ,i-o &( 3omos 9ati@ados, e
desa7areceu ?ua-?uer 7reocu7ao ?uanto L vida 7assadaF
*)
A!ora como cristo, 9ati@ado, A!ostinho 7ermanece
em ,i-o, onde escreve o tratado e Immortalitate %nimae
&36+(, e comea o 7roDeto, ?ue nunca che!ou a rea-i@ar, de
escrever uma encic-o7#dia de artes -i9erais, L maneira de
VarrAn Escreveu, tam9#m, e ,ramati$a &36+( e comeou
e &usi$a ?ue sA veio a terminar em 3*-
A!ostinho tinha como !rande meta retornar a
Ia!aste, sua terra nata-, onde 7retendia dedicar5se L vida
mon:stica Ainda em 36+, iniciou o caminho rumo a
Ia!aste, mas, em 7assa!em 7or _stia, sua me 8a-eceu
tendo, ento, $% anos de idade ,/nica 8oi se7u-tada na
6*
Entenda5se: ser 9ati@ado ;s catecOmenos, no in<cio da ?uaresma,
deviam 7edir o 9atismo
*)
1onfissDes I", %, 14
$%
i!reDa de Santa [urea, em _stia Em 143), seus restos
mortais 8oram trans8eridos 7ara 'oma e de7ositados,
7rimeiro, na I!reDa de So Iri8o, e, em 14$$, trans-adados
7ara a i!reDa de Santo A!ostinho, constru<da 7e-os
a!ostinianos Em 1$%%, a urna ?ue cont#m os restos mortais
de ,/nica 8oi co-ocada na ca7e-a dedicada L Santa, na
mesma i!reDa de Santo A!ostinho Em 1onfissDes4 no
momento em ?ue narra a morte de sua me, A!ostinho
dedica v:rias 7:!inas 7ara 8a-ar das suas virtudes e
?ua-idades Ma mesma ocasio, narra o 8amoso E>=tase de
_stiaF
*1
, vivido 7or e-e e sua me, 7oucos dias antes de esta
8a-ecer
A7As a morte da me, A!ostinho vo-tou 7ara 'oma,
onde 7ermaneceu 7or ?uase um ano Messe 7er<odo,
escreveu e Auantitate %nimae &366(, e &ori+us
e$$lesiae 1at6oli$ae et &ani$6aeorum &366( e iniciou o e
Li+ero %r+itrio, ?ue sA veio a terminar na [8rica, em 3*$
Mo ano de 366, re!ressou L [8rica, esta9e-ecendo5se
em Ia!aste A-i, se!uindo o 7receito evan!#-ico da 7o9re@a,
vendeu as modestas 7ro7riedades de seus 7ais, 8icando com
a7enas a casa 7aterna, onde esta9e-eceu uma es7#cie de
mosteiro, vivendo em com7anhia de seus ami!os e
disc<7u-os Assim, da?ue-a 7rimeira comunidade, nascia o
idea- de vida mon:stica do ;cidente A!ostinho tinha uma
7ai=o 8ascinante 7e-a vida comunit:ria, 7ois, desde seus
tem7os de Duventude, vivera em comunidade com ami!os e
8ami-iares Se!undo Car-o Cremona, A!ostinho Enunca teria
*1
1onfissDes I", 1), 2352% A?ui se encontra a s<ntese do 7ensamento
de A!ostinho acerca do conhecimento da Verdade54eus E-e 7ercorre
as eta7as do conhecimento humano: an:-ise dos sentidos,
conhecimento da a-ma e da ra@o su7erior
$+
sido ca7a@ de viver so@inho &( Este homem, imerso nos
-ivros &?ue !ostava de -er e escrever em 7a@( era inca7a@ de
viver sAF
*2
Messa #7oca, escreveu$ e ,enesi $ontra
mani$6aeos &36653*)(, e &agistro &36*(, e Vera
)eligione &36653*1(, e iversis Auaestioni+us O$toginta
0ri+us &36*53*%(
4e7ois de um ano ?ue estava em Ia!aste, morreu seu
8i-ho AdeodatoN tinha 1+ anos de idade Em 1onfissDes,
A!ostinho assim se re8ere a seu 8i-ho:
!untamos tam+"m a nFs %deodato4 fil6o $arnal do
meu 'e$ado4 a 7uem tin6as dotado de grandes
7ualidades. 1om 7uin2e anos a'enas4 su'erava em
talento muitas 'essoas maduras e eruditas N...J
(s$revi um livro intitulado O mestre Ne &agistroJ4
no 7ual meu fil6o $onversa $omigo. 0u +em o sa+es4
todos os 'ensamentos aH manifestados 'or meu
interlo$utor so realmente dele4 ento $om de2esseis
anos N...J )e$on6eo os teus dons4 Sen6or meu eus4
$riador de todas as $oisas e to 'oderoso 'ara
$orrigir nossas deformidades4 'ois4 de meu4 na7uele
ra'a24 nada 6avia seno o 'e$ado.
*3
Esta9e-ecido em Ia!aste, A!ostinho vive seu idea-
re-i!ioso, uma vida dedicada L contem7-ao e aos estudos
das Sa!radas Escrituras, dosada de uma atividade 7astora-,
es7ecia-mente, escrevendo seus -ivros e cartas 4e sua
e=7eri>ncia de vida comunit:ria, iniciada D: antes de sua
converso, nasceriam as 8amosas )egras, um idea- de vida
mon:stica ?ue tinha como m:=ima: EAma e 8a@e o ?ue
*2
C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 1+
*3
1onfissDes I", %, 14
$6
?ueres] A medida 7ara amar a 4eus # am:5-o sem
medidaF &'e! 34, 4,+(, ?ue seria se!uida 7e-os mosteiros
a!ostinianos e ?ue in8-uenciaria !rande 7arte das ;rdens e
Con!re!aBes 'e-i!iosas de outras denominaBes
es7a-hadas 7e-o mundo at# hoDe
A!ostinho nem 7ensava em ser sacerdote, che!ando,
inc-usive, a evitar 7assar 7or cidades onde no houvesse
sacerdotes, 7ara ?ue no -he atri9u<ssem ta- encar!o
A!ostinho ?ueria contri9uir com a I!reDa CatA-ica, mas
como um inte-ectua-, um 7re!ador da Pa-avra de 4eus Em
um de seus sermBes, encontramos uma con8irmao dessa
7ostura, ao a8irmar: EIemia o o8<cio de 9is7o de ta- 8orma
?ue no ia a nenhum -u!ar, onde sou9esse ?ue estava
vacante a sedeF
*4
Sem ?uerer, A!ostinho caiu numa armadi-ha
Se!undo Poss<dio, em sua Vita %ugustinus, ; 9is7o Va-#rio,
de Hi7ona, um !re!o de nascimento, achava5se em
di8icu-dades 7ara com9ater as seitas her#ticas ?ue se
es7a-havam em sua diocese, 7ois, devido Ls di8icu-dades de
8a-ar o -atim, 7ouco convencia seus advers:rios Sa9endo da
8ama de orador de A!ostinho, 7ede a um ami!o, Ehomem de
ne!AciosF, ?ue escrevesse a A!ostinho contando5-he seu
deseDo de entrar 7ara a vida mon:stica, 7edindo5-he ?ue
viesse at# Hi7ona 7ara a7resentar5-he sua e=7eri>ncia de
vida A!ostinho, deseDoso de conhec>5-o, veio visit:5-o Em
Hi7ona, A!ostinho sentia5se tran?ui-o, 7ois esta no era
uma diocese vacante Che!ando L cidade, o re8erido
Ehomem de ne!AciosF convidou A!ostinho 7ara ir conhecer
*4
Sermo 3$$, 2 As citaBes dos SermBes e das E7<sto-as ?ue sero
mencionadas nesta o9ra sero e=tra<das a 7artir da traduo ?ue se
encontra em: 'A,;S, 3rancisco ,an8redo Iom:s 1*64
$*
a catedra- Era um momento de assem9-#ia e, vendo
A!ostinho se a7ro=imar, o 9is7o Va-#rio comeou a
e=7-icar ao 7ovo o seu deseDo de encontrar a-!u#m, um
sacerdote cu-to, @e-oso e de doutrina se!ura ?ue o aDudasse a
com9ater as heresias A!ostinho avanava 7e-a catedra-
?uando, su9itamente, uma mu-tido de 8i#is !ritava em coro:
A!ostinho] A!ostinho] e o arrastou 8orosamente at# o
9is7o Va-#rio$
1omo um animal manso 'reso 'elo +rao4 teve medo.
Ol6ou assustado o 'rimeiro 7ue l6e to$ou as mos
$omo l6e im'lorar 'iedade. &as outras mos vieram
so+re ele4 levantaram-no e $arregaram-no at" o
'res+Htero4 a+rindo 'assagem entre a multido4 7ue
gritava sem're mais forte; S%gostin6o! %gostin6o!T
1omeou ento a de+ater-se e a im'lorar $om as
l*grimas N...J %gostin6o4 sem're 'ronto a a$ol6er os
sinais de eus 7uando este estava $onven$ido de 7ue
a ,raa e somente a ,raa4 o atraHa4 disse ento4
entre l*grimas; SSim4 eis a7ui.
*$
A!ostinho 8oi rece9ido no dia se!uinte 7e-o 9is7o
Va-#rio Jueria con8essar5-he as suas hesitaBes de ser
sacerdote, mas, como era da vontade de 4eus, aceitaria
Entretanto ?ueria um tem7o 7ara 7re7arar5se, 9em como
7edia 7ermisso 7ara continuar sua vida mon:stica na?ue-a
cidade ; 9is7o concedeu5-he o tem7o deseDado e 7rometeu
aDud:5-o a 8undar um mosteiro em Hi7ona Ma des7edida, D:
se sentindo 7adre, ciente de suas res7onsa9i-idades,
entre!ou nas mos do 9is7o Va-#rio uma carta ?ue havia
escrito na noite anterior Esta carta # uma verdadeira o9ra5
*$
P;SSZ4I;, a'ud C'E,;MA, Car-o o7 cit, 1**), 7 14%
%)
7rima de consci>ncia sacerdota- Me-a, A!ostinho a7resenta
o seu conceito de sacerdAcio:
/esta vida e so+retudo neste tem'o4 no 6* nada
mais f*$il e 6onorHfi$o 'ara um 6omem do 7ue a
dignidade de +is'o4 de 'adre ou di*$ono. &as
igualmente no 6* nada mais miser*vel4 'reMudi$ial e
re'rov*vel aos ol6os de eus4 se isto " feito $om
deslei5o ou 'or vil am+io.
