Eduardo Jos Maidana

Destinos y designios
de un pas ya sin selva
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Indice
Introduccin
Primera Parte:
Ver y mirar de un modo diferente para poder pensar
Captulo I El oficio de pensar
Pensar Santiago
Y era noms el verbo
El sentido comn
Ajustar la inteligencia
La voluntad del compromiso
Nuevos cdigos
Pensar y hablar
Estamos en el pospensamiento ?
Cambiar la mentalidad
Captulo II La Sociedad Civil y desigualdad
La Sociedad Civil
Cultura de la desigualdad
Acuciante anhelo de igualdad
El invento de la poltica
El reduccionismo simplista
Atalaya y punto de inflexin
Sin memoria histrica
Segunda Parte:
Crnicas Santiagueas: la ltima dcada del siglo XX.
Capitulo III Desde el realismo mgico
" Yerma en clave social y poltica" (08.01.86)
" Adis Argentfrica, pas de 4ta. !" (31.12.89)
" A nadie le importa un pito, solo robar"
" Mujica, el gobernador que no fue" (28.10.93)
" La culpa" (22.10.95)
" ... A quien me cante la gana " (10.12.95)
" En una Noche, todas las noches " (24.12.95)
" Almas en venta " (13.07.97)
" Marche una monarqua " (09.11.97)
" Sesenta aos son nada " (21.12.97)
" Botella en el mar " (27.02.00)
" A propsito de las sectas " (06.04.00)
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" Necesidad de conflictos " (21.05.00)
" La Noche de la gran respuesta " (24.12.01)
" La peste y la honradez (primera parte) " (04.02.01)
" La peste y la honradez (conclusin) " (11.02.01)
" Nos mandan los mitos " (25.03.01)
Captulo IV La organizacin socio-institucional como pueblo/pas/pago
"En medio siglo, la segunda entrega constitucional del gobierno" (06.12.87)
" Que le espera a esta provincia ?" (27.10.91)
" Santiago, una sociedad enferma? (24.11.91)
" El Poder J udicial provisorio " (16.01.94)
" Como dijo un paisano ladino " (30.04.94)
" Impera la desconfianza" (12.06.94)
" Nuestra dcada infame " (19.06.94)
" Hasta el cuello en el fracaso " (07.05.95)
" Al buen callar llaman Sancho " (14.05.95)
" Vinos nuevos y odres viejos " (25.06.95)
" Vamos a cruzar un desierto " (16.07.95)
" La oposicin est en la calle " (23.07.95)
" Hay un proyecto provincial ? " (13.08.95)
" En vivo y en directo " (20.08.95)
" El peligro de lo absurdo " (17.09.95)
" Es una insensatez " (27.09.95)
" Entre lo privado y lo pblico " ( 15.10.95)
" Santiago es Africa " (29.10.95)
" Ponernos en claro " (05.11.95)
" Meditacin del pueblo pobre " (28.01.96)
" Feudos y feudalismos " ( 10.03.96)
" La guerra del agua " (18.08.96)
" Hablando de nosotros " (15.09.96)
" El huevo o la gallina " (17.11.96)
" Santiago contra Santiago " 16.02.97)
" Los jueces tambin gobiernan " (26.02.00)
" Inseguridad, prioridad uno " (05.03.00)
" El estado y los dioses " (09.03.00)
" Pedir perdn " (26.03.00)
" No hay poltica del agua " (07.05.00)
" Otras formas de corrupcin " (18.05.00)
" Hace al pan nuestro " (28.05.00)
" Proceso a la semilla" (09.07.00)
" Vocacin de santiagueo " (16.07.00)
" La cultura de la vida " (30.07.00)
" La libertad y la igualdad " (06.08.00)
" La ideologa de la ciudad " (17.09.00)
" Cuestiones de fondo" (05.10.00)
" Moro, patrono de la poltica" (09.11.00)
" En busca de sentido " (19.11.00)
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Captulo V Una mirada a la poltica sobre la dcada.
" El gobierno y los diputados" (12.01.92)
Notas de El Liberal sobre la situacin (20 al 23 de octubre de 1993)
" Tragados por un agujero negro " (23.10.93)
" La cpula peronista-radical intenta evitar intervencin " (24.10.93)
" Sin conciencia de nuestro fracaso " (25.10.93)
" De la intervencin al recambio: aquella remotsima posibilidad " (27.10.93)
" Si ves al futuro dile que no venga" (02.01.94)
" Pensar Santiago, pero en serio " (30.01.94)
" Los magos necesitan del secreto " (06.02.94)
" Oposicin y sucesin " (28.05.95)
" El domingo 25 de junio " (29.06.95)
" En Santiago masticando algarroba " (02.07.95)
" Como en 1949, pero distinto " (09.07.95)
" La cara oscura de la luna " (27.08.95)
" Todos miran de reojo al '99 " (03.09.95)
" La frgil grandeza comunal " (10.09.95)
" Esos votos prestados " (24.09.95)
" Crueles provincias " (12.11.95)
" Novela o drama " (19.11.95)
" El cielo y el harnero " (26.11.95)
" Trabajos insalubres " (03.12.95)
" Procesos, hechos y escndalos " (17.12.95)
" Dos jueces con orejas de burro " (07.04.96)
" Se puede vivir sin honor ? " (07.07.96)
" De final abierto " (11.05.97)
" Morir de "voto fcil" " (20.07.97)
" De final abierto (II) " (03.10.97)
" Danza con lobos " (30.11.97)
" Diputados bajo la lupa " (09.04.00)
" Lo formal y lo real " (16.04.00)
" Despus del juarismo " (25.06.00)
" Santiago secreto " (02.07.00)
" Las penas son de nosotros " (25.07.00)
" Operativo "Distraccin" " (15.10.00)
Capitulo VI. Coda
" Sueldo vs. J urez? " (El Liberal, 21.09.95)
" La Vieja Cultura de la Abdicacin" (Criterio, 01.09.00.)
" La estacin " (cuento, El Liberal, 1991)
Tercera Parte:
Entonces ... hay esperanzas ?, demos la
razn de nuestra esperanza como comunidad de destinos
Captulo VII Punto de inflexin
Inflexin y esperanza
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No son frutos de la nada
Las causas polticas
Preguntar a la lechuza
Ardiendo y a ciegas
Contra las sedes del poder
El poder cara de nadie
Captulo VIII Crucificado a una geografa
Santiago como problema
He dicho Santiago, el pas sin la selva
Irresuelto destino geogrfico
La regionalizacin
Incorporas o te desbaratas
La verdad y la vida
Buscar la vida
Transicin e irracionalidad
Santiago tiene destino?
Todo pasar por la dignidad
La voluntad de ser
Santiago del Estero, Repblica Argentina, noviembre de 2001.
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Introduccin
Es como si la memoria colectiva hubiese mandado al archivo cuanto antecedi al vrtigo
poltico y social desatado el 4 de junio de 1943. Que data un golpe de Estado, es verdad, pero
sirve tambin para ubicar el nacimiento de las grandes avenidas humanas que en correntadas
policromas, festivas, bulliciosas, se haran presentes en nuestra historia, masas que llegaron
para quedarse. Quizs nuestras cruciales dificultades provengan de que ellas no encuentran un
lugar, un modo, una forma para permanecer siendo ellas mismas y el pas no ha imaginado
cmo utilizar esas energas y talentos institucionalmente y para el bien comn sin asfixiarse
en la masificacin. Hemos ingresado al tercer milenio cargando tamao problema irresuelto.
La cualificacin sera la asignatura pendiente para remediar la grave mediocridad que trota
reinando o que reina trotando.
Lo que interesa ahora es destacar que en lo remitido al archivo estaba lo que llamo la
Generacin del 20, sus intuiciones, ideas, creaciones y dolores urgidos de sueos. La
Generacin del 50 as me permit denominar -, que integro, en la dcada finisecular del 90
excav en aquel pasado desandando un medio siglo acercado por la necesidad de hallarle un
sentido a su ser y estar en santiagueo. Las bsquedas, relecturas, reflexiones, artculos,
trabajos de tesis que en solitario o en seminarios y conferencias amigan a la juventud con
Bernardo Canal Feijo, Orestes Di Lullo, Alejandro Gancedo, Olaechea y Alcorta y tantos
otros, tienden un puente valioso e imprescindible.
Pero insuficiente, salvo que sea un vnculo con el futuro. Lo realizado hasta los anos 40
reclama su continuacin. Que no puede reducirse a la admiracin, encomio y hasta
deslumbramiento por lo tanto que esa Generacin del 20 hizo en preparacin de lo que otros,
y partir de ellos debi proseguir y lo mantiene adeudado. Redescubrir a los Wagner y a
Gmez Cornet y honrarlos con actos puntuales no es seguir trabajando la arqueologa y la
pintura santiaguea y regional. El enorme esfuerzo y la inteligencia incansable de don
Domingo Bravo exige investigar, ensear, propagar y preservar el quichua.
El tema no es menor, ni marginal. La pervivencia del quichua nos conduce al designio
geopoltico espaol: poblar la mesopotamia ofrecida entre el Dulce y el Salado, espacio donde
se otorgaron encomiendas. Villa Matar fue entonces una ciudad ms importante que la
capital. El quichua respaldado por los Concilios Indianos de Lima, domin el rea. Al aislarse
la misma por el desplazamiento del meridiano administrativo y religioso hacia la ciudad de
Santiago, el idioma del incario preservado de contaminaciones enraiz y se consolid. Recin
en los anos 1930/40 se traspas la frontera marcada por el Salado.
Al fin, esta herencia valiosa nos dice de dnde venimos, cmo nos hicimos, qu dudamos
constituir, porqu la precariedad nos signa pese a la ternura raigal que nos conmueve,
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dejndonos la empresa humilde de arrancar desde la orilla del desierto inasumido e
innombrado y del bosque esquilmado y encogido en rebrotes achaparrados, con ros que pasan
de largo sus barbas de espumas envejecidas, habitantes de dos ciudades que parasitan
presupuestos escasos con los que se ayuda en sus ocres rados de una viudez de proyectos a la
vera de la inmensa geografa desafiliada de significaciones histricas, herencia que se burla de
los gobiernos rebrotando aqu y all por su cuenta y como a escondidas.
I
Hasta hace veinte aos en Afganistn las mujeres concurran a las escuelas y universidades, se
graduaban, ejercan su profesin en hospitales, fbricas, oficinas y ctedras, vestan polleras
cortas si as lo queran, se pintaban el rostro sin velos, en los bares los hombres alternaban la
sociabilidad con ellas y amigos bebiendo refrescos y licores; se practicaban deportes sin
exclusiones de ningn tipo, ni limitaciones en los uniformes, hubo elecciones y se vot las
mujeres recibieron ese derecho en 1964 -, y, de pronto, empez un retorno a las cavernas que
nadie imagin posible.
La revolucin socialista en nombre del progreso volte al rey progresista Asir Sha, autor y
estimulador de los cambios, y, tal cual le ocurri siempre, aplast expectativas y gener
empobrecimiento. Miseria por miseria los nativos prefirieron la propia, y teledirigidos por
Pakistn, donde funcionan las madrasas (escuelas talibn) y el apoyo de Estados Unidos
expuls a los rusos y se acogieron bajo el rigor de los suyos. As, tras el fracaso de la
mascarada comunista, los afganos se precipitaron a un pasado tan remoto como impensable:
los talibanes blandiendo el Corn se lanzaron a refundar un engendro que cada tanto reaparece
en los avatares de la historia: el estado teocrtico.
Los ulemas radicalizados dictaron su interpretacin del texto y generaron las formas rgidas y
esclavizantes del derecho islmico que cohonestado con aquella hermenutica sagrada, invade
la cocina, el dormitorio, las casas, se derrama a las calles y entonces los clrigos se apropian
de todo: nada escapa a la inquisitorial pesquisa del fundamentalismo con ese derecho sobre la
vida y la muerte, el pensar y el sentir que los sacerdotes confiscan en beneficio de la
insaciable crueldad del dios, que seguramente no es Dios, que invocan en justificacin de la
tirana demencial que ejecutan.
En Israel los ultra ortodoxos, con un partido que controla el diez por ciento de los sufragios,
peridicamente arremeten contra el Estado laico, reclamndole adecuar, sujetando la vida del
comercio y dems actividades, a los dictados del Talmud.
Nos interesa esta comprobacin presente y trgica de algo que descartamos siempre
apriorsticamente: la posibilidad de retornar a un pasado, por ms lejano e inverosmil que
aparezca al ojo desprevenido. Desde el lado oscuro que portamos emergen saudades
primitivas. Las circunstancias anegan caminos normales y nos suelen mandar por atajos no
queridos. Los gritos desaforados confunden y solapean la racionalidad y as, sin querer, ni
esperar, venimos a caer de regreso al pozo de un pasado que ya ni siquiera recordamos. Y, a
empezar otra vez, empujando la piedra, cuesta arriba. Ella, la roca ya estaba, nosotros
tambin.
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Que nos arroj a la sima y la puso en nuestras manos?, tal la duda heredada a resolver al
cabo de las catstrofes all donde ocurren.
II
Entre nosotros, quizs un abrupto desconocido triz los paradigmas, un cataclstico estallido
de la cultura, la irrupcin ganadora de una mentalidad destructiva que nos fue habitando, el
patas para arriba del castigo que se hizo premio y del premio que result castigo cantando
todo es igual, nada es mejor igualndonos hacia abajo?, lo cierto es que a esta altura del
proceso la sociedad estragada saluda entusiasta a "los ganadores" porque son ricos, a los que
triunfan enriquecidos o encumbrados porque cualquiera sirve para cualquier cosa ocupando
ministerios, bancas, directorios, intendencias, ctedras y direcciones, mientras los perdedores
que no se avivaron que la plata no se hace trabajando y de que slo se medra andando de
rodillas , permanecen afuera del festn.
Los modelos hecho aicos y la cultura despanzurrada, hoy son comprobables. Atravesamos el
caos axiolgico, dira Ral Zaffaroni (Clarn, 18.10.01) Las consecuencias tambin. Que en
cada lugar y tiempo son distintas.
Las autocracias solitarias hereditarias o las diarquas matrimoniales o las familias de las
monarquas de facto estn compuestas de talibanes polticos, laicos y agnsticos, pero
cortados con la misma tijera que los religiosos, y, por ende, titulares de poderes absolutos - es
la doctrina inconfesada pero vigente -, de la que deducen por s y ante s el derecho que en
verdad aplican expropiando autonomas, libertades, haciendas, propiedades e igualdades en su
beneficio.
La democracia guarda en la bolsa marsupial que porta estas contradicciones, prontas a devorar
el sistema. Y debe elegir entre el Estado de Derecho o un Estado Policial. La preferencia mide
al gobierno. Si es demcrata de veras se avendr a un Estado de Derecho con las cargas y
limitaciones que supone; una autocracia y bajo disfraces diversos se casar con un Estado
Policial. En el primer caso todos podrn en autonoma utilizar su voto, opciones y opiniones
con el margen de seguridad apropiado; en el segundo la eleccin repetir al infinito la parodia
de un sistema falsificado.
III
Qu hacen viables regresos violentos al atraso o permanencias sine-die en el pretrito? Es lo
que este trabajo que juntando aqu y all, convoca a descifrar.
Un santiagueo, a desgano espantndose las moscas panza arriba sobre un catre bajo un rbol,
es un diligente y eficaz operario en Buenos Aires, y un porteo, que las sabe todas, jetn y
prepotente, maestro de artimaas y burlador de normas, es un meticuloso (tomando la
acepcin como miedo ms que como prolijidad) observante de normas y reglas en Europa y
Estados Unidos. Y al revs, los yanquis y europeos que all se cuidan como de mearse en la
cama cuando manejan un auto, aqu, enseguida aprenden a imitarnos a vivir en la selva
automotor.
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La conclusin es obvia: la cultura nos derrota o aupa y condiciona para bien o para mal.
Mandado al Africa por la famosa Compaa, propiedad del sanguinario y avariento rey de los
belgas Leopoldo II, el seor Kurtz, culto e inteligente, refinado en claustros y salones,
personaje simblico en la pluma de J oseph Conrad (El corazn de las tinieblas) que estuvo
seis meses en el Congo, termin delirante, rodeado por las picas con las cabezas de sus
vctimas, reverenciado y aclamado, enloquecido. La selva lo haba tragado, subsumido en un
remolino brbaro de omnipotencia y crueldad. En tanto, muchos africanos llevados a Europa
ascendan, se educaban e instruan, refinaban sus modales y se adiestraban en la belleza y
aprendan a gustar la dulzura de la misericordia, (decimos nosotros) el seor Kurtz
involucion al tribalismo. Al primer itinerario Vargas Llosa llama Viaje a las tinieblas (La
Nacin, 17.10.01)
Giovanni Sartori dice que las sociedades que descienden o las que, estacionarias, no
ascienden, se hallan cristalizadas en una etapa anterior al pensamiento. El postpensamiento
significa para Sartori un vaciamiento y el quedarse embobado en la luna del balbuceo.
Los afganos rodaron al atavismo empujados por cinco siglos de retorno a un tipo de
religiosidad que creamos enterrada en el medioevo. Cayeron en el postpensamiento: deben
empezar de nuevo el abecedario sobre el ser y la persona y no lo tienen a Averroes para que
de la mano de Aristteles los gue como lo hiciera, segn cuentan, con sus antepasados. Y
nadie mejor sera decir muy pocos - les conceder plazos para ello, ni consentir que
experimenten sus locuras con seres de carne y hueso.
El fundamentalismo puede campear sobre la miseria y la ignorancia, tocando los bordes del
espacio acotado por ellas. Hasta que otra locura lo reemplace: un seor Kurtz en nombre de
otro rey, aunque sea de pacotilla.
IV
Se nos impone reaprender a pensar. En los dos primeros captulos recaudamos unas pocas de
las muchas exhortaciones que pueblan libreras y artculos periodsticos. Ni la escuela, ni la
universidad, ensean a hacerlo, se coincide con unnime vigor. La merma o desaparicin de
sentido en lo cotidiano que aflige al ordinario lector de diarios y revistas, repuso indagaciones
sobre el sentido comn, y a lo que se llama bloque de sentido y, en definitiva, trata de
descubrir un sentido en los acontecimientos que nos llevan y traen en una cscara de nuez
sobre el oleaje.
El otro descubrimiento muy actual es la pregunta sobre la inteligencia, cuntos tipos de ella
hay. Saber que hay inteligentes que a la vez pueden ser imbciles o perversos, le interesa a la
justicia y a la poltica. El trnsito inmediato se dirige al pensamiento, su complejidad y, en
general, sentido comn, inteligencia y pensamiento en tanto facultades potenciales y
herramientas para acceder a la realidad y manejarla, aparecen formuladas en los pensadores
contemporneos.
10
El segundo captulo lo cerramos recordando aquella Generacin del 20, que dio sus mejores
frutos en esa dcada y en las dos subsiguientes. La cultura irrumpi en la poltica y sus
exponentes: la idea de un planeamiento de esta provincia integrada a la regin NOA, la
Convencin Reformadora de 1939 y el Poder Legislativo disuelto por el golpe de Estado de
1943 congreg a intelectuales, periodistas, docentes y dirigentes sociales de primer nivel. Las
bibliotecas de barrios y la universidad popular, regeneraron el municipalismo.
Era el comienzo de un cambio entremedio la estrechez provinciana. Que fueran trados a una
aldea el Conde de Keserlyn y Waldo Frank, por ejemplo, mide la proeza de aquellos hombres
en su intento por cambiar un estado de atraso.
Para que ese estado de cosas, finalmente triunfante, pueda ser aprehendido, en el captulo
tercero seleccionamos artculos de estos tres lustros ltimos. Los dichos de Pablo Rojas Paz,
Carlos Eichelbaum y Ral Artl, que en su novela La Gran Sequa, don Moises Carol
transcribe, cargan una fuerza definitoria que sirve hoy. No hay ulalos, pero sobrevive la
conviccin sobre fatalidades geogrficas e histricas, ni nos envuelven las tnicas de la
neblina, pero deambulamos en el mismo sonambulismo.
V
No avanzamos, luego retrocedimos. Los populismos jugaron un rol determinante? La
famosa ascensin de las masas en tanto fenmeno ms amplio y profundo congeni con la
ndole nativa? El me correspuende de esa ascensin encaus querellas por derechos en
alza a cambio de nada y congel impulsos superadores? Masificacin y demagogia poblaron
instituciones desiertas de ideas y de exigencias transformando la carnadura cultural prometida
en pura cscara?
El captulo IV es el ms extenso y contiene aquellos trabajos periodsticos que se refieren a lo
institucional. Por su lado el captulo V recoge los que resultan de una mirada poltica a la
realidad quemante. Un trabajo sobre nuestra cultura de la abdicacin, publicado en la
prestigiosa revista Criterio y un cuento que en 1991 public el El Liberal, como coda, en el
captulo VI, cierran la excursin trabajosa, mortificada y siempre insatisfactoria en la
procuracin de la Esperanza que le diera sentido a la militante voluntad santiaguea de hallar
aqu nuestro Destino. Cada lector tiene en ellos la oportunidad de realizar su propio ensayo y
a titulo de cronista ocasional, concluir en ideas que le sirvan para nuevos horizontes.
Los captulos VII y VIII arriesgan una hiptesis: el 16 de diciembre de 1993 fue un punto de
inflexin o quiebre de un siglo de frustraciones. Contiene preguntas-problemas, no respuestas
ni soluciones. En verdad, este trabajo podra leerse saltando del captulo II al VII, y tambin
se tendra un esquema racional comprensible. Cada uno puede elegir su camino.
Se opt por el orden que propone el libro en el afn de facilitarle al lector desmemoriado o
ignorante de nuestra realidad, los elementos periodsticos, es decir pblicos y expuestos, de
una realidad que le habilite soportes a la hiptesis mencionada. Probable quiebre de un
descenso que puede partir de dos hitos: el de Absaln Rojas cuando sent las bases de un
Estado moderno, y entonces el plano inclinado arrastra un siglo; o bien situar ese vrtice en el
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desalojo de la Generacin del 20 en los aos 40 y la instauracin triunfante del populismo
prebendario y asistencialista.
Como cada obra es un propuesta, sta espera respuestas para dar razn de nuestra esperanza
(1, Ped 3,15), comprometidos juntos en pensar Santiago.
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Primera Parte
Ver y mirar de un modo diferente para poder pensar
Capitulo I
El oficio de pensar
13
PENSAR SANTIAGO
"Vete al lugar que desconoces y treme lo que no sabes. Si no lo haces, te cortar la cabeza",
mand el Zar al obrero Emelin en el bello cuento del conde Len Tolstoi que sobre el Poder
y la cultura de sumisa esclavitud de ese pueblo ruso, mstico, fatalista, apasionado hasta la
santidad o el vicio abyecto, al que Tolstoi amaba profundamente, tanto que segaba el trigo con
ellos y con ellos cantaba y beba, saba como el que ms.
El mandato y el cuento son una parbola sobre el conocimiento a partir de los hechos: Tolstoi
se hizo pedagogo y maestro, y fund una escuela empeando en modificar la condicin
cultural. Lo cierto es que Emelin regres trayendo lo que no conoca: un tambor, que se lo
dio una viejecita en un bosque (la sabidura emprica) Al llamado del redoble se reuni la
gente engrosando una marcha pacfica y bulliciosa que deshizo las bases del poder: el miedo.
El dspota qued solo.
Siempre desconocemos el lugar donde est lo que no sabemos, precisamente porque el
conocimiento es llegar al lugar y al contenido: sabido lo uno, podemos aprender lo otro.
"Nada se puede cambiar" significa que no sabemos a donde ir y qu buscar; "esto no tiene
remedio" o "para qu esforzarse en vano" que al caso es lo mismo e implica la desesperanza
que esteriliza. El trabajo de Emelin fue pensar y luego ponerse en marcha. Esto pretendan,
en el fondo, las colaboraciones que como analista de EL Liberal desgran en varios lustros
con ms voluntad que acierto, y ahora, seleccionadas, y en algunos casos actualizados o
explicitadas, les presento.
Desde la presidencia de la Asociacin Civil Universidad Catlica de Santiago del Estero
(ACUCSE), propietaria de esa casa de altos estudios y del complejo cultural que la
Asociacin fue creando, propici e impuls, en la misma direccin, un primer intento de
coadyuvar a la instalacin en la comunidad santiaguea de una idea: la urgente necesidad de
"Pensar Santiago", no "en", sino desde adentro de s mismo hurgar esencias para proyectar
probables derroteros. Esta obsesiva demanda es uno de los hilos conductores de este prlogo
que lee y de los artculos recopilados.
De aquella primera jornada que luego se repiti, participaron el Lic. Gaspar Risco Fernndez,
pensador tucumano "santiagueizado" de gran predicamento intelectual en el NOA, el
historiador santiagueo Prof. Luis Alem Lascano y entre otros aportes significativos
recibimos el del Dr. Federico Lannes, santiagueo "tucumanizado".
Risco Fernndez (Cultura y regin, Edic. Univ. Nac. de Tucumn, 1991) y Lannes ( Hacia un
capitalismo difcil. Edic. UCSE/1998) documentan sus desvelos en la misma direccin de
estas preocupaciones. Varios otros: Ral Dargoltz, Carlos Zurita, Alberto Tasso, Mons.
Gerardo Sueldo, Fray Fernndez Beret, Dino Taralli, la seora Tenti de Laitn, el padre
Gerardo Ramos, Castor Lpez, J ulio C. Castiglione, Roberto Gayraud, Gustavo Carreras, Luis
A. Auat, desde el libro, el periodismo, el teatro, la ctedra y el plpito, para mencionar lo que
la memoria tiene cerca, animan similares inquietudes.
Los citados trabajos, y este, que ahora entrego, se suman, y no podran hacer nada ms que
eso, a esta lnea de reflexin que hoy rene a gente de distintas extracciones y oficios: letras,
teatro, voluntariados, plstica, investigacin y poltica, despertar que alienta promesas sobre la
posibilidad de una etapa signada por el debate serio, abierto y libre, por la investigacin y la
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reflexin, aliviada de connotaciones personales, liberada de las crispaciones tpicas de las
tensiones agonales.
No slo no hay presuntuosidad alguna en la intencin de disponernos a revisar el bagaje de
ideas, opiniones, prejuicios y conceptos, as como de poner en cuestin nuestras creencias
como el primer paso aconsejable, sino que reclamamos el beneficio de la humildad que tantas
veces nos falta: reconocer el error y enmendarlo es siempre difcil
Quien prepara una excursin a la alta montaa alista y examina lo que debe llevar: cuerdas,
picos, garfios, tiendas, oxgeno, es decir, no va a tontas y a locas. Tambin se prepara para el
asombro y la perplejidad (perplejidad vine de embrollo), en suma se dispone a descubrir
paisajes, olores y sabores desconocidos y a los que tendr que anotar, incorporar, procesar,
desembrollando despacio y pacientemente hasta su comprensin.
Pensar Santiago con sus de dnde, cmo, por qu y para qu? es una excursin trajinada por
nuestros prceres en el pensamiento, por ejemplo: Di Lullo, Canal Feijoo - los mayores -,
Alejandro Gancedo, Fazio y Olaechea y Alcorta con sus relevamientos. No son pocos los que
reiniciaron y hoy siguen en ese empeo. Es el tema. El modesto apoyo para revisar juntos el
equipamiento e instarnos mutuamente a la ardua campaa.
La vendimia por estos recorridos por caminos y atajos, que no cosa distinta es leer y releer,
meditar y olvidar para luego bienvenir en ocurrencias repentinas, iluminadoras, resum en
"Derrotas y esperanzas" (Edit. El Liberal/1999)
Y ERA NOMAS EL VERBO
J orge W. Abalos (Shunko, Edit ) cuenta que a sus alumnos - empez como maestro en el
monte, cerca de Aatuya -, les pagaba con un billetito de cincuenta centavos cada copla
nueva, desconocida. Y haca del recitado de la copla y de la entrega del premio una fiesta. Los
chicos espigaban en la tradicin oral porciones de sabidura, que al fin y al cabo eso vino a
llamarse folclore (saber del pueblo)
Mnica Virasoro (Los griegos en escena, Edit. Eudeba, setiembre/ 2000), en accesible y por
lo tanto cmoda narracin sobre la historia del pensamiento a partir de la metfora (meta-
forein: ms all, llevar de un lado al otro) y de la poesa (poieseis: creacin), nos conduce en
ameno recorrido por el trnsito de la "sabidura" a la filosofa (amor al saber) y cuando con
Pitgoras el hombre reconoce que no es sabio sino que slo aspira a ser aquel que ama y
busca el saber, la Virasoro hace igual que Abalos: bucea en el pueblo.
En la lejana Grecia del VI a.C. y aqu, ese pueblo se expresa a travs de rapsodas y cantores,
refranes y creencias. La Virasoro apunta a mostrarnos que el pensar es tarea cotidiana y para
el hombre comn. Luego, no es oficio exclusivo de pocos que disemine temblores sobre los
dems y los espante.
Aquella experiencia de Abalos y esta propuesta de la Virasoro se nos vienen encima, citados
por el movimiento que en este pas irrumpi en la dcada pasada, reponiendo una cuasi
devaluada ocupacin: la de pensar. La crisis de la modernidad (Ciencia enloquecida y Razn
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insatisfecha), repuso la necesidad de repensar desde un nuevo humanismo. La palabra de
moda fue "postmodernidad."
Nos sorprendi J oestein Gaarder (El mundo de Sofa, Edit. Siruela/ 1994), novelando la
historia de ese afn devoto por pensar y saber; J orge Bucay (Cartas para Claudia, Edit. Nuevo
Extremi/1999) haciendo accesible las propuestas del gestaltismo; y J aime Barylco (La
filosofa. Una invitacin a pensar, (Edit. Planeta, 1997), reitera el envite a mano de todos los
que, menos que indoctos, tanteamos como meros aprendices, a los que cito como ejemplos.
En esa misma onda, Pablo Da Silveyra ("Historia de filsofos", Edit. Taurus/1997), abaja a lo
cotidiano el Olmpo de la filosofa y concatena a Scrates, Abelardo y Elosa, Baruk Espinosa
y dems, con humor y solvencia, para luego seguir el itinerario de las ideas polticas (Poltica
y tiempo, Edit.Taurus/ 2000), partiendo de la "isonomia" de los sofistas, segn su juicio -
volveremos sobre la isonomia - hasta la modernidad.
Pero, es Vctor Massuh (La flecha del Tiempo y Agonas de la razn, Edit. Sudamericana),
quien nos somete a la confrontacin de nuestro tiempo y lugar con su carga de hechos,
aciertos y extravos, con nuestro dficit de capacidad de pensar, dicho como reflexin,
bsqueda, anlisis, error y correccin. En sntesis: para ir a buscar donde no sabemos lo que
no conocemos.
La ciencia y la razn, dice el primer ensayo citado de Massuh, se arrogaron el rol de
proveedoras de todas las respuestas y la filosofa se fue a baraja, derrotada y anticuada. Hoy,
ciencia y razn, desahuciadas, acuden a la filosofa demandando esas respuestas que no
tienen, y juntas peregrinan a los santuarios de las religiones. La proliferacin de ofertas
religiosas a cargo de santones, pastores, pas y adivinos, testimonian la avidez.
Para Massuh la razn agoniza: en el individualismo egosta y hedonista, en el punto muerto de
una historia que parece a la deriva, en el sinsentido, en la imprevisibilidad e inmediatez del
vrtigo de la globalizacin con su multiplicidad, en la disolucin que se insina planetaria por
un exceso de vida, y, en " la simultaneidad de lo diverso" o sea la metralla de ideas, inventos,
descubrimientos, creaciones, hechos y trayectorias que a diario golpean sobre cada individuo,
bastin inerme replegado a su aislamiento.
EL SENTIDO COMUN
Las exhortaciones a regresar a las fuentes son acompaadas por indagaciones sobre el sentido
comn, el ms recurrido y socorrido de los sentidos Por qu el recinto gastado del sentido
comn es objeto de curiosidad acadmica y periodstica?. A lo mejor sea trado al caso porque
ese pensar exhortado y urgido desde cepas variadas, suponga, en su primer escaln, acordar
primero qu es el sentido comn. Acaso, es potencia del espritu, una facultad de la
inteligencia, slo mecanismo de la lgica, simple instinto del hombre que con l hace
experiencia?
As, J ulio C. Castiglione (Derecho, filosofa y sentido comn, Edit. UCSE/1999) y Sergio
Ciancaglini ("La revolucin del sentido comn", Edit. Sudamericana/ 2000), se ubican en esa
misma cuerda. Y tal como los conceptos sobre la razn y la ciencia son revisados, el sentido
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comn tambin desde los rastros de Aristteles que crey ver en l a una especie de "
conciencia moral de los otros cinco sentidos".
"La agona de la razn" provocada por el listado somero de causas tomadas de Massuh, que
copiamos prrafos atrs, que podra resumirse en "la simultaneidad de lo diverso" ( miles de
cosas ocurren al mismo tiempo variadas y sin orden), pondra en jaque nuestra cordura y las
elementales operaciones de la lgica simple que nos asiste sin las cuales es imposible
avocarse, como los abogados, a ninguna causa con seriedad. Lo que tampoco previene que los
abogados as lo hagan.
Acude en nuestro auxilio Umberto Eco (Luces y sombras de la razn, Clarn 4.2.2001) a este
intento de explicarnos: " Naturalmente, condicin indispensable para una tica intelectual
Iluminista es que estemos dispuestos a someter a crtica no slo cada creencia, sino incluso las
que la ciencia nos ofrece como verdades absolutas. Pero, dicho esto, creo que deben
individualizarse algunas condiciones irrenunciables para poder decir que nos inspiramos, no
en el criterio de una Razn fuerte (...), sino en una humana racionalidad.
" Porque la herencia fundamental del Iluminismo se resume en esto: hay un modo razonable
de razonar, y teniendo los pies sobre la tierra, todos deberan coincidir respecto de lo que
decimos, porque tambin en filosofa es necesario hacerle caso al sentido comn." Y no slo
es herencia iluminista, agrega el sentido comn. Al que vemos lcido y claro en la base del
razonar razonable y humano de la revalorizada (por Eco, entre otros), Edad Media en figuras
como Santo Toms, Erasmo y Moro.
Recogemos de esa misma ocasin (Clarn, 4.2.2001), de Gianni Vatimo, una afirmacin que
creemos pertinente: "Si quiero vivir en un mundo que garantice mi libertad debo exponerme
al riesgo de vivir en una sociedad democrtica, donde las leyes son hechas con el consenso
argumentado de todos. Puedo reducir el riesgo de que ganen los locos ayudando al desarrollo
de la cultura colectiva, (...) participando en la discusin pblica y evitando que alguien pueda
imponer a todos sus ideas."
Es bueno retener para ms adelante, dos cosas de Vatimo: el consenso argumentado para lo
cual debemos ser iguales, y el juicio sobre la cultura colectiva. Mientras, destaquemos la
coincidencia sobre el comn sentido, para reducir el riesgo de que " ganen los locos." (sic)
Mas, qu es el sentido comn?, Castiglione opta por la acepcin asignada "por el habla
corriente: la cordura, lo razonable" (como Eco) "Es por otra parte, el significado que la gran
mayora de las personas le da actualmente cuando utiliza esta expresin". Es lo cuerdo,
razonable, lgico, concluye: "Razonar bien en las diversas circunstancias de la vida, sin que
se pueda a veces justificar este juicio." (pg. 29)
Y recuerda que Chesterton, "con su conocido y agudo humor, dice que consiste (el sentido
comn) en dejarse guiar por lo que todo el mundo acepta, que una carabela no es un montn
de maderas amontonadas, que un chancho es un chancho y no un gato o que la diferencia
entre la greda y el queso, o entre cerdos y pelcanos no es una mera ilusin o encandilamiento
de nuestra mente(...); es, ni ms ni menos, lo que todos sentimos que existe." (pg. 30)
La cosa es peliaguda y el periodista Ciancaglini (ob.cit.) ensarta un rimero de opiniones y
pareceres sobre lo qu es el mentado sentido comn. Segn se ponga el acento en la persona o
en la sociedad (pg. 151), tal cual lo sugieren Castiglione, Eco y Vatimo, sera:
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1) en el primer caso: la capacidad de pensar y actuar acertadamente, con inteligencia,
humanidad y sensibilidad, de acuerdo al sistema de juicios y creencias que existen en una
determinada sociedad;
2) en el segundo: sentido comn es el sistema de juicios y creencias de una sociedad, y la
facultad de las personas para juzgar y obrar con eficacia, inteligencia y sensibilidad de
acuerdo a dicho sistema.
AJUSTAR LA INTELIGENCIA
Tanto lo para slo prologar una seleccin de artculos periodsticos?, debe surgir en quien se
anime a leer esto. Y tambin revelara sentido comn. Me obliga el ttulo y la exhortacin que
contiene, " Pensar Santiago", tal como si la gente no pensara y como si a cada paso, con el
ritmo que se queja del tiempo, no se quejara, riera, alegrara y denostara contra este Santiago
en el que vive, en seal evidente de que, de algn modo no le queda otra salida que pensar
sobre esta tierra que pisa.
Para inventariar sus males con minuciosidad, en casi enfermiza disputa con los contertulios
ocasionales, usa la inteligencia que afilada o mellada, sirve; para lo positivo reserva la
emocin que en alto flamea cuando hiende lo terruero. Dicha conjuncin o disyuncin de
inteligencia y afecto es tema de la novedad, en tanto se aprendi a temer a lo sentimental, no
como noble estmulo para corajear los sueos constructivos, sino como dogma: el
patrioterismo, el fanatismo religioso y poltico y el caudillismo falsifican verdades
emocionales que suelen adquirir visos de alienacin dogmtica.
Bien, tras el reclamo de una calma provisoria, no nos queda ms remedio que abordar otro
tema que lleg hace una dcada, junto con el apremio para pensar y el esclarecimiento sobre
qu es el sentido comn: es el turno de descifrar qu es la inteligencia. El norteamericano
David Goleman (La inteligencia emocional, Edit. Vergara), se abri camino y se sostuvo en
altos registros de ventas, as como el siquiatra espaol Enrique Rojas ( El amor inteligente,
Edit. Planeta/1997)
Rojas dice de la inteligencia: " es la capacidad mediante la cual un conjunto de estmulos
diversos, juntos, dan lugar a una conducta positiva que se adapta a la realidad y beneficia a
ese individuo como animal nico y social. Hay en esta primera aproximacin dos ideas
bsicas: 1. capacidad para aprender con la experiencia; 2. comportamiento adecuado a la
realidad (...) una persona es inteligente cuando: es capaz de tener una correcta percepcin de
la experiencia; sabe captar las relaciones que el hombre establece con el entorno; y, por
ltimo tiene visin de futuro" (pg. 130/ 31)
Y el ms rotundo es J os Antonio Marina (Crnicas de la ultramodernidad, Edit.
Anagrama/2000) cuando justifica el ttulo de su libro: "La ultramodernidad es, ante todo, un
estilo de pensar. En pocas de fragmentaciones aspira a ser sistemtica; en un momento en
que la ciencia y el humanismo se separan pretende elaborar una ciencia humanstica, una
matemtica humanstica, una filologa humanstica; considera que la inteligencia es
fundamentalmente creadora, e intenta unificar sus grandes creaciones en una "potica de la
accin".
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Luego enasta su pendn: "La poesa, el sentido del humor, la claridad, el rigor y el nimo
pueden ir unidos. Lo que fundamenta el cambio ultra moderno es una nueva idea de la
inteligencia, que intenta alumbrar un mundo esttico, cientfico y tico."
Una sntesis del pensamiento de Marina creo que es necesario para que, a nosotros, los
santiagueos, nos ayude a ubicarnos en el mundo distante y globalizado. A su juicio:
1) la modernidad identific la inteligencia con la razn, se mova en lo universal pero
olvidaba lo concreto y no saba qu hacer con los sentimientos. La modernidad confi en el
poder legtimo y acab glorificando al Estado. Ciencia y tecnologa desprestigiaron la
religin. Unific religin y moral y al caer verticalmente la segunda, arrastr a la crisis a la
primera.
2) la posmodernidad confundi la inteligencia con la creacin esttica. Se desvive por llegar a
las diferencias. El arte descubre y defiende un nuevo valor: la libertad sin voluntad. Se crey
que el mundo sera mejor si todos o muchos fusemos artistas y convirti en obra de arte
cualquier bobera. Desconfi de todo poder y desemboc en la anomia y en una laxitud
anrquica("La imaginacin al poder" del mayo francs, acotamos) Exacerb lo sensible.
Impuso la pluralidad y la equivalencia y as relativiz la religin y a la trascendencia.
3) los ultramodernos, dice, creemos que el trabajo (de la inteligencia) es a la vez ms humilde
y ms trascendental. Su funcin es dirigir el comportamiento para salir bien parados de la
situacin en que estamos. La ultramodernidad no cree que la libertad sea un bien supremo,
sino que reclama la liberacin para llegar a la autonoma de asumir la voluntad de
compromisos. Propone la inteligencia compartida y una constitucin tica.
LA VOLUNTAD DE COMPROMISO
" Frente al paradigma moderno de la inteligencia como razn, y al paradigma posmoderno de
la inteligencia creativa (artstica, aclaramos), los ultramodernos defendemos un paradigma
tico de la inteligencia (compartida)" (pg.60/61)Y la voluntad de compromiso. La
ultramodernidad, enfatiza Marina, es accin creadora.
Las propuestas que resumen el jugoso trabajo del espaol Marina, filsofo, ensayista
prolfico, catedrtico e "investigador privado" (as firma sus trabajos en un toque de humor),
son:
1. El desarrollo de una inteligencia abarcativa, analista y evaluativa; luego, esa inteligencia
debe ser tica ( "por derivar de una misma naturaleza los problemas son comunes, por
proceder de distintas culturas las soluciones son diferentes") La moral cambia segn la
cultura ( sigue a los antroplogos) y necesitamos un valor transcultural; inteligencia tica
compartida que posibilite una "constitucin tica" o una "tica constitutiva".
1) Para lo cual, tendremos que acceder a la autonoma liberadora que nos permita la voluntad
y la accin (esa es la ultramodernidad) de optar por nuestros compromisos. La libertad
puede malentenderse como ausencia de compromisos; la autonoma los presupone, a la
vez que la libertad de elegirlos.
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Compelidos a pensar por la sociedad global, excitacin recogida por los autores tomados de
ejemplo (Gaarder, Barylco y Da Silveira), debimos aceptar, nos gustara o no, detenernos en
algo de apariencia simple y de rostro rugoso como el sentido comn (Castiglione,
Ciancaglini) y, en virtud de esos impulsos, seguir camino a esclarecernos sobre la inteligencia
(Marina), antes de atracar en una pregunta que nos atae:
1. El santiagueo medio, nosotros, no piensa, carece de sentido comn y es romo en su
inteligencia?
2. Si la respuesta es negativa, luego, de dnde, cmo y por qu nos viene esa incapacidad
para construir un destino distinto?.
Vamos a aterrizar en un caso tremendo. Hace poco ms de veinte aos el departamento
Figueroa, aqu en Santiago, era uno de los ms ricos: grandes cultivos de algodn y alfalfa,
paisanos seguros en sus campos con haciendas, enormes baados y holgura en el modesto
decoro de sus costumbres. Por qu hoy registra su poblacin alrededor de un 70% con sus
NBI, abandonado los predios, despoblado y deslizndose de la extrema pobreza a la miseria?
Que este drama no haya sido analizado, aprehendido, evaluado ticamente, con sus causas en
claro y sus remedios posibles, dice algo sobre la urgencia de aprender a pensar en serio?
Ciancaglini (p g.57), si bien diferencia el sentido comn como facultad, atributo o cualidad
personal, habla de " comunidad de sentido", que sera la que " apunta a unas aspiraciones
generales en la sociedad sobre su rumbo", y, en su caso, Marina defiende no la inteligencia a
secas, sino "la inteligencia tica" y la descubre como un bien "social", es decir la "inteligencia
compartida", ni sola, ni aislada. El pcaro y el pillo quedan afuera.
Y parece tener razn. Un nio abandonado en la selva (varios casos hubo), camina a cuatro
pies, no habla sino grue y se alimenta como los animalitos: su inteligencia en potencia no dio
para ms. En una familia en la que se habla correctamente, se cuidan normas de "urbanidad e
higiene" (! aquella materia de la vieja escuela cuando la maestra revisaba el aseo del cabello,
orejas y las uas y no haba piojos !), se conversa sobre libros y se escucha msica ( no ruidos
chatarra, "nostalgia por el hombre primitivo, le llama J orge Bosch), el nio, despus joven,
ir desarrollando un nivel de inteligencia superior a la media que conocemos.
NUESTROS CODIGOS
J oven, ste, que est destinado a ser "alumno 10" disputado por las universidades yanquis, y
en la Argentina becado por las privadas que se cotizan cuando contratan "profesores 10".
Para qu?, para constituir un grupo homogneo que siga la aventura de la inteligencia
compartida". Adelante van los pioneros del esfuerzo. Sin esa elite no habra progreso. Son
barriletes a cuya cola, colgados, vamos los del ingreso irrestricto, los democratizadores de la
cultura (es decir la igualdad sin esfuerzo, para abajo) y los graduados que apenas leen.
Esta comprobacin sobre la funcin rectora de las elites enjuicia a la dirigencia santiaguea
desde el comn denominador de la media general, propia de una subcultura. Quizs deba
ubicarse el punto de ruptura del proyecto por detener nuestra declinacin en el fallido intento
de la ciudad patricia, conforme a lo estudiado por J os L. Romero (Latinoamrica: las
ciudades y las ideas, Edit. Siglo XXI/1976) y los descendientes del patriciado que la
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gobernaban, por consolidar el importante desarrollo agroindustrial nacida a partir de la caa
de azcar, granos y alcoholes (pg.173/227).
Detrs y abajo, en distanciamientos crecientes, se sumerge la mayora que integra la tropa no
involucrada, por destino (como circunstancia por aquello que nadie da lo que no tiene) o
voluntaria necedad de quienes, por falta de sentido comn fallaron en armar un comn sentido
familiar o grupal cuya inteligencia evaluativa compartida les permita conducirse de modo " de
salir lo mejor parados de la situacin." De cada situacin cotidiana.
Estamos en la primer exigencia: pensar Santiago. Sabemos pensar, estamos preparados para
ello, o estamos donde estamos, precisamente, y entre otras causas, la mayor, porque no nos
ensearon, no aprendimos o simplemente no queremos pensar? Pensar y hablar son
imposibles de detener o evitar, van con nosotros. Los conceptos perceptivos son el origen del
lenguaje. No es igual decir esa cosa o esa vaina (palabras comodines que nos sacan de
apuro)como los caribeos, que nombrar: aurora, casa, mujer, tinaja. Furia no es igual a ira.
Una breve digresin para un ejemplo. El diccionario autoriza a utilizar por extensin
parlamento para definir un cuerpo colegiado. El abuso en esa extensin , que son
licencias que el habla se toma, nos hace llamar parlamento al Congreso de la Nacin, en las
provincias tambin tomamos la licencia abusiva para las legislaturas y podramos creer que el
concejo deliberante de Yshca Yacu es un parlamento. Para la ciencia poltica, hemos pintado
una puerta falsa en el muro de acceso al significado. Porque el sistema de gobierno
parlamentario, que creo que de algn modo la sociedad con sus presiones va dibujando, es
muy distinto al actual presidencialista con congreso. Al perder o degenerar la palabra, no
sabemos de qu significados polticos estamos hablando.
Nosotros hemos puesto el carro delante de las mulas al ignorar que el lxico de una lengua es
el inventario de los significados importantes de un grupo social, y, por lo tanto, el lenguaje
tiene una finalidad analizadora. Cada palabra que se pierde es un significado que se clausura
(J . M. Marina) Por ello, el problema es si sabemos o no analizar correctamente. He ah la
cuestin, que tiene suma importancia si es cierto que el habla interior es la substancia de la
que estn hechas nuestras voluntades. Mi ser no descansa y el cerebro no duerme. La palabra
tampoco: nos sigue creando.
Lo dice don Antonio Machado, hombre de reflexin filosfica, ocasional discpulo de Henry
Bergson por amor al saber, y de bien hablar, caramba, si lo es." Busca tu complementario,/
que marcha siempre contigo,/ y suele ser tu contrario ", que en 1912 habra empezado a
delinear en cuadernos que despus veran la luz, precisamente, como "Los complementarios".
Y en "Campos de Castilla" (1907/17), volvemos a toparnos con la idea, en Retrato: "
Converso con el hombre que siempre va conmigo /- quien habla solo espera hablar a Dios un
da -;/mi soliloquio es pltica con este buen amigo/ que me ense el secreto de la
filantropa." Que de pensar y hablar no cesamos nunca. El habla interior alimenta la voluntad.
Cuentan que Lucio V. Mansilla, enterado de que un viejo soldado suyo viva cerca de donde
l andaba, lleg a verlo." Este es mi rancho, mis cosas, y debajo de aquel rbol por las tardes
me siento a pensar, le dijo el gaucho. Y en qu piensa sargento? , quiso saber Mansilla.
Guard silencio el viejo criollo y confes: Hay me ha embromao mi general .
No es que su cabeza se detuviera un instante, no, sino que, como pensar no es lo mismo que
divagar, viajar, saltar de una imagen fugaz a otra, se encontr vaco. Pensar es una disciplina
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dura, exigente, para la que se requieren las herramientas apropiadas. Con las herramientas a
mano del paisano: observacin, sentido comn y memoria, ste encontr el folclore: su
sabidura, como la viejecita del cuento de Tolstoi, pero no le sirvieron para mayor beneficio.
Les ruego detenernos un momento para intentar respuestas a las preguntas antes planteadas
sobre nosotros, los santiagueos. Lo que llamamos inteligencia es, ante todo, la capacidad
que la inteligencia tiene de crearse a s misma, dice Marina (Teora de la inteligencia
creadora, Edit. Anagrama/ 1998), cmo?, lo comprenderemos a partir del nio-lobo, en
quien, cerrado el proceso de aprender el lenguaje (recordemos: cada palabra perdida es un
acceso a la realidad cerrado), le obliter el trnsito hacia los significados, dejndolo incapaz
de recibir informacin, procesar y producir respuestas eficaces. El nio-lobo tiene un mun
de inteligencia, un miembro atrofiado, que no puede crearse a s mismo. La subcultura es una
forma de invalidez.
PENSAR Y HABLAR
Pensar y hablar, hablar y pensar, anudan falencias planetarias. Lemos (febrero/2001, La
Nacin), que entre un 20 y un 25% de jvenes estudiantes franceses no saben interpretar
correctamente un texto periodstico; en esta y en la UCSE, en esta provincia en los cursos de
pre-ingreso, ms del 50% de los aspirantes no sabe leer bien de corrido, sin tartamudeo o no
entiende lo que lee. Los rechazados servirn como punteros, concejales y diputados.
La principal causa de las deserciones del 80% de las universidades ha sido situada en estas
deficiencias. En la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Crdoba (La Nacin,
21.3. 01) slo 142 sobre 2.400 (6,5%) superaron las pruebas para el ingreso. Pero, eso s,
tomaron por asalto el decanato. Tambin ellos tenan instrumentos nada ms que para el ritual
del "folk" (pueblo), sin "shopia"(sabidura) consistente en la movilizacin, los redoblantes, el
asalto y la toma de locales.
Resultados que se ensaan con el nivel secundario o medio. Por algo permanecemos en una
suerte de reformas permanentes que arrancan, se frenan (aplicacin de la ley federal), se
discuten y de nuevo al suplicio de Ssifo. "La educacin no pasa por el aula sino por el
Estatuto del Docente", es una vieja frase, a menudo ocultada, que marca la preeminencia
forzosa de la reivindicacin salarial y de condiciones de los maestros, sobre la misin ulica.
En la dcada del 90 se superaron los 70/90 das reales de clase y con ello se detuvo el
deterioro progresivo del nivel de vida docente?
Resultado: los alumnos del ltimo curso son echados (promocin mediante) por que se
necesitan los bancos para los del anterior y as, sucesivamente. Esos egresados son los nuevos
maestros y universitarios. La llave de entrada del conocimiento emprico al saber abstracto se
extrava en conflictos irresueltos Quin ensear y cmo aprendern a pensar esos alumnos
frustrados, a medio hervor, expulsados con ttulos?
Luego, la secuencia de la reflexin parece aconsejar, en segundo lugar, convencernos de que
s, tenemos cdigos comunes, aunque no lo creamos a veces. Comparemos nuestra
experiencia con el dictamen autorizado:
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"Todo sistema social presupone tales axiomas morales bsicos (los cdigos) Estn implcitos
en las categoras de valores y de comportamientos que resumimos en conceptos como
derecho, justicia, amistad, respeto, error, pecado. Tales conceptos se dan en toda sociedad
humana conocida, aunque el tipo de conducta y el contenido de los valores designados por
ellos vara enormemente."(Meyer Foster, citado por Marina, pg.230)
Tercero, hay una inteligencia compartida que, como bien social sube o baja segn los cdigos
que nos rigen, y al mismo tiempo, modificndolos. Tenemos algunos cdigos?, el primer
tropezn es creer que no. Nos engaamos cuando alegamos un vaco normativo, as como
cuando sostenemos que nuestros cdigos - los que vivimos - tienen los valores que decimos o
quisiramos blasonar, proclamados por obligacin o por conviccin aunque el tipo de
conducta y el contenido de los valores designados por ellos vara enormemente.
Entre medio de lo que se proclama y se vive, reside el dato valioso a rescatar: sabemos cual es
la diferencia entre uno y otro extremo. En las marejadas que suben y bajan, tambin el nivel
tico asciende porque los impulsos superadores vencen la inercia, o bien caen, cuando el
cansancio de los mejores contagia y la dejadez impregna el tejido social. Contra la esclavitud
lucharon y luchan hoy, porque ella cruel y brutal como hace siglos y todava reina (Sudan, por
ejemplo y en la trata sexual de mujeres y nios) o bajo formas diversas de sumisin indigna, -
quienes son libres. Es su deber y su honra.
