Boron, Atilio. Miembro de PLED, Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales y de la Facultad de Ciencias Sociales, Uniersidad de Buenos Aires. !nestigador Su"erior del C#$!CE% Notas sobre un extravo terico poltico en el pensamiento crtico contemporneo ! Uno de los rasgos ms categricos de la victoria ideolgica del neoliberalismo ha sido su capacidad para influenciar decisivamente la agenda terica y prctica de las fuerzas sociales, las organizaciones de masas y los intelectuales opuestos a su hegemona. Si bien este atributo parecera haber comenzado ahora a recorrer el camino de su declinacin, reflejando de este modo la creciente intensidad de las resistencias que a lo largo y a lo ancho del planeta se erigen en contra de su predominio, las secuelas de su triunfo en la batalla de las ideas estn llamadas a sentirse todava por bastante tiempo. s bien sabido que no e!iste una relacin lineal, mucho menos mecnica, entre el mundo de las ideas y los dems aspectos que constituyen la realidad histrico"social de una #poca. sto e!plica, por ejemplo, que las concepciones medievales sobre la unidad del $organismo social% &justificatorias del carcter cerrado del estamentalismo feudal y de la primaca del papado sobre los poderes temporales" sobrevivieran por siglos al advenimiento de la sociedad burguesa y a una de sus instituciones bsicas, el contrato. 'o debiera sorprendernos, por lo tanto, si teorizaciones surgidas durante el apogeo del neoliberalismo y coincidentes con el mayor reflujo histrico e!perimentado por los ideales socialistas y comunistas desde la (evolucin )rancesa hasta hoy perduren tal vez por d#cadas, a*n cuando las condiciones que les dieron origen hayan desaparecido por completo. Un ejemplo de esa pertinaz colonizacin ideolgica lo ofrece en la actualidad la obra de algunos de los ms conocidos intelectuales crticos de la izquierda. Si se e!amina con detenimiento el pensamiento de autores tales como +ichael ,ardt y -ntonio 'egri o la ms reciente contribucin de .ohn ,ollo/ay, puede comprobarse sin mayor esfuerzo cun vigorosa ha sido la penetracin de la agenda, las premisas y los argumentos del neoliberalismo a*n en los discursos de sofisticados intelectuales seriamente comprometidos con una crtica radical a la mundializacin neoliberal. 0orque ninguno de los tres autores arriba mencionados $se ha pasado de bando%, peregrinando a las filas de la burguesa y el imperialismo en busca de reconocimiento u otro tipo de recompensas. 'inguno de los tres abjur de la necesidad de avanzar hacia la construccin de una sociedad comunista, o por lo menos decididamente $post" capitalista.% 1odo lo contrario2 el sentido de su obra es justamente el de fundamentar, en las nuevas condiciones del capitalismo de inicios del siglo veintiuno, las formas de lucha y las estrategias que podran ser ms conducentes al logro de tales fines. n ese sentido es preciso establecer, antes de plantear nuestra divergencia con sus teorizaciones, una clara lnea de demarcacin entre ,ardt, 'egri y ,ollo/ay y autores tales como +anuel 3astells, (egis 4ebray, rnesto 5aclau, +aria -ntonieta +acchiochi, 3hantal +ouffe, 5udolfo 0aramio y toda una pl#yade de e!"mar!istas europeos y latinoamericanos que al iniciar una necesaria renovacin terica del mar!ismo para rescatarlo de la ci#naga del estalinismo culminaron su arrepentimiento con una capitulacin terica tan grosera como imperdonable. n este descenso, y so prete!to de la supuesta superioridad civilizacional del capitalismo, muchos abandonaron el mar!ismo dogmtico que haban cultivado con especial celo durante largo tiempo para convertirse en furiosos profetas que ahora pretenden persuadirnos de la imposible superioridad etica de un modo de produccin basado en la e!plotacin del hombre por el hombre y la destruccin de la naturaleza. 0ocos casos, no obstante, igualan la denigrante trayectoria de +ara -ntonieta +acchiochi, quien transit desde el ms irresponsable ultraizquierdismo hasta el neofascismo, culminando con ignonimia su trayectoria poltica e intelectual en el 0arlamento italiano representando nada menos que a )orza 6talia y su capo, Silvio 7erlusconi. 8ueremos dejar claramente sentado que ,ardt, 'egri y ,ollo/ay de ninguna manera entran en esta lamentable categora de los que bajaron los brazos, se resignaron y se pasaron a las filas del enemigo de clase. Son, en buenas cuentas, camaradas que proponen un anlisis equivocado de la situacin actual. Su integridad moral, totalmente fuera de cuestin, no les ahorra sin embargo caer en la trampa ideolgica de la burguesa al hacer suyas, de manera inconsciente, algunas tesis consistentes con su hegemona y con sus prcticas cotidianas de dominio y que de ninguna manera pueden ser aceptadas desde posiciones de izquierda. !pliqu#monos. 0ara la burguesa y sus aliados, para el imperialismo en su conjunto, es imprescindible potenciar el carcter fetichista de la sociedad capitalista y ocultar lo ms que se pueda su naturaleza e!plotadora, injusta e inhumana. 0arafraseando a 7ertolt 7recht podemos decir que el capitalismo es un caballero que no desea que se lo llame por su nombre. 5a mistificacin que produce una sociedad productora de mercancas y que todo lo mercantiliza requiere, de todos modos, un reforzamiento generado desde el mbito de aquello que 9ramsci denominara $las superestructuras complejas% del capitalismo, y fundamentalmente de la esfera ideolgica. -s, no basta con que la sociedad capitalista sea $opaca% y la esclavitud del trabajo asalariado aparezca en realidad como un universo de trabajadores $libres% que concurren a vender su fuerza de trabajo en el mercado. s preciso adems silenciar el tratamiento de ciertos temas, deformar la visin de otros, impedir que se visualicen unos terceros y que alguno de ellos se instale en la agenda del debate p*blico. 4e ah la importancia que asume para la derecha cualquier teorizacin :sobre todo si es producida por crticos del sistema; que empa<e la visin sobre el imperialismo, el poder y el estado, o que desaliente o impida una discusin realista sobre estos temas. sa es, precisamente, la misin ideolgica del saber econmico convencional, donde la politicidad y eticidad de toda la vida econmica se diluyen en los meandros del formalismo, la modelstica y la pseudo"rigurosidad de la matematizacin. Si lo anterior no fuera posible, la $segunda mejor% alternativa es hacer que las teorizaciones predominantes sobre estos asuntos sean lo ms inocuas posibles. 5a e!traordinaria acogida que tuvo la obra de ,ardt y 'egri en la prensa capitalista y la $opinin seria% de los pases desarrollados es de una contundencia aleccionadora al respecto.=i> 0or su parte, el libro de +anuel 3astells, La Edad de la !n&ormacin, que produce una visin conformista y complaciente del $capitalismo informacional%, cosech e!traordinarios elogios en esos mismos ambientes, sobresaliendo en dicha empresa -nthony 9iddens, el principal terico de la malograda $tercera va,% y el e!" presidente de 7rasil, )ernando ,. 