Abik e Abias

BK Enfim a verdade...

S mesmo um grande mestre como Pierre Verger para nos tirar da ignorncia sobre este tema,
atravs da sua pesquisa e coragem, cujo legado ser eterno. Se uma mulher, em pas yoruba
d luz uma srie de crianas natimortos ou mortas em baixa idade, a tradio reza que no
se trata da vinda ao mundo de vrias crianas diferentes, mas de diversas aparies do mesmo
ser, (para eles malfico), chamado bk (nascer-morrer) que se julga vir ao mundo por um
breve momento para voltar ao pas dos mortos, run (o cu), vrias vezes. Ele passa assim seu
tempo a ir e voltar do cu para o mundo sem jamais permanecer aqui por muito tempo, para
grande desespero de seus pais, desejosos de ter os filhos vivos. Essa crena se encontra entre
os Akan, onde a me chamada awomawu (ela bota os filhos no mundo para a morte). Os Ibo
chamam os abik de ogbanje, os Hauas de danwabi e os Fanti, kossamah. Encontramos
informaes a respeito dos abik em oito itans (histrias) de if, sistema de adivinhao dos
yorub, classificados nos 256 odu (sinais de if). Essas histrias mostram que os abik formam
sociedades no egb run (cu), presididas por Iyjans (a me-se-bate-e-corre) para os
meninos e Olk (chefe da reunio) para as meninas, mas Alwaiy (Rei de Awaiy) que as
levou ao mundo pela 1 vez na sua cidade de Awayi. L se encontra a floresta sagrada dos
abik, aonde os pais de abik vo fazer oferendas para que eles fiquem no mundo. Quando
eles vm do cu para a terra, os abik passam os limites do cu diante do guardio da porta,
onbod run, seus companheiros vo com ele at o local onde eles se dizem at logo. Os que
partem declaram o tempo que vo ficar no mundo e o que faro. Se prometerem a seus
companheiros que no ficaro ausentes, essas, crianas apesar de todo os esforos de seus
pais, retornaro, para encontrar seus amigos no cu. Os abik podem ficar no mundo por
perodos mais ou menos longos. Um abik menina chamada "A-morte-os-puniu" declara
diante de onbod run que nada do que os seus pais faam ser capaz de ret-la no mundo,
nem presentes nem dinheiro, nem roupas que lhes ofeream, nem todas as cosias que eles
gostariam de fazer por ela atrairiam os seus olhares nem lhe agradariam. Um abik menino,
chamado ilere, diz que recusar todo alimento e todas as coisas que lhe queiram dar no
mundo. Ele aceitar tudo isto no cu. Quando Alwaiy levou duzentos e oitenta abik ao
mundo pela primeira vez, cada um deles tinha declarado, ao passar a barreira do cu, o tempo
que iria ficar no mundo. Um deles se propunha a voltar ao cu assim que tivesse visto sua
me; um outro, iria esperar at o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um outro
que retornaria ao cu, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda no esperaria
mais do que o dia em que comeasse a andar. Outros prometem iyjanjas, que est
chefiando a sua sociedade no cu, respectivamente, ficar n mundo sete dias, ou at o
momento em que comeasse a andar ou quando ele comeasse a se arrastar pelo cho, ou
quando comeasse a ter dentes ou ficar em p. Nossas histrias de if nos dizem que
oferendas feitas com conhecimento de causa so capazes de reter no mundo esses bk e de
lhes fazer esquecer suas promessas de volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas
constantes entre o cu e a terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j tenha
passado, seus companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles. assim que nessas
quatro histrias encontramos oferendas que comportam um tronco de bananeira
acompanhado de diversas outras coisas. Um s dos casos narrados, o terceiro, explica a razo
dessas oferendas: Um caador que estava espreita, no cruzamento dos caminhos dos bk,
escutou quais eram as promessas feitas por trs bk quanto poca do seu retorno ao cu.
Um deles promete que deixar o mundo assim, que o fogo utilizado por sua me, para
preparar sua papa de legumes, se apague por falta de combustvel. O segundo esperar que o
pano que sua me utilizar, para carreg-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar, para