Una cosa es aquello en lo que voz en cuello alegamos creer cuando la ocasin nos impone
galas morales, y otra, de tan distinta antagnica, la prctica diaria en la conducta privada. Es
cierto que por deslizamiento desde lo vivido privado hacia lo pblico, hemos empezado a
ufanarnos con desparpajo creciente de nuestros vicios, avivadas y renuncios, eufemismos que
rotulan el sentido ligero y frvolo que asignamos al delito segn la escuela del sindicalista
Luis Barrionuevo. No se trata de moralinas inoportunas, no, sino de simples constataciones.
Tambin culpamos a la televisin. Las investigaciones y estudios son coronadas por
conclusiones de peso y gravedad coincidentes. Ezequiel Ander-Egg (Teleadictos y vidiotas en
la aldea planetaria, Edit.Lumen /1996) son ejemplos, retenidos por el adjetivo-sustantivado:
los "vidiotas". Toda una definicin.
Ni todos los males son imputables a la televisin, ni ella est poblada de perversos. La tev
vende, qu?, mi inters y audiencia. Programa sin tele miradores, cae, luego, la tev me
vende a m cada vez que la enciendo. Es la lgica del mercado. A nuestros fines, interesa
recoger del trabajo de Ander-Egg, un dato: de 3 a 4 horas/da, es decir de 900 a 1.400
horas/ao es el promedio de cada individuo frente al aparato de tev, segn la investigacin
que abarc a 50 naciones capitalistas, socialistas, desarrollados y del montn tercermundista.
La escuela no ensea el manejo de ese aparato complejo y potente que es la inteligencia, nos
adiestra en actitudes de pasiva recepcin, formando actitudes a-crticas; y la tev refuerza el
achatamiento cercenando la imaginacin (todo entrega listo y acabado, aun el absurdo). En la
escuela, a lo sumo, nos distraemos 400 horas/ao y la otra nos ata a su cautiverio hasta 1.400
horas/ao. !
Podra hacerlo la escuela actual?. Un caso. La camada de 1950 del Colegio Nacional
Absaln Rojas de dos cursos con 30 alumnos cada uno, regres a celebrar sus bodas de oro al
mismo antiguo edificio de donde haban egresado pero ahora, ao 2000, el colegio despeda a
nueve secciones de quinto ao de 45 alumnos cada uno. Aquellos 60 de medio siglos atrs
eran ahora 405, ms que el total de educandos de 1950.
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Volvamos a la pregunta sugerida por el subttulo: tenemos cdigos y cules son ellos?. No
hacindonos trampa en las respuestas -la honradez es el nico prerequisito para combatir La
Peste, metfora en la que Albert Camus cifra a todas las corrupciones en la novela homnima
-, reitero, respondindonos con la honradez de un espejo de alta calidad descubriremos que
siendo tal cual somos, no podemos estar en un sitio distinto del que ocupamos. Se dir que es
un juego tautolgico. Igual es la Argentina de punta a cabo?, sin duda.
Hay obvias diferencias de planos y de tiempos. La Argentina sufre los vicios del capitalismo,
en similitud con los pases centrales, pero es perifrica y no es capitalista en el sentido y la
forma de aquellos; no tiene los bienes y ya compr los males. Santiago se asemeja a Buenos
Aires en su corrupcin, pero aquella registra un aceptable nivel de libertad cvica, autonoma
econmica y un relativo buen abanico de oportunidades; el ingreso en Santiago es menos del
10% de "la reina del Plata" y el promedio de su "inteligencia compartida", como bien social,
seguramente anda en parecidos guarismos por elementales razones de competencia y del
control y los debates que suscita una sociedad civil mltiple, dinmica, con fluidos y fuertes
vnculos con los pases centrales y un universo meditico diversificado poderoso e influyente.
J os Enrique Miguens (La Nacin, 4.5.2001) recoge de las estadsticas de las Naciones
Unidas estos datos: el nivel individual de inteligencia del Argentino es, en promedio, uno de
los ms altos del mundo," pero su nivel de inteligencia social es bajsimo, lo que hace que su
desempeo como sociedad resulte lastimoso".
Miguens recuerda de J ean Piaget: cuando los actores sociales relevantes, sus dirigentes y sus
instituciones se encierran sobre s mismos, tienen " una inteligencia social egocntrica."
Similarmente, "cuando para no decidir se refugian evasivamente en discutir ideologas o
modelos sin atacar los problemas concretos, uno por uno, impera una inteligencia social
sociocntrica."
Creo que es la tara de las dirigencias: miran su ombligo y quedan convencidos que all mora
el mundo.
ESTAMOS EN EL POSPENSAMIENTO?
Digamos al pasar que la tev sufre hoy una derrota, el tiempo dir el eplogo de la batalla,
frente a la ciberntica: Internet y el universo del ciber-espacio nos secuestran de la realidad
rumbo a lo "virtual", eso que no es, pero est, donde levitan millones de personas cada
segundo convencidas que la acumulacin de informacin, forma; que las noticias que
consumen son sabidura; que la adicin, es disciplina; que ver, ya es entender; y que no
necesitan quemarse las pestaas leyendo, menos todava el ponerse de pie, tenso el cuerpo y el
espritu, alerta y vigilante, para la fatigosa empresa ascensional de pensar.
Giovanni Sartori ( Homo videns. La sociedad teledirigida. Edit. Taurus/ 1998) arranca con
una afirmacin apocalptica: " el acto de telever est cambiando la naturaleza del hombre".
Porque modifica y empobrece "el aparato cognoscitivo del "homo sapiens" (...)convertido en
alguien incapaz de comprender abstracciones, de entender conceptos." Su afirmacin es, para
muchos, una exageracin.
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La tev utiliza un nmero reducido de palabras, siempre las mismas. Debe hacerlo para
uniformar las traducciones en los doblajes destinados a los pueblos latinoamericanos, que
poseen modismos y giros propios, integrantes de un mercado masivo, cuanto ms numeroso
de menor nivel cultural. Panoplia de un espaol bsico mnimo al que nos vamos acomodando
por empobrecimiento. Esto es evidente.
Sartori nos remite a los griegos que enseaban mediante la poesa, la metfora, los mitos y las
leyendas, en una palabra el lenguaje, y, en nuestro caso, con el reservorio de coplas, refranes,
poemas, cantares, mitos y leyendas que, en tanto no sufran la corrosin del mercadeo,
atesoran un sentido comn que sedimentan un tipo de sabidura y significantes, menos
elaborada, pero igualmente levantada reflexivamente por la idea y la experiencia y a la que
llamamos folclore, comunidad de sentido al servicio de una inteligencia raigalmente
compartida.
Por qu esa coincidencia?, pues por lo nico que lo hace al "homo sapiens" (el hombre
sabio) diferente a los primates: su capacidad simblica. Sartori recuerda de Erns Cassire
(Mil n/1948): el hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo
simblico. Lengua, mito, arte y religin son los hilos del tejido simblico. El progreso del
pensamiento y la experiencia refuerza el tejido. Definirlo como "animal racional" es sealar
una parte, falta el sentimiento, la imaginacin potica. El fro mercadeo del pragmatismo,
cuando se desacralizan las formalidades que lo envuelven, aparece, por su cortedad y
egosmo, una ridcula inmadurez.
Las palabras "denotativas" (para cosas observables) permanecen en el universo fsico: mesa,
rbol, casa, caballo; las "connotativas", significan conceptos (no observables): libertad,
democracia, repblica, independencia de poderes, justicia y exigen esfuerzos de comprensin.
Todas connotan, significan algo, pero no todas denotan, es decir muestran.
Los pueblos que no subieron a un lenguaje conceptual "connotativo", producen "hombres-
bestias", dice Sartori. Merodean en las cercanas del nio-lobo aunque caminen erectos. Y los
que regresaron de su capacidad simblica, perdiendo su manejo de las abstracciones para
formular conceptos, ideas, estn en el "pospensamiento." En el vaco. Les falta lo esencial de
la inteligencia humana: la capacidad de crear informacin e inventar fines Conoce la realidad
e inventa posibilidades, y ambas cosas las hace gestando y gestionando la irrealidad(pg.24,
ob. cit.), es decir aquellas posibilidades que todava no son.
En verdad lo de "hombre-bestia" Sartori confiesa haberlo tomado de Giambattista Vico
(Ciencia nueva, ao 1730), que divide "una historia ideal, eterna", en tres edades. La primera
habitada por hombres-bestias incapaces de reflexin pero dotados de fuertes sentidos y gran
fantasa, " y vuelvo a rer con toda el alma -se atreve Sartori- cuando recuerdo a su bestia
paciendo y multiplicndose en el mundo actual."
" El hombre del pospensamiento, incapaz de una reflexin abstracta y analtica, que cada vez
balbucea ms ante la demostracin lgica y racional, pero, al mismo tiempo fortalecido en el
sentido del ver (el hombre ocular) y en el fantasear (mundo virtual) no es exactamente el
hombre de Vico? Realmente se le parece." (pag.135/ 36)
25
CAMBIAR LA MENTALIDAD
Nosotros, los santigueos, en un promedio tentativo y siempre sujeto a opiniones opuestas,
estamos en el postpensamiento que denuncia Sartori? en alguna etapa salimos del pre-
pensamiento ?. Honradamente, mi contristada respuesta es que creo que en algunas
circunstancias nuestra dirigencia est graficada por Sartori en su predileccin manitica por lo
huero, vaco, sin futuro; y en otras, se ven franjas que parecen reproducirse en un mbito que
nunca dej de ser un pre-pensamiento. El tome y daca electoral hace del palacio un tugurio.
En conjunto parecemos haber regresado sin haber salido totalmente alguna vez.
La crisis de la familia y el debilitamiento del espritu grupal (vecinal, barrial, comarcal y, en
general, gregario); la escuela masificada, sus espasmos disfuncionales por huelgas y el
altsimo ausentismo docente, los proyectos y contenidos sujetos a cuestionamiento por
obsolencia o insuficiencia, el impacto audiovisual (tev) y la adicin al entretenimiento
ciberntico, concurren en apoyo de nuestra vieja cultura de la abdicacin.
Esta cultura resume el conflicto que nos desgarra como sociedad civil. Subrayo: sociedad
civil. En la pirmide tenemos, a la cspide ocupada por los tres organismos (Ejecutivo,
Legislativo y J udicial) que constituyen el sistema y entre los que se organiza y divide los
contrapesos del Poder del Estado; despus se ubica a la clase dirigente y, por excelencia, a lo
que en la Argentina llamamos "clase poltica", quizs por su sesgo corporativo; y de bajo, a la
sociedad civil desprendida y como aislada y hasta incomunicada.
En dicha sociedad civil conviven realidades. Que seran "las instancias bsicas de la vida de
las sociedades, los verdaderos "mundos-de-vida" que ubican a los hombres en universos
existenciales vividos como naturaleza. Una definicin sinttica permite abordar la "realidad"
como una "configuracin selectiva de sentidos y de prcticas, credas y vividas de-suyo
(naturalmente) De esta manera desde cada "realidad" se legitima un "bloque de sentidos y de
prcticas incuestionables. Luego, los actores sociales habitan en ellas y, mientras tanto, las
construyen." (Poltica y poder, Sergio Labourdette, Edic.A-Z editora/1993).
Si debemos pensar y desde el sentido comn generar una comunidad de sentido y con una
inteligencia tica compartida modificar la cultura, es preciso, prioritariamente, a sabiendas
que los procesos son simultneos y expansivos, modificar la mentalidad de esa sociedad civil.
" El gran desafo de la Argentina es cambiar de mentalidad", dice Antonio E. De Turris,(La
Nacin, 2.2.2001) al resumir la serie de trabajos sobre el " dficit de los argentinos" que el
diario organiz. " Los problemas expuestos no tienen tanto que ver con la condicin
socioeconmica de los argentinos (quizs debe decir de los que viven en la pampa hmeda
sobre todo), sino ms bien con serios dficit polticos, culturales y hasta espirituales.". Ahora
s, estamos de acuerdo.
" Revertir el rumbo - sigue De Turris -, implica acometer una tarea ciclpea: cambiar la
mentalidad de un pueblo, algo que no se logra de un da para otro...". Qu es la mentalidad?,
requerir del sentido comn que le responda satisfactoriamente y de la inteligencia
compartida, abarcativa, analtica y evaluativa (luego tica) para redondearla.
26
Por ah rueda acuada una sntesis casi fielmente copiada del Dr. Pedro J . Fras, y a la que no
trepido en echar mano por completa y clara: las ideas, afectos, experiencias, emociones, fe
religiosa, valores ticos y morales se sustentan en un manojo de creencias, todo lo cual, junto,
elabora lo que llamamos mentalidad: ella es la que nos manda. De Turris es la voz acadmica,
el eco de lo que el sentido comn pone en bocas desguarnecidas de lecturas y clases en
cualquier reunin para explicar a veces hasta lo inexplicable: " y, qu quiere? es cuestin
de mentalidad, hombre !."
Mentalidad que patrocina fuertemente a la sociedad civil. Qu es esta bendita sociedad? "Es
un concepto marxista, ms precisamente gramciano", se me objet. Los acadmicos de la
Universidad de Columbia J ean L. Cohen y Andrew Arato ( Sociedad civil y teora poltica,
Edic. Fondo de cultura Econmica/2000) dedican dos captulos de las 700 pginas del tratado
a una sntesis conceptual a partir de Aristteles y al desarrollo terico del concepto en el siglo
XX (pg. 113/212).
27
Captulo II
Sociedad civil y desigualdad
28
LA SOCIEDAD CIVIL
La primera vez que tuve plantado enfrente, el concepto de Sociedad Civil fue leyendo a
Alfred Stepan (Repensando a los militares en poltica.Edit.Planeta/1988) que al estudiar el
militarismo argentino lo descubre provocando una pirmide para nosotros inadvertida hasta
entonces: Estado, el partido militar y abajo la sociedad civil. Es decir que al suprimirse la
actividad poltica, replegarse, las corporaciones (sindicales, empresariales y universitarias); y
vaciarse en el molde de un silencio uniforme la diversidad social (clase media baja y alta,
clases populares en sus gradaciones), se estratific un descarnado esquema vertical y
rupturista.
Ya en el siglo XIX, Alexis de Toqueville haba observado en Estados Unidos, donde los
partidos son instrumentos que se desempolvan para los comicios presidenciales y estaduales,
y desaparecen en la vida cotidiana y representativa de las ciudades y pueblos, un dibujo
similar: Estado, dirigencia y sociedad civil, esta ltima con una fuerza protagnica y
dinamismo creativo capaz de motorizar el progreso y de condicionar bajo severos controles a
la dirigencia y al Estado.
En los que nos atae, se sabe que un factor poderoso en esa estratificacin provino de la
decadencia, primero, del Estado de Bienestar. Tras su colapso, Michel Albert (Capitalismo
contra capitalismo, Edit.Paidos/ 1992) analiza las variables emergentes del capitalismo:
anglosajn (reganismo y tacherismo), japons, italiano, frances-hispano y alemn (de la
Renania) reclamndole a cada uno pronunciarse sobre: la persona, la familia, la empresa, la
sociedad y el Estado.
Como en la Argentina fuimos cooptados por el salvaje concepto de la ganancia, integramos el
cuadro en el que la estratificacin polariza a un puado de ricos, muy ricos ( empresas y
familias), en un extremo, y en el opuesto a otra inmensa legin de pobres, muy pobres
(regiones, familias y personas), que se deslizan de la pobreza a la miseria extrema. Colgados
de la cima los partidos y los polticos, la ms de las veces incorporados a un empresariado
sospechado (en los sindicalistas y exministros esto es notorio), participan de las mesas mejor
servidas.
Debajo, el silencio y el vaco, diagnosticados como prdida del marco de pertenencia y
apagamiento ideolgico en cuanto a los partidos; y crisis de representatividad en lo que
respecta a la dirigencia en general.
El corte horizontal aparece disimulado por la articulacin meditica de la dirigencia
(empresarial, poltica, deportiva, sindical y universitaria) con la farndula, convergiendo
cotidianamente ambas en la esquina donde los medios audiovisuales sobre todo, hacen del
dolor y las carencias, la tragedia y el abandono, un espectculo. Siempre que ese da un
monito correteando por la arboleda de Palermo o un travesti no les robe los primeros planos y
pginas.
Los citados Cohen y Arato entienden "a la sociedad civil como una esfera de interaccin
social entre la economa y el Estado, compuesta ante todo por la esfera ntima (en especial la
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familia), la esfera de las asociaciones (en especial las asociaciones voluntarias), los
movimientos sociales
y las formas de comunicacin pblica. La sociedad civil moderna se crea por formas de
autoconstitucin y automovilizacin."
No es, entonces, casual ni en balde que en Estados Unidos la sociedad civil haya sido pionera
en la produccin de voluntariados, cuarto sector en la tabla de movilizacin de fondos
dinerarios; ni que en la Argentina, al repetirse el esquema piramidal observado por Toqueville
en norteamrica, y aqu por Stepan en la dcada del 80, florecieran tambin con singular vigor
y diversidad.
Creo que la primera sorpresa grata, casi un descubrimiento para todos, fue el primer encuentro
organizado por la Fundacin Compromiso, en Buenos Aires, en 1995. Las ONG se
constataron numerosas e importantes, gran parte de ellas confesionales, quizs tambin
porque el capitalismo renano, citado por Albert, tiene nutrientes social cristianas, y porque la
Iglesia Catlica que condena a diario al capitalismo salvaje (fundamentalmente el
anglosajn), propicia el de las empresas familiares (italianas) y al de las medianas y pequeas
(francesas y espaolas), esto es, est atenta a la exclusin, marginalidad y pobreza-miseria
que la globalizacin financiera genera, ha reparado en la sociedad civil como el terreno
natural de los voluntariados para el encuentro de su concepto de la caridad con el universal de
la solidaridad y la promocin humana.
En Europa el itinerario del concepto y la vigencia de la sociedad civil reconoce un punto
ntido histrico de partida al quebrarse la solidez vertical del absolutismo, que dej a los reyes
asociados a la nobleza arriba, orbitando en la cima; y abajo, un espacio baldo, luego las
familias y las personas con sus oficios y necesidades. En los tiempos modernos, es en el Este
comunista donde la sociedad civil, desde el llano, enfrenta al Estado y al partido confundidos
en una sola realidad absolutista. El caso de Polonia es mencionado como emblemtico de una
ruptura solapada al rgimen, sin las alharacas espinudas de las rebeldas.
En latinoamrica, es el Estado-partido militar, tambin unidos simbiticamente, lo que nos
condujo al aislamiento de la poblacin donde se gesta el reconocerse, a s misma, como una
sociedad aparte, hecha de civiles. Cohen y Arato nos advierten sobre:
1. la necesidad de distinguir a la sociedad civil "de una sociedad poltica de partidos", de
organizaciones polticas y de pblicos polticos;
2) de una sociedad econmica "compuesta de organizaciones de produccin y distribucin",
caso empresas, cooperativas, etc.
El papel de la sociedad civil no se relaciona con el control o conquista del poder, "sino con
la generacin de influencia mediante la actividad de las asociaciones democrticas (la de los
iguales) y la discusin no restringida en la esfera de la cultura pblica."
CULTURA DE LA DESIGUALDAD
Desde la puerta de la baslica de San Pedro, en Roma, el gua nos previno: lo que ustedes
creen que es, no es, es decir que no existe como ustedes lo ven, y pidi que le digamos el
tamao de un ngel: dos, tres metros, respondimos . No, el doble y mucho ms. sentenci, y
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as repiti con el baldaquino, las estatuas de los evangelistas en cada punta, bajo de la cpula.
Nos ense que la armona de las proporciones, casi milagrosa para la poca, ocultaba lo que
no veamos: la armona y majestuosa belleza y la grandiosa enormidad del templo.
La grandiosa desigualdad tambin puede alcanzar armonas que la velen, encubran, disfracen,
al punto de no ver su enorme fealdad y descubrir en ella la causa, una de las causas, para
tantear definiciones, de nuestra cultura, matriz de las creencias que sostienen nuestra
mentalidad. En lo alto, el Estado formal en su dimensin y vacante en su eficacia; enseguida
penden los nidos de sus inquilinos: clase gobernante (polticos, empresarios y sindicalistas); y
muy abajo, igualados en la sima de una abisal desigualdad se nos presenta, de pronto, la
sociedad civil.
El absolutismo monrquico engendr la sociedad civil del medioevo; las tiranas en Europa,
acorralaron a las personas y familias en ghettos fundacionales de la sociedad civil; las
dictaduras militares en latinoamrica, asociadas a la globalizacin financiera y comercial,
presionaron hacia abajo el multiclasismo argentino, engendrando la estratificacin cruel de los
extremos en cuya base nos amontonamos la clase media raleada, el obrero calificado sin
futuro y el desempleado en la pendiente.
En ese cuadro nacional, en las provincias casi pobres o pobres del todo, el fulanismo (Canal
Feijoo), el personalismo (segn la condena liberal contra Yrigoyen) o el caudillismo
(recuperado por el peronismo y exacerbado en los aos 60), encajan cono anillo en el dedo.
La desigualdad no es slo, ni meramente econmica, no, lo que en s ya es penoso, sino que se
despliega en una gama hiriente como el filo de la guadaa: falta de oportunidades de trabajo,
de estabilidad, de concesiones y contratos para los desafectos del Poder; de resguardo o
vulnerabilidad ante la polica y la injusticia, de libertad para disentir, de paz interior y mbito
normal sin desasosiego y ahogo para proponer, propiciar y debatir.
Todas estas negaciones guardan coherencia y armona, proporciones en su enormidad,
normalidad unvoca en sus medidas, tanto, que como en la baslica de San Pedro, ya no se
ven: la justicia que no existe, la seguridad ausente, los proyectos vacantes, las oportunidades
que ni se intentan, el debate reemplazado por la abulia. No choca, hirindonos, el manejo
domstico del poder como cosa propia y segn el humor de sus propietarios. Castelli, preso y
con la lengua comida por un cncer estamp una frase aplicable: "si lo ven al futuro dganle
que no venga." En verdad, nadie lo espera.
Tan es costoso, mprobo e intil el esfuerzo de pensar, que nos regodeamos de vivir en una "
sociedad sin conflictos", (en estas provincias nunca pasa nada) omitiendo el dato elemental de
que ningn organismo en la biologa, ningn hombre, pareja, grupo o sociedad, institucin o
poder, puede desprender de la carga conflictiva, salvo que estuviese muerto. Hay algo de
sonambulismo en la sobrevida silenciosa por las tierras de J uan Rulfo, pramos al fin, pero sin
llamas, que ya no aora otra vida. Los hechos no han sobrepasado y en las almas tan secas
como las carnes, no caben herosmo.
Precisamente el sentido comn, la inteligencia abarcativa y grupal (social) y evaluativa
(tica), es la capacidad de abordar conflictos y resolverlos para zafar de cada situacin, cada
da. Es una solemne tontera decir que vivimos en el mejor de los mundos porque no vemos
sus problemas o nos desentendemos de ellos. Los que como tales: conflictos o problemas,
viven y operan en la sociedad civil. Curiosamente en los estallidos y protestas pareciera, al
menos as se sospecha, no tiene albergue el sincero accionar meditado a futuro de la clase
poltica que lo ha sustituido por el oportunismo que muestra la hilacha sin disimulo.
31
La cadena de reventones y de planteos puede, en algunos casos puntuales concomitar
ingredientes polticos y hasta facciosos, situaciones que, al repetirse, destapan la
intencionalidad que devala el hecho, pero, a la vez muestra que es en el seno de una sociedad
civil que se halla librada a su esfuerzo, imaginacin y aptitud creativas, donde sus miembros
deben abrir caminos de salida hacia el porvenir.
El voluntariado civil institucionalizado en las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), es
un ejemplo claro. All se suple al Estado ineficiente o inexistente para los sectores
perentoriamente urgidos (educacin, salud, asistencia a la infancia y la ancianidad), en los que
asume la provisin de edificios, reparacin y mantenimiento, pizarrones, bancos, el pago de
servicios (luz, telfonos, gas), comedores, remedios y ajuares. La sociedad civil funciona
como la prtesis polivalente del Estado desertor.
Los derechos humanos constituyen, junto con la defensa ecolgica, la primera reivindicacin
de las sociedades civiles de todo el planeta, particularmente como en nuestro caso, all donde
se violaron" (Francisco Delich, La Nacin, 15.2.2001) La apetencia de isonomia de los
griegos, atravesando milenios cultiv el clima primero en Inglaterra (1668) y en 1798 en
Francia moviliz a la sociedad civil desprendida del sistema monrquico en cambios
revolucionarios de signo y suerte distinta. Y revive actual hoy.
ACUCIANTE ANHELO
Anhelo, desazn espiritual, quemante acucio se eleva en la sociedad civil desde la desigualdad
a medida que se acenta la exclusin, la marginalidad, la indefensin y la ausencia de justicia
y se toma con ciencia de ello. Aquel movimiento anid y fecund la primera fase hacia la
democracia. Hoy resurge, y no es al acaso que lo cultive y porte la sociedad civil al ritmo de
la velocidad con la que se despabila y repara, piensa y constata que est sometida, atada y
presionada hacia abajo por la hegemona poltica (caudillos, clanes o familias) y por los
monopolios financieros y empresariales vicarios que gerencian al Estado destartalado en
aquellas actividades altamente rentables.
Cuando lo clsico se repone en los estantes (y gndolas) es por que le reclamamos a la
historia del pensamiento referencias para resituarnos, comprender y encarar vistas al futuro.
En su reivindicacin del deber de pensar Da Silveira nos advierte que " aun que no lo
notemos, es frecuente que en el curso de una discusin poltica pasemos de usar un concepto
acuado en el siglo V antes de Cristo a servirnos de una categora de anlisis propuesta en el
Renacimiento, aun cuando se trata de discutir un problema que slo tenga una dcada de
existencia. Esta profundidad histrica es una de las fuentes del inters que despierta en
nosotros la poltica." (Poltica y tiempo, ob.cit.).
Por algo hoy la reflexin de los cientistas sociales y polticos y la sugerencia de los
enseantes de la filosofa es volver a Grecia, al mundo que busc, se inquiri, dud y
aprendi a pensar metdicamente adiestrndose en el manejo de la inteligencia como una
herramienta, cincel, buril, bistur y lente; que busc explicarse porqus y a la vez imaginar
cmo vivir-con, es decir con-vivir en la ciudad amurallada a donde se refugi por seguridad y
para crecer en lo que llamamos civilizacin.
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Mnica Virasoro (ob.cit. p g.139) nos narra que all por el siglo V AC la filosofa abandon
su torre de marfil, "se transform en una fuerza social, descendi a las calles para mezclarse
en el bullicio de la plaza pblica, de la plaza del mercado...", coincidiendo este abajamiento
con un cambio en la evolucin de la tragedia que deja a atrs a los hroes y capitanes
desvindose hacia lo humano-humano con sus intrigas y sus pasiones.
Se ha mudado el concepto de virtud, de la virtud heroica se transita hacia la virtud ciudadana,
la virtud deviene ideal poltico fundado en el saber y sostenido por el principio de "isonomia".
Nos reencontramos con la palabra que al comienzo de estas lneas recogimos al pasar. Antes
los hroes eran semidioses, su valor casi una gracia divina - cita textual -, ahora la virtud atae
a lo espiritual, al saber, a la educacin, respecto a la cual todos deben ser iguales. Isonoma
significa igualdad.
Esa educacin popular, digamos, y la idea de igualdad, fueron tradas por los sofistas. Hubo
dos sofsticas, explica Da Silveira, y dos camadas de cultores. La primera tuvo sus figuras en
Hipias, y en Protgoras a quien lo hace comparecer para que relate su versin del mito de la
creacin hecha por dioses que mingaron a Prometeo y Epimeteo la distribucin equilibrada de
calidades, pero el segundo meti la pata y dej al hombre desnudo y sin proteccin. Prometeo
enmend el error y rob la sabidura tcnica a Atenea y el fuego a Hefestos y se los dio al
hombre.
Pudo as hacer casas, vestidos y armas, aprendi a juntarse para defenderse y entonces,
empezaron los conflictos: no contaban con la sabidura poltica. Zeus, el dios mximo, mand
a Hermes a distribuir entre los hombres dos virtudes: el respeto y el sentido de la justicia. Por
respeto entendan "vergenza", "pudor", eso que nos detiene al menos en la mnima decencia.
Dos virtudes sin las cuales "las ciudades no podran subsistir."
EL INVENTO DE LA POLITICA
Los griegos inventaron as la poltica, su primer invento, a partir de la isonoma, esa igualdad
ideada genialmente porque reconocindose distintos: seores y esclavos, generales y soldados
amos y vasallos, ciudadanos e ilotas, sabios e gnaros, encontraron que la nica forma de
convivir era creando un marco frreo de pertenencia a la ciudad: la ley acatada a muerte. Y no
es una mera exageracin. Zeus comprendi que sin la sabidura poltica las ciudades no
subsistiran y bas el buen tino poltico en el respeto, vergenza y pudor por la justicia.
Obsrvese que el pudor desaparece cuando cunde la injusticia La ausencia de vergenza
amojona la indecencia.
Si se reunan en ciudades para ser libres (de la esclavitud por la guerra o la venta), deban ser
iguales dentro de ellas; si acudan a su recinto escapando de la violencia, adentro deban
decidir todos los temas pacficamente, debatindolos. No pasa hoy lo mismo en los barrios,
cerrados o abiertos, donde los vecinos, todos, se renen para tratar los problemas de todos
restituyndose iguales y demandndose recprocamente respetar las normas que acuerden y
dilucidarlas mediante la decente justicia de lo sensato y as escapar de la esclavitud de la
inseguridad y el miedo?
33
"Isonoma fue la palabra originalmente empleada para designar al gobierno de la mayora (la
palabra democracia fue acuada tiempo ms tarde por quienes se oponan al proyecto, y en un
principio tuvo el sentido despectivo de gobierno del populacho) en verdad "el significado
literal de la expresin era igualdad ante la ley. Para sus impulsores, se trataba del tipo de
igualdad que puede establecerse entre quienes de hecho son desiguales (...) Los hombres
podan tratarse en un pie de igualdad aunque siguieran siendo diferentes."
Es muy actual, argentino y mucho ms santiagueo, leer de Da Silveira sobre aquella
sociedad griega: construir la isonoma era algo equivalente a barajar y dar de nuevo. El
objetivo era introducir una ruptura entre una vida social donde florecan las diferencias, y una
vida poltica donde los desequilibrios deban ser neutralizados. Cuando este quiebre, ruptura o
transicin no ocurre, a la gente no le suele quedar mucho por perder y est disponible para las
aventuras ms descabelladas.
Slo porque haba instituciones los hombres se volvan "isotes", es decir iguales. Y la
igualdad consista en que a todos protegan las mismas garantas y todos tenan la misma
posibilidad de influir sobre los asuntos pblicos." Isotes signific ciudadano por largo tiempo.
Sin las instituciones no hay hombres iguales.
Quedara rengo todo esto y adems es pertinente a nuestra santiagueidad acompaarlo a Da
Silveira en su breve caracterizacin de la segunda camada de sofistas (Antifonte, Trasmaco,
Calicles) autores de la sofstica - "antidemocrtica y antirracional" dice Da Silveira - que
atrajo el descrdito sobre el conjunto.
La secuencia sera as: el invento de la sabidura poltica exigido por la convivencia en la
ciudad-Estado amurallada, produjo la igualdad ante la ley y gener el paso siguiente: la
democracia, que a su vez provey mbitos y obligaciones de participacin en asambleas
donde se tomaban las decisiones por consenso, es decir se deban convencer, para que ningn
loco subiera al Poder, en las cuales floreci la retrica que, precisamente, era el arte de
persuadir hablando: la decisin poltica correcta era la tomada por mayora y no porque
tuviese garantas de infalibilidad, tal cual hoy deliran quienes invocan el resultado electoral
para arrasar constituciones y leyes, derechos y deberes naturales, sino porque siendo
mayoritario el nmero que decidi las consecuencias del acierto o del error seran
mayoritariamente compartidos, sostenidos y respetados.
Algo que ahora nunca acontece de parte de quienes legislan o ejecutan, recaudan fijando
impuestos y tasas y gastan sin cortapisas: hacerse cargo de las consecuencias. Que nadie rinda
cuentas auspicia la fiesta de los predadores. Las universidades dan un ejemplo: a costa del
ridculo se escudan en la autonoma acadmica para que nada perturbe el manejo discrecional
de dineros que, por hbito, siempre es insuficiente.
Estamos ante la llegada de la demagogia, el peor de los pecados y vicios que desde Grecia,
estraga el sistema. La segunda sofstica entren en las artimaas de la demagogia. "Muchos de
ellos (la segunda camada de sofistas) predicaron el oportunismo y el escepticismo moral."
Como es normal, el xito oratorio deba originarse en algo profundo, en este caso el sentido y
significado que los griegos daban a la "aparicin", es decir a la notoriedad.
No creyendo en la eternidad y por lo tanto en el ms all con premios y castigos, el nico
repecho para asegurarse un lugar en la memoria colectiva era el honor que ya no poda ser
militar y heroico, luego las honras deban labrarse en la escena pblica, el mercado, el gora,
las asambleas, la calle. La poltica baj de los palacios y se desplaz de los campamentos
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militares trasmutndose en cosa pblica, de donde proviene res-pblica (repblica) que si no
es de todos, no es pblica y de todos, y es un fraude.
Entremedio de su desarrollo, con vicisitudes, fracasos y aciertos, algo permaneci enhiesto: se
buscaba y celaba con prolija impaciencia el honor para permanecer en el tiempo, una suerte
de para inmortalidad; y el bien de la ciudad fortificada en la que se acendraba el bien comn.
La mentalidad unnime y la creencia poderosa vertebr la sobrevivencia: la ciudad era
patrimonio comn ciudadano, la igualdad ante la ley era sagrada y, por ambas, por el respeto
y pudor, en el fondo por la decencia de vivirlas, bien vala armarse y pelear o aceptar con
serena voluntad el suicidio, como Scrates y asegurarse un sitio en la memoria colectiva, es
decir una parainmortalidad.
EL REDUCCIONISMO SIMPLISTA
La limitacin en el manejo de las abstracciones (las palabras significantes y las
significaciones que portan y expresan ideas), desemboca, naturalmente e el simplismo; y la
reduccin a la que somos conducidos por el simplismo, achaparra y priva de riqueza a
cualquier asunto, en suma, a la vida misma. Es el igualitarismo para abajo. Y si alguien, en su
audaz inconciencia, alza la testa por sobre la media ( de donde proviene mediocridad), sufre
las consecuencias. A tales mentalidades y reflejos se les llama provincianismos, a lo mejor
porque en las provincias sea cruel.
El razonamiento ha convocado a Edgar Morin ( Introduccin al pensamiento complejo, Edit.
Gedisa/1994) que, as como Marina puja por definir a la verdadera inteligencia abarcativa,
analtica, creativa y evaluativa, luego tica, Morin rechaza el pensamiento - pensar es la tarea
de la inteligencia - reducido por el simplismo.
A tal inteligencia, simplista y reduccionista, le llama " inteligencia ciega ". Slo apunta y ve
un aspecto, un flanco, una porcin de la realidad; no ve la totalidad. La idea de dirigir la
atencin al conjunto y aprehender primero la forma, aproximacin que como tal tiene
parentesco con el gestaltismo, la escuela psicolgica alumbrada en Berln en 1923. Gestalt, en
alemn, significa forma, estructura y consistira en la primera aproximacin preceptual al
conocimiento.
"Complejo - dice - es lo que no puede resumirse en una palabra maestra, (Dios, por ejemplo)
aquello que no puede retrotraerse a una ley, (por ejemplo la de gravedad), aquello que no
puede reducirse a una idea simple (futuro) () La complejidad no sera algo definible de
manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema
y no una palabra solucin." Nos quiere decir que los que piden nada ms que dos ms dos o
blanco y negro para entender, andan cerca del nio-lobo aunque sean doctores.
Ante el entramado de la antro-bio-cosmologa, para usar un dato de Morin, es decir: el
complejo hombre, con su compleja entidad, la biologa con la suya y la perspectiva
cosmolgica que es una lgica racional omnicomprensiva del mundo, nos espantamos, y sin
embargo, a cada instante trajinamos de una punta a otra de estas realidades.
35
Y sin embargo, pese al espanto, nos pasamos hablando del hombre, qu y cmo es o debiera
ser; de la naturaleza: las plantas, el tiempo, los animales, el eco-sistema; y de cmo miramos y
entendemos lo que, en ese momento, conceptuamos como el mundo: bueno, malo, misterioso.
Que es lo mismo. Omitimos, y es lo que debemos rescatar, que todo ello no puede reducirse y
simplificarse por que de suyo ese "mundo-vida", recordamos a Marina, es un tejido de
complejas complejidades.
" La primera (ilusin) es creer que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad.
Por cierto que la complejidad apare ce all donde el pensamiento simplificador falla. ()
Mientras que el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el
pensamiento complejo integra () La segunda ilusin es confundir complejidad con
completud. Ciertamente, la ambicin del pensamiento complejo es rendir cuenta de las
articulaciones entre dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador."
(pag.21/23)
Estamos arribando a un punto importante: reconocer que el conocimiento requiere ser
organizado y que as opera: seleccionando los datos significativos, aquellos que nos dicen
algo importante, a los que separa, distingue y desarticula, y une, asocia e identifica; jerarquiza
lo principal de lo secundario y lo centraliza en torno de un ncleo de nociones maestras.
La operacin es comandada por un esquema que suele ser propio de la profesin u ocupacin
de cada uno, el mdico tiene el suyo, el comerciante el propio y as, en cada caso, esquema al
que solemos definir como "deformacin profesional." Por ejemplo, el docente todo lo encara
y despliega didcticamente.
Morin les llama principios "supralgicos", es decir mandan desde arriba, desde los hbitos,
junto con el manojo de creencias religiosas, mticas, tradicionales, que nos gobiernan sin que
tengamos clara conciencia de ello. La frase popular " nos mandan los muertos" tiene que ver
con la herencia cultural que nos compele en determinada direccin.
Surge entonces el peso decisivo de la hipoteca cultural de abdicacin en nuestro modo, estilo
y forma de pensar y la consiguiente revisin demandada por la situacin en que nos hallamos,
cual es, al menos reconocer un que en algo nos fall (pg. 39) para que no entendamos qu
nos pasa y develar si tenemos algn posible futuro.
Por ejemplo, tpico de la inteligencia ciega es el auge del juego en un pas apremiado de
ahorro interno y en una provincia pobre en la que cada centavo cuenta. La Argentina es una
timba de norte a sur y Santiago la iguala. Se calcula que por lo menos cuatro millones de
pesos mensuales chupa el juego del circulante, substrada del consumo y del ahorro, segn los
casos. Sin embargo, no es tema moral que haya convocado a las iglesias, pese a las
consecuencias, ni acuden a estudiarlo y concluir reclamos los partidos polticos.
ATALAYA Y PUNTO DE INFLEXION
Casi con despreocupada inocencia Mximo Gorky nos cuenta en " El Mujid " la relacin de
amo-esclavo del campesino ruso con el boyardo a travs de un episodio descripto tal cual
ocurre, que de tan normal y comn no le permite a Gorky ni el mnimo temblor, ni un
entrelineado subjetivo. Los escritores rusos, creo que a partir de Anton Chjov, discurren, casi
36
con despreocupacin y cierta ingenua veracidad en el relato, dejando al lector penetrar los
visajes y minucias un gesto, un silencio, una palabra, una mirada -, que revelan la riqueza
humana que subyace y los conflictos.
Recurdese que recin en 1861 Alejandro II aboli la esclavitud; hasta entonces era mano de
obra vendible y sus dueos tenan derecho a castigarlos fsicamente. Los golpes con varas y el
ltigo eran comunes. La ferocidad del padre de Dostowiesky, lo arrastr a la muerte a manos
de sus esclavos rebelados en una suerte de Fuenteovejuna; sus autores no pudieron ser
individualizados por la polica. En la obra del escritor se cuela la repercusin profunda de la
imagen paterna y de la tragedia.
Mi amo se levant esta maana y no me pate a mi, que siempre duermo en el suelo al pie de
su cama; (s e g u i r la transcricpcin o sntesis).
Desde este relato, tomado como punto de inflexin y atalaya, se puede abordar la decadencia
y ocaso del zarismo y la revolucin bolchevique que fue la consecuencia; o bien, leerla desde
" El archipilago Gulag " de Soleztsyn en el otro extremo del arco de un siglo e intentar
aplicar la inteligencia abarcativa y evaluativa a la complejidad del porqu lleg el marxismo
en el primer caso; o desde su versin stalinista, el por qu, desde lo endgeno se produjo la
cada del Muro de Berln en el segundo.
Para un ensayo de comprensin de Santiago del Estero, qu otero elegir y que punto de
inflexin? Podramos tomar al gobierno de Absaln Rojas que coincidi con la Generacin
del 80 y su designio fundamental: crear un Estado como tal, el que, para serlo, debe ostentar
por definicin en lo nacional: territorio integrado (nuestro alargamiento jurisdiccional y
controlado hasta Ushuaia y por el norte con Formosa Y Misiones), la poblacin y el
monopolio de la coaccin.
Rojas avanz en la misma direccin: integr el territorio, afirm sus lmites, monopoliz la
coaccin: justicia, polica, impuestos; propici la enseanza, vel por la propiedad privada
creando el registro catastral, estabiliz las relaciones personales mediante el registro civil,
fund el banco provincial, complet y desarroll el sistema de riego mediante tomas a cielo
abierto, anim las inversiones agro industriales y cre cien escuelas.
Creo que es un mangruyo excelente para pensar Santiago, sin la tapadera visual que por un
siglo, y partir del "Pas de la selva" (Ricardo Rojas, 1903), nos priva de un horizonte distinto,
condenados al doloroso rumiar de dolores por lo que tuvimos y dejamos ir, por lo que
pudimos ser y no fuimos, para asumir nuestro "pensar Santiago, pas sin selva " como un buen
punto de partida.
En este itinerario nos topamos, quermoslo o no, con 1963/1973 y la Corporacin del Ro
Dulce ( Benjamn Zavala, Carlos Uriondo y Carlos J ensen), complementario vrtice de
observacin aprehensiva y analtica. De aquel perodo (1895/1905), saltamos al PINOA, moto
rizado por La Brasa, de la mano y a pulmn por Bernardo Canal Feijoo, y de ste a la
Corporacin. Tres momentos clave y cruciales, que indicaron un rumbo, muy luego
extraviado.
El eje de esta nueva visin geopoltica frustrada fue el curso en diagonal, de arriba abajo del
mapa, de los dos grandes ros.
37
Advirtase que en estos intentos se prescindi del bosque y del ferrocarril que fue las venas de
su hemorragia. Desde y a partir de la mesopotamia y en el espacio que enmarcan de arriba a
abajo el Dulce y el Salado, se intuy la sede del foco expansivo de un desarrollo auto
sostenido y dinmico. Que tuviese defectos de enfoque, planteo o resolucin, queda aparte. La
pregunta que permanece: es vlido el esquema hoy?, es lo importante.
Vamos a ponernos en el extremo del arco, como hicimos en el caso ruso. Un Gorky nativo
podra homologar el cuento (El Mujid) recorriendo calles, cafs y bares: " la polica me
detuvo averiguando no s que cosas, y no me peg; estoy viviendo de changas que me
mingan, y es cierto que laburo diez y doce horas, pero alguito me pagan; pude pasar entre la
basura frente a mi casa, el agua de la lluvia entr, bueno, pero la sacamos; voy a la escuela
pero es como si no fuera porque no hay clase y adems la asaltaron y quemaron muchas
cosas, pero igual voy a pasar de grado; no nos han robado en casa todava pero es casi seguro
que lo harn, ojal sea una sola vez; me han dado un bolso con comida, claro que me tuve que
afiliar, pero que vas a hacer; una puntera me anot para llevarme a un acto pblico, y bueno,
total, qu me cuesta y me dan unos pesos; nadie le arrebat a mi mujer la cartera ni a mis
chicos las zapatillas, claro que ellos casi no salen, no me puedo quejar, y para mejor me han
prometido un subsidio de esos que reparten, que lindo da he pasado hoy.
Gorky y su imaginario smil nativo describen una cultura en la que es grande el gobierno y
afortunado el empleado que a fin de mes cobra un sueldo por el que est obligado a agradecer
como una ddiva; y cuyas notas salientes son: la desigualdad rotunda y creciente, la
dependencia que linda con la esclavitud material o moral, la inestabilidad que baila sobre la
punta de la inseguridad social y legal, acostumbrados a que le silben las tripas, a contentarse
con andar suelto y a no enfermarse, que aquello de la escuela obligatoria y del servicio
pblico de salud, de tan mal prestados, casi pertenecen a un pasado inventado vaporoso,
diluido en ensueos.
VAMOS DE VISITA
Queda resumido el pico y romntico optimismo de Ricardo Rojas y el futuro mirado desde "
el pas de la selva " (El pas de la selva, primera Edic 14 de enero de 1905; Editorial
Universitaria de Buenos Aires/1966), y la realidad mortificante de nuestro rezagamiento en
todas las estadsticas al ltimo o penltimo lugar como otro sitio desde el cual mirar para
pensar, sin reduccionismo simplistas, con sentido comn, aplicando una inteligencia
abarcativa, analtica y evaluativa, sabiendo que necesitamos aprender a movernos entre la
complejidad: antro ( el hombre santiagueo tal cual es), bio (con y en nuestro ecosistema
degradado) y conforme a una cosmologa (un concepto omnicomprensivo) del mundo, de la
regin, la Argentina y esta tierra.
Visitar las provincias vecinas: Crdoba, Tucumn, Salta, por ejemplo, escrutar su vida
intelectual y tcnica, sus industrias y el campo (agro y ganadera), los proyectos que discuten
a la luz pblica, las exportaciones que los entusiasman, las autopistas y estilos de viviendas
que fomentan, permite constatar cmo, con acentos trgicos en los ltimos treinta aos sobre
todo, hemos congela do nuestras instituciones, sobre todo la justicia y los cuerpos colegiados,
la vida cultural (poltica, social, deportiva y econmica), lo que sentencia nuestro atraso.
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Cada sociedad tiene un ideal del ser humano, comienza diciendo Howard Gardner (La
inteligencia reformulada, Edit. Paidos/2001)y sostiene que hoy el hombre inteligente
resume nuestro ideal como sociedad. Gardner sostiene que hay siete inteligencias originales:
lgico-matemtica, lingista, musical, etc., ms tres posibles: naturalista, espiritual y
existencial, y una cuarta que analiza sin decidirse a aceptar: la inteligencia moral.
En el mbito de lo moral, es fundamental el inters por las reglas, las conductas y las
actitudes que gobiernan el carcter sagrado de la vida humana y, en muchos casos, de todos
los seres vivientes y del mundo en el que habitan acepta Gardner y enuncia las caractersticas
de las personas que se destacan por su inteligencia moral (pg.80/83):
1) Facilidad para reconocer cuestiones relacionadas con el carcter sagrado de la vida en sus
diversas facetas.
2) Facilidad para dominar las representaciones simblicas y las codificaciones tradicionales
que tratan de cuestiones sagradas.
3) Un compromiso duradero con las reflexiones sobre estas cuestiones.
4) El potencial de ir ms all de los enfoques convencionales para crear nuevas formas o
procesos que regulen las facetas sacrosantas de las interacciones humanas.
Luego de reconocer que es difcil imaginar cmo se podra alcanzar un desarrollo elevado
en el mbito moral sin una cultura que destacara estas cuestiones, Gardner reconoce que
una persona entra en el mbito moral cuando se interesa por los principios que se refieren
especficamente al respeto a la vida humana (o a cualquier otra forma de vida) en sus distintas
facetas.
La sociedad civil ha recogido estas banderas.
Cul es el ideal humano que la sociedad santiaguea ha construido, ideal que le propone a
los jvenes desde los cdigos y valores que creencias y mitos amasan como la mentalidad que
rectorea nuestra cultura? La crisis de la masculinidad genera reflexiones de padres,
educadores, mdicos y pastores?
Hablamos de cdigos, de mentalidades y de inteligencia tica. Thomas S. Khun lider la
corriente que introdujo en 1962 la nocin de paradigma como un conjunto aceptado de
principios que determinan la visin del mundo. Y que nos ayuda a comprender lo que ocurre
y a prever lo que podra acontecer. Un paradigma no es mejor que otro, sino que lo reemplaza
en el momento es que es aceptado como mejor y apropiado, dice Khun.
Entre nosotros, y es un sntoma impreciso y borroso, el carcter sacro de la vida no aparece
claro frente a la enfermedad y el dolor, el vejamen policial denunciado a diario, la injusticia
civil y penal que se descuenta cotidiana y ya no conmueve, el hambre y la consiguiente atrofia
fsica y mental de miles de nios, el abandono de los ancianos, todo ello conforme a la
experiencia y a las estadsticas, las que dicen que el viejo humanismo cristiano en retroceso
cede a un paradigma cruel: el de la indiferencia que, en el mejor de los supuestos, embloca y
anestesia la impotencia.
Paradigma que antes deducamos o llambamos cosmovisin partiendo, lo supiramos o
no, de un sentido religioso y contraponamos a las ideologas totalizadoras: marxismo,
39
fascismo y nazismo, a la concepcin cristiana, ms especficamente catlica. Compitieron,
as, en la primera mitad del siglo XX, cuatro religiones que se adjudicaban as mismas la
capacidad de responder a todas las preguntas abarcadas por el arco: quin soy, de dnde
vengo y a dnde voy.
El ideal del joven destaca la confrontacin muy claramente, desde el arquetipo del joven
obrero que Wajda pint en El hombre de mrmol, arquetipo del Proletariado redentor; el
uniformado militante del sueno imperial de Musolini consagrado al Estado; el biotipo ungido
para regentear el mundo desde la raza aria en el sueno milenarista de Hitler; el joven de pelo
cortado a la americana, deportista y de vida al aire libre que deba hacer en s mismo el sueno
de USA; y confrontando tales mega-relatos, lidiando en el medio, el sentido militante que la
Iglesia propuso desde la Accin Catlica con sus escudos, estandartes, consignas y escuadras
tras el ideal monrquico de Cristo Rey cuando en su seno subsista an la idea de que, de
algn modo, el mundo segua girando en torno de ella y de que su objetivo era una nueva
cristiandad.
Es probable que en 1906 el xito fulminante de Ariel, del uruguayo J os E. Rod en Espaa y
Latinoamrica, se hayan movido las mismas causas de la promocin idealstica juvenil en las
sociedades europeas y americanas.
Una de ellas, de entre las alarmantes, provendra del vanguardismo una definicin militar, se
reira J . L. Borges -, que al preanunciar la violencia: la desarmona con el impresionismo de
las fieras y el primitivismo con el expresionismo, segn Fermn Fevre, anunciaba una
ruptura que reclamaba la presencia del hroe y de los ideales en tono de epopeya; y desde el
optimismo, para otros podran venir las bocanadas con las que se extingua la religin del
progreso indefinido, que sin presumir su final echaba al aire las fanfarrias de su euforia
llamando a los jvenes a tomar la posta del panhumanismo ilustrado y enciclopedista.
A lo mejor, el pesimismo que filtraban los agoreros de la crisis exasperaba bsquedas
religiosas y para sus cultos requeran vestales y mancebos al estilo griego-romano presentes
en un renacimiento que se prolongaba junto a un neoromanticismo tardo; y desde lo cristiano
el contrapunto chirriaba armaduras caballerescas y adargas, lanzas y solemnes vigilias de
cruzados. Ernesto Hello lo apunta con su estilo lacnico y sentencioso en plena exposicin
industrial de Pars, en 1910 y mirando la exhibicin de los cnones Krup: he pasado frente a
Las Tulleras, todava no arden. Las tres religiones citadas en primer trmino sembraran
con millones de cadveres la tierra. El paradigma humanista arrancaba cargando con su crisis
irresuelta.
El comn denominador de los paradigmas enunciados se resuma en dos sentencias: milicia
es la vida del hombre sobre la tierra, y para el joven un ideal por el que valga la pena vivir y
morir. S, una vibracin pica atravesaba a las culturas europeas en contrapunto con el
cancn de la bella poca y el pesimismo de las agoreras. La ideologa de la comunicacin
avanzara raudamente, imponindose en silencio, encubierta por la ciberntica a medio siglo
de ser formulada por Norberto Wiener (La utopa de la comunicacin, M. Breton)
En pginas anteriores resumimos lo que Edgar Morin (ob.cit.) entiende por pensamiento
complejo, resultante del entramado de la antro-bio-cosmologa, es decir lo que reputamos
que es el hombre, su y la biologa y la idea lgica omnicomprensiva del mundo. Con este
arsenal se elaboran los paradigmas que las culturas, en el seno de las civilizaciones, nos
explican causas y suministran material para los pronsticos.
40
Samuel P. Huntigton (El choque de civilizaciones, Edit. Paidos/ 2000), dice que an
esquemticos y simples tales paradigmas o mapas son necesarios, explcitos o implcitos,
para: 1) ordenar la realidad y hacer generalizaciones sobre ella; 2) entender las relaciones
causales entre fenmenos; 3) prever, y si tenemos suerte, predecir acontecimientos futuros; 4)
distinguir lo que es importante de lo que no es; y 5) indicarnos los pasos a dar para lograr
nuestros objetivos (pg.32)
Luego, Pensar Santiago exige ir de menor a mayor, buscando descubrir el mapa o paradigma
que nos explica cmo somos, poner en orden nuestra realidad, averiguar las causas que
relacionan la abdicacin y el caudillismo, la declinacin y el familismo, el silencio y la
cleptocracia; prever hacia donde vamos, descartar lo que es suprimible o descartable y qu
paso seguiremos para constituirnos en libres, iguales, dignos y responsables de nuestra propia
construccin, si es que en verdad aspiramos a ser libres y responsables de nosotros mismos..
Necesitamos una inteligencia creadora. Las cosas no ocurren iguales en todos los hombres.