3ardoso, cuya gestin en el rea econmica se caracteriz por su estricta adhesin a las polticas neoliberales. :3astells, ?@@AB ?@@CB ?@@D; =ii> n sntesis2 la tesis fundamental que quisi#ramos probar en las pginas que siguen sostiene que la concepcin general y las orientaciones heursticas que se desprenden de los planteamientos que encontramos en la obra de ,ardt y 'egri y ,ollo/ay lejos de instalarse en el terreno poltico del pensamiento contestatario son plenamente compatibles con el discurso neoliberal dominante. (eflejan la derrota ideolgica sufrida por aqu#l, y la lamentable vigencia del diagnstico al que arribara, a finales del siglo diecinueve, .os# +art cuando deca que $de pensamiento es la guerra mayor que se nos hace% y convocara a los patriotas latinoamericanos a ganar la batalla de las ideas. 1area que, por cierto, constituye una de las ms importantes asignaturas pendientes de la izquierda. "ardt y Ne#ri n un libro publicado poco despu#s de la aparicin en lengua espa<ola de !m"erio, la aclamada obra de +ichael ,ardt y -ntonio 'egri, sometimos a crtica las tesis centrales de dichos autores, razn por la cual no reiteraremos, siquiera mnimamente, lo dicho en esa oportunidad.=iii> n este trabajo nos limitaremos en cambio a e!poner, sucintamente, nuestra disidencia en relacin a la nocin de $contra"poder% que proponen esos autores. l concepto de $contra"poder% surge como consecuencia de la crisis terminal que enfrenta, seg*n ,ardt y 'egri, el estado nacin y, a raz de esto, las clsicas instituciones de la democracia representativa que le acompa<aron desde el advenimiento de la (evolucin )rancesa. l $contra"poder% alude as a tres componentes especficos2 resistencia, insurreccin y poder constituyente. ,ardt y 'egri analizan en su obra sus cambios e!perimentados a consecuencia del trnsito desde la modernidad a la posmodernidad, y concluyen que en las ms variadas e!periencias insurgentes habidas en la #poca moderna &ese vasto e indefinido arco histrico que comienza con el amanecer del capitalismo y culmina con el advenimiento de la sociedad $posmoderna%& la nocin de $contra"poder% se reduca a uno solo de sus componentes2 la insurreccin. 0ero, afirman nuestros autores, la $insurreccin nacional era en realidad ilusoria% habida cuenta de la presencia de un denso sistema internacional de estados nacionales que haca que, en esa #poca histrica, toda insurreccin, incluyendo la comunista, estuviese condenada a desembocar en una guerra internacional crnica, la que acabara por tender $una trampa a la insurreccin victoriosa y la transforma en r#gimen militar permanente%. 0ero si el papel sumamente relevante del sistema internacional es indiscutible &como lo atestigua la obsesiva preocupacin que manifestaran por este asunto los grandes revolucionarios del siglo EE& no es menos cierto que, tal como ocurre reiteradamente en !m"erio, ,F' incurren en graves errores de apreciacin histrica cuando hablan del carcter $ilusorio% de las tentativas revolucionarias que jalonaron el siglo EE. n efecto2 Gqu# significa e!actamente la palabra $ilusorio%H l hecho de que una insurreccin popular precipite una impresionante contraofensiva internacional llamada a asegurar el sometimiento y control de los rebeldes, con un abanico de polticas que van desde el aislamiento diplomtico hasta el genocidio de los insurrectos, demuestra precisamente que en tal situacin no hay nada de $ilusorio% y s mucho de real, y que las fuerzas imperialistas reaccionan con su reconocida ferocidad ante lo que consideran como una inadmisible amenaza a sus intereses. Si atendemos a las ense<anzas de la historia latinoamericana, por ejemplo, comprobaramos que ni siquiera hizo falta una insurreccin popular para que la parafernalia represiva del imperialismo se pusiera en juego. (ecordemos lo acontecido con .oIo 9oulart en 7rasil de ?@AJ,.uan 7osch en (ep*blica 4ominicana en ?@AK, Salvador -llende y la Unidad 0opular en 3hile de comienzos de los a<os setentas, para no citar sino los casos ms conocidos, que demuestran como un simple resultado electoral que proyecte al gobierno nacional a un partido o coalicin progresista es suficiente para que comience un juego de presiones desestabilizadoras tendientes a corregir los $errores% del electorado. -lgo semejante ya est ocurriendo en 7rasil con el nuevo gobierno del 01. n todo caso, cualquiera sea la e!periencia insurreccional que se analice a lo largo de los siglos E6E y EE, resulta evidente que la guerra internacional es mucho menos atribuible a la intransigencia o al apetito e!pansionista de los revolucionarios que a la furia represora que desata la insubordinacin de las masas y sus anhelos emancipatorios. 0or otra parte, afirmar como hacen nuestros autores que las revoluciones triunfantes asediadas por los ej#rcitos y las instituciones imperialistas :entre las que sobresalen el )ondo +onetario 6nternacional, el 7anco +undial, la Lrganizacin +undial del 3omercio y otras afines; y que deben enfrentarse para sobrevivir a un repertorio de agresiones de todo tipo "que incluye sabotajes, atentados, bloqueos comerciales, boicots, guerras $de baja intensidad%, invasiones militares, bombardeos $humanitarios%, genocidios, etc.& se convierten en $regmenes militares permanentes% implica un monumental error de interpretacin del significado histrico de dichas e!periencias. quvoco que, dicho sea al pasar, es tpico de la ciencia poltica norteamericana que procede de igual manera cuando, por ejemplo, coloca en una misma categora &los famosos $sistemas de partido *nico%& a regmenes polticos tan diversos como la 6talia de +ussolini, la -lemania 'azi, la (usia de Stalin y la 3hina de +ao. 'uestros autores subestiman los factores histricos que a lo largo del *ltimo siglo obligaron a las jvenes revoluciones a armarse hasta los dientes para defenderse de las brutales agresiones del imperialismo, a a<os luz de las sutilezas del imperio imaginado por ,F', esa misteriosa red sin centro ni periferia, adentro ni afuera, y que supuestamente nadie controla para su beneficio. Si la revolucin cubana sobrevive en estos das de un supuesto $imperio sin imperialismo%, ello se e!plica tanto por la inmensa legitimidad popular del gobierno revolucionario como por la probada eficacia de sus fuerzas armadas, que despu#s de 0laya 9irn disuadieron a Mashington de intentar nuevamente una aventura militar en la isla. 0or otra parte, la interpretacin de ,F' revela asimismo el grave yerro en que incurren a la hora de caracterizar a las emergentes formaciones estatales de las revoluciones. Una cosa es lamentarse por la degeneracin burocrtica de la revolucin rusa y otra bien distinta afirmar que lo que all se constituy fue un $r#gimen militar%. l hecho de que 3uba haya tenido que invertir cuantiosos recursos, materiales y humanos, para defenderse de la agresin imperialista no la convierte en un $r#gimen militar%. Slo una visin de una imperdonable ingenuidad e irreparablemente insensible ante el significado histrico de los procesos sociales y polticos puede caracterizar de ese modo a las formaciones sociales resultantes de las grandes revoluciones del siglo veinte. 