*%
4e7ois de a-!uns meses de 7re7arao es7iritua-, aos
trinta e sete anos de idade, A!ostinho 8oi ordenado
sacerdote, 7e-as mos do 9is7o Va-#rio A 7artir da<, Hi7ona
seria a resid>ncia de8initiva de A!ostinho, at# o 8im de sua
vida Hi7ona, a Hi''o )egius 7ara os -atinos, uma sim7-es
cidade 7ortu:ria, 7assaria 7ara a HistAria Gniversa-, no 7or
sua im7ortHncia, mas 7or causa da !rande@a de A!ostinho,
?ue ainda hoDe # conhecido como %gostin6o de Hi'ona
Com o tem7o, Hi7ona 7assaria a se chamar Kona, hoDe, #
Ana9:, na Ar!#-ia
4e7ois da ordenao, o 9is7o Va-#rio, atendendo ao
seu deseDo mon:stico, Eentre!a5-he 7arte de um Dardim,
Dunto L resid>ncia A!ostinho, 7res9<tero da I!reDa,
esta9e-ece a< a continuidade de sua e=7eri>ncia de vida
comunit:riaF
*+
Este mosteiro, de !rande im7ortHncia na
histAria de A!ostinho, 8icaria conhecido como o Emosteiro
do DardimF
A!ostinho sem7re 8oi muito admirado 7e-os cristos
de Hi7ona, 7ois e-e tinha muito 7rest<!io, no sA em Hi7ona
*%
('Hstola 21, 2
*+
';CHA, HY-ton ,iranda o7 cit, 1*6*, 7 *4
%1
e re!io, mas em toda [8rica, temiam ?ue, a ?ua-?uer
momento, este 8osse chamado a servir em outros -u!ares ;
9is7o e os c-#ri!os no !ostavam ?ue e-e se a8astasse de
Hi7ona Iinham medo de ?ue o ra7tassem 7ara 8a@>5-o
9is7o de outra diocese Por isso, o 9is7o Va-#rio escreveu ao
Prima@ da [8rica, 7edindo5-he ?ue ordenasse A!ostinho
9is7o au=i-iar de sua diocese
Ientou 8u!ir mais uma ve@ de ta- com7romisso, mas,
diante da insist>ncia de Va-#rio, no m>s de Dunho de 3*$,
seria sa!rado Kis7o CoadDutor de Hi7ona 7e-as mos de
,a!:-io, Kis7o Prima@ da [8rica Posteriormente, em
sermo, diante dos 8i#is, A!ostinho di@: EChe!uei a esta
cidade 7ara visitar um ami!o com a es7erana de !anh:5-o
7ara 4eus e 7ara nosso mosteiro 3ui, 7or#m, a7reendido,
ordenado sacerdote e mais tarde 9is7oF
*6
Gm ano de7ois,
com o 8a-ecimento de Va-#rio, A!ostinho 8icaria como
Kis7o titu-ar de Hi7ona
Sua ca7acidade no era sA a de um inte-ectua- ou
homem de !a9inete, mas era um homem 7reocu7ado e
envo-vido com as !randes ?uestBes doutrinais da #7oca E-e
vivia no meio do seu 7ovo EKasta 7ercorrer suas o9ras,
7articu-armente os seus sermBes, 7ronunciados em Hi7ona e
Carta!o, 7ara ver desenro-ar5se a vida cotidiana: a ha9itao
e a a-imentao, os Do!os e o -a@er, a caa e a 7esca, as
via!ens e a aco-hida Mada esca7a ao o-har o9servador do
Kis7oF
**
Atuando no minist#rio e7isco7a-, A!ostinho era
9astante 7o7u-ar, convivia com seu 7ovo, conhecia as suas
*6
Sermo 3$$, 2
**
HA,,AM, A Q o7 cit, 1*6*, 7 41
%2
ansiedades, so8rimentos e a-e!rias Kasta vermos as
centenas de cartas e sermBes diri!idos aos seus diocesanos e
ami!os de outras re!iBes A!ostinho era um 9is7o ?ue
7artici7ava ativamente da vida 7o-<tica e socia- de sua
#7oca, inter8erindo, reivindicando e intercedendo Dunto Ls
autoridades 7or seu re9anho Por isso, # err/nea a ima!em
?ue os artistas da Idade ,#dia e dos tem7os modernos
7intaram de A!ostinho, como um 9is7o vestido
7om7osamente com traDes e7isco7ais, com mitra, 9:cu-o,
ane- e um -ivro na mo A!ostinho era um 9is7o humi-de
?ue se vestia como um sacerdote do 7ovo E-e usava uma
tOnica de - 9ranca, sem ornamentos e sand:-ias, mesmo
?uando estava 7re!ando ou ce-e9rando Em um de seus
sermBes, ao comentar acerca dos 7resentes 7essoais ?ue os
8i#is -he o8ereciam, di@: E4:5me, de 7re8er>ncia , uma
tOnica, 9em sim7-es, ?ue eu 7ossa dar de 7resente a um
7o9re, e a um di:cono ou a um su9di:cono, seno eu
devo-verei Gma veste -u=uosa me co9re de ver!onha e no
conv#m L minha 8uno, nem a meu cor7o enve-hecido,
nem a meus ca9e-os 9rancosF
1))
Juanto L -in!ua!em na #7oca em ?ue 8ora 9is7o,
8a-avam5se em Hi7ona duas -<n!uas: o 7Onico e o -atim A
e-ite cu-ta 8a-ava e escrevia em -atim e o 7ovo das cidades
7eri8#ricas e do cam7o 8a-ava o 7Onico: E'oma no a7enas
su7-antou o !re!o, -<n!ua cu-tura- e internaciona- at# o
s#cu-o III, mas tam9#m 8e@ recuar o 7Onico, tra@ido 7e-os
8en<cios, ?ue 7arece ter5se mantido na costa mediterrHnea,
onde se esca-onavam os entre7ostos comerciaisF
1)1
A!ostinho !o@ava do 7rivi-#!io de 8a-ar as duas -<n!uas
1))
Sermo 3$%, 13
1)1
HA,,AM, A Q o7 cit, 1*6*, 7 41
%3
,uitas ve@es, che!ou a tradu@ir seus sermBes 7ara o 7Onico,
como 8orma de atender aos 8i#is ?ue 8a-avam esta -<n!ua
Mo ano de 41), A!ostinho acom7anhava atentamente
todos os acontecimentos acerca do sa?ue de 'oma, 7e-os
Qodos de A-arico 4iante das acusaBes dos romanos de ?ue
a de9i-idade do Im7#rio 'omano estaria na sua adeso ao
cristianismo, ,arce-ino, tri9uno romano, 7ediu a A!ostinho
?ue escrevesse uma o9ra a ser intitu-ada % 1idade de eus
contra tais acusaBes e em de8esa dos cristos
PrA=imo ao 8ina- de sua vida, iniciaria outra
im7ortante o9ra )etra$tationum Li+ri uo, com um o-har
retros7ecto de todas as suas o9ras anteriores, mas ?ue 8icaria
inaca9ada
3ina-mente, em 7-eno cerco dos invasores vHnda-os a
Hi7ona, A!ostinho 8a-eceu no dia 26 de A!osto de 43)
Santo Ago*tinho$ o @i,o*o@ar na @A por
meio de *.a* o#ra* ,iter2ria*
A!ostinho, um dos maiores !>nios de todos os tem7os
e o maior de todos os Padres da I!reDa, 8oi tam9#m o maior
8i-Aso8o dos ?uin@e s#cu-os ?ue se7aram AristAte-es de
Iom:s de A?uino Escreveu muit<ssimas o9ras, em9ora sem
a inteno de e-a9orar um sistema 8i-osA8ico com7-eto,
conse!uiu, me-hor do ?ue ?ua-?uer outro 7ensador cristo,
estruturar so9re uma 9ase raciona- marcada 7e-o 7-atonismo
%4
todas a?ue-as doutrinas ?ue, reve-adas 7e-o cristianismo, so
tam9#m acess<veis L ra@o
Mo temos a certe@a ?uanto ao nOmero e=ato de o9ras
escritas 7or A!ostinho A-!uns comentadores di@em ?ue e-e
escreveu *4 o9ras, divididas em 232 -ivros, mais a-!umas
centenas de sermBes e cartas, a-#m de 7e?uenos tratados
`a-decY IenArio
1)2
8a-a de 113, D: Pedro 'u9io
1)3
di@ ?ue,
na Co-eo Latina de Escritores Cristos, encontram5se mais
de 1$) t<tu-os di8erentes, sem contar as centenas de cartas,
sermBes e 7e?uenos tratados
Para uma me-hor viso de seus escritos, ao 8ina- desta
o9ra, destacar5se5: uma re-ao de seus escritos em ordem
crono-A!ica
1)4
1)2
IEM_'I;, `a-decY 1*6%, 7 +6
1)3
'GKI;, Pedro o7 cit, 1**$, 7 3*6
1)4
Ver Ane=o 1: 'e-ao de ;9ras de Santo A!ostinho
%$
CA':T7LO II
'RINC:'IOS DA TICA
AGOSTINIANA
6 O primado do amor
A #tica a!ostiniana, sem e?u<voco, E# uma #tica do
amor, mais 7recisamente caritasF
1)$
Para 8ormu-ar uma
mora- 9aseada no amor, Santo A!ostinho em7reende um
estudo, se!uindo o ?ue -he 8oi transmitido 7e-a tradio
7a!, crist, !re!a e -atina Para A!ostinho a 8ora ?ue
im7u-siona a rea-i@ao da ordem mora- # o sentimento de
amor, ?ue tem como 8im a caridade Sua 8ora orientadora #
a vontade, ?ue cu-mina na -i9erdade, tendo como
consumao a ordem da caridade ; amor # Ea 8ora da
a-ma e da vidaF, cuDa sua morada # a virtude
1)$
Charitas, 7a-avra ?ue vem do -atim e ?ue ?uer di@er caridade
ECaridade # o amor 7ara os cristos, ?ue move a vontade L 9usca
e8etiva do 9em de outrem e 7rocura identi8icar5se com o amor de
4eusN :!a7e, amor5caridadeF &4E K;MI, Lui@ A-9erto 1**% 7 41(
Para uma me-hor com7reenso, deste termo, ver nota + &sete( do
ca7<tu-o I desta o9ra
%%
4e acordo com Phi-otheus Koehner e Etienne
Qi-son,
1)%
o 7ro9-ema centra- da #tica a!ostiniana # Eo da
reta esco-ha das coisas a serem amadasF Mesta 7ers7ectiva,
o 7ro9-ema mora- no consiste em 7er!untar5se se h: ?ue
amar, seno o ?ue amar Para A!ostinho, o amor est: na
7rA7ria nature@a humana Irata5se de um a7etite natura-,
7ressu7osto 7e-a vontade -ivre ?ue deve, i-uminada 7e-a -u@
natura- da ra@o, orient:5-o 8ina-mente 7ara 4eus ; amor #,
7ois, uma atividade decorrente do 7rA7rio ser humano
4onde se dedu@ ?ue, ?uando se tem no 8undo do corao a
rai@ do amor, dessa rai@ no 7ode sair seno o 9em, o ?ue
resu-ta na to citada m:=ima a!ostiniana: EAma e 8a@e o ?ue
?uiseresF
1)+
Meste sentido, seria um e?u<voco ?uerer se7arar do
homem o seu amor Pois, se h: um 7ro9-ema, este no di@
res7eito ao amor como ta-, nem L necessidade de amar, mas
unicamente L esco-ha do o9Deto a ser amado, ou me-hor, ao
va-or ou intensidade ?ue se d: ao o9Deto amado, 7ois, em si,
o o9Deto # um 9em Portanto, o 7ro9-ema da -i9erdade # o da
reta esco-ha das coisas amadas, da intensidade ou medida
em ?ue se amam as coisas, isto #, da reta ordem do amor:
Vive Musta e santamente 7uem " 'erfeito avaliador
das $oisas. ( 7uem as estima e5atamente mant"m
amor ordenado. essa maneira4 no ama o 7ue no "
digno de amor4 nem dei5a de amar o 7ue mere$e ser
amado. /em d* 'rima2ia no amor O7uilo 7ue deve
1)%
K;EHME', Phi-otheus e QILS;M, Etienne 1*66
1)+
AQ;SIIMH;, Santo 1oment*rio da 'rimeira ('Hstola de So
!oo Irad de Mair de Assis ;-iveira So Pau-o: Ed Pau-inas, 1*6*
Livro VII, 6 Mas 7rA=imas indicaBes re8erentes a esta o9ra, indicar5
se5: somente o nome da o9ra com o res7ectivo ca7<tu-o e 7ar:!ra8o
%+
ser menos amado4 nem ama $om igual intensidade o
7ue se deve amar menos ou mais4 nem ama menos ou
mais o 7ue $onv"m amar de forma idCnti$a.