La autodeterminacin es una propiedad real, pero la inteligencia y la libertad son
posibilidades que pueden realizarse o abortarse. Los nios-lobos vieron truncadas sus
posibilidades reales. Lo mismo le sucede a las personas que sufren graves enfermedades
mentales. Y tambin, aunque
de otra manera, a los que no saben, no quieren, no pueden, o no los dejan, formular y realizar
el proyecto de ser inteligentes y libres(Marina, pg. 224, Ob.cit.)
SIN MEMORIA HISTORICA
Si como hemos visto cada sociedad tiene un ideal de ser humano, es decir un paradigma,
que adems es un conjunto aceptado de principios que determinan la visin del mundo, es
del caso averiguar qu perfil encarece y encomia nuestra sociedad general y local; y que
principios, esa misma sociedad cultiva y valora. Lo que indica que en el subsuelo, estamos
concluyendo, a esta sociedad santiaguea la moldea y anima una cultura, fruto de la cual,
somos nosotros.
Para cambiar debemos, cada uno empezar, por abajo, en su propio subsuelo. Cambios que, as
creemos, truenan en el horizonte. Anuncios que podra haberse desplegado en la pasada
dcada, como fracturas o hiatos. Antes veremos, al final de un recorrido por notas
periodsticas cuya finalidad es recordar, en un friso de rpido miraje, los hechos, dichos y
reflexiones que nos ayuden a situarnos en donde estamos aqu, en esta provincia.
Creo que nos ilusiona la sensacin de avanzar. Pura ficcin. Damos vuelta en redondo, tal
como en el bosque le ocurre al extraviado. No s por qu, pero lo viv: gir, regresando al
punto de partida en el intento de alejarme para salir: necesitaba una referencia, una seal para
orientarme. Cuando at esa seal, supe la verdad. Me haba perdido. El estmago se estruj en
un puo. Es la impresin que domina esta dcada de los 90 en la provincia. En cada pasada
del carrusel desfilan los mismos rostros y hbitos polticos, las maas y atajos, los argumentos
tan lbiles como antes, los discursos calcados, sin polticas de Estado, con legislaturas que se
suceden igualmente prescindibles e imputadas de desvergenza, con la justicia rechazada por
dependiente y ms que sospechada, en una decadencia que a medida que desciende a peldaos
ms hondos, se satisface con menos.
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Y no es mera impresin. De los valores y cuidados que vertebraba la mentalidad santiaguea
de los anos 40, tanto como para que fuese normal que la convencin reformadora de 1939
sentara en sus bancas al obispo Audino Rodriguez y Olmos, intelectual de fuste y amplitud, a
Bernardo Canal Feijoo, Orestes Di Lullo, Mariano R. Paz, J os y Antonio Castiglione, J uan
D. Chazarreta, Carlos Argaaras, Arturo Bustos Navarro, Oscar R. J urez, Victorio
Hernndez, Agustn Olmedo, Vctor Abalos, para citar a algunos de los ms representativos, a
la sociedad santiaguea que produjo, mediante su voto, con toda normalidad, a los
convencionales, por ejemplo, de la convencin reformadora de 1995, hay un desnivel tan
grande, como sociedad, y en lo individual de los representantes como enjundia cultural, de
realizaciones intelectuales ( ctedra, investigaciones, libros, conferencias, publicaciones ) y de
prestancia en su integridad. que exime de cualquier comentario.
La legislatura que epiloga el 4 de junio de 1943 sale gananciosa, por mucha distancia,
comparndola con las que la siguieron, y con las ltimas ese cotejo resulta contraproducente.
Comparacin que escasea porque padecemos la falta de memoria histrica. Calles y
avenidas se bautizan con nombres de presidentes y generales, pero no existe el arte del
anlisis histrico; no existe el arte de la biografa. Hay leyenda y romance antiguo, pero no
historia verdadera. Slo hay anales, listas de gobernadores, crnicas de acontecimientos. Fue
la sentencia de V. S. Naipaul, en su visita a Buenos Aires, en 1974, reflotada con motivo de
acordrsele el premio Nobel 2001.
J .A. Marina (La lucha por la dignidad, Edit. Anagrama/2000), dice que laboriosa y
trabajosamente, tropezando, dando pasos adelante y retrocesos, el hombre persigue la
felicidad poltica como el mbito normal donde puede ser dueo de s mismo, es decir persona
humana capaz de procurar su felicidad personal. A ese empeo, el espaol llama lucha por la
dignidad. Que en esa demanda, nada bien nos va, creo que podra operar en nosotros como en
el tratamiento de un mal grave, de una adicin fatal al reconocerla y asumirlo, paso sin el
cual, son imposibles las curaciones.
Para reflexionar sobre estas dos felicidades, leamos a Naipaul cuando nos observa a los
argentinos tratando de hallar sentido a actos irracionales y acontecimientos sin trascendencia:
Pero, dice, la poltica tiene que ver con la naturaleza de la asociacin humana, el contrato de
hombres con hombres. La poltica de un pas slo puede entenderse como una extensin de su
idea sobre las relaciones humanas, y sobre la ayuda que el periodismo pudiera prestarnos
para interpretar lo que nos pasa, Naipaul es categrico: las cosas estn puestas en sordina
por un periodismo libre pero inadecuado, que parece incapaz de descubrir un sentido en los
acontecimientos, y reconoce que quizs as sea, porque no hay un movimiento hacia
delante, nada est siendo resuelto. La Nacin parece estar desplegando un juego consigo
misma.(Clarn, 21.10.01)
Necesitamos trepar arriba, a la cima de la dignidad y respirar hondo.
A ayudar en el intento de adquirir memoria histrica y recordar el intento de anlisis que en
estos aos recientes, con las limitaciones que me son propias y las que estn nsitas en las
circunstancias, apuntan las notas periodsticas que forman los captulos III, IV, V y VI.
Lalas y por usted mismo adicione a lo que est aquello que usted conoce de sobra y
recuerda, y que aqu, por economa de espacio falta, y juntos averigemos, con ms
entusiasmo que certezas, qu significacin podra asignarle la historia no en los anales, ni la
crnica -, ese arte difcil y apasionante que consiste en trazar coordenadas, tirar de la lengua a
los nmeros, relacionar hechos y protagonistas, contextuar pocas y mirar los altozanos y
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bajos en el discurrir de las relaciones humanas (el contrato entre los santiagueos), y la
extensin de esas relaciones y pactos, las ideas y mentalidad que las informan y habitan, para
entender los hechos y descubrir los porqus de la poltica local, y desde ese mirador otear qu
sentido encierra el 16 de diciembre de 1993.
43
Segunda Parte
Crnicas Santiagueas: la ltima dcada del siglo XX
Captulo III
Desde el realismo mgico
Rojas Paz lo mir y nos defini:
"Estos santiagueos tan ricos en imaginacin!. Siempre viviendo entre magias,
encantamientos y hechizos. Habitantes del lugar ms extrao y original del pas. Tan original
y extrao que parece un pas aparte. Habitantes que seran capaces de haber inventado a la
sequa y a los espectros de la niebla si ambos fenmenos no les hubiesen ganado de mano
presentndose de cuerpo entero y por cuenta propia".
Al despedirse, Roberto Arlt le dijo a un amigo:
"Me gusta tu ciudad. Y no me gustan, pero sin disgusto, las gentes de tu ciudad. Y te aclaro
que con excepcin de los Castiglione, Canal Feijo, el nano Paz, vos, ciertos redactores de el
Liberal, Arturo del Malvar, el Moto Banegas, algunos cocheros, mozos de caf, sepultureros
y vagabundo, el resto de la poblacin no ha asumido la gran sequa".
Eichelbaum, que en la casa de Nano Paz ley "El Guapo del 900", an sin estrenar, dijo:
"Estar hoy y aqu en este Santiago entraablemente hermoso y a la vez peligrosamente
obsesivo, me hace sentir transportado a una ciudad muy lejana y acaso inexistente, donde
todo -hasta lo incierto- puede suceder (y sucede) y donde hasta yo mismo pude dudar (y
dudo) si estoy realmente despierto o me hallo sumergido en un sueo o una pesadilla".
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El Liberal, 8 de enero de 1986
Yerma en clave social y poltica
Para conmemorar el 50 aniversario de la muerte de Federico Garca Lorca se organiz un concurso en el
Centro Cultural San Martn de Buenos Aires. Un elenco santiagueo deba representar Yerma lo que nunca
se concret-, y con ese motivo el autor escribi este artculo, evocando otra puesta de la clebre pieza.
Mi amigo, el Dr. Rafael Pealoza, hombre de los que ms saben sobre tratados, leyes y
reglamentos atinentes a las comunicaciones, dijo al pasar, en una noche de caf y tertulia: En
Yerma, Garca Lorca hizo una metfora, una figura sobre Espaa.
Ahora recin conocer mi impresin sobre este descubrimiento. Creo que nos ocurre a todos,
a veces. Una palabra, un hecho, un dicho, tan herrumbroso como una vieja moneda, alguien
nos lo limpia y desnuda en la intimidad de un ignoto significado. Y nos presta el servicio de
acercarnos a un gozo: el de la inteligencia, que tan a menudo inadvertimos, y que es
susceptible de vibrar con el placer de un hallazgo, del mismo modo que dolerse ante el ultraje
de lo incoherente, de lo torpemente contrahecho.
El caso es que haba ledo la obra, cuando hace un par de aos la vi representada por Nuria
Esper, puesta en escena por el tucumano Vctor Garca en una recreacin formidable que la
extraa del tiempo colocndola en un espacio sin decorados, ni trajes, ni nada que la atara a un
hito histrico.
Y hace pocos das escuche que en el Centro Cultural San Martn, en Buenos Aires, un elenco
santiagueo deber representarla en el certamen celebratorio del 50 aniversario de la muerte
del genial andaluz, segn el sorteo que a ese fin se realiz el 23 de diciembre ppdo., si es que
ese conjunto subsiste aqu y se anima a la empresa.
Las muchas coincidencias no resistieron la tentacin de una relectura, y el atrevimiento de
colocar esa Yerma de la parbola social y poltica en clave lugarea. Por supuesto, con la
descontada benevolencia de cultores y exgetas lorquianos, que encendieron lampos hacia el
horizonte de la comprensin cuando vieron que Yerma es la tierra misma y esa tierra era
Espaa.
Los que bien podran aceptar que es demasiado el gusto ofrecido por la traspolacin del
discurso, al extremo de traerlo a nuestra Santiago del Estero y probar como le queda el
intento.
LA PARBOLA EN SU EPLOGO
La vida se explica desde la muerte. Este referente decide la sntesis que engloba y otorga
contenido y trascendencia a la vida del que la vivi. EI hombre es teleolgico, y
concientemente o no, sus acciones enderezan a un trmino inmediato, mediato y ltimo,
acotando las coordenadas del itinerario recorrido. Y al igual que el rbol, cae al final para
donde se inclin al crecer.
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En Yerma, segn es conocido, ella (la tierra, Espaa), aprieta la garganta de su marido (el
hombre espaol) llevando el drama hasta los trmolos de la tragedia, porque no la fecund
con la simiente de sus talentos, de su capacidad creadora, redimindola de la pobreza y
engrandecindola.
- Yerma: Qu queris saber?. No os acerquis, porque he matado a mi hijo! Yo misma he
matado a mi hijo!
Es la tierra Espaa- que asfixia a sus hijos. En el estallido final se suman quienes vieron o
quisieron ver los sobre-relieves del drama hispano que se cerna, y las oquedades en las que se
guardaban, sin resolverse, sus contradicciones y su frustracin.
APENAS UNAS PISTAS
-Yerma: Las familias tienen honra, y la honra es una carga que se lleva entre todos.
El Lic. Alberto Tasso observaba en una ocasin, ms o menos, as: los santiagueos pujan y
no ceden, ni renuncian a la dignidad de la grandeza que tuvieron. Creo que he sido correcto
en la interpretacin del contenido.
Como si en una descendencia de parentesco directo con su histrica dignidad y la cuanta de
lo que fue, sta pervivira en cada uno de los que aprendieron a conocer y a amar a esta tierra;
que no son todos y a lo mejor van quedando menos.
Esa honra, esa dignidad, entonces, rebasa las limitaciones y los recortes de la mala fortuna; y
reivindicando una diferencia espiritual y moral rotunda la hace afirmar a esta tierra:
-No es envidia lo que tengo; es pobreza (Yerma).
No es, sino que tiene, porque le han dado para que tenga esa pobreza. Y sus hombres an no
han sabido canjersela por un mejor vivir.
Lorca va ciendo el nudo del drama en un crescendo agitado. Enripia el dilogo y aceda las
relaciones, desborda la intimidad lacerada de sus personajes y la enmarca en el coro
multiplicado de la feria y de la peregrinacin. Hasta que Yerma est madura pura y material.
Ser la tierra espaola o santiaguea cobrndole la omisin del seoro con el que debe
someterla, dominarla y hacerla fructificar (Gnesis).
Garca Lorca, a lo mejor sin un designio expreso registr premoniciones. Los desencuentros
de una dirigencia enferma de enanismo y victimaria a su vez por la esterilidad de sus espritus,
no es exclusividad de un tiempo y un lugar. Alimaas y salitres aparecen y crecen por do-
quier.
Por los frutos se conocen los rboles, segn sentencia el Evangelio; que cada uno vea y
conozca el que est plantado en el patio de su casa. Y en esa indagacin que reconozca a las
cuadas que encienden la calumnia, a las lavanderas que la difunden, a la feria en la que se
murmura, en una palabra -que de esto se trata-, a la opresin del subdesarrollo moral.
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DI LULLO EN EL MISMO NIVEL TRGICO
Imponente, como la gigantesca puerta de un mausoleo, al que se ingresa o del que se sale,
abandonando sus ruinas, Orestes Di Lullo nos dijo alguna vez en el mismo tono trgico.: Una
fuerza aciaga parece presidir los destinos de esta provincia. Todo nace en ella bajo el signo
de la muerte. Los anhelos ms nobles, las esencias ms puras, las acciones ms grandes
florecen y se abaten. Leed si no la historia cuatrisecular de Santiago del Estero. Veris en
ella, cmo a travs de los aos slo perduran la ingratitud y el olvido.
Engendrar y redimir o morir entre sus brazos, nos demanda el amor. J uan, el de Yerma, no
pudo o no supo. A lo mejor los santiagueos lo estamos aprendiendo. Dios as nos lo
conceda.
47
El Liberal, 31de diciembre de 1989
Adis Argentfrica, pas de 4
a
!
Una actitud de desconfianza a ultranza; una resignacin ante toda clase de abusos cometidos desde los
organismos pblicos y las empresas privatizadas; una corrupcin generalizada y una conformidad patolgica
con lo ms fcil, configuran la personalidad de una sociedad que se solaza en el espejismo de su superioridad
para no verse mediocre y atrasada.
Esta semana se inici el 26, da de San Esteban. En Sumamao se hicieron las corridas. El
impar y enorme Orestes Di Lullo al recoger esta tradicin (Fiestas religiosas y populares)
dice que los indios corran leguas mientras se castigaban con ramas con espinos hasta sangrar.
Adems del sentido penitencial, dice Di Lullo, la sangra resultaba una terapia al aliviar la
presin sangunea alborotada por el esfuerzo y el calor.
Entremedio los romeros vestidos con atuendos rojos, en esta nota semanal nos chicoteamos el
espritu hasta el dolor. La penitencia descarna el hondn del alma y le concede seoro sobre
el cuerpo. El ttulo que encontramos y el mapa de grageas que sigue buscan eso mismo.
Hallarnos ntima y realmente. Sin jugar a las escondidas con las mentiras. Reconocer que
estamos donde estamos porque somos como somos.
La verdad nos har libres. Y la sangra rebajar la presin que palpita en las sienes y nos
tumba el alma. Como a los viejos marxistas un secular edificio de ideas internalizadas como
dogmas se nos desploma encima. Y la verdad liberadora?
UNA SEGUNDA NATURALEZA
La desconfianza es nuestra segunda naturaleza. Esa desconfianza espera la moratoria, apuesta
al dlar, sabe que el ultimsimo plazo ser prorrogado, desconfa de que la lotera sea un juego
limpio, duda de la honestidad de los funcionarios, asegura irresponsablemente que los
diputados cobran como taxmetros- para votar una ley y, finalmente, cree que la norma que
sancione y corrija nunca podr atrapar a la realidad.
Ese morbo de la sospecha no se detiene ante la gravedad de los contenidos. Lo mismo la
reforma del Estado que la emergencia econmica o aquella historia de los pasivos bancarios.
Cualquier tema impondra temor y temblor por su magnitud. Tantas consecuencias probables
y posibles no asustan a la desconfianza.
Cunto vale tu tica? La frase recogida hace un par de aos en esta columna graficaba el
desparpajo.
Cobren! Esos gestos cuestan. En San J uan los han pagado!
La voz grave y llena, como de quien tiene autoridad, retumb imaginaria en la lejana. El
ministro Bauz regres con las manos vacas? El Poder Ejecutivo no mand proyecto alguno
a extraordinarias. El enredo y las idas y venidas combustionan el chismero. Esa segunda
naturaleza, la duda, est de pic-nic acampando en torno a la plaza Libertad.
Gordo, yo tengo cinco... llevame en cualquier arreglo, eh..., dicho de una mesa a la otra. La
risotada rubrica la versin.
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Por esta actitud, la desconfianza, la polica es un lugar al que se elude. No es sinnimo de
seguridad y de respeto. El pobre nativo esquiva a los custodios y guardianes de su
tranquilidad. La corrupcin no empezar en la seccional, pero tampoco termina en su puerta.
Y la arbitrariedad como la basura, se esconde debajo de la alfombra. La resignacin nos
ense a callar y cuanto ms lejos mejor.
Te han robado la bicicleta? No tenemos ni para nafta. Qu quieres? And y rob otra...
El mercado libre est abierto. La impotencia se muda en complicidad. Es el relativismo moral,
que le dicen los que saben.
Esta desconfianza visceral es propiedad mancomn del pas que nos merecemos. En l, la
justicia para el vulgo de los parias, es una ramera. La duda rechaza la imagen de la dama de
ojos vendados. Las excepciones quedarn, por ellas mismas, a salvo y las confirmaciones
embolsadas en el desprecio comn. La medida de una sociedad la dan sus jueces. La fe ciega
en la justicia sera el fundamento de la estabilidad.
NUESTRA RESIGNACIN COLONIAL
En esas largas colas bajo el sol o la llovizna, qu regalan? Nada. Se pagan impuestos y
facturas. El Estado desde su omnipotencia manda a sus esclavos al sacrificio de pagar, sin
chistar, y sin derecho a preguntar. Nuestra resignacin colonial acepta en silencio. Sin una
mueca de rebelda.
Agua y Energa, por ejemplo, corta el servicio, a veces le avisa y otras le pega en la nuca,
desde atrs. Aguntese las consecuencias. Sube y baja la tensin y quedan humeando la
heladera o el acondicionador o el motor de la mquina. Pero no se vaya a atrasar. Corta y
medidor afuera y, en el caso en que la ndole del negocio o empresa los haga dudar le enciman
el inters del descubierto bancario, ms un 100% de punitorio. Hay jurisprudencia que
condena esta exaccin, es confiscatorio. No me diga?
Una historia de mansedumbre aleccion esa resignacin. Los hospitales funcionan mal. Una
ojeada a los diarios de hace treinta aos dice lo mismo: son una desgracia. Ah siguen.
Iguales. Intactos. Sin un gesto de rebelda, con la argolla al cuello, en caravana vamos
diariamente a esos servicios sucios e inhumanos.
El transporte automotor es privado al igual que los telfonos en esta provincia. Expreso con
aire acondicionado y se lo cobran. Controle los horarios y esta promesa. Sumisos subimos a
los refuerzos a sudar la gota gorda; y el telfono es el adorno caro. Pagamos un desperfecto
permanente. En silencio. Y si todava se enojan los suecos y nos sacan el aparato? El
monopolio siempre es nefasto. Incluso el privado. Sobre todo en estas tierras de nadie, donde
el fatalismo encapsul la capacidad de respuesta.
Golpea la puerta y es el Estado que le ordena exhibir boletas de pago de aos. Si no las tiene,
a pagar de nuevo, ms intereses. La contabilidad debe llevarla usted. Con la cabeza gacha, en
largas colas con sus boletitas a oblar el tributo humilde de sus acatamientos. Ojal no se
enojen!, es su ruego.
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EST BIEN QUE AS SEA?
El Palacio de Correo, en Buenos Aires, era orgullo de la Argentina opulenta. Era una gran
reparticin, dirigida por figuras prceres. Eminentes funciones y celebridades en su
conduccin. Slo el banco era tan seguro y confiable. Hoy ostentara un 35,7% de ausentismo
diario y sobre 50 mil empleados un 11% registra procesos (por abrir correspondencia y otras
deslealtades) mientras siguen asistiendo. El estatuto reza que sin condena en regla y firme no
hay sancin. El trfico postal autorizado y/o clandestino dej al Correo a la vera, cayndose
de a poco. Ah, pero el Estatuto, eso s, est a salvo!
En la provincia un inventario a mano alzada inscriba reparticiones y direcciones cuyo
nombre, nada ms, qued como un chiste. Colonizacin, Bosques, Minas, Caza y Pesca,
Tcnicas Audiovisuales...que cada lector siga. Un muestrario de frustraciones. Adentro de
ellas rostros mustios y el desnimo de la vaciedad... Como en el caso del correo, devienen en
mausoleos. No sirven a los que los ocupan y tampoco a la comunidad.
La burocracia, se responde enseguida. Afirman que despus de la rusa no hay en el mundo
burocracia ms cruel que la argentina. As lo recoge Marco Denevi. Es como un ejrcito de
ocupacin. Malhumorado. Incmodo. Es que nadie quiere serlo. No existe una vocacin de
burcrata. Salvo aquellos que le hallaron la comba al palo.
Para ello inventaron frases tpicas: Viene seco el tiempo; Si no llueve...; Nadie se
pronuncia para el naranjito. La coima es un derecho. As se exige. Integra los sueldos,
magros por supuesto, y en esa escasez se justifica a s mismo.
Qu quiere con los salarios de hambre que nos pagan, gritan sus dirigentes. Salarios o
subsidio? Suprima 10 mil empleados pblicos y todo seguir igual (para el Estado, no para
ellos). Luego es un subsidio. Implantar el seguro al desempleo es realista. Y limpio. Pero
claro, y las cotizaciones al sindicato? Y la clientela electoral?
FACILISMO Y NECESITISMO
Las expresiones fueron troqueladas por Orestes Di Lullo. Rasgos tpicos de nuestra
idiosincrasia. Reclamamos la ddiva como un derecho. Nos corresponde. Dcadas de
paternalismo nos convirtieron en hijos, entenados o esclavos del Estado. Nos falta la marca en
la frente. El paternalismo poltico complet esa dependencia. Expropiada la iniciativa y
abrogada la aptitud creadora, aceptamos el pan y relamamos el circo.
Estos rasgos aplicados al acto de gobierno producen los barrios de viviendas a las que la
relacin presupuesto-contratista, achica sin pudor y sin miramiento. Achatadas, encimadas,
sin privacidad y como una caldera. Pero, llave en mano! Segn el clima y el proyecto de
familia que se aspira como poblacin, debiera ser la vivienda que cada uno acompaa con su
sacrificio, para que valga. Parece un chiste. Perdn.
Un pas en el cual los alumnos deciden, finalmente, el perfil de la escuela, es noms de 4. Ni
clasificaciones, ni exmenes, recuperando en una semana el ao perdido; sin restricciones, ni
sanciones, ni premios que optimicen. Entrando y saliendo en tropel un tercio de los das de
clase. Dnde existe ese tal pas?
Menos lo encontrar si le decimos que el decano de Medicina de la universidad nacional ms
populosa de Latinoamrica habla para avisarle a la sociedad que egresan 500 mdicos, pero
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que no se responsabiliza por las deficiencias y faltas de idoneidad. En una palabra: Ah van
500 mdicos nuevos. Sociedad argentina, cuidado.
INOCENTES Y DESAPRENSIVOS
Una alegra ingenua nos enfiesta al saber que en la extranjera no comen la carne ni beben los
vinos nuestros, ni trasnochan en mdicas saturnales vecinales. All en esa extranjera- son
todos giles. No son vivos y ligeros como nosotros. Pases chiquitos como Tucumn o
Crdoba. Pobres de ellos! Remos inocentes como nios grandes. Hoy nos aterramos como
infantes porque el salvador, el mesas, el rambo, no aparece y la noche se nos viene encima.
Tambin nuestras convicciones. Porque hasta ayer no haba nada que no se arregle con la
movilizacin de las bases. Como en las tribus. Nos pintamos, gorro y bombos, y a parar la
inflacin desde la Plaza de Mayo, a incrementar las exportaciones, a reducir el dficit fiscal.
Si hasta una guerra ganamos desde all. Las masas y sus danzas rituales y sus coros. La
macana es que todo sigue igual despus de tantos paros y de tantas movilizaciones!
Esa veta desaprensiva indica que la nica propiedad privada es la nuestra. Las dems, incluida
la comunitaria y la fiscal, no existen. Por eso despanzurramos el asiento del colectivo,
saqueamos la escuela o la capilla, destrozamos la oficina y la plaza, robamos focos, lapiceras
y papel higinico en la empresa.
Pero nadie nos priva de la excitacin ldica por el maana. Qu pasar el martes?, misterio.
As vivimos. Qu hay de nuevo, es el saludo de todas las horas y de todos los das. Es
fascinante. Prever, programar y cronogramar etapas y un rumbo?, imposible. Somos reyes de
la improvisacin y analfabetos en la disciplina y el esfuerzo serio y largo. Qu - le va
cha hach?, dice el tango.
LA CORRUPCIN: DOLOR Y MIEDO
Como la gangrena come la carne y en colgajos la exhibe, putrefacta, as mismo, olor
penetrante y hediondo avisa de esa muerte a plazos que es la corrupcin. Vale para lo
espiritual, lo intelectual y los sentimientos. Los gritos de denuncia de la Iglesia y del
Gobierno, echan clamores de campana a somatn para combatirla.
Peor que la corrupcin es la impunidad, deca Atilio Cardorn, en La Nacin. Por eso que la
justicia estabiliza, si ella existe y es aliciente, o empuja al despeadero. La prestancia
intelectual y moral de los jueces escuda, defiende, es la herldica de una sociedad adulta.
Cuando se habla de corrupcin se mira hacia la Casa de Gobierno, al Poder J udicial y a la
Cmara de Diputados. Porque all nace. O porque all se apaa y disimula. O porque desde all
no se la mata.
ADIS ARGENTFRICA, PAS DE 4
Dicen que el hombre es el nico animal que piensa. Cuando ms piensa es ms hombre. Esta
semana de slo tres das densos, cuajados de miedos, concluy el da de los Santos Inocentes,
victimados por la corrupcin e injusticia de Herodes, inquilino de una porcin lejana, de la
tetrarqua ms remota del Estado imperial, proveedor de pan y de circo.
Doloridos nada ms que por pensar, como tantos insomnes de estos das, quisimos flagelarnos
con ramalazos de espinos y con el alma en vilo, confrontarnos con este incompleto muestrario
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de patologas, que ya son endemias. Con incoherencias para rer, si no fuesen lacerantes. Y
desde esa humildad reconquistada, gritarnos con el fervor de los deseos quemantes, de los
anhelos en ascuas: Adis Argentfrica, pas de 4.
Para amar esta tierra maana. Lavada y limpia en su pobreza. Sin mentiras, ni vivos,
quisiramos gritar. La vocecita de una econmica esperanza. Quizs si pensamos nos
hacemos ms hombres y sindolo, cambiemos. Quizs. Amn.
N. de R.: El sustantivo Argentfrica fue inventado -creo- por un tucumano genial Arturo
Ponsatti en La Cosechera, caf de Tucumn, cenculo de periodistas e intelectuales.
52
El Liberal, ao 1992
A nadie le importa un pito, slo robar
Desde dos estilos diametralmente opuestos, Hiplito Noriega y Orestes Di Lullo compartieron el mismo
sufrimiento moral en la comprensin del destino histrico de Santiago del Estero.
Hiplito Marcial Noriega ingres a EL LIBERAL inmediatamente de egresado como
bachiller en 1928, y desde los aos 40 casi hasta su muerte en 1980 fue su jefe de redaccin.
En su juventud cultiv el ensayo, gnero que volc en conferencias y artculos periodsticos.
Luego entrara de pleno a hurgar infolios y ahondar interpretaciones de historia (1).
Milit en el viejo radicalismo, el de Yrigoyen, ocupando una banca en la Legislatura
provincial entre 1939/43 como representante, precisamente, de esa fraccin que slo
reconoca filiacin directa con el tronco partidario; en 1957 se desempe como subsecretario
provincial de Hacienda.
Ignoro si se distanci del quehacer partidario por esos desencantos que contagian las
escisiones y fracturas o sus antiguos fervores cvicos se enfriaron por otras causas; quizs su
visceral rechazo a la irrupcin tempestuosa del peronismo tuvo algo que ver. Lo cierto es que
con respecto a los negocios pblicos se fue refugiando en un crudo y espinudo escepticismo.
Mire amigo, convnzanse, aqu, en esta provincia a nadie le importa un pito de nada, slo
robar, y mientras, sus brazos como aspas tajeaban el aire.
Por su parte Orestes Di Lullo , mdico, investigador y por ello miembro de la Academia
Nacional de Medicina; historiador y en tal virtud incorporado a la Academia Nacional de la
Historia, y dueo de castiza prosa y de vasta erudicin literaria, uni a su produccin
historiogrfica y cientfica su brillante decir y en ese mrito miembro de la Academia
Nacional de las Letras.
Tallista y pintor, Di Lullo tambin transit por la poltica. Primero en el Partido Reformista
que en los aos 20 tuvo efmera vida; luego en 1939 jerarquiz una banca de constituyente
provincial; jefe comunal capitalino en el interregno abierto en 1943; candidato a gobernador
renunciante por el peronismo en 1949, acept y lidi sin fortuna por la intendencia de esta
ciudad en 1958 postulado por la Democracia Cristiana.
No m hijo, por favor, ests equivocado, en esta provincia la nica ley es el desinters
pblico y la venalidad. Esa ley no falla: la abulia, la apata, el qu me importa. No hay otra
cosa. No la busques, remataba la frase de calmo tono golpeando con el canto de la mano
desde su estatura prcer.
EL MISMO SUFRIMIENTO MORAL
Di Lullo era creyente, nacionalista e hispanfilo; y Noriega no s si tan ateo como se
mostraba, pero sin duda agnstico, liberal y contestatario. Sus ideas y sus libros los presentan
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en oposicin flagrante. Sin embargo ambos coincidieron en comulgar en un mismo
sufrimiento moral.
Los dos en el vuelo de sus inteligencias amputaron cualquier esperanza con respecto a esta
tierra a la que, sin embargo, mucho amaron. Por eso se dolan y en sus sarcasmos
descalificadores se flagelaban ellos mismos. Que es la cara y contracara de los amores
entraables cuando no tienen maana. Los dos, ariscos, difciles, cada uno afilaba rispideces a
punta de temperamento.
Lo dijo Di Lullo en prrafos densos de sentimientos en quiebra: Una fuerza aciaga parece
presidir los destinos de esta provincia. Todo nace en ella bajo el signo de la muerte. Los
anhelos ms nobles, las esencias ms puras, las acciones ms grandes florecen y se abaten.
Leed si no la historia cuatrisecular de Santiago del Estero. Veris en ella cmo, a travs de los
aos, slo perduran la ingratitud y el olvido (2). Hay en estas frases y en otras parecidas que
escribiera-, ecos de un romanticismo que tardamente nos llegara, patente en los versos que a
modo de epitafio, despidieron a una gran vctima, Leopoldo Lugones: T, destructora tierra /
T sola lo has matado (3).
Noriega, seco, spero y de prosa descarnada, respiraba en la misma clave desesperanzada que
Di Lullo. En la redaccin del diario lo oamos repetirse en la antfona de su negacin
irredimible. Y en las pginas de esta hoja a la que quiso y rechaz con igual fuerza e
iracundia, est documentada la precipitacin, la cada vertical de la fe, esa virtud natural sin la
cual la relacin humana y la convivencia social son un drama cotidiano, una permanente
frustracin.
En los embates de ambos esta tierra y su dirigencia, este suelo y su pueblo, hocicaban en la
volteada. ramos y somos sujetos del paisaje y parte de la grey. Por eso nos enrostraban ese
incomprensible mecanismo, absurdo ciertamente, que nos lleva a destruir; plantas, bancos,
famas, instituciones; y a rapiar lo que se cuadre: lapiceras, focos, viticos, crditos, nafta,
juicios mediante o lo que venga a mano. Si es del fisco, mejor.
Consecuentemente hay una apropiacin del presente, del hoy, al que consumimos de un
sopetn, entero, a bocanadas, sin miramientos hacia el futuro. Abandonndolo todo a la
improvisacin y al azar. Mejor dicho a la nada y a nadie. Acaso no se viene gobernando de
este modo a esta provincia? De arriba abajo y de punta a cabo, nuestra dirigencia interpreta
esta misma desaprensin. La demora en abordar la crisis del Estado y su ordenamiento as lo
grita a todo pulmn.
EL MITO DE LA AMRICA MGICA
Discpulos aventajados del Viejo Vizcacha nos identificamos con sus peores cinismos. Con un
pragmatismo reptante. Gasto y el robo como la represalia artera a la humillacin de no ser. En
el escape de tal atmsfera de resentimiento es como si permanecisemos, a nuestra manera,
cautivos del mito de la Amrica mgica, donde, y segn inventaron los espaoles del siglo
XV no solamente se poda, sino que se deba prescindir del trabajo y de sus fatigas. Despus,
andando, nos dijimos que otros construyan la historia con afn cotidiano y ese papel
delegamos en los inmigrantes de los siglos XIX y XX.
Hace entonces cinco siglos y en su deslumbramiento los europeos proyectaron a estas tierras
su idealizada versin del paraso, tan literalmente que parecieran habernos engendrado sin
sentido ni sentimientos de la culpa. Marcos Aguinis (4) enrolado en la argentologa, esa
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especie de ciencia nueva que nos estudia, cree ver en nuestro comportamiento actual el
resentimiento de los indgenas... que desarrolla la resistencia pasiva mediante el recurso
burln de la pereza.
Por ello ningn movimiento del alma nos reprocha por vicios o faltas. Ninguna solidaridad
nos cuestiona. Extraos, descomprometidos por misteriosa extranjera en el caso argentino, o
expropiados y expulsos en el xodo para la situacin santiaguea, cuando estamos lejos recin
all, a la distancia, somos nosotros mismos por obra y gracia de la nostalgia.
El caf, el queso blanco, la miel y el arroz graneado los reclama (J uan Luis) Guerra pa
que no se sufra tanto. Queda as ubicada como respuesta formulada desde la pobreza, esa
expectativa de recibir sin un esfuerzo como contrapartida (5).
LAS PARBOLAS DE DI LULLO Y NORIEGA
Efectivamente, Di Lullo y Noriega dibujaron la parbola reiterada por otros comprovincianos
que tras batallar desde la ctedra, el libro, la tribuna, las instituciones, la poltica y el
periodismo, formas todas ellas de participar en la res-pblica, se sumieron en el exilio de un
mutismo agrio o bien pretendieron olvidos desde la distancia. En los dos casos se mintieron
indiferencias acollarndose al silencio.
Se asemeja al cansancio de los mejores, que alguna vez se advirti como el peligro a los
pies de las marchas. Todo lo dicho es aplicable al argentino medio. Con una diferencia: el
hombre interior arraiga, echa races y el portuario nace desasido de su destino; el provinciano
aquerencia afectos que mortifican sus lejanas; del puerto, en vez, las despedidas y las
gaviotas mojan pauelos por horas.
Una fatal mentalidad de factora campea en su provisoriedad.
Al recordar el punto en que estos dos hombres tan distintos confluyeron, nos estamos
midiendo con un presente sometido a la violencia del cambio, en el mundo y en la Argentina.
Derrotar el sempiterno delegar en el azar y en la ineptitud lo que vendr quizs sea el modo de
empezar a cambiarle el paso a nuestra secular y oscura frustracin. Podremos hacerlo? Nos
alcanzarn las fuerzas para rebasar el cerco y el foso de una dirigencia rapaz, empachada de
mediocridad y de impudor?
Este ao del V Centenario seguramente que nos embriagaremos con las evocaciones sobre
glorias y proyectos incumplidos. La disputa entre la leyenda rosa y la leyenda negra, ha
comenzado. El somatn de esa estril disputa puede enredarnos pasado maana y concluir
todos recprocamente mortificados por el peor de los vicios y enfermedades frente a la
historia: leerla de adelante para atrs, pidindoles a los muertos las ropas que nosotros
vestimos.
Creo que Di Lullo haca propio el clamor de Unamuno cuando la Espaa le dola por los
cuatro costados; y Noriega, a su modo, renegaba tanto de su hoy por la sencilla razn de que,
en el fondo, tena conciencia de que haba en el maana otros mejores y posibles. Como
muchos ateos que vociferan contra dioses pequeos simplemente porque intuyen a Dios, este
achatado, pobretn y sin enjundia Santiago del Estero los agreda, los lastimaba desde su
dirigencia avarienta y pigmea porque crean, saban, presentan cuadros humanos ponderados
y engrandecidos.
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LA FE, PESE A TODO
Porque no se entregaron nunca a ella daban patadas contra sus circunstancias como contra un
aguijn, excediendo, cada uno a su manera y dimensin, el marco que los entorn. Porfiados
en su integridad, no transaron, verticales en un claro y slido testimonio tico y de honradez
intelectual. A su modo, la negacin de ambos esconda una fe tupida y pujadora en la
capacidad de rectificacin y cambio del hombre y de la sociedad. Tambin de la nuestra.
La de Orestes e Hiplito, tan distintos en el vnculo de un mutuo y severo respeto, fue una
esperanza que se negaba, trabajndose entremedio del dolor moral. Parecida a la que ahora
necesitamos entregar a los jvenes para que, trascendiendo el escepticismo, se amiguen con la
propuesta de aquel hombre nuevo, de aquel Santiago cambiando hacia lo posible. Una fe,
como la de ellos, hecha de mil y una dudas. Porque la fe tampoco es el puerto de las certezas.
(1) La tragedia del hombre nativo, Tres batallas y cuatro hombres; (2) Reducciones y
fortines; (3) Rodrguez Larreta; (4) Un pas de novela. Viaje hacia la mentalidad de los
argentinos; (5) El trabajo es un castigo, Luis Pssares, Clarn, 7/2/92.-
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El Liberal, 28 de octubre de 1993
Mujica: el gobernador que no fue
La cada del gobierno de Mujica no slo se debi a su incapacidad. Hubo en el proceso que condujo a su
renuncia una trama compleja de boicots y alianzas polticas que condujeron al caos final y a su cada.
Carlos Aldo Mujica se ha visto forzado a renunciar a la jefatura de gobierno, exactamente a
un ao, 10 meses y 16 das de haber asumido y tras presidir un gobierno que no bien iniciado,
a los tres meses escasos, ya estaba en plena crisis y con los agujeros del descrdito en su lnea
de flotacin, segn las alarmas que en marzo de 1992 chillaron sus anuncios.
Consumi cuatro gabinetes, a razn de uno cada cinco meses. Oscil desde el iturrismo que lo
engendr, primero hacia el aislamiento y finalmente concluy, en estos seis meses ltimos
cogobernando en brazos del juarismo en una pblica abdicacin. Precisamente en este medio
ao se reponteciaron la destruccin y el endeudamiento del Estado, las sospechas por la
corrupcin alcanzaron picos muy altos en el revoltijo electoral, hasta cesar los pagos en
quiebra virtual con una deuda exigible de 160 millones.
No sin cierta pena puede, con objetividad, asegurarse que nunca en l se asom el perfil
pblico de un hombre de ideas y de accin. En el anlisis, quizs duro, pero exacto, en abril
de 1992 se lleg a decir que este gobierno tena cara de nada. Curvado su cuerpo por un
permanente agobio, jaqueado por la diabetes y su crnica irresolucin, fue su estilo optar por
el escape que le proporcion su enfermedad y la puerta trasera de la Casa de Gobierno.
Sera injusto encapsular slo en Mujica la irresponsabilidad en este triste episodio. Muchas
voces, y entre ellas las de este diario, alertaron sobre el grave desprestigio del Poder J udicial,
as como sobre el inventario de culpas y de deberes incumplidos por el Poder Legislativo. La
clase poltica, seguida por los consejos profesionales y las cmaras empresarias, callaron hasta
ltimo momento ante el vendaval de irracionalidad abatido sobre el Estado. Recin ayer
hablaron, tarde y mal.
EL CRUEL INTERNISMO PERONISTA
La cruel interna del peronismo le hizo trizas los soportes polticos, Csar Iturre que se so el
poder detrs del trono y fue el quien prcticamente le arm su primer equipo, sostuvo a este
ltimo hasta que el oleaje de la grita pblica golpe contra las orillas de un poder compartido
y repartido. Estbamos en marzo-abril de 1992; en mayo oxigen parcialmente un recarmbio
con Antonio Assefh, que a su vez, fue avalista de la reforma y del ajuste ante el gobierno
central.
Pero el iturrismo, fiel a sus modos, quiso ms de lo mismo; bloque y boicote a este equipo,
para conservar intacto su aparato, empeo en el que Santos Muratore fue su abanderado. La
pulseada se extendi casi un ao, con cambios mdicos y en cuotas, segn podan arrancarle a
Mujica la firma de un decreto y a los legisladores peronistas alguna ley; entremedio del
acostumbrado clima asfixiante: el de la negociacin del tome y daca, que derramaba en las
calles el hervor de la sospecha para algunos y el hedor de la certeza para los ms.
As y todo, se baj la deuda, se achic el dficit mensual del tesoro y el descubierto bancario,
y mediante los bonos se consolidaron las acreencias de contratistas y proveedores, a la vez
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que se trat de encuadrar el desmadre del Banco de la Provincia. El inicio ordenancista no
pudo con las maas polticas: nunca se conoci el numero de empleados, ni maestros, ni
vehculos. El iturrismo era un fuerte contrapeso que, a la vez, erosionaba el flanco econmico.
(1)
Entonces se entendi que ah, en ese punto, debi optar Mujica por l mismo y acentuar su
adscripcin, saltando por sobre la crisis y en plena desnudez poltica, jugarse a la misma lnea
reformista pretendida por Buenos Aires: su nica salida. No tena otra que asumir la plenitud
del cargo y sus potestades. Fue el 1 de diciembre de 1992. Para consolidarlo vino J uan C.
Mazzn. Fernando Lobo se puso a su lado. Pero era demasiado esfuerzo espiritual y psquico
para esta personalidad lbil y dispersa. Prefiri negarle su respaldo al ministro Assefh que al
irse, en mayo de 1993, lo dej aislado.
J uan C. Mazzn dijo en octubre: Este gobierno est en terapia. Y al irse, en enero de 1992,
confidenci su ltima entrevista con Mujica a quien le cont que a J os Domato, en situacin
casi idntica, le haba dicho: Don J os, su tiempo se acaba. Lo mismo le digo a usted. No (a
Mujica) volver por aqu. Slo vine a ayudarlo. Para eso me mandaron. Ahora me voy.
EN BRAZOS DEL J UARISMO
Mujica no entendi que sin Assefh aceleraba el fin de una historia en la que ms fue
protagonista por omisin que por lo que hizo. Cuando Eduardo Bauz crey persuadirlo de
que una licencia hasta despus del comicio era lo mejor para l, desat los ya frgiles lazos
con Csar Iturre y se corri a las tiendas del juarismo que durante un ao castig sin piedad
sobre un gobierno, al que de movida acus de fraudulento asocindose as al coro radical que
arm Zavala. (2)
Se euforiz y recompuesto el talante en el despacho del ex ministro Gustavo Bliz (coautor
necesario del pacto), Mujica vino desde Buenos Aires y presidi el festival del cogobierno a
la luz de una alianza bendecida por el gabinete nacional, J urez prestara su fuerte
personalidad, su capacidad de organizar una eleccin ganadora desde el gobierno, y l,
Mujica, descansara de la carga de un trabajo para el que careci siempre de vigor y
disciplina; de la estresante pesadilla de resolver y decidir el despacho cotidiano, ya buscara el
modo de escapar. Estados Unidos fue un costoso e inslito pretexto. (3)
(Se le llegaron a contar tres visitas a la Casa de Gobierno en ms de treinta das).
En tanto el pacto bien vala la pena el festejo. Goz el hombre de la noche de vino y rosas en
ese mayo de 1993 que prolongaba las tibiezas del verano. No fue la nica vez, ciertamente, tal
cual el comedimiento del pequesimo grupo de sus ntimos e influyentes. Mientras, le cedi
el centro de la escena a Carlos J urez que pas a llevar la voz cantante puertas adentro y
tambin de cara a la opinin pblica como alterno ocupante de un poder vacante.
Ni J urez cuid las formas y habl en su tpica primera persona como y desde el poder real
que desempeaba, ni los funcionarios y la cortesana en plenitud dejaron de girar en redondo
para buscar fuente de inspiracin y usina de directivas. La empequeecida y gris figura de
Carlos Aldo Mujica, como en la fbula de la piel de zapa, en su casa o en Buenos Aires se
achicaba, encogindose cada vez que las rdenes y deseos del comando, a cargo de J urez,
electrizaban a la lnea burocrtica.
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VRTIGO Y EL CAOS IN CRESCENDO
ngel Bagli, Gustavo Gauna, Barchini, Francisco Cavalloti, Ing. Lencina, Daniel Nassif,
Pablo Di Lucca, Ing. Nuri, Ing. Carlos Salido, Ing. Segarra, CPN Barraza y va empresarial
Lpez Casanegra, marcharon en la primera fila del juarismo neogobernante que repone cargos
y nombra a 27 delegados departamentales. En otro andarivel el ministro ngel Gorostiaga y
Gonzalo Miranda desde la Secretara General, librados a su suerte, pendularon entre el poder
recin advenido y un Mujica difcil de ubicar fsicamente y al que represent, asesor y
acompa siempre Miguel Brevetta Rodrguez.
El vrtigo y el caos crecieron juntos. La urgencia compradora amonton decretos de
excepcin para operaciones directas; se diligenci a prisa el dossier de reclamos y
dictmenes legales y as, se transfiri a constructoras y comerciantes un total que se estim en
60 millones de pesos por intereses; se instrumentaron planes de viviendas por 3.000 unidades
que a medio armar, deban servir al reclame proselitista.
La mquina prebendaria no tuvo resuello. Las rdenes del matrimonio gobernante cruzaron
como latigazos, vibrantes e implacables: se vaciaron depsitos, se cargaron chapas,
comestibles, calzados y vestuarios; llovieron miles de subsidios, nombramientos y contratos;
escalafones y aumentos salariales. Gorostiaga, desde Economa, antes que obstar ms bien y
por los resultados, se sum l mismo a los otorgamientos que descalabraban el erario.
En algunos interinatos Fernando Lobo cruz sables con el equipo del juarismo primero y, casi
como una fatalidad, con el propio J urez: no quiso firmar decretos de excepcin, ni complacer
las crepitantes premuras compradoras. Sus amigos narran violentos entredichos. Lobo
repetira como un estribillo, que no estaba incluido en ninguna alianza, ni era contenido por
pacto alguno.
LA AGONA Y EL XTASIS
Carlos Mujica estaba en agona y lo ignoraba, fue un desertor de la militante vida poltica que
le cupo en suerte; y anestesiado por el xtasis de un poder que, indefectiblemente, embriaga,
sigui, desde la celebracin del pacto en la casa de J os Figueroa, gustando vinos y oliendo
rosas. Brevetta Rodrguez fue su hospedero, su escudero y gendarme a la vez.
La acometida violenta de la ira popular contra la Casa de Gobierno, en septiembre, no fue
aviso suficiente. Huy por atrs, se derrumb en su casa y esa siesta a punto estuvo de
renunciar. Por la tarde, junto a Brevetta Rodrguez y en el domicilio de ste, retempl su
nimo. Gustavo Gauna se esforz, desde el pacto, en este acompaamiento aqu y en Buenos
Aires. El hombre sigui de pie, as sostenido, agonizando polticamente, pero en el xtasis.
Ignoraba que en julio pasado el gobierno nacional descart la intervencin federal nada ms
que por el costo poltico, que en plena campaa, le cobrara el radicalismo. J urez no tena por
qu asumir esta preocupacin: su designio exclusivo era electoral. Slo Mujica oraba una
alianza que seguir despus de las elecciones. Lo estrujaba el abrazo del oso,
exprimindolo, reducindolo a un dibujo, a una caricatura que se miraba con pena y bronca y
acomod sus ideas a la tesis conspirativa de sus adltares.
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Sin el soporte iturrista, hizo equilibrios sobre el alambre del poder. Buenos Aires intent su
rescate con J uan C. Mazzn y lo comprometi a Fernando Lobo en esa empresa, finalmente
ya convencidos los dems de que era hurfano del nimo y el temple para apretar espuelas al
caballo del poder, l mismo se alej y abri el vaco; el juarismo instrument su inepcia y
abulia, cop la parada y al juego electoral apost el resto del propio Mujica y el patrimonio de
la provincia. Itinerario y final de su historia.
TODO DICHO Y EL FINAL
Todo lo que aqu se recuerda, y muchsimo ms, se dijo en 1992: con dureza y vigor, sin
dobleces, de frente. Sin ahorrarnos la incomprensin y el insulto. Muy pocos creyeron o
quisieron or el tronar del desastre. Este final era uno de los posibles. Tarde, muy tarde, sobre
la cornisa, la clase poltica y defendiendo sus propios intereses, oy a la gente que clamaba
por el desgobierno y advirti que la intervencin los dejaba en la calle. La voz del pueblo y
por razones distintas, result su voz.
Ellos la murieron, ella se mat (EL LIBERAL, 8-11-92), dijimos aplicando a esta provincia
el refrn espaol. Y sigue vlido. Carlos Mujica marcha a su casita de la calle Constitucin
tras el despilfarro de su buen nombre, cuestionada la austera probidad con la que arrib al
poder. Ese mismo poder que su amigo, Csar Iturre, quiso retener para l a travs de de su
amigo y delfn Mujica, poniendo quizs las razones muy similares, si no por las mismas, por
las que ha cado: por no saber ejercerlo, el peor de los pecados: ese que ni el poder mismo
perdona.
Y la historia tampoco.
(1) Se falsificaron 2.000.000
(2) Las marchas y actos los hallaron en el mismo palco
(3) Beliz bendijo el co-gobierno Mujica-J uarez-Figueroa. Pero, a Figueroa no le dieron nada.
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El Liberal, 22 de octubre de 1995
La culpa
El anuncio periodstico del reemplazo de un ministro por otro quebrant la voluntad oficial de mantener el caso
en reserva. Mientras tanto, la Justicia cajonea causas contra un legislador y con ello, lo exime de prisin.
Visitante asidua de las redacciones es La Culpa. Sombra furtiva, anda como los ratones entre
los bollos de papel, en el aire mezclada con el humo. Casi invisible. Pero anda. Enviada cada
jornada: por lo que sali o sali mal, por lo que no cupo en la edicin, por lo que se dijo, se
dej de decir o se crey que se quiso decir.
La Culpa desinfla la tentacin de creerse un poder. Hablamos del periodismo. Al margen se
acuestan -o se yerguen, vaya uno a saber- los negocios que lo usan. Son otra cosa. Son
negocios nada ms, inculpables quizs, aunque sea inculpados. De qu?, de no dolerse por el
incordio cotidiano de La Culpa, por no dudar, al menos, si se hizo el bien posible y se evit el
dao probable, refugindose en la certeza pecuniaria del comerciante.
Este universo se potencia infernalmente cuando el periodismo dialoga con el Poder de turno,
que cree, dogmticamente, que duerme en la misma cama con la Razn. Subido al Poder
quien ms, quien menos, con el bastn recibi la ciencia infusa: cuanto haga, diga, omita,
coherente o contradictorio, debe, necesariamente, estar bien y por tal ser tenido. Peor an:
veces hay en que no habr ms realidad que aqulla que oficialmente sea definida por tal.
Y aqu, en este punto, se enredan La Culpa y La Verdad. Porque una cosa es el mundo oficial,
con su propia visin y tambin con clculos, intrigas, ocultamientos, sonrisas y abrazos de
utilera y muy otra La Verdad que discurre bajo la realidad oficialmente declarada con ru-
tinaria solemnidad.
Y ambas existen. Se las debe recoger aqu y all, evaluar la fuente, ver si coordinan y armar el
rompecabezas para prestar el servicio, hoy imprescindible, de decirle al lector por dnde va el
Estado que es suyo, el Tesoro formado con sus impuestos y el porvenir que para bien o para
mal, lo incluye y debe pagarlo.
El contador Druetta renuncia, nos dijo una fuente inobjetable la semana pasada. Guillermo
Azar es su probable relevo, agreg. Entre ambos hubo, adems, un encontronazo. Todo de
buen cuo. El revs de la trama de la historia oficial. El periodismo puede darla y ser
confirmado o desmentido. Hace a su tarea. Y al riesgo de estar colocados donde se articulan:
el lgico designio oficial de mantener reservado el caso y las verdades mostrencas que atoran,
saltarinas como el agua. (1)
La versin sobre la rama femenina del juarismo que de suyo involucr a la diputada nacional
Da. Mercedes Aragons de J urez pro remocin del ministro de Obras Pblicas, era buena. Y
se la dio. La negativa oficial partidaria avanz con un prrafo elocuente, quizs la clave para
interpretar dilemas y miedos. Dice as: La estrategia poltica y el proyecto del gobierno es
jurisdiccin propia del seor gobernador...mi misin (dice la diputada nacional) como
presidenta de la rama femenina (del juarismo) no es hacer ningn tipo de planteo".
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La versin referida a un relevo probable fue replicada desmintiendo al mundillo oficial, de
donde sale y a la calle, que se nutre de l: no hay presin de la diputada sobre el gobernador.
En una palabra, aventando las suspicacias en danza, que van tomando cuerpo, sobre la
injerencia creciente de la seora de J urez en los menesteres del Poder Ejecutivo.