0or *ltimo, y haci#ndonos cargo de todas sus limitaciones y deformaciones, Gpuede efectivamente decirse que las revoluciones en (usia, 3hina, Nietnam y 3uba fueron apenas una ilusinH Una cosa es la crtica a los errores de esos procesos y otra bien distinta decir que se trat de meros espejismos o de torpes ilusiones. G,abr sido un simulacro baudrillardiano la paliza sufrida por el colonialismo franc#s en 4ien 7ien 0huH O la bochornosa derrota de los stados Unidos a manos del Nietcong, Ghabr sido tan slo una visin alucinada de sesentistas trasnochados, o se produjo de verdadH sa huda desesperada desde los techos de la embajada norteamericana en Saign, donde espas, agentes secretos, asesores militares y torturadores policiales destacados en Nietnam del Sur se mataban entre s para subir al *ltimo helicptero que los conducira sin escalas del infierno vietnamita al 'American dream(, Ghabr sido verdadera o fue una mera ilusinH 5os cuarenta y tres a<os de hostigamiento norteamericano a 3uba, Gson producto del fastidio que provoca en Mashington el carcter ilusorio de la revolucin cubanaH O, para acercarnos a nuestra realidad actual2 el abierto involucramiento del gobierno norteamericano &con la ayuda de su correveidile espa<ol, .os# +. -znar& en el frustrado golpe de estado de Nenezuela, en abril del JPPJ, Ghabr sido propiciado por el carcter ilusorio de las polticas del 0residente ,ugo 3hvezH 3uriosamente, nuestros autores nos advierten que se trata de preguntas que, en realidad, ya son anacrnicas porque seg*n ellos en la posmodernidad las condiciones que tornaban posible la insurreccin moderna, con todo su ilusionismo, han desaparecido, $de tal forma que inclusive hasta parece imposible pensar en t#rminos de insurreccin% :,F', JPPJ2 ?AQ;. -fortunadamente, los insurrectos que pusieron fin a la tirana de Suharto en 6ndonesia en ?@@@ no tuvieron ocasin de leer los borradores de !m"erio porque de lo contrario seguramente habran desistido de su empe<o. 5os argentinos que ganando las calles a fines del JPP? pusieron punto final a un gobierno reaccionario e incapaz tampoco pareceran haber tomado nota de las elucubraciones de ,ardt y 'egri, y lo mismo parece haber ocurrido hace unas pocas semanas con los trabajadores bolivianos que pusieron en jaque al gobierno de Snchez de 5ozada. 0ero el pesimismo que se desprende de esta afirmacin se aten*a ante la constatacin del crep*sculo de la soberana nacional y la la!itud del imperio en su fantasmagrica fase actual, todo lo cual alter las condiciones que sometan la insurreccin a las restricciones impuestas por las guerras nacionales e internacionales. 0osterguemos por un momento la crtica a este segundo supuesto, el que anuncia la $emancipacin% de los procesos insurreccionales de las guerras nacionales e internacionales, y veamos lo que significa la insurreccin en el capitalismo posmoderno. Si en la sociedad moderna aqu#lla era $una guerra de los dominados contra los dominadores%, en la supuesta posmodernidad la sociedad $tiende a ser la sociedad global ilimitada, la sociedad imperial como totalidad,% en donde e!plotadores y e!plotados se desvanecen en la nebulosa de una sociedad sin estructuras, asimetras y e!clusiones. :,F', JPPJ2 ?AK; 7ajo estos supuestos, falsos en la medida en que llevan hasta el lmite ciertas tendencias reales pero parciales de la globalizacin :como por ejemplo, el debilitamiento aunque no la desaparicin de los espacios $nacionales%;, ,F' concluyen, sin ninguna clase de apoyatura emprica o argumentativa, que la resistencia, la insurreccin y el poder constituyente se funden ahora en la nocin de $contra"poder% que, presumiblemente, sera la prefiguracin y el n*cleo de una formacin social alternativa. 1odo esto es sumamente discutible a la luz de la e!periencia histrica concreta, pero a*n as el argumento es comprensible. )orzando un poco el mismo podra llegar a decirse que no es novedoso ni tan distinto, en su abstraccin conceptual, al que desarrollaran los bolcheviques en el perodo comprendido entre abril y octubre de ?@?C. 5a resistencia y la insurreccin, dos de los tres elementos claves de nuestros autores, se e!presaban en el famoso apotegma leninista referido a la situacin que se produca cuando $los de abajo% no aceptaban seguir viviendo como antes y $los de arriba% no podan hacerlo tal como acostumbrabanB o en los anlisis de 9ramsci sobre la crisis orgnica y la situacin revolucionaria. l tercer elemento, el poder constituyente, estaba formado por los soviets y los consejos, en la visin de 5enin y 9ramsci. 0ero si e!istira la posibilidad de retraducir, insistimos, en el plano de la conceptualizacin ms abstracta, los tres componentes del $contra"poder% al lenguaje de la tradicin revolucionaria comunista, no ocurre lo mismo cuando llega la hora de identificar los agentes sociales concretos llamados a encarnar el proyecto emancipador y las formas polticas especficas mediante las cuales #ste ser llevado a cabo. Si en la tradicin de comienzos del siglo veinte el proletariado en conjunto con las clases aliadas :campesinos, peque<a burguesa, intelectuales radicalizados, etc.; era el soporte estructural del proceso revolucionario y los soviets y los consejos, ms que el partido, el vehculo de su jornada emancipadora, el $contra"poder% de ,F' no reposa en ning*n sujeto, en ninguna nueva construccin social o poltica o en ning*n otro producto de la accin colectiva de las masas sino en la carne, $la sustancia viva com*n en la cual coinciden lo corporal y lo espiritual% :,F', JPPJ2 ?AK;. s esta sustancia vital la que constituye, en una argumentacin de tono inocultablemente metafsico, el fundamento *ltimo del $contra"poder%, su materia prima. Seg*n esta interpretacin los tres elementos que constituyen el $contra"poder% $brotan en forma conjunta de cada singularidad y de cada uno de los movimientos de los cuerpos que componen la multitud.% Se consuma, de este modo, una completa volatilizacin de los sujetos del cambio, quedando la sociedad reducida a un inconmensurable agregado de cuerpos hipot#ticamente unificados en el momento fundante y a la vez disolvente de la multitud. sta visin reproduce en el plano del intelecto y de modo profundamente distorsionado ciertas transformaciones ocurridas en la anatoma de la sociedad burguesa y, ms especficamente, de su estructura de clases2 la atomizacin de los grandes colectivos, la fragmentacin de las clases sociales, sobre todo de las clases y capas subalternas, la desintegracin y desmembramiento social producido por el auge del mercado y la mercantilizacin de la vida social. 