1)6
4entro do 7rinc<7io da ordem dos seres, o amor # o
7arHmetro na hierar?uia de va-ores das coisas a serem
amadas: E; amor, ?ue 8a@ com ?ue a !ente ame 9em o ?ue
deve amar, deve ser amado tam9#m com ordemN assim,
e=istir: em nAs a virtude ?ue tra@ consi!o o 9em viverF
1)*
E
dentro da hierar?uia das coisas a serem amadas, 4eus
a7arece em 7rimeiro -u!ar, a E-e deve5se amar com todo o
amor: E; Criador, se # verdadeiramente amado, isto #, se #
amado E-e e no outra coisa em seu -u!arF,
11)
a< reside o
verdadeiro amor, ?ue 8a@ do homem um ser reto e 8e-i@ 4o
contr:rio, che!amos L ori!em e nature@a do 7ecado ou ma-
Pecado ou ma- consiste em su9meter a ra@o humana L
7ai=o, em deso9edecer Ls -eis divinas, em a8astar5se do
Kem su7remo Portanto, se a 7er8eio mora- consiste em
amar a 4eus, em diri!ir a vontade a 4eus e em 7or todas as
7ot>ncias, os sentidos, 7or e=em7-o, em harmonia com
a?ue-a direo, o ma- consistir: em a8astar5se da vontade de
4eus Por isso o ma- # sem7re ma- mora- e tem como
ori!em a vontade -ivre do homem ; homem # o autor do
ma- mora- ; ma- mora- nada mais # ?ue um ato insu8iciente
da vontade, uma esco-ha corru7ta: 7ara no cair e, 7ortanto,
7ara 9em usar o -ivre ar9<trio, # indis7ens:ve- L interveno
divina A-canar a 4eus, isto #, conhecer e amar a verdade #
a Onica 8e-icidade ?ue 7ode satis8a@er o es7<rito humanoN
toda satis8ao nos 9ens terrenos, im7er8eitos e caducos,
1)6
% doutrina 1rist I, 2+, 26
1)*
% $idade de eus "V, 22
11)
I9id, ", 22
%6
est: destinada a desi-udir amar!amente a as7irao inata do
homem
A!ostinho, em O Livre %r+Htrio e, tam9#m, em %
1idade de eus, che!a L conc-uso de ?ue o 7ro9-ema no
est: nas coisas tem7orais, ?ue em si so 9oas, uma ve@ ?ue
8oram criadas 7or 4eus, mas no mau uso dessas coisas 7e-o
homem ; 7ro9-ema est: no homem ?ue, 7or um ato de
-i9erdade, reso-ve inverter a ordem esta9e-ecida 7or 4eus,
7re8erindo amar antes as coisas criadas, inc-usive, a si
7rA7rio, do ?ue ao CriadorN a isso A!ostinho chama de m:
vontade, so9er9a ou 7ecado
111
111
; 7ro9-ema do ma- 7er7assa toda a 8i-oso8ia de Santo A!ostinho,
7ondo em discusso a conduta mora- humana e suas im7-icaBes
#ticas A identi8icao do ma- como 7ecado &do -atim 'e$us, ?ue
si!ni8ica em7errar, travar(, # oriundo do cristianismo 4e 8ato, entre os
!re!os e outros 7ovos anti!os, o ma- sem7re 8oi 7ensado de maneira
E7assivaF, so9retudo, entre os 7ovos 7o-ite<stas, 7ois acreditavam ?ue
8a@ia 7arte de uma re-ao natura- com os deuses A 7artir dos escritos
7au-inos, no temos mais os ma-es humanos como decorr>ncia da
vin!ana dos deuses &como narram os mitos(, mas os ma-es do mundo
&morais e 8<sicos(, como decorrentes do ma- ou 7ecado humano ,ais
e=7-icitamente, contra7ondo5se L sa9edoria, a concu7isc>ncia causa
ma-es L nature@a e, no homem, seus e8eitos 7odem ser 7erce9idos,
inc-usive, no seu 7rA7rio cor7o &e=: a-!umas doenas, a morte( ;
7ecado # ento, o ma- ?ue se -ana do interior do homem no
7ermitindo ?ue o 9em 7reva-ea e somente # conhecido 7or ser
re8-etido nas re-aBes com as coisas 4i8erentemente do ma-
meta8<sico ?ue seria uma rea-idade e=terna ao homem, o ma- mora-
7arte das 7ai=Bes humanasN e-as so interiores e se concreti@am no
a!ente mora- ?ue # dotado de consci>ncia, -i9erdade e vontade Por ser
interior, reve-a5se somente nas aBes morais e=teriores e reveste5se de
co-etividade, ou seDa, todos 7arti-ham seus e8eitos, 7ortanto, ca7a@ de
determinar o Dusto e o inDusto, o sensato e o insensato, indistintamente
; ma- mora- tem sua rai@ na m: vontade humana orientada 7e-o -ivre
ar9<trio ?ue, movida 7e-os v<cios e no 7e-as virtudes, no esco-hendo
%*
Para A!ostinho, a 8ora maior da mora-idade # o
amor, ?ue # a medida e o 7eso da vontade humana: EAs
tend>ncias dos 7esos so como ?ue os amores dos cor7os,
?uer 9us?uem, 7or seu 7eso, descer, ?uer 9us?uem, 7or sua
-eve@a, su9ir, 7ois, como o Hnimo # -evado 7e-o amor aonde
?uer ?ue v:, assim tam9#m o cor7o # 7or seu 7esoF
112
Para
e-e, o ?ue 7ode -evar5nos a 4eus # a EcaritasF, ou seDa, o
amor indivis<ve- a 4eus A caridade consiste 7rinci7a-mente
num 7eso interior ?ue atrai a a-ma 7ara 4eus: E,eu 7eso # o
amorN 7or e-e sou -evado 7ara onde sou -evadoF
113
,as esta
caridade se di8erencia de todas as outras moda-idades de
EamorF, 7e-o 8ato de re8erir5se e=c-usivamente a seres
7essoais
O amor a uma 'essoa difere do amor a uma sim'les
$oisa. /Fs amamos as $oisas em ateno O nossa
'rF'ria 'essoa4 a $uMo servio elas 'erdem sua
e5istCn$ia4 $omo su$ede $om outros amores terrenos
7ue se ama4 mas 7ue se $onsome $om o 'assar do
tem'o. !* o amor 'uro4 sin$ero e generoso a um ser
corretamente, no 7ro7orciona o 9em ?ue 7oderia em 7otencia-idade
Assim, tam9#m as m:s aBes cometidas 7or i!norHncia, inadvert>ncia
e invo-untariamente no dei=am de ser ma-es, 7ois t>m sua ori!em no
7rimeiro 7ecado Esse, com e8eito, como antecedente, 7rovocou todos
os outros conse?uentes, isto #, os ma-es 8<sicos A!ostinho,
identi8icando a ori!em do ma- com a -i9erdade, so-idi8ica seus
ar!umentos, 8undamentando na vontade humana &desordenada e
de7ravada(, o sur!imento de uma rea-idade no e=istente, mas ?ue
7assa a e=istir decorrente do mau uso da -i9erdade, no su9sistindo
7or si 7rA7ria
112
% $idade de eus "I, 26
113
1onfissDes "III, *, 1)
+)
'essoal4 ao $ontr*rio4 visa O 'essoa $omo tal4 e em si
mesma.
114
O amor e a noo ago*tiniana de ordem
A ori!ina-idade do 7ensamento de A!ostinho consiste
no 8ato de e-e ter rea-i@ado uma s<ntese entre a 8i-oso8ia
anti!a, ?ue -he 8oi 7oss<ve- conhecer, e a reve-ao Dudaico5
crist SA entendemos 9em sua noo de ordem, se
entendemos o ?ue de-a 7ensaram seus antecessores
Para a 8i-oso8ia anti!a, isto #, 7ara os !re!os, o mundo
era inicia-mente o imenso caos ?ue, de a-!um modo, 7assou
a ser cosmos A !rande 7reocu7ao dos 7r#5socr:ticos era,
e=atamente, a de sa9er ?ua- era o arch# ou o 7rinc<7io
ordenador do universo Ma verdade, toda 8i-oso8ia !re!a
7rocurou esc-arecer esta ?uesto Sa9emos, 7or#m, ?ue o
7er<odo socr:tico era mais antro7o-A!ico e o 7As5socr:tico
mais #tico, mas 8oi, sem dOvida, o 7aradi!ma cosmo-A!ico
?ue marcou toda a 8i-oso8ia !re!a Contudo, a7esar de
diver!>ncias, 8icou a id#ia da e=ist>ncia de um -o!os, uma
ra@o universa- res7ons:ve- 7e-a ori!em e manuteno da
ordem cAsmica ; homem, 7or sua ve@, en?uanto ser
raciona-, est: su9misso a esta ordem e, ao mesmo tem7o,
-i!ado ao 7rA7rio -o!os, uma ve@ ?ue tra@ em si uma
cente-ha de-e Essa raciona-idade o torna ca7a@ de conhecer
a ordem da nature@a e de ter a inde7end>ncia de aceit:5-a ou
114
Coment da 1a E7<sto-a de So Roo VIII, 45$, a'ud K;EHME',
Phi-otheus e QILS;M 1*66 7 16*
+1
reDeit:5-a 4ecorre da< a noo de ?ue a 7er8eio mora-
consiste na identi8icao da vontade com a reta ordem da
nature@a Portanto, na viso c-:ssica, a id#ia de ordem tem
duas 8aces: uma onto-A!ica e outra #tica
Santo A!ostinho a9sorve esta noo de ordem e a
articu-a com a-!umas id#ias 8undamentais da reve-ao
Dudaico5crist, tais como a de um 4eus su9sistente, criador
de todas as coisas e, es7ecia-mente, do homem Mesta
s<ntese, e-e -eva a ordem onto-A!ica a sua 7er8eio e, ao
mesmo tem7o, -eva a ordem #tica ao seu 7-eno
esc-arecimento
A!ostinho, 7ara a7er8eioar a ordem onto-A!ica,
introdu@ ne-a a 8i!ura do 4eus criador, ?ue, em muito,
u-tra7assa tanto o 4emiur!o 7-at/nico ?ue, ordenando o
caos, 8a@ sur!ir o cosmos, como o Gno 7-otiniano do ?ua-
7rocedem es7ontaneamente todos os seres ; 4eus da
reve-ao Dudaico5crist, di8erente e su7erior, cria, ou seDa,
8a@ sur!ir do nada: EE-e # o criador 4a< vem ter criado do
nada todas as coisasF
11$
, 7or sua -ivre e su7rema vontade,
tudo o ?ue e=iste
11%
Em seu ato criador, E-e d: no sA a
e=ist>ncia a todas as criaturas, mas as dota tam9#m de uma
-ei interna e natura- ?ue as re!e em harmonia com a sua
7rA7ria -ei eterna
11+
A-#m disso, neste mesmo ato, a?ue-e
?ue # o Ser e o Kem su7remo comunica Ls criaturas seu ser
e sua 9ondadeN 7ortanto, estas so onto-o!icamente 9oas,
no 7or si mesmas, mas 7or uma 7artici7ao na su7rema
9ondade do seu criador: EIais seres no conservariam a
11$
O livre ar+Htrio I, 2, $
11%
1onfissDes "I, 45% e "II
11+
O livre ar+Htrio I, 2, 4 e %, 1$
+2
7rA7ria ordem, se no houvessem sido 8eitos 7or A?ue-e ?ue
# em sumo !rau, e # sumamente s:9io e sumamente 9omF
116
Portanto, 8ica evidente ?ue a ordem onto-A!ica # o
8undamento da ordem #tica, 7ois, em9ora as -eis ?ue re!em
as duas ordens tenham a sua ori!em no mesmo 4eus
criador, a mora-idade di@ res7eito L manuteno ou
7ertur9ao da ordem natura- Lo!o, en?uanto a ordem
onto-A!ica a7-ica5se a todas as criaturas, a ordem #tica #
es7ec<8ica do homem, uma ve@ ?ue somente e-e tem o 7oder
de res7eitar ou trans!redir a -ei natura- e eterna Isto #
7oss<ve- 7or?ue, ao cri:5-o L sua ima!em e seme-hana
11*
,
4eus o dotou de vontade -ivreN tornando5o ca7a@ de uma
trans!resso cu-7osa ou de uma aceitao res7eitosa da reta
ordem dos seres
12)
Em um outro momento, A!ostinho
a8irma: EIoda criatura, 7ois sendo 9oa, 7ode ser amada 9em
e ma- Amada 9em, ?uando o9servada a ordemN ma-, ?uando
7ervertidaF
121
4essa 8orma, a virtude D: no 7ode mais ser
conce9ida como uma conteno do deseDo ou do amor
Portanto, se em seu di:-o!o so9re % Vida feli2
122
, e-e havia
de8inido a virtude como moderao da a-ma, em % 1idade
116
% $idade de eus "I, 26
11*
A!ostinho e=7Be essa ?uesto em % 0rindade "II, +,12 e "IV,
6,11, e em % $idade de eus "II, 23 e 2+
12)
C8 O livre ar+Htrio II, 16,4+
121
% $idade de eus "V, 22
122
Mesta o9ra, A!ostinho # ainda muito in8-uenciado 7e-o 7ensamento
!re!o, 7rinci7a-mente 7e-os estAicos Ma conce7o estAica, os
7rinc<7ios #ticos da harmonia e do e?ui-<9rio 9aseiam5se, em O-tima
an:-ise, nos 7rinc<7ios ?ue ordenam o 7rA7rio cosmo Assim, o
homem, como 7arte desse cosmo, deve orientar sua vida 7r:tica 7or
esses 7rinc<7ios A atara=ia, a7atia, im7ertur9a9i-idade, # o sina-
m:=imo de sa9edoria e 8e-icidade, D: ?ue re7resenta o estado no ?ua- o
homem, im7ass<ve-, no # a8etado 7e-os ma-es da vida
+3
de eus, e-e a de8ine, de modo mais 7er8eito, como ordem
do amor E; amor, ?ue 8a@ com ?ue a !ente ame 9em o ?ue
deve amar, deve ser amado tam9#m com ordemN assim,
e=istir: em nAs a virtude, ?ue tra@ consi!o o viver 9em Por
isso, 7arece5me ser a se!uinte a de8inio mais acertada e
curta de virtude: A virtude # a ordem do amorF
123
Para A!ostinho, o amor # a ess>ncia e o motor da vida
humana, no amar si!ni8ica no viver, ser in8e-i@ e cont>5-o
# o mesmo ?ue viver 7recariamente ou morrer Para e-e, na
verdade, o corao vive in?uieto, no 7or?ue amamos, mas
7or?ue amamos desordenadamente Portanto, no ser:
-imitando o amor ?ue encontraremos a 7a@, mas sim
ordenando5o: EAs coisas ?ue no esto no 7rA7rio -u!ar
a!itam5se, mas ?uando o encontram, ordenam5se e
re7ousamF
124
Ainda uma ?uesto: ao amar, ?ue ti7o de
ordem o homem deve se!uirP ;ra, Ea ordem # a dis7osio
?ue Ls coisas di8erentes e Ls i!uais determina o -u!ar ?ue
-he corres7ondeF
12$
Assim, o homem amar: ordenadamente
se, Du-!ando e a7reciando todas as coisas com Dustia,
su9meter os 9ens e=teriores ao cor7o, este, 7or sua ve@, L
a-ma, em se!uida, na 7rA7ria a-ma su9ordinar os sentidos L
ra@o e esta a 4eus: EPor conse!uinte, ?uando a ra@o
domina esses im7u-sos da a-ma, deve di@er5se ?ue o homem
est: con8ormado se!undo a norma da ordemF
12%
123
% $idade de eus "V, 22
124
1onfissDes "III, *, 1), e tam9#m % $idade de eus "I", 13
12$
% $idade de eus "I", 13, 1
12%
O livre ar+Htrio I, 6, 16 A!ostinho tam9#m di@ o se!uinte: ECom
e8eito, ?uando a mente no se ama como deve # r# de 7ecado e seu
amor no # 7er8eito Isso acontece, 7or e=em7-o, ?uando a mente do
homem se ama com a mesma intensidade com ?ue ama o seu cor7o 5
7ois e-a # su7erior ao cor7o Peca do mesmo modo, e seu amor no #
7er8eito, se e-a se ama mais do ?ue e=i!e o seu ser, como no caso de
+4
A ordem do amor # a 7er8eita Dustia: EEssa # a
7er8eita Dustia C a ?ue nos -eva a amar mais o ?ue va-e
mais, e amar menos o ?ue va-e menosF
12+
Portanto, #
somente ?uando o homem ama, 7or sua -ivre vontade, de
acordo com a ordem natura- e eterna ?ue o 7rA7rio 4eus
im7rimiu no interior de todas as criaturas, ?ue e-e estar:
vivendo a aut>ntica ordem do amor A-#m disso, # esta
virtude do amor ordenado ?ue, mesmo em meio Ls
adversidades desta vida ?ue 7ertur9am a 7a@, 7ermite5nos
usar ordenadamente os 9ens e at# os ma-es deste mundo,
!arantindo5nos, assim, a verdadeira 7a@: EEsta 7a@, ansiada
7or todosF
126
Isto se esc-arece me-hor ?uando e-e enuncia:
Auando nFs4 mortais4 entre a efemeridade das $oisas4
'ossuHmos a 'a2 7ue 'ode e5istir no mundo4 se
vivemos retamente4 a virtude usa $om retido de seus
+ensG mas4 7uando no a 'ossuHmos4 a virtude fa2
+om uso at" mesmo dos males de nossa $ondio
6umana. % verdadeira virtude $onsiste4 'ortanto4 em
fa2er +om uso dos +ens e males e em referir tudo ao
fim 3ltimo4 7ue nos 'or* na 'osse da 'erfeita e
in$om'ar*vel 'a2.