morrer, o dia em que seus pais lhe digam que tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo. O caador vai visitar as trs mes no momento em que elas esto dando luz a seus
filhos bk e aconselha primeira que no deixe se queimar inteiramente a lenha sob o pote
que cozinha os legumes que ela prepara para seu filho; segunda que no deixe se rasgar o
pano que ela usar para carregar seu filho nas costas, que utilize um pano de qualidade
diferente; ele recomenda, enfim terceira, de no especificar, quando chegar a hora, qual ser
o dia em que sua filha dever ir para a casa do seu marido. As trs mes vo ento consultar a
sorte, if, que lhes recomenda que faam respectivamente as oferendas de um tronco de
bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterfgio, que os trs
bk possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um tronco de bananeira
no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que ele se apague, o tronco de
bananeira, cheia de seiva e esponjosa, no pode queimar, e o abik, vendo uma acha de lenha
no consumida pelo fogo, diz que o momento da sua partida ainda no chegado. A pele de
cabra oferecida pela Segunda me serve para reforar o pano que ela usa para levar seu filho
nas costas a criana abik no vai achar nunca que esse pano se rasgou e no vai poder manter
sua promessa. No se sabe bem o porque do oferecimento de um galo, mas a histria conta
que quando chegou a hora de dizer filha j uma moa, que ela deveria ir para casa do seu
marido, os pais no lhe disseram nada e a enviaram bruscamente para a casa dele. Nossos trs
abik no podem mais manter a promessa que fizeram, porque as circunstncias que devem
anunciar sua partida no se realizaram tais como eles tinham previsto na sua declarao diante
de onbod run. Estes trs abik no vo mais morrer. Eles seguiram um outro caminho.
Comentamos esta histria com alguns detalhes porque ilustra bem o mecanismo das
oferendas e de sua funo. No o seu lado anedtico (de lenda) que nos interessa aqui, mas
a tentativa de demonstrao de que em pas yorubs, a sorte (destino) pode ser modificada,
numa certa medida, quando certos segredos so conhecidos. Entre as oferendas que os retm
aqui, na terra, figuram, em primeiro plano, as plantas litrgicas. Cinco delas so citadas nestas
histrias: Abrkolo (crotalaria lachnophera, papilolionacaae). Agdmagbayin (no identificada).
d (terminalia ivorensis, combretacae). Ij gborin (no identificada). Lara pupa (ricinus
communis - mamona vermelha). Ainda mais duas plantas so freqentemente utilizadas para
reter os abik e que no figuram nessas histrias: Olobutoje (jatropha curcas, euphorbiaceae).
p emr (waltheria americana, sterculiaceae). A oferta dessas folhas constitui uma espcie
de mensagem e acompanhada por of (encantamentos). Em pas yorub, os pais para
proteger seus filhos abik e tentar ret-los no mundo podem se dedicar a certas prticas, tais
como fazer pequenas incises nas juntas da criana e a esfregar atin (um p preto feito com
ossum, favas e folhas litrgicas para esse fim) ou ainda ligar cintura da criana um ond,
talism feito desse mesmo p negro, contido num saquinho de couro. A ao protetora
buscada nas folhas expressa nas frmulas de encantamento introduzida no corpo da criana
por pequenas incises e frices, e a parte do p preto, contida no saquinho do ond,
representa uma mensagem no verbal, uma espcie de apoio material e permanente da
mensagem dirigida pelos elementos protetores contra os elementos hostis, sendo essa forma
de expresso menos efmera do que a palavra. Em uma outra histria, so feitas aluses aos
xaors, anis providos de guizos, usados nos tornozelos pelas crianas abik, para afastar os
companheiros que tentam vir busc-los no mundo e lembrar-lhes suas promessas. De fato
seus companheiros no aceitam assim to facilmente a falta de palavra dos abik, retidos no
mundo pelas oferendas, encantamentos e talisms preparados pelos pais, de acordo com o
