UNIVERSIDAD DE CALDAS

MAESTRA EN FILOSOFA
SEMINARIO DE HERMENUTICA
INFORME DE LECTURA
PRESENTADO POR FRANCIA JARAMILLO JHON EDWAR GARCA

Recuperacin del problema hermenutico fundamental
Hans George Gadamer
Comprender es siempre aplicar
H.G. Gadamer
La tesis que sostiene el autor en el presente captulo es que la aplicacin hace
parte indispensable, esencial e integral del saber hacer de la hermenutica as
como la comprensin y la interpretacin. Gadamer expresa que este problema
hermenutico de la aplicacin no tuvo un progreso sistemtico durante el
desarrollo de la conciencia histrica en los siglos XVIII y XIX, poca en la que
debido al alto cientificismo y a la popularidad del mtodo de las ciencias
naturales, se impone la necesidad de buscar un mtodo a las ciencias el espritu
que le otorgue una rigurosidad similar. Desde la ptica de quienes se propusieron
tal empresa, el comprender poda operar como principio metodolgico para dichas
ciencias.
En primer lugar, Gadamer sustenta su tesis acudiendo a trminos como tradicin,
conciencia histrica y prejuicio exponiendo los sentidos de aplicacin que
aparecen en las distintas formas de hermenutica, estas son, la filolgica, la
histrica, la jurdica y la teolgica, explicando que el desarrollo de la conciencia
histrica de los siglos XVIII y XIX separ la hermenutica filolgica e histrica,
como teora metodolgica de la investigacin espiritual-cientfica, de la teolgica y
la jurdica. En segundo lugar, utiliza el modelo de la tica de Aristteles para
diferenciar el saber como tcnica del saber moral (phronesis) en su relacin con el
momento de aplicacin de la hermenutica. Por ltimo, explica el modelo de la
hermenutica jurdica como el que ms se acerca a su planteamiento del
momento de la aplicacin en el quehacer hermenutico.
Para comenzar a desarrollar su planteamiento de la necesidad de recuperar el
problema de la aplicacin dentro del mbito hermenutico, Gadamer afirma que
fue durante la hermenutica romntica cuando se afianz la fusin entre
interpretacin y comprensin. Expone adems, que la hermenutica filolgica
estaba muy emparentada con la jurdica y la teolgica en la medida que la
aplicacin debera ser una condicin integrante de toda comprensin. As, es
constitutiva la existencia de una tensin entre la ley o una revelacin y el sentido
que alcanza su aplicacin en el momento de interpretar, no entendindolas slo
histricamente, sino de manera nueva y distinta para que el texto adquiriera su
validez de acuerdo a su momento o situacin.
Ahora bien, para el autor la aplicacin dentro del proceso de interpretacin no es
exclusivo de la hermenutica jurdica y teolgica sino que corresponde a toda
forma de entender e inclusive a la histrica, como bien lo expresa Gadamer:
[...] tambin la hermenutica histrica tiene que llevar a cabo una cierta
aplicacin, pues tambin ella sirve a la validez de un sentido en la medida
en que supera expresa y conscientemente la distancia en el tiempo que
separa al intrprete del texto, superando as la enajenacin de sentido
que el texto ha experimentado
1

Autores como Schleiermacher y Betti intentaron demostrar la posibilidad de hacer
de la comprensin un mtodo para reconstruir lo que un autor haba pensado y as
obtener un conocimiento objetivo, con lo que se pretenda dar un rango de
cientificidad a las ciencias del espritu. Sin embargo, tal acometido hizo a un lado
el momento de la aplicacin
2
. La propuesta de Gadamer es que se debe

1
GADAMER, H.G. Verdad y Mtodo I. Salamanca: Sgueme, 1992. p. 383.
2
Es de tener en cuenta que durante la Ilustracin se present una corriente de pensamiento con
perspectiva hermenutica llamada historicismo, que tuvo pretensiones de universalidad y de un desafo
metodolgico para las ciencias humanas. Desde este planeamiento, el sentido histrico consiste en que el
historiador se dispone a comprender el pasado a partir del contexto propio donde se encuentre ese hecho
considerar como un proceso unitario tanto la comprensin e interpretacin como la
aplicacin en donde adquiere un papel preponderante esta ltima. Segn l en
la comprensin siempre tiene lugar algo as como la aplicacin del texto que se
quiere comprender a la situacin actual del intrprete
3
, esto es, en toda
interpretacin ocurre algo parecido a una aplicacin al presente. En este sentido la
labor del intrprete no es solo reproducir lo que en realidad dice el interlocutor al
que interpreta, sino mostrar el valor de su concepcin a la manera que considere
necesaria.
As mismo, Gadamer rescata la importancia de tener en cuenta en el momento de
la comprensin, tanto la distancia temporal como la condicin finita del hombre. El
tiempo no puede ser visto como un obstculo sino que de l procede toda una
tradicin de interpretaciones, no es posible evadir la condicin de seres histricos
y objetivar la historia; sera como asumir lo sugerido por el historicismo que
consista en suponer una perspectiva o un final que permitiera conectar todos los
fragmentos y organizar la historia. El historicismo pone como condicin de
objetividad la anulacin del sujeto que interpreta, pasando por encima de l y de
sus prejuicios. En cambio, el significado que le da Gadamer a la tradicin de la
conciencia histrica est relacionado con la hermenutica de la facticidad
heideggeriana. El comprender es algo ms original en la vida misma, es inherente
a ella, es la forma como se va haciendo mundo ya que el hombre necesita
delimitarlo o entenderlo. El ser humano se encuentra dentro de una relacin
recproca donde el mundo es en tanto es comprendido y a su vez el comprender
es lo que hace al hombre. Esto permite reiterar su pertenencia a un mundo que
necesita apropirselo para hacer posible su existencia.
De esta manera, la hermenutica mantiene un horizonte dialgico, que surge de la
imposibilidad de alcanzar un saber o una comprensin absoluta. Es as como la
necesidad del entenderse y de obtener verdades compartidas, al menos

