Gaston Courtois, "Educacin de la castidad"

Problema crucial al cual muchos padres, ciegos, no dan demasiada importancia. Es

necesario evitar dos excesos: negarse a plantear el problema o dramatizar la cuestin.

De qu se trata? Se trata de formar nios con visin clara; almas sanas en cuerpos sanos;
muchachos y muchachas que se respeten y se hagan respetar; advertidos, mas no
hipnotizados, de los peligros y tentaciones posibles, conscientes del plan del amor de Dios
sobre ellos y de las exigencias que reclama la colaboracin a ese plan.

En todo lo que concierne al origen de la vida, tiene el nio derecho a la verdad, al menos
de una manera progresiva adaptada a su edad, a su inteligencia, a su temperamento.

La tctica del silencio, erigida en sistema o tomada como principio, es una tctica peligrosa
y claramente nociva al inters del nio y al de la sociedad.

Las iniciaciones claras, hechas con el tacto preciso, deben ser consideradas como una
obligacin grave que se puede imponer en nombre de la caridad y aun de la justicia.

El silencio de los padres, el misterio que se crea alrededor de esos problemas, son causa
importante de muchas deformaciones de conciencia.

El nio a quien nadie quiere ilustrar con precisin tiene el peligro de ver el mal donde no lo
hay y de no verlo donde est.

Todo nio normal se plantea un da y otro, y con frecuencia ms pronto de lo que los
padres creen, la cuestin sencillamente: Cmo he venido yo a la tierra? Lejos de ser
una curiosidad malsana, es eso una prueba de inteligencia.

Lo ms, frecuente, por otra parte, es que el nio plantee esa cuestin a su mam. Si sta,
en vez de tratar el asunto corno la cosa ms natural del mundo, parece escandalizarse o
turbarse por semejante pregunta y lo manda bruscamente a sus juegos, el nio se
plantear todava con ms agudeza el problema o intentar saberlo por todos los medios,
guardndose en adelante de hablar de ello a sus padres.

Si la madre da una explicacin embustera -cigeas, Pars, bazar, etc.-, el nio creer sus
palabras -lo que dice mam es siempre verdad-; pero el da, y ese da llegar
infaliblemente, en que aprenda de manera ms o menos deformada la verdad, habr
perdido para siempre la confianza en sus padres.

Cuando los nios no obtienen de sus padres

o de persona autorizada la solucin a las preguntas que plantean, la buscarn o la
recibirn, aun sin buscarla, sea en conjunto o en parte, de manera incompleta, deshonesta,
a veces brutal y degradante.

Es un deber de los padres velar por la educacin de la castidad de sus hijos. Esta
educacin supone no slo la respuesta leal y progresiva a los problemas del origen de la
vida, el advertir a tiempo las transformaciones de alrededor de los trece aos, sino
tambin, en un ambiente de confianza y amor, la educacin de la valenta, del valor, para
asegurar sin peligro el sostenimiento del equilibrio y el dominio de s mismo en este
perodo de crisis que caracteriza la adolescencia.

Los padres no tienen derecho, en una materia que puede tener repercusiones tan serias, a
dejar que esta educacin se haga a la buena de Dios, y con frecuencia, a la gran
desgracia de los nios, que tanta necesidad tienen de ser instruidos afectuosamente,
guiados, ayudados por aquellos que tienen el derecho de decirlo todo, y de quien ellos
tienen la obligacin de orlo todo.

No porque sea un deber delicado y difcil hay derecho a eludirlo.

La revelacin por los padres mismos del hermoso plan de amor de Dios, lejos de disminuir
el respeto, la confianza y el afecto hacia el pap o la mam, despertar en el espritu de
sus hijos el sentimiento de la grandeza y dignidad del matrimonio y avivar en su corazn -
porque son ms razonados- ternura y reconocimiento hacia aquellos a quienes deben,
despus de Dios, el ser y la vida.

No hay por qu crearse una montaa para decir la verdad de manera delicada.

Gran nmero de libros se han editado a propsito de esto, con frmulas concretas de
conversaciones para chicos y chicas, como respuesta a las distintas preguntas que suelen
hacer y para las diferentes edades de la infancia y de la adolescencia. Os ser fcil
inspiraros en ellos leyendo el texto y aadiendo los comentarios que vuestro corazn os
dicte. Lo que es menester es decir las cosas con la mayor naturalidad, insistiendo sobre la
grandeza del amor que ha inspirado el plan divino hasta en los detalles y pidiendo a os
nios que no hablen de ellos a los otros a fin de dejar a sus propios padres tomar la
iniciativa, instruirlos y guiarlos.

Si por casualidad se juzga que el nio puede aprovechar la lectura de tal o cual pgina, que
sea, al menos, como una conversacin comenzada o continuada, y, por consecuencia, que
acaba en conversacin. La voz, con el tono, los matices, los acentos, crea alrededor de la
letra muerta una armora viva de pensamientos y de sentimientos que la coloca en su
justo punto y la hace buena y bella.