conselho dos babalas. Nem sempre essas precaues e oferendas so suficientes para reter
as crianas abik sobre a terra. Iyjanjas muitas vezes mais forte. Ela no deixa agir o que as
pessoas fazem para ret-los e por tudo a perder o que s pessoas tiverem preparado. Contra
os abik no h remdios. Yijanjs os atrair fora para o cu. Os corpos dos abik que
morrem assim so freqentemente mutilados. A fim de que, dizem, eles percam seus atrativos
e seus companheiros no cu no queiram brincar com eles, sobretudo para que o esprito do
abik, maltratado deste modo, no deseje mais vir ao mundo. Essas crianas abik recebem no
seu nascimento, nomes particulares. Alguns desses nomes so acompanhados de saudaes
tradicionais. Eles podem ser classificados: quer nomes que estabeleam sua condio de abik;
quer nomes que lhes aconselham ou lhe suplicam que permaneam no mundo, quer em
indicaes de que as condies para que o abik volte no so favorveis; quer em promessas
de bom tratamento, caso eles fiquem no mundo. A freqncia com que se encontram, em pas
yorub, esses nomes em adultos ou velhinhos que gozam de boa sade, mostra que muitos
abik ficam no mundo graas, pensam as almas piedosas, a todas essas precaues, ao de
rnml, e interveno dos babalas. ALGUNS NOMES DADOS AOS ABIK: Aiydn - a vida
doce. Aiylagbe - Ns ficamos no mundo. Akji - O que est morto, desperta. Bnjk -
Senta-se comigo. Drjaiy - Fica para gozar a vida. Drorke - Fica tu sers mimada. blok
- Suplica para que fique. Iltn - A terra acabou (no h mais terra para enterra-lo). Kjk -
No consinta em morrer. Kkm - no morra mais. Kmpy - A morte no leva este daqui.
Omotnd - A criana voltou. Tjik - Envergonhado da morte (no deixa a morte te matar).
ITANS de IF. PRECISO CUIDAR DOS ABIK, SENO ELES VOLTAM PARA O CU OFERENDAS
PODEM RETER ABIK NO MUNDO SUBTERFUGIOS PARA RETER OS ABIK NO MUNDO
MOSETN FICA NO MUNDO OLK O CHEFE DA SOCIEDADE DOS ABIK ASEJJEJAIY FICA
NO MUNDO NA DCIMA SEXTA VEZ QUE ELE VEM OS ABIK CHEGAM PELA PRIMEIRA VEZ EM
AWAIY YJANJS NO DEIXA OS ABIK FICAR NO MUNDO. Estes itens completos so
descritos numa edio da revista Afro - sia, em 14 - 1983, sob o ttulo. *A SOCIEDADE EGB
RUN DOS BK, AS CRIANAS NASCEM PARA MORRER VRIAS VEZES* As cerimnias para os
abik parecem ser pouco freqentes entre os yorubs, a nica assistida por Pierre Verger, a
cerimnia foi feita pela tanyinnon encarregada do culto aos deuses protetores de uma famlia
tradicional do bairro Houta. Num canto da pea principal, oito estatuetas de madeira com 20
centmetros de altura e eram colocadas sobre uma banqueta de barro. Todos vestidos de
panos da mesma qualidade, mostrando pela uniformidade de suas vestimentas, pertencerem a
uma mesma sociedade (egb). Seis destas estatuetas representam bks e as outras duas
ibeji. As oferendas consistiam de: ok (pasta de inhame). Obl (espcie de caruru). kuru
(feijo modo e cozido nas folhas). Eran dindi, eja dindin (carne e peixe fritos). Depois da prece
da tanyionnon e da oferenda de parte desta comida s estatuetas, foram distribudas pela
assistncia. Uma sacerdotisa de Obatal assistiu cerimnia sublinhando as ligaes que
existem entre o orix da criao, as pessoas de corpos mal formados, corcundas, alijados,
albinos e aqueles cujo nascimento anormal (bk e ibeji). Portanto ao contrrio que muitos
falam nada tem a ver com a criana que j nasce "feita" no santo. ABIK - CONSIDERAES DO
AUTOR NOS TEMPOS DE HOJE. O legado dos antigos pelas suas crenas, histrias e ritos da sua
prtica religiosa e cultural, se adaptam e se aplicam em qualquer tempo, atravs da sua
sabedoria, com muita propriedade. Em seu tempo, no h referncias ao aborto, mas ao
contrrio, o esforo pela manuteno da vida, inclusive em quantidade. Pela prtica divinatria
atravs do jogo de bzios, nos dias de hoje identificamos muitos desses abiks, que
percebemos em uma segunda instncia, muitos so "criados", passam a existir por ingerncia
do ser humano atravs do aborto, at simples de entender e ver por uma tica e lgica