El periodismo no dijo lo que se desminti. Ms all de que la movida poltico-periodstica
oficial tenga o no eficacia, fue oportuna. Pero, los dichos de Luis M. Pea, presidente del
Poder Legislativo reconociendo haber designado veinte asesoras de la rama femenina juarista
para los diputados, vuelve a ponernos en la bisagra entre la verdad oficial y la que nos hace
muecas desde la vereda.
El tema sobre recoleccin de firmas para pedir el alejamiento del obispo martill contra esta
redaccin: primero para que se lo recoja y despus porque no se hizo. La astucia de J uan
Roitman (UCR) puso al ras la porcin de realidad que corre a la intemperie, a travs de te-
mas absurdos y groseros al decir de Daro Moreno, que trat de evitar el incendio deflagrado
por la seora Torres de Daz quien crey descubrir a un profeta del odio. (2)
Tuvo razn la seora Bolez de Herrera Arias: Mons. Sueldo no est a tiro de decreto. Si
hubieran comedidos pasillando curias es porque ignoran qu es y cmo es la Iglesia. La
recoleccin de firmas qued en claro que existe, pero en adhesin al matrimonio J urez-Ara-
gons y a ttulo particular o partidario, gestos personales legtimos, seguramente, porque si no
cabra preguntar: en las reparticiones pblicas, por qu?
No demanda prueba alguna el agrio disgusto del juarismo con respecto al obispo, detrs de
quien est el presbiterio: hablamos de la Iglesia con sus dos mil aos a cuestas y sus
exigencias doctrinarias. La aclaracin episcopal de anteayer responda, as dijo, a sinceros y
a fariseos. Slo atae a individuos. No es un problema de Estado.
La Culpa nos hincaba en estas jornadas a decir otra obviedad: fatalmente en estas coyunturas
las publicaciones y panfletos, rumores y diatribas, responden a una usina; as lo ensea la
experiencia.
Hubo dos episodios resonantes: uno, la denuncia de Carlos J urez sobre una conspiracin. El
otro es la decisin de la Cmara del Crimen integrada por Dra. A. Gonzlez (sobrina del
legendario to Mau J efe de polica y custodio), Silvia Peralta (esposa del vocal del Superior
Tribunal y fervoroso juarista) y Mara Bravo (procede de la rama femenina), acumulando las
trece causas contra Humberto Salim y eximindolo de prision, que resonar en lo nacional,
sabindose all del caso Salim por Noticias (17.9.95), que ttul Atiende en Senado. Est
prfugo, pero en el Congreso se reciben correspondencia y llamadas para l...en la secretara
de Eduardo Menem.
Lo de la tesis conspirativa, tan vieja como la ruda y por eso de ardua credibilidad, a lo mejor
acepte conexiones con La Culpa. En cuanto a las dificultades que nos plantea el diario vivir y
pensar para explicar nuestras faltas ante el pas y ante nosotros mismos, de cara a la
Constitucin Nacional (art.5 y 6) y a la Constitucin Provincial (art.165 y 166). La primera
condiciona nuestra autonoma al funciomiento de la J usticia, la educacin y el rgimen
municipal.
La segunda imperativamente le cerr el camino a las designaciones en la J usticia sin la
mediacin del Consejo de la Magistratura al ao justo de promulgada, es decir el 15 de marzo
de 1987. Igual que en lo nacional. La cosa es grave. A cinco meses de gobierno, ha dejado de
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ser un problema poltico para alzarse como una cuestin institucional de fondo. Se trata de la
Constitucin.
Como se ve, la bendita o maldita Culpa monta guardia sobre temas definitivos. Los predichos:
J usticia, educacin y municipios, la privatizacin del Banco de la Provincia y de la Dipos sin
control legislativo, el Presupuesto 1996, el tercer senador que como en la novela de Graham
Green, de l hablan todos y nadie lo conoce.
Entre la gente y el Estado, la calle y el Poder, una lanzadera va y viene, tejiendo hechos y
teoras. El periodismo y es la novedad que indigesta, sobre todo el periodismo de
investigacin que sigue, compara, contrasta, recuerda, es parte de esa lanzadera. A veces el
periodismo se equivoca, yerra. Excede sus lmites. Y La Culpa aprovecha para remordernos.
Nos consuela Marcos Aguinis en su sabroso elogio de ella: Mucha culpa es daina...Nada de
culpa resulta siniestro.
(1) cuantos Ministros de Economa ?
(2) campaa del J uarismo contra Mons. Sueldo
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El Liberal, 10de diciembre de 1995
...A quien me cante la gana.
Para alcanzar la mayora en el Senado el menemismo es capaz hasta de forzar a la mismsma matemtica e
imponer nombres a como d lugar. Y en Santiago se entretejen pactos y acuerdos a cambio de bancas y
mayoras legislativas.
Yo soy Francia, exclam Luis XI. Y la flor de lis que era el emblema de los Valois, pas a
ser el de todo el pas. En la Edad Moderna la religin del nacionalismo reemplaz al
cristianismo; su sucesor, Luis XIV moderniz la afirmacin adecundola a la poca y dijo el
Estado soy yo. En ambos casos, el Poder se alz para dividir entre elegidos, los que lo
apoyaban, y rprobos, quienes no adheran a sus designios.
El poder monrquico -y todo poder contiene ese germen-, dej de descender de Dios soberano
para retoar en soberanos sin Dios.
Lo dicho es una leccin de la historia e ilustra a la doctrina que previene que un partido
poltico dominante desde una mayora sinificativa, se transforma en hegemnico cuando no se
autolimita, burla la ley o la interpreta capciosamente, rechaza el contrapeso de la instituciones
o simplemente avasalla, es decir clara o subrepticiamente convierte a los dems en vasallos.
Con juvenil irreverencia en La Nacin de anteayer su humorista Nik lo dice en su Menem
Fieyo: Aqu me pongo a cantar / al comps de mi garganta / i poca gente se espanta / de mi
injerencia en la Corte / y mientra' a naides le importe / i pongo a quien se me canta. Hacte
amigo del juez / si no tiene ms yemedio / y si el tipo es medio-medio / nunca va a estar al
cuete / aunque sea un alcahuete / con un cuatro de promedio.
Menem lo ignora a Nik: el humor a su costa no le priva de los votos. Esta vez la stira castiga
la designacin de Adolfo Vzquez fundada, dijo, en su amistad con el Presidente y su apoyo
al plan econmico; y la oposicin se tom de sus declaraciones. El pongo a quien se me
canta...aunque sea un alcahuete, denuncia afanes para imponer una hegemona y vasallaje.
Por viejo y por sabio, Antonio Cafiero, no vot, prefiri irse.
Afanes que el periodismo olisquea en el eje Poder Ejecutivo-Senado de la Nacin. Tales los
casos del Chaco y Catamarca. En sntesis: se busca que a partir de hoy, el menenismo tenga
2/3 de la nueva Cmara. Para ello, a Elda Prtile, de Accin Chaquea, con 17 votos, contra
12 de Horacio Salazar del PJ , se la priv de su banca a favor del segundo. La razn?, en lo
posible, e imposible dos senadores debern ser del mismo partido.
Por Ramn Saadi,la Comisin de Asuntos Constitucionales del Senado, fue ms all: intim a
la Legislatura de Catamarca a elegir senador ya! so riesgo de que el video-pliego de Saadi,
sea aceptado. Aclaremos. El Poder Legislativo no comunic oficialmente al Senado, por lo
tanto no hay ttulos que discutir. Pues bien, el video de la tumultuosa sesin inconclusa,
servir.
Adems, luego de que Alberto Kohan le rez el rquiem al Pacto de Olivos y Rodolfo
Terragno convoca lanceros contra el menemismo, pareciera, y nada ms que pareciera, que las
negociaciones entraron en va muerta y que el hijo de Arnoldo Castillo perdi el billete
premiado.
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Desespera al menemismo hasta el descaro, sumar los senadores que necesita como se pueda.
Desde este miraje la intencin presidencial podra coincidir con la necesidad de Carlos J urez
de capturar para su tienda, a todo o parte del bloque Vamos Santiago a travs de los puentes
de amistad y buen trato entre la diputada nacional Aragons de J urez y el diputado provincial
Ros Olivero, que el jueves ofici de introductor.
A quien esa maana del jueves alguien lo puso en la grilla senatorial, casualmente antes que
los dilogos del poder con sus colegas brotaran a la superficie en la reunin con el
gobernador, que como en 1973//76 carece de mayora legislativa. En esa ocasin absorbi a
los legisladores de la otra fraccin, Abdulajad-Lpez Bustos, un J urez amplio, amigo de sus
amigos, gaucho con el adversario, respetuoso, sumador, confiable y servicial.
El duelo de Enrique Bertolino es legtimo, pero la historia del nomadismo peronista lo
desautoriza si mira las cosas desde su partido, al que en esta materia, la de la lealtad y
coherencia con lo comprometido de cara a la sociedad nunca le pes demasiado. En
1987/1992 Csar Iturre saque al juarismo de caciques y tropa, siguiendo esa misma escuela.
Slo al alegar que l, Iturre, no cens afiliaciones, ni respondi crticas, ni se malquist con la
sociedad, como dice en la solicitada que hoy publica este diario, tuvo un nuevo estilo en el
que la gente crey. Sus mtodos, distintos en las formas, no fueron harina para hostia,
segn su ladino grafismo.
Lo del pacto J urez-Zavala que canjeaba la senadura para J avier Meneghini a cambio del
acuerdo para los jueces, seguir en las historias de caf, as como el intento de trueque de
Saadi por Meneghini. El olvidado anillo, sin el cual no hay boda, es la propuesta oficial que el
partido o alianza, sea quien fuese, debe certificar ante la J usticia Electoral rumbo a la
Legislatura.
En tanto, trada de los pelos se puso en medio la idea de una ley para un vice-gobernador de
recambio que en el texto constitucional no aparece por ninguna parte. Una terna de diputados
a propuesta del Poder Ejecutivo o la exigencia de que sea de la mayora legislativa?, dudas
que crepitan en la hoguera sobre la que ningn juarista quiere asarse.
Enredada en estos disparates gime la verdad: el juarismo intenta no perder el voto del
diputado que, como vice 1, reemplace al gobernador en sus viajes y licencias. Para ello,
elegido un vice y renunciante que sea, su banca sera ocupada por un suplente.
La convocatoria a internas en el PJ para casi mayo/96 es un seguro de riesgos: la intervencin
al distrito se bas en la falta de ellas. Lo que no encalma el internismo. Los volantes que en la
maana de ayer un auto arroj en torno de la plaza Libertad mene en su sancocho al ministro
de Gobierno que opt por abrigarse de silencios.
En la UCR las exhortaciones a que vuelvan los expulsados, son similares a las del juarismo
pro unidad del peronismo. Les perdonamos, vengan, de qu y a qu?, dudan los
victoriosos. Que esperan el adviento de los aires que Rodolfo Terragno y Federico Storani
portan. Tampoco ellos deben hallarle la manija a un cuadro que demuestra su vigor por el
absurdo: los echados ganan con o pese a ello; los que quedaron no saben si pierden por
quedarse.
En el peronismo a la intemperie se teme que para el juarismo la unidad pase por la
conversin, los reconocimientos y acatamientos propios de esta fraccin; para el oficialismo
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radical la cabina del control partidario no se discute, corresponde al liderazgo de J os Luis
Zavala. En las dos agrupaciones los clarines llamando a la unidad suenan igualitos.
No as el estallido de la bomba que Procter & Gambie dispar, a nivel internacional, contra la
inseguridad jurdica en la Argentina al denunciar que en San Luis, una jueza fall a favor de
un estudio muy vinculado al gobierno provincial segn La Nacin, condenndolo a pagar 7
millones de pesos sin permitirle su defensa.
El Poder J udicial es la piedra de toque para que las inversiones y los inversores vengan o
huyan desde que el bolsillo es el rgano ms sensible y la libertad el bien ms preciado.
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El Liberal, 24de diciembre de 1995
En una Noche, todas las noches.
Para tratar de equilibrar el dficit de una economa que marcha desmadrada, se ordenan quitas escandalosas
en los sueldos. La poltica, reducida a espectculo meditico, desdibuja su esencia y su misin ante el brillo de
los reflectores. Y a pesar de todo, Cristo vuelve a nacer.
En ella caben todas las noches, de Adn al fin de los tiempos, resumiendo la Encarnacin y el
misterio del Espritu atado a la carne y sojuzgado al tiempo. Porque la eterna Encarnacin de
un Dios eterno, sigue, inacabable, interminable. Luego, cada da. Esa Noche son todas las
noches. Elegimos una: sta, para admirar el regocijo de la revelacin cada vez que se parte el
pan, para celebrar la humana calidez de Dios en el vino que reconforta y alegra el corazn del
hombre.
Mara Nieves Tapia, dijo en Clarn que a veces encontrar el espritu navideo exige una
bsqueda arqueolgica, espritu que incluso para los no-creyentes es una excusa para rescatar
afectos a condicin de no medirlo por los cohetes tirados y los kilos y litros ingeridos. Para
los cristianos, es algo ms. Y agrega: Otra vez, una jovencita siente que sus contracciones se
aceleran y que los que tienen hospedaje miran para otra parte. Una vez ms, en un galpn de
ganado, nace un Nio. Otra vez, para quien le abra la puerta, estar encendida la estrella de la
Esperanza.
Nochebuena y Poltica? Siendo sta la ciencia y el arte del bien comn, precisamente lo del
bien y para todos, las hace pertinentes en este espacio. Mas an, sin esos requisitos, los
mismos del espritu navideo, la poltica convierte el pan que se da en pedradas a la dignidad,
degrada en el mercadeo de las adhesiones, avinagra el vino de la convivencia, tanto que Pablo
VI profetiz que la Paz, cantada en Beln, ser obra de la J usticia.
Para seguir el anlisis en clave bblica recordemos que el varn justo era el hombre recto,
ecunime, solidario, de palabra y sin dobleces, simple. La excentricidad y el pavorrealismo
son ajenos a este perfil. Estamos por decir: como un paisano nuestro sin las caries del
ladinaje. Quin no conoci o conoce hombres ms o menos as? Cuntos hijos de
inmigrantes no vieron este tipo humano, pese a sus fallas, en sus casas?
Calidades que si se las trasfunde en la sociedad, operaran desde el poder administrador y
desde los tribunales. Fantaseamos?, no, andan por estas calles ex-jueces y ex-funcionarios
honrndonos con su modestia. Esta Nochebuena en muchsimos hogares, sin saberlo, se
celebrar este linaje, el de los varones justos, al evocar la memoria de abuelos y de padres,
turcos, gallegos, italianos o criollos, en quienes la honradez y la verdad eran normales como
el trabajo arduo, la risa, la sencillez o la austeridad.
Para ello es imprescindible por un instante, en esta Nochegrande escapar de la videoesfera
(Regis Debray, El Estado Seductor), o sea del mundo tev, de la tev mundo dentro de la cual
estamos metidos, videoesfera donde la videopoltica es casi un deporte en el que la vida debe
carecer de gravedad y la seriedad de consecuencias para que nada sea verdaderamente
dramtico. Menem y Maradona emblematizan esta mquina a la que alimentan cada minuto
con sus imgenes, sea como fuere, para no desaparecer.
Tevglobal, videoesfera o aldea planetaria, como se llame, que importa ms al evangelio y a
la poltica de lo que estamos prestos a conceder. Por caso la IV Conferencia de la UN sobre la
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Mujer, en Pekn (o Beijing), y la propuesta de suprimir la palabra madre porque delegados
europeos y yanquis la entienden negativa para la mujer, reemplazndola por caregivers
(dadora de cuidados).
Ms all y ms aqu lo que se cuestiona es la maternidad, la vida, y no nos referimos a las
psicopatologas conocidas u ocultas, algunas graves, sino a la ley sobre fecundacin asistida
qu actitud asumieron nuestros siete diputados nacionales?, no adeudan un informe pblico
a la poltica y al evangelio?
Hechas las separaciones y precisiones, recin preguntamos qu abarca, comprende, hoy, el
dibujo de 1996 en relacin con el Estado del que pende casi toda nuestra vida cotidiana? Por
el momento del Presupuesto de Gastos y Clculo de Recursos. Es lo nico a mano. De la
administracin del dinero y las economas, de la ecuanimidad y justicia de la autoridad, del
talento, imaginacin y criterio para exprimir rditos a lo poco depender que se redima la
parlisis que aqueja a organismos y reparticiones enteras.
Asustan los 750.000.000 de egresos, sobre todo cuando 123.000.000 son recursos que
incrementan en 150% el promedio de impuestos locales. Porque adems, en este juego de
cajones cerrados, de bloqueos y secretos que trasciende desde el rea econmica a la que se ve
desde afuera fragmentaria, se carece del informe sobre el Presupuesto 1995 y su realizacin
que sirvi de base al nuevo del que tampoco obtuvimos un ejemplar.
Nada son chauchas. El Estado malversa a diario cuando retiene y no deposita: obras sociales,
aportes previsionales, gremios y eso deriva en la salud desprotegida, el crdito comercial
cerrado, juicios. La deuda interna (a proveedores, fondos permanentes, salarios, contratistas,
etc.) se baraja en 120 millones; la financiera al 31.10.95 se tuvo en 195.000.000. Para
amortizacin de la deuda, dice el informe, habra 20 palos y nada ms.
El Presupuesto de 1991 fue de 400 millones con un dficit de 50. Por qu trep a los 788 de
1995 y cmo baja a los 750 de 1996? La Fedes creada para el desarrollo provincial y que el 28
trae a Lpez Murphy, tiene este estudio como su prioridad.
Este tema es el gran tema y comprende al funcionamiento real de la maquinaria estatal, que
son, ambos, presupuesto y aparatos, meros instrumentos de una concepcin de la poltica y del
Estado. En este punto dialogan y se conflictan, rien o se acercan, el Partido (y la clase
poltica) con la Iglesia (y los obispos), avocados por cuestiones bravas: la marginalidad y la
pobreza, el desempleo y el salario, la educacin y la salud, la justicia y la corrupcin, de las
que, por ms que lo quieran, y no pocos obispos lo quieren, pueden escapar acosados por las
gentes.
Un dato. El Presupuesto 1995 ascendi a 788.000.000. La sangra de 38 millones para bajarlo
a 750, a costa de quines? La clase media cuyos sueldos cayeron hasta un 30% en la tercera
quita sufrida a manos de J urez, ha empezado a temblar de pnico.
La videopoltica ha suprimido al partido, tronchado la militancia, en una palabra, la gente se
qued sin interlocutores que hagan de correa de transmisin, de abogados, de gestores ante el
poder, y en su abandono, echados a la deriva, gente y dolores a cuestas que antes tenan
substitutos de la poltica y el partido en los sindicatos, los buscan en la Iglesia y en los medios
de comunicacin.
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El caso del tercer senador, por ejemplo, no porque no sea importante, sino porque comparado
con los anteriores es menor, estall en los medios mientras aqullos prcticamente
inexistentes, apenas aparecen en un escorzo periodstico. Episodio, el senatorial, que recuerda
que en 1883, dos Legislaturas paralelas eligieron senadores nacionales a Pedro Vieyra y a
Pedro Lami, diplomas rechazados por el Senado. Situacin repetida en 1893.
En esa ocasin, tambin dos Legislaturas, una reagrupada, eligi a Absaln Rojas, y otra, la
legal, digamos, a Pablo Lascano. En este caso el roquismo impuso a Rojas, segn nos cuenta
Luis Aln Lascano en su Historia de Santiago del Estero. Y en 1953, se eligi por voto directo
a Ramn Blanco. El Senado no aprob su diploma, se dijo que impugnado por J urez desde el
partido en feroz en frentamiento con la CGT aqu gobernante, hurfana de la Eva.
Ahora el cuerpo eligi por mayora al Dr.Virgilio Castiglione, cuyas calidades tanto no se
discuten que en la tertulia formal y en el cotilleo saca ventajas. El embrollo de una
Constitucin que ofrece un men de opciones, viables dentro de lo posible, enclavija dos
extremos: uno, el juez electoral que suscribi tres certificados distintos; y otro, el definitivo,
escenario de la batalla final, en el Senado donde el menemismo apoya a Saadi al que estuvo
atada la eleccin local, y otros empiezan a distanciarse. (1)
Pero ms ntima a cada uno, tan cierta como el aire y la estrella pregonera, llegar esta Noche
en la que caben todas las noches. La creacin sufre como dolores de parto, dir el apstol. Los
humildes y pequeos, vern en el Nio sonreir la Esperanza.
(1) se aprob el diploma del Dr. J avier Meneghini, cuado del Dr .J os Luis Zavala.
69
El Liberal, 13de julio de 1997
Almas en venta
Jueces, funcionarios y policas han sido y lo siguen siendo- instrumentos eficaces de las mafias empresariales
enquistadas en el seno de las dbiles instituciones argentinas.
Para el santiagueo la polica ha sido siempre un castigo bblico: el archivo de El Liberal
congel el clamor de los condenados a soportarla, de modo que la extraeza y la alharaca
comiteril imitan sin quererlo un reflejo farsesco: ocultar desde el poder y denunciar cuando se
es oposicin.
Las pocas de la polica brava nutren pginas novelescas y terribles. La estructura policial y
los uniformados han sido - y son mal que nos pese -, usados desde antao en un diseo
electoralista por cada gobierno que se sucede.
Removidos si sirvieron al anterior gobierno y puestos conforme al tono del nuevo turno, son
tierra feraz para los padrinazgos. No pierda el tiempo seora, ese ladrn entra y sale, es
puntero, se disculp hace das un agente de guardia.
Lo que usted pida monseor es una orden, le dijo solcito el jefe de polica Delgado al
obispo J orge Gottau. Bien, entonces saque toda la polica de mi dicesis: habr menos
cuatrerismo, menos atropellos a gente humilde, menos robos y menos violaciones, nos cont.
Y lo contamos en esta misma columna.
La escuela de polica intent darle profesionalidad y substraer la reparticin al manejo poltico
y al servicio proselitista, endemias a las que el rgimen de facto ltimo les agreg la
militarizacin anrquica, la tortura como sistema y el crimen.
La polica represiva, de gatillo aceitado y mentalizada para cobrarse en botines de guerra lo
que le falta al salario, se enchuf en el esquema democrtico y autoritario tras el quiebre de
1983. El rechazo y el miedo slo cambiaron de mscara.
No es un dato minsculo. Pero los fiscales y jueces lo ignoran, permitiendo que sea verosmil
un aadido peor: de la polica cuelgan los jueces, -al menos los pusilnimes-, y no al revs
segn la ley. En el Proceso, A. Hardindegui dijo: Hay que desmilitarizar a la polica. l
saba como nadie por qu.
DUEOS DE MUCHAS ALMAS
Segn la presin que ponga el Poder en el uso de la polica y la justicia, ha sido y ser el
cuadro febril que altere el pulso social. Tambin es viejo que cada turno del poder niegue que
hay almas en venta y se las endose a su antecesor.
Creer que se mudar si la sociedad milita en la exigencia, al obispo Sueldo le vali una
reprimenda: sera el nico que no ve la fantasa de provincia que evoc la rplica. La novedad
es que la polica es pieza vital en la corrupcin del Estado.
Para Giovanni Sartori el tesoro partidario es el nudo de la corrupcin. La mani pulit
cosech espectaculares resultados cuando abri sus cajas: por ellas ingresaban aportes legales.
Y jugosas coimas para los polticos.
70
Te doy (plata) para que me des (contratos), al principio tolerado, al final result el santo y
sea de las mafias que colocaron su gente en el Estado y desde all operaron eximiciones,
crditos, contratos, reintegros y sobreprecios.
Morales Sol deca en La Nacin (6.7.97) refirindose a Yabrn: Dueo del alma de ms
funcionarios de los que se puede imaginar, con un carcter de mandams que lo lleva a tratar
a los gobernantes con los mismos desplantes que a sus mucamas.
Dueos del alma, suena duro. Es la caracterstica mafiosa: se apropia, esclaviza a los
gobernantes, funcionarios, empleados y policas. Clarn (22.6.97) editorializ sobre las mafias
como un signo preocupante de debilidad institucional.
Qu nos deparara aqu el excalibur? Cuntos cruces telefnicos de los despachos a
tribunales, de empresas a despachos y reparticiones, de jueces a estudios, de ministerios a
periodistas, de contratistas y proveedores a ministros?
Morales Sol y Clarn omitieron un aspecto crucial: la venta de s mismos. Es clara en la
prostitucin la compra-venta. Menos claro era que el hecho sea mafioso e involucre a
sacrosantas organizaciones empresarias y profesionales.
La creacin del Tribunal Electoral con facultades de auditar la contabilidad partidaria, es
resistida. Recin ahora se acaba de acordar, en Capital Federal, un tope de 900 mil
pesos/partido para el proselitismo y en 0,40/elector para publicidad.
La comuna de Bs.As. tampoco podr hacer publicidad oficial que pueda inducir al voto
porteo. Se vedan as las consabidas piedras basales e inauguraciones (ciertas o falsas) que en
maratnica performance se desatan en las vsperas electorales.
De la Ra innova con audacia en el terreno de la moral pblica y sita a la poltica en la rbita
solar de la tica puesta en obras, reconociendo que usar el Estado para propaganda y el Poder
para atraer dineros son formas graves de fraude moral.
PARIENTES Y ALQUILONES
No hace mucho recordbamos con J os Maria Rosa la condena de Sarmiento, a cuyo diploma,
tambin a dedo, como constituyente por San J uan lo haba anulado el general Benavdez.
Alquilones, bram Sarmiento escupiendo sobre la honra de quienes sin haber estado nunca
en una provincia en 1853 la representaron. Andando, Alberdi le devolvi el adjetivo:
alquiln de Bs. As.
Socialistas y radicales acorazaron el honor de la militancia con la intransigente fidelidad a las
ideas y principios vividos y actuados en el marco del partido, que se quiebra, pero no se
dobla, segn el apotegma de Alem.
Don Leandro fue desde la moral laica el mstico apstol cvico que desde su fe catlica fue
J ose Manuel Estrada. Calidades acrisoladas con Yrigoyen, primer demcrata acusado de
personalismo. Con el peronismo el personalismo avanza al familismo. El familismo
condujo al nepotismo y ste a la cleptocracia (La Corrupcin, pg. 63, Grondona), sistema
requerido de alquilones.
71
El dirigente reemplazado por un alquiln (o en venta) que vitorea y alza la mano, y ste
sustituido por un pariente, tiene su correlato: la doctrina es reemplazada por el personalismo y
ste es completado por la adhesin a la familia.
Suprimir las listas sbana donde todos entran reemplazndolas por el voto nominal, y publicar
los balances del partido transparentando las cuentas, son utopas; as como la declaracin y el
control patrimonial de cada gobernante o funcionario y la imprescriptibilidad de cualquier
tipo de corrupcin estatal.
Una J usticia creble e idnea, la polica profesional y apoltica, el control de los dineros
partidarios y una correcta seleccin de hombres, son posibles?, s, si primero cada conciencia
encarna estos ideales, los expresa y los contagia.
Hoy sabe y sufre que esto tiene que ver con las casas mal hechas, escuelas para el siglo XIX,
docentes manoteados del padrn, hospitales desabastecidos, gastos sociales sin controles,
ciudades sucias y rotas, edificios abandonados, el menor ingreso per cpita del pas, la
inseguridad personal y la injusticia.
El subdesarrollo es el infierno de las almas vendidas y saberlo, aceptarlo, es dar un paso hacia
un cambio que supone paciencia, decisin y creer que nuestros hijos se lo merecen.
72
El Liberal, 9 de noviembre de 1997
Marche una monarqua
La confusin entre lo que son el Estado, el poder y el partido hace temer por la integridad de la democracia
argentina.
El dilema fue Monarqua vs. Repblica. La primera absoluta. Un Poder nico, vertical y
sucesorio; la segunda (res: cosa, pblica: de todos), esforzndose cada da en ponerle lmites a
ese Poder, tanto en su ejercicio como en su duracin. Para tal fn exige la libertad de
expresin, la publicidad de sus actos y el control del Legislativo y el J udicial. Dice la teora.
No fue Democracia vs. Monarqua, no. El Conde de Mirabeau lo advirti entre el estrpito de
la Revolucin Francesa e intent pergear el modelo despus adoptado, el de monarquas
constitucionales con regmenes democrticos, pero el humo de la plvora deflagrada y su
muerte le impidieron avanzar a su genio.
Nosotros quisimos, soamos e intentamos unir Repblica y Democracia, en una sntesis con
suerte diversa: mejor en la Argentina imperial (Capital, Bs.As., Entre Ros, Sante Fe y
Crdoba); peor en la Argentina tucumanesa (NOA y NOE), segn el excelente ensayo de
Daniel Larriqueta.
A los franceses la democracia no les ha interesado nunca; s, en cambio la repblica, sobre
todo el gran smbolo revolucionario y su identificacin de repblica laica (1). La monarqua
y la Iglesia eran un solo enemigo, ante el cual, la Revolucin opuso el laicismo. Nosotros lo
trasplantamos en el siglo XIX y todava pervive, trasnochado, en algn tabuco mental.
La Revolucin aboli a la reyeca y el catolicismo y los reemplaz la Repblica fundada en la
diosa Razn y su religin, el laicismo; destruida la unidad de Monarqua-Iglesia-Pueblo, se
dio un sucedneo: la unidad Repblica-Pueblo-Laicismo.
Y decretaron el desaforado ideal de unidad sin pluralidad: un totalitarismo jacobino que con la
guillotina dejaba acfalas las diversidades en nombre del fundamentalismo naciente, el de la
Humanidad igualitaria. Hoy, ensear religin de inicio choca contra un imposible: los cientos
de credos reventando aulas y metiendo en la escuela la conflictuada religiosidad posmoderna.
En 1944 la enseanza religiosa inaugur el romance de Pern y la Iglesia que termin con el
incendio de los templos y una Iglesia Catlica Argentina trucha que Lpez Rega reedit en
1975. Adems la religin laica vs. la religin confesional, afortunadamente ha sido superada
por el ideal de libertad -siempre temida-, que alienta el respeto por el otro y lo diverso.
Saber y sentirnos uno ms, empinado y digno, pero humildemente uno y no el todo, es la
precondicin para la democracia, nuestra causa continental pendiente. Por eso en la cumbre
iberoamericana hoy se priorizan los valores ticos de la democracia. Sin ellos, comemos la
cscara amarga, pero no el fruto.
Por la educacin se cruzaron espadas en 1939. El obispo Rodrguez y Olmos reclam libertad
para ensear y aprender, lo que llamamos educacin pblica de gestin estatal y de gestin
privada, todava resistida por residuos de aquel pretrito fosilizado, y se le respondi con el
73
laicismo a la francesa, gestin privada que el art. 66 proyectado aguanta, tolera con mal
disimulado disgusto y desampara pero... lo somete a su control.
Para situarnos debemos volver al comienzo. En la oposicin Monarqua vs. Repblica
subsiste el Poder vertical, en manos distintas, pero el verticalismo, amenguado, morigerado,
es un Poder casi siempre querellante y en riesgo de entramparse, obsedido por la unanimidad
hegemnica y una continuidad monrquica.
La concepcin vertical del poder pasa a ser la nica dimensin y no se cruza con la horizontal,
que es lo que hace que una cultura poltica sea democrtica. Latinoamrica de los caudillos es
la expresin del poder vertical. La cultura del Padrino, la mafia, tiene un contenido que se
corresponde mucho con una cultura poltica degradada y donde lo vertical es todo (1).
Horizontalidad necesitada para tener reglas de juego limpias que permitan un encuentro de
perspectivas, mentalidades, propuestas diferentes. Un ambiente, un clima, civilizado y
comn: (1), desde el municipio autnomo, donde el vecino tenga sus fueros y controle su
plata, escuela, centros de salud, recreacin, yerre y corrija hasta que aprenda a su costa.
Es que la descentralizacin nos condena a ser libres, a ser lo que hacemos y elegimos. El
hombre se construye: se es su poder y su lmite. Leemos en J aime Barylko recordando a
Sartre: la libertad engendra la angustia de existir y de elegir, de decidir, dijo, quizs porque no
nos conoci a los santiagueos.
Se habra sorprendido viendo pasar como el agua sobre la piedra temas vitales sobre la
indiferencia de los mismos dirigentes! Lo que puede tener atinencia con un error elevado a
dogma: mayora es igual a Razn. Que viva Barrabs!
De ah proviene otra falacia: slo la mayora gobierna. Sin reparar que ni el nmero tiene que
ver con la verdad, ni el gobierno es propiedad de una fraccin por ms numerosa que fuese;
pretenderlo es engendrar un verticalismo ilegtimo y perverso.
Bien, lo que interesa es redimirnos de un pecado mortal: confundir valores (justicia, verdad,
bien ) con instrumentos (la votacin); de no salvarlo le allanaremos el camino a una Carta
para esta coyuntura y, a su vez, origen de graves males.
Y no nos referimos al proyecto del matrimonio gobernante segn definicin de Contato
Carol. La seora Aragons parada sobre 160 mil votos tiene derecho a la gobernacin en 1999
o a J urez reelecto, o ambos integrando el binomio J urez-J urez.
El Estado y el ordenamiento constitucional no les pertenece: son de todos. Deben ser obra del
arte y ciencia del saber jurdico, la sensatez y un sentido del futuro. Fundirlos a la medida del
turno actual y su necesidad, por legtima que fuere, es achicar todo a la deleznable proporcin
de un castillo de arena.
Con evidente tardanza y dudosos resultados la Alianza recin nacionaliz la reforma. En
Bs.As. saltaron por la clave monrquica cifrada en el art.32: las bancas pertenecen a los
partidos o agrupaciones. Luego, un legislador expulsado - o renunciante - de un partido,
dejara vacante el derecho a la banca y su lugar cubierto por el partido propietario de la
misma.
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En el unicato virtual que une P.E. y Partido, el Poder devendr en una monarqua en la que el
rey (la familia o el interventor partidario) vigente pone y saca en un colegiado que, a su vez,
controla a los Municipios, la Educacin y la J usticia. El legislador a tiro de decreto. Adis
disensos internos, definitivamente chau al mero envase democrtico. Marche una monarqua.
(1) Criterio 2205/6. (2) Filosofa, invitacin a pensar.
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El Liberal, 21de diciembre de 1997
Sesenta aos son nada
En 1937 Moiss Carol contaba en una novela en clave de mito y con el trasfondo real de la Gran Sequa, las
particularidades de un Santiago tan extrao que pareca de ficcin. Sin embargo, seis dcadas despus de
aquella interpretacin, la Historia permanece congelada en la tierra del absurdo.
"Invierno. Soledad y silencio. Y temores. Apogeo de la gran sequa. Medianoche. Mas, una
medianoche sin neblina. Por ende, sin espectros. Pero, Crisstomo Herrera, alias el
Vinchuca, gir la llave de su casa y cay fulminado por el terror. En su postracin, adems,
llamaba la atencin que el Vinchuca no quisiera comer asado ni beber vino ni tomar mate.
Tres aspectos de bastante importancia para un santiagueo.
La frase resume el hilvn que usa Moiss Carol en La gran sequa: 1) la sequa 1936/37 que
no dej planta sin quemar ni bicho en pie, blanqueando de osamentas el campo; y 2) el clima
de supercheras exacerbado por el flagelo cuyas causas se hurgaban en el ms all, como
castigo divino o exhalacin del averno, salpimentada con una buena dosis del filoso humor
lugareo.
Relato que entrama personajes reales con otros imaginarios o distorsionados: solemnes y
satricos a su costa, irnicos e incrdulos al estilo ingls, caballerosos y empobrecidos,
tribales y risibles, en una aldea abandonada de la mano de Dios y a la que Roberto Arlt, Pablo
Rojas Paz, Samuel Eichelbaum y Csar Tiempo, enviados por los diarios porteos a raz del
SOS lanzado por Canal Feijo, descubrieron con ojos de asombro.
Una noche arrinconada en las afueras por la neblina y los espectros, Rojas Paz le pregunt
al cuestista local Gregorio Guzmn Saavedra qu son los ulalos? El hombre empez por
lo que no son, se meti reptando en lo inasible, por oscuridades pringosas hasta la veneracin
de la iguana. Rojas Paz lo mir y nos defini: Estos santiagueos tan ricos en
imaginacin!.
Sigui: Siempre viviendo entre magias, encantamientos y hechizos. Habitantes del lugar ms
extrao y original del pas. Tan original y extrao que parece un pas aparte. Habitantes que
seran capaces de haber inventado a la gran sequa y a los espectros de la neblina si ambos
fenmenos no les hubiesen ganado de mano presentndose de cuerpo entero y por cuenta
propia.
Al despedirse, Roberto Arlt le dijo a un amigo: Me gusta mucho tu ciudad. Y no me gustan,
pero sin disgusto, las gentes de tu ciudad. Y te aclaro que con excepcin de los Castiglione,
Canal Feijo, el Nano Paz, vos, ciertos redactores de El Liberal, Arturo del Malvar, el Moto
Banegas, algunos cocheros, mozos de caf, sepultureros y vagabundos, el resto de la
poblacin no ha asumido la gran sequa.
Hoy, en qu hemos cambiado?
Eichelbaum, que en la casa del Nano Paz ley El Guapo del 900, an sin estrenar, dijo:
Estar hoy y aqu en este Santiago entraablemente hermoso y a la vez peligrosamente
obsesivo, me hace sentir transportado a una ciudad muy lejana y acaso inexistente, donde todo
-hasta lo incierto- puede suceder (y sucede) y donde hasta yo mismo puedo dudar (y dudo) si
estoy realmente despierto o me hallo sumergido en un sueo o una pesadilla.
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En la novela Po Montenegro descree de la sequa y la imputa al designio de los Castiglione y
El Liberal de cargar contra su gestin. Repite el gesto de todos los gobiernos: ignorar las
tragedias colectivas para dibujar, enseguida, la ficcin de que nunca, antes, sus pobladores y
la provincia estuvieron mejor.
No fue novela en este pago de la absurdidez plenaria la contratacin de Baigorri Velarde y su
mquina de hacer llover, ni Broison, su fama estrafalaria y su entierro vivo que moviliz
toda la aldea. Carol lo desdobla en dos: Broison y su nocturnofilia supuesta y el Hombre Que
No Duerme, otro fantasma que de tan flaco ya ni olor tena, sentenci el Comit de la
Ventana. (1)
De noche, un ejrcito silencioso de nufragos expulsados por la tala feroz y la sequa invade
la aldea y alza enramadas, seguido por sus perros flacos y sarnosos. Cargando hambres y
fatalismos, mitos y leyendas, venan huyendo de la nada.
Se asaltaban los trenes para robar agua, el fro seco sacuda sus pas en las carnes charconas y
en el verano daba paso al viento norte azotando llamaradas. Remolinos habitados por el diablo
bailaban sobre el pramo, y las mujeres se santiaguaban. San Francisco Solano era sacado en
procesin para reclamarle por su negligente patronazgo, o para pedirle perdn por los desaires
por los que sacudi sus sandalias para no llevar ni el polvo de esta tierra obstinada en la
desesperanza.
A manera de teln de fondo -con apariencia de cosa diluida, seguramente para esconder su
realidad trgica- haba en el Santiago de la gran sequa seres humanos condenados de por vida
a permanecer en la inframiseria, que equivala a decir condenados a durar muriendo ms que a
durar viviendo, apunta Carol, quien, como Arlt, mejor que l saba que la dirigencia y la
clase media embutida en un empaque lleno de remiendos, le haca coro al gobierno y con su
desinters coincide que la tragedia es un invento de este diario, y fruto de las alucinaciones
que provee al comadreo de una almamula, un scubo, un espectro.
La novela borra las fronteras entre la pesadilla y la realidad. En su curso lo monstruoso es
cotidiano y natural, la pobreza recatada tiene una dramtica solemnidad y la miseria es
trgica, pero todo ello es normal, el patetismo diario y el infortunio de tan simples son
habituales en un pas aparte, que se duda si existe, tan irreal es la transgresin de cualquier
ley.
Ms que novela: personajes reales, apodos, apuntes al paso y pinceladas sobre las costumbres.
Carol se re entrelneas en cada frase y echa una mirada torva sobre los empresarios que
compran sueldos que llevan un ao de atraso al 40% para cobrarlos enteros en la tesorera, y
sobre proveedores y contratistas que aprovechan un Estado inerme o asociado en el despojo .
La procesin de los inundados que cierra el relato es digna de Santiago del Macondo.En el
texto influye Garca Mrquez por anticipado. Santiago dormitaba su realismo mgico.
Mucho antes de que se inventara, ya vivamos en l: as permanecemos. Realismo que elabora
las desilusiones y nos dispar hacia el absurdo, la patria de los locos, y en la que lo mgico
morosamente bordaba disparates sobre la tela de creencias nuevas y viejas en la siesta sinfn.
Su atmsfera y la caravana aluvial de los vencidos consolidados en la tristeza, sus perros
famlicos, no siguen? La tertulia, la irona fina, el retrucano juguetn, la observacin
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punzante, residuos de la cultura hispano-criolla resiste en los cafs corrida por el estrpito de
una subespecie de los absolutismos: la mediocridad victoriosa y rampante.
Don Baltasar, septuagenario, se ahorc en el Parque porque los santiagueos somos muy
hombres, pa' pedir o pa' aceptar limosnas. Fue el ltimo. Si es cierto que la poltica opera
sobre la dignidad, qu mal nos ha ido polticamente desde 1937. Como aclaran los curas,
antes de leer el evangelio: Segn lo cuenta Moiss Carol. Por si acaso. Al fin, sesenta aos,
son nada.
Tanto que Alejandro Piscitelli en su anlisis sobre el 16 de diciembre redescubre -como Arlt,
Rojas Paz y Eichelbaum- el pas del absurdo y la locura que de tan irreal no se sabe si existe y
en el que se incendi entre risas y se destruy sin clera, para que nada cambie y todo vuelva
a ser como era y el sistema antiguo y los privilegios sigan.
Los espectros devaluados, deambulan por la trasnoche de los velorios, sin dramas, ni mitos,
en el odre seco y viejo del Santiago residual, el que queda hoy.
(1) Efectivamente el Ing Baigorri Velarde aqu ofreci al Gobierno su mquina de hacer
llover. Broisson tambin fue un personaje real.
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El Liberal, 27 de febrero de 2000
Botella en el mar
El vertiginoso crecimiento del delito y la violencia en la sociedad argentina se relaciona directamente con la
percepcin que de las instituciones tiene el hombre comn: son ajenas a sus necesidades, estn alejadas de la
gente y aisladas de la sociedad.
Edgar Alan Poe es mucho ms que el creador del cuento policial, lo que es bastante, si no
fuese que esos cuentos inducen a escarbar claves psicolgicas y sociales hondas y
permanentes, algunas conscientes y otras subyacentes. Por ejemplo Manuscrito hallado en
una botella es como el itinerario que nos trajo a esta indefensin y derrota personal y
colectiva ante el delito.
Su personaje es escptico, formado para la ciencia, racionalista y de cmodo vivir, navegante
curioso y confiado. Tal cual nuestra sociedad all por los aos 60. Ni los golpes de Estado
conmovan, casi tomados como inevitables y beneficiosos. No bajbamos los vidrios de los
autos, ni ponamos llaves en las puertas y las ventanas a la calle se abran en la noche para
airear las piezas.
La tormenta, vorgine formada por las montaas de espuma y agua, sobrepasaba en terror la
creada por la ms alocada imaginacin del cuento, sbitamente, a nosotros nos alcanz en
los 70. Desomos el ruido del viento, las nubes negras y los presagios. Haba como la alegre
bocharrera pica que en 1914 embarg a Europa que despeda a sus soldados entre flores
rumbo a una brutal carnicera.
Aos en los que corramos con terrible velocidad delante del viento y el oleaje rompa sobre
la cubierta... el maltratado barco vol a una velocidad que desafiaba toda medida, ignorando
y presintiendo, en la ambigua duermevela de la conciencia que no quiere saber, pero que no
ignora, que la violencia y las armas, la tortura y la muerte, la mentira y el ocultamiento, nos
arrojaban en vilo, sin consultarnos, a una Argentina distinta y cruel.
Con el protagonista podemos coincidir: Nos llam la atencin la apariencia del sol. No daba
luz que mereciera propiamente tal nombre, sino un resplandor apagado y ttrico sin reflejos...
Desde entonces estuvimos envueltos en una negra oscuridad. Estamos en los 80. Como el
narrador de Poe, chocamos (Malvinas) y la tempestad que hundi un barco (el Proceso) nos
arroj a otro barco.
Fcilmente puedo percibir lo que el barco (el nuevo) no es... Me temo que sea imposible
decir lo que es , dice el protagonista del cuento. Para nosotros fue la cavilacin iniciada
sobre la democracia en los 90, sabiendo lo que no es y dudando, y disintiendo sobre lo que
ella, en verdad, es, seguros por lo menos de que slo votar, que eso, y nada ms, tanto no es,
que decepciona.
LA VICTORIA DEL DELITO
Hace alrededor de una hora me atrev a meterme en la cala, entre un grupo de tripulantes (del
nuevo barco). No me hicieron el menor caso y, aunque estuve en medio de ellos, parecan
ajenos a mi presencia... todos mostraban las seales de una muy avanzada edad, sigue el
relato. Para nosotros hoy, ellos la dirigencia, no son nosotros. Somos extraos.
Desconocidos.
79
No me hicieron el menor caso y, aunque estuve en medio de ellos, parecan totalmente
ajenos a mi presencia. Igual que el primero que haba visto en la cala, todos mostraban las
seales de una muy avanzada edad... Sus cabellos canos son crnicas del pasado, y sus ojos,
an ms grises, son sibilas del futuro... El barco y todos los que navegan en l estaban
impregnados por el espritu de la antigedad, relata Poe.
Las instituciones, cualesquiera fuesen, aparecen distantes, separadas de la gente, aisladas,
incomunicadas como el personaje del cuento. Impregnadas de antigedad. El no me hicieron
caso, o el parecan totalmente ajenos a mi presencia, es la viva sensacin del hombre
comn que anda por las calles del miedo. Qu tienen que ver con nosotros la polica y la
justicia? El 64% encuestado dice que aqu, en Santiago, al menos para bien, nada.
La violencia es remota como el hombre. Vinieron juntos: el humo del honor humilde a Dios y
el crimen. Abel y Can. Tienen arrugas de milenios. Discutir hoy la victoria de Can es un acto
de fe, antes que un dato concreto. Los 16.810 delitos del ao pasado, un 12% ms que en
1997, son los que llegaron a tribunales. Faltan los apretados en las pilas de simples actas
policiales.
Y los no denunciados? No vayas a la polica, aconsejan parientes y vecinos; es peor, no
permitas que entre la cana a tu casa (o negocio) es ya un refrn. Slo un 30% de incremento
en estos dos rubros lleva el rcord a 20 mil delitos el ao pasado. A cunto trepar en el
presente? La sensacin es de derrota. El tema es, primero que nada, esencialmente poltico.
LA BOTELLA AL MAR
Estamos girando vertiginosamente, en enormes crculos concntricos, dando vueltas y
vueltas por los bordes de un gigantesco anfiteatro... Pero me queda poco tiempo para pensar
en mi destino, los crculos se reducen rpidamente. Nos precipitamos furiosamente a la
vorgine y, entre el rugir y el bramar y el tronar... el barco se estremece, oh Dios, se hunde!
Fin del cuento.
El ministro Trcoli dijo en los 80 que el auge delictivo era la mano de obra desocupada:
represores sin trabajo. Despus supimos algo peor: heredamos la cada del valor supremo de
la vida, la destruccin del sentido normativo (leyes, conductas) y que slo garabateamos los
palotes de una democracia puramente formal en medio de las fieras. Hemos retrocedido
centurias.
La injusticia es grave, peor an, sin justicia desaparece el Poder (La justicia por su nombre,
Rafael Bielsa). Los jueces que en los 70 perdieron independencia, se perdieron a s mismos
con ella; en los 80 entendimos natural que el PJ y la UCR se repartieran la justicia nacional.
No co-gobernaron desde el Estado, tal cual su altsima misin, engranaron en el mecanismo
del partido poltico formal o del partido secreto, el que realmente manda desde el subsuelo.
Tal auge, en estos 17 aos crece sin pausas. De una o dos agencias de seguridad, aqu, en
Santiago, pasamos a las 18 actuales. En el pas se calculan en ms de 100 mil los custodios
privados. Hay delitos para que haya ms custodios o hay ms custodios porque aumentan los
delitos? El 0,00% no se cunto de condenas mixtura vicios procedimentales, poco apego al
trabajo, insuficiente idoneidad, la corrupcin que las encuestas adjudican a la justicia y a la
polica, y la indiferencia poltica?
80
Por sptima vez asaltaron Quesoro, a Fulana empujaron y tiraron dentro la casa y la robaron,
tres veces van asaltando J oyex y cuatro la estacin de servicio de la autopista (un muerto), en
la casa vecina han entrado cinco veces, llevar cartera es peligroso, robos de bicicletas, esas
cosas ya no se denuncian, hay robos comando, hemos enrejado todo, en la calle la gente anda
apurada no bien anochece, en el campo no se salvan ni las cabras... oh Dios, el barco se
estremece...
Imaginamos un mensaje as entre las ruinas de una ciudad perdida, qu habra ocurrido?,
preguntarn los arquelogos. La gente debe haber hudo, a dnde y por qu? Los dibujos
hallados del sol lo muestran apagado y ttrico. La jungla y las bestias rodean las ruinas. La
ciudad imaginada, cualquier ciudad actual, se llamara Can, quin sera, acaso un jefe, un
hroe?
Buenos Aires, del Bajo hasta 9 de J ulio en la noche, no es un anticipo de urbe abandonada
para la intriga arqueolgica?
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El Liberal, 6 de abril de 2000
A propsito de las sectas
A la luz de los ltimos acontecimientos, este artculo cobra particular vigencia. En l, su autor plantea los
riesgos de ciertas ideologas fundadas en el determinismo y en el historicismo, que han conformado a lo largo
de los siglos en ciertos sectores, una mentalidad violenta y destructiva que amenaza con su irracionalidad o su
excesivo racionalismo a la humanidad entera.
Los historicistas fueron blanco de Karl Popper. Dijo de ellos que no era moralmente vlido
ver a la historia como un ro del que se conocen sus fuentes y hacia dnde va. Podemos
aprender del pasado, pero nunca podemos proyectarlo para anticipar el futuro (Las lecciones
de este siglo), sentenci ya en su gloriosa vejez.
Esta concepcin, la historicista, es propia de las instituciones rgidamente estructuradas:
ejrcitos, sectas, y partidos fuertemente doctrinarios. En ella forman a sus miembros, filtrados
de cierto determinismo: as debe ser, se dicen, fijan el objetivo y a esa meta supeditan todo:
hasta la verdad y justicia ajenas.
Popper cuenta que joven descubri que el marxismo se fundaba en una afirmacin: El
socialismo o el comunismo, deba venir como una dictadura del proletariado. Era una
necesidad de la historia que poda establecerse con certeza a travs del estudio de la historia y
la economa. Se poda probar. El comunismo era algo que deba venir. El capitalismo era una
forma maligna de sociedad: tena que terminar, tena que ser derrocada por los comunistas.
Eso estaba destinado a suceder. Fatalmente deba ser as.
Luego, si el camino est claro y su final inelectuble, lo importante es arribar a esa victoria
cuanto antes. Los costos en bienes y vidas, siempre sern escasos comparados con el
resultado: el paraso de la sociedad sin clases, ni Estado. De esta fe dogmtica, igual que en
las religiones y en las fuerzas armadas, para no alejarnos del ejemplo inicial, surgen una tica
o moral y una lgica que forman espiritual y mentalmente a sus hombres.
DESCONTADO EL IDEALISMO
Se parte del presupuesto bsico de un idealismo comn a todos: el triunfo de la fe religiosa,
del partido o de las fuerzas armadas. La ortodoxia y la fidelidad a ella adquieren importancia
capital y deben vigilarse celosamente. Basta un dato. La primera vez que en la Iglesia Catlica
(ignoro en las otras confesiones) no hubo anatemas, condenas, para esto o aquello fue en el
Concilio Vaticano II. El ms glorioso para la humanidad sin distinciones. Otro dato actual: la
tirana letal que ejercen las sectas.
Fe religiosamente afirmada y celada, sostenedora de un ideal de vida al servicio de una causa
en cuyo triunfo final se cree sin la concesin de la mnima duda. Aceptado lo cual, las
operaciones, incluso en la mentalidad religiosa en general, y aunque parezca extrao, siguen
un patrn de fro pragmatismo, propio del cinismo filosfico sosteniendo un profesionalismo
sin emociones.
Hecha la opcin concreta ante un problema determinado, la porcin de verdad en contrario,
los sentimientos afectados y las honras pesan poco. Incluso el acomodamiento de las razones
y argumentos, se amoldan al designio con la sinceridad, fruto del hbito.
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Nikita Khruschev, comenta Popper, recuerda: Fue durante mi visita a Bulgaria que tuve la
idea de instalar misiles con cabezas nucleares en Cuba sin dejar que Estados Unidos los
descubriera hasta que fuera demasiado tarde para hacer nada al respecto... No creo que
Estados Unidos haya enfrentado nunca una amenaza de destruccin tan real como en ese
momento.
Por qu?, contesta Popper: La nica idea bsica, la nica que quedaba de la doctrina
marxista, era que el capitalismo deba ser destruido. Y la clase gobernante de una dictadura se
vea como el instrumento de la historia por el cual el capitalismo sera destruido y se salvara
el mundo. A esa ltima carta, Khruschev se jug y casi enciende el caldero nuclear
planetario.
EL DETERMINISMO RELIGIOSO
La polmica que dividi a J ean P. Sartre de Albert Camus, y detrs de ellos a la
intelectualidad francesa, fue el parteluz citado. Sartre adhiri a la dirigencia sovitica: haba
que pagar costos, que seran pequeos (vidas, bienes y contradicciones) en pos del triunfo
asegurado por el ro de la historia; Camus lo rechaz: doctrinas y objetivos jams, sostuvo,
pueden servir para justicar los medios que se usen.