0ero la lectura que ,ardt y 'egri hacen de las mismas los arrastra insensiblemente a proponer una visin entre metafsica y po#tica que poco, muy poco, tiene que ver con la realidad. n sus propias palabras2 5os actos de resistencia, los actos de revuelta colectiva y la invencin com*n de una nueva constitucin social y poltica atraviesan en forma conjunta innumerables microcircuitos polticos. 4e esta forma se inscribe en la carne de la multitud un nuevo poder, un $contra"poder%, algo viviente que se levanta contra el 6mperio. s aqu donde nacen los nuevos brbaros, los monstruos y los gigantes magnficos que emergen sin cesar en los intersticios del poder imperial y contra ese poder :,F', JPPJ2 ?AK;. s evidente que el planteamiento de nuestros autores adquiere, a estas alturas, un tono inequvocamente vitalista que los apro!ima mucho ms a los embriagantes vahos metafsicos de ,enry 7ergson que a las ense<anzas de Spinoza, al paso que los sit*a en un terreno sin retorno en relacin al materialismo histrico. 'o habra que esforzarse demasiado para descubrir los inquietantes paralelos e!istentes entre la doctrina del $)m"etus ital% del filsofo franc#s y la e!altacin de la carne hecha por ,F'. n todo caso, y para resumir, digamos que una impostacin de esta naturaleza del problema del $contra"poder% disuelve por completo el carcter histrico"estructural de los procesos sociales y polticos en la singularidad de los cuerpos que conforman la multitud. 4e este modo se arriba a una conclusin desoladoramente conservadora toda vez que, en su vertiginoso ascenso hacia el to"os uranos platnico &ese lugar tan e!celso donde seg*n 0latn reposan las ideas en su pureza conceptual& ,ardt y 'egri desdibujan por completo la especificidad del capitalismo como modo de produccin y las relaciones de e!plotacin y de opresin poltica que le son propias. 4esaparecidas las clases sociales &en efecto, Gqui#nes e!plotan y qui#nes son los e!plotadosH" y diluidos tambi#n por completo los fundamentos estructurales del conflicto social, lo que nos queda es una rudimentaria po#tica de la rebelin ante un orden abstractamente injusto que nada tiene que ver con los procesos reales que sacuden al capitalismo contemporneo. n la formulacin de ,ardt y 'egri el fenmeno del $contra"poder% se diluye por completo en la formalidad de una gramtica que, por razones inescrutables, opone la multitud al imperio, sin que se sepa, a ciencia cierta, que es lo uno y que es lo otro y, sobre todo, qu# es lo que hay que hacer, y con qu# instrumentos, para poner fin a esta situacin. "ollo$ay 5a obra de ,ollo/ay plantea una tesis que, si bien es afn a la de ,ardt y 'egri, radicaliza a*n ms el movimiento auspiciado por #stos.=iv> n efecto, si los autores de !m"erio rehuyen el tratamiento del tema del poder en su especificidad histrica &el poder de la burguesa y sus efectos, en esta fase del capitalismo mundializado& y caen embelesados ante la contemplacin del $contra"poder%, en ,ollo/ay la huida es mucho ms pronunciada. Oa no se trata de postular la e!istencia de una nebulosa frmula que, supuestamente, se enfrenta al poder real ejercido por las clases dominantes, sino de abogar a favor de la total erradicacin del poder de la faz de la tierra. 4e lo que se trata, nos dice este autor, es de disolver para siempre las relaciones de poder. 'ada se gana con intentar $tomar el poder%, o $conquistar el poder del estado,% porque tal estrategia ha fracasado rotundamente.=v> 5o que se requiere es, entonces, la construccin de un $anti"poder%, es decir, de un nuevo entramado social en donde las relaciones de poder sean un doloroso recuerdo del pasado. l poder es as satanizado en la obra de ,ollo/ay, convertido en un fetiche horrendo que contamina a todo aqu#l que osa tomarlo en sus manos. 5os movimientos y los agentes sociales que en el pasado intentaron transformar a la sociedad a partir de la toma del poder y la utilizacin de los recursos que #ste brindaba para dar a luz una nueva sociedad fracasaron completamente.=vi> 0ero, en lugar de e!aminar desde la perspectiva del materialismo histrico las circunstancias bajo las cuales se ensayaron estos proyectos lo que hallamos en ,ollo/ay es una e!hortacin a alejarnos de algo considerado como pecaminoso y hasta mortfero. l $anti"poder% sera, en esta conceptualizacin, la manifestacin del triunfo de la sociedad civil sobre el estadoB la liberacin del g#nero humano de toda forma de opresin, concentrada y sublimada en la visin de este terico en la figura omnipotente y terrible de lo que Lctavio 0az llamara $el ogro filantrpico% y que no es otra cosa que el estado. 5a g#nesis de esta crtica absoluta al estado y a la $ilusin estatal%, y de esta intransigente &e injusta, por sesgada y parcial& condena a las revoluciones del siglo veinte se encuentra en las ense<anzas que para la estrategia revolucionaria de las masas se desprenden de la e!periencia zapatista. Oa no se tratara de conquistar el mundo sino, en un proceso asombrosamente ms simple, de $hacerlo de nuevo%, dejando de lado la r#mora doctrinaria de carcter estadoc#ntrica en la cual la revolucin era asimilada $a la conquista del poder estatal y la transformacin de la sociedad a trav#s del estado% :,ollo/ay, JPP?a, p.?CQ;. n opinin de ,ollo/ay el debate que conmovi a las filas de la Segunda 6nternacional a comienzos del siglo veinte y que contrapona reforma y revolucin &a 7ernstein versus 5enin, 1rotsRy y (osa 5u!emburgo& ocultaba, pese a las aparentes diferencias, un acuerdo fundamental2 la construccin de la nueva sociedad pasaba por la conquista del poder del estado. 4e ah el carcter estadoc#ntrico del proceso revolucionario. 0recisamente por eso, para ,ollo/ay $:l;a gran aportacin de los zapatistas :ha; sido romper el vnculo entre revolucin y control del estado% :ibid. , p. ?CQ;. Sin decirlo, el programa que nos propone ,ollo/ay es, nada menos, que la serena e indolora instauracin de la sociedad comunista. 'o otra cosa significara poner fin a la separacin entre estado y sociedad, instituir el autogobierno de los productores y, de ese modo, lograr la tan anhelada e!tincin del estado. :,ollo/ay, ?@@C2 p. JQ; ,asta aqu la propuesta no es para nada novedosa para la tradicin comunista, salvo que, en el caso de este autor, todo este programa debera realizarse absteni#ndose las fuerzas populares de tomar el poder del estado. ,aci#ndose eco del discurso zapatista ,ollo/ay asegura que no se trata de $un proyecto de hacernos poderosos sino de disolver las relaciones de poder.