astral/espiritual a qual simplesmente no podemos delet-la da nossa mente e inteligncia, ou
na pior das hipteses, ignor-la. No instante em que o vulo fecundado pelo
espermatozide, esta nova matria existente j provida de alma e esprito, que os cristos
chamam de "anjo da guarda" e os yorubanos de "orix" (guardio da cabea), este fenmeno
consta na teologia Yorubana, na lenda de Ajl, que ser comentada. Quando da execuo do
aborto propriamente dito, o ser humano supostamente, exerce o "seu direito" de eliminar
aquele ser; mas somente a parte material, o corpo, por ele criado atravs do ato sexual de
procriao, matando de forma definitiva o feto. Mas e o que por ele no foi criado, alma e
esprito, onde fica, para onde vai? Esta anlise via de regra no feita ou levada em
considerao, acaso haver conseqncias? Serissimas, que aqui descrevemos com muita
convico, pautado nas mais diversas constataes atravs dos consulentes, por mais de duas
dcadas, dos sintomas ps-aborto, a presena daquela "figura" que aparece de uma forma
gentica, oriunda de geraes passadas, os que so provocados e voltam ainda na mesma
gerao, e os que voltaro em nossos descendentes, e da forma mais imprevisvel possvel. A
grande maioria de seres que nascem com deformidades, doenas graves, mortes prematuras...
Tem grandes possibilidades de serem abiks fabricados pelo homem. Nos dias de hoje, quando
morre uma criana ainda nova, h muita possibilidade de ser um abik que est voltando ao
"cu", bem como persiste a probabilidade de voltar em um prximo filho, ainda na mesma
gerao ou na prxima; quando uma criana fica muito doente e corre risco de vida, pode
averiguar na famlia se j h caso de aborto ou morte prematura, bem possvel. As reaes,
mais da me que do pai, em caso de aborto, porque muitas vezes o pai no fica sabendo e no
participa da deciso, na sua vida, no seu dia a dia so sintomticas: desequilbrio generalizado,
na vida pessoal, no trabalho, em casa, nos estudos, nada d certo, nada vai bem, angustia,
depresso, pessimismo, falta de nimo, aparentemente tudo deveria estar bem, mas as coisas
no "vo". a influncia daquele "ser", que contrariando as leis da natureza foi "fisicamente"
eliminado, o qual fica gravitando num outro plano prximo aos pais, afetando suas vidas com
estes sintomas. At mesmo por uma questo de justia, no poder um abik que foi "gerado"
por uma famlia, aparecer em outra, que nada tem a ver com o ato irresponsvel de outros, e
percebemos que uma criana que j nasce deformada de alguma forma, ou uma doena grave
com morte, quem sofre realmente na sua plenitude so os pais, porque a dor interna maior
que a dor fsica, a criana j nasceu daquela forma, para ela que no sentiu e no sabe ser
saudvel, no percebe e no imagina como se sente algum normal, portanto a sua dor ou
problemas, para si normal. Esta situao pode e deve ser tratado no seu campo espiritual, o
antigo nos legaram instrumentos dentro da religio yorub, para faz-lo, atravs de ebs e
oferendas especficas, que se vale do mesmo princpio aplicado nos pases yorubanos, quer
seja: "enganar" os abiks; Muito se pode melhorar e modificar, evidente que em alguns casos
irreversvel aps o nascimento, mas se detectado ou informado o babalorix ou yialorix
competente, pelo que foi descrita, a me que poderia vir a ter um filho abik, por meio desses
ebs e oferendas pode-se evitar a vinda de um ser deformado ou com problemas srios, que
na realidade, nada mais que um "retorno sob forma de castigo" de atos nossos ou de
geraes passadas, de um processo que nunca foi tratado ou interrompido. Desta forma v-se
que o aborto uma situao que transcende a ingerncia das pessoas, pois algo ligado
diretamente natureza, e conseqentemente ao Seu Criador, modifica-se ou escapa da lei dos
homens, mas no Divina. Este um fato porque nenhuma religio da terra permite o aborto
H UMA DISCSO EM TORNO DE ABIK, O NASCIDO PARA MORRER, MAS TODOS ESTO
AQUI PARA EXATAMENTE ISSO. NASCER PARA MORRER. MAS ANLISEM ESTE TEMA.. AS A
TODOS.. SIQUEIRA DE OD E RCMI.