12*
Como vimos, ?uando o homem ordena o seu amor,
encontra a sua 7a@ E, como em A!ostinho, 7a@ e 8e-icidade
se identi8icam, 7odemos di@er ?ue, amando ordenadamente,
se amar a si mesma, com o mesmo ardor e=i!ido 7e-o amor devido a
4eus 5 7ois e-a # incom7arave-mente in8erior a 4eus Incorre em
7ecado de maior ma-<cia e ma-dade, se e-a amar o seu cor7o tanto
como 4eus deve ser amadoF &% 0rindade I", 4,4(
12+
% doutrina $rist I, 2+, 26
126
% $idade de eus "I", 11
12*
I9id, "I", 1)
+$
o homem ser: 8e-i@ e ter: 7a@: EE to no9re 9em # a 7a@, ?ue
mesmo entre as coisas terrenas e mortais nada e=iste mais
!rato ao ouvido, nem mais deseD:ve- ao deseDo, nem
su7erior em e=ce->ncia &( doura da 7a@, ansiada 7or
todosF
13)
Por#m, uma outra ?uesto vem L tona: L medida ?ue o
homem ordena o seu deseDo a 8im de amar a todos os seres
de acordo com o -u!ar ?ue cada um ocu7a na esca-a
onto-A!ica, vai crescendo ne-e a consci>ncia de ?ue no h:,
entre e-es, nenhum ?ue seDa o ser su7remo, e=ceto A?ue-e
?ue os criou ESendo, 7ois, 4eus suma ess>ncia, isto #,
sendo em sumo !rau e, 7ortanto, imut:ve-, 7/de dar o ser Ls
coisas ?ue criou do nada, no, 7or#m, o !rau sumo, como #
E-eF
131
E 7ara conhec>5Lo 7recisamos transcender com o
7oder da ra@o E2 !rande e 9em raro es8oro transcender
com o 7oder da ra@o todas as criaturas cor7Areas e
incor7Areas, ?ue se a7resentam mut:veis, e che!ar L
su9stHncia imut:ve- de 4eus, e de-e 7rA7rio a7render ?ue
toda a nature@a ?ue no # E-e no tem outro autor seno
E-eF
132
;ra, a conso-idao desta consci>ncia o -eva a
deseD:5Lo, 7re8erencia-mente, 7ois a 7rA7ria ordem do amor
assim o e=i!e 3a-ando de maneira di8erente, L medida ?ue
amamos ordenadamente as criaturas, 7erce9emos ?ue e-as
se constituem num convite 7ara ?ue amemos em 7rimeiro
-u!ar o seu Criador
133
Assim, a virtude do amor no a7enas
8a@ o homem amar retamente todas as coisas, mas tam9#m
des7erta e ordena o seu amor5deseDo em direo a 4eus
13)
I9id, "I", 11
131
% $idade de eus "II, 2
132
I9id, "I, 2
133
C8 1onfissDes: E4i:-o!o com as criaturas L 7rocura de 4eusF &",
%,*51)( e E4eus, no 7oema da criaoF &"I, 4,%(
+%
Para A!ostinho, o homem virtuoso ama a 4eus no
7e-o sim7-es cum7rimento de um dever, mas 7or?ue ;
deseDa Por#m, mesmo vivendo a ordem do amor e
e=7erimentando toda 7a@ e a-e!ria ?ue esta -he 7ro7orciona,
e-e ainda no # com7-etamente 8e-i@ Pois, se deseDa 4eus,
como 7ode ser 8e-i@, se ainda deseDaP EMo # 8e-i@, seno
a?ue-e ?ue 7ossui tudo o ?ue ?uerF
134
Iam9#m: EMo #
8e-i@ a?ue-e ?ue no tem o ?ue deseDaF
13$
Entretanto, desde
ento, este homem D: # 8e-i@: E3e-i@ o ?ue Vos amaF
13%
,
7or?ue ama, acima de todas as coisas, o Tnico ?ue 7ode,
rea-mente, condu@i5-o L 7-ena 8e-icidade
5 O amor e a @e,i+idade$ o e.demoni*mo
65B
antropo,Cgi+o em Santo Ago*tinho
Ser: ?ue e=iste a-!u#m ?ue no ?ueira ser 8e-i@P
E=istir: a-!u#m ?ue no ameP Amar e ser 8e-i@, dois anseios
de todo homem ,as em ?ue consiste a 8e-icidadeP ; ?ue
devemos amar 7ara sermos 8e-i@esP Jue ti7o de amor 7ode
rea-mente 8a@er5nos 8e-i@esP Seriam muitas as 7er!untas e
res7ostas Mo entanto, mais do ?ue 7er!untas, trans7arecem
o deseDo de 8e-icidade e a necessidade de amor Santo
134
% 0rindade "III, $, 6
13$
I9id, "III, %, *
13%
1onfissDes IV, *, 14
13+
4outrina ?ue admite ser a 8e-icidade individua- ou co-etiva o
8undamento da conduta humana mora-, isto #, ?ue so mora-mente
9oas as condutas ?ue -evam L 8e-icidade
++
A!ostinho, como todo ser humano, no somente
e=7erimentou estas rea-idades e 7erce9eu a estreita re-ao
?ue e=iste entre e-as, mas tam9#m se es8orou 7ara
com7reend>5-as e 7arti-har as suas -u@es inte-ectuais com
seus ouvintes e -eitores A!ostinho tinha a certe@a e 8e@ isto
na es7erana de ?ue, com7reendendo5as me-hor, nAs
amar<amos o ?ue rea-mente necessitamos amar e, desse
modo, tam9#m neste amor, ser<amos 8e-i@es
Meste sentido, 7odemos a8irmar ?ue toda sua
antro7o-o!ia 8i-osA8ica !ira em torno do 7ro9-ema da
8e-icidade do homem e ?ue esta se con8unde com o
7ro9-ema do homem A!ostinhoN o 7ro9-ema de sua
dis7erso, in?uietude e 9usca da 8e-icidade: EIornei5me um
!rande 7ro9-ema 7ara mim mesmo e 7er!untava L minha
a-ma 7or ?ue estava to triste e an!ustiado, mas no tinha
res7ostaF
136
; centro de sua es7ecu-ao 8i-osA8ica coincide
verdadeiramente com sua 7ersona-idade Sua 8i-oso8ia # uma
inter7retao de sua vida, con8orme e=7usemos no 7rimeiro
ca7<tu-o desta o9ra, atrav#s do itiner:rio de sua vida
Ma o9ra % 1idade de eus, A!ostinho di@ ?ue todos
os homens ?uerem ser 8e-i@es: E2 7ensamento unHnime de
todos ?uantos 7odem 8a@er uso da ra@o ?ue todos os
mortais ?uerem ser 8e-i@es ,as ?uem # 8e-i@, como tornar5
se 8e-i@, eis o 7ro9-ema ?ue a 8ra?ue@a humana 7ro7Be e
7rovoca numerosas e intermin:veis discussBesF
13*
Esta
constatao e-e a 7Be na 9ase e no in<cio de todas suas
ar!umentaBes, em res7osta Ls mais variadas interro!aBes
ou situaBes ; 7ro9-ema da 8e-icidade humana 7er7assa
toda sua 7roduo -iter:ria, desde os 7rimeiros di:-o!os
136
1onfissDes IV, 4, *
13*
% $idade de eus ", 1
+6
8i-osA8icos de Cassic<aco
14)
, 7assando 7e-as de@enas de
o9ras 8i-osA8ico5teo-A!icas e centenas de cartas e sermBes
Ao escrever uma de suas cartas 7ara aconse-har L rica
viOva Pro9a so9re o ?ue 7edir em orao, A!ostinho co-oca
?ue a 9usca da 8e-icidade # a-!o imanente L nature@a do
homem, 8a@endo, assim, 7arte da nature@a humanaN todos os
homens, 9ons e maus, a deseDam: EIodos os homens ?uerem
7ossuir vida 8e-i@, 7ois mesmo os ?ue vivem ma- no
viveriam desse modo, se no acreditassem ?ue, assim, so,
ou ?ue 7odem vir a ser 8e-i@es Jue outra coisa te conv#m
7edir se no o ?ue 9ons e maus 7rocuram ad?uirir, ainda
?ue somente os 9ons consi!amPF
141
Mo 8ina- do di:-o!o,
A!ostinho che!a L conc-uso de ?ue a verdadeira 8e-icidade
est: em 4eus, isto #, sA # verdadeiramente 8e-i@ ?uem 7ossui
a 4eus Para e-e, a 9usca da 8e-icidade do homem converte5
se na 7rocura ou 9usca de 4eus, o Onico ?ue 7ode dar5-he
consist>ncia e esta9i-idade A in?uietude, as dOvidas, a
necessidade de amor e de 8e-icidade 8undamentam a
nature@a 7rA7ria do homem Esta in?uietao no # seno a
Hnsia 7or conhecer a si mesmo e a 4eus: E;nde estava eu
?uando te 7rocuravaP Estavas diante de mim, e eu at# de
mim mesmo me a8astava, e se no encontrava nem a mim
mesmo, muito menos 7odia encontrar5te a tiF
142
A!ostinho,
de certa 8orma, renova a es7ecu-ao 8i-osA8ica so9re o
homem, ao trans8ormar o 7rinc<7io 8i-osA8ico5natura- de
SAcrates: EConhece5te a ti mesmoF, em um 7rinc<7io
14)
Cassic<aco, -u!ar onde A!ostinho se retirou Dunto com seus ami!os
e sua me 7ara se 7re7arar 7ara o 9atismo 3rutos deste retiro 8oram as
o9ras: % Vida #eli24 SolilF7uios4 a Ordem e 1ontra %$adCmi$os
141
AQ;SIIMH;, Santo 1artas a Pro+a e a !uliana; direo
es'iritual So Pau-o: Pau-us, 1*6+ E7 13), 4,*
142
1onfissDes V, 2, 2
+*
8i-osA8ico5re-i!ioso: EJue eu me conhea a mim mesmo e
?ue te conhea, Senhor]F
143
Misso, A!ostinho introdu@ um im7ortante e-emento
7ara a com7reenso de sua es7ecu-ao 8i-osA8ica raciona-: a
8# reve-ada ?ue daria um car:ter ori!ina- ao seu 7ensamento
8i-osA8ico e ?ue se caracteri@aria 7or uma 3i-oso8ia Crist
A!ostinho, neste sentido, 8a@ uma 7er8eita conci-iao entre
a 8# e a ra@o ou 8i-oso8ia, che!ando L sua m:=ima de
1rede ut intellegas4 intellege ut $redas4 ou seDa: ECr>
7ara ?ue a 8# aDude o inte-ecto a entenderN entender, 7ara ?ue
o inte-ecto 7rocure a 8#F
144
A-!uns comentadores de suas
o9ras a8irmam ?ue toda 8i-oso8ia de A!ostinho # 8i-oso8ia
crist, desenvo-vendo5se no Hm9ito da 8#, no sendo seno
es8oro 7ara reencontrar, 7e-a ra@o, a verdade rece9ida 7or
via da autoridade E-es reconhecem ?ue a necessidade de
crer 7ara com7reender # e=i!>ncia essencia- do
a!ostinianismo, com7-etada 7e-o com7reender 7ara me-hor
crer
14$
Para A!ostinho, o o9Detivo da 8i-oso8ia ser: sem7re a
7rocura da 8e-icidade: EJue o 8i-Aso8o tenha amor a 4eus,
7ois se a 8e-icidade # o 8im da 8i-oso8ia, !o@ar de 4eus # ser