Al planteo fatalista Popper critica por historicista: niega la libertad personal y la
imprevisibilidad de los hechos. El fracaso de las profecas atribudas a Marx le dan pruebas de
ello. Nosotros conocimos el rigor inflexible de lo religioso hecho praxis poltica, su seguridad
en el xito y la tica y la lgica que albergaron y movieron a los grupos subversivos, hayan
sido slo ideolgicos o armados, surgidos de las canteras del cristianismo, del peronismo o
del marxismo.
Tambin conocimos su rplica. Entre 1946 y adentrados en los 50 para las Fuerzas Armadas
argentinas el curso de la historia nos llevaba hacia la tercera guerra mundial. Corea era la
prueba. La estrategia econmica de Pern sobre el gasto a manos llenas, se bas en los futuros
mercados vidos de nuestros productos.
En los 70 el ro de la historia probaba que la tercera conflagracin mundial tena comienzos
en la guerrilla, fue la tesis de los militares. Sus discursos abundan sobre ello. Los dirigentes
yanquis se rieron. La cruzada religiosa salvadora del occidente cristiano, dogmticamente
jurada, su tica consiguiente y la lgica destructiva, respondieron a su oponente no con el
Estado de Derecho, los jueces y la ley, como en Italia. Los argentinos, chilenos y uruguayos,
todava lloramos ese historicismo militar.
La jihad o guerra religiosa, es fiel a la fe ciega de que el mandato de Al justifica el medio
blico; la Inquisicin, apartando el condimento poltico espaol, sigui la misma lnea de
salvar, por medios injustos e inmorales, la religin verdadera; las Cruzadas convirtieron a
ese designio en agresin armada. Lutero y los prncipes alemanes, marginando tambin aqu
lo poltico, batallaron sangrientamente navegando en el ro de una historia escrita de
antemano. Aquello pas, pas?
La mentalidad que forma el dogmatismo que toma la verdad religiosa, poltica militar o
partidaria, y la traspola, indebidamente, al plano de las opciones cotidianas, embistiendo a las
personas, desechando con fro pragmatismo lo que se les oponga, amaando textos y razones
al objetivo prefijado, sigue campeando y como el Cid, a caballo de la coyuntura, ganando por
el poder del miedo o por el miedo al poder.
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Hija de la libertad es la responsabilidad: por ambas somos humanos. El riesgo de religiones,
ejrcitos y partidos es deshumanizar. La obediencia debida cupo slo en personas
robotizadas, el marxismo hizo milicianos de la muerte y las iglesias distantes en un
profesionalismo que aleja, sin querer, ni saber, derivan a la gente a la cornisa de las sectas que
ofrecen el paraso ya, a cambio de una disciplina irracional, a ojos cerrados.
Hacer al hombre ms humano (libre, racional y responsable) para que, sindolo, pueda ser
cristiano, peda Pablo VI.
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El Liberal, 21 de mayo de 2000
Necesidad de conflictos
Una movilizacin de obreros de la UOCRA en reclamo por la situacin de la industria de la construccin
desmiente la pretensin oficial de que Santiago es una provincia sin conflictos.
Parece que en Brasil y en la Argentina disfrutan con la ausencia de conflictos. Y son buenos.
Son mucho mejores que las contradicciones insolubles. Los conflictos tienen solucin, pero
cuando se los deja y se dilata una salida se convierten en trabas imposibles de resolver (1).
Se transforman en una apora. El trmino viene de la filosofa: lo que no tiene solucin, y
fue tomado por la medicina para designar a los tumores internos sin boca de expulsin. La
pobreza en esta provincia es una apora: parece no tener remedio. Y es a la vez un tumor que,
al abarcar crecientes espacios en la sociedad y redoblar su rigor hacindose miseria, yergue su
amenaza.
La pobreza para los santiagueos es un conflicto? Francamente en este pas no veo ninguna
preocupacin por la pobreza (1). El pas as visto es Buenos Aires. Y la impresin puede ser
acertada como seal de indiferencia. Creemos que en Santiago del Estero es distinto: en
alguna medida, dirigentes y dirigidos hemos pactado con la pobreza. Luego, ella no es un
conflicto.
Lo que mete una cua en la pasividad, y nos incordia, es el rpido movimiento migratorio del
campo a La Banda-Santiago, el cordn barrial que se va agregando y la extrema pobreza que
porta la acumulacin aluvional. En dos dcadas casi se duplic la poblacin del conurbano.
Simtricamente va quedando baldo el campo. Recordbamos hace poco que Figueroa estuvo
entre los ms ricos y que hoy puntea con casi un 70% la franja de NBI. Qu nos pas?
Quizs sea la consecuencia de haber aceptado la pobreza como una fatalidad, una costumbre,
haber acordado la paz con ella, sin ninguna querella que la insolente y la haga un conflicto,
resignados al as no ms ai ser seor, acodados sobre el mostrador de la contentez para
pasar este da, y maana veremos. Ser as?
NO CREEMOS EN NOSOTROS
Mire, este pas est mal, y, como usted sabe, los argentinos no creen ni en su propio pas. No
slo no creen. Desconfan. En un pas desconfiado y, aunque parezca obvio, slo se puede
salir recreando la ciudadana (1). Recrearnos. Volver a buscarnos y hallndonos, con la
arcilla de una conviccin regenerada, moldear al protagonista que acepte el reto de su
construccin. Para tal gesta, para nada heroica, simple, prosaica, hay que ser libres.
De pronto, sentimos los pasos de conflictos posibles. Desconfiamos, es verdad, de sus
vectores: lo que se aguant y toler en silencio durante diez aos de peronismo hoy gatilla
reventones aqu y all? Se duda del sindicalismo y de su seriedad, se ve en los cortes de ruta
el fogoneo del partido exiliado del poder nacional, y la complacencia de castas provinciales
que usufructan del Estado, y a las que se les enflaquecen las vacas.
Vemos al trasluz. La movilizacin de la UOCRA y desde la desconfianza se baraj como una
operacin poltica de tres patas: el sindicato, las empresas y el gobierno presto a or el
reclamo. Sin embargo, la versin sobre el disgusto que tron en los despachos del matrimonio
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contra el Ing. Victorio Curi imputndole activar el reclamo, gan la calle -se sinti el crujido
de una relacin de 30 aos-, con varios aadidos que fueron tela para el comentario sobre el
poder y sus alianzas.
Est mal construir viviendas?, sera absurdo. Tampoco es preguntar si algn plan regulador
prev que los terrenos no sean anegadizos, ni deleznables, ni salitrales; que se integren a la
circulacin y que no ocurra con stas lo que se denunci sin respuestas: casas frgiles, que se
rajan por su mala calidad.
Los crditos personales, previstos en los planes nacionales, y que aqu puso en obra J uan
Schiaretti, tienen varias ventajas: ceden la responsabilidad al titular, obligan al ahorro y a
veces a ser capachero, elevan su autoestima y multiplican la mano de obra ocupada a razn de
diez por casa, promedio.
Entre 1973/76 (gobierno de J urez) entre el Banco Provincia y la Caja de Ahorro dieron
alrededor de 900 crditos. Simultneamente se hizo el Barrio Autonoma. Las empresas
acometieron las obras viales y edificios. En ese perodo la UOCRA tuvo unos 12.000
afiliados. Entonces, no son incompatibles los mecanismos citados.
PERO EL TEMA ES OTRO
Pero el tema central es otro. La obra pblica es pan para hoy y hambre para maana. Debe
suplir bajones en la actividad econmica. As como los planes de asistencia: subsidios,
comedores comunitarios y otros planes, son paliativos. Para la emergencia. Acuden all donde
la recesin golpea con fuerza y hasta crueldad.
Son propios de la emergencia. No ocurre que, sin embargo, los estamos pensando en
trminos de perpetuidad? Sibilina, ladinamente sera, para entendernos entre santiagueos, la
idea se cuela y genera respuestas de este tipo: I' venido del campo porque aqu alguito te han
de dar, me ha dicho mi prima. Lo grave no es esto, sino que la dirigencia crea que as noms
debe ser.
Cmo romper el pacto con la pobreza y acusarla mediante el conflicto, necesario,
impresicindible, para romper el crculo de la resignada y mansa pasividad del fatalismo? En el
campo de la pobreza o en la pobreza del campo la calma es la paz de los cementerios. Sin
vida. Si ella existe, demanda expresarse: inquiere espacios, hace la pata ancha sin estridores,
simplemente viviendo y demandando el derecho a vivir bajo el deber de trabajar.
La Cmara de Comercio recogi esta semana una vieja bandera de los aos de la Populorium
Progressio: el desarrollo es el nuevo nombre de la paz (Pablo VI), y empuj la creacin de
una Agencia para el Desarrollo. Nos apegamos a la dbil esperanza de que las polticas
(pblicas y privadas) abandonarn el negocio sin riesgos y el oportunismo electoral, y
privilegiarn las realizaciones transformadoras, de rditos mediatos, aunque no prendan
carteles.
Pensar en los conflictos en trminos de peligro es un error, mucho ms en los de amigo-
enemigo. Siempre hay que empezar una conversacin diciendo mierda... Diciendo mierda se
impone la necesidad del dilogo, la necesidad de un conflicto que debe ser resuelto. Primero
est la voz, como dicen los socilogos. Despus vendr el contenido. Dilogo civilizado.
Respetuoso. Es obvio.
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El autor, a lo francs, insta a dar un puetazo sobre la mesa diciendo: Empecemos,
abordemos la pobreza, que es hoy nuestro mximo conflicto. Dejemos de engaarnos. Los
comercios en torno de la plaza Libertad sufren penurias. Imaginemos el resto de la provincia.
Rompamos el pacto con la pobreza. Acusmosla. Vamos a arrinconarla, en retirada. Sueos?,
pobre de aqul a quien el cinismo poltico o el pragmatismo mercantil se los borr. Ignora que
tras el cambio, lo aguardan las pesadillas.
(1) Pg. 12. Alain Tourraine por Martin Granovsky.
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El Liberal, 24de diciembre de 2000
La Noche de la gran respuesta
El fenmeno finisecular del avance del clericalismo y el repliegue moral y poltico de los laicos sirven de
excusa para plantear la posibilidad de que existan santos sin Dios, capaces de protagonizar actos sublimes
de misericordia en el ms absoluto anonimato.
J ulio C. Moreno (la Nacin, 29.11.00) nos traslada desde Italia el debate acadmico y
periodstico sobre el fenmeno cultural, poltico y social que titula el Repliegue del
Laicismo. As, recoge del pensador italiano Maurizio Viroli: Asistimos a una verdadera
retirada moral y poltica de los laicos, y tengo la impresin de que en el sentido comn se va
armando la idea de que la Iglesia es el custodio de los valores morales, de la dignidad de la
persona y la justicia social....
A su vez Sandro Viola en el diario La Repblica condena a los laicos de centro-izquierda
poltica, lanzados, dice, a una grotesca e irresponsable carrera en busca de la benevolencia y
el consentimiento de la Iglesia Catlica, hecho que explica l mismo en la prdida de su
capacidad (de los partidos) de infundir valores, ideas y pautas de comportamiento en la
sociedad.
Los viejos partidos de cuo socialista-democrtico cultivaron e imprimieron valores ticos
fuertes: la palabra, la honradez, la fraternidad y la austeridad, por ejemplo. Al perder aquellos
valores, lamenta Viola, y, sin referentes partidarios, sindicales o acadmicos, queda habilitado
el liderazgo social y poltico de los clrigos (el mundo musulmn e Israel son ejemplos).
A su vez, los clrigos caminan la franja gris donde su compromiso religioso se mezcla con sus
trabajos no especficos, y en muchos casos, se deslizan hacia la militancia lisa y llana como
tarea principal. Los clrigos candidatos polticos documentan el avance del clericalismo en
nuestro pas.
EL TEMA DESDE EL PAPA
Desde la otra vereda, J uan Pablo II al clausurar el Congreso del Laicado Catlico, en Roma,
ha exhortado: Treinta y cinco aos despus, volvamos al Concilio (en este aspecto) y pide
hacer sonar de nuevo, porque se apag, la hora de los laicos. Luego, estamos ante el doble
fenmeno del neoclericalismo insurgente y ante la abdicacin, a veces especulativa en su
obsecuencia, del laicismo.
J os I. Lpez (La Nacin, 18.12.00) recoge del Papa, en el congreso citado, la reafirmacin
conciliar que defini a la Iglesia como el pueblo de Dios en marcha en un giro de 180
grados con respecto a la hasta entonces vigente que privilegiaba la estructura jerrquica a la
que cual deba adherir la feligresa pasivamente y sin opinin propia, salvo la que le fuera
permitida, pasado al que se regresa blandiendo la sacralizacin de lo temporal.
Demetrio Velasco (Criterio, octubre/2000) y desde Barcelona en La opinin pblica en la
Iglesia se mete a fondo con la cuestin del neoclericalismo y apunta que el Cdigo de
Derecho Cannico de 1917 era, para los fieles, el estatuto de los eternos menores de edad,
destinados a ser iglesia gobernada, santificada y enseada. Vasallos no del Seor, sino
de los seoros.
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Una organizacin jerrquica sacralizadora de una relacin desigualitaria entre laicos y
clrigos reservaba para estos ltimos la triple funcin de gobernar, santificar y ensear. Es
decir: decan cmo deban ser sus obras, aprobaban sus instituciones, nombraban sus
autoridades y vetaban y, por s, eran rbitros inapelables. En suma ms poder que el Santo
Oficio en el medioevo.
Velasco advierte que el Cdigo de 1983 sigue vinculando desde su concepcin organizativa
de la Iglesia, el control de los tres poderes (gobernar, santificar y ensear) a un estatuto
clerical y, en efecto, subraya, la pertenencia a una organizacin estructuralmente jerrquica
es determinante de la capacidad real que tienen los fieles para ejecer sus derechos en la
Iglesia.
Velasco afirma que para la autocompresin tradicional de la Iglesia catlica (en otros credos
es igual o peor), la realidad es que poco o nada ha tenido que ver la libertad de los fieles
creyentes, ni siquiera con su libertad de conciencia, y, menos an, con su libertad de opinin
en el inventario de sus deberes.
LITERATURA Y SANTIDAD
El clericalismo es un camino hacia el poder, de cualquier tipo y forma, y los eternos menores
de edad, los laicos slo deben acatar, es decir sumirse en el anonadamiento hasta la
indignidad. El volvamos al Concilio del Papa, es importante. Bajo su luz, la bsqueda de la
santidad (formacin espiritual y la forja de conciencias lcidas y libres) y la preparacin de
dirigentes para el mundo, debiera figurar entre las prioridades eclesiales.
Ignacio J . Navarro se sirve de La Peste, de Albert Camus para abordar la santidad, tema
provocativo propuesto por Criterio de este mes. Un jesuita (siempre se denost al jesuitismo
como el modelo clerical ambiguo, ladino, de medias palabras y reservas mentales) que ve en
la epidemia un castigo divino por los pecados del pueblo, y un mdico agnstico que rechaza
la idea de un Dios vengativo y castigador.
Ante la cuna de un nio agonizante, el cura no termina de entender desde su maraa
dogmtica (a la que confunde con la fe y un saber cierto) que (...) es posible que debamos
amar lo que no podemos comprender. En ese nio estn todas las voces y todos los
hombres, dice Camus. La inocencia y una pregunta csmica.
El volvamos al Concilio implica aspirar hondo el aire de la libertad sin la cual, no hay
dignidad posible ni dentro, ni lejos de las iglesias, as como fuera de ellas la santidad es un
bien posible y real en la metfora de Camus. Entender -dice Navarro- es el acto de
misericordia que se nos reclama, reclamo tan fuerte como el del enfermo y el pobre. Es la
tarea laical.
El mundo de hoy, tan cambiante y plural, que se expresa de maneras tan distintas y hasta
contradictorias acerca de las mismas cosas, y que est lleno de dolor y de interrogantes, est
tambin lleno de santos sin Dios, que a veces preguntan desde su percepcin bella y terrible,
en forma que puede incluso acercarse aparentemente a la blasfemia (Navarro, ob.cit.).
Debe inferirse que: 1) el error del clericalismo es asumirse administrador de Dios; 2) utilizar
dicha creencia para unificar sumisiones con la disciplina del poder avanzando sobre lo
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temporal; y 3) cerrarse sobre s, empujando el repliegue de los laicos valorados slo para el
servicio cultual casi domstico.
Quizs se halle en el origen de estos errores, desconocer lo que Camus propone: una pregunta
sobre la posibilidad de la santidad, de un tipo de santidad en el inmenso, complejo y
contradictorio exterior, donde los laicos interrogan a Dios a tientas y entre sombras
(S.Pablo) ofreciendo slo su buena voluntad. La respuesta de Dios: simple, sencilla, humilde,
estremeci el cosmos y nos desafa en la intemperie de una Noche como sta.
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El Liberal, 4 de febrero de 2001
La peste y la honradez (primera parte)
Ante la proliferacin de dioses descartables exaltados como paradigmas de perfeccin, la tragedia cobra
mayor vigencia, alimentada por esa misma superficialidad, y se impone vigorosa desde la literatura clsica. Es
el caso de La peste de Albert Camus, donde se reivindica a la santidad y a la honradez como ideales posibles
para el hombre comn.
La tragedia griega era una ofrenda de la ciudad-Estado al dios Dionisos, as como lo era el
chivo en el altar del sacrificio. Tragedia viene de tragos-chivo. El coro a cargo del corifeo
es la voz annima (el pueblo) y los agonistas (luchadores), de donde procede
protagonista, disputan entre s o con el coro que los interpela.
Los protagonistas buscan y se ponen una mscara (en una tienda, de donde viene escena)
para representar, de ah se originan persona y personaje. A travs de los mitos -el de Edipo y
sus hijos Orestes y Electra aparecen como los principales-, se mezclan dioses y hroes, la
guerra, la miseria y la peste, el destino de la ciudad-Estado sitiada, esclavizada o libre, la
decadencia poltica y las eternas pasiones humanas (1).
Tenemos dioses de variada laya: el dinero y el sexo, la exhibicin meditica y la fama, el
poder y su sostn: partido, raza, clase o familias. Sobran los hroes de paja de breve fulgor:
bailanteros, deportistas, ricos y famosos, vedetes, carilindos, empresarios-polticos o poltico-
empresarios. Las pasiones: orgullo, amor, egosmo, lujuria, avaricia, envidia, y dems, siguen
intactas. Por eso la tragedia mantiene lozana su frescura.
El habla popular descubre creencias, y as, el abusivo uso de dolo revela pulsiones
idoltricas como substitutos religiosos; el de diosas manifiesta la adoracin del cuerpo y del
sexo; y la antojadiza proliferacin de mitos adjudicados a figurones del espectculo
(farndula y deportes), sobre todo si han muerto y mientras sean negocio, expresaran la
necesidad de relatos fundacionales en una sociedad vaca de ideas y de sueos, en una
palabra, nuestra orfandad de utopas altas y creadoras que atrapen daciones entusiastas y
juveniles.
Por ello la vigencia de los clsicos, mientras los best-sellers se consumen y se olvidan. Uno de
ellos es repuesto con rara fuerza: La Peste, de Albert Camus. Una metfora sobre la
santidad, recog de un estudio (2), mejor dicho tropo sobre muchas cosas, como es una
metfora (ms all de las palabras) la tragedia clsica.
Se desarrolla en Orn, en Argelia (Camus naci all), que es tomada por la peste bubnica y
cerrada totalmente: el telgrafo es la nica va libre. Puerto y ferrocarril se clausuraron.
Guardias armados montan severo control: ni se entra, ni se sale de ella. La prisin primero
divierte, luego oprime.
ALEGORAS DE LA PESTE
Lo de la santidad, tema provocativo, viene al caso porque presentada la tragedia de La Peste
y ante la solidaridad de Tarrou (no est el propio Camus en l?) que cuida a los pestosos, se
yergue la pregunta: - Es un santo? - S, si, la santidad es un conjunto de costumbres, se
responde Tarrou a s mismo (pg. 96). La santidad y el herosmo son plantas buscadas en las
situaciones lmite cuando el mal deja de ser leve y se hace espeso.
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Volvamos a destapar las palabras. Cuando queremos sealar a una persona honrada, y no nos
limitamos al dinero sino a su rectitud, veracidad y segn sus actos y palabras, inmediatamente
aclaramos: No es ningn santo, dejando constancia que descontamos que tiene fallas, que
las ponemos a un lado, separadas de su honestidad y, con mayor razn si el sujeto es generoso
y solidario, quizs, lo sepamos o no por lo que proclama el Evangelio: Slo la caridad
cubrir la multitud de tus pecados.
Camus hace como nosotros, despoja a la santidad y a la honradez de sus connotaciones
piadosas o picas. Lo leemos en el dilogo de un agnstico (el mdico) y un ex-marxista
(Tarrou): El nico medio de luchar contra la peste es la honradez (pg. 132) atando as la
metfora de La Peste, con todas las dems pestes.
A veces decimos plagado de virtudes (3) y las plagas (llagas e infortunios) son males:
langostas, pestes, guerras y las de moderna vigencia: mediocridad, mentira, doblez,
oportunismo cortoplacista cuando se trata del Estado, la avaricia y el egosmo, que, en sntesis
son formas de la corrupcin. Que siempre estn en nosotros y por momentos o das, cedemos
al virus, caemos en fallas, nos duele la derrota, nos mortificamos por ello, y seguimos
mientras perviva el sentido de la culpa que tambin se licua.
El paso de lo episdico e individual o grupal a la instalacin social de creencias malignas, que
dictan conductas, que se convierten en hbitos hasta configurar un sistema; ese trnsito de la
mortificacin por la falla a su aceptacin casi gozosa, de la conciencia del mal a creer que
puede mudarse ese mal en un bien deseable, de la conducta que se disimula u oculta a la
exhibicin obscena de la inconducta, del sentido de culpa al todo vale, construye, ese trnsito,
un sistema que nos contiene a todos en la misma red: es el arribo de La Peste desembarcando
en las casas y las calles.
Y es cuando nos empieza a acaecer otra historia que transita a oscuras por las calles vacas.
En Orn, la de Camus, aparecieron: una, dos, varias, ratas muertas, se repiti el fenmeno en
lugares distintos, al final, miles de ellas. Nadie pudo o quiso ver lo que se les vena encima.
Las autoridades menos que nadie. Disimuladas en sus correras nocturnas u ocultas en
albaales y cloacas, siempre hubo ratas y de vez en vez, aparecan algunas muertas. Por qu
alarmarse? Hasta que el sistema subterrneo emergi en los hocicos sangrantes y tom por
asalto la ciudad, avanzada repugnante de la marcha triunfal de La Peste que nadie quera or
llegar primero en puntillas y despus atropellando todo por delante. (Concluir)
(1) Euclides. Edicin La Nacin.
(2) Criterio, diciembre/2000
(3) Hay comunicadores que usan "plaga"como un mero conjuro. As las langostas dejan de
ser un mal para convertirse en joyas.
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El Liberal 11 de febrero de 2001
La peste y la honradez (Conclusin)
En Orn, Argelia, las primeras ratas muertas causaron indiferencia. Pero, la sorpresa de los
primeros tiempos, se transform en pnico (pg. 22). Una ratera aqu, un arrebato all, un
robo al mes, algn menor ebrio y patotero, vaya, la historia nueva arranca al pronunciarse la
palabra peste, pues quiere decir que estamos todos cogidos en la misma red, prisioneros
en una ciudad sitiada y patrullada por el miedo.
Esto no puede durar mucho, es demasiado estpido, nos decimos unos a otros, sin
conviccin.
Impacientados por el presente, enemigos del pasado y privados del porvenir, ramos
semejantes a aquellos que la justicia (o la injusticia) o el odio... tienen entre rejas (pg.61).
Lo que se saba, lo consabido en cafs, hogares y oficinas: la justicia venal, la polica
cmplice, el mdico inepto o insensible, el abogado delincuente, la coima en despachos
alfombrados y en oficinas rasposas, en la vereda o el estacionamiento, en una palabra el
sistema subterrneo, urdido entre todos paso a paso, emerge y salta en medio nuestro
anunciando que muchas plagas victoriosas nos invadieron y asieron del cuello. Es La Peste.
Pero lo que es verdadero de todos los males del mundo lo es de la peste. Esto puede
engrandecer a algunos. Sin embargo, cuando se ve la miseria y el sufrimiento que acarrea, hay
que ser ciego o cobarde para resignarse a la peste dice Rieux, el mdico. Y Tarrou lo
interroga: -Cree usted en Dios, doctor? La respuesta (bien de Camus): No, pero eso, qu
importa. Yo vivo en la noche y hago por ver claro. Todos buscamos a tientas.
Pareciera que no se confina la cuestin entre la cobarda o la valenta. As, a las primeras
reacciones: gritos y quejas airadas junto con un catlogo de bromas y chanzas, haba
sucedido un decaimiento que hubiera sido errneo tomar por resignacin, pero que no dejaba
de ser una especie de consentimiento provisional. Nuestros conciudadanos se haban puesto al
comps de la peste, se haban adaptado como se dice, porque no haba medio de hacer otra
cosa (...) El hbito de la desesperacin es peor que la desesperacin misma (pg.144).
AS DEBE OCURRIR, FATALMENTE
Hay en la tragedia griega un supuesto inelectuble: nada puede evitarse. Se ruega y censura a
los dioses y se invoca a los hroes, increpa el coro y plae, pero todos creen que la muerte y el
dolor, la miseria y la injusticia, estn dispuestos: nada, ni nadie torcer el Destino. La ciudad
sitiada, diezmada, vencida y sometida, cruzada por rfagas de estupor, debe encogerse y
esperar que los hados benficos aparezcan, se ignora de dnde.
La tragedia es espectacular. La sociedad, en sus voceros (Eurpides, Esquilo, Sfocles) se
analiza a s misma y le da grandiosidad a un drama cotidiano y prosaico. Las desgracias
maysculas son calladas: como las ratas muertas que aparecieron en Orn, de a una hasta
llegar a miles. La peste no es espectacular, es montona. Las grandes desgracias son
montonas (pg.143). Vienen de a poco. Potentes y silentes. Y cuando se instalan, nos
acostumbramos a ellas, habituados a desesperarnos sin quejas.
La ausencia de honradez es paulatina. Luego nos acostumbramos al escndalo del dolor
inocente (pg.167/69). Hbito que no es cristiano, de donde Camus parte para reclamar por
93
la santidad identificndola, en este caso, con el cumplimiento normal de mi oficio, dice el
mdico. En resumen -dijo Tarrou (el agnstico) con sencillez- lo que me interesa es cmo se
puede llegar a ser santo.
Pero, usted cree en Dios? La respuesta del ex-marxista es nuestra, de millones, cada da:
Justamente. Puede llegarse a ser un santo sin Dios; se es el nico problema concreto que
admito hoy en da (pg.199). Cmo?, los personajes -que se ponen la mscara de Camus y
de sus lectores- reclaman a la ciudad sitiada, atemorizada, replegada a su egosmo, anmica
(sin ley, ni norma), la ofrenda de cada uno: vivir honradamente.
Si del polica, el ordenanza, el pen, el periodista y subiendo en la escala, todos, vivimos
normalmente y asumimos nuestro oficio y edad con honradez natural, La Peste que corrompe
cada porcin de nuestro tiempo y de nuestra vida, empezara a retroceder. Habramos
quebrado la inercia del Destino inmutable en cuyo regazo vegetamos, castigados por no
sabemos bien qu dioses.
El Dios de la vida nos convida a celebrar la vida; el miedo nos manda al hbito de la
deseperacin de la tragedia que vemos venir tal como se ve llegar la noche, intimidados a
creer que nada se puede hacer para evitarla. Siempre el clima moral que agobia tiene el ruido
metlico de alguna esclavitud.
A propsito, el padre Gerardo Daniel Ramos (Cultura de la vida y la esperanza en Santiago
del Estero), dice: En concreto, pienso que en las ltimas dcadas se fueron acentuando en
Santiago numerosas situaciones que degradan la dignidad humana y los derechos de las
personas. Creo que la palabra clave para describirla es la de inseguridad (1).
Y a continuacin las enumera: inseguridad jurdica, laboral, inseguridad pblica, econmica,
social, inmobiliaria, informativa, sanitaria, educativa y de residencia, y en cada caso, hace de
ellas una breve descripcin. Cmo llegamos a tal cuadro?, seguro que no fue de la noche a la
maana, sino a pasos breves, callados, en las ltimas dcadas -subraya-, aunque creo que hay
que rastrear la etiologa all lejos. El miedo por la inseguridad pblica, como las ratas con
hocicos sangrantes, es el sntoma. El seoro del delito avisa de causas mltiples y profundas.
La Peste, englobada en una sola, es un manojo de creencias sustentando vetas de corrupcin
en cada uno y en la sociedad. Porque hay una verdadera confabulacin y nexo entre los
vicios pblicos y los privados, un pacto bilateral que no puede ser erradicado cargando slo
contra una de las partes(2). La forma delictual de La Peste, ltima etapa de un ncleo
corrupto, se expresa, sale a la calle como en Orn, en miles de ratas que trepan y bajan
brillosas, en la pirmide social.
Las ratas (rateros, arrebatadores, asaltantes) no son La Peste. Reconocerlo es el primer gesto
de honradez. Son las consecuencias de La Peste. Inquirirnos las causas con honradez es iniciar
la nica batalla slo posible si se la libra honradamente.
(1) Revista del Centro de Investigacin y Accin Social de los J esuitas. setiembre/2000
(2) Enrique Valiente Noailles. Citado por Enrique Aguilar. La Nacin, 16.1.2001
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El Liberal, 25 de marzo de 2001
Nos mandan los mitos
Una serie de mitos tenidos por verdades irrefutables ha ido degradando al sistema democrtico argentino y
ha servido para justificar polticas, decisiones (tomadas u omitidas), ajustes y hasta golpes de Estado, ante la
conformidad de una sociedad que contempla impasible.
Para qu cre Dios a la Argentina?, pregunt el creyente ingenuo. -Quizs para castigar la
soberbia de quienes creen conocer la sociedad de los hombres, contest el telogo (1).
La Argentina no slo defrauda a quienes viven en ella sino tambin a quienes tratan de
entenderla. Lo que sucede en este pas contradice tanto los conocimientos ms acertados
como las tesis contrapuestas ms discutidas (...) Peor an, refuta hasta el mero sentido
comn, dicen J orge E. Sbato y J orge Schvarzer.
La inestabilidad poltica y el caos econmico, dicen, sobre todo cuando los dos juntos se
mantienen persistentemente en una sociedad (...) se los considera sntomas de una situacin
patolgica. La idea subyacente es que, en esas condiciones, todos los grupos o clases sociales
terminan perdiendo a la corta o a la larga. Una sociedad donde nadie en definitiva se beneficia
y donde, al mismo tiempo, es difcil o imposible establecer reglas de juego para impedirlo, es
vista como una sociedad enferma (1).
Tambin hoy es refutado el sentido comn. Cuando as ocurre, cada sector fabrica su propia
tabla de multiplicar, como el cocinero de J os A. Marina (2), para quien: 2 x 1 =pinchos de
morrones, 2 x 2 =arroz diverso; 2 x 3 =huevos a la sartn. Y entonces vamos de la tabla de
multiplicar que hace una ideologa a otra, de la que hace un grupo de intereses al contrario, de
la tabla de un extremo de la geografa al resto del pas.
Pero, la vida, no es ni liberal, ni socialista, tal como resucitan desde el polvo, confrontando las
tablas de multiplicar de las ideologas de los 60 y 70. Debemos 120 mil millones de dlares,
pedimos ms prstamos y cuando nos reclaman seales de que algn da pagaremos, desde los
residuos del socialismo cientfico (Rusia) y el real (Cuba y dems) contrahechos, tullidos,
baados en sangre, saltamos en la cara del ultra liberalismo capitalista que hoy rueda cuesta
abajo arrastrando la condena de sus fracasos.
Tan cierto como que no hay dogmatismo capaz de cambiar la ley de los nmeros, es que
vivimos y hablamos, lo sepamos o no, segn mitos sociales que nos calaron el alma.
A la Patagonia la mima el pas entero: 1) con las regalas petroleras que, en gobiernos ms o
menos ordenados, deriva en plazos fijos de cientos de millones en el exterior (as es
denunciando Santa Cruz); y 2) y con el litro de nafta a 0,70. Segn Daniel Artana (tev con
Nelson Castro) en ese extremo las petroleras facturan la venta de nafta como para abastecer la
cantidad de autos que hay en Buenos Aires, creo que dijo. Y al subsidio lo pagamos todos.
Por qu?
La Rioja, Catamarca y San Luis, en diez aos, le costaron al pas total 15.000 millones en
diferimientos impositivos, y la primera, adems, se llev fortunas en ATN, lo mismo que
Corrientes y Buenos Aires. Qu tienen que ver las ideologas con estos subsidios y los de La
Patagonia? El subsidio al tabaco subsiste por que las fbricas se atolonan en pequeos grupos
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de productores, el precio de la materia prima es bajo y, pese a los impuestos, las rentabilidad
se mantiene. Por qu?
Shuberoff lleva 18 aos de rector contra el sentido comn y elementales recaudos, est
acusado de enriquecimiento ilcito (tendra siete casas en EE.UU.) y la UBA es imputada de
apaar derroches y malversaciones a granel, pero, la ideologa no investiga, saltea la realidad
y se moviliza para defender un coto donde la poltica partidaria (la UCR en las grandes) juega
al toma y daca la plata de todos (en las universidades chicas el PJ ). A las banderas que se
exhuman las destie lo crematstico y comiteril.
SE REINICIA UN CICLO?
Sergio Labordeutte, descubri que en 1983 se haba roto el ciclo recurrente de la inestabilidad
poltica y el caos econmico de peronismo-militares-peronismo (3). Y el mismo autor
(Poltica y poder, Edic.A-Z Editora, 1993), formula una hiptesis sobre el mito social: a)
como productor de la realidad; b) como productor de verdad; c) como productor de
mitos reconocidos y legtimos; y d) como productor de mscaras ideolgicas (pg.73).
A esas cuatro condiciones se ajusta el mito Ejrcito-Sindicatos-Iglesia con el cual no pudieron
ni la perseucin de Pern, ni las llamas de los templos incendiados, ni la Iglesia Catlica
Nacional que recorri de Pern a Lpez Rega. Hace pocos das, convocado por la
inestabilidad y la amenaza de caos, y al comps de los resurrectos ideologismos, como si a un
fantasma lo convocaran otros, el mito fue puesto a rodar de nuevo en crculos porteos.
El asado compartido por una delegacin militar, presidida por el virtual Nro.2 del Ejercito,
general Eduardo Alfonso en el Sindicato de Camioneros con la CGT de Huyo Moyano para
intercambiar opiniones sobre la crisis -por instrucciones del Presidente o por cuenta del
arma y en ese caso en cumplimiento de qu funciones?-, y sobre la actitud sindical el prximo
24 de marzo, prendi los motores de las viejas usinas, lo que tampoco debe extraar pues, as
lemos, los mitos crean verdades y mscaras.
Otro mito vigente es la Reforma del 18. Aquella formidable ascensin de la naciente clase
media en la cultura nacional a travs de la universidad, continuacin a su vez de la genial
educacin pblica masiva y obligatoria, tuvo: 1) un contexto excluyente que deba superarse;
2) un nivel de excelencia acadmica que habilit capitales intelectuales surgidos de esa clase
media en alza; y 3) se conect a la democratizacin del poder mediante el voto secreto y
obligatorio.
No merece repensarse la educacin pblica (toda, la estatal y la de gestin privada) en este
contexto sin igual y vertiginoso, masificado, no-presencial, virtual, transprovincial y
transnacional, donde la autonoma cubre fallas y hasta delitos y la excelencia se manda a
mudar todos los das?
Lpez Murphy cay en el vaco poltico. La UCR, el Frepaso y el PJ jugaron un rol
protagnico, bien o mal, el que les cupo. Pero, siguen entrampados por la verdad-verdad del
ajustazo: la ms dura reduccin se le reclam a la clase poltica, dirase que a la nica, si
computamos que el subsidio a la nafta, al tabaco, los diferimientos, las pensiones graciables y
el salario familiar (falsos trabajadores), le alcanza directa o indirectamente.
Clase poltica que le cuesta insoportables 20 mil millones/ao al pas, a casi veinte aos de
haber guardado el mito de que los polticos, las legislaturas y los concejos son prescindibles,
96
absurdo al que alimentan diariamente no pocos de sus miembros. Esta Legislatura
santiaguea similar a la de San Luis y en circunstancias casi idnticas, sirven?,
categricamente: sin ellas, no hay semilla, figura, formas de una democracia, as como sin el
Poder J udicial, pese a sus miembros, quedara libre el camino hacia el abismo de la ley de la
selva. Pueden escudarse en las ideologas y verticalismo para seguir tal cual?
(1) Cmo renancen las democracias?. Edic. Emec 1984.
(2) E.J . Maidana, El recurso ad-homine. El Liberal,1/3/2001
(3) El menemismo y el poder. Edic. Quiron, 1991.
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Captulo IV
La organizacin socio-institucional como pueblo/pas/pago
"En ese Santiago del Estero (mil kilmetros al norte de Buenos Aires) pas varios meses hace
dos aos dedicado a contemplar todas las chifladuras, susceptibilidades y represiones de
aquella provincia perdida, que se cuece en su propia salsa. La librera del llamado
"Cacique", otro de los miembros de la numerosa familia S., el sitio de encuentro de las
inquietudes espirituales del pueblo, tranquilo como una vaca, dulce como una ciruela, con
ambiciones de destruir y crear el mundo (se trataba de las quince personas que se cita en el
caf Aguila). Santiago desprecia a la Capital, Buenos Aires!. Santiago considera que slo
ella mantiene la Argentina, la Amrica autntica (legtima) y lo dems, el Sur, es un conjunto
de metecos, gringos, inmigrantes, europeos; mezcla, churria, basura. La familia S. es tpica
de la vegetacin santiaguea, que se transforma por medio de una incomprensible voltereta
en arranque y pasin. Aquellos hermanos son de una santa benignidad y no les falta esa
dulzura ciruelina, son un poco como un fruto que madura al sol. Y al mismo tiempo los
sacuden pasiones violentas que vienen de algn lado del subsuelo, de carcter telrico. Su
modorra, entonces, galopa inflamada por la urgencia de reformar, de crear. Cada uno de
ellos es proslito jurado de alguna tendencia poltica, gracias a lo cual la familia no tiene
que temer a las revoluciones, frecuentes aqu, pues sean cuales fueran siempre darn el
triunfo a alguno de los hermanos, al comunista o al nacionalista, al liberal, al cura o al
peronista ..."
(Fragmento del Diario Argentino de Witold Gombrowicz, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1966)
"Durante ese invierno, en uno de los largos fines de semana en que visitaba Santiago, Robi se
pleg a la polmicas febriles de Francisco Ren y Oscar Asdrbal con Gombrowicz en el caf
Aguila, o en un bodegn cercano a la librera "Dimensin". El polaco, que haba llegado a la
provincia por recomendacin de Canal Feijo para mejorar su asma y haba recalado en una
modestsima pensin, sola ser custico y agresivo, pero los Santucho lo seguan a todas
partes. Si Gombrowicz les deca que era el principal escritor polaco en el exilio, no le crean:
"and, que vas a ser vos", repetan cada vez que no podan convencerlo de que ese pueblo
olvidado procesaba, tambin, la libertad de Amrica oprimida. Robi, ya el ms ardiente de
los hermanos, le insista que el futuro estaba en manos del continente americano, que Europa
estaba acabada, que haba llegado, finalmente, la hora de encontrar la tradicin indgena,
"ser nosotros mismos, no imitar a los europeos". Ser creadores de la Historia, Aunque an no
saba cul era el camino de la libertad".
(Cita a Gombrowicz de Maria Seoane en Todo o Nada, Editotrial Planeta, Buenos Aires, 1991)
98
El Liberal, 6 de diciembre de 1987
En medio siglo, la segunda entrega constitucional del gobierno
Las recapitulaciones de la historia, siempre necesarias, permiten desnudar los entretelones polticos y alumbrar
procedimientos electorales y gubernamentales, cmo se definen vertientes y se pelean internas, cmo se gestan
liderazgos y candidaturas, cmo se entretejen alianzas y adhesiones, cmo se cosechan adversarios y
rivalidades. La transmisin del mando de un gobernador constitucional a otro es el pretexto que da pie a este
esclarecedor ejercicio de la memoria.
Ese jueves de marzo el sol caa impiadoso, recalentando la calva reluciente de la piedras de la
calle Libertad. Eran poco ms de las 17. Pero, con 34,9 grados a la sombra, camisa, corbata y
saco encima, se humedecen hasta los pensamientos. Sin embargo, as y todo, esforzando el
paso, dobl desde la Per, y avanzando por media calle, el puo en alto en el que apretaba un
telegrama, el seor Carlos Yavcoli, secretario privado del tristemente famoso J os Emilio
Visca, contuvo los resoplidos y grit frente a la puerta de El Liberal:
Carlos J urez candidato a gobernador!
Y sigui de largo, despeinado su pelo cuasi rojizo, chorreando sudor, para recalar en el
vespertino La Provincia. Don Luis Vainer, sonriendo, orden que se pusiera en accin el
mortero. Las bombas sacudieron la modorra de la siesta que se jugaba en un alargue.
Han transcurrido 38 aos. Esa tarde, J urez ingres de lleno en la historia poltica, admirado y
malquerido, suscitando adhesiones fervorosas y enconos irreductibles; comparti el poder y la
crcel, conoci multitudes a su vera y tambin el destierro, se fue y regres casi desde las
cenizas. En este medio siglo, el terruo no sabe de otra vocacin poltica de ese voltaje y
dacin, sorbedora del seso y ocupante excluyente de cada segundo, de cada minuto, de cada
da.
Tampoco se ha dado la repeticin de tres gobernaciones obtenidas en porfas electorales.
Cuando el 10 de diciembre entregue los atributos del mando al Ing. Csar Iturre, ser
asimismo el nico gobernador electo que desde 1952, transmite el poder a otro gobernador
constitucional.
Mritos personales? Suerte? Destino? Sin duda en dosis diversas es la mezcla de esta
trayectoria; que cada cual elija la proporcin que mejor venga a su paladar.
LA PRIMERA INTERNA DEL PERONISMO
Sobre el filo de 1945, en la esquina de Libertad y 24 de Septiembre, J uan Pern habl para su
proclamacin y la del Dr. Santiago Corvaln a gobernador de la provincia. Tarde de fuego.
No ms de 200 personas. Algunos jinetes, rienda en mano sujetando escarceos, daban el
marco folclrico y disimulaban la pobreza de pblico.
Detrs del vano de la puerta que da al balcn del hotel ah est an-, desde el cual abri el
acto Eduardo Colom, un brazo de mujer se estiraba para hacerse de los obsequios, pequeos y
humildes que la gente alcanzaba en la punta de una caa al apuesto coronel. Era la entonces
actriz, Eva Duarte.
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La silbatina que desde algunos grupos se le endilg al Dr. Corvaln, ensombreci el rostro de
Pern. Don Chicho vena de la vertiente radical que con Hortensio Quijano a la cabeza se
incorpor al Partido Laborista, cuya sede funcionaba frente al Teatro 25 de Mayo. En esa
primera interna del peronismo local, Rosendo Allub, el mtico patriarca de la colectividad
siriolibanesa, impuso su oficio. Corvaln, qued a un costado.
Lo reemplaz el coronel Aristbulo Mittelbach, santiagueo de origen. Pern, de esa forma,
sac la disputa del mbito lugareo. Esa noche, mientras tanto, Pern y su comitiva
celebraron el Ao Nuevo en la finca del Dr. Francisco lvarez, en Chumillo, y regres a
dormir en La Banda, en el tren especial en que hendi el pas de un extremo al otro.
Mittelbach, amigo personal de Pern, integraba el GOU. En su departamento, en Buenos
Aires, se hicieron las primeras reuniones (1).
LA SEGUNDA INTERNA
Mittelbach, hombre fiel al espritu de la Revolucin del 4 de J unio de 1943, enfatizara en
su despedida (2), militaba en lo que genricamente se denomin nacionalismo integrista, el
mismo que peridicamente revive, pujando entre las corrientes castrenses invocadoras de un
mesianismo salvador. Su gestin tuvo el sello de la austeridad, casi hiertico de tan
inexpresivo, sobrio hasta en los gestos, honrado como un centurin, siempre en una atalaya.
Por eso mismo cenacular e ntimo.
No poda contagiarse, y ni siquiera percibi, que ese 4 de junio qued desencajado,
abandonado, muy atrs por efectos del 17 de octubre.
Primero contador de la provincia, y luego ministro de Gobierno, Carlos Arturo J urez entr
tmidamente en escena, escasamente treintaero. Mientras, la Legislatura provincial
trastocada en una ridcula caricatura, alimentaba crnicas periodsticas cuya lectura se
disputaba la gente; los universitarios santiagueos en Crdoba cotizaban alto los ejemplares
de EL LIBERAL en remates hilarantes en las galeras de la Facultad de Derecho.
El gobernador no pudo nunca con tan tremendo desaguisado. Adems, su salud resentida
obligle a prolongadas ausencias.
El 3 de octubre de 1948, J urez renunci a su ministerio en una carta que entreg a la prensa.
Contena descripciones, ni tan alejadas de la realidad como retruc el gobierno, ni tan
sombras en sus tintas como queran desde abajo. Dirase que dictada por el uso literario de
tales casos. Y se fue a Tucumn. Se refugi en el departamento de estudiantesL los
Castiglione.
Debajo del entredicho asomaba una nueva interna. En la opcin forzosa, J urez eligi sus
amigos. Por su formacin suscriba aquel nacionalismo populista (3) que irrumpi en las
plazas y en las calles, y que tena el sello bautismal del 17 de Octubre.
La intervencin federal sobrevino, segn la fatalidad histrica, ineluctable designio atvico,
despus de una larga entrevista del diputado nacional Rosendo Allub con el secretario
Poltico de la Presidencia de la Nacin, Romn Subiza, a la que se le atribuye enorme
importancia. Esa entrevista tiene lugar el 24 de enero y cuatro das despus, el 28 de enero de
1948 se decreta la intervencin (4).
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Romn Subiza, Almerindo Di Bernardo y Oscar Gutirrez (interino), se suceden en esos
quince meses de intervencin. De pronto, casi sorpresivamente, el 7 de marzo de 1949, se
anuncia la convocatoria a elecciones generales, y el da 8, EL LIBERAL, en un cable fechado
en Buenos Aires y entregado por UPI, anoticia que el Dr. Orestes Di Lullo haba sido
designado candidato a gobernador por el Consejo Superior del Partido Peronista. Sus cuados
militares, los generales Uriondo, tuvieron algo que ver con esta designacin.
Recin el 10, dos das despus, se public el primer aviso, exactamente a treinta das de la
fecha del comicio.
Ese mismo da expiraba la Convencin Nacional Constituyente, que adems de abrir la puerta
a la reeleccin de Pern, esta vez por el voto directo, prorrog por dos aos el mandato de los
legisladores nacionales. Los radicales abandonaron sus bancas, rechazando el regalo y aquel
bloque de los 40 bramadores, entr en la leyenda de la mano de Ricardo Balbn.
LA CANDIDATURA DE J UAREZ
Di Lullo entreg su lista de candidatos, en Buenos Aires. Los nombres sealan hilos
vinculantes con el crculo al que convoc Mittelbach. A su regreso, todava con el pie en el
estribo, se enter por la informacin periodstica de que el Consejo Superior la haba
modificado. Figuraba J uarez para diputado provincial. Se neg a hablar y enseguida el
trascendido de su dimisin. El telegrama, extenso y spero, espeja el perfil de su autor, sin
que quepan atisbos de duda; y a la vez muestra el punto extremo de ignorancia, casi ingenua,
con respecto al terreno que pisaba. Tard muchos aos Pern en excusarle a Di Lullo ese
desaire.
En horas, el 24 de marzo, el Consejo Superior nomin a Carlos J urez. La interna an dio
para mitines y gritas, que reventaron en corridas policiales. El 30 de ese mes, el Consejo
Superior entreg la lista completa, hasta del ltimo concejal, de todos los candidatos,
costumbre que de ah en ms, el peronismo observara religiosamente. "Si pern ordena votar
por Mongo, por Mongo hay que votar'vocifer Visca, bastn en mano.
El 7 de abril, en las plazas Libertad y Absaln Rojas, con dos horas de espacio, cerraron sus
campaas el peronismo y la UCR, en esta ltima habl Arturo Frondizi. Pero quedaba un
puente a cruzar: la CGT, todava no encasillada segn el modelo de la comunidad
organizada, en la noche del 8 de abril se neg a suscribir adhesin poltica alguna. Darwin
Martnez, su interventor, regres de Buenos Aires con el fracaso bajo el brazo.
Los dos episodios mencionados, aquel de Mittelbach y Di Lullo, y ste cegetista, podran a lo
mejor explicar desafectos y peridicos rebrotes opositores a la vertiente juarista.
El escrutinio definitivo, nico por otra parte, arroj estos resultados: Carlos J urez (PP)
44.278; Hugo Catella (UCR) 21.449, y Pastor Daz (PC) 1.463.
Al comunismo le correspondi una banca de diputado por mayor residuo para don Pastor
Daz, del gremio de los panaderos, segn el sistema de proporcionalidad para la minora. La
UCR impugn la interpretacin del tribunal y, con la ayuda del peronismo, gan el pleito. El
despojo se hizo de comn acuerdo.
El da 8 de ese mismo mes de abril de 1949, los aliados resolvieron la creacin de la
Repblica Federal de Alemania, todava sujeta a un fideicomiso. Mutilada en su geografa,
101
con millones de muertos, sepultada por los escombros, derrotada, esa Alemania se pona en
marcha hacia el futuro. Hoy es el primer exportador del mundo y en la punta de la tecnologa.
Nosotros, que vivamos en la holgura financiera y en los supervits de fantasa, tenemos el
pas que nos merecemos (5).
SIETE MESES ANTES: A VOTAR!
La renovacin de la totalidad de autoridades, lo que se dice todas, se hizo al unsono y a una
sola voz de mando, segn la mentalidad militar de Pern. Sorprendi, en vez que se llamara
para el 11 de Noviembre de 1951, nada menos que siete meses antes del traspaso, que se
oper el 4 de junio 1952.
La Argentina de fiesta (6), haba concluido.
El Dr. Gmez Morales y su equipo, en escasas diez carillas le dijo al Presidente que las
reservas del Banco Central se haban agotado. La plata se pidi prestada a Estados Unidos, y
el prstamo, disfrazado de inversin en los anuncios oficiales, fue de 350 millones de dlares.
Desde entonces, vivimos con la mano tendida, pidiendo con humildad, y encendidos en
patritico orgullo nos enojamos cuando nos cobran.
Los ajustes y drsticas reducciones, clamadas por Gmez Morales y su equipo, fueron una de
las razones del anticipo. El descontento, larvado, es cierto, eclosion en la huelga ferroviaria
que recin se conjur en enero de 1952, mediante el expediente de la movilizacin militar.
Adems las misas impetratorias por la salud de Eva Pern, que acompaaron ese ao 1951, el
Cabildo Abierto y el descontento militar que estall en la chirinada del general Benjamn
Menndez, dictaron la conveniencia de adelantar el calendario.
Aqu, en Santiago, el 29 de octubre de ese 1951, termin la etapa Orn Santiago del turismo
de carretera. La gan Daimo Bojanich, en 6 horas, 14 min., el tercer lugar fue para el
legendario J uancito Galvez.
El 31, se inaugur el dique nivelador Los Quiroga, la primera gran obra de ingeniera
hidrulica iniciada por el presidente J usto en 1934. Pieza fundamental en el sistema de riego,
que el peronismo construy en sus etapas iniciales a partir del Canal Matriz, revestido, y del
sifn de cruce bajo el Dulce para regar Capital, Silpica y una puntita de Loreto.
La crnica apunta que el conflicto de Corea se ha focalizado definitivamente; y que el Pacto
del Atlntico Norte (OTAN), sell el equilibrio pacfico de Europa. El espectro de la tercera
guerra mundial se disip y con l emigraba hacia el territorio de la fbula la hiptesis de
trabajo elaborada por el Estado Mayor del Ejrcito.
Esa guerra, dada como archisegura le dijeron a Pern los augures uniformados-, nos iba a
permitir vender desde una tercera posicin a un mundo necesitado de alimentos. Don Miguel
Miranda, como hbil comerciante, repondra las reservas que, acunadas por esos sueos de los
males ajenos, gastamos a manos llenas (7).
La poca de las vacas flacas se haba inaugurado. No hubo ningn J osu que nos lo avisara.
102
Y LA INTERVENCIN ? PARA CUANDO?
Dicen que el hbito es una segunda naturaleza.
El historial santiagueo descontaba por hbito- que una intervencin era inexorable. Slo el
Dr. J uan B. Castro conjur el maleficio y lo condecor la memoria colectiva. El hecho cierto
es que la interna de cada partido, de cajn, recorri siempre idntico itinerario: elecciones y
victoria de unos, derrota de otros; despus desquite de stos mediante el brazo
intervencionista. En el peronismo no vari el proyecto.
De ah que Carlos J urez pudiese exhibir como un logro singular la conclusin normal de su
gobierno. Para ello, se esforz y consigui enmarcar a la Legislatura en su rol especfico,
negociando facturas, segn es costumbre, sin que los papelones del perodo anterior se
repitieran. En un clima de seriedad, jug su estrategia, asistido por figuras de la talla jurdica
del Dr. Pedro Gallo, como Fiscal de Estado. Al flujo de simpata que su juventud despertaba,
aadi sus dotes oratorias entonces vigentes y, perceptiblemente, penetr en el nimo
colectivo el respeto y el cuidado con los que J urez cultiv cuando pudo, y en esos aos se
brind en todos los casos, a los opositores. Aos ms tarde, en 1973, ese recuerdo le
significara buenos rditos.