Diferena de Abik e Abias

costume na cultura Gge Yorub dar nomes especiais a certas crianas chamadas ABIK, cuja
a traduo "nascido para morrer".Elas so consideradas pela ancestral cultura africana como
pertences a uma legio de "demnios" que moram nas florestas ou em torno das rvores de
Iroko,a gameleira branca,ou ainda figueira chorona. sbio que cada um desse abiks quando
nascem j trazem consigo o dia e a hora em que vo retornar para o "outro lado da vida" para
companhia dos seus "amiguinhos" das florestas de Iroko. Geralmente esse tempo
determinado entre o nascimento e os 7 anos de vida.Assim as providencias so tomadas para
que essas crianas permaneam no mundo dos vivos. Fazendo esquecer as datas, e
conseqentemente seus "amiguinhos do outro lado".Alm de amuletos e magias feito nessas
crianas , os quais vo desde smbolo,breves e patus que so postos em suas pernas,braos e
pulsos, pinturas destoantes so feitas em seu corpos de formam que transmitam sentimentos
repulsivos para que assim os seus "antigos companheiros" do outro lado recusem uma nova
ligao com "figuras deformadas" e os obriguem a ficar na vida.

Certos nomes significativos so dados a essas crianas ABIKS,para deixar claro que seus
objetivos foram descobertos e antecipados:

NOMES DE ABIK
1)Malmo - no vai embora novamente
2)Kosok - No existe mais p (para cavar sepultura)
3)Banjok - Sente-se ou fique comigo
4)Durosimi - Espere para me enterrar (enquanto eu viver)
5)Jekiniyin - Permita que eu tenha um pouco de respeito
6)Akisatan - No existe mais mortalha para sepultamento
7)Apar - Aquele que vai e vem
8)Ok - O morto
9)Igbekoyi - Nem a floresta quer a voc
10)En-Kn-onip - O consolador est desgastado
11)Akuji - Morto e acordado
12)Tij-ik - Envergonhe-se de morrer
13)Dur-or-ik - Espere e veja como voc ser mimado

Festas especiais so feitas para esse tipo de crianas, nas quais o feijo fradinho e o azeite de
dend so fartamente distribudos todos como prato principal. Os abiks e outras crianas
so convidas.

Assim como os "demnios" que as acompanham, para participarem dessas festas.Tal festa
supostamente agradar aos "amiguinhos do outro lado" e os convencer da permanncia dos
Abiks na vida normal, garantindo ainda os "amiguinhos" sempre um festim para seus deleites.