8e-i@F
14%
; 8i-Aso8o 7rocura a verdade, no sim7-esmente
7ara ser s:9io, mas 7ara ser 8e-i@, e co-oca ta- 8e-icidade
onde rea-mente e-a se encontra, a sa9er: na 7osse de um 9em
imut:ve-, na verdade, em 4eus Juem 7rocura a 8e-icidade
9usca a 4eus, e sA ao encontrar a 4eus encontrar: a
143
SolilF7uios II, 1, 1
144
Sermo 43, *
14$
C8 K';`M, Peter %'ud ;LIVEI'A, Mair de Assis In:
AQ;SIIMH;, Santo SolilF7uios 1**3
14%
% $idade de eus VIII, *
6)
8e-icidade EMin!u#m 8a@ 8e-i@ o homem seno a?ue-e ?ue o
criouF
14+
Portanto, 7ara res7onder aos ?uestionamentos so9re
onde encontrar a 8e-icidade ou como 7ode o homem ser
8e-i@, A!ostinho no tem dOvidas de ?ue uma sA # a
res7osta: a sa9edoria Sa9edoria, entretanto, ?ue # a 7osse
do conhecimento, de verdade ta-, ca7a@ de saciar
7-enamente a as7irao humana 7e-a 9eatitude E-e
7roc-ama, com convico, ser a Sa9edoria um dos nomes de
4eus, mais 7recisamente, o nome do 3i-ho de 4eus, Cristo
E-e vincu-a sa9edoria, 7osse do conhecimento ou da
verdade, com a 8e-icidade Para e-e, no # 7oss<ve- a
8e-icidade sem a verdade Juando, mais tarde, ao rever a
7rA7ria atitude de in?uietao e an!Ostia ?ue o dominou
toda sua vida, A!ostinho d:5se conta de ?ue, na rea-idade,
nunca deseDou outra coisa seno a verdade, e ?ue a verdade
# o 7rA7rio 4eus, ?ue 4eus se encontra no interior do
homem, na sua a-ma A 7artir de sua e=7eri>ncia, e-e ensina:
EMo saias de ti, mas vo-ta 7ara dentro de ti mesmo, a
Verdade ha9ita no corao do homemF
146
D A mora, interior$ prin+Epio do agir
h.mano
14+
('Hstola 1$$,2
146
% verdadeira religio 3*, +2
61
Para A!ostinho, como vimos no item anterior, o
!rande 7ro9-ema do homem # a 9usca da 8e-icidade, a ?ua-
consiste na 7-ena 7osse e !o@o do amor, da sa9edoria, da
verdade ;u seDa, da verdadeira 8e-icidade ?ue se encontra
em 4eus, Esumo 9em do homem ser su7remo imut:ve-,
ao ?ua- todos os outros 9ens se re8eremF
14*
A 7artir desse
7ressu7osto, A!ostinho orienta suas teses morais 7ara a
9usca da 9eatitude e, 7or e-a, 7ara 4eus ?ue,
e=c-usivamente, 7ode asse!ur:5-a Messe sentido, toda mora-
a!ostiniana se en?uadra dentro de seu eudemonismo
antro7o-A!ico, cuDa 7reocu7ao 7rimeira e O-tima # a
8e-icidade do homem ?ue, em A!ostinho, ad?uire um car:ter
cristo, em ?ue o in<cio e o 8im da 7rocura # 4eus
Santo A!ostinho che!a L certe@a de ?ue sA em 4eus o
homem encontra a verdadeira 8e-icidade Entretanto, o
homem # um ser concreto, ?ue vive em meio a 9ens
materiais 4a<, como conci-iar a 8e-icidade tem7ora-,
7ro7orcionada 7e-os 9ens tem7orais, mut:veis e
corru7t<veis, e a verdadeira 8e-icidade ?ue se encontra em
4eus, imut:ve- e eternoP 4e ?ue 8orma o homem 7ode
usu8ruir dos 9ens tem7orais em vista dos 9ens eternosP
Para e-e, viver, se!undo os 9ens tem7orais, tendo em
vista os 9ens eternos, constitui o !rande drama e=istencia-
do homem em 9usca da 8e-icidade:
H* uma $erta vida do 6omem envolvida nos sentidos
$arnais4 entregue aos go2os da $arne N...J %
feli$idade de tal vida " tem'oral N...J &as 6* outra
vida4 $uMo go2o est* na alma4 $uMa feli$idade "
interior e eterna N...J O 7ue im'orta " sa+er 'ara
onde a alma ra$ional 'refere dirigir 'ela vontade o
14*
('Hstola 13+
62
uso da mesma ra2o ou 'ara os +ens da nature2a
e5terior e inferiorG isto "4 'ara 7ue go2e do $or'o e
do tem'o ou4 ao inv"s4 da divindade e da
eternidade.
1$)
Kuscando reso-ver ta- drama, A!ostinho desenvo-ve
sua doutrina mora- e asc#tica, centrada nas re!ras da ordem
e do amor, ou amor ordenado, ?ue se 9aseia no 7rinc<7io
cristo da divina ordem, como vimos no item anterior, e
cuDo 7a7e- 8undamenta- # desem7enhado 7e-a vontade
humana, a ?ua-, conhecendo a reta ordem atrav#s da ra@o,
ir: esco-her, 7or um ato -ivre, viver se!undo essa ordem ou
desres7eit:5-a
Meste sentido, a doutrina mora- a!ostiniana su7Be a
e=ist>ncia de uma ordem divina no mundo ;
reconhecimento e en?uadramento nessa reta ordem 7e-a
ra@o ou vontade humana # a condio da 7osse e !o@o da
verdadeira 8e-icidade do homem
'econhecendo essa ordem, a vontade humana evita
7ertur9:5-a e a res7eita em suas aBes, mediante a Dusta
a7reciao de va-ores e reta conduta de vida, 8rente a e-a
Assim, o 8im da mora-idade # a reta manuteno da ordem,
?ue se identi8ica com a vontade divinaN ao 7asso ?ue o ma-,
desordem, consiste na trans!resso cu-7osa desta ordem:
E4eus, Autor das nature@as, no dos v<cios, criou o homem
retoN mas, o homem, de7ravando5se 7or sua 7rA7ria vontade
e Dustamente condenado, !erou seres desordenados e
condenadosF
1$1
,esmo o ma-, 8ruto da -ivre vontade do
homem, 7assa a 8a@er 7arte da ordem divina, 7ois, se!undo
1$)
('Hstola 14), 2,3
1$1
% $idade de eus "III, 24
63
A!ostinho, Eo Criador 7ermanece 9om, usando 9em,
mesmo do ?ue # mau Juem, 7ois, se 7Be 8ora da ordem
7e-a inDustia dos 7ecados, vo-ta a esta ordem mediante a
Dustia dos casti!osF
1$2
Em diversos momentos de % 1idade de eus,
A!ostinho insiste em a8irmar ?ue toda nature@a # 9oa, visto
?ue todas as coisas 8oram criadas 7or 4eus, o 7ro9-ema # o
va-or ?ue a vontade humana atri9ui Ls coisas criadas:
EMenhuma nature@a, a9so-utamente 8a-ando, # um ma-F
1$3
Por O-timo, e-e de8ende ?ue, na ordem dos va-ores,
no devemos ante7or as coisas su7eriores Ls in8eriores, mas
dar a cada um o ?ue # seu Para de8ender essa id#ia, e-e
7arte do conceito ciceroniano de Dustia &8undado no direito
natura-(, se!undo o ?ua- Dusto # dar a cada um o ?ue # seu:
EE 8ina-mente so9re a Dustia, o ?ue diremos ser e-a, seno a
virtude 7e-a ?ua- damos a cada um o ?ue # seuPF
1$4
E-e -he
d: um car:ter re-i!ioso, tendo como 8undamento o du7-o
7receito da caridade: EAmar a 4eus so9re todas as coisas e
ao 7rA=imo como a si mesmoF
1$$
, ou seDa, dar a cada um o
amor devidoN a 4eus em 7rimeiro -u!ar e a si mesmo e ao
7rA=imo em se!undo -u!ar
F O amor e a eGperiHn+ia de DE7S
1$2
('Hstola 14), 2, 4
1$3
% $idade de eus "I, 2+
1$4
O livre ar+Htrio I, 13, 2+ Iam9#m em % $idade de eus "I", 21 e
""I, 1%
1$$
Lucas 1), 2+
64
Somente o amor a 4eus # o Onico caminho ?ue
condu@ o homem L 7er8eita 8e-icidadeN 7or#m, como este
amor # ainda um deseDo, uma ve@ des7ertado em seu
corao, e-e no re7ousar: en?uanto no 7ossuir a 4eus:
E3i@este5nos 7ara ti, e in?uieto est: o nosso corao,
en?uanto no re7ousa em tiF
1$%
Juando o deseDo de 4eus
des7erta em nAs e ?ue, movidos 7or e-e, reso-vemos am:5Lo
acima de todas as coisas, a nossa vida trans8orma5se num
constante e=ercitar5se e o 8im no 7ode ser outro seno a
sua com7-eta satis8ao Este deseDo de 4eus marca o in<cio
de um novo movimento na caminhada do homem em 9usca
da 8e-icidade Antes de sua converso, A!ostinho 9uscava a
8e-icidade 8ora de si mesmo e sA encontrava insatis8ao
com a 7osse das coisas e das criaturasN isso o 8e@ sentir a
necessidade de rea-i@ar o movimento de retorno 7ara seu
7rA7rio interior, a 8im de, 7e-a 7r:tica da virtude, ordenar o
seu amor5deseDo A!ora, tendo a ordem do amor des7ertado
ne-e o deseDo de 4eus, a7resenta5se a e-e a o7ortunidade de
encontrar no a7enas a si mesmo, mas de ir a-#m de seu
7rA7rio es7<rito a 8im de atin!ir o transcendente, isto #,
4eus
; deseDo de 4eus no # a-!o acrescentado
cu-tura-mente, mas # a-!o ?ue D: se encontra no interior do
homem, est: im7-<cito no deseDo de 8e-icidade: EdeseDam ser
8e-i@es, como a verdade o 7roc-ama, como o e=i!e a 7rA7ria
nature@a, na ?ua- o Criador inseriu esse deseDoF
1$+
N # a-!o to
natura- e inato ?uanto o deseDo de autoconservao e o
7rA7rio deseDo se=ua- ; deseDo de 4eus # 7arte constitutiva
1$%
1onfissDes I, 1, 1
1$+
% 0rindade "III, 6, 11
6$
da estrutura 7sico5onto-A!ica do homemN e e-e o carre!a
dentro de si, como uma 8ome interior
1$6
; homem deve
tomar consci>ncia desse deseDo e cana-i@:5-o 7ara 4eus,
seno, e-e 7ermanecer: secretamente vivo em seu corao,
7rovocando ne-e uma constante in?uietude
1$*
Para
A!ostinho, 4eus co-ocou esse deseDo no corao do homem
no 7or?ue 7recisasse de-e, visto ?ue E-e # imune Ls