% :,ollo/ay, JPP?a2 p. ?CQ;. l tema de la disolucin de las relaciones de poder merece m*ltiples consideraciones. n primer lugar, es algo que no se puede discutir en abstracto porque pierde todo significado. G8ui#n podra estar en contra de una propuesta de ese tipo, que evoca visiones de una comunidad en la cual se han suprimido definitivamente y en todos sus rdenes las relaciones de dominacinH s como proponer la erradicacin del dolor y la enfermedad, la miseria y el sufrimiento2 nadie podra disentir de tan nobles propuestas. 0ero por ms que nos disgusten, la realidad es que las relaciones de poder aparecieron sobre la faz de la tierra junto con las formas ms primitivas de la vida animal, como lo ha comprobado hasta el cansancio la sociobiologa, y no parece que vayan a desaparecer a fuerza de lamentos y plegarias. Si las jerarquas y las dominaciones, con todas sus secuelas degradantes y opresivas, acompa<aron a la especie humana desde los albores de su e!istencia nada autoriza a pensar que la disolucin de las relaciones de poder pueda plantearse, programticamente, como un objetivo inmediato de una fuerza revolucionaria, especialmente si #sta renuncia a la conquista del poder poltico. 8uisi#ramos que no se nos malinterpretara en este punto. 'o estamos diciendo que el objetivo de disolver todas las relaciones de poder deba ser descartado. -l fin y al cabo ese es el programa de m!ima del proyecto comunista. 5o que estamos afirmando, en cambio, es que la formulacin de esta propuesta en el pensamiento de ,ollo/ay tiene un cariz indudablemente quim#rico o quijotesco, algo radicalmente distinto a lo utpico. 4ecimos quim#rico porque se plantea un objetivo grandioso sin reparar en sus necesarias mediaciones histricas y en el hecho de que antes de lograrlo es imprescindible pasar por el purgatorio de un largo, complejo y turbulento proceso de transicin, en el cual las fuerzas del viejo orden librarn una batalla desesperada, y apelando a todos los medios disponibles, violentos y $pacficos% por igual, para impedir la realizacin de la utopa. O aqu cabe recordar lo que +ar! y ngels dijeran en El Mani&iesto Comunista y en tantos otros pasajes de su obra2 que el problema con el comunismo utpico no radicaba en los bellos mundos imaginados por sus pensadores sino en el hecho de que aqu#llos no brotaban de un anlisis cientfico de las contradicciones de la sociedad capitalista, ni de la identificacin de los actores concretos que habran de asumir la tarea de construirlos, as como tampoco planteaban el itinerario histrico que sera preciso recorrer antes de llegar a destino. 5a propuesta de disolver todas las relaciones de poder formulada por ,ollo/ay conserva todo el encanto de las bellas iluminaciones del comunismo utpico, pero tambi#n adolece de sus insalvables limitaciones. Un segundo campo de problemas tiene que ver con la operatividad de una tal propuesta "el cmo de la disolucin del poder" y los resultados prcticos que podran desprenderse de la aceptacin de ese programa por parte de las fuerzas sociales insurgentes. 0orque abogar por la disolucin del poder puede ser muy romntico y conmovedor, pero condena a los agentes sociales y, en especial a las clases y capas subordinadas, a una empresa ine!orablemente destinada al fracaso, al menos mientras subsista la sociedad capitalista. O como #sta no va a pasar a la historia como producto de los ruegos e invocaciones a nobilsimos ideales comunitarios sino como resultado de encarnizadas luchas sociales, y en las cuales la cuestin del poder asume una centralidad e!cluyente en el trnsito de la vieja a la nueva forma social, la asuncin de una propuesta insanablemente equivocada cmo #sta no hace sino servir de prlogo a una nueva y ms duradera derrota del campo popular. n realidad, y esta es la tercera consideracin que quisi#ramos hacer en torno a este tema, el abandono del proyecto de conquistar el poder refleja no slo una capitulacin poltica ante la burguesa sino tambi#n los errores de una concepcin terica que no alcanza a comprender lo que significa el fenmeno del poder social. ,ollo/ay es tributario de una concepcin metafsica del poder que, curiosamente, tiene ms de un punto de contacto con las visiones caractersticas de la derecha. n efecto, si para #sta el poder es equivalente al gobierno y, por lo tanto, a una herramienta de direccin y control social, para la izquierda posmoderna el poder aparece tambi#n como un instrumento, slo que in*til, improductivo y patolgico, que destruye la fibra misma de la vida social y que contamina insanablemente la integridad de un proyecto de transformacin socialista de la sociedad.+s all de sus diferencias, ambas versiones adhieren, en el fondo, a una concepcin teleolgica e instrumentalista del poder2 #ste es concebido como un punto de llegada, un objeto que hay que alcanzar y, a la vez, un seguro instrumento de gestin de lo social. 5o que el pragmatismo de la derecha defiende a ultranza es objeto de crtica radical por parte de ,ollo/ay, pero en ambos casos estamos en presencia de un equvoco porque el poder no es una cosa, o un instrumento que puede empu<arse con la mano derecha o con la izquierda, sino una construccin social que, en ciertas ocasiones, se cristaliza en lo que 9ramsci llamaba $las superestructuras complejas% de la sociedad capitalista. Una de tales cristalizaciones institucionales es el estado y su gobierno, pero la cristalizacin remite, como la punta de un iceberg, a una construccin subyacente que la sostiene y le otorga un sentido. s #sta quien, en una coyuntura determinada, establece una nueva correlacin de fuerzas que luego se e!presa en el plano del estado. Sin ese sustento social profundo, invisible a veces pero siempre imprescindible, el control de las $alturas del estado% que pueda tener una fuerza revolucionaria o reformista se desvanece como la neblina ante la salida del sol. n este sentido convendra recordar que 5enin, que fue un gran terico y a la vez un gran prctico de la revolucin y de la cuestin del poder, subray la importancia de distinguir entre :a; la $toma del poder%, que era un acto eminentemente poltico por el cual las clases e!plotadas se apoderaban del estado y se convertan en nueva clase dominante y, :b; la concrecin de la revolucin, concebida como una empresa fundamentalmente civilizatoria, en donde la nueva correlacin de fuerzas favorable a los agentes sociales de la nueva sociedad era ratificada por el control que ellos ejercan sobre el estado, el entramado institucional y el orden legal. 0or eso, al comparar las perspectivas de la revolucin en Lriente y Lccidente deca, en un pasaje luminoso de su obra, que $la revolucin socialista en los pases avanzados no puede comenzar tan fcilmente como en (usia, pas de 'icols y (asputnS n un pas de esta naturaleza, comenzar la revolucin era tan fcil como levantar una pluma%. O continuaba afirmando que es $evidente que en uropa es inconmensurablemente ms difcil comenzar la revolucin, mientras que en (usia es inconmensurablemente ms fcil comenzarla, pero ser ms difcil continuarla% :5enin, ?