Os Abiks tm sido confundidos no Brasil com Abiax,que so as crianas nascidas "feitas de
bero" e com misso espiritual.Os Abiaxs podem ou no refugar a misso espiritual na terra,
retornando ao convvio de Olorn, dependendo unicamente do teor de compreenso que
obtiverem de seus pais, mestres, tutores, cnjuges e etc...

Hiptese n1 de ABIAX - oriundo de uma transmigrao espiritual (morre em algum lugar,
pas,etc) e nasce na mesma hora ou horas depois em outro lugar e outro corpo. Carecendo
apenas de um ritual de confirmao ou coroao do Ib Or (trs adoxos e tudo mais),
conforme o cargo espiritual designado por If. oferecido Olodumar e Olorm pelos seus
pais ou tutores e jamais conseguir fugir de seu od (predestinao), sob pena de refugar
misso terrestre (morrer), misso esta que geralmente politica, missionria social ou
espiritual.

Hiptese n 2 de ABIAX - "feito" (raspado) na barriga da me, quando est recolhida para
a "feitura" e est grvida. A a criana recebe todos os fundamentos que a me receber,
independente da qualidade de Orix, nascendo "feita" deste mesmo orix e carecendo apenas
da confirmao ou coroao, as quais seguem as mesmas ritualsticas do primeiro caso de
abiax.

Os Abiks so classificados em quatro modalidades:

Abik In ou Iz - do fogo - Esse abik o que "come" a cabea me (mata-a) no nascimento,
ou "come" a cabea do pai por acidente posteriormente. um dos mais difceis abiks de
trato, e traz consigo a m sorte pra quem com ele mantiver relacionamento permanente. O
abik de fogo geralmente aliena o segmento social no qual estiver envolvido e no raro
desenvolve uma psicopatia irreversvel aps os 21 anos. Uma pesquisa feita no Brasil
constatou que a maioria desses abiks ou foram doados ao nascer, ou foram adotados por de
seus pais legtimos.

Abik Om ou Azn - da gua - Esse o tipo que nasce de 6,7 ou 8 meses. Geralmente explode a
bolsa-dgua da me nesse perodo e vai para incubadora. Morre precocemente ou cresce e
sai desse perodo critico. Se seus avs forem vivos, estar ligado a eles mais do que aos pais.
Seu principio de abi (vida) decorre entre 1 3,5 anos e o seu processo de Ik (morte) inicia-se
entre 3 5. O retorno dos "amiguinhos" feito pro afogamento, tuberculose, desidratao ou
clera. A forma de evitar esse retorno usar um nome contrrio ao nome que trouxe de tero
e promover trabalhos de ordem espiritual propiciando ofertas aos ods (pressgios).

Abik Al - da terra - Esse tipo segundo a ancestral cultura Yorubana, os mais trabalhosos para
os sacerdotes e parentes, uma vez que est intimamente ligada aos "amiguinhos das florestas"
que com freqncia o chamam de volta. Muitas vezes nasce pro cesariana, ou de parto normal
sanguinolento. uma criana agitada, com tendncias neuroses familiares. Tem condio
congregaste e como o abik do fogo, costuma "comer cabeas" no s de parentes, como de
outras pessoas. Contrata-se esse abik,usando o nome contrrio ao seu objetivo e
promovendo-se festas anuais nas quais existam o feijo-fradinho e dend em abundncia para
todos.A forma de retorno tambm por acidente em quedas de alturas ou por doenas de
pele e rgo digestivo.O tempo de vida (se no tratado) oscila entre 4 e 8 anos.

Abik Fef - do vento - Esse tipo difere um pouco dos outros demais, por ser de especial
origem no meio do convvio das pessoas. Ele destaca-se em todo o ambiente desde seu
nascimento que em geral, foi inspirado ou no planejado. Tem caractersticas prprias e pode
ser facilmente induzido manter-se na vida em face de sua instabilidade emocional inicial.
Deve como os demais, ter um nome contrrio ao fato constante instado s delcias da vida. Por
ter mais do que "amiguinhos" do outro lado, poder ser salvo por Ex e Oy na hora H.