Viajeros que golpearon puertas en Buenos Aires para entregar denuncias seguramente los
hubo, y de toda laya. En una ocasin en las redacciones locales se col la especie de un
enfriamiento entre los crculos del poder nacional y Santiago, con la consiguiente secuela de
rumores, nombres propios y dems lindezas. La verdad es que el inefable Romn Subiza
apareci por estos lares y entretuvo audiencias receptando cuitas y quejumbrosas apelaciones.
La prxima vez que mi amigo pase por el territorio de mi provincia y no me d ocasin de
saludarlo, ordenar a la polica que lo detenga.
Desde la puerta de la sala, J urez lanz la broma, tras haber descendido las escaleras del viejo
Cabildo, entonces sede del gobierno, y caminando hasta el Palace Hotel. La carcajada y el
brazo, y una larga tertulia, tete-a-tete, desarm el ruedo. El inicio de un conflicto, si lo hubo,
se desactiv y las versiones dibujaron arabescos de pirotecnia. Permanecer en el poder, en
esos aos, era una hazaa.
UNA INTERNA MUY DISTINTA
Pern haba concebido a la comunidad organizada, segn el modelo militar: de arriba hacia
abajo en una verticalidad a rajatabla. Lo cual, inauguraba el sucursalismo sindical. La
central elega a los jefes sindicales, y stos, en plenario nacional, devolvan el favor a sus
mandantes. Unos a otros y viceversa. Lo que tambin implicaba desatar al gremialismo:
empresario, estudiantil, laboral y a las ramas masculina y femenina, de las posibles ataduras
con el poder poltico provincial.
La centralizacin absoluta, pona lmite y cerco a cada gobernador, acotando imperativamente
su dependencia del Conductor. Por ello, al repasar los diarios no hay signos de esa nueva
interna que se disput en los pasillos de la Casa Rosada y del Congreso. J urez tuvo su gallo
bajo el brazo? Dicen que s, que fue su subsecretario de Gobierno, el seor Prspero
Montenegro. Es probable.
103
Lo evidente es que la CGT, redondeada su estructura segn el modelo peronista y al amparo
de Eva Pern, avanz en su participacin en la cuota de poder que Pern administraba y
distribua. En ese reparto, le correspondi el gobierno de Tucumn y de Santiago del Estero.
Las elecciones se hicieron segn se ha consignado, el 11 de noviembre. El termmetro marc
40 grados en Huaico Hondo. Por primera vez votaba la mujer y se haca el escrutinio
provisorio. Los resultados fueron: Francisco J . Gonzlez (PP) 153.538; ngel Freytes (UCR
Comit Nacional) 24.205; Absaln Rojas (UCR unificada) 15.045; Dante Cesca (PC) 2.244.
Cada distrito se dividi en circunscripciones, siguiendo la travesura inventada por un poltico
de Boston, llamado Gerry, por lo que pas a conocerse como la gerrymandra (8). En cinco
circunscripciones se dividi nuestra provincia, y como en todas gan el peronismo, la
oposicin se qued sin representacin nacional.
Por ello, el peronismo: Pern Quijano, sumando 4.618.968 (66,5%), se alz con 135
diputados nacionales; y la UCR, que alz 2.237.310 (33,5%), se qued con catorce, unionistas
e intransigentes por mitades. Ni la presin de la lucha desigual les permiti elegir presidente
del bloque. La divisin de la UCR ya estaba en marcha.
El 14 de noviembre, Pern le habl a una delegacin de representantes obreros
latinoamericanos y dijo: Nosotros vamos hacia el Estado sindical, viejo sueo de la
humanidad. Llegar el da en que todo se haga por el sindicalismo. Ese da, Evita
abandonaba el Policlnico donde fue operada.
Los dichos de Pern deben entenderse en el contexto de su sueo continentalista mediante la
exportacin del justicialismo, intento que a los pocos meses muri en su propio amanecer
entre el sarcasmo y las humoradas, mechadas con el recelo y la suspicacia de los pases
hermanos.
El 5 de diciembre de 1951, Banfield perda en el botn de Mario Boy sus primeras y nicas
aspiraciones a un ttulo mximo. Lo derrot Racing, el del Ministro Cereijo, por 1 a 0.
UN FINAL Y EL DESEMBARCO
Hasta las vsperas de la transferencia del mando J urez inaugur sus obras, algunas a medio
hacer. Dice la crnica que el 31 de mayo de 1952, se habilit el local de la CGT, adquirido y
remozado por el gobierno; y ese mismo da un complejo de viviendas en Loreto. El 1 de J unio
se entregaron las viviendas del barrio Huaico Hondo, y tambin inaugur el edificio sin
terminar de la Caja de J ubilaciones, en la calle Entre Ros 55.
Despus siguieron: la Casa Cuna, el Hogar de Nios, la Estacin Terminal, y el da 3 de
J unio, el inconcluso Palacio de J usticia. Lo que se llama un final a toda orquesta y claramente
demaggico.
Desde Roca (1880) hasta Pern (1948), la provincia registra nueve intervenciones (9). Ese 4
de junio de 1952, la mnima se anot a las 8,45 con 2,1 grados bajo cero. Helaba an cuando
se iniciaron las ceremonias. Don Francisco J avier Gonzlez, delegado regional de la CGT
deba ser buscado en el local de Avda. Roca 644, sede de sus funciones, para el juramento de
rigor. J urez, en su ltimo discurso, ley la pieza: medida, justa, resumiendo casi tres aos
intensos, pues su mandato original de cuatro aos fue recortado por la Constitucin de 1949.
104
El gobernador elegido entreg el mando a otro electo. La ceremonia evocaba, en los
memoriosos, aqulla de 1938 reunidora de la dupla Castro Montenegro, ste heredero de
aqul. Sin herencia de por medio, tambin hubo abrazos, emociones y lgrimas en este
cambio. Y tambin ruptura.
Pero, en algo era fundamentalmente diferente e indito ese traspaso
La CGT, como tal, desembarcaba en el poder poltico de esta provincia. Los nombres ilustran
el aserto: don J aime Polti, ministro de Gobierno, tesorero de la central obrera, del gremio
docente (cuado de Gonzlez); don Antonio Tagliavini, ministro de Hacienda, del gremio
bancario; don Enrique Daz Ruiz, subsecretario de Gobierno, de los mercantiles; don Miguel
A. Salvatierra, periodista y jefe de prensa de la CGT, asumi la Secretara General de la
Gobernacin; don Mario Guberville, tambin bancario, presidente de la Caja de J ubilaciones;
don Adelaido Mio, de los forestales, presidente de la Legislatura; Ricardo Toro, de los
ferroviarios, intendente de la capital (no era electivo).
Las otras ramas, la poltica y la femenina quedaron con el tercio que era el divisor que
empez a utilizarse para la distribucin de escaos. El equipo que accedi ese da al gobierno,
seguramente no midi el riesgo que apareja un aislamiento respecto de los otros sectores
dinmicos de la sociedad. Empezando por el propio peronismo, las exclusiones echaran al
costado opositor a quienes no se identificaban con el sindicalismo. El desafuero del Dr. J uan
Rodrigo seala el antagonismo.
Pero la muerte de Evita, le quit el soporte al tinglado. J urez fue el actor principal en la
cada de Gonzlez? o bien slo fue el zapador de un puente sin pilares? Hay quienes le
adjudican el primer rol, casi definitorio (10), cargndole las tintas.
La verdad es que Pern acusaba la fatiga del poder, segn diagnstico que alguna vez
desliz J auretche, y sus colaboradores disminuan de calidad y envergadura siendo ms
mediocres, en cada relevo. En ese 1954 de la intervencin peronista a Gonzlez, el rgimen
exhausto denunciaba signos inequvocos de que se despeaba en medio de la irracionalidad
ms penosa (11). La infalibilidad que se presume para los caudillos es un dato de la clnica
mdica.
Despus, los velatorios y los entierros simulados, del luto obligatorio y plantones callejeros
que se dispusieron en cada provincia, la lista de centenares de homenajes legislativos, de
ttulos que le colgaban a Pern, las adhesiones que coactivamente se imponan,
ensombrecieron el alma del hombre comn, que era peronista. Pero no tonto.
Los argentinos no descienden ni de los incas ni de los aztecas (como los peruanos y
mexicanos). Descienden de los barcos en el sombro puerto de Buenos Aires. Todos llegaron
perseguidos por hambres o metafsicas terribles: o desastrados por guerras heroicas. Llegaron
tratando de salvarse del terrorismo, de las epifanas y revelaciones religiosas o polticas (12).
Una de esas epifanas brotara, grosera, artificial y ficticia en el movimiento popular. El
enfrentamiento con la Iglesia convocaba al incendio. El alma colectiva primero teme, luego se
re y termina quemndose en el odio. Entre 1954/55 vivimos la tragedia.
105
LA INTERNA QUE DEFINI AL CAUDILLO
El proceso electoral de 1973 ser recordado aqu como uno de los ms duros y crueles. Se
entenebreci el aire. A media voz circularon miedos y andando los aos, tocaramos con la
punta de los dedos el ominoso silencio del terror. El to Cmpora recibi el
acompaamiento de los mismos que Pern, al cierre de su periplo biolgico, expuls como
quien exorciza aquellos fantasmas a los que convoc y estimul desde el exilio, es decir a la
accin armada que portaba en bandolera un popurr de ultrasmos.
El alzamiento juarista vino a gritar desde la Madre de Ciudades un alerta que, quin ms
quin menos, sofocaba tapndose la boca con la disciplina partidaria. En medio de las luces de
la victoria inminente, se inadvirtieron las seales de una noche que se nos vena encima. Aqu
se le dio batalla. Seguramente J urez y sus amigos intuyeron que en medio de los riesgos
mortales, la hora haba llegado.
Pern fue plebiscitado por una sociedad desesperada que apost a la seguridad y al intento de
unidad que su autoridad prometa, tanto que hasta el Barrio Norte lo vot! Por similares
razones, aqu se apost a J urez. Es que a lo mejor, sin que lo quisieran sus dirigentes quin
lo sabe?-, sobre el MID, La Plata 56, cay la sospecha de cobijar a los montos y a los
troskos.
Por lo pronto, escalando los muros de esa sede partidaria, cinco veces fue tomada la
Universidad Catlica lindera, cruzada de carteles que anunciaban su liberacin para la
patria socialista.
Ms all de lo que sus cabezas quisieran, desde la cpula bajaba en tropel la militancia juvenil
teida de extremismo.
El PDC, el PI y un desprendimiento del MID aportaron la salida humana y legal y le dieron
marco a la desobediencia de J urez, fulminado con el anatema. Gan la primera vuelta con la
sigla del FRE.J U.LI., escamoteada por el talento de los juristas, se disput una segunda para
determinar el senador en segundo lugar y fue ungido el Dr. Francisco Cerro. Pero, el
balotage, el amaamiento francs trado por Lanusse, se posterg sin trmino quedando la
provincia en manos del pintoresco general Fatigatti y de J imnez Domnguez.
En Olivos, el Dr. Horacio Sueldo, diputado nacional, escuch de Hctor Cmpora la
sentencia: J urez tena escrito su obituario poltico. La cada del to, trajo al entuerto esa
pizca de suerte que es imprescindible para las victorias. En esa patriada, ceida por el dogal
de la angustia, poblada de amenazas, J urez se recibi de caudillo. El FRE.J U.LI. Obtuvo
122.999 votos; el MID (Lpez Bustos), 64.550.
Para presidente: FRE.J U.LI. 151.145; la UCR 28.890; el FIP 12.279 y APF 8.773.
Enfrentando a las rdenes de Pern, a la presencia fsica de Isabel y a todo el aparato
justicialista, desafiando tronantes profecas, las columnas siguieron su marcha, ganaron la
calle y produjeron un episodio singular. Lo hecho por J urez en 1949/52, le tribut beneficios
a la hora de las conciencias en vela.
En 1949, J urez le ofreci al Dr. Victorio Pernigotti la presidencia del Superior Tribunal de
J usticia, apuntara el Dr. Luis Surez Herter, mostrando la punta de una carta conservadora:
Jurez es poltico de raza, si puede suma dndole la mano al opositor, y en lo posible, nunca
106
resta, repetira en los ruedos de caf Francisco J . J imnez, insinuando un corrimiento de no
pocos radicales.
La santiagueidad (13), esa esencialidad, inasible, que es como nervio en una carnadura,
reaccion frente a las bravuconadas que el camporismo, -as se lo descalificara a posteriori-
manej con portea desaprensin. Por la herida, brot la respuesta rotunda en las urnas. La
provincia lo empuj a J urez.
Cuntas bombas estallaron en esos meses? Quince, viente? Automviles destrozados,
edificios con sus frentes abatidos y la insana suelta por las calles. Alguien traa esas bombas.
Quin las puso? Una alucinante conjura que asoci a la paranoia con el crimen. Al igual que
Fuenteovejuna la provincia enast su alma en vilo y silenciosamente, respondi en las urnas.
LA CRCEL Y EL OSTRACISMO
En esa batalla larga y peligrosa, rodeado de gente de gran vala personal de su partido y de los
integrantes del Frente, as como de los independientes, J urez recort su perfil. Y la gestin
de ese trienio 1973/76, no defraud las apuestas en su amplitud, ni desminti la buena fe
comn en su temperancia. Sum todo y cuantas veces pudo; no rest. Por eso volvi en 1983.
Este regreso era como un valor entendido en las especulaciones polticas locales. Los
militares se urticaban cuando tras revolotear sobre el tema de la entrega del poder, inevitable
como la muerte, escuchaban la conviccin de que aquel protagonista, acosado, perseguido,
volvera. La abrupta interrupcin del 76, dej tensa la cuerda que relaciona al gobernante con
el equilibrio de los distintos sectores y con una bonanza econmica y tranquilidad poltica.
Pese al terrorismo.
En la umbra de una tasca madrilea o en un humoso caf, el visitante cronista oficioso o
corresponsal furtivo-, sinti en los apretones de mano y en el fondo de las miradas, no slo la
nostalgia, sino una esperanza sin renunciamientos. Y volvan, visitantes de paso, admirados
por la entereza de esa espera.
La esposa de J urez se entusiasmaba contaban aqu-, por los cientos de cartas que llegaban
desde la patria; y hablaba de la incomodidad de los vecinos por esa mquina que tecleaba
hasta la madrugada, centenares de respuestas. En el departamento pequeo y austero, se tena
un registro pormenorizado de lo que aconteca en la tierra lejana.
La poltica es una esfinge que slo devela sus enigmas a los elegidos que saben leerlos.
Destino? Suerte? De todo un poco. Seguramente un trabajo personal a destajo, sin
concesiones, eso es indudable. Y como en el soneto de Lope de Vega: en el medio talento.
En medio siglo, es decir desde 1938, Carlos J urez ser el segundo gobernador que entregue
el poder a otro en el marco de la Constitucin. Y las dos veces, le toc a l mismo hacerlo.
Que el marco de normalidad institucional que por ventura el pas atraviesa lo permite, ni
quita, ni pone. Ojal que dentro de dos aos, Argentina celebre que tras casi cuatro dcadas
inciertas, un presidente dio banda y bastn a su sucesor elegido en las urnas.
(1) Alan Rouquier, "El poder militar en la sociedad poltica", Tomo II
(2) El Liberal
(3) Alan Rouquier, Tomo I
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(4) J uan Rafael, "Las intervenciones federales ...
(5) Moyano Llerena, "La pobreza de los argentinos
(6) Felix Luna, "La Argentina de fiesta"
(7) Potach
(8) Felix Luna, "El rgimen exhausto"
(9) J uan Rafael, idem
(10) Felix Luna, Idem
(11) Felix Luna, idem
(12) Abel Posse, "Los demonios ocultos"
(13) Mariano Paz, El Liberal
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El Liberal, 27 de octubre de 1991
Qu le espera a sta provincia?
Se calzo ojotas, la camisola larga y ancha como una tnica y, eso s, con el espritu joven vido y disponible al
asombro don Scrates volvi a la plaza y goz de esa dulce tibieza tempranera que enerva inhibiciones y alerta
los sentidos, comienza a envolver en la molicie del verano y arriba, en los rboles, enfiesta de jbilo casamentero
a la pajarera a cielo abierto.
DESCONFIANZA Y LIBERTAD PERSONAL
P. Perdone usted, ciudadano, cada candidato de los tantos ha proclamado que l es el mejor
en ideas, honradez y trabajo, cul, de entre ellos, cree que usted que brilla por su
excelencia?...
El hombre al que interrogaba lo mira sorprendido (el viejo ignoraba que aqu ciudadano se usa
nicamente en las crnicas policiales), lo estudi de arriba a abajo, se encogi de hombros y
sigui de largo escupiendo amargo en busca de su primer caf, EL LIBERAL bajo el brazo y
el malhumor de la noche siguindole como un perro.
P. Dgame -convoc a una mujer que regresaba de la iglesia an cuando por la cara sin
alegra nadie lo hubiese imaginado-, y la apestill: segn el grado de confianza que le inspire
a que candidato elegir usted?
R. Y a usted que le importa!, bram la matrona y acordndose del sermn sobre la caridad
enmend el garrotazo: - y bueno, vea, confiar como confiar, lo que se dice confiar, en
ninguno.
P. disculpe, pero la confianza en las virtudes del gobernante es el origen y el fundamento del
poder y de su autoridad, salvo en el caso de los tiranos que los basan en el miedo.
R. le repito, diga usted lo que quiera, pero mi confianza no la entrego a ninguno de ellos...
P. sin embargo, seora en el voto delegar usted parte de su libertad personal para que el
gobernante que elija disponga de ella y la administre.
Irgui la cabeza, enmudeci por el impacto y taconeando, continuo. Arriba, a caballo, Don
Manuel Belgrano (que del tema entendi algo), y abajo al anciano de cabello ralo y blanco
susurro taciturno: Curioso sistema este que tiene por cimientos la desconfianza.
ESA SEPARACIN DE DISGUSTO
A sus anchas en la plaza desierta don Scrates sopes y acarici el silencio, acallado ya el
bochinche y la vocinglera. Toda esa parafernalia quedo reducida a los retratos y consignas
murales que de un da para el otro haban envejecido. De haber conocido a Oscar Wilde
seguro que se habra acordado de Doryan Grey a la hora de la verdad.
La calma le aclar: su disgusto proceda de la agresin masiva perpetrada por los excesos, de
qu?, de todo: afiches, gritos, bocinas, avisos, discursos, volantes, en fin, de esas oleadas que
venan de todas partes. Incluso de las cloacas como las recogidas por hacer una crnica,
plagi un panfleto.
109
(Vienen a la caza de lo pintoresco del pueblo Macondo, ignorando que las villas miseria lo
son aqu y en la metrpoli portuaria y que las camionetas y equipos que operaron en nuestra
marginalidad lo hicieron en el conurbano bonaerense para el 8 de septiembre)
Entendi ese indefinido desden que guardamos para las cosas, hoy inservibles, que ayer nos
incomodaron; y ese extrao sentimiento de vergenza ajena por las personas cuyos rostros se
estamparon, condenndoles a la inmovilidad.
Enojo porque el necesitismo, segn lo definiera O. Di Lullo, que sera como la carencia
explotada con malicia, desaprensin y hasta dolo, otra vez tuvo su complemento en la
repartija agraviante para el decoro de los que no tienen, quiz porque la asistencia social sin
espritu solidario sea nada mas que el pecado mortal de la poltica de la compra, aqu y en
cualquier latitud.
En definitiva, entre el repartidor y el que abusa de su condicin de necesitado -como en los
mercados rabes-, se regatea y se negocia un acuerdo de tramposos en el que la lea1tad nunca
tendr nada que ver.
EL ESCEPTICISMO FRO Y CNICO
P.- El fin del hombre es la virtud y su realizacin es el bien, lo que constituye el objetivo del
poder y la legitimacin del gobierno, ustedes tambin lo entienden as?, pregunt a un
grupo de jvenes que en la vereda del caf alargaban su insomnio desayunando sin haber
ayunado.
Lo miraron como a bicho raro y uno, el mas audaz, clinudo y astroso (tenemos que vender el
Larousse de los martes), con el ndice en la sien, le replica: Estas loco mi viejo? ...De que
bien me hablas?..., Ese cuento es pa' los zonzos!
Los muchachos advirtieron el desconcierto y la confusin del anciano y estallaron en una
carcajada escandalosa, propia de las patotas con pulmones fuertes y entendimientos dbiles.
Todos buscamos pasarla requetemejor y el gobierno es pa el afano, las licitaciones fuquis,
los juicios, los acomodados, las fuleras... Qu viejo moglico!, se doli un tercero, como
en un resuello.
Don Scrates los oy con paciente silencio. Volvi a mirar a los ojos a cada uno y
abandonando acaso las palabras, repregunt a su vez: Pero, es as como ustedes dicen?,
porque ningn candidato pidi el voto para lo que ustedes acaban de enunciar...
R. Porque ninguno es tonto. Este es un pas de vivos: de qu planeta cay abuelo?... Cmo
le van a decir la verdad?...Usted est en curda?.
Respir el anciano y enfil cortando de las dos partes Me dicen, o entend mal?, que en esta
gran mentira ustedes son cmplices conscientes y satisfechos. Miren -los ataj con un
ademn-, ellos mienten y ustedes hacen como que les creen; ellos llegan al gobierno y
anuncian obras buenas que seran mentiras porque son malas y ustedes mienten cuando
aplauden o callan como si creyeran. Resumiendo: unos quieren seguir, otros pretenden volver
y los dems quieren llegar por primera vez, pero el caso es lo mismo y segn ustedes, ellos y
ustedes saben que no mereceran permanecer, ni volver, ni llegar, entend con claridad estas
cosas?.
110
Los jvenes tartamudearon: - Bueno, esta bien, consintieron, y que otra salida tenemos en
este encierro?, reclamaron con ese desafo, mezcla de insolencia e inseguridad de los
adolescentes.
P. Reconocer lo obvio, que la virtud y el bien existen y que los anhelan y que no los exigen
porque intuyen o saben que, previamente, deben exigrselo a ustedes mismos y que eso cuesta
y, sobre todo, es ir contra la corriente.
AQUELLA CORRUPCIN INVISIBLE Y MORTAL
P. Usted seor nos quiere decir que cada pueblo, en este caso nosotros, tenemos el gobierno
que nos merecemos?, dispar uno a quemarropa, sin placer alguno.
R. A lo mejor otro aspecto de esa media verdad seria pensar que cada pueblo esta hecho o se
va haciendo a medida de su clase dirigente, de lo que pensamos en conjunto como sociedad,
de lo que sentimos, y de lo que hacemos.
Enmudeci el coro, Para emerger desde esa oquedad, el viejo coment distradamente: - Y
ustedes quien creen que ganar esta eleccin? Con el mismo gesto la respuesta distrada,
desleda y descomprometida, subi como gato por las ramas: -Dicen que Mujica puntea...
otros apuestan a que Zavala... algunos olfatean que J urez vuelve... y que Otrera, en fin, pa'
todos los gustos", se cuidaron con esmero y pulcritud..
No dijeron nada. Curioso modo de hablar y no decir. Se parecan a los sofistas, esa raza
dirigente que decan amar a la ciencia, pero no a la verdad, dialcticos que corrompan a la
razn y vaciaban de significaciones a las palabras. Esta tierra pareca poblada de sofismas, esa
descomposicin que desciende de la inteligencia al corazn y de este a los hechos. Los
muchachones eran hijos mentales de tal ptrido vientre moral, Y se llen de tristeza.
Claro, el viejo no tena noticias de la guerra y el desembarco aliado en Npoles, en 1943 (La
piel, M.Malaparte) que describe a La Peste que no corrompa el cuerpo sino el alma. Los
miembros permanecan intactos, pero dentro de la envoltura de la carne el alma se pudra, se
desmoronaba. Era una especie de peste moral.
Una ecologa a propsito para el reinado de un transgresor, que vocifere insultos, explote en
malas palabras, lleve por delante, mienta rebeldas y no diga nada, absolutamente nada porque
esa nada es la dimensin de su grandeza.
Tierra de ocupacin. De desembarco. De transgresores. Factora. Inestable e inasible. Que a lo
mejor venda el cuerpo, pero escondiendo el alma. Donde lo menos malo, es una opcin.
Guardadora de orgullos, fcil a las lisonjas, lo que antes era para nosotros la naturaleza, se ha
tornado en nuestros das en una jungla electrnica (Cultura y regin, Risco Fernndez).
Con todos juntos, tambin la poltica est embarcada en la era de la segunda
industrializacin. J ams la cultura (y la poltica) y la interioridad humanas han sido a la vez
fabricadas industrialmente y vendidas mercantilmente como ahora, (id).
QU LE ESPERA A ESTA COMARCA?
Ha incendiado en el Oriente / sobre las cumbres el Cie1o, dice el huainito que Ricardo
Rojas escribi en su Ollantay tragedia que confronta a la teocracia solar del imperio
111
incsico y el hroe representativo de la Pachamama, la tierra madre, hoy sujeta al sistema
nervioso de la jungla electrnica para la colocacin mercantil de la poltica.
Que le espera a esta comarca?, se pregunt el viejo. La noche caa sobre el horizonte en
llamas, como quera Rojas. A lo lejos, debera advenir una nueva clase dirigente que, como el
hijo de Ollantay, asumir plenamente la extraviada aristocracia del espritu, ese seoro donde
la virtud se sobreentiende y el bien va implcito.
Mientras tanto?, est abierto el proceso. Nadie arriesga sin condicionantes. Hasta J ulio
Aurelio anot por ATC en la noche del viernes: porcentajes sujetos a variables. Detrs una
preocupacin que enhebra temas muy bravos: achicamiento del Estado, privatizaciones
(Bco.Provincia, matadero y frigorfico, casinos, Recursos Hdricos, etc.) y racionalizacin de
un aspecto enorme an cuando sea el ms chivo del pas.
Hasta hoy esta ciruga fue detenida: hasta cundo?, se pregunta el comn de las gentes. Se
atropellar hasta diciembre la transferencia del servicio de riego a un costo de 12 millones de
dlares/ao y el traspaso de las escuelas secundarias. Quines, cmo y con qu se abordarn
operaciones de suyo complejas?
Tendremos algo que ver con el MERCOSUR?, una quemante duda. Siendo que es
insoslayable, las relaciones y el comercio con el exterior es una signatura extica para el
comn empresario y poltico. No hay voluntarismo que alcance para la conduccin idnea que
produzca resoluciones acertadas desde el gobierno del Estado. Los 30 o 50 mil asistentes a un
acto pblico no aseguran una neurona entrenada y competente.
El viejo se pregunt todo esto pero en la incomodidad de no entender el porqu de la zozobra,
el clima spero y de desasosiego, se acerc a un hombre, quien con acento espaol, le dijo
sonriendo: -Hombre, acurdese de la copia aquella: vinieron los sarracenos y nos molieron a
palos / que Dios ayuda a los malos cuando son ms que los buenos.
Desde la sociedad civil expectante se teme que el juego electoral derrame sobre ella violencia
moral, fatigas para los nimos y hasta dolores. En una estadocracia todo poderosa, la
arbitrariedad imperial est a mano. Para reformular las alianzas naturales (esta columna,
14/10/91), armar nuevos pactos sobre los escombros de los viejos, forzar realineaciones de
todo tipo.
La sabidura vela y aguarda. La Pachamama no quiere sarracenos. Maana, el sol saldr por la
misma parte. Y pocas cosas sern iguales.
112
El Liberal, 24 de noviembre de 1991
Santiago, una sociedad enferma?
La sociedad santiaguea, est enferma?; no son pocos los mdicos que, ceudos y en voz
baja, as lo dicen partiendo de un hecho constatable: la dificultad y en tantos casos la
imposibilidad de estabilizar un dilogo sosegado, respetuoso y en el que los participantes se
abran dispuestos a revisar sus criterios y a tomar en serio el criterio del otro.
Muchos mdicos sostienen que, por el contrario, un enfoque distinto, Y que decir opuesto! al
enclavijado en el nimo de uno o de varios en el grupo dialogante, desata tensiones y la charla
naufraga en la ofuscacin.
En ese clima la divisoria es totalitaria: blanco o negro. Su consecuencia es la dialctica blica:
amigo o enemigo. Lo violento rebasa su latencia y queda instalado en la familia, el grupo o el
mbito laboral. Personas habitualmente equilibradas es como si se desdoblaran en otro
personaje violento, agresivo y lo curioso es que parecieran gustar de ello.
Nos dicen que el tema electoral no ha creado este mal de la intolerancia sino que lo ha
potenciado; se afirma que ya estaba y que seria tpico, como dato bsico, de las comunidades
humanas que aspiran, suean y por emulacin comparativa,. quieren crecer y tener y
cotidianamente se redescubren condenadas a la mediocridad, la corrupcin y el
estancamiento.
La multiplicacin de expectativas a las que no se accede, mezclada con la frustracin
sobreviviente, sera el flujo que alimenta esa irascibilidad a flor de piel expresado como
desparpajo, grosera y agravio gratuito.
LOS INGREDIENTES ELECTORALES
En el contexto descripto el hecho electoral reciente y referido el mismo exclusivamente al
poder, es decisivo, crucial, sobre todo en la sociedades que como la nuestra se diagraman en
torno del Estado por el que se progresa o retrocede. Desde l se distribuyen oportunidades o
se las niegan. Una apuesta electoral abre o clausura caminos por lo que en ms de un caso es
una inversin a ganar o a perder.
As, a la lucha de ideas, partidos y propuestas, se aade el inters econmico. A la
intolerancia smasele el calculo crematstico como aliado a tener en cuenta.
Tambin la competencia de prestigios y honores que otorgan el triunfo y de los que despoja la
derrota. Por ello, la autoestima, el orgullo y a veces el extremismo egoltrico dela soberbia,
son la flama que incendia y empuja a la malsana pasin de la ira.
Nos queda el legitimo impulso de una vocacin dirigente por su realizacin personal. A partir
de esta motivacin el reclamo del xito por el discernimiento de premios y castigos, se hace
motor y objetivo, lo cual es insito al hombre y a la sociedad.
Curiosamente el conflicto de fondo, an en estallido, est ah: quien merece el premio y
quin el castigo? Toda una curiosidad. Los dirigentes, as genricamente, y grandes franjas de
la poblacin, parecieron y parecen desentenderse de una axiologa, de una valoracin moral y,
113
sbitamente, en la boca de una urna que an reclaman que permanezca abierta, pujan por
arbitrar castigos y premios. Tal como si el tiempo jugara a las estatuas, inmvil.
LAS ENFERMEDADES PROFESIONALES
En una sociedad enferma los violentos operan reacciones desintegradoras en cadena. Algunos
perfiles violentos se asimilan a la tipificacin del paranoico cuyo delirio juega a perseguidor-
perseguido, segn lo que arguye en sus peores fantasas justificadoras: Ataco para
defenderme!", grita con una fuerza convictiva avasallante.
Tenemos entonces la frustracin en la base popular, por una parte y entre las enfermedades
profesionales, sobre todo en la dirigencia empresarial y poltica (no son excluyentes), el riesgo
de construir una personalidad psicoptica que no redondea cuando ellos mismos colocan sus
ideas, acciones intereses y dichos, como absolutos con total desdn por el bien o el mal.
El Absoluto, de suyo, constela, subordina y manda y obliga. Las discrepancias y oposiciones
son enemigos a destruir, maldecir vilipendiar .
Fatalmente devienen en histrinicos: actan, fingen, teatralizan voces y gestos en sus
intervenciones, cambian de juicio y de posturas como los acrbatas, sin rectificarse, ni
disculparse, ni una mueca que sugiera enmienda. Venden la mentira como una mercadera, a
sabiendas.
La mala fama que suele acompaar, tantas veces injustamente, a polticos y a empresarios, se
nutre en este riesgo de la alienacin, al que conduce el vivir el axioma de que el fin justifica
los medios hasta sus ultimas consecuencias. En ese estado se cierra la trampera para el retorno
a una eticidad sin fisuras entre lo privado y lo pblico.
Esto no sorprende sino que explica que polticos y empresarios vean derrumbarse sus
imperios a la puerta de un hogar que nunca edificaron o que no preservaron. Y les cae encima
una cruz que les excede porque casi siempre el madero qued vaco.
Albert Camus grit un da: A los gnsticos (sin fe) solo nos queda la justicia o la
desesperacin.
Intentamos comprender lo que viene ocurriendo arriba y abajo de la pirmide. Pero en la
violencia nuestra hay un parentesco con lo ideolgico. Se asemeja al odio sectario. A un
esquemtico reduccionismo blico: amigo o enemigo. Con la irrealidad del dibujo animado:
pueril en los argumentos repetitivos y letal en las amenazas. Como la radical inquina de una
clase social.
La frustracin que trepa desde las bases se encontrara con la a1ienacin que baja desde la
cspide y, en esas fracciones, as colonizadas, arde la inconfesada certeza de que tienen en sus
manos castigar o premiar con la fuerza de los golpes y de las armas, sin hesitar sobre las
consecuencias.
Adems que aprisionan la capacidad de saltar hacia el pasado borrando todo: leyes, decretos,
miles de hechos engendrados por esas leyes y decretos; suprimir multitudes arracimadas y, en
sntesis, retornar almanaques y relojes al da y hora exactos en que el solsticio de primavera
los despose con la espada de Gilmar.
114
CONSUELOS Y EXHORTACIONES
Victor Massuh (El llamado de la Patria Grande), nos consuela cuando dice que en la
democracia la politizacin (una desmesura de la poltica) es absorbente, fatigosa, extravertida
a la calle, un estado permanente de asamblea cuya salida exasperada es la violencia; y que en
su clmax politizado aparece el terrorismo.
La advertencia y la exhortacin vinieron de los obispos Manuel Guirao y Antonio Baseotto,
en el pico de esta semana trrida. Por primera vez la Iglesia Catlica en esta provincia toc a
somatn en documento compartido. EI mismo se remite a las prevenciones y temores ante la
campaa electoral dolindose porque lo previsto tuvo cumplimiento unnime, en todos los
actores fundamentales, sin excepcin de culpa, ni eximicion de pena.
Sobre los das se desplegaron la incertidumbre, la tensin y el acedado sabor del miedo. En lo
escrito por el Dr. Santiago Olmedo y por el Ing. J orge Castro tuvimos -al fin!-, por palabra
competente, el itinerario de controles y verificaciones en el armado de un padrn electoral;
sus anudamientos y las pruebas que los partidos cuestionadores tuvieron a su disponibilidad
hacer. Incluso computadores en paralelo con la oficial.
Los 20 o 30 mil sufragantes que supuestamente no estn o de votos desaparecidos sin haber
estado, a la luz de estos informes, todos esos fantasmas huyen avergonzados. Nadie los con-
voc, de nuevo, con voz y documentos. Hubisemos preferido que los 12 mil muertos vivos
surgieran, sorprendidos en el dolo comicial, porque imaginar el montaje de libretas, cambiado
de fotos, ubicacin de mesas, complicidades de fiscales (en cada pueblo) y regimentado y
cronomtrico acatamiento merecan el asombro... y el castigo. (1)
Quedaron:
1) el juarismo con una queja abierta por la Cmara Electoral Nacional con efectos suspensivos
y su reclamo de complementarias en 250 mesas observadas de las cuales, a su criterio le
daran los mil votos que necesita para imponerse mediante el sistema de los lemas. La nulidad
de los comicios no reapareci en sus declaraciones.
2) El mopismo, momentneamente en soledad y con el juarismo al costado, insisti en la
inconstitucionalidad de la Ley de Lemas y, cada que fuese la misma, su proclamacin, por
eso rechaz ante B. Neustadt el ttulo de ex candidato la nulidad del comicio y un nuevo
llamado. Los insultos y amenazas exceden el marco de lo poltico.
3) El presidente Menem que en por lo menos tres ocasiones publicas, ridiculizado del
supuesto fraude como algo propio de los aos 30, donde qued y como tcnica y
humanamente imposible hoy. Menem moviliz a la Casa Rosada y al Consejo Nacional J usti-
cialista detrs de la confirmacin Mujica-Lobo
Las entrevistas de los citados con Menem, Manzano, Bauz y el encargo a Csar Arias que el
Frente suscribi en la noche del jueves se reflejaron en la crnica; as como lo propio del
mopismo que con estoica y objetiva amplitud pblico EL LIBERAL.
Toda esta violencia de las palabras, que quisimos evitar con nuestra anterior carta, ha
conducido ahora a una lamentable violencia en los hechos y ha provocado grandes heridas
sociales, con desilusiones y divisiones que tardarn en cicatrizar, afirman los obispos.
115
LAS PRIMERAS VCTIMAS
La primera victima en una guerra es; la verdad. El manipuleo informativo y la accin
psicolgica, segn lo constatado en lo del Golfo Prsico, degellan lo objetivo y veraz y lo
reemplazan por una difusa, brumosa, casi infantil versin que escamotea lo principal con el
men de lo pintoresco.
La segunda vctima es el periodismo y el periodista. En los climas de tensin blica,
irracionalmente estimu1ado y propio de una alienacin, tal como el que vivimos, tambin el
periodismo y sus profesionales sufren las consecuencias.
Los obispos aludieron a medios de: comunicacin que tomaron parte y partido. Lo sabemos y
conocemos. Toda la provincia est al tanto. Y a los que se niegan; a encaminarse les esperan
las horcas caudinas del atropello, la intimacin telefnica o de viva voz y, como en el caso de
nuestros dos colegas en la noche del viernes, la golpiza.
Slo reclamamos el derecho a decir que alguien dijo y a no estamparlo como palabra bblica
nada ms que por l lo dijo. Y a tratar el pblico con ecuanimidad, sin la desmesura
enloquecida que ni siquiera tiene el alegre gracejo de las andaluzadas. Y en fin, a opinar que
lo cuerdo y sensato, as lo es, reservndonos cauta prudencia a lo que no se nos ofrece y
presenta como tal.
Ser todo esto mucho, demasiado pedir?
(1) Zavala y J uarez coincidieron en denunciar fraudes electorles. Se habl de 12.000
muertos votando y de 20 a 30 empadronados suprimidos del padrn. Olmedo y Castro,
sabarataron el absurdo.
116
El Liberal, 16 de enero de 1994
El Poder Judicial provisorio
Hace diez aos salimos del tembladeral de un Poder J udicial provisorio e ingresamos a otro
que, con sus maquillajes, fue hechura del juarismo triunfante expresado emblemticamente en
Baudilio Sayago, Santiago Grand, Remigio Carol y Antonio Elias; y ahora, mediante la
intervencin, hemos entrado en otro provisorio, como el anterior segn el gusto y el paladar
del poder. El recambio futuro har lo mismo: una J usticia tuerta.
En la quiebra institucional perdi la Constitucin de 1986, que la UCR dibuj bajo tres
signos: 1) el nunca ms a los gobiernos de facto; 2) el Estado social de Derecho (Pedro
Fras dixit) en Santiago autnoma y democrtica; y 3) que se defendera del remedio federal
con sus art. 7, 15 y 16, sobre todo este ultimo que manda: En ningn caso y por ningn
motivo, las autoridades provinciales o alguno de los poderes podrn suspender(...) la vigencia
de esta Constitucin. Los jueces forneos la violaron mientras le juraban defenderla.
La Dra. Angela Ledesma, que atrajo sobre su currculum la atencin del ministro J orge
Maiorano y que habra afirmado aqu en Santiago su amistad en las J ornadas de Derecho
Procesal, tiene acuerdo del Senado para la Camara de San Isidro. Entretanto, este Poder
J udicial provisorio que preside anotara en su cuenta el acierto de no pocas remociones -de tan
cantadas obvias- y el de varias designaciones. Otras sumen en la perplejidad. Nos referimos a
los que conocemos; de los de afuera, Dios sabr. Pero tambin tiene su debe.
En la purga se han ido magistrados dignsimos como Ral Santucho, Polti de Capizani,
Olegario Hernandez -solo a titulo de ejemplo-, merecedores de otro trato que e1 kase
jubilatorio de la ley omnibus; y Luis Lpez cuya separacin, quien bien piensa, no la
entiende. Ellos ponen blanco sobre negro confirmaciones que premian recursos de amparo
contra el Estado y a favor de la patria timbera; y de conductas equvocas, vulneradas por las
deudas e impugnadas por aos de atraso.
LA LEY PENAL TRIBUTARIA
La ley 11.683/31 cre el impuesto a los rditos por esta nica vez apareando a la
centralizacin poltica, tambin la econmica y con el pretexto de la crisis; las juntas (granos,
vinos; azcar, etc.) subsidiaron, mediante el precio sostn, a las oligarquas lugareas de
Mendoza, Buenos Aires, Tucumn y Crdoba. Las otras, a sobrevivir entre el hambre y la sed.
Por eso la evasin, deporte y revancha, tuvo respaldo moral. Domingo Cavallo inaugur su
revolucin barriendo esas juntas.
La ley 23.771/90 penal tributaria es copia de USA, que tiene al caso Al Capone por leccin
nacional. Se empuja desde esta palanca la elaboracin de una conciencia pblica que
produzca: 1) una moral tributaria; 2) un espritu solidario y de contralor que por contrapartida
exija saber en que se gasta y 3) el castigo y descalificacin del evasor reo de la J usticia
solidaria. En cada espectculo se busca a un mafioso.
EI decreto 45/91 autoriza a la Polica Federal a actuar por s. En 1991, aqu trascendi que la
DGI peg el grito, enterada de actuaciones que no llegaron a ella. El silencio tap el
entuerto. Ahora, los resultados de los Panzer en estas dos semanas abastecen sospechas,
quizs indebidas, pero estn ah, a partir de los dichos de los actores que recogi la crnica:
117
vinieron detrs de Iturre, que debe ser juzgado y condenado si lo merece. Pero por que al
precio de comprometer con 1a sospecha grosera un proceso nacional positivo? (1)
Con respecto del Poder J udicial provisorio es el temor que suscita la parafernalia en torno a
los 150 mil por publicidad (hay montones). Vaya la cifra despus de hablarse de decenas de
millones! Las planillas de pagos de solo seis meses atrs, nada dicen...? Nadie menciona las
compras directas: chapas, vveres frescos, zapatillas; o los otros expedientes fraguados de 2 a
3 millones por publicidad. En los seis meses del cogobierno Mujica-J uarez trepamos a una
deuda de 160 millones. En qu y cmo? (2)
ESTADO DE DERECHO Y ELECCIONES
Lo primero era y es el Estado de Derecho que Carlos Nino en Un pas al margen de la ley
caracteriza con once normas jurdicas. En tal Estado se cobra y se sanciona al que paga, pero
tambin se informa cuanto entra y a dnde van los dineros. Ese Estado rechaza la idea de una
DGI como brazo de internismos o de presiones (La Nacin, 7/1/94). La relacin J urez-Pea
encontr su replica en la denuncia de Guillermo Tagliotti. Y grafica el riesgo de que pasado
maana, por nuestras malas artes, los reos de hoy se conviertan en vctimas a reivindicar.
Sobre esto sobran lecciones: 1943, 1955, 1962,1973 y 1976. Muchos murieron polticamente
y resucitaron de la mano de sus mismos sepultureros. Por este escepticismo no coincidimos
con la versin dada a Buenos Aires, de que los pedidos de captura para Mujica y parte de su
equipo desinflaron la marcha del viernes. En algo, sin duda. Pero fue el chorro de plata que
pag toda la deuda hasta la Cat. 19, lo que hizo desensillar hasta que aclare a un sector y
traslad rencores a la franja que hace opinin pblica.
Lo conclusivo de este visto y considerando debi verse y debe decirse: el Partido
J usticialista, en manos del juarismo, tiene despejado el horizonte. Quin sino Carlos J urez
estara llamado a encabezar la lista de constituyentes? Fue en 1949 el ms joven convencional
y enseguida el ms joven gobernador, por qu no repetir el doblete sobre el final de su
campaa? El ministro Busti sabe que los cambios no se decretan.
Estado de Derecho erosionado por la presuncin de que nuestras lneas telefnicas estn
pinchadas y de que los servicios, que el 16 quedaron pagando, avanzan sobre la intimidad de
cada uno. El proselitismo espigar argumentos de estas siembras. Elecciones a su vez que
avisa un designio en el flirteo de J uan Schiaretti, de gala y a toda orquesta visitando a Mario
Bonacina y Hector Ruiz para un paquete minu televisivo. Tendr que ver con los jueces de
extraccin radical incorporados?
AL MES DEL ESTALLIDO
Nos debemos una investigacin seria. La frivolidad que peculiariza la tev lo compar con
Chiapas. No saben que los cuatro y nueve muertos fueron inventados para una operacin que
ignoramos. Tampoco se nos dijo por qu un canal de Buenos Aires amaneci aqu a filmar lo
que iba a ocurrir esa maana. Sigamos: la recordacin reuni hasta mil personas; la que
empuj afuera a Mujica anduvo entre 300 y 450. Son otras las diferencias posibles.
Si hay 20 es porque en sus casas quedaron 100, afirman los expertos molestando el universo
oficial. Ms all, el acto transit sobre sueldo pagos, fueron con plata en el bolsillo y sabiendo
los pedidos de capturas. La Iglesia, desde las bases, se pleg: el padre Hisse no habl por su
cuenta. Frente a la Casa de Gobierno en ruinas, como ante la Esfinge, casi en silencio,
118
preguntaron por el futuro. Saben que la intervencin es fugaz. Son extraos y como todo lo
desconocido, all lejos.
Imaginan a su dirigencia como una fatalidad. Y con ellos todos en la plaza, como sustancia,
creen que en algn lugar se alambican estrategias y se suean pactos. Saben que urge
arquitecturar algo distinto para esta provincia. Adems, no ubican en ese futuro quien pueda
decir por telfono, aunque sea el Da de los Inocentes: Mingo, mandame guita porque esto no
aguanta ms. Y le manden. La redescubierta fragilidad del presente se parece a la
insoportable levedad del ser. Abruma y agobia.
(1) La Polica Federal fue autorizada a realizar procedimientos por evasin impositiva. Las
denuncias de la DGI y de comerciantes por "aprietes extorsivos"derog la iniciativa.
(2) Fue la nica investigacin elevada a la justicia contra el Seor Brevetta Rodriguez.
119
El liberal, 20 de febrero de 1994
Qu hacemos con la provincia?
Terruo. Suelo natal. Pago. Hogar. Lar. Son vocablos que nos aproximan a la idea de la
provinciana; idea a la que queremos homologar con la, de Nacin, que es un proyecto
sugestivo de vida en comn, segn Ortega y Gasset, porque vivir es algo que se hace hacia
adelante; es una actividad que va de este segundo al inmediato futuro. No basta, pues, para
vivir, la resonancia del pasado y mucho menos para convivir (Espaa invertebrada).
Abusando de la osada analgica, los santiagueos somos o debiramos constituir, una
comunidad de propsitos, de anhelos, de grandes utilidades. No conviviendo por, estar juntos,
sino para hacer juntos algo Las provincianas (las naciones, dice O. y G.), se forman y viven
de tener un programa para maana. (ob. cit.). Luego, y de ser as, la provincia y tal como
Renn deca de la Nacin, es un plebiscito cotidiano.
El deterioro que slo a dos meses agobia a los grupos entre los que se fractura la intervencin,
avisa que no le hallan la manija a la bola y por ese reflujo del descontento pblico, que el 16
se golpe sobre el poder, esta semana, con fuerza numrica y vigor en la grita, reuni a
dispersos y contradictorios. Los discursos posteriores los expulsaron de la plaza. Nadie quiere
ser usado con tanta torpeza. Pero el rechazo epidrmico, esa forma casi irracional de replica,
estaba ah.
LO URGENTE Y LO NECESARIO
Debajo del reclamo salarial, hiende la espada de la pregunta: que hacemos con esta
provincia? Las gentes partcipes y protagonistas: plebiscitan que hay un anhelo, un secreto
fuego por abandonar el llanto sobre lo que fuimos, la habitual quejumbre gimoteando sobre el
pasado, para buscar un programa para maana? Alegra creer que sea as. En ese supuesto, el
16 y en verdad, habra abierto otra etapa, incierta, pero otra.
La gente, es decir la provincia al Estado -Ortega y Gasset lo ve como una mquina- le reclama
sus servicios; a su vez, sus empleados lo querellan porque les rebaj salarios y les paga tarde
y mal. Desde Buenos Aires se recicla la obsolencia prebendarista que ataca la coyuntura con
comedores y asistencialismos para descomprimir lo social. Le urge a los comicios. Y hecho
esto por la intervencin, pasado el 10, a esta provinciana qu?.Transitamos urgencias.
El cuadro de ingresos y egresos dado anteayer, no cerraba bajo el anlisis. Faltara precisar el
origen de unos 40 millones, no figuran los l0 millones (Ley 6.010) que nos dio el Banco Ro,
as como explicar por qu el rescate de ttulos (un pago), es un recurso. Se rastreaba por
lado de los Fondos Especficos. Y difiere con lo informado el 4-2-94.
Superadas las urgencias, subsistir lo necesario. El veloz desgaste de la intervencin barre la
abdicacin de responsabilidad y retorna, a nuestras manos, el doloroso ejercicio de la libertad
de concebir un proyecto sugestivo de vida en comn. Para vertebrar esta provinciana e
integrar su territorio separado, seccionado en los hechos, por cada costado fronterizo. Asumir
polticas: agua, energa, educacin, medio ambiente, justicia, seguridad y de la produccin.
Porque slo las grandes cosas unen.
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LO TRANSITORIO: LA INTERVENCIN
La erosin que Gallup sonde para Buenos Aires, frunci ceos por la cada vertical de voces
favorables a la intervencin. El tema ex Fandet grit desde los televisores y J orge Busti volvi
a despegarse del rigor de Antonietti descubriendo una de las fragorosas internas entre 1os
grupos que describimos en esta columna: PJ -J ujuy; PJ -Buenos Aires; PJ Crdoba; PJ -Entre
Rios y Andres Antonietti, que se alega mandado por Menem. Se menciona como posible
candidato. Su fotografa luce en cada comisara.
Dicen que a Schiaretti lo llam Cavallo el jueves. Y se habla de rpidos cambios. A lo mejor
nada tenga que ver esto, pero ayer las crnicas destaparon lo sabido: grupos varios que
confluyen y se confrontan en el poder. Los jujeos (fiscal y magistrados) en vsperas de defi-
nir su futuro, sacudindose de encima el escndalo de las maquinitas y los gravmenes de la
gestin de Angela Ledesma. Mientras, se reparten copias del Boletn Oficial del 3-12-93 con
la compra de computadoras por $ 218.617 pesos, cuando se anuncia otra compra sin decir
nada sobre lo anterior.
Quizs lo dicho sea parte del dficit informativo de este gobierno, que nos la debe sobre
oquis, dob1e y mas empleos, adscriptos, contratados, etc., al cabo de 90 das que el
PROSAFICE, montado desde Buenos Aires, esta trabajando. Cuntos empleados y dnde;
cuntos maestros y dnde?, venimos reclamando hace aos. Para responder, se hizo el citado
organismo. Y vino la intervencin, justificada, precisamente, en la necesidad de ordenar,
sanear y transparentar a la maquina del Estado.
LA ELECCIN METE LA COLA
Entremedio de la provisoriedad, como el mismo diablo, la eleccin mete la cola. Un Congreso
Nacional sera convocado por PJ para ratificar las listas. La cabeza de la local le ha sido
ofrecida al obispo de Aatuya, monseor Antonio Baseotto. Se lo llam a Alemania el martes.
La indicacin seria de Carlos Menem, as como la de que J os Figueroa, segundo de aquel si
acepta, ante un rechazo sea el primero. Menem confa en Figueroa para la Constituyente y
adems lo precandidatea para 1995.
Por el entresijo del chismero en los pasillos del PJ , en Matheu 150, seo oy hablar de una
clusula transitoria en la Constitucin, la que permitira la reeleccin de los gobernadores so
pretexto de la unificacin de los mandatos. Lo repetimos textual. As como la versin de las
cortantes y repetidas alusiones de Menem sobre Carlos J urez, en la reunin de senadores el
16.
Aqu lanzaron el F'UP Una puesta en escena para la segunda vuelta Puricelli-J urez? J urez
reclamara: la plata de los votos del 3 de octubre, parte efectiva en el gobierno de la
intervencin y cuatro de los puestos en la lista de convencionales. Ante un no, se baraja: ir por
fuera, solos, con el FUP, como profetizan sus fieles; acatar al PJ y negociar 1995 o bien
abstenerse, con 100 mil (que son 85) votos en el banco de la memoria.
DESINTEGRACIN Y DECADENCIA
La esencia del particularismo es que cada grupo deja de sentirse a s mismo como parte, y en
consecuencia deja de compartir los sentimientos de los dems. No le importan las esperanzas
y necesidades de los otros y no se solidariza con ellos (ob. cit.). Es el resumen de nuestra
desintegracin como provinciana. Y la explicacin de nuestra decadencia. Porque, en el
121
secreto inefable de los corazones, se hace todos los das una fatal sufragio que decide si una
Nacin puede de verdad seguir sindolo. Qu nos invita el poder a hacer maana en
entusiasta colaboracin?. Desde hace mucho tiempo pretende el poder que existamos noms,
que para l se d el gusto de existir. Como el pretexto es excesivamente menguado, nos
vamos deshaciendo, deshaciendo, segn nos ayuda a sintetizar lo que creemos el genial
espaol precitado.
El 16 embisagra nuestro tiempo? Ojal. Ese annimo repudiar lo extrao, victimando a los
forasteros, sobrecargados, adems, de sus propios dbitos. Esos nimos pujan el parto de otra
etapa, incierta, confusa, pero amasada con seriedad y rigor? La fe trepa desde el abismo. Con
E. Pece Didot rogamos: Reconstruye tu suelo con fuerza con el alma, / con deseos de
sanarlo./ S t el artfice. No seas indiferente / al progreso de tu patria / que sea la dignidad tu
arma.
122
El liberal, 30 de abril de 1994
Como dijo un paisano ladino
Ladino viene de latino. En el siglo XVI as empez a llamarse al idioma del judo-espaol, al
sefardie, porque en hebreo, Sefar es Espaa. Todava hoy se cultiva el ladino, que es un
espaol arcaico, en esas comunidades que viven en Israel y en otras latitudes y es
conmovedora la fidelidad que atesoran hacia la tierra de sus lejansimos orgenes.