Cuntos atenuantes, sugestiones, repeticiones, correctivos, dulzuras y vivacidades son
necesarios para comunicar a pensamientos tan delicados la pureza de forma, la veracidad
exacta del sentido, el ritmo bienhechor de la paz! Al libro el nio no responde, no se abre,
permanece mudo, y la ms segura proteccin del nio est en hablar a sus padres. El libro
es apresurado, no espera, trastorna el orden interior, las imgenes asaltan la sensibilidad.
La conversacin, al contrario, es paciente; va y vuelve; avanza y retrocede; vuelve a
comenzar si hay necesidad; se pliega de manera muy sutil a la sinuosidad y elasticidad del
alma infantil. Una madre llena de experiencia y muy inteligente -slo esta frase lo
demostrara- deca con finura: Es necesario adaptar los consejos al estilo de la familia.

Si el nio no pregunta, no hay que dudar en plantearle una cuestin como sta: Te has
preguntado cmo vienen al mundo los nios?

Hay a veces nios tmidos, o bien nios que no se atreven a interesarse por esos
problemas porque han odo alrededor de este asunto ciertas reticencias y se imaginan que
son cosas en las cuales no hay que pensar. Pero eso no sera sin gran inconveniente para
el porvenir. Dadles confianza, pues, y no adoptis nunca un aspecto solemne ni cohibido
para hablar de estos asuntos.

Despus de una conversacin de este gnero no dudis en decir a vuestros hijos que
recurran a vosotros de nuevo si en adelante alguna otra cuestin se plantea a su espritu.
Mantendris as entre vuestros hijos y vosotros una puerta abierta a la confianza total, tan
necesaria en este terreno.

En materia de pureza no son las costumbres o las convenciones las que determinan lo que
est bien y lo que est mal- Hay un orden en la creacin, y es este orden, o en otros
trminos: ese plan de amor que Dios ha establecido, lo que es necesario respetar.

No se trata de ver el mal en todas partes. Ni tampoco de ser ingenuos e imaginar que
nuestros rios estn fuera de todo peligro. En este mundo moderno, que Bergson calificaba
de afrodisaco, se encuentran desequilibrados, obsesionados, gentes ms o menos
morbosas, y nuestros nios pueden ser uno u otro da, cuando menos lo sospechemos,
vctimas de un camarada perverso o de un adulto impdico.

Es necesario que la mam haya podido decir un da muy naturalmente a su hijo: Estate
con cuidado: encontrars a veces compaeros o gentes mal educadas que se portan mal.
Si alguno, por ejemplo, quisiera jugar contigo a juegos indecentes, intenta hacerte
cosquillas entre las piernas, no te dejes y ven a hablar conmigo. La experiencia prueba
que un 60% de los nios, por lo menos, nias o nios, han sido uno u otro da objeto de
tentaciones de ese gnero sin que los padres lo sospecharan siquiera. Un nio prevenido
vendr ms fcilmente a sincerarse con vosotros en caso de peligro.

Ante los inconvenientes del silencio en estas materias, varios pases han preconizado la
educacin colectiva en la escuela. Es sta una medida en extremo peligrosa, y varios
pases que la haban adoptado han renunciado finalmente a ella. En materia tan delicada,
dirigindose a espritus y, a temperamentos tan diversos como los que puede ofrecer una
clase con una ense-,inza uniforme en la que falta totalmente la gradacin necesaria segn
las circunstancias tan variadas del auditorio, existe el peligro de convertirse en seguida en
objeto de conversaciones malsanas y de crear en algunos la obsesin de la sexualidad.

Nada es mejor que la iniciacin individual adaptada al desarrollo fsico y moral e intelectual
del nio.

Se mutila la verdad mostrando slo el aspecto fisiolgico de estos problemas. Es muy
importante exponerlos en una sntesis donde no se olvide el aspecto sentimental, el
aspecto social y el aspecto religioso.

Nuestras respuestas deben estar impregnadas de espritu de fe y descubrir al iniciado el
plan providencial de Dios en relacin con el dominio de lo sexual. Sin duda alguna, ciertos
detalles son muy delicados para explicarlos; pero, por otra parte, y si bien el hombre
puede corromper el plan divino en esta materia, es necesario no perder de vista que la
estructura del corazn del hombre o de la mujer, su madurez fisiolgica, los actos
fundamentales de la unin conyugal, de la paternidad, de la maternidad y del nacimiento
de los hijos, son obra directa de Dios.

Es preciso no perder tampoco de vista que el Seor ha hecho del matrimonio un
sacramento y que los actos conyugales, rcalizados en estado de gracia y segn la rectitud
de su naturaleza, llegan a ser para los cnyuges fuente de gracia y de mritos para el
cielo.