necessidades, mas 7or?ue ?ueria ?ue e-e 7artici7asse de sua
su7rema 9eatitude
1%)
Portanto, 9uscar ser 8e-i@ # 9uscar a
4eus e o deseDo universa- de 8e-icidade # a e=7-icitao do
deseDo de 4eus ?ue secretamente ha9ita todo homem
Para encontrar a 4eus, o homem deve encontrar5se a
si mesmo, ima!em e seme-hana do seu Criador, a< est: a
di!nidade do homem, no no sentido cor7Areo, mas na sua
a-ma Eima!em de 4eus ?ue se encontra na a-maF
1%1
, ou,
7recisamente, na sua 7arte mais no9re, tam9#m chamada de
ra@o, mente ou es7<rito ?ue # di8erente dos irracionais
1%2
,
isto #, no homem interior
1%3
,as, 7ara o 7ensamento
a!ostiniano, o 8ato de 4eus ha9itar no interior do homem,
mesmo ?ue o homem entre em seu interior e conhea sua
a-ma, -o!o 7erce9a ?ue mesmo esta 7arte mais no9re de-e
1$6
E3ome de 4eusF 1onfissDes III, 1,1
1$*
1onfissDes I, 1,1
1%)
ESo 8e-i@es a?ue-es &( 7or estarem unidos a 4eus, somente 4eus
# o 9em ?ue torna 8e-i@ a criatura raciona- ou inte-ectua- Assim,
em9ora nem toda criatura 7ossa ser 8e-i@ &7ois no a-canam nem so
ca7a@es de ta- !raa as 8eras, as 7-antas, as 7edras e coisas assim(, a
?ue 7ode s>5-o no o 7ode 7or si mesma, mas 7or A?ue-e ?ue a criou
Iorna5a 8e-i@ a 7osse da?ue-e cuDa 7erda a torna miser:ve-F &% $idade
de eus "II, 1,2(
1%1
% 0rindade "IV, 1%,22
1%2
I9id, "V, 1, 1
1%3
% 0rindade "IV, 6, 11, e O livre ar+Htrio I, 6, 16
6%
ainda no # 4eus, ser: ainda necess:rio transcender
tota-mente a si mesmo e, su9indo interiormente, ir 7ara a-#m
de seu 7rA7rio es7<rito: EA Verdade ha9ita no corao do
homem &( vai a-#m de ti mesmo &( diri!e5te L 8onte da
7rA7ria -u@ da ra@oF
1%4
2 na a-ma, interioridade do homem,
o -u!ar onde o homem e=7erimenta a vida 8e-i@
1%$
Esta,
7or#m, sA 8i=ar: morada se o homem encontrar, no
somente a si mesmo, mas tam9#m a 4eus
Encontrar 4eus # uma necessidade de todo ser
humano, # um deseDo e o deseDo # um dos a8etos 9:sico da
vontade, est: 7resente em todas as 7artes da a-ma Portanto,
a mente, en?uanto sua 7arte su7erior, # dotada no somente
da ca7acidade de conhecer e contem7-ar a 4eus, mas
tam9#m de deseD:5Lo, am:5Lo e, conse?uentemente, 7ossu<5
Lo: EMin!u#m # ca7a@ de amar a 4eus, antes de o conhecer
E o ?ue # conhecer a 4eus, seno o contem7-ar e 7erce9er
com 8irme@a, com os o-hos da menteP E-e no # um cor7o
7ara ?ue 7ossamos divis:5-o e 7erce9>5-o com os o-hos
cor7oraisF
1%%
Amar a 4eus # renunciar a si mesmo e
entre!ar5se com7-etamente Juando o homem entre!a5se
tota-mente ao amor de 4eus, entra na 7osse de 4eus, e
?uem ; 7ossui D: no tem necessidade de mais nada, 7ois
E-e # o so9erano 9em, D: ?ue 7ossu<5Lo # tudo 7ossuir
Amando a 4eus desta 8orma, o homem estar:, de 8ato,
amando a si mesmo, uma ve@ ?ue somente a 7osse de 4eus
o satis8a@ 7-enamente
1%+
A este amor ?ue # unio com 4eus
A!ostinho chama de caridade, 7ois # o amor com 7er8eio,
1%4
% verdadeira religio 3*, +2
1%$
% vida feli2 IV, 2$
1%%
% 0rindade VIII, 4, %
1%+
% 0rindade VIII, 6,12 e "IV, 14,16
6+
sem in?uietudes, 7or?ue atin!iu o seu Kem su7remo e,
7ortanto, sua com7-eta satis8ao
1%6
Estar unidos a 4eus e am:5Lo # tornar5nos
seme-hantes a E-e: ECada um # ta- ?ua- a?ui-o ?ue ama
Amas a terraP Ierra ser:s Amas a 4eusP Jue direiP Ser:s
deusP Mo ouso a8irm:5-o 7or minha conta Escutemos as
Escrituras: XEu disse sois deuses e todos sois 8i-hos do
A-t<ssimoF
1%*
Juanto mais estamos unidos a E-e, mais
com7reendemos ?ue eus " %mor4 e ?uem ; ama
rea-mente 7artici7a do seu amor Portanto, amar a 4eus #
tornar o nosso amor seme-hante ao SeuN 7ois, uma ve@ ?ue a
sua ess>ncia
1+)
# o Amor, # somente ?uando amamos do
Deito 4e-e ?ue nos tornamos seme-hantes a E-e
I O amor e a Ati+a do de3er$ prin+Epio da
mora,idade ago*tiniana
Partindo do 7ressu7osto de ?ue a 8ina-idade da
mora-idade # !arantir a 7er8eita ordem, ou a reta ordem dos
va-ores, A!ostinho desenvo-ve os conceitos de Euti-fruiF
1%6
% verdadeira religio 4+, *) A!ostinho tam9#m 8a@ uma s<ntese da
mora-, 9aseada no amor, em % doutrina $rist, nos ca7<tu-os 22 a 34
1%*
1oment*rio da >Y ('Hstola de So !oo II, 14
1+)
Para os !re!os, a id#ia de um 4eus ?ue ama era im7ens:ve-N 7ara
e-es, o amor era um deseDo, um eros, 7rA7rio de um ser im7er8eitoN no
7oderia e=istir em 4eus, ser 7er8eito e imut:ve- 7or nature@a
A!ostinho, 7or#m, # 8ie- L reve-ao cristN 7ara e-e, 4eus no
somente ama, mas o amor # a sua 7rA7ria ess>ncia
66
como 7rinc<7io da mora-idade, atrav#s do ?ua-, 7e-a
vontade -ivre, o homem distin!ue as coisas a serem !o@adas
das coisas a serem usadas
Para A!ostinho, a vida mora- se tradu@, 8orosamente,
numa se?u>ncia de atos individuais Cada um de-es im7-ica
numa tomada de 7osio 8ace Ls coisasN ou 8ru<mos, ou nos
uti-i@amos de-as E3ruirF
1+1
si!ni8ica a8eioar5se a a-!o 7or si
mesmo, ou seDa, E8ruir # aderir a a-!uma coisa 7or amor a
e-a 7rA7riaF
1+2
EGti-i@arF, ao contr:rio, # servir5se de a-!o
7ara a-canar um o9Deto ?ue se amaN ou seDa, di@emos Eusar,
?uando 9uscamos um o9Deto 7or outroF
1+3
Lo!o, 7odemos
usar de todas as coisas, desde ?ue as usemos com a
8ina-idade de atin!ir a 8ruio de 4eusN 7ois, sendo E-e o
nosso sumo 9em, # tam9#m o Onico ?ue merece ser amado
7or si mesmo ; uso i-<cito, 7or sua ve@, rece9e o nome
a7ro7riado de a9uso, ou seDa, E?uando se o8erece onde no
conv#m ou o ?ue no conv#m neste -u!ar, mas noutro, ou
?uando se o8erece ?uando no conv#m ou o ?ue no
conv#m na ocasio, mas noutraF
1+4
Assim, A!ostinho dei=a 9em c-aro ?ue, entre as
coisas, h: a-!umas 7ara serem 8ru<das, outras 7ara serem
uti-i@adas e outras, ainda, 7ara os homens 8ru<rem e uti-i@:5
-as As ?ue so o9Deto de 8ruio 8a@em5nos 8e-i@es As de
1+1
EMin!u#m # 8e-i@, se no !o@a do ?ue amaF &% 1idade de eus
VIII, 6(
1+2
% doutrina $rist I, 4 ;u tam9#m: E4i@emos !o@ar, ?uando o
o9Deto nos de-eita 7or si mesmo, sem necessidade de re8eri5-o a outra
coisaF &% $idade de eus "I, 2$(
1+3
% $idade de eus "I, 2$ Assim como: EGsar # orientar o o9Deto de
?ue se 8a@ uso 7ara o9ter o o9Deto ao ?ua- se ama, caso ta- o9Deto
merea ser amadoF &% doutrina $rist I, 4(
1+4
% $idade de eus "V, +
6*
uti-i@ao aDudam5nos a tender L 8e-icidade e servem de
a7oio 7ara che!armos Ls ?ue nos tornam 8e-i@es e nos
7ermitem aderir me-hor a e-as
1+$
Considerando5se ?ue nAs, homens, Esomos 7ere!rinos
7ara 4eus nesta vida morta-F,
1+%
?ue no 7odemos viver
8e-i@es a no ser na '*tria $elestial4 ?ue, Ese ?ueremos
vo-tar L 7:tria, -: onde 7odemos ser 8e-i@es, havemos de usar
deste mundo, mas no 8ruirmos de-eF,
1++
isto #, 7or meio dos
9ens cor7orais e tem7orais, devemos 7rocurar conse!uir as
rea-idades es7irituais 4isto decorre ?ue Edevemos !o@ar
unicamente das coisas ?ue so 9ens imut:veis e eternos As
outras coisas devemos usar 7ara 7oder conse!uir o !o@o
da?ue-asF
1+6
Como se v>, atrav#s dos conceitos de uti-frui,
A!ostinho esta9e-ece a distino entre as coisas das ?uais o
homem 7ode !o@ar, ?ue asse!uram a verdadeira 8e-icidade,
e as coisas ?ue deve usar, e usar 9em, como instrumentos
7ara atin!ir a 8e-icidade:
% alma 'ode tam+"m usar +em da feli$idade
tem'oral e $or'oral4 se no se entregar O $riatura4
des're2ando o 1riador4 mas antes 'ondo a7uela
feli$idade a servio do mesmo 1riador N...J %ssim
$omo so +oas todas as $oisas 7ue eus $riou N...J a
1+$
% doutrina $rist I, 3
1+%
2Cor<ntios 3, %
1++
% doutrina $rist I, 4
1+6
I9id, I, 22 ;u ainda: E4as coisas tem7orais devemos usar, no
!o@ar, 7ara merecermos !o@ar das eternas Mo como os 7erversos,
?ue ?uerem !o@ar do dinheiro e usar de 4eus, 7or?ue no !astam o
dinheiro 7or amor a 4eus, mas 7restam cu-to a 4eus 7or causa do
dinheiroF &% $idade de eus "I, 2$(
*)
alma ra$ional se $om'orta +em em relao a elas4 se
guardar a reta ordem e distinguir4 es$ol6endo4
Mulgando4 su+ordinando os +ens menores aos
maiores4 os $or'orais aos es'irituais4 os inferiores
aos su'eriores4 os tem'orais aos sem'iternosG
evitar* de fa2er de$air em si mesma e ao $or'o da
sua no+re2a4 $om o des're2o dos +ens su'eriores e o
deseMo da7ueles inferiores.