@?D2 pp. AP@"A?Q;. )ue precisamente a partir de estas lecciones que brindaba la historia comparativa de las luchas obreras y socialistas en los albores del siglo EE que 5enin insisti en la necesidad de distinguir entre los $comienzos de la revolucin% y el desarrollo del proceso revolucionario. Si en el primer caso la conquista del poder poltico y la conversin del proletariado en una clase dominante era condicin indispensable &ms no suficiente& para el lanzamiento del proceso revolucionario, su efectivo avance e!iga una serie de polticas e iniciativas que trascendan largamente lo primero y que hundan sus races en el suelo de la sociedad. -ntonio 9ramsci, por su parte, dej un legado de significativas aportaciones para el estudio del poder. n m*ltiples escritos argument persuasivamente que la creacin de un nuevo bloque histrico que desplazara a la burguesa del poder supona una doble capacidad de las fuerzas contra"hegemnicas2 #stas deban ser dirigentes y dominantes a la vez. s ms, en realidad las fuerzas insurgentes deban primero ser dirigentes, es decir, ser capaces de ejercer una $direccin intelectual y moral% sobre grandes sectores de la sociedad &esto es, establecer su hegemona& antes de que pudieran plantearse con alguna posibilidad de #!ito la conquista del poder poltico y la instauracin de su dominio. 0ero direccin intelectual y moral y dominacin poltica eran dos caras inseparables de una misma y *nica moneda revolucionaria. n el anlisis de ,ollo/ay el poder aparece como una cuestin que se refiere e!clusivamente al dominio poltico, desoyendo la necesidad de concebirlo antes que nada como una cuestin que se arraiga en el suelo de la sociedad civil y que desde all se proyecta sobre el plano de las superestructuras polticas. 'o se construye un mundo nuevo, como quiere el zapatismo, si no se modifican radicalmente las correlaciones de fuerzas y se derrota a poderossimos enemigos. 3ontrariamente a lo que proponen ,ardt, 'egri, ,ollo/ay &Tque en esto coinciden con 3astellsU& el poder social, en tren de imaginar metforas, se asemeja mucho ms a una tela de ara<a que a una red amorfa y difusa, carente de un foco central y el estado es precisamente ese foco, el lugar donde se condensan las correlaciones de fuerzas y desde el cual, por ejemplo, los vencedores pueden transformar sus intereses en leyes y construir un marco normativo e institucional que garantice la estabilidad y eventual irreversibilidad de sus conquistas. 'o se trata, por cierto, del *nico lugar desde el cual se ejerce el poder social, pero es sin duda alguna, el espacio privilegiado de su ejercicio en una sociedad de clases. 4e ah que un $triunfo% poltico o ideolgico en el plano de la sociedad civil sea importantsimo, pero el mismo carece de efectos imperativos2 Go alguien duda de la arrasadora victoria que los zapatistas cosecharon con la +archa de la 4ignidadH Sin embargo, poco despu#s el 3ongreso me!icano producira una vergonzosa legislacin que retrotrajo la crisis chiapaneca a sus peores momentos, con total prescindencia del $clima de opinin% prevaleciente en la sociedad civil. 3onclusin2 por ms que algunos tericos hablen de la $desestatizacin% o el $descentramiento% del estado #ste seguir siendo por bastante tiempo un componente fundamental de cualquier sociedad de clases. O ms nos vale contar con diagnsticos precisos acerca de su estructura y funcionamiento, y con estrategias adecuadas para enfrentarlo porque la realidad del poder no se disuelve en el aire difano de la ma<ana gracias a una apasionada invocacin a las bondades del $anti"poder% o del $contra"poder.% Una *ltima consideracin. ,ollo/ay guarda silencio en relacin a varios temas cruciales de su propuesta de cambiar el mundo. s ms, el *ltimo captulo del libro en el cual, supuestamente, fundamenta terica e histricamente su argumento, termina con un decepcionante $no sabemos como se cambia el mundo sin tomar el poder.% :p. VPD; s decir, luego de unas trescientas pginas de elaboracin la respuesta que se prometa desde el mismo ttulo del libro cae en el ms profundo vaco. 0odramos decir, a favor de ,ollo/ay, que +ar! y ngels tampoco saban como sera la dictadura del proletariado, y que fue la e!periencia histrica concreta de la 3omuna de 0ars la que les permiti $descubrir% en la prctica emancipatoria del proletariado parisino los contornos de la nueva forma poltica. 0ero, hasta ese momento, por lo menos e!istan de parte de los padres fundadores del materialismo histrico una serie de elementos tericos que permitan prefigurar, aunque sea en sus trazos ms gruesos, la fisonoma del nuevo poder poltico basado en la clase obrera. n el caso de ,ollo/ay esos elementos estn ausentes, y ni siquiera se plantean algunas preguntas cruciales que, a los efectos de iluminar su propio argumento, deberan haber sido puestas sobre la mesa. 0or ejemplo, Gcmo se construyen esas $formas alternativas% de organizacin social y el $anti"poder anti"estatal% del que tanto nos hablaH G3mo hacer para obligar a los despticos detentadores del poder burgu#s para que, de ahora en ms, $manden obedeciendo%H GSe resuelven estos candentes problemas prcticos apelando a la nobleza de las metas propuestasH G'o son esas $formas alternativas% de organizacin social, de poder y de estado sino otros nombres para referirse a una revolucin social en ciernes, que destruye el orden capitalista e instaura otro nuevoH G'o son #stos los problemas con que se han topado todas las e!periencias revolucionarias desde la 3omuna de 0ars hasta nuestros dasH ,ollo/ay argumenta que las fuerzas transformadoras no pueden $adoptar primero m#todos capitalistas :luchar por el poder; para luego ir en el sentido contrario :disolver el poder;.% :,ollo/ay, JPP?.b. ; 'os parece que la lucha por el poder, sobre todo si la situamos en el terreno ms prosaico de la poltica y no en el de las abstracciones filosficas, mal podra ser concebida como un $m#todo capitalista% a partir de la afirmacin de que $la e!istencia de lo poltico es un momento constitutivo de la relacin del capital%. n realidad, el poder y la lucha que se origina en relacin a #l es tan antiguo como el g#nero humano, y antecede en miles de a<os a la aparicin del capital. Suponer que la lucha por el poder es una derivacin poltica del reinado del capital equivale a arrojar por la borda toda la historia de la humanidad. 0ara concluir2 si bien es cierto que, en lnea con las observaciones de 5enin y 9ramsci, no basta con la toma del poder para producir los formidables cambios que requiere una revolucin, tambi#n es cierto que sin la toma del poder por parte de las fuerzas sociales insurgentes los cambios tan ansiados no se producirn. O esto es tanto ms verdadero en nuestros das, cuando asistimos a la $estatificacin% de un n*mero creciente de actividades y funciones ntimamente ligadas al proceso de acumulacin y reproduccin del capital que otrora eran resueltas en el plano del mercado o la sociedad civil. 