Marcos Aguinis en su brillante La gesta del marrano, novela la historia real del medico
Nez de Silva, andador por estas tierras de Ibatn (Tucumn, en tonocot), Santiago y
Crdoba, su coraje para asumirse en la verdad de su profunda religiosidad judaica, las
crceles y su muerte como mrtir en la ltima hoguera que la Inquisicin alz en Lima en
1636.
Forzado a duplicar su personalidad Nez de Silva, converso para sobrevivir pero judo de fe,
se hizo ladino en la nueva acepcin: astuto, sagaz, taimado, acepcin que crea Gngora, en el
mismo siglo XVI segn Martn Alonso en su Enciclopedia de la Lengua. Sentido literal
consecuente a las cartas de los Reyes Catlicos ordenando el bautismo catlico de judos y
moros o el xodo, cuyas razones en verdad, nunca las dijeron.
De ellas slo flota la disputa de varias hiptesis. Lo cierto es que miles marcharon, judos y
moros, y miles quedaron a esa sobrevida acomodada a la astucia, velada por la sagacidad,
preparada para el disimulo y para advertirlo todo con rapidez.
LA MEMORIA NO ES INOCENTE
Estos datos no son al acaso, por pura vanidad. La memoria no es un ejercicio inocente e
indoloro. Los traen el reconocimiento de que se nos imputa, y creo que en alguna medida
porque lo somos, al ser ladinos. El santiagueo es ladino, as simplecito, y por el momento sin
un adjetivo duro e irreproducible. En el origen de esa etimologa gongoriana, hallamos la
direccin de una bsqueda: Por que somos como somos?
El Dr. Luis Lucena y su talento penetrante, lo dijo como al acaso: Porque se sabe y se
reconoce expropiado. Expropiado significa que ha perdido, le ha sido quitada la propiedad,
la de ser 1 mismo. Como hombre. A partir de la hora en que con la ultima jornada se haba
ido su paisaje y el abra de aquel da era ya su destierro, segn Canal Feijo. Otros deciden
por l; sin derechos patria y sometido a la coyunda poltica, policial o del patrn, se hizo
ladino.
Le queda ser nada mas que santiagueo. Al modo que, segn e1 mismo Canal Feijo
encuentra que, por primera vez, revolea al aire el adjetivo santiagueos!, como sable, pauelo
y grito J uan F. Ibarra. Quizs ande por ah, ese orgullo que se le escapa en la mirada y en el
porte cuando regresa hacia el interior de s mismo, se reapropia de su mismidad, y recuperado
vuelve a ser l en virtud y de puro santiagueo que es.
Di Lullo: Es que el santiagueo no tiene apego al hogar pues se ha convertido en paria
trashumante, corrido por la vida hacia la selva... ao tras ao, dej la tapera y se fue al obraje,
o a la zafra o a las cosechas finas del sur. No pudo, nunca mas, asentarse definitivamente en
su lar nativo.
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FATALISMOS Y SILENCIOS
El Ing. Nstor Ledesma, acot: Piensa que desecha los rboles, entre otras razones, porque
sabe que obligado al oficio de pen golondrina, nunca tendr la oportunidad de plantarlo y de
verlo crecer. Y porque su memoria registra el asalto criminal que le dej, junto a securas y
baldos, la herencia del fatalismo. Con el bosque, tambin l se derrumb.
El desierto y la pobreza lo expulsan. Se va y retorna, con terquedad. Como los sefardes, ama
la tierra que lo conden. Y si vence su raz y acepta bautizarse para siempre de pobre o
marginal, se hace ladino. Su lenguaje es precario, rudo, parsimonioso, tiene la entonacin es-
pecfica de su alma, sigue Di Lullo. No es lenguaje para todos, habla para s, para el
entendido, para el que tiene alma y resonancia como la suya, para el que le es afn.
Compelido al dilogo, asume su dignidad travestida de respeto. Ha tornado distancia. Un dejo
de lejana pauta un fraseo descomprometido: As hai ser, as como usted dice noms ah
ser. Su interior es lo nico que le queda. Y lo defiende. Advertido de que sus valedores
deben estar a mano: mdico, cura, bolichero, criador, y con l hay un trueque tcito: lo sirvo
para que su servicio me sirva. Los dems pasan.
Quiebra su insularidad para avenirse hospitalario y comedido, humilde y manso segn su
conciencia sembrada de cristianismo. Su pobreza que es desasimiento, le manda compartir ;
sin la envidia y la rivalidad de las porfas por almacenar, su relacin gana en calidez y hay un
regusto a inocencia en ella, Pero de, all no pasa. Como el quirquincho se encoge y se cierra
al primer amago de transgredir su pudor.
As es cuando se casa con su suerte y no le rie ni maldice; de mal talante, rencoroso y torbo
enfrentado a un destino del que reniega con justicia se hace sotreta. La ms de las veces es el
alcohol quien traza la trgica diferencia.
Afirma Canal Feijoo que de hombre de hecho, Ibarra lo clav en su tierra descubrindolo
santiagueo, le dio identidad; y que en el paisaje casi luna de su desierto sin bosque se hizo
hombre de abstencin. Y agrega: Porque como nadie cree en el alma de Santiago vive de s
misma, de s sola, para s misma. Esencialmente burlado por la historia, ya no pisa patria el
hombre. Pierde pie. Desamarrado, se aferra a cualquier cosa.
Los de afuera son extranjeros para l. Vienen, pasan y siguen. Los mira desde la distancia. No
le llegan. El juego necesitismo-facilismo, segn Di Lillo, le divierte en cada eleccin: saca lo
que puede y a quien puede; mandado por la necesidad y atrado por la facilidad, se trenza en
un visteo de deslealtades con los caciques lugareos, afloja y tira. Y esconde su opinin.
Y a quien descubre su arcana voluntad de ensoar altas estrellas y el albear de das mejores, al
que acepta el envite del servicio contra el servicio, callado, le presta su apoyo. Soportando los
rigores del poder, repetir como el paisano de Herrera all por el 30, que apaleado por un
milico, cado y desde abajo le grit: Yuyaj amigu, gorriaky mana cay apellido.
Acurdese amigo, la gorra (es decir el poder) no es apellido. Sabe que el poder cae, pasa, se
acaba. Segn me contaba don Edmundo Raed, testigo fiel que as dijo un paisano ladino.
124
El Liberal, 12 de junio de 1994
Impera la desconfianza
En los hechos existe una brecha o un divorcio entre el derecho y la realidad, lo que se revela
por la baja confiabilidad social en el derecho y la justicia, por el espacio abierto para la
impunidad y la corrupcin, los discursos autoritarios y las situaciones de tensin o de
violencia social.
As inici sus conclusiones el seminario sobre Relacin J usticia y Sociedad, que son
aplicables, sin forzar la letra, a la realidad de la cosa pblica. Citado por el Superior Tribunal
de J usticia local se hizo en la UCSE y desbord de pblico con exposiciones aplaudidas de
pie, como la Ideler Tonelli.
Un debate riqusimo. Y las semillas de la autocrtica hurgando hacia adentro, plantadas por
los doctores Berardo y Amaya grata sorpresa, sin duda- este ltimo habra renunciado por
fatiga de internas, segn el argot tribunalicio que ubica de un lado la lnea Ledesma-
Rodriguez-Fellner, en la J usticia local.
Pero hay divorcio tambin entre la sociedad y la poltica. Aquella descree de los partidos y del
gobierno, que es su resultante.
La sociedad descree del Poder J udicial y del derecho; qued claro en el seminario, que
advirti la tolerancia social ante la corrupcin y el desmedido exhibicionismo del poder
econmico, y record que son remedio vlidos la ejemplaridad de los dirigentes, el voto
castigo y el repudio social a los corruptos.
DISOLVIENDO CERTEZAS
En el primer caso, busca sustitutos, algunos como la justicia por mano propia que nos regresa
a la barbarie. En el otro, la poltica decepcionada se desnuda ante la codicia de los
aventureros.
Y desde la lejana, la gente mira al Gobierno como algo extrao, que no tiene relacin con l;
ms an, que es su enemigo solapado y artero. El abismo entre la sociedad: la J usticia, la
Poltica y el Gobierno, deja la franja de un silencio que las quejas y reclamos, nada ms que
para que se cumpla la ley, no atraviesan.
Se cuela as el consejo de recurrir a los hechos resonantes que sean recogidos por los medios
de comunicacin. La movilizacin callejera, la toma pacfica de locales, las sentadas y
huelgas de hambre, aparecen como las nicas formas de ser odos, en la medida en que
dificultan la publicidad oficial sobre s misma.
SIN CONFIANZA EN LA LEY
La calle coincidi con este seminario en la casi nula confiabilidad en el derecho y la justicia.
En sntesis en la ley. A dnde vamos?, duda y descubre que las incoherencias duelen; es
como si ese dolor tuviese el efecto de disolver las certezas sobre el rumbo general del pas,
entregndonos a la compaa de miedos antiguos.
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Estbamos seguros que la estabilidad mereca sacrificios y que el respaldo al gobierno vala la
pena, incluso de asordinar reproches morales. Al dudarse si tales pesares valen, convierten a
la corrupcin en una carga insoportable que llama a la ira. La tensin y violencia social -
apuntan las conclusiones del seminario-, son sus variables.
Reponer en su sitial a la ley, es un camino. Pero, mientras se erige un altar a la Constitucin
Nacional se la viola y se prorroga la ley de intervencin a esta provincia por decreto. Es
ilegal se oy al unsono en los pasillos de la UCSE. Al Poder J udicial suspendido en el aire,
en comisin, cmo se legitima?, se comentaba. Ms grave an es la clusula transitoria.
Por ella y para que cinco gobernadores aspiren a reelecciones, se violaran las autonomas que
esa misma Constitucin garantiza. Cuando Neustad ve una discriminacin en la oposicin
pide la justicia de los Reyes Magos: un juguete para cada uno. El criterio de juguetera
jurdica de los Neustad har desaparecer los Estados Federales.
POR QU CONFIAR?
Por decreto se modific el articulo 40 de la ley sobre J ubilacin Privada. Otra ilegalidad.
Para concretarlo, se coacciona a las provincias porque el 40% del volumen total para el
mercado de capitales, surgir de ellas. De eso se trata. La intervencin no vino aqu a dar
soluciones a la Caja, sino a cumplir con sus mandantes. Acta por la Nacin, no por la
Provincia.
Que har con la Constitucin Provincial? La gente debe confiar en una Nacin contumaz en
sus incumplimientos con los mismos jubilados? Por qu querra pasar a un sistema nacional
subsidiado, igual, podrido, lejano, inaccesible? Es lgico que los pasivos recorran con los
dedos del temor un rosario de angustias.
Un sistema nacional de reparto afiatado y eficiente, que no existe y al que se quiere traspasar
la Caja, y un clima de confianza, tambin inexistente, habran facilitado negociaciones
razonables entre la Provincia (que no figura) y la Nacin, que ocupa los dos trminos de nin-
guna negociacin.
La reforma del sistema y el ajuste de la Caja, debimos hacerlos nosotros. Es grave culpa. Que
la Caja sea fatalmente deficitaria, nadie lo acepta. Ella supo dar crditos para viviendas.
Saqueada y convertida en botin, cayeron en rojo sus cuentas. Sus fondos, antes que capital,
son previsionales, destinados al hombre. No se trata de negocios, sino de la vida.
El dficit en octubre de 1993 era de $ 3.200.000 y despus de reducir los montos jubilatorios,
trep a 5 o 6 millones, sin explicaciones. El argumento barato de que con esa cifra -de ser
veraz- se puede hacer o comprar eso o aquello, es va1ido para terminar con el Poder
Legislativo y los Concejos Deliberantes y suprimir las Fuerzas Armadas. Un golpe bajo que
no ayuda.
La ley autorizante fue sancionada bajo intimidacin violenta: Hgalo, sino, ni un centavo,
tronaron Ruckauf y Cavallo. Al invocarla, Dmina hace lo mismo que reclamarle virtud a la
mujer violada con un cuchillo en la garganta. Por lo menos no es elegante. Sobre todo en la
casa de la violada.
La Caja de Ahorro da un 90% de sus prestamos a su personal. Por qu esta intervencin les
dio? Dicen que siempre fue as, lo que descoloca la actitud gremial. Pero no hace al tema de
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fondo, sobre el cual, a lo mejor el debate favorezca el designio oficial. Pero no asociado a un
Banco Provincia sobre el que tampoco brilla la informacin confiable.
J USTICIA Y PERIODISMO
El seminario expres una aguda preocupacin por condenas y absoluciones sociales que no se
corresponden con las sentencias judiciales, y se sealaron distintos tipos de periodismo que
muestran distintas patologas en sus mensajes, insistindose en la necesaria responsabilidad de
los mismos.
Cerrar la brecha entre las condenas legales y las sociales, entre la justicia y la realidad, fue la
exhortacin final.
En esta semana del periodismo es bueno pedirle a J ean Gittn, acadmico francs, una frase
de su libro sobre Martha Robin, la estigmatizada. Nadie sabr jams todo lo que he debido
suprimir, omitir, destruir. Este libro se parece a un rbol en invierno: cargado de omisiones,
de sacrificios y de silencios.
La crnica es cada da un rbol de invierno.
127
El Liberal, 19 de junio de 1994
Nuestra dcada infame
El Dr. Pedro J . Fras dijo esta semana que es como si el pas tuviese dos almas: una, racional
que conduce la economa, y la otra, irracional, que desbarata la poltica. Y se preguntaba,
por qu agredir a la Constitucin con un paquete cerrado, contrario a su espritu y a su
letra, cuando de acuerdo UCR-PJ podan hacer lo mismo pero racionalmente?
Igual pregunta hicimos sobre la modificacin al art.40 (jubilaciones privadas) y el decretazo
prorrogador que reemplaza la autonoma por el recurso ortopdico de una intervencin. Por
un poder transitorio y limitado. Pues bien, hubo ley de prrroga y se esta modificando el art.
40 que debe negociarse en el supuesto de que la provincia, si le conviene a ella, decida
ingresar.
Mejor dicho si su Constitucin a cada una de ellas se lo permite. El criterio de los juristas
locales dice que no, y va mas lejos, sostiene que la provincia no deleg ninguno de sus
poderes y, por lo tanto, la Nacin esta mandando a realizar aqu lo que no debe, ni puede.
De lo contrario, intervenir un Estado federal equivaldra a borrar sus estructuras jurdicas.
quitndole hasta el ltimo aliento de su ser autnomo. En una pa1abra, abatir su rea1idad y
rehacerla de nuevo desde cero.
El anuncio de Esteban Dmina que firmara el traspaso, hace quince das, es grave, no slo
por lo dicho, sino porque todava no se sabe cmo y que quedar en pie. El PJ vacila y se
contradice y Cavallo brama: que cada provincia negocie lo suyo y Dmina toca clarines de
sometimiento sin saber el texto final de la ley, an en discusin, por una provincia a la que no
representa.
SITUACIONES ESTRUCTURALES
Por eso decimos prtesis sustitutiva, porque no tiene por mandante al pueblo de esta
provincia. Sirvi para la emergencia. Hoy pende del inters partidario. Luego, la intervencin
es un artificio, est colgada en el aire y ejerce un poder vicario. No est sostenida,
raigalmente, desde abajo, por la voluntad legitimadora de los dueos del poder soberano: la
gente y su voto.
Vinieron a apagar el fuego y se quedaron a vivir. Sin embargo, se arguye desde otro flanco, el
espacio que va de lo natural a la prtesis se llena o se vaca segn interprete o no el sentir, el
pensar y el querer de este pueblo en los hechos. Sera, en ese caso, una legitimacin por las
obras. No la hay, segn el sondeo de opinin de este diario (15/6/94): no actan por nosotros,
ni nos representan, se ley.
Por ello es irracional condenar las dudas y temores de jubilados y gente del comn. Nos retan
porque no damos, con la frente en el suelo, un amn a lo que se entiende una desgracia, se
oyen las quejas. Y no le alcanza a ninguna entendera que la intervencin nos invoque, sin
mas, en contra de su gente. Cuando Menem-Cavallo bufan sus iras contra 1a libre de-
terminacin de las provincias, hieren su dignidad.
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Tambin es irraciona1 exigirles a Schiaretti y Ca., que comprendan al NOA y su violencia
latente. Dice J orge Castaneda (Clarn, 5/6/94) que puede estallar en cualquier momento y en
cualquier lugar. Es producto de situaciones estructurales que emergen a flor de piel. Pueden
estallar en Chiapas, en Santiago del Estero, pero tambin en Caracas.
La Marcha Federal enfrenta un criterio centralista y unitario: todos entreguen sus Cajas, por
ejemplo; otro: que sin actividad privada el traspaso de mano de obra, ajusten sus cuentas. Los
dos pases y sus dos tiempos: 1) el desarrollo en alza y 2) el subdesarrollado en crisis,
medidos con 1a misma vara y reloj.
Los gobernadores disputan en la Constituyente una clusula sobre la coparticipacin, desde
sus pueblos y su experiencia histrica. La Nacin nunca cedi por s, siempre se le arrancaron
dones, desde las rentas de la aduana para adelante. El macrocefalismo argentino reconoce en
estos males su origen, Menem-Cavallo son denunciados por querer manejar la Caja como
oxgeno para premiar a sumisos o castigar a dscolos.
Cada gobernador, fiel a su origen y a sus mandantes que lo controlan, lo sabe. Santiago carece
de representantes en esa pelea. Mas all de que sus administraciones sean o no justas y
eficientes y de las lacras que nos acosan en el NOA, por sobre de ello, la relacin pueblo-
representante, cohesiona a esas provincias. Es verdad que hay una dosis alta de politiquera y
prebendarismo en esta pelea. Y en Menem-Cavallo, no hay acaso?
NUESTRA DCADA INFAME
Cada tierra es ella, y no otra; obvio, pero desde el puerto, lo pasan por alto. Las estructuras
provincianas y regionales, el caso del NOA, que no se modificaron en un siglo, cmo se
cambian en un chasquido de los dedos? Y si no se mudan rpidamente, si no se cambian, qu
nos espera? Este es el tema crucial.
Equipos tcnicos que no hay debieron planear esta transicin para que, en un tiempo que no
tenemos, conduzca el cambio. El 16 de diciembre detonaron las inseguridades y miedos,
trasmutados en angustias, por el implacable rigor de Cavallo y la cmplice desinformacin de
Ruckauf. A seis meses, estamos en las esquina de un clima similar.
Bajo la luz del cristal de este cielo, los diez aos perdidos son nuestra dcada infame. Porque
en este perodo se acumulan desaprensiones sin cuenta, ni medida, tanto en la empleomana
como en el descontrol del gasto publico. De 27.000 cargos en el presupuesto de 1983, salta-
mos a unos estimados 50, 55, 60 mil cargos pagados. Nadie supo, ni sabe an hoy, cuantos
son en verdad.
EI episodio electoral abril/93 a octubre /93 rompi todos los registros. Y tampoco hemos
accedido, bajo esta emergencia administrativa que permanece, a saber cuntos empleados hay
en cada reparticin u organismo. De los docentes se habl de 27 mil cargos para 150 mil
alumnos, despus bajaron a 18 o 16 mil, todos son tanteos. Ideas vagas. Se inform 37 o
38.500 sueldos.
UN CRUCE DE CAMINOS
La crisis debiera constituir eso: un cruce de caminos. Servir para una opcin. Decidir un
rumbo. Para interrogarnos, en este clima de una semana caliente, sobre nuestro camino. A
partir de saber que sin informacin y estadsticas confiables, rigurosas, es imposible un
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proyecto, pese a ello, empezar a dibujar alternativas. Era lo que se esperaba, como ayuda, de
esta administracin de emergencia.
No nos la prestaron. Los trajines detrs del hombre presentable para las elecciones, enredan
intrigas y desbordan pujas internas. Los candidatos revientan y desaparecen furtivos. Nuestro
realismo poltico, inventa y fabula. Y en crculos, como un huairaj muyo, las angustias se
tien con presentimientos que, ojal sean s1o ma1os sueos.
Ningn camino se elige sin un mnimo de confianza. Y sta es una plantita que necesita el aire
de la transparencia.
130
El Liberal, 7 de mayo de 1995
Hasta el cuello en el fracaso
Los golpes de Estado de 1930, 1943 y 1955 fueron concebidos como emergencias a cargo de
un Presidente Provisional. En 1966 y 1976, los militares vinieron para quedarse. A la
Constitucin se le aadi el Estatuto de la Revolucin Argentina, en tres etapas. Se hablaba de
diez aos.
En 1976 se agregaron las Actas del Proceso de Reorganizacin naciona1 y la J unta de
Comandantes fue depositaria del poder soberano. En estas dos ocasiones desembarcaron los
militares para experiencias totales y definitivas. Sin Plazos.
En los tres primeros casos, 1as provincias fueron intervenidas al mismo tenor de cortedad de
los tiempos nacionales; en vez en 1966 y 1976 segn las ideas y designios invocados se
instalaron en las provincias, gobiernos para tareas de largo a1iento, sustitutos confesos del
gobierno constitucional.
Las experiencias de 1930 y 1943 pueden equipararse a las intervenciones por la ley o por
decretos de los gobiernos constitucionales. No lo fueron las de 1955, 1966 y 1976 y as como
en lo nacional, en las provincias creci el autoritarismo.
Los golpes de Estado son amargos frutos del fracaso de la democracia, de nuestra incapacidad
para convivir y para acordar soluciones. Del mismo modo, las intervenciones federales
documentan el fracaso santiagueo para disentir y consensuar caminos y para enmendar la
propia ineptitud que nos agobia.
En este marco histrico la intervencin federal iniciada el 18 de diciembre de 1993 recuerda
ms a un desembarco militar que al gesto extremo, excepciona1 y acotado al art. 6 de la
Constitucin, de un gobierno democrtico que manda a recomponer la autonoma y a reponer
el principio de autoridad. Y a nada ms.
Tal como lo puntualizamos con reiteracin, esta comisin federal sustituy al gobierno y lo
asumi con total prescindencia de los dueos de casa, se estiraron los plazos mas all de la
emergencia, la excepcin se trastoc en regla y se viol nuestro estatuto fundamental sin
contemplaciones.
Las intervenciones abandonan hurfanas a las consecuencias. Que son el precio colgado sobre
nuestra derrota. Lo repetimos: seguimos metidos hasta el cuello en el fracaso. Es probable que
se crea que la intervencin por si misma es un triunfo, como Kohan que con psimo gusto
brome el jueves proponiendo que siga.
Olvid que el golpe de Estado humilla la condicin ciudadana; bajo el autoritarismo slo se
cran minorados cvicos. Toma la rea1idad y la mete al hielo. La intervencin que de ellos
deviene tambin congela 1a realidad poltica. En ambos casos, al irse, saca lo que congel y
ve que el pollo lo sigue siendo.
La divisin de los poderes procura que el gobierno no vulnere sus limites. Las intervenciones
militares y la actual desencajada de la Constitucin reflejan un estilo que obliga a hablar del
Poder. Uno solo. Que resume en el Ejecutivo todos los poderes, incluido al J udicial
subordinado por el estado de comisin que priva a los jueces de su estabilidad.
131
No importa si esto es querido o indeseado. Lo cierto es que, en los hechos, amoldan,
condicionan modos de pensar nada ms que con expulsar, como ocurri este ao y medio, del
circulo intimo y hermtico que rodeo a esta intervencin. El estilo de gobierno es un ejemplo
que se copia.
En este caso puntual, la autocracia se abraz a la hegemona. El mismo estilo de esta dcada.
Aadida la irritacin por la invasin de forneos y la gris uniformidad del silencio por
respuesta cada vez que el periodismo reclamo informacin fehaciente y creib1e.
Se confirmaron el perfil y clima de la vida poltica local donde no hay espacio para el debate
que ensea y la autocrtica, que enaltece. La democracia como cultura vive exiliada. Y como
cada sistema tiene un espritu, el sustentado sobre un Poder nico cristaliza la unanimidad;
cualquier disenso resulta una traicin.
En esa sintona, las ofertas y amenazas que trajinan los pasillos del Palacio de Tribunales y las
oficinas pblicas son nada mas que hbitos portados por lenguaraces malavenidos. Vale la
pena recordar con Montesquiu que el impulso que garantiza el despotismo es el temor de los
sbditos: si el dspota no es temido, tampoco se lo respeta y su rgimen se derrumba.
El costo del paterna1ismo es preparado para pasar de un temor a otro y aceptar, sumisamente
que en el delirio hasta se confundan los tantos y a partir del estado de comisin de hoy, se
barajen barridas de magistrados despus del 8 de julio, magistrados que con el acuerdo
recibieron su cargo en propiedad.
Y que e1 Tribunal de Cuentas en una acordada recuerde a la obediencia debida, pero al revs:
hace responsable al inferior de lo que firma el superior. No dice si el inferior, cumplido su
deber de observar, queda o no asociado a un hecho punible. Por eso los dictmenes sobre
aspectos de la actual gestin, no salen?
Las intervenciones en conflicto con las situaciones como se deca durante el roquismo o del
caudillismo y el familismo tienen dos caminos: uno, pactar con lo que hay, y subordinarse; o
bien, enfrentarlo hasta su derrota. Lo peor es ignorarlos.
Porque la accin poltica hegemnica hace como si fuese democrtica, sin ir mas all, pero
niega el debate que hace reemplazar ideas viejas por otras nuevas, por eso, como sistema
hermtico es irrisorio e intil y resulta rebasado por un nuevo tipo de democracia directa.
En Atenas con seis mil habitantes tendra 2 mil ciudadanos (los esclavos no lo eran) en el
gora discutan sobre la poltica. La expansin demogrfica oblig a la democracia indirecta:
debatir por medio de representantes. Hoy la tev, diarios y radios son el gora nueva que
reinventa aquella democracia directa y en esa plaza pblica se debate (1).
Luego, era natural que el peso de esta nueva plaza pblica, presionara sobre el sistema cerrado
de gobierno, partidos o clanes, para abrirlos a las internas abiertas, lo que sin duda atenta
contra los partidos y sistemas que cultivan la fantasa que son un modelo perfecto que deben
preservar.
Al cabo, tanto del PJ como de la UCR que rechazaron la idea, van a internas abiertas no
queridas, a campo raso, convocando fantasmas de fracturas sin retorno y al auge febril del
132
corte de boletas, que es la otra consecuencia de la discusin puertas afuera. La tijera es la
nueva vedette.
Se acentuarn las guerras de las encuestas, hasta hoy estados de humor que sirven para dar
una idea. Maana se empezar a elaborar la decisin. La sociedad es como un hombre: un
campo minado de broncas y resentimientos, de esperanzas y miedos. La tristeza social y el
desencanto colectivo que va por debajo del humor voltil y paseandero. Cmo se
expresarn?.
A.Camus dice que el suicidio se prepara por aos. Hasta que un hecho casual lo gatilla. Las
sociedades se suicidan? Lo que sabe es que personas y comunidades necesitan que la vida
tenga sentido. La ausencia de una razn profunda para vivir, crea ese sinsentido pariente fatal
de la depresin y al abandono (2).
Un mundo que se puede explicar incluso con malas razones, es un mundo familiar: Pero, por
el contrario, en un universo repentinamente privado de ilusiones y de luces, el hombre se
siente extrao. Se nos apagan soles y ensueos, nos ha dejado de complacer la vidala de
nuestras propias penas y perdemos la capacidad de rernos de las privaciones: Santiago se nos
vuelve inexplicable.
Un pueblo, nosotros, fracasado, vencido a manos de la chapucera debe, sin embargo, creer.
La esperanza es eso: apostar a la vida. Sabiendo que las urnas no son tinajas milagreras,
necesitamos huir de la resignacin que es la noria de un pozo seco.
A qu corrupcin se refiere? El 10 de abril el pueblo santiagueo ya se pronunci, replic
airado Carlos Menem. A esa tica en la que lo bueno y lo malo depende de la mayora
aludimos el domingo pasado y preguntamos: - a quines absolver, purificar y blanquer
nuestro voto el 14?.
(1)- La Argentina como vocacin. M.Grondona (2)- El mito de Ssifo.
133
El Liberal, 14 de mayo de 1995
Al buen callar llaman, Sancho
Por qu el clima electoral ha sido tan distinto, breve, casi sin asambleas pblicas, en un tono
en el que muchos creen ver apata y otros cierto temor, como si se mezclara la tristeza que
sombrea bajo los desamores y los miedos quizs irracionales, en mala yunta con la incerti-
dumbre?
EI proselitismo huy de las calles y con la llave de los medios de comunicacin entr en los
hogares, furtivamente se instal en ellos convirtiendo a la poltica en un espectculo lindero
con la ficcin, en el que el mensaje es la mera imagen y el discurso se limita al brillo de una
rplica oportuna?
Los medios de comunicacin que modifican los hbitos cotidianos, extravan la percepcin
del tiempo, la relacin entre el pblico y lo privado y la idea de lo que entendemos por
acontecimiento (con Maradona se fragua uno diario), nos manipulan como que si nos
entontecieran con drogas? (1)
Esa opinin pblica es una marioneta a la que se ordenan conductas por seguir, por ejemplo
el voto, o bien los medios slo proponen temas, modos de interpretacin, que influyen, pero
no les da el cuero para pautar el qu hacer de la gente?.(1)
La tercera presidencial consecutiva en 60 aos es indita por la intrusin masiva, saturante,
de la poltica en los medios y de stos en la poltica, por el casorio de comunicadores, a veces
explcita y otras disimuladas, con posturas y nombres?
Dicha sociedad transforma a los medios en la plaza donde otros discuten sin l, pero l,
simple espectador es envuelto en su magia al punto tal que desde su living hace y siente como
que participa y acta, atrapado por nociones mnimas y por rostros emotivos (como el de
Menem) y simpatas estudiadas?
La novedad de la poltica-medios sign de vetustez las concentraciones y sustituy el arte del
tribuno por la caravana, la elocuencia que embelesa por lo bocinazos, empero sin descifrar por
qu misterio con 3 millones de pesos Bordn preocupa a Menem cuya inversin andara en
30?
Dnde se ubica la razn por la cual Bordn se encaram en el 32%, provocando reacciones
como las de diez das que echan sospechas encima de un sector al que Luis Majul bautiz
como Los dueos de la Argentina, sector que disemina augurios negros y sacudidas
burstiles, igual que contra Alfonsn en 1989?
Esa razn podra muy bien situarse en la franja laboral, con o sin trabajo, desalojada de
sindicatos en desuso cuyos dirigentes, algunos de los cuales pueblan el cielo del neorriquismo,
tambin por primera vez en este medio siglo ni figuran, ni condicionan listas de candidatos, ni
patrocinan movilizaciones?
Los PJ y la UCR interpretan el 60% del pas preocupado en no despertar los demonios de la
inflacin, pero mientras desde el poder a la tensin social engolfada en el tercio restante que
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se desborda, se la mira enemiga, una oposicin casi inorgnica les tiende la mano, interesada
quizs, pero solidaria?
Esas tensiones sobrevivirn al xito electoral de Menem anticipado en las encuestas, con la
desocupacin que los pronsticos empujan noms hasta el rcord histrico del 15%, el ajuste
sin anestesia incluida la venta de sus bancos en las provincias, la cada del consumo por sobre
el 20% del promedio actual?
Pesar ms, y hasta dnde, el platillo con la estabilidad y el rumbo al mando de Menem
conocido, pese a los enredos familiares y al amiguismo que lo entorna, o bien, y hasta qu
punto incidir en el votante el contrapeso social soliviantado y las objeciones morales
apostando a un recambio por conocer?
Las urnas confirmarn que en Santiago del Estero nada ha cambiado o, en su defecto, darn
hspito cobijo a algn tipo de rechazo para encender la imaginacin y la fe en que un pasado
de amaamientos de clanes, corruptelas y capataces atrs qued?
El activismo a media mquina sin la pasin que enemista, ni las rivalidades que enconan, es
sntoma de un ascenso en la cultura democrtica o el simple aviso de que hoy est arrumbada
la ingenua veneracin de mesianismos a los que antes se crey vala la pena adherir a
desafiante grito pelado?
Los salarios al da y las jubilaciones puntuales, compensarn, sobre la hora el aislamiento de
quienes propician a Bertolino, es decir gratificarn a un Schiaretti que el mircoles por tev su
pupilo que no parece entusiasmarse por nada con el suyo propio, contagioso, sobre una
provincia con futuro?
Por qu interrogar a un Bordn emergente como a su turno fue Menem, sobre equipos que,
en su momento tampoco Menem tuvo y sobre apoyos en un Congreso de la Nacin en el que
en 1989, mand el cafierismo renovador hasta los rpidos cambios de camiseta que siguieron
a su victoria?
Chabay Ruiz, emergente local, casi echado de la UCR y con un pie adentro y otro afuera, en
dupla con Marcelo Lugones aguantarn la polarizacin entre los peronismo y tendrn resuello
para el pleito interno frente al zavalismo, validos de la austera juventud que perfilan?
J urez le torcer el cogote al miedo de los estatales de que, cortados los vnculos con
Caballo, se interrumpa la fluencia de dineros, y logrndolo, derrotar al aparato que tan bien
conocen l y Cesar Iturre cuya mano se adivina ahora detrs del activismo aficialista?
Se descree hoy que una eleccin obre poderes taumatrgicos propios de las mil y una noche,
y por ello se sopesa en los nimos la conviccin de que no deben aguardarse milagros, actitud
que desdramatiza la anarqua, suene lejos?
Es casual la sintona J urez-Zavala en las denuncias del jueves, parecidas a las descargas del
27/10/91, que abrieron marchas y proclamas invalidando la eleccin y estigmatizando a
Mujica-Lobo como frutos del fraude, sobre todo porque los sobres robados o entregados a
propsito, nada prueban?
El terrorismo proselitista a partir de Menem o el caos a costa del pas explica a quienes
sostienen que, honradamente, nada cambiar si Menem pierde o va a balotaje, descalificando
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por burdo y agraviante el diseo de las boletas en Buenos Aires para evitar que lo corten a
Menem? (2)
El ndice de rechazo a un candidato se convertir en voto a favor de otro, repitiendo el
cansancio moral de optar por un mal menor, lo que justificara el sndrome electoral
depresivo, y quin de todos cosechar ms votos que sean castigos a terceros como viene
ocurriendo?
Con el miedo desde el gobierno se intenta cortar las alas al antimenemismo, mtodo que los
radicales usaron contra Menem en 1989, resorte que se acciona contra J urez, medrando de un
estilo que hoy jura clausurado, mientras desespera por escribir un nuevo captulo de su larga
historia?
Les habr llegado la hora y sern premiados Ruiz y Lugones por las propuestas y el lcido
discurso, y porque la excelente faena que les cupo en Santiago y La Banda importa terminar
con la prrroga a la deshonra en el quehacer pblico, casi sin excepciones, y abrir un crdito a
su generacin?
Soportar la estructura del zavalismo como para terciar en la conversacin, mantendr su
caudal, aprobar el escrutinio del mudable humor ciudadano y quedar habilitado para el
rearmado de las estrategias y alianzas si quiere una UCR plural?
Desde las democracias gobernadas, las de los caudillos ltigo en mano, habremos iniciado
el trnsito a las democracias gobernantes, la de los gerentes de la cosa pblica?
Esta noche nos atrapar el remolino de la moral de la cantidad, segn la cual, el que gana se
abraza al bien y l mismo, el ganador, suele reclamar que se lo tenga por tal. Pero es mejor
esperar porque al buen callar llaman, Sancho
(1) Clarn Cultura, 4/5/95, (2) Mariano Grondona, Canal 9, 11/5/95.
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El Liberal, 25 de junio de 1995
Vinos nuevos y odres viejos
"La centralidad del Estado conduce inevitablemente a juzgar su capacidad. Desmantelar el
Estado no es la respuesta: es necesario, reconstruirlo. La intervencin del Estado se hace
indispensable para la equidad social, copiamos de Carlos Floria.
El Estado mediante las privatizaciones debe quedar tan chico como para que se lo pueda pagar
y tan fuerte como para que gerencie el bien comn y haga su nueva tarea esencial: limitar la
voracidad del poder econmico y paliar los males sociales.
Operar desde un Estado en el que las cuestiones econmico-financieras tengan prioridad sobre
las polticas, es decir, funcionar bajo la batuta de una poltica econmica explcita y lcida,
que planifique el desarrollo, es otro reto maysculo.
Implica rehacerlo sobre la primaca de centros de ideas y planeamiento, estadsticas y
registros de la marcha, as como de controles para que los servicios privatizados sean al
mismo tiempo que eficientes, negocios limpios, sin testaferros, ni retornos.
Que los hombres de paja sean de difcil prueba jurdica es una cosa, as como imposible
disolver la certeza de que tales hombres son puestos por empresas o estudios que han
colonizado el Estado.
Y cuando esa certidumbre se instala, con ella se amasa la opinin publica, que esta alerta en
su malicia.
En sntesis: un panorama sin relacin alguna con el pasado. Pocas veces el Poder se ofreci
as, entre harapos, bajo el signo de la estrechez y en un clima espeso, tanto por el negocio del
juego como por las circunstancias conocidas en esta dcada.
Con una deuda estimada en 240 millones, que la UCR estira hasta los 300, (casi al doble de la
que se baraj al 16 de diciembre de 1993), en un reclamo de informacin que todo el mundo
suscribe, el escenario es muy distinto a los de 1949, 1973 y 1983.
En ese cuadro la legitimidad del gobierno sustentada en un 32% de los sufragantes y en un
25% del padrn general, no depender de los votos, sino que se probar en su capacidad de
gestin (la de J urez) para satisfacer reclamos con las arcas vacas.
LO QUE EST EN CUESTIN
J urez titular de un turno y junto con la democracia, ser juzgado segn supo o no mostrar
que ambos, l y el sistema, fueron capaces de sortear la crisis de gobernabilidad que plantean
las reformas inevitables arriba y las presiones desde abajo.
Todo deber hacer a la vez: reformar y conjurar el dficit mensual, negociar para no pagar lo
impagable y atender las obligaciones de cada da. El tono de la relacin con J uan Schiaretti y
sus entrevistas lo muestran negociando aqu y all.
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El dficit mensual de hasta 5 millones, segn se estim en esta columna, se teme que obligue
a fuertes tajos sobre los egresos, lo que suena a cesantas y a atrasos en los pagos.
Quizs tengamos recin hoy 1a evidencia de que Santiago es un Estado en transicin: de la
concentracin de servicios y el prebendarismo a la provisin de justicia, seguridad, educacin,
salud.
Y al papel de imaginar el desarrollo integratorio de una provincia chupada en sus recursos
desde las fronteras: el poroto sale por Salta, la soja por Tucumn, el algodn por el Chaco, la
leche y la carne por Santa Fe, los cabritos por Crdoba. Es dramtica la urgencia de crear
puestos de trabajo. Necesitamos inversiones. Es la prioridad poltica hoy. Para lo cual, el nivel
educativo, un marco regulatorio claro y pblico y la seguridad jurdica sern imprescindibles.
Arriesgando el encono de muchos: el J urez-peronismo requerir de talento y sudor para
hacer los planos y echar los cimientos de una provincia distinta como el objetivo de una
empresa comn.
La economa -con mayscula-, no la poltica, presidir la marcha. Con una deuda bancaria de
40 millones y otra a proveedores y asalariados de 50, todas ellas impagables, ms 130 al
sector pblico, el tiempo y la sagacidad que se inviertan valdrn oro.
Costar bastante digerir los deshechos de los compromisos preelectorales como la
confirmacin masiva y la suerte del Banco de la Provincia, e infinitamente ms acreditarle, en
el mismo acto, una fianza extra como para aguantar los redobles de la necesidad.
NO HABR SORPRESAS
Los que apostaron a que no habr sorpresas han ganado. El caso es que, guste o no, slo un
equipo que gane la fe pblica, conducido sin las menguas de la poltica subalterna o corrodo
por las sospechas, podra generar la mstica del sacrificio.
Hay un divisoria de aguas no percibida por la habitualidad comiteril: 1) el hervidero poltico
dibuja candidatos, enredando lobbys de toda laya; y 2) en saludable aparate y asistidos por la
prudencia, quienes nos ven asomados a un volcn.
Es probable que el ala poltica a impulsos de su intima dialctica no le haya tomado el peso. Y
que por eso proponga para la J usticia nombres que espantan a la sensatez y omita, que junto a
la ,estabilidad se reclama su reaseguro: la ejemplaridad pblica. Y hablando de sentido
comn: ah est la Ley Federal de Educacin, una revolucin. Es creencia nacional que en
estas provincias no habr como, ni quienes, la adecuen y completen sus, contenidos bsicos
con lo especficamente propio y vernculo.
A propsito, la movilizacin del sector social para que sea la otra pata de la cogestin en
salud y educacin, por ejemplo, crea al gobierno otro desafo: declinar el verticalismo
decisionista y aceptar un horizontalismo participativo y plural.
Es simple: un Estado fuerte y un empresariado agresivo exigen ,y as lo constata la
experiencia, un sector social protagnico administrando hospitales, municipios, escuelas,
vecindarios, controlando los servicios y verificando lo que sale al consumo.
138
Esa Sociedad est naciendo en la Argentina. Basta ver lo que ocurre en Bs.As. De a poco se
encarna una conviccin: una sociedad que admite abiertamente la corrupcin no estalla, no
se pulveriza, no se fractura: se pudre irremediablemente.
LAS OPCIONES DE HOY
La eleccin municipal en esta Capital, hoy, tipifica dos opciones: 1) la potica, que prioriza
partido como estructura dominante, segn criterios que se estn abandonando; y 2) la
bsqueda del sector social aludido como agente de primera lnea.
La reforma mostrada como un internismo desde la UCR, alejar a muchos; y esa participacin
vecinal como propuesta acercar a otros. Segn se resuelva la tensin, ser la suerte de Mario
Bonacina.
La del Dr. Omar Vaquir, que ni es santiagueo, ni aqu vive, pasm a todos. Peronista. Tiene
aqu un campo. Cmo evitar la asociacin de similitudes con el Dr. Amoedo cuando Saadi,
se dijo que retribuyendo a la Fortabhat su aporte al diario de izquierda, lo desinsacul
senador por Catamarca?. El juarismo nunca explic por que sus diputados lo hicieron
senador y ese silencio bati las compuertas de la peor suspicacia.
139
El Liberal, 16 de julio de 1995
Vamos a cruzar un desierto
Fiel al dogma de no enfrentar el poder sino rodearlo, negociar, meter gente aqu y all, como
el paisano le busca la comba al palo, Carlos J urez nunca, embisti a la intervencin y por eso
las reuniones desde el 14 de mayo rezumaron calidez. Mientras varios gobernadores y el
poder central mellaban espadas, aqu, un delegado federal y un electo bromeaban en un clima
distentido.
As el traspaso seria simple tramite formal en una provincia ordenada, superavitaria y con 160
millones de deuda administrable sin sobresaltos. Al costado, mirando, quienes desde el 6/2/94
(Los magos necesitan del secreto), y luego en la mano el presupuesto 1994 sostuvimos que el
bache exista y que la deuda volara por sobre los 200 millones.
Pero la verdad, instilada de tal suerte que no signifique enfrentar al cavallismo, y tampoco
desnudar de laureles a Schiaretti, se abre paso con el empecinamiento del agua: en e1 flanco
de Rodriguez Brim (ser ministro de Economa) ms conocen y ms se asustan. Quizs el
informe que la sociedad espera sea el parto que la prudencia desaconseje. El peronismo esta
arriba y abajo y en Santiago, como el PRI mejicano, gobierna y se opone. A quien culpar de
nuestros largos males?
En Buenos Aires, en el seno de los adversarios del ex interventor, juran que Cavallo esta
sorprendido, y sonriendo dicen que en la pena de creer tiene su castigo el pecado de mentir,
aludiendo a la propia operacin de prensa que desde Economa lo puso en el pedestal. El buen
tino de J urez sabe que los desmentidos que le apunten a Schiaretti, le pegaran a su padrino.
Imaginemos que ninguno pierda el sueo por esta burla sangrienta a la fe pblica, y aun as
quedan en pie costos polticos sin saldar: 1) si J urez desconoca la verdad es grave falla en un
personaje de su estatura y 2) no haberlo denunciado lo sanciona al acompaamiento. Decir
que se le ha cado la venda puede decir, ms, quin se lo creer?
En vez es verosmil la versin que en medio la cordialidad que recogi la crnica se descont
que el traspaso del poder inclua la ayuda que se le brind a Schiaretti, porque no podan
permitir que a su modelo victorioso se le descubrieran pies de barro. Por esos das se puso en
boca de J urez: Hganse cargo de junio/95 para atrs y me encargo de cerrar las cuentas
adelante.
Tambin es probable que entre los aprietes por el cobro de anticipos y deudas, en Economa a
la situacin la vieran propicia para que un ducho gestor como J uan C. Mazn, sabedor de que
no se cruzaba en el camino de los Menem, tanteara la senadura para W. Otrera. Dicen que
J urez honr la fama que alega respondiendo: Tengo un compromiso y debo cumplirlo. La
desmesura ve una hiptesis de ruptura; quizs sea un alargue tcito hasta diciembre.
El huracn de febrero fug 8.000 millones en depsitos y con e120% de la moneda sin
respaldo, las reservas caan 500 mil/dia, la convertibilidad flame como un barrilete. Que las
reservas retreparan a 12.000 millones y los depsitos volvieran casi en un 50% dicen de un
pas increble, cuyos empresarios aprendiendo de golpe la letra con sangre de la recesin
exportaran por mas de 20 mil millones confirmando una balanza superavitaria.
140
VAMOS A CRUZAR EL DESIERTO
Son las cuentas fiscales las que desvelan: e1 gasto pblico sigue presionando y la recaudacin
en merma no lo soporta. Y el 15% de desempleo nos precipita de bruces en lo cotidiano: de la
estadstica a la angustia personal, de los grandes temas al almacenero que no fa, del Mercosur
promisorio a la cadena de pagos rota y al ahogo del minorista. Y de la Nacin que zafa y se
recompone entre la admiracin, a sta provincia atrapada por las deudas.
Vaya un ejemplo. De junio/94 a junio/95 para el Anses se retuvieron aportes, omitindose los
municipales, unos 17 palos que ahora se deben pagar. La provincia, como cua1quier hijo de
vecino, debe entregar planillas, diskette y depositar al 7 de cada mes, advertida que de no
hacerlo, se le retendr la coparticipacin. Y no es arbitrario segn el Pacto Fiscal y por la
entrega de la Caja.
De regreso a 1993. Santiago debe suprimir su dficit y negociar la deuda. Necesita excedentes
que lograra por la reduccin de salarios y gastos y la plata que ingrese por la venta de Dipos
y del Banco Provincia. Los municipios que excepto Capital y Banda tuvieron de ms, lo
suyo, menos aportes y la deuda del ao.
Lo que exigir: informes minuciosos, una estrategia que invite al acompaamiento solidario y
confiado y un tacto cuidadoso al extremo. Por eso, el alto costo que el traspi en la legislatura,
cerrando la puerta por conducta moral a Scrimini, nadie entiende. El subjetivismo que puso
el reglamento como Tabla de la Ley, hasta dnde nos llevar?
La tev que transmiti las sesiones es un testigo molesto. Por l fuimos espectadores de un
precedente desgraciado que no hay argucia, ni habilidad, que disimule. Por algo la flamante
pregunta es: los casos de procesos, inhibiciones, jubilacin por incapacidad, denuncias
penales, no son pasibles de descalificacin moral?
Peor como gravedad y precedente se teme ocurra con el Poder J udicial. No importa la
doctrina pacfica que constitucionalistas como P. Fras, Vanosi, etc. sostengan en contrario?
Cul ser el lmite que se autoimpondr el juarismo a cuya exclusiva merced quedara la
J usticia? A los otros Poderes los restableci el voto popular y en ste har y deshar una
fraccin?
Se aument el valor del sufragio y el respeto por la ley supeditndolas a un reglamento (caso
Scrimini) y se erigir una J usticia confiable vulnerando su estabilidad y modelada por un
sector partidario?, son las preguntas que hoy mortifican.
Ningn gobierno apuesta a su deterioro. Pero s juega a que la mala memoria de la gente
olvide. De esos clculos hay historias, as como de los caros que no supieron el instante que
el fuego del poder dej de calentar para empezar a quemar. Con la sensibilidad que lo
conmovi el jueves al asumir la Corte, seguramente J urez percibe la zozobra que baja por la
geografa del Estado.
De los males suele culparse a la fatalidad. Y cuando no todos tienen bandera de remate? Por
ejemplo La Pampa, gobernada por Rubn Marn, que pas por Santiago dejando una frase
terrible: No s cmo pueden vivir ustedes en este clima moral, compra el Banco Dorrego
duplicando el provincial y muchas cajas ganan plata. Aqu en doce aos fundimos a ambos.
Vamos a cruzar el desierto que supimos ganar.
141
El Liberal, 23 de julio de 1995
La oposicin est en la calle
La provincia y su J usticia fueron el Far-West para los que se asomaban a litigar desde otras
tierras, plano inclinado que no se detuvo y que desde 1986 explica por qu lo del Colegio de
la Magistratura como necesidad comprometi adhesiones de todos los colores, que la UCR
esta semana se encarg de reclamar con el proyecto para su creacin y la extraordinaria que
fracas.
Algunas de las adhesiones preelectorales fueron de boca para afuera, qued demostrado, pero
el que nadie pudiese rehuir la promesa confirma lo vigoroso del clamor. Ellas engril1an a
varios diputados, aliados hoy del juarismo, que deben prlvi1egiar la palabra empeada o
enajenarla. La indefensin jurdica en el perodo subversin-represin, el tufo de los juicios
contra el Estado y cuanto rueda en el anecdotario, bailan mascaradas estos das.
El estado de derecho es una cuestin vital, hace a la persona, su dignidad y su libertad. A
cuento viene lo del vecino de un campo del rey: No le vender, respondi. -Te despojar, lo
amenazaron. -Eso ser si no hay jueces, y caben todos cuando faltan. En ese suelo planta sus
vias la ira.
La percepcin del obispo Sueldo es certera: se respira un estado de acobardamiento colectivo
en una sociedad que sabe que no tiene muchas posibilidades de hallar jueces independientes,
porque los vincula con el poder poltico o con otros poderes.
Por eso no sorprende que el tema agrie 1as reuniones y lugares menos pensados. Es como si
doliera la conciencia de que mientras aqu y all se transita hacia los bienes mencionados, en
estos doce aos es una materia pendiente y una herida que profundizamos: hemos escarnecido
a la J usticia y atentado contra la inamovilidad de los jueces y barrido, desde 1983, a muchos
que honraron la toga e incorporado a otros que lapidan a sus valores.
Se reactualiz el caso de los funcionarios judiciales echados en 1983: alguien deber hacerse
cargo de las cuentas. Ahora, magistrados prestigiosos: Brunello de Zurita, Castro de Pujol,
Anibal Aguirre, Pea de Ferradas, sin agotar la lista, ante el Superior Tribunal reclamarn
amparo para la propiedad de sus cargos con acuerdos legislativos. En estas situaciones es
obvio que la calidad de los desplazados, caso Santiago Olmedo y balos de Lucio, por
ejemplo, potencien los cargos contra ms de uno de los propuestos.
La situacin de antiguos y meritorios funcionarios: Dr. Nstor Migueles, Dra. Hanne de
Karan y Dra. Habra de Fernndez abre comentarios peculiares. La intervencin los ascendi
entre congratulaciones y ahora terminan su carrera judicial en la calle. Sin duda el sistema no
da para ms.
A PROPSITO DE CUENTAS
El costo poltico que el gobierno ha pagado echando a Carlos Scrimini, se agravar si se
consuma lo que sobrevuela al Poder J udicial, alimentando as, con adversiones y rechazos un
clima social que se adensa por horas y que movi a Eduardo Van Der Kooy (C1arn, 16/7/95)
a recoger que se teme que la realidad, poco a poco, antes que la propia oposicin, se
convierta en un enemigo inmanejable. Esa realidad golpea nuestra puerta.
142
Por tercera vez en dos aos las escalas salariales son modificadas. Entre mayo y octubre/93 se
produjeron aumentos irracionales que desde las fracciones que cogobernaban se justificaron
en el proselitismo electoral; en febrero/94 la intervencin federal redujo las escalas superiores,
pero empuj hacia arriba a las inferiores dejando un bsico alto, tambin con un argumento de
ocasin. Y ahora, se anuncian recortes para volver manejable el dficit mensual que varias
fuentes estimaron en 3 a 5 palos y que para J urez -lo dijo por Canal 7- anda en los 9
millones.
Si los informes mas o menos reservados son aproximados a la verdad, nos deban retener en
millones: 10 para el crdito BOTE y el Galicia, 10 para ANSeS, por junio y aguinaldo,
debiendo an gran parte de los 6 de coparticipacin a los municipios; en agosto de movida
nos retendrn 2,4 para el BICE, 1,2 para el Galicia y algo reclamar ANSeS de los 17
millones adeudados.
Cuando la legislatura baraj una accin conjunta para intentar soluciones, omiti el informe
prolijo y cierto de las cuentas, para disipar la sospecha adherida a la cosa pblica. Se trata de
armar un alegato moral, que nos requiere idneos. El temor a arriesgar gestiones junto a
quienes tuvieron que ver con nuestro cuadro actual escuece a los sectores empresarios.
Que tambin dudan sobre otro aspecto. Si bien est que los agentes de la intervencin sean
trados a rendir cuentas, para legitimar la accin tenemos que ahuyentar la suspicacia de que
pergeamos con ello un apriete que les afloje la mano a los padrinos de J . Schiaretti.
Adems es prudente creer que es cierto lo puesto en boca de Cavallo: Si metieron la pata que
se joroben.
La situacin es tremenda. Y si se maneja con los decibeles de intemperancia de esta semana,
es muy probable que no slo el ministro de Economa piense renunciar tras el colapso de
salud, sino que otros funcionarios imaginen idntico camino.