sin intentar juzgarlo a partir de las verdades adquiridas en su poca, sino tratando de liberarse de los
prejuicios de ese momento en el que vive.

3
Ibd. p. 379
temporalmente, hace al hombre dependiente del dilogo con los otros y con l
mismo. En palabras del propio Gadamer, el intrprete que se confronta con una
tradicin intenta aplicrsela a s mismo
4
. Para comprender un texto hay que entrar
en dilogo con l, ir ms all de lo que sus palabras enuncian inmediatamente,
puesto que el hombre comprende desde su propia situacin tratando de establecer
un marco comn con el propio texto o situacin que desea interpretar.
El entrar en dilogo con la tradicin propuesto por Gadamer, involucra el asunto
hermenutico con el problema de la relacin entre lo general y lo particular, es
entonces cuando el autor expone la relevancia de la tica aristotlica como
modelo de los problemas relacionados con la tarea hermenutica en el momento
de la aplicacin El saber moral se determina en la prctica y no se puede separar
de la accin, es un saber que no se olvida porque alude al vivir en general en la
medida en que quien acta ve la situacin concreta y particular a luz de lo general.
Segn Gadamer, Aristteles habla de razn y de saber no al margen del ser tal
como ha llegado a ser [el ser histrico] sino desde su determinacin y como
determinacin suya
5
. De esta manera el saber tcnico es siempre particular y
sirve a fines particulares mientras que al saber moral le corresponde comprender
en una situacin concreta cul ha de ser la manera correcta de actuar con
respecto a las exigencias generales.

Desde esta ptica, en el actuar moral el hombre siempre se ve abocado a la toma
de decisiones y a la bsqueda de las acciones correctas, no siendo suficiente el
saber como tcnica, que como conocimiento adquirido de no practicarse puede
ser olvidado. En este sentido el problema hermenutico se separa de un saber
puramente terico y objetivo del ser como lo concibe el mtodo de las ciencias
naturales para volcarse sobre un saber prctico.
Finalmente, la hermenutica jurdica ser para Gadamer el paradigma que ayuda
a comprender el alcance prctico de todo entender. Esta es considerada por el
autor como un modelo que posee el procedimiento necesario para las ciencias del

4
Ibd. P. 396
5
Ibd. P. 383.
espritu porque permite la relacin entre el pasado y el presente. En esto se
asemeja mucho a su planteamiento del momento de la aplicacin, en tanto que el
jurista en su labor prctico-normativa entiende el pasado en su continuidad con el
presente, tambin en su caso comprender e interpretar significa conocer y
reconocer un sentido vigente. El juez intentar responder a la idea jurdica de la
ley medindola con el presente
6
. Si bien en el caso de los jueces puede parecer
limitada la aplicacin de una ley en tanto se ocupa de casos concretos, Gadamer
dice que es justo cada caso limitado y concreto el que permite aprehender lo
universal.
A diferencia de Emilio Betti, quien sostena que si un juez deseaba aplicar
correctamente una ley se haca necesario como primer paso que entendiera la
intencin original de esta, el planteamiento gadameriano afirma que la aplicacin
es la verdadera y primera comprensin, no es el ltimo paso para comprender,
cuando el hombre comprende ya est guiado por el aplicar.
Segn el texto, se suele distinguir entre un juez que aplica la norma y un
historiador del derecho que intenta entender una ley antigua, sin embargo, lo que
ambos realizan, cada uno a su manera, es exactamente lo mismo, Frente a un
texto todos nos encontramos en una determinada expectativa de sentido
inmediata. No hay acceso inmediato al objeto histrico, capaz de proporcionarnos
objetivamente su valor posicional. El historiador tiene que realizar la misma
reflexin que debe guiar al jurista
7
. Si bien cada una posee diferentes actividades
de aplicacin para el autor es ms importante lo que les es comn, a saber, la
comprensin del derecho que sirve tanto para el juez como al historiador del
derecho.


6
Ibd. p. 400
7
Ibd. p. 399