1+*
4entro dessa Atica, o homem no 7ode ser, 7or si
mesmo, o 9em ca7a@ de 8a@>5-o 8e-i@,
16)
o ?ue si!ni8ica di@er
?ue Enin!u#m deve !o@ar de si 7rA7rio, 7or?ue nin!u#m
deve se amar 7or si 7rA7rio, mas 7or a?ue-e de ?uem h: de
!o@arF
161
, 7ois Esomente 4eus # o 9em ?ue torna 8e-i@ a
criatura raciona- &(, 7ois, em9ora nem toda criatura 7ossa
ser 8e-i@, a ?ue 7ode s>5-o no o 7ode 7or si mesma, mas 7or
A?ue-e ?ue a criouF
162
Com essas 7a-avras, no devemos entender ?ue o
homem deva odiar5se a si 7rA7rio, mas, to somente, ?ue o
homem deve amar a si mesmo, mas em 8uno de 4eus,
a8ina-, di@ o 7receito evan!#-ico: Eamar:s o Senhor teu 4eus
de todo corao, de toda a a-ma e todo entendimentoN e
amar:s o teu 7rA=imo como a ti mesmoF
163
Iam9#m no
devemos entender ?ue o homem deva odiar o seu 7rA7rio
cor7o, 7ois Enin!u#m Damais ?uis ma- L sua 7rA7ria
carneF
164
Pe-o contr:rio, na e7<sto-a 13), A!ostinho a8irma
1+*
('Hstola 14), 2, 4
16)
% doutrina $rist I, 23
161
I9id, I, 22
162
% $idade de eus "II, 1
163
,ateus 22, 3+
164
E8#sios $, 2*
*1
?ue, entre os 9ens ?ue devemos deseDar 7ara vivermos
convenientemente, est: a saOde do cor7o, 7ois a
conservao da saOde re-aciona5se com a 7rA7ria vida: com
a sanidade e inte!ridade da a-ma e do cor7o
16$
A!ostinho
7ro7Be ?ue devemos Eensinar ao homem a medida de seu
amor, isto #, a maneira como deve amar5se a si 7rA7rio 7ara
?ue esse amor -he seDa 7roveitoso &( como deve amar seu
cor7o, 7ara ?ue tome cuidado de-e, com ordem e
7rud>nciaF
16%
; ?ue A!ostinho condena # o amor
desordenado ao cor7o Em % 1idade de eus4 8a-ando a
res7eito do amor ao cor7o das mu-heres di@:
% +ele2a do $or'o4 +em $riado 'or eus4 mas
tem'oral4 Hnfimo e $arnal4 " mal amado4 7uando o
amor a ele se ante'De ao devido a eus4 +em eterno4
interno e sem'iterno. %ssim $omo o avaro4
a+andonando a Mustia4 ama o ouro4 o 'e$ado no "
do ouro4 mas do 6omem. ( assim su$ede a toda
$riatura4 'ois4 sendo +oa4 'ode ser amada +em ou
mal. %mada +em4 7uando o+servada a ordemG mal
7uando 'ervertida.
16+
Vimos ?ue o 7rinc<7io norteador de toda mora-
a!ostiniana # a distino entre 9ens a serem !o@ados e 9ens
a serem usados Se!undo ,an8redo 'amos
166
, esta
se7arao # conse?u>ncia da distino ?ue este 8a@ entre Ser
Imut:ve- &Kem onto-A!ico 5 4eus( e seres mut:veis &9ens
16$
% doutrina $rist I, 13
16%
I9id, I, 24
16+
% $idade de eus "V, 22 E ainda: EMo h: dOvida de ?ue todas as
coisas ?ue 7odem ser deseDadas de modo Oti- e conveniente o devem
em 8uno da?ue-a vida, na ?ua- se vive com 4eus e de
4eusF &('Hstola 13), +,14(
166
'A,;S, 3rancisco ,an8redo Iom:s 1*64
*2
#ticos 5 cor7os(N h: uma de7end>ncia destes em re-ao ao
7rimeiro, resu-tando ?ue, na ordem mora-, o onto-A!ico
comanda o #tico
16*
, o ?ue dimana numa Emora- da
8e-icidadeF e numa Emora- do deverF, am9as 8undamentadas
na 9usca da 8e-icidade
Essa distino, ?ue no # nada mais do ?ue as duas
8aces de uma mesma moeda, e=7-ica 7or ?ue A!ostinho
7rocura a 8e-icidade no como uma 8e-icidade ?ua-?uer, mas
a 7rA7ria vita +eata do homem, a?ue-e 9em ao ?ua-
devemos diri!ir todas as nossas aBes, sem ?ue haDa mais
nada a-#m de-e ?ue 7rocurar,
1*)
ou seDa, 4eus, verdadeira
8e-icidade, 9em em si mesmo ou Kem onto-A!ico Messe
sentido, a mora- a!ostiniana 8undamenta5se numa Emora- da
8e-icidadeF en?uanto um 9em a ser 9uscado 7or si mesmo
Entretanto, A!ostinho reconhece ?ue o homem # um ser
e=istencia- ?ue vive numa rea-idade tem7ora-, na ?ua-, ?uer
?ueira ou no, 7recisa dos 9ens tem7orais 7ara so9reviver
4a< ?ue, sendo a 7reocu7ao 7rimeira do homem a 9usca
da verdadeira 8e-icidade, este 7recisa usar os 9ens tem7orais
de ta- 8orma ?ue o -evem a a-canar os 9ens eternos Sur!e,
assim, o se!undo as7ecto da mora- a!ostiniana: a Emora- do
deverF
1*1
16*
C8 'A,;S, 3rancisco ,an8redo I o7 cit 7 %2
1*)
% $idade de eus VIII, 6
1*1
E; dever # uma cate!oria 8undamenta- da 8i-oso8ia 7r:tica Isso, de
modo a-!um, si!ni8ica ?ue sA tenha uma im7ortHncia t#cnica
8i-osA8ica Ma vida cotidiana, e=7ressa o ?ue se tem a o9ri!ao de
8a@er, o ?ue conv#m 8a@er Serve tam9#m 7ara 8ormu-ar e descrever a
re-ao e=istente entre nossas aBes e os o9Detivos ?ue e-as 9uscam
atin!irF &C;GI;, S7er9er ,oni?ue, 2))3( Para Santo A!ostinho,
tudo 8oi criado 7or 4eus se!undo ordem, 7eso e medida, isto #, tudo
est: sa9iamente ordenado numa esca-a hier:r?uica: 4eus, homem,
anima-, ve!eta- e minera- Essa hierar?uia # a Lei eterna de 4eus, no
*3
A Emora- da 8e-icidadeF, 8undamentada na 9usca do
Kem onto-A!ico &4eus(, orienta ou determina a Emora- do
deverF, ?ue se caracteri@a 7e-a reta uti-i@ao dos 9ens
tem7orais, 7ois Eos homens no se tornam 9ons 7or meio
desses 9ens, mas os ?ue se 8i@eram tais 7or outro meio # ?ue
8a@em com ?ue estes se tornem 9ons, usando5os 9em &(
Se!ue5se ?ue ?ua-?uer 9em ?ue # deseDado Oti- e
convenientemente deve ser sem dOvida re8erido L?ue-a
Onica vida ?ue se vive com 4eus e de 4eusF
1*2
Como se v>, numa re-ao de conse?u>ncia,
A!ostinho mostra ?ue no h: verdadeira 8e-icidade sem
vontade reta, isto #, sem a virtude ?ue, usando corretamente
# uma 3i-oso8ia, 7ois, se!undo Santo A!ostinho, a -ei eterna # a
vontade 4ivina ?ue manda conservar a ordem natura- e no 7ertur9:5
-a A Lei eterna 4ivina # interior L criatura &o o9Detivo 8undamenta- do
ser humano, da sua 8e-icidade, # rea-i@ar a vontade de 4eus Por isso o
dever mora- # de8inido como a ao em con8ormidade com a vontade
divina( 2 a conDu!ao do 7ensamento de 4eus com as criaturas
ordenadas tradu@ido na esca-a CAsmica A Emora- do deverF consiste
no amor L ordem Para e-e, 4eus no est: E-: 8oraF, nas criaturas, nos
7ra@eres, na 3i-oso8ia e nem na ri?ue@a &Enem -: em cima, nem -: em
9ai=oF(, mas est: dentro de nAs Assim, e-e conse!ue encontrar 4eus
dentro de si 7or meio da verdade Ento, a Emora- do deverF # to
somente amar a verdade 4ivina 7resente em mim EMo saias de ti,
mas vo-ta 7ara dentro de ti mesmo, a Verdade ha9ita no corao do
homem E se no encontras seno a tua nature@a suDeita a mudanas,
vai a-#m de ti mesmo Em te u-tra7assando, 7or#m, no te es?ueas
?ue transcendes tua a-ma ?ue raciocina Portanto, diri!e5te L 8onte da
7rA7ria -u@ da ra@oF &% verdadeira religio 3*,+2(
1*2
('Hstola 13), 2,3,4 ,ais adiante di@: EA Onica verdadeira vida e a
Onica 9em5aventurada &( em vista desta Onica coisa 7rocuram5se e
deseDam5se honestamente todas as demais coisasF &I9id, 13), 14(
*4
os 9ens tem7orais, torna5os 9ons &mora-mente(, ordenando5
os 7ara a vida eterna, ?ue # a Onica 9em5aventurada
,an8redo 'amos chama a ateno 7ara o 8ato de
A!ostinho orientar toda sua mora- 7ara a 9usca da 8e-icidade
en?uanto Kem onto-A!ico, a ser a-canado na vida eterna,
dando, assim, um car:ter te-eo-A!ico a sua mora- Para e-e,
essa # uma caracter<stica !enu<na da mora- a!ostiniana ?ue
7ermite di8erenci:5-a da dos anti!os 8i-Aso8os, 7ois, como na
anti!uidade no se tinha uma convico c-ara de vida eterna,
a mora- dos anti!os no tinha este car:ter te-eo-A!ico
1*3
4iante do e=7osto, ainda, 7oder<amos nos 7er!untar:
seria o homem ca7a@, 7or suas 7rA7rias 8oras, de a-canar a
8e-icidade 7er8eitaP A!ostinho, desde o seu di:-o!o so9re %
Vida #eli24 a7esar da 8orte in8-u>ncia !re!a, D: comea a
de-inear o ?ue vir: a ser a sua 8i-oso8ia crist, 7ois se, de um
-ado, e-e concorda com os estAicos ?ue a 8e-icidade sA se
encontra na 7osse da sa9edoria,
1*4
de outro, su7era5os,
?uando a8irma: E,as a ?ue devemos chamar de sa9edoria,
seno a sa9edoria de 4eusPF
1*$
E, se e-e concorda com os
7-at/nicos ?ue a aut>ntica 8e-icidade sA se encontra na
8ruio de 4eus,
1*%
tam9#m a estes su7era, ?uando di@ ?ue
h: Euma certa admoestao ?ue a!e em nAs, 7ara ?ue nos
-em9remos de 4eus, 7ara ?ue ; 7rocuremos, ; deseDemos
&( emana at# nAs da 7rA7ria 8onte da verdadeF
1*+
2 o
7rA7rio 4eus5uno5e5trino ?ue, a!indo em nAs, condu@5nos L
8ruio de sua Verdade e de seu Ser ,as uma das !randes
novidades da #tica de A!ostinho #, e=atamente, a id#ia de
1*3
C8 'A,;S, 3rancisco ,an8redo I o7 cit 7 %*
1*4
% vida feli2 IV, 33
1*$
I9id, IV, 34
1*%
% $idade de eus VIII, 6
1*+
% vida feli2 IV, 3$
*$
?ue a 8e-icidade 7er8eita # atin!<ve-N 7or#m, no devemos
entend>5-o, como 8i@eram os !re!os, en?uanto uma
con?uista e=c-usivamente humana
1*6
Ma verdade, 7ara ?ue a
a-cancemos, 8a@5se necess:rio ?ue o 7rA7rio 4eus seDa nosso
a-iado nesta 9uscaN de modo ?ue 7ossamos contar com sua
aDuda, ou me-hor, com a sua !raa: EA !raa, mediante a
?ua-, unindo5se a E-e, somos 8e-i@esF
1**
A 8e-icidade # um
dom de 4eus
2))
E, mesmo ?ue se di!a ?ue e-a # um dom
merecido, uma ve@ ?ue # dada em res7osta ao es8oro de
9usca do homem, e-a # sem7re um dom 2 o 7rA7rio 4eus
?ue, 8a@endo5se E-e mesmo dom, ?uer doar5se inteiramente
a nAs 7ara saciar com7-etamente o nosso ser 3eita a
e=7eri>ncia da 8ruio de 4eus, 7ermanecer: 7ara sem7re:
EE como nin!u#m 7ode -he arre9atar, nem a sua virtude nem
o seu 4eus, tam7ouco 7ode -he ser tirada a 8e-icidadeF
2)1
Somente a unio com 4eus asse!ura a nossa 8ruio 4e-e e
a nossa imorta-idade, condiBes 7ara sermos 7-enamente
8e-i@es Mossa unio com 4eus se d: atrav#s da caridade,
ento, 7odemos conc-uir ?ue # somente a caridade ?ue nos
!arante a verdadeira 8e-icidade A caridade, a-#m de nos
8a@er 8e-i@es D: nesta vida, # tam9#m a !arantia de ?ue ainda
maior ser: a 8e-icidade na vida 8utura Em9ora ainda no
sai9amos como ser: esta vida 9em5aventurada ?ue nos
es7era, D: temos convico de ?ue, 7or mais 8e-i@ ?ue
7ossamos ima!in:5-a, a sua rea-idade su7era todas as nossas
e=7ectativas:
Pois na7uela feli$idade4 nada deseMar* 7ue l6e falte e
no faltar* nada do 7ue deseMar. 0udo o 7ue amar
1*6
% 0rindade "III, +,1)
1**
% $idade de eus VIII, 1), 2
2))
% vida feli2 I, $
2)1
% verdadeira religio 4+, *1
*%
estar* l* 'resente e no deseMar* nada 7ue esteMa
ausente. 0udo o 7ue ali estar* 'ara o go2o de todos
os 7ue o amam. ( eis o 7ue ser* o maior grau de
feli$idade; estar* $erto de 7ue ser* assim 'or toda a
eternidade.