LAS TRAMPAS DEL PASADO
J urez parece en su discurso tornado por una de las trampas que nos tiende el pasado: la
repeticin emotiva, embellecida y a veces errada, del ayer. Por ejemplo en el teatro 25, dijo de
1973/76 que no hubo aqu desaparecidos. Y los fami1iares, amigos, correligionarios del Dr.
Luis Lascano, por ejemplo, se erizaron, crispacin multiplicada desde el ncleo de relaciones
de cada desaparecido a 1983 con la designacin del seor Azar. El error prepar la
reivindicacin que intenta para su viejo amigo?
En las redacciones se analizaba: aguantar a las madres de Plaza de Mayo en torno de la
plaza Libertad con la tev detrs? Pgina 12 de anteayer al tocar el tema, le har bien o mal a
nuestras gestiones? Lo del clima de miedo del obispo Sueldo y las versiones sobre telfonos
pinchados, tienen que ver? La importancia de la seguridad podra crecer segn evolucione la
alianza que las angustias tejan en la calle y a la par correr la presuncin de que se fragua un
clima represor.
Las fronteras en este territorio son lbiles. Que se relacione a una J usticia hecha a medida,
como un traje, con un estilo policial como el que evoca el seor Azar, son inevitables, es la
realidad, es el enemigo inmanejable al que se ha liberado.
Fronteras que el Dr. Luis J . Pea trajina sin resguardo. No sorprendera un cuestionamiento.
Cuando el Dr. J urez lo present integrando la frmula se crey or un error: es un tcnico
143
que coordinar los equipos econmicos. El presidente del Legislativo en trabajos
subordinados al Ejecutivo?, entonces el presidente de la Corte podr coordinar a los juristas
del Legislativo?
La crisis confunde. Preservar roles y marcos institucionales es como ordenar un ejrcito que
se repliega. Difcil, pero imprescindible. Por empezar, 1a provincia no es igual al peronismo,
ni los ocupantes del poder de turno son igual al Estado, ni sus dueos.
144
El Liberal, 13 de agosto de 1995
Hay un proyecto provincial?
Al concluir la dictadura militar, los gobiernos provinciales se volcaron al sostn de
actividades econmicas en quiebra, en vez de propiciar la reconversin productiva. As,
despilfarraron sus escasos recursos en subsidios al poder econmico tradicional que, en
muchos casos, us esos fondos para realizar negocios financieros en la Capital Federal.
Tambin los estados provinciales fueron vampirizados por los grupos econmicos
dominantes. EI diagnstico comn a muchos es de Horacio Verbitsky (Pag. 12; 6/8/95).
Que agrega: Esto hizo que los bancos provinciales acumularan apreciables carteras de
crditos irrecuperables y pasaran a depender de los redescuentos del Banco Central, recursos
que terminaron en los tesoros provinciales para el pago de sus gastos corrientes. Podra agre-
garse que, a su vez, el Tesoro us a los bancos para la obtencin de call-money con los que
pate sus deudas para adelante a costa de otras ms caras.
El listado de incobrables que los empleados del Banco Provincia manejan, obligados a
defenderse de la imputacin de complicidad con el descalabro confirmara lo antedicho: en un
80% son crditos dados desde 1983. Seguro que legalmente bien otorgados, pero a
actividades econmicas en quiebra. Podra entenderse que lo de subsidios al poder
econmico tradicional es aplicable a la industria de la construccin? A los que hemos
consultado nos dicen que s, sin ningn esfuerzo dialctico.
Sea porque desde que Uriondo-Lalor impulsaron la creacin de empresas hace casi treinta
aos esta industria esta ligada, de un modo u otro, al poder poltico, sea porque su actual
estado convierte en dineros perdidos los prstamos, sea porque el Estado no puede levantar
los compromisos adquiridos con ella en un tiempo mas o menos previsible, surgidas desde,
con y para el Estado, se extinguen parasitadas a un Estado sin sangre.
El modelo iniciado por Uriondo-Lalor alcanz su cenit con el peronismo 1973/76, poca en la
que el Estado registra unos 16 mil cargos cubiertos y la construccin llega a picos de 14 a 15
mil trabajadores. Lo permita la obra pblica. Pero el esquema empez a declinar a manos del
cambio al que alude Verbitsky, lo que se agudiz desde 1983. El tringulo Estado-Banco-
Construccin se colaps finalmente. Estamos sobre ese tembladeral.
ZAFAR DE LA CONFUSIN
Abordar la polmica obispo-gobierno (no la diatriba) desde la ptica de un modelo en
obsolescencia o de la ausencia de modelo, nos ayudar en el intento de comprensin. No
sabemos quien dijo que pensar, lo que se dice pensar independientemente, no consiste tanto
en acceder a la verdad cuanto en disolver la confusin.
Para ello hay que viajar al Vaticano II, pasar por Medellin y por Puebla hasta nuestros das y
descubriremos las lneas de reflexin, de experiencias, de fracasos y de xitos, que se debaten
en la Iglesia local, debate que crece desde los 80 y se viene expresando, de un modo u otro,
desde 1990. Tomemos dos notas tpicas: comunidades eclesiales de base y el anticlericalismo
del clero.
145
Esos ncleos deben madurar y crecer. Para ello, el paternalismo es nocivo. Y el clericalismo
es una forma de caudillismo. En la vertiente religiosa y en la socio-po1tica, e1 caudi11ismo
deviene en injuria. Cuando Herrera Arias trajo a este diario la solicitada Recobrar la pon-
deracin, que termin firmando, entregaba la respuesta del oficialismo al obispo. En ella se
lee: Para un santiagueo, un caudillo es aquel que vela por su pueblo, por su bienestar, por su
salud, por su dignidad. En base a esto es que aprendimos a valorarlo y respetarlo (a J urez).
Tesis que la Iglesia rechaza en toda Latinoamrica. Quiere hombres de pie, validos por s
mismos, sin tutores, maduros, libres y por ello responsables. Por eso impulsa el protagonismo
y la participacin. Para algunos una utopa, para otros el camino hacia la persona cabal. Todo
esto enmarca el discurso contrael caudillismo que no lleva casi un ao y medio como sostiene
el juarismo, sino muchsimos ms.
Tampoco es de hoy el planteo de Mons. Gerardo Sueldo, quien a poco de llegar pregunt:
Cul es el proyecto provincial? No existe, se le respondi. Y prosigui, con ms fuerza
durante la campaa electoral, reclamando el proyecto convocante que no existe. Y que los
laicos, se hallen donde fuese, deban abordar prioritariamente.
Una relectura de las dec1araciones de la Iglesia en estos aos muestra con claridad que no
esta chocando contra un hombre, J urez en este caso, sino contra una concepcin, la
caudillesca, que siguiendo a Mariano Grondona en La Corrupcin, deviene en el familismo y
casi fatalmente en la kleptocracia.
Invirtiendo los trminos: J urez no embiste contra e1 obispo, sino contra el criterio y el sentir
unnime de la Iglesia Catlica local. La arremetida oficia1 incluso es como si reclamara el
juicio de una opcin.
LA CONVERSIN A LA DEMOCRACIA
El otro dato fundamental para tener en cuenta es la conversin de la Iglesia como un todo a la
democracia. Los dos reclamos que enardecen al gobierno se refieren a inobservancias
constitucionales. Una por el Consejo de la Magistratura que de acuerdo con el art.3 de las
clusulas transitorias debi funcionar al 15/3/1987, fecha hasta la cual poda prescindir del
mecanismo, pero nunca ms. El mismo caso se plantea en el orden nacional, sin que nadie
proteste.
Menem sabe que hasta el 17/8/95 puede tramitar designaciones sin el Consejo, despus no, y
se cubri la Cmara Federal para sta provincia, la que, y es bueno tenerlo muy en cuenta,
tendr que ver en el tema narcotrfico y contrabando entre los principales delitos federales cu-
yos ejecutores no se desplazan a jurisdicciones duras, como ojal sea sta, y se acogen a las
benignas y si la local lo fuera, inmensos temores desplegaran sus alas.
El otro arranca del Capitulo III sobre la educacin pblica de gestin privada. Hasta el lunes,
el secretario del ramo, Omar J urez, repiti a la prensa: Reitero se trata de un subsidio, cada
dos o tres frases, insistiendo en la estrategia abierta por el gobernador y desplegada hasta la
sesin del martes, en la que el Dr. J uan J . Laprovitta termin de destruirla. Lo curioso es que
los privados bajan en un 40% el costo del servicio que por la Ley Federal le estallar al
Estado cuando deba agregar dos grados ms a cada una de las 1.200 escuelas de su
jurisdiccin.
146
Dicha conversin implica la seriedad en el funcionamiento de las Instituciones. En Vinos
nuevos y odres viejos el 25/6/95 decamos: J urez, titular de turno y junto con la
democracia ser juzgado segn supo o no mostrar que ambos, l y el sistema, fueron capaces
de sortear la crisis de gobernabilidad que plantean las reformas inevitables arriba y las
presiones desde abajo. Los tres trminos invocados se han hecho presentes: la crisis, las
reformas y los reclamos populares.
En el esquema eclesial y democrtico, la poltica no es un hecho consumado por una persona
o un grupo, sino los resultados producidos por la trabajosa y lenta agregacin de voluntades.
Proceso en el que las instituciones son las semillas de un pas equilibrado (22/5/95), deca
esta columna al cuestionar la prorroga de la intervencin que el peronismo vot a dos manos.
SILENCIO Y AUSENCIAS
A partir de la declaracin del juarismo suscrita por Herrera Arias, esta semana se sucedieron
otras, que suben el tono y la acritud, como las firmadas por el gabinete provincial y la
juventud juarista y publicada ayer, seguramente no por casualidad, como tampoco se vio ca-
sual la ausencia total de miembros de las dos dicesis en la Legislatura.
La Iglesia guarda absoluto silencio. La importante manifestacin de docentes y padres de
institutos privados la noche del jueves, centrada en un tema especfico, ilustra que, por lo
menos, la pasividad y la indiferencia quedaron de lado y que un movimiento estremece el
inmenso tejido nervioso del catolicismo santiagueo.
El ataque oficial recuerda los perpetrados en 1954/1955 en la escalada de un camino sin
retorno en el que quedamos de un lado, del nico posible. (1)
(1) El conflicto de la Iglesia con el Gobierno alcanzaba temperatura y formas panfletarias.
147
El Liberal, 20 de agosto de 1995
En vivo y en directo
Esa madrugada hizo fro. Quienes llegaban demorados a su trabajo en la legislatura, adems
temblaron ante el gesto del Dr.Luis M.Pea, que estrenaba su fama de implacable, reloj en
mano, sancionando la horaria defraudacin contra el Estado. El lunes a las 18.45, ms de una
hora despus de vencida la tolerancia sin que nadie solicitara su prrroga y cuando por ende la
convocatoria haba cado, entr como una tromba y abri una sesin extraordinaria que
deflagr en un escndalo.
La descripcin escrita: se ha violado el reglamento y violentado personas, porque con
nuestros propios ojos hemos visto presionar a tres legisladores a quienes vimos pasar
tristemente a dar qurum, en una actitud que caus estupor y super cualquier capacidad de
razonabilidad (1), se corresponde con las notas grficas: lvarez y detrs suyo Francisco
Cavaloti y Capellini y detrs Dario Moreno, unos con la cabeza baja y los brazos cados,
como empujados.
A puertas cerradas una fraccin acord quienes sern guardianes de libertades, vidas, honras y
bienes. Por una mera cuestin reglamentaria no vamos a detener algo tan importante, dicen
que la rplica se desentendi de la idea de que, si la convocatoria dej de existir haca ms de
una hora, esa sesin devena en una peligrosa ficcin. As, se mand a pasear al mismo
reglamento que erigido en altar por encima de la Constitucin, el voto y la ley, sirvi hace un
mes, nada ms, para sacrificar el ttulo legtimo de Carlos Scrimini.
Hichtcock fue maestro del suspenso; Bergman elabor sus pelculas en una atmsfera
solemne y distante. Los episodios en las legislaturas y gobiernos suelen tener estos dos
ingredientes: suspenso y formalidades remarcadas en los dichos y en los ademanes. Intriga y
solemnidad. Se nos ocurre que lo del martes pasado pertenecera, ms bien, a la escuela de De
Sica y Rosellini, que hicieron del neorrealismo italiano, con Ladrn de bicicletas, por
ejemplo, pinturas de la correlacin entre lo colectivo y lo individual, entre lo pblico y lo
privado (2)
LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO
Por qu el full de audiencia de la tev? Por qu se pasaban el diario de mano en mano?. El
comentario vivo, caliente, la viviseccin impiadosa de cada nombre y personaje, por qu?.
Lo colectivo y pblico del Poder descendi y se meti, rabiosamente, en lo personal y
privado. Capellini, lvarez, Ros Olivero, como los nios de De Sicca y las hombres de
pueblo de Rosellini, quedaron en medio de todos con sus vidas simples, cotidianas, en
camisetas, hurgados por la impdica requisa colectiva.
Y, adems, porque cada uno de ellos, como individuos, produjeron o contribuyeron a una
situacin, que impacta y conmociona. No importa si es verdad lo ledo: que los tres habran
sucumbido uno porque su mujer es intendente de Ojo de Agua, el otro por no se sabe qu de
su ayer en Pinto, y un tercero por una deuda en un banco. Ante la magnitud de las
consecuencias, lo individual, en lo explosivo del comentario, es una cha. Tan pocos,
produjeron tanto.
148
Un efecto: burlar la Constitucin, el compromiso preelectoral, el reclamo de la sociedad civil
y de la Iglesia, para el intento de una nueva era seleccionando los jueces mediante el Consejo
de la Magistratura; otra consecuencia: coengendraron una camada de magistrados nacidos de
un proceso gravemente descalificado, bajo la sospecha, quizs injusta, quizs no, de no
merecer sus cargos y, por ende, nuevamente frgiles (los jueces de J urez) y a tiro de
piedra de los cuestionamientos.
Por ltimo: aportaron para abortar el ensayo de consensuar, por una mayora significativa de
los diputados, un acuerdo de razonabilidad: 1) que el Superior Tribunal cubra las vacantes
provisoriamente; 2) respetar a los magistrados con acuerdos y designaciones anteriores; 3)
sancionar la ley sobre el Consejo; y 4) poner inmediatamente en marcha sus mecanismos.
La operacin que ufan por unas horas el orgullo del juarismo, le enajen las confianzas
ms que necesarias, imprescindibles, para construir las coincidencias que a Santiago le urgen.
ES INSITO AL PERONISMO
En una palabra, el peronismo y por medio de una escasa mayora le meti un palo en la rueda
a la historia, confirmando lo dicho varias veces: lo que le pasa al peronismo, le pasa a la
provincia comparndolo con el PRI mexicano, que se desdobla y es a la vez gobierno y
oposicin, alternativamente y cambiando de lugar a sus personajes. Como desaprensivamente.
Y es entendible: giran en la misma galaxia, orbitando el sol de turno. El ms fiero insulto de
pura cepa peronista: traidor, hoy define humores provisorios.
El mal paso de los tres legisladores cabe en esa lgica light de cada ncleo de las fracciones
militantes del peronismo, lgica inservible para la opinin pblica en general ante la cual,
cada una de ellas, se present como algo tan distinto que era mucho mejor que las otras. Y
an internamente ninguna puede defenderse: todas se comprometieron a iniciar la va para una
nueva justicia.
Cerro recorri especialistas de prestigio fulminando el trmite que burl la Constitucin, y
desde el oficialismo no pudo mencionarse a ninguno; y Gonzlez balos separ las aguas: el
juarismo sigue el criterio de nombrar jueces segn lealtades personales.
PODERES Y METODOS
De este criterio parece que un smbolo histrico es el abogado Anastacio del Valle J urez,
simultneamente requerido para la primera Cmara Federal en Santiago del Estero por el
Senado de la Nacin y para una funcin igual en el fuero provincial por la legislatura. No
tiene ttulos acadmicos, ni descoll como magistrado, ni lo acosa una larga fama. Es juarista
de lealtad probada.
Cmara Federal, la inaugural, que es otro xito total de J urez, quien habra impuesto a los
tres miembros. Lo conocido de esta tramitacin le adjudica esos mritos. Tambin para ello,
el gobierno nacional debi nombrar dentro del ao desde la reforma constitucional para no
violarla zafando del Consejo de la Magistratura.
Esta Cmara, junto con el juez Toledo, tendr en sus manos cuidarnos de las mafias del
narcotrfico y de otras layas como el juego, que operan segn Cavallo en derredor del
gobierno, poderes siempre maliciados como soportes de grupos polticos.
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Cuntos poderes y cuntos mtodos de ese poder son capaces de destruir, de poner precio y
compra a los hombres y mujeres, que es capaz de seducir, y de atascar y destruir para
imponerse, se doli el obispo Sueldo la noche del martes. Fue casual su reflexin?.
Tampoco parecen serlo las solicitadas que desde apoyos oficialistas llamaron a la paz y a la
reconciliacin, ni la de los curas recordando cundo hablaron y cmo fueron elogiados por
ello.
Recordar es una novedad en la provincia. Es bueno repetirlo: se recorta y archiva, se graban
videos y programas de radio. Se toman en serio los dichos. Nada a la ligera. Y las promesas
son deudas que enjuician. En una palabra es como si entre todos nos cursemos de la tentacin
de creernos con la nica verdad y cambiarla a nuestro antojo, y nos esforzramos para
observar la advertencia de Vclar Havel: Cun asombrosamente ciego puede resultar un ser
humano que ha olvidado que no es Dios (3)
(1)El Liberal,16.8.95; (2) La Nacin,13.8.95; (3) Criterio,10.8.95.
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El Liberal, 17 de septiembre de 1995
El peligro de lo absurdo
No somos algo distinto de este mundo, afirmaba Sartre, nacimos en l y l nos convirti en
lo que somos. Fumos arrojados en una situacin que no elegimos, en este cuerpo, esta
familia, esta clase, esta sociedad, este lenguaje, recuerda Dardo Scavino para Clarn del
jueves. Se trata de la identidad.
Ese mismo da era nombrado senador al Dr.Omar Vaquir devenido santiagueo
(sobrevenido, acaecido), segn la irona de un diario porteo, planteando una contradiccin:
El obispo Sueldo no puede opinar sobre Santiago porque no es de aqu y Vaquir puede ser
nombrado senador por Santiago aunque de aqu no sea ?.
Sueldo se ha metido en nuestra familia y pueblo como jefe de la Iglesia; Vaquir se ignora
quin es, en trminos de vecindario e historia, es decir de destino. Su encumbramiento es un
misterio. Los diputados que pregunten vern que el jueves no representaron a la gente. El
Dr.Vaquir no es atacado como persona. Nada de ello. Casi ni siquiera es con l la cuestin.
Es que el hecho, nos convierte en el Mersault, de Camus: extranjeros en la tierra propia.
Ajenos. Esta misma sensacin de pueblo expropiado en condicin de extranjera, y as lo
dijimos, sufrimos con la intervencin federal y el elenco cordobs. La Res.6 del 12.9.95 del
jujeo Guillermo Snopek dice que se han realizado consultas tanto en el orden local como
nacional. Pero los cronistas oyeron a varios diputados en las vsperas insistir que votaran a
la seora de J urez.
A su vez, a un diputado que pidi la reserva de su nombre, por telfono se le dijo el mircoles
desde la Casa Rosada: voten a Vaquir. Lo del senador por la minora se ver ms adelante.
Tratamos de entender. Simplemente. Fue ese mismo mircoles el dilogo J urez-Vozza
(Canal 7): el gobernador por primera vez neg, recin, un mes largo de versiones sobre la
postulacin de su es posa y diputada nacional y agreg que sobre el tercer senador, est all
J os Zavala conversando.
Supongamos que la candidatura de la seora de J urez haya sido un truco para congelar
ansiedades. Y la contradiccin entre lo que hace el juarismo el jueves y el llamado del
mircoles que informa que Meneghini recibir su pasaporte al Senado?. Hoy el oficialismo
es sospechado de felona, pues se recuerda que la madrugada del martes y a mocin de Dario
Moreno, por unanimidad, la Cmara resolvi convocarse para elegir un senador por la
mayora y otro por la minora; entraban a la sesin y fueron mandados a buscar la
documentacin de Meneghini; parten; cuando regresan el orden del da es otro. Nadie les
avis. Ser todo esto as?. Y si a J urez en Bs.As. le modificaron la mano, impusieron a
Vaquir (queda sin senador adicto) y enfriaron el trmite sobre el senador por la minora?.
Faltara un dato que hace a la buena fe: Quin le baj lnea al oficialismo y cundo para que
la sesin salga redondita?.
La versin lamentable sobre negociar el senador por jueces con la UCR fue cerrada: Gustavo
Zavala y Aristbulo Barrionuevo hicieron despachos contra los acuerdos y por la suspensin
del tema hasta la creacin del Consejo de la Magistratura. Quin se asociar para un nuevo
saqueo a la Constitucin?
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AL BORDE DEL ABSURDO
Tampoco se entiende el vendaval desamarrado por la intrusin del gobierno en los tribunales
municipales. A pura prdida para la UCR que esgrime un atenuante: iban a pasar todo al
tribunal electoral provincial y as lo evitamos. Olvidan que ese total desmadre era imposible
sin los radicales a quienes el mote de acuerdistas irrita, as como que la calle crea que,
mezclando odios con negocios, se modific el reglamento interno. En ese caso que obtena el
juarismo a cambio de tanto?.
Sacar de la cancha a Vamos Santiago como se dijo hasta el cansancio?. Pues bien, nada
ocurri. Ms an: Suffloni-Serrano se apropio de las siglas partidarias, van como PJ y el
juarismo por fuera. El Mociso ha sido oficializado y todos los inscriptos para la contienda del
8 de octubre gozan de buena salud.
Para qu y por qu horadaron la Constitucin y demolieron la Carta Orgnica? Hombres
duchos armaron la batahola de malicias anexas a la violacin en s, por deporte ?. Como en
poltica no hay gestos gratuitos o inocuos, se piensa que 1) la reaccin condenatoria, la
resistencia del Dr.De la Ra, el escndalo que en horas creci en espiral y el costo poltico; y
2) oficializar listas en el tribunal-De la Ra en el caso de la renuncia de ste y de disolverse,
dejaba a todos afuera con los plazos vencidos.
Slo el juarismo y la UCR que inscribieron en De La Ra y una fotocopia llevaron al
tribunal-Rodrigo que funcion por unas horas iban, proscribiendo a los dems. Todo esto
pes.
Son las piezas de un rompecabezas. A lo mejor algunos puedan juntarlo. Quizs sea el
sntoma de una mquina que no se puede armar y que se cae, sin el alma, el nima, de una
coherencia elemental que le d unidad y sentido: un gobierno. Peralta Galvn, Gustavo Costas
y Luis Gallardo niegan acuerdos; una forma de decir que si los hay, no los hizo el comit
provincial que preside Ral Ayuch. Dejan al bloque aparte y sin conixidad con el cuerpo
partidario.
Acogen as la queja que dice que a Zamora lo sabotean desde adentro la UCR al atarlo al
deterioro. Cambiaron el 8 de octubre por un senador, dramatizan sus amigos.
El absurdo acecha a una Cmara de Diputados recorrida por el fragor y las expectativas. Los
senadores nacionales temen que el desprestigio de su cmara, se asocie al precedente Fujimori
en el imaginario colectivo, segn mbito. El dato es pertinente. Porque de la legislatura local
dependen: jueces, educacin, privatizaciones, impuestos, consolidacin de pasivos, y que el
clima de temor que este diario editorializ ayer, se evapore.
Se piensa que la acechan los demonios que hicieron del Poder Legislativo una institucin que
era mejor suprimir, a tal extremo lleg la conviccin de que se haba transformado en el
mercado del tome y daca: obras truchas, gasoil, subsidios, oquis, lo que fuese fungible, a
cambio del voto. Un templo de la sinrazn.
Claro que el virus del absurdo anda por doquier. Segn todos los estudios el consumo de la
droga trepa sin pausa en este pas; el obispo Casareto lo dice y Lestelles lo manda a rezar. Le
duele que se vincule la droga a las mafias y stas al poder. Es como si aqu se enojara alguien
152
si vinculamos el auge del juego en expansin al poder poltico, en cuyas manos estn los
permisos.
Bordeamos lo absurdo. Detrs, la inaccin o las convulsiones. Al hombre hallazgo del
existencialismo al que el sinsentido que lo rodea lo vuelve absurdo, le quedan la nada, la furia
o la Esperanza.
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El Liberal, 27 de septiembre de 1995
Es una insensatez
El Ministro de Educacin frunci el ceo oyendo a quien en representacin de la Cmara de
Industria y Comercio, as dijo, abogaba por la creacin de las carreras de derecho y de
ciencias econmicas en la Universidad Nacional de Santiago del Estero. Fue en la visita que
presidi Eduardo Bauz el martes 19 del corriente.
Y no pudo ms. Le cort el discurso. Dijo conocer la situacin de la universidad, como una
totalidad del saber en esta provincia y refrescado las cifras el da anterior. Las necesidades
que invoca estn perfectamente atendidas aqu por la universidad privada local, afirm,
dando nmeros y porcentajes.
NO DUD
Y no dud en calificar la propuesta del comerciante como una insensatez. A lo que el
gobernador adhiri preguntndose: Para qu queremos ms abogados y contadores aqu?.
All finaliz el discurso. Pero no la cuestin. Que sigue abierta.
La casa de estudios de gestin estatal se abri incorporando ingeniera forestal, recuperada de
la Universidad Nacional de Crdoba y las ingenieras: vial, hidrulica, electromecnica y
agrimensura que le transfiri la Universidad Catlica de esta ciudad. Son las disciplinas
bsicas para el desarrollo.
Al crear ingeniera agronmica y biologa, la UNSE hizo suyo el futuro de la provincia:
suelos, cultivos, agua y bosques y la atencin de equipos, desde ese momento, qued bajo su
responsabilidad como centro irradiador de ideas, experiencias, investigaciones, laboratorios,
por s misma y asociada al INTA, por ejemplo.
EL PRESUPUESTO
El presupuesto de 4 millones en cinco aos se elev a 16 millones en 1995. Es decir que para
integrar el plexo de la ciencia y la tecnologa que una provincia interior, de clima
mediterrneo, con el stock ganadero ms importante del NOA necesita tiene un vastsimo
campo: slo la tcno-industria para el aprovechamiento de los frutos que aqu se producen, es
una lista enorme.
La irritacin ministerial est sobradamente justificada. Es una insensatez duplicar inversiones
y gastos, afirm. Adems lesiona el sentido comn que bajo la forma de principio de
complementariedad presidi el nacimiento de la UNSE.(1)
El ministro se hizo fuerte en lo obvio: las casas de estudios deben extraer hasta la ltima gota
de rdito a la plata y a los talentos. El Estado con los impuestos que pagamos todos, paga la
UNSE. Su autonoma no la autoriza a hacer con ese sacrificio lo que le plazca.
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NI UN CENTAVO
La sociedad santiaguea, ms donativos locales y extranjeros, paga la UCSE. Que no recibe
un centavo del Estado. Ni subsidio de ningn tipo. Vive de su trabajo. Entre ambas casas
hacen el universo del saber en esta provincia. Que cubran el espectro posible de alternativas
para que el nivel cultural, la capacidad de pensar, de imaginar, de saber y adiestrar, de
investigar y aplicar, crezca sin pausa, es lo deseable.
El argumento del comerciante se refera al dinero que se va. El costo de cada alumno afuera
no es inferior a los 500 pesos mensuales. Ningn arancel local supera los 140. Hay unas 300
disciplinas posibles y habiendo en Santiago slo unas veinte que todava se dupliquen,
realmente, es una insensatez.
(1) Para la Universidad Catlica quedaban las carreras humansticas, de ese modo se evitaban
duplicaciones de esfuerzos y de costos.
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El Liberal, 15 de octubre de 1995
Entre lo privado y lo pblico
Para asomar a esta semana variada y tensa la primera verdad es que Santiago est inmerso en
un cambio, fenmeno que zamarrea y maltrae al pas, aunque nos llegue con tardanza. Se
mienten quienes creen que todo es igual a siempre y proceden en consecuencia. La
incertidumbre domina los nimos. No slo por lo econmico. Tambin por la dificultad para
establecer criterios seguros y vlidos que nos ayuden a analizar y a entender lo que nos pasa.
Y no hablamos nicamente de nuestra lamentable biografa nacional y lugarea con sus
pginas de delitos, vicios, corrupcin y sospechas, que ya es bastante, sino del conflicto muy
finisecular entre lo pblico y lo privado, entre lo personal y lo social, entre lo individual y lo
colectivo. Que es otro dilema.
Por culpa de los medios de comunicacin y por el desplazamiento de lo poltico hacia el
espectculo y de la farndula hacia lo poltico, el Estado y su gobierno, son casi o totalmente
pblicos. Como debe ser. La zona que separa la privacidad de lo expuesto, es dbil y gris. Si
lo privado se vive como algo pblico, entonces se trata de algo ex-privado (Clarn,13.9.95).
Por eso, cuando se ensaya justificar desde lo poltico los traspis privados, hay en el gesto el
riesgo del cinismo y de caer en el relativismo moral: todos lo hacen, luego, autorizado queda.
Olvidamos, y nos pasa a diario, que la calle adquiri criterios y lenguaje de penal y de
prostbulo (basta or a las populares en el ftbol y las mesas de caf), pero la sociedad no es ni
burdel, ni crcel.
La justificacin resulta inmerecida para el hecho en s y descoloca a la autoridad desgastada
en el intento.
CRITERIOS
Hablamos de criterios. Nunca nos metimos con la conciencia y la vida de nadie. Mas, el caso
es que, llevado lo personal, individual y privado al plano pblico y puesto, desde la autoridad
como patrn de valor moral y como medida de lo religioso, sabido era que as dicho, exiga
una respuesta. Slo la Iglesia canoniza. Y a los muertos. Su pronunciamiento podr merecer
reparos, aceptarse o rechazarse, as como imposible evitarlo. Apareca desafiado.
Y si es correcto que el caudillo es por definicin incmodo para las instituciones y stas para
l. Mxime si se exhibe como transgresor (1), la tensin entre la cultura caudillesca y la de
esta Iglesia-institucin, en cuanto a un conflicto de criterios, disenso conceptual que venimos
procurando entender y al que creemos prudente despojar de personalizaciones, ha escrito un
nuevo episodio.
El tema del periodismo con respecto al poder no escapa a la vorgine mutacional.
Acostumbrados al secreto militar, hoy bajo los reflectores de la libertad todo se exige que sea
pblico: disputas internas, papel de las esposas e hijos, casas y gastos, amistades y gustos, lo
que se piensa sobre el bien y el mal, en igual pie que las reuniones de gabinetes y las
posibilidades de cambios en los elencos. Salvo lo familiar, cuando se abroquela en la privaca,
tras los muros del recato.
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Tomar esto como una intromisin o un ataque desestabilizador o como un fraude es
incorrecto. Quizs se confunda la crisis de gobernabilidad, tpica de los cambios y rupturas,
con la estabilidad que no se ve amenazada por ninguna parte. Los ministros no cambian
porque el periodismo quiera. Son los fusibles del poder. Y a veces no los cambian: se van en
disidencia normal con una medida o con el tono alterado de una conduccin.
VOTOS PRESTADOS
Desde esa perspectiva en Esos votos prestados el 29.9.95 recordamos que a Menem y a
J urez dichos votos les ayudaron a ganar. De Capital Federal no extraan los abruptos
vaivenes. Lo que llama la atencin del domingo pasado es cmo, en Santiago y La Banda,
esos votos aparecen tan notoriamente prestados y cambiando de direccin en cinco meses.
Que Mario Bonacina y Hctor Ruz ,ms all de haberlos obtenido en buena ley, adviertan lo
provisorio del prstamo, depender la gestin que reinician y siguen.
Cules son los componentes de estas alianzas objetivas, que no suponen (o s) amores, ni
siquiera amistades, sino sentido de la oportunidad y complementacin funcional ?. (1)
Definimos como alianzas la confluencia de votantes de diversos sectores. Nos atrae agotarnos
en lo siguiente: as como el 14 de mayo se vot por J urez en contra de Schiaretti, ahora se
vot por Bonacina y Ruz en contra de J urez. Pero no es suficiente.
Porqu estos xitos categricos, rotundos, tambin impugnan el bipartidismo que est en la
mdula del Pacto de Olivos. All Menem y Alfonsn le armaron un corset de hierro a la
democracia, segn la tesis de Ricardo del Barco. Y lo que pasa en Capital Federal con el
Frepaso, pasa aqu con Bonacina y Ruz: la realidad no quiere entrar dentro del corset. Lo
revienta. De ese modo, pese a los cosmticos tanto en Buenos Aires como aqu, la derrota
concierne a la UCR, para quien en Olivos se ide el lugar de alternativa.
Gerardo Zamora pele y salv el decoro: de los 19 mil que quedaron el 14 de mayo, salv 16
mil votos. Su entorno dice que lucharon casi en soledad. A la UCR se le dispar el voto
independiente y la clase media; y al juarismo, pese a las repartijas a cara descubierta, los
barrios marginales le hicieron lo mismo que a Bertolino: recibieron y votaron en contra. Pero
en La Banda, los exiguos 1.400 votos de Molinari avisan que los radicales apoyaron a Ruiz.
LEGITIMACIN POR MAYORA
Desde y por afuera de la estructura partidaria, deslegitimados por la UCR, estos jvenes de
clara identidad radical, y sus equipos, en los que hay ajenos a esa sigla, fueron legitimados por
una mayora significativa. Ahora la UCR cmo proceder?. Cmo evaluar el interior
provinciano estos mensajes sobre nuevos liderazgos?. Que influencia tendrn los resultados
en la puja por el tercer senador?. Hallar eco la intervencin al distrito pedida por el
Dr.Hugo Herrera y su grupo el 29.11.95?
Se espera el dibujo que el PJ bocetear sobre la sucesin local para 1999. La puja abierta a
nivel nacional y pese al escaso peso electoral de la provincia, debe considerarla en el mapeo,
as se usa decir en los pasillos del poder, a la hora de mirar una estrategia. Eduardo Dhualde
est anotado. El otro es noms Domingo Cavallo?. Cuntos se agregarn a la grilla de
espectables en busca de un espacio presidenciable?. Ms temprano que tarde pesquisarn
rostros y nimos amistosos en estas tierras.
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La institucin, deca algn clsico, es la forma en que la razn contiene a la pasin (1). Los
temas institucionales que son a la vez banderas al viento: educacin privada, Consejo de la
Magistratura (para que no sea mi justicia), criterios morales en el ejercicio de la funcin
pblica, despersonalizacin de los
servicios dados desde el Estado, tensan polos entre lo personal y lo social, lo individual y lo
colectivo, la pasin y la razn.
Y no por capricho. En el caso de la justicia, se nos va el futuro. En Santa Fe, la General
Motors no se radic, pese a las presiones porque calcul que la mala justicia le costara 2,7
millones por ao y pidi que la provincia se haga cargo del riesgo. Se fue a Buenos Aires en
cuya justicia confi.
El poltico dice con los hechos hasta donde lo privado, es privado y desde donde es pblico.
Pero no es lcito que cambie cuando le convenga: estaramos frente a la incoherencia, hija del
doblez. Y esta decisin suya cuando es seria, el periodismo debe respetar. Normalmente lo
hace.
Pero el Estado es pblico: no tiene dueos. Los males que puede ocasionar la libertad se
remedian por ella misma. Es como la lanza de Aquiles, que cura las heridas que abre. No
sucede as con la autoridad, cuyos estragos cuesta mucho reparar, y cuyos abusos labran la
desgracia de los pueblos. (2)
Los profesionales del periodismo saben que el agravio y la pretensin del poder de
examinarlos y revalidarlos o no en sus aptitudes e idoneidad, adems de lo absurdo, es el
precio de la honradez.
(1) Criterio,28.9.95. (2) Mitre, 1852.
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El Liberal, 29 de octubre de 1995
Santiago es frica
El Ing.Horacio Ochoa dice que los santiagueos vivimos tenindonos lstima o envidia. Y
la muerte del Dr.Carlos Gianantonio,el ms grande pedatra de este pas, nos recuerda que
ide, proyect, organiz y empez el montaje del Instituto Nacional de Pediatra Social:
estaban los equipos, preparado un elenco de primer nivel, elegidos los becarios de
latinoamrica y de la Argentina. Deba tener 200 camas. Lo frustr la envidia y la
mediocridad.
A Eduardo Bauz se le mostr aqu que sobran motivos para que nos compadezcan. Vi cosas
que crea que no existan desde hace cincuenta aos. Santiago es frica. Yo no s cunto
tiempo podemos seguir aguantando as, sombro, se le oy decir a bordo del avin que lo
llev de vuelta segn Pag.12, (15.10.95).
Miseria sin escape posible. Por primera vez en este siglo se ha cerrado la puerta hacia el
xodo. Dice el Ing.Gastn Bordelois, que dirige el Programa Social Agropecuario que entre 5
y 8 mil productores pobres han dejado de emigrar y que otros regresan al campo donde crear
un puesto de trabajo cuesta 1.800 pesos y en la industria entre 20 y 50 mil pesos.
(Clarn,22.10.95).
Esto tiene atinencia con el manejo del agua. Cuando vino Bauz se subray que los 8,5
millones para los canales: de Dios, de la Patria, Ing.Gini, Taboada-Garza-Lugones,
Perforaciones y Dique Los Quiroga, dependan de la confeccin de un Plan Director de Riego,
La Nacin deposit 300 mil pesos. Por qu no est hecho?.
Se trata de alzar la mirada y el vuelo. Un plan sobre las cuencas, ros, subsuelo y lluvias,
contaminacin y saneamiento, es decir en el camino serio que quiere acometer la Nacin
convino con Santiago, hace un ao largo, un plan piloto, para administrar y preservar el agua
como recurso vital escaso: no hay inters?, en que marco se inscribe la privatizacin de
DIPOS?
La huda hacia la gran ciudad se clausur. El colapso del urbanismo cuyos sntomas son el
hacinamiento y la falta de vivienda, carencia de cloacas, agua, electricidad, seguridad,
educacin y salud, explota bajo la forma de ocupaciones ilegales, manifestaciones, motines, la
indefensin ante el delito y el hambre.
El anillo marginal de las urbes, expulsa por la desocupacin y el miedo. El fuego y la presin
se deslizan de la Nacin a las Provincias y de stas a los Municipios en el traspaso a veces
malicioso de una posta de brasas. Ocurre en las capitales como J ujuy y Crdoba, y en
comunas como Fras, atrapada entre la discriminacin de los aportes, segn las denuncias de
Carlos Bustamante, y la instrumentacin poltica del conflicto.
LAS CLAVES DEL VOTO
En quince das hubo tres elecciones, en las cuales el primer referente ineludible, actor
principal y divisor de las aguas, es el gobierno por su condicin de titular del Poder y
administrador del Estado. En segundo lugar los Partidos como intermediarios naturales en un
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rgimen electivo. Y por ltimo, la Sociedad Civil. Dicho esto, cul es la clave de los
resultados ?
Para arrimarnos al tema, es bueno separar: 1) los contenidos; 2) los modos y estilos; y 3) las
formas. Descubrimos as que las tres confrontaciones fueron adversas al tndem
gubernamental Nacin y Provincia. Puede argirse que se vot en contra del mismo plan que
se plebiscit el 14 de mayo ?. Es probable, en alguna proporcin. Se vot contra la ausencia
de un proyecto con propuestas concretas y serias del gobierno provincial?, tambin.
En su descargo se oye reclamar que cinco meses son pocos, la sucesin de conflictos (justicia,
educacin privada, Iglesia), los cambios en el elenco (secretario general, de Educacin,
ministro de Economa, presidente del Banco, affaire Herrera), el desmadre financiero. Es
vlido. Pero no cohbe la parte de verdad sobre la vacancia de un rumbo. La pregunta mas
oda es a dnde vamos?.
Los modos y estilos son los propios de Carlos J urez. Es tan excluyente su figura que
imputarle a Carlos Weyemberg, con limitaciones conocidas, lo de Aatuya, excede lo
razonable. Ha dejado de atraer el tono pico y exuberante de su oratoria?, no satisface el
personalismo rotundo que el juarismo insufla a su accionar?, el gabinete y funcionariado
defraud hasta cegar la confianza ?
La forma de realizar el hecho poltico por el peronismo, sus mecanismos, la repartija en el
tome y daca electoral, las promesas al voleo (casas, puestos, bientestar) y las inauguraciones
de obras incompletas o de vieja data, ante los ojos de quienes saben la verdad, el mismo
reparto ocasional y oportunista de vveres, han empezado a herir a los ms desposedos ?.
El entorno ingenuamente y sin conviccin intenta despegar a su lder de las derrotas.
CRISIS Y ALIANZAS
El partido como pertenencia y las siglas, escudos y marchas, banderas y prceres, desfallecen
en su simbolismo. A sus cuadros se ve como camarillas u oligarquas, desconectados de la
Sociedad Civil, lejos de las gentes, ni forjas de liderazgos morales, ni escuelas de
ejemplaridad. Y la tica, quirase o no, es el gran tema, tanto que el martes Bernardo Neustad
se atrevi a pedir designaciones por currculum, no por prontuario.
Luego es lgica la crisis de representatividad poltica que nos agobia. Esos representantes se
buscan afuera de ellos o mediante el sistema de lemas. La ley de lemas genera la
fragmentacin o sta impulsa la ley de lemas?. Como sea, en la Capital, una alianza de
sectores sociales, desde la esquina de la Sociedad Civil salt por sobre los partidos y los
derrot.
En La Banda, los partidos con sus sublemas, fueron barridos por otra confluencia de
vecindarios. Y en Aatuya, el peronismo conoci la derrota a manos de Angel Nicolai, radical
sin ostentacin de serlo, buena persona, servicial dicen, ajeno a los internismos. De nuevo, la
victoria para una convergencia de vecindarios.
Esas alianzas sociales tienen un sello antijurista?, tienta afirmarlo. Sin duda: el gobierno es
el gran derrotado. Trajin lo posible, con recursos idneos y usando al Estado, quem las
naves, y perdi. Tambin lo son el PJ y la UCR. Esta ltima vio apaleado al oficialismo y
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exitosa la mquina montada en la Convencin de 1994, que hizo hroes convocantes a los
expulsados.
Si la Sociedad Civil es la protagonista en estos cambios y abandonamos la lstima como
forma enfermiza del resentimiento, sera promisorio. Dara el temple para pensar y actuar a
partir del dato indito: no hay a donde mandar la poblacin activa que sobra. Los idos
vuelven, quedan. Exigen. Recin desde la autoestima recuperada y la dignidad personal, se
piensa en trminos de solidaridad y grandeza. El aire del Bien Comn es la libertad del miedo.
Lo de la legislatura sobre la educacin, asusta. Un Estado, casi sin tiempo para ello, debe
poner al da su educacin si quiere el desarrollo y saltar de lo mediocre a lo excelente. No
hablamos de la obra pblica que no genera riqueza. Cuando para hacerlo urge la accin
privada, derrotaron a la libertad veinte "triunfadores" que salieron en silencio.
Santiago es frica.
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El Liberal, 5 de noviembre de 1995
Ponernos en claro
No es fcil. Para el intento vale un dato: desde el 4 de junio de 1943, diariamente la cadena
nacional informaba que a las 6,50, por ejemplo, pero siempre al alba, se hizo presente en su
despacho el seor Presidente. El imaginario popular alimentado con proclamas contra la
vieja poltica morosa, discurseadora, que amaneca en tertulias, luego se levantaba tarde, era
realimentado con el ejemplo de un autoritarismo madrugador y ejecutivo, desapegado de
normas, aunque ella fuese la mismsima Constitucin Nacional.
Domingo Bussi est en eso. Pese a la experiencia, el periodismo sigue comprando tranvas.
Lnea tambin de Luis M. Pea, cuando desde la presidencia del Poder Legislativo hizo lo
mismo: a la madrugada control el ingreso del personal. Est mal el gesto?, no. No hace a la
funcin.
Entre el horario de los subalternos y la ausencia notoria de Pea a las sesiones, a su trabajo,
hay un salto cualitativo, tanto que en la visin popular, como gesto reflejo, Pea puede no ser
el Presidente de otro Poder del Estado.
Separar lo esencial de lo accidental, sin desmerecer a ste, y precisar los valores del
continente, pero salvando lo eminente y superior del contenido, a veces nos abraza a malos
entendidos. Por ejemplo: la obra pblica, en si misma, no es ni buena, ni mala. Ms claro: un
monstruoso hospital que no servir porque no hay con que hacerlo funcionar, es un dao
grave por lo que se gast y por el fraude a la fe pblica. Viviendas al doble o triple del costo,
hacinadas, sin patios, precarias, burlando lo elemental del urbanismo, degradan a la gente y a
la ciudad.
Con el Poder Legislativo hay equvocos similares cuando se lo mide por la cantidad de leyes.
Es una de sus funciones, pero no la nica. Quizs la primera y ms alta sea abrir cauces a las
pulsiones que pugnan en la sociedad, amplificar sus latidos, ser el foro de una cultura poltica
siempre en elaboracin y cambio; y limitar e influir sobre el Poder Ejecutivo, asegurando el
papel de los partidos. Cuando se corta el nexo representantes-partidos, se vaca de sentido el
sistema. Y cunde la corrupcin del cuentapropismo.
En sntesis: vigilar celosamente el control sobre la legalidad y la constitucionalidad de las
decisiones es su gran tarea. En estos cuatro meses la Cmara de Diputados tuvo empeos a
medias logrados: 1) la independencia del Poder J udicial (respeto por los jueces con acuerdos y
exigencia del Consejo de la Magistratura); 2) sobre la educacin alberg un debate que recin
empieza; 3) no le alcanz para discutir el estado financiero; y 4) tampoco le dio para hacer del
problema municipal, la cuestin que es.
Mas lo intent. No haber puesto en la demanda la fuerza e ingenio debidos, es su culpa,
ciertamente, pero no borra lo hecho. Sin partido que se ajuste tal nombre, el peronismo
engendra representantes que se salvan por su propio esfuerzo y honra o no los redime nadie.
El oficialismo que no pudo hallar mejor rostro que el de Daro Moreno, no tiene nexo con un
partido: su brjula son Carlos J urez y la diputada Aragons de J urez. La conducta o
inconducta de la Tejeda, Capellini, Rios Olivero y Alvarez, estn referidas a la conciencia de
ellos y a su compromiso preelectoral.
162
La UCR como la costurerita de Carriego dio el mal paso cuando modific el reglamento
creyendo que era gratis. Pero no cedi ante la cuestin judicial, ni la educacin. Dio la
impresin de que el tema municipal lo toma de la nuca y lo mete de cabeza en un remolino,
tanto que regatea su potencia para el planteo, maneada por querellas que no puede manejar: la
desbordaron. Podran ser ellas el anuncio de su hora de gloria. Y llegado a este punto su
debate es una perdiz que no pasa el alambre.
En tal nudo de correntadas Santiago Viable como el pez anda a su gusto. Francotirador si
viene al caso y radical de punta a cabo en el resto, sin el costo partidario. Los triunfos en
Capital, La Banda y Aatuya, le suman ocho comunas a la UCR: tres de primera, ms
Fernndez, Bandera, Clodomira, Pinto y Quimil. El congreso de municipios para el 25,
ideada desde la Constitucin, los principios partidarios y la necesidad y al margen otros
supuestos que miran a 1999, busca un polo de poder comunal, un freno a la discrecionalidad
en la entrega de la coparticipacin con la que el juarismo amenaza erosionar cada bastin
pueblerino.
Para esclarecer este tema son menester el Presupuesto 1995 y los informes trimestrales de
tesorera que manda la Constitucin.
Todo es una nebulosa a cuatro meses de gobierno. Antonio Asefh inform sobre un dficit
mensual de 2,8 millones a mayo/93 segn El Liberal que reproduce en primera pgina a
Mujica y J urez en las bodas del cogobierno, con Bagly, Barchini y Gorostiaga, Cavallotti,
Lencina, Di Luca, cabezas del flamante elenco. Ocho meses despus Esteban Dmina estim
el dficit en 19 millones/mes. Todo arda. Al irse Schiaretti dijo que el supervit! era de 2.7
millones; un informe reservado clav la derrota en 9 millones y otro de mejor estructura
documental y analtica lo fijaba entre 3 y 4,5. A cunto asciende ahora?.
Volvemos al comienzo: no se trata de leyes, ni de obras. Sino de instrumentos y hombres
adecuados. La Oficina de Estadstica y la Universidad, hechas por Napolen, le dieron a
Francia herramientas y tcnicos que edificaron un Estado moderno. Aqu todava carecemos
de cifras y controles.
Nuestros gobiernos son los genuinos de una sociedad transgresora que es la que se da las
reglas con la licencia de no cumplirlas segn su humor, dice en La Nacin de ayer Pedro J .
Fras y pone de ejemplo a esta provincia que al cabo de nueve aos se re de la Constitucin
en cuanto a la justicia y agrega que el obispo Sueldo resumi la teora constitucional con una
frase: Si los jueces son crebles, son crebles el Legislativo y el Ejecutivo. Si los jueces no
son crebles, nadie es creble.
En toda sociedad saber y creer, informacin y creencia estn ligadas. El juarismo fracas en el
tema educacin cuando se descrey su informacin (se trata de un subsidio). Ahora,
quemado el mensaje sobre la falta de tiempo, ensaya endosarle a la oposicin lo que su bloque
nunca hizo: el Consejo de la Magistratura, y culparla por que deba usar el inc.16 del art.141 y
desde la excepcionalidad clarsima de la frase en los casos en que..., atalonarse para pasar
sobre los acuerdos, despedir jueces y nombrar otros, conforme la denuncia radical.
La Federacin Argentina de la Magistratura avis al Presidente de la Nacin que se producira
un quiebre en el sistema republicano. Tres temas enunciados tienen un altsimo rango
institucional. Lo suficiente como para inquietar a una sociedad transgresora como la nuestra.
J usticia, educacin y municipios, como se constata a diario, son procesos abiertos. El cuarto,
163
las finanzas, merecen una reflexin inducida por Santa Cruz, La Pampa y San Luis, estados
chicos y ordenados. Normales.
Que tienen con qu defender sus autonomas, preservar bancos, cajas de jubilaciones y
empresas de acuerdo a sus intereses. Para ellos el federalismo no es una declamacin: lo
sostienen con realidades. Sin soberbia. Se han ganado el respeto. Tienen el decoro del pobre:
gastan lo que pueden. Exhiben la continuidad normal de cualquier pueblo modesto. Como dijo
aqu Rubn Marn: en un clima moral provinciano, vecinal. Nadie los ha refundado. Cuesta
ponernos en claro nosotros mismos: nuestra situacin no es obra de una fatalidad natural. El
subdesarrollo, fundamentalmente, es el fruto del subgobierno. Lo dijo Pablo VI.
164
El Liberal, 28 de enero de 1996
Meditacin del pueblo pobre
El ttulo est tomado de Ortega y Gasset, (Meditacin del Pueblo J oven, ao 1939). Dice ah
que mientras hay tierra de sobra la historia no poda empezar. Cuando el espacio sobra, ante
el hombre reina an la geografa, que es prehistoria... La prehistoria, es ms que historia,
paisaje. Pero ahora va a empezar la historia con todo el rigor de la palabra... Buena suerte,
argentinos, en esa historia que para ustedes comienza.
Italia?, una expresin geogrfica., descalific Napolen al montn de reinos,
desorganizados, en luchas intestinas, sin instituciones, en un territorio anrquico azotado por
el vandalismo. Santiago, lleg, a cunto ms que una expresin geogrfica?.
Hasta 1946 orgnicamente y hasta los 60 por las voces de Canal Feijoo y Di Lullo, un puado
de hombres enormes en su estatura moral e intelectual, trat de que nuestra rica historia no
desapareciera, hecha prehistoria, reemplazada por una geografa vaciada en el paisaje lunar
del desierto dejado por el obraje.
En los 80 infl velas vulgarizndose un tema nada nuevo: la Argentina misma. Analizada
antes por Martinez Estrada y Eduardo Mallea se les sumaron Marcos Aguinis y Marcos
Denevi. Citamos slo a algunos. Al gnero con humor y acierto se le llam argentologa. Pues
bien, nos cabra un trabajo similar de reflexin sistemtico, especie de santiagueologa, tarea
de algn modo iniciada. Un pensar Santiago, en la lnea de la Generacin del 20.
Para ello, de movida tendramos que diferenciar comunidad y sociedad. Segn J orge Garca
Venturini la primera sera espontnea, trabada por el vivir en la misma comarca, el habla y
similares creencias; la segunda, una estructura organizada, pacta reglas de convivencia y las
respeta y coincide en labrar un destino que se conoce y desea, que sujeta all y convoca a
seguir.
La cuestin es saber si nos hemos quedado en el primer escaln, y somos una comunidad
primaria, o si ascendimos a sociedad poltica. Tiene importancia. En este segundo caso,
Santiago, sociedad organizada, sera un Estado, que tambin es sinnimo de poder poltico
ejercido en y por vigorosas instituciones. En vez, siendo nada ms que comunidad
espontnea, el poder es el primitivo derecho del mandams a mandar y a hacerse obedecer.
La diferencia es obvia, pero las resumimos: 1) una no deliber, ni se dio una estructura, ni
pact normas que respeta, ni tiene al poder poltico limitado, distribuido y ejercido desde
instituciones eficientes; 2) la segunda ha superado dicho estadio, es confiable, las vidas,
libertad y bienes tienen cobertura segura, es previsible en sus comportamientos y conocido el
proyecto en curso.
La comunidad enlazada por lo que sabemos, es decir unida por lo consabido - Ortega y
Gasset -, se qued en la prehistoria, es slo una geografa, pero como escasea la tierra (bienes,
trabajo, seguridad, destino) y en ella el Estado es nada ms que el Poder con el primario
derecho a mandar y a ser obedecido, es expulsada, le guste o no, rumbo a la historia y a pasar
del Estado-Poder al Estado sinnimo de Sociedad Poltica Organizada.