6ndependientemente de lo pregonado por los idelogos del neoliberalismo en las *ltimas d#cadas, el papel del estado ha asumido una importancia cada vez mayor para asegurar la perpetuacin de las relaciones capitalistas de produccin2 su papel como organizador de la dominacin de los capitalistas y como astuto desorganizador de las clases subordinadas no ha hecho sino acentuarse en los *ltimos tiempos. O si bien en los pases de la periferia el estado se ha debilitado en gran medida, a*n en estos casos ha seguido cumpliendo fielmente la doble tarea se<alada ms arriba. Una fuerza insurgente y anticapitalista no puede darse el lujo de ignorar, o subestimar, un aspecto tan esencial como #ste. l capitalismo contemporneo promueve una cruzada terica en contra del estado, mientras en el plano prctico no cesa de fortalecerlo y asignarle nuevas tareas y funciones. n realidad, la $ilusin estatal% parecera ms bien anidar en aquellas concepciones que, pese a las evidencias en contrario, no alcanzan a distinguir la retrica anti"estatista de la prctica estatizante del capitalismo $realmente e!istente%, ni a percibir el carcter cada vez ms estrat#gico que el estado ha asumido para garantizar la continuidad de la dominacin burguesa. Breve di#resin %inal sobre la dualidad de poderes& 8uisi#ramos cerrar este anlisis trayendo a colacin el debate surgido a partir de la e!periencia revolucionaria rusa entre ?@PK y ?@?C. n esa ocasin la necesidad prctica dictada por la inminencia de la ruptura revolucionaria dio origen a un encendido debate en torno a la cuestin del estado y la dualidad de poderes. Sin embargo, ninguno de los grandes protagonistas de ese debate, nos referimos principalmente a 5enin, 1rotsRy y (osa 5u!emburgo, lleg a proponer frmulas abstractas del estilo del $contra"poder% o elW$anti"poder% para resolver las contradicciones de la coyuntura a favor de las fuerzas insurgentes. +s all de la aspereza que por momentos caracteriz a esta controversia, todos quienes tomaban parte en ella coincidan en un hecho2 que la dualidad de poderes era una situacin eminentemente transitoria, producto de aquello que, a<os ms tarde y siguiendo las huellas de los anlisis clsicos del bonapartismo efectuados por +ar! y ngels, 9ramsci denominara $empate catastrfico% de clases. ,aba dos poderes contrapuestos y e!cluyentes porque, en la (usia de comienzos de siglo, la alianza entre la aristocracia y la burguesa ya no poda prevalecer sobre el conjunto de las clases populares. 5a correlacin de fuerzas que la haba favorecido durante d#cadas se haba esfumado como consecuencia de una crisis catastrfica como la provocada por la guerra ruso"japonesa primero y, despu#s, por la carnicera de la 0rimera 9uerra +undial, todo ello montado sobre el cambiante escenario de un desarrollo capitalista que estaba pulverizando las arcaicas estructuras sociales de la (usia feudal. 0ero por su misma transitoriedad la dualidad de poderes estaba condenada a resolverse en plazos perentorios, sea con el triunfo de la coalicin dominante o bien con el de las clases subordinadas. 5a dualidad de poderes era pues la e!presin de una crisis general revolucionaria, situacin #sta que no puede perdurar2 o se define a favor de las clases y grupos sociales ascendentes, interesados en la creacin de un nuevo orden social, o lo hace en beneficio de las fuerzas de la contrarrevolucin, y los insurrectos son ahogados en sangre. l carcter efmero de una coyuntura de ese tipo hace que conceptos como el $contra"poder% o el $anti"poder% tengan, en el mejor de los casos, una validez limitada, en el tiempo tanto como en el terreno de la lucha poltica. -mbos e!presan la fragilidad del $momento hobbesiano% cuando el orden social se desintegra ante el surgimiento de un bloque contra"hegemnico dotado de la fuerza suficiente como para plantear una resolucin de la crisis en la forma ms favorable a sus intereses. 4e este modo, el debate clsico en torno a la dualidad de poderes reposaba sobre la conviccin de que frente al poder oficial de las clases dominantes, sus instituciones, leyes y agencias, e!ista un embrin, suficientemente vigoroso ya, del poder $de los de abajo%, llmese #ste el proletariado, la alianza obrero"campesina, comuneros o partido revolucionario. 'ada ms lejano pues a un $contra"poder% que remitiera a una amorfa multitud, o a la inconmensurable multiplicidad de los cuerposB o a un $anti"poder% que, en la prctica, es apenas una amable ilusin. n la tradicin clsica se trataba, en cambio de un poder emergente que luchaba contra el orden establecido, que se apoyaba en actores concretos, clases y grupos sociales, que se e!presaba en formatos polticos diversos &partidos, soviets, consejos obreros, etc.", que propona un programa especfico de gobierno :nacionalizaciones, reforma agraria, e!propiacin de los capitalistas, etc.; y que, como no poda ser de otra manera, proyectaba su creciente ascendiente tambi#n sobre el plano militar. 0orque, en las coyunturas de disolucin del orden social la lucha de clases no se resuelve en los serenos mbitos del debate parlamentario, o en negociaciones a puertas cerradas en las oficinas del gobierno sino en las calles y, casi invariablemente, con las armas en la mano. sta es al menos la leccin que ense<a la historia de las revoluciones en los tres *ltimos siglos, desde la (evolucin 9loriosa en 6nglaterra, en ?ADD hasta la (evolucin 3ubana, en ?@K@, pasando por las grandes revoluciones sociales que conmovieron el mundo en )rancia en ?CD@, en (usia, en ?@?C, y en 3hina, en ?@Q@, para no mencionar sino algunas de las ms conocidas. sta breve referencia al c#lebre debate sobre la dualidad de poderes en (usia "tema que merecera ser estudiado rigurosamente por los agentes sociales involucrados en la construccin de una sociedad socialista en -m#rica 5atina y muy especialmente por los intelectuales que no abjuran de su vocacin crtica" es suficiente para poner de relieve el abismo que separa el escolasticismo abstracto de los anlisis contemporneos sobre el tema del poder de la refle!in terico"prctica imperante en el pasado. Una pista para entender esta discrepancia proviene de la coyuntura histrica en la cual se produce la refle!in terica2 en efecto, el auge revolucionario de masas, a comienzos del siglo veinte en (usia, contrasta visiblemente con el reflujo que se observa, a escala mundial, desde la d#cada de los ochentas, marcada por el auge de la mundializacin neoliberal y la primaca doctrinaria del 3onsenso de Mashington. +ientras que a comienzos del siglo veinte la refle!in terica se instalaba a la sombra de la inmediatez del estallido revolucionario, la coyuntura actual se constituye a partir de una derrota, transitoria pero derrota al fin, de las fuerzas populares una vez agotado el impulso ascendente que con tanta fuerza surgiera en la segunda posguerra. l hecho de que, a partir de finales del siglo pasado se observe en muchos pases una vigorosa recomposicin del campo popular y una renovada militancia anticapitalista "cuyos inicios emblemticos fueron la rebelin zapatista del ?X de enero de ?