Es necesario, pues, enfocar el problema de la sexualidad con mirada lmpida, bajo su
aspecto providencial noble y puro. Con esta rectitud, con esta nobleza, debemos hablar de
l a nuestros nios.

Importa que la nia sea prevenida por su mam antes que se produzca el acontecimiento
que la consagrar como mujer.

Le explicar sta primero el papel de la madre. Con la pubertad de la mujer, especialmente
con ocasin de los nuevos cuidados de higiene que deber tener, y al corriente de los
cuales es necesario ponerla, podr la madre volver sobre el asunto para precisar lo que
haya dicho unos aos antes relativo al papel de la madre en la vida del nio pequeo.
Como las circunstancias se prestan, podr darle de manera tcnica los detalles fsicos y
fisiolgicos necesarios. El tema ser el siguiente: la adolescente deja de ser una nia para
convertirse en mujer; su cuerpo est dispuesto a prepararse poco a poco para su hermoso
papel de madre. Y precisamente porque es obra importante y delicada, un trabajo de
colaboracin con Dios, la preparacin se hace lentamente. Y puesto que su cuerpo ser
algn da la primera cuna de un nio pequein, debe ella, a la vez, cuidarlo y respetarlo.

Es importante, asimismo, que el chico sea prevenido por su pap -y, en defecto de l, por
su mam- de las transformaciones que van a operarse en l, de las reglas higinicas que
debe observar. Convendr prevenirlo, para que no se inquiete por las perturbaciones
fisiolgicas que pueden sobrevenirle durante el sueo independientemente de su voluntad.

Una recomendacin que tal vez sorprenda a algunos padres, a la cual, sin embargo,
conceden una gran importancia quienes profesionalmente reciben numerosas confidencias:
el nio no debe, en manera alguna, compartir el dormitorio de sus padres. Con frecuencia,
las condiciones econmicas impiden a los padres conformarse a esta exigencia esencial,
pero cuantas veces sea posible, es necesario hacerlo.

Ignoramos todava el grado de impresionabilidad del cerebro infantil. Es, no obstante,
verosmil que el cerebro del nio, muy sensible, reciba ciertas impresiones, como la placa
de cera de un aparato registrador, aunque no las asimile hasta mucho ms tarde.

A los padres -a la mam, principalmente- incumbe formar al nio en lo relativo a pudor, de
modo que, de una parte, evite las fobias, los temores exagerados, que le haran ver el mal
en todo; pero, por otra, tenga el sentido de cierta reserva, tanto ms indispensable cuanto
que el ambiente actual se empea en destruirla.

Qu hacer si os dais cuenta de que vuestros hijos han adquirido malos hbitos solitarios?

1. Nada de dramatizar, no amedrentar al chico ni hipnotizarlo con este motivo; tendris el
peligro de formar en l una obsesin y de impedirle salir de ella.

2. Ensear al nio a lavarse como es preciso y completamente. Con frecuencia, estos
hbitos provienen de falta de higiene y de limpieza.

3. Plantear el problema en el aspecto de la buena educacin y del respeto a s mismo: un
nio bien educado no juega con su cuerpo, como no se rasca la nariz ni se frota los ojos.

4. Animar al nio a reforzar su voluntad hacindola trabajar en otros dominios.

5. Asegurarle que no hay por qu extraarse de las tentaciones en ese sentido: son propias
de la edad; pero es tambin propio de su edad ejercitarse en el dominio de s mismo con la
gracia de Dios, que nunca se le niega al hombre de buena voluntad. Proporcionarle una
vida equilibrada; ensearle a elegir lecturas, a evitar cualquier causa de excitacin y
orientarlo en la tcnica de la diversin en algo que le interese.

6. En esta materia es necesario insistir ms sobre el aspecto positivo de la alegra de
elevarse, de vencer, que sobre el aspecto negativo de la falta moral. Este punto, preciso es
dejarlo al juicio del confesor, que para eso tiene gracia de estado.

Instruir a la juventud en las realidades de la vida no es, como pretenden algunos
higienistas, prevenir contra los peligros de las enfermedades venreas, sino preservar de
desviaciones morales que resultan de la mala conducta. El hombre no es un simple animal
a quien hay que proteger de los contagios microbianos; es un ser que debe por s mismo
dominar sus apetitos.

La juventud debe saber que si es depositaria del poder creador, eso no es para que se
envilezca y lo convierta en instrumento de placer. La impureza es a la vez una falta contra
el respeto que el hombre se debe a s mismo; una falta contra la que algn da ser su
esposa, una falta contra los hijos, herederos de sus potencias fsicas y morales.

Un joven se prepara, pues, a la fidelidad en la medida que se respeta a s mismo y en la
que respeta a la mujer en general.


Tomado de Gaston Courtois, "El arte de educar a los nios de hoy", Atenas, 1982, en
www.edufam.net