2)2
Juanto L 8e-icidade da vida 7resente, A!ostinho
a8irma: ESe!ue o mesmo caminho ?ue a sa-vao, o da
es7erana E como no temos a sa-vao D:, mas a
es7eramos 8utura, assim se 7assa com a 8e-icidadeF
2)3
Meste
sentido, en?uanto se vai adiando a 7er8eita 8e-icidade 7ara a
vida 8utura, outro movimento vai se o7erando no
7ensamento de Santo A!ostinho Assim, a?ue-a 7rima@ia do
conhecimento to 7resente no di:-o!o so9re % Vida #eli2
vai cedendo -u!ar, nas o9ras da maturidade, a um 7rimado
da vontade so9re o inte-ecto E como o deseDo # a 7rinci7a-
a8eio da vontade e # tam9#m amor, a 7artir desta nova
7rima@ia, o amor a7arece como a cate!oria centra- de todo o
seu 7ensamento e, mais es7eci8icamente, de sua #tica
Portanto, a caridade sur!e a!ora como a virtude 7rimeira e o
8undamento de toda a vida #tica Para e-e, a caridade # a
ess>ncia da #tica e, se somarmos a estas conc-usBes o 8ato
de ?ue o homem # um ser socia-, e, se e-e ama a 4eus, deve
tam9#m amar os outros, 7oderemos desenvo-ver, assim, a
dimenso #tica e socia- do amor Isso ser: desenvo-vido no
7rA=imo ca7<tu-o
2)2
% 0rindade "III, +,1) Em outro te=to, A!ostinho assim a8irma:
EPois a nin!u#m ?ue a deseDa, a 9eatitude concedida # menor do ?ue a
deseDada Lo!o no 7oder: sentir5se dece7cionado ?uem a encontrar,
7ois no ser: in8erior L id#ia ?ue de-a se 8i@era Por mais a-ta ?ue
a-!u#m ?ueira t>5-a ima!inado, mais 7reciosa achar: ?uando a
a9raarF &% doutrina $rist I, 36, 42(
2)3
% $idade de eus "I", 4, $ C8 tam9#m: % 0rindade "III, +,1)
*+
*6
**
CA':T7LO III
A DIMENS&O TICA E SOCIAL DO
AMOR
Como D: vimos, 7ara ser 7-enamente 8e-i@, o homem
7recisa amar a 4eus, numa entre!a tota- de si mesmoN 7ois
somente amando5; deste modo, se unir: a E-e, 8ruindo5; e,
dessa 8orma, e=7erimentar: a verdadeira 8e-icidade Mo
ca7<tu-o anterior, vimos ?ue toda a mora-idade A!ostiniana
tem como 9ase a distino entre as coisas a serem !o@adas
&amadas( e as coisas a serem usadas ?ue, em O-tima
instHncia, # uma distino entre os seres imut:veis ou
su7eriores, nos ?uais devemos concentrar todo nosso amor,
e seres mut:veis ou in8eriores, dos ?uais devemos a7enas
nos uti-i@ar em 8uno das coisas su7eriores, e ?ue a reta
ordem do amor consiste em no amarmos as coisas
in8eriores em detrimento das coisas su7eriores
Mo ?ue se re8ere ao homem individua-, c-assi8icado
entre os seres mut:veis, A!ostinho no tem dOvida de ?ue
este no deve amar5se 7or si mesmo, mas amar a si mesmo
em 8uno de 4eus
Entretanto, no mundo rea-, o homem no vive iso-ado,
e-e vive em sociedade, em re-ao concreta com os demais
homens, seres, tam9#m, mut:veis 4a< sur!e a ?uesto:
como atender ao 7receito 9<9-ico de nos amarmos
1))
mutuamenteB 4evemos amar o nosso seme-hante 7or e-e
7rA7rio ou 7or outro 8imP Se 8or 7or e-e 7rA7rio, nAs
estaremos !o@ando
2)4
de-eN se 8or 7or outro motivo, nAs nos
servimos
2)$
de-e
Partindo do mesmo 7receito evan!#-ico ?ue Dusti8ica o
amor do homem a si mesmo: Eamar:s o Senhor teu 4eus de
todo corao, de toda a a-ma e de todo entendimento e
amar:s o teu 7rA=imo como a ti mesmoF,
2)%
A!ostinho
recomenda ?ue devemos amar nossos seme-hantes nas
mesmas condiBes em ?ue nos amamos a nAs mesmos, ou
seDa, ?ue amemos nossos seme-hantes no 7or si mesmos,
mas em 8uno de 4eus: Etodo homem, en?uanto ta-, deve
ser amado 7or causa de 4eusF
2)+
Assim, 7e-o 7receito evan!#-ico do amor, A!ostinho
esta9e-ece ?ue # nosso dever amar ao 7rA=imo como a nAs
mesmos E, mais do ?ue isso, ?ue esse amor deve ser
universa-N deve ser estendido a todos os homens: Etodos
devem ser amados de 8orma i!ua-F,
2)6
inc-usive, Edevemos
2)4
Pode ser tradu@ido 7or 8ruir E3ruir # aderir a a-!uma coisa 7or amor
a e-a 7rA7riaF &% doutrina $rist I, 4( 3ruir de 4eus, em A!ostinho,
si!ni8ica a interioridade es7iritua-, encontrar 4eus dentro de si,
entre!ar5se inteiramente ao Seu amor e unido a E-e, 7e-a caridade,
e=7erimentar todo 7ra@er ?ue esta unio 7ode -he o8erecer 3ruir de
4eus # sentir Sua 7resena em nAs a nos satis8a@er 7-enamenteN #,
en8im, 7artici7ar de seu Ser, de sua Kondade e de seu Amor E2
7reciso 7ermanecer Dunto a e-e, aderir 7-enamente a e-e, 7ara
!o@armos de sua 7resenaF &% 0rindade VIII, 4, %(
2)$
Iam9#m, 7ode5se di@er usar EGsar # orientar o o9Deto de ?ue se 8a@
uso 7ara o9ter o o9Deto ao ?ua- se ama, caso ta- o9Deto merea ser
amadoF &% doutrina $rist I, 4(
2)%
,t 22, 3+
2)+
% doutrina $rist I, 26
2)6
I9id, I, 2*
1)1
amar at# nossos inimi!osF,
2)*
7ois E?uem no v> ?ue
nin!u#m se e=c-ui do 7receito e a nin!u#m 7ode5se ne!ar o
dever da misericArdiaP Esse servio 8oi estendido at# a
nossos inimi!os 7e-o Senhor: Xamai os vossos inimi!os,
8a@ei 9em aos ?ue vos odeiamV &,t $,44(F,
21)
no 7or nAs
mesmos, nem 7or e-es mesmos, mas 7or E?uerer, acima de
tudo, ?ue todos amem a 4eus conoscoF
211
4a< ?ue, em %
1idade de eus4 A!ostinho a8irma: Ea 7rA7ria misericArdia
?ue a-ivia o 7rA=imo no #, em a9so-uto, sacri8<cio, se no
8eita 7or amor a 4eusF
212
E comenta:
% esse .em devemos ser $ondu2idos 'or a7ueles 7ue
nos amam e $ondu2ir os 7ue amamos4 'ara 7ue4
assim4 se $um'ram os dois 're$eitos N...J % 7uem
sa+e amar a si mesmo4 7uando l6e manda amar ao
'rF5imo $omo a si mesmo4 7ue outra $oisa se l6e
manda seno4 7uando esteMa ao seu al$an$e4
en$are$er a outrem o amor a eusB Auem ama ao
'rF5imo $omo a si mesmo4 outra $oisa no 7uer
seno ser feli2.
213
Assim, a 7artir do du7-o 7receito evan!#-ico,
A!ostinho a7onta o amor ao 7rA=imo &a caridade( como
8ora ?ue d: movimento a toda socia-i@ao entre os
homens As re-aBes humanas t>m como san!ue e ener!ia o
amor ; amor # a 8ora motri@ da vontade ?ue cu-mina na
-i9erdade 7ara 4eus, su7remo Kem, 7ara o ?ua- tudo se
diri!e Esse amor diri!ido aos seme-hantes, em 8uno de
2)*
Id
21)
I9id, I, 31
211
I9id, I, 2*
212
% $idade de eus ", %
213
I9id, ", 3
1)2
4eus, # a caridade Assim, 7e-a caridade, A!ostinho 8a@ a
7onte entre o homem individua- e o homem socia-, 7ois a
rea-i@ao do amor em 4eus e=i!e a rea-i@ao do amor
entre os homens Pe-a caridade, o amor assume uma
dimenso socia-, en?uanto 7rinc<7io de socia-i@ao do
homem
A 7reocu7ao em ressa-tar a dimenso socia- do
amor 8e@ com ?ue, um ano antes de iniciar % 1idade de
eus &4115412(, em carta ao senador Vo-usiano,
res7ondendo Ls o9DeBes deste ao Cristianismo, A!ostinho
a7resentasse ao ami!o o du7-o 7receito do amor, como
Onica 8orma 7oss<ve- de se a-canar a 7a@ tem7ora-, ou
concArdia, sendo esta, a 8ina-idade imediata do Estado:
Aue dis$ussDes4 7ue doutrina de 7ual7uer filFsofo
7ue seMa4 7ue leis de 7ual7uer (stado se 'odem de
algum modo $onfrontar $om os dois 're$eitos nos
7uais 1risto di2 7ue se $om'reendia toda Lei dos
Profetas; S%mar*s o Sen6or teu eus $om todo o
$orao4 $om toda a tua alma4 $om toda a tua mente
e amar*s o teu 'rF5imo $omo a ti mesmoTB /estas
'alavras se in$lui a filosofia natural4 visto 7ue as
$ausas todas de todos os elementos da nature2a esto
em eus 1riadorG est* $om'reendida a filosofia
moral4 uma ve2 7ue uma vida +oa e 6onesta no de
outra fonte re$e+e o seu sa$rifH$io seno 7uando
a7uilo 7ue " 'ara se amar4 a sa+er4 eus e o
'rF5imo4 se ama $omo se deveG est* in$luHda a
lFgi$a4 'ois a verdade e a lu2 da alma ra$ional no
so seno eusG est* $ontida tam+"m a salvao de
um (stado louv*vel4 'ois no se funda nem se
$onserva mel6or um (stado do 7ue mediante o
1)3
fundamento e o vHn$ulo da f" e da sFlida $on$Frdia4 a
sa+er4 7uando se ama o +em $omum4 7ue na sua
e5'resso mais alta e verdadeira " eus mesmo4 e
nT(le os 6omens se amam mutuamente $om a m*5ima
sin$eridade4 no momento 7ue se 7uerem +em 'or
amor dT%7uele ao 7ual no 'odem es$onder o
es'Hrito $om 7ue amam.
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Assim, dentro do 7rinc<7io da caridade, o amor a si
mesmo e ao 7rA=imo em 8uno de 4eus !era a concArdia
?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase de uma sociedade Dusta ;
amor 7rA7rio, ou o amor ao 7rA=imo em 8uno de nAs
mesmos !era a so9er9a ?ue, num 7-ano socia-, # a 9ase de
uma sociedade inDusta Por isso, ao iniciar a an:-ise da
ori!em, nature@a, desenvo-vimento e 8ins das Eduas
cidadesF em sua o9ra % 1idade de eus4 A!ostinho comea
7or di@er: E4ois amores 8undaram, 7ois, duas cidades, a
sa9er: o amor 7rA7rio, -evado ao des7re@o de 4eus, a
terrenaN o amor a 4eus, -evado ao des7re@o de si 7rA7rio, a
ce-estia- Q-oria5se a 7rimeira em si mesma e a se!unda em
4eus, 7or?ue a?ue-a 9usca a !-Aria dos homens, e tem esta
7or m:=ima a !-Aria de 4eusF
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