@@Q y la as llamada $batalla de Seattle%, en noviembre de ?@@@" que habran de articularse globalmente a partir de la realizacin del primer )oro Social +undial de 0orto -legre, en enero del JPP?, no desmiente la caracterizacin precedente sino que pone de relieve los signos inequvocos que hablan del agotamiento del modelo neoliberal tanto en el centro del sistema como en la periferia del mismo. 'o est de ms aclarar que es imposible establecer una relacin mecnica entre la coyuntura poltica nacional yYo internacional y las caractersticas de la produccin terica de la izquierda. 5a dolorosa frmula gramsciana de $pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad% sintetiza acabadamente la complejidad del vnculo entre la razn crtica y el marco histrico"social en el cual aquella se despliega. Si un brillante ejemplo demuestra precisamente el carcter no"lineal de esta ligazn es la obra del fundador del 0artido 3omunista 6taliano. 0ese a ser testigo y protagonista a la vez de la derrota del auge de masas de la primera posguerra 9ramsci jams hizo suyas las categoras intelectuales y prioridades temticas del dominante pensamiento de los vencedores. rgo, el reflujo de las luchas populares no necesariamente conduce a la indefensin o capitulacin terica. Un ejemplo antit#tico al de 9ramsci lo provee la obra de Zarl ZautsRy, quien en el conte!to prerrevolucionario que ocasionara el colapso del 6mperio -lemn asumi posturas doctrinarias tibiamente reformistas que para nada se correspondan con la correlacin de fuerzas de la #poca. 0ara abreviar una discusin que no podemos dar aqu2 hay una sociologa de los intelectuales revolucionarios que est reclamando investigaciones concretas que nos ayuden a iluminar la relacin arriba mencionada.=vii> (etomando el hilo de nuestra argumentacin, concluimos entonces que las propuestas de ,ardt, 'egri y ,ollo/ay son la proyeccin sobre el plano de la produccin intelectual &como dijimos, mediatizada y nunca lineal& del reflujo e!perimentado por las fuerzas populares a partir de finales de los a<os setentas. Un rev#s que, en el caso de estos autores, no se manifiesta, como ocurriera con los $renegados% de nuestro tiempo, por una vergonzosa adhesin al capitalismo y la sociedad burguesa sino por la radical indefensin de su pensamiento contestatario ante las premisas fundamentales de las ideas dominantes en nuestra #poca. 4e este modo, tericos declaradamente contrarios al capitalismo hacen suyas, inadvertidamente, tesis centrales al pensamiento neoliberal, por ejemplo removiendo de la agenda de los pueblos oprimidos una temtica crucial como la del poder y canalizando las energas de los descontentos y las vctimas del sistema hacia regiones ideolgicamente et#reas y polticamente irrelevantes. 'o sorprende comprobar, en cambio, como mientras desde el campo intelectual de la izquierda se desva la vista hacia estas construcciones ilusorias o quim#ricas en relacin al $poder realmente e!istente%, las clases dominantes prosiguen sin pausa su tarea de acrecentar la eficacia del poder que ya disponen, dise<ando nuevas modalidades de su ejercicio que le aseguren una renovada capacidad para controlar a las clases y capas subalternas y seguir, de este modo, siendo due<as de la historia. Atilio Boron (evista 3hiapas Biblio#ra%a 7oron, -tilio JPPP 1ras el 7*ho de +inerva. +ercado contra democracia en el capitalismo de fin de siglo :7uenos -ires2 )ondo de 3ultura conmica;. 7oron, -tilio -. JPP? $5a selva y la polis. 6nterrogantes en torno a la teora poltica del zapatismo%, en C*ia"as +, :+#!ico2 (-;. 7oron, -tilio JPPJa !m"erio - !m"erialismo :7uenos -ires2 35-3SL; 7oron, -tilio -. JPPJb $6mperio2 dos tesis equivocadas%, en #SAL, #bseratorio Social de Am.rica Latina :7uenos -ires2 35-3SL;, '[ A, .unio. 3astells, +anuel ?@@A, ?@@C, ?@@D %*e !n&ormation Age. Economy, Society and Culture :L!ford2 7lacR/ell 0ublishers;, tres tomos. ,ardt, +ichael y 'egri, -ntonio JPPP Em"ire :3ambridge, +ass.2 ,arvard University 0ress; =1raduccin al espa<ol2 !m"erio :7uenos -ires2 0aids, JPPJ;>. ,ardt, +ichael y 'egri, -ntonio JPPJ $5a multitud contra el 6mperio%, en #SAL :7uenos -ires; '[ C, .unio. ,ollo/ay, .ohn ?@@C $5a revuelta de la dignidad%, en C*ia"as :+#!ico2 6nstituto de 6nvestigaciones conmicas;, '[ K ,ollo/ay, .ohn JPP?a $l \apatismo y las ciencias sociales en -m#rica 5atina%, en #SAL, #bseratorio Social de Am.rica Latina :7uenos -ires2 35-3SL;, '[ Q, .unio. ,ollo/ay, .ohn JPP?b $5a asimetra de la lucha de clases. Una respuesta a -tilio 7oron%, en #SAL, #bseratorio Social de Am.rica Latina :7uenos -ires2 35-3SL;, '[ Q, .unio. ,ollo/ay, .ohn JPPJ Cmo cambiar el mundo sin tomar el "oder:7uenos -ires2 ,erramienta; ] 0onencia presentada al N ncuentro 6nternacional de conomistas sobre 9lobalizacin y 0roblemas del 4esarrollo, 5a ,abana, 3uba, ?P al ?Q de )ebrero de JPPV. =i> Sobre este tema ver 7oron, JPPJa, pp. ?Q@"?KV. =ii>'o es un dato menor que haya sido precisamente )ernando ,. 3ardoso quien redactara el prlogo de la edicin brasile<a de la obra de 3astells. =iii> N#ase nuestro !m"erio - !m"erialismo, obra en la cual e!ponemos detalladamente algunos de los ms graves errores de interpretacin de contenidos en dicho libro y que, lamentablemente, e!ceden con creces el mbito ms restringido de la teora del estado capitalista. Una refle!in sobre este tema se desarrolla ampliamente en 7oron, JPPP. Una versin ms acotada de la crtica a la obra de ,ardt y 'egri se encuentra en7oron, JPPJb. l presente trabajo retoma libremente algunos de los elementos contenidos en este *ltimo trabajo y los re"elabora en funcin de los objetivos que aqu han sido propuestos. =iv> ,emos debatido algunas de las ideas de ,ollo/ay en 7oron, JPP?. =v> n este sentido, el anlisis de ,ollo/ay es e!tremadamente general y no introduce ning*n tipo de matices. 0ara #l la e!periencia de la U(SS y la de la revolucin cubana son e!actamente lo mismo, y ambas han fracasado. 'o e!iste en su obra la menor tentativa de distinguir situaciones, conte!tos internacionales, problemas especficos, momentos histricos y logros, aunque sea parciales, de los procesos revolucionarios. Su visin del $fracaso% de las revoluciones es similar a las que, desde la derecha, se formula en la ciencia poltica de inspiracin anglosajona, y en nada ayuda a comprender las dursimas condiciones en las cuales aquellas tienen lugar y se desenvuelven. =vi> 4e ah el ttulo del nuevo libro de ,ollo/ay, en el cual plantea in e/tenso toda su teorizacin2 Cmo cambiar el mundo sin tomar el "oder. 3f. ,ollo/ay, JPPJ. =vii> Una peque<a aportacin en ese sentido se encuentra en nuestro !m"erio - !m"erialismo ,op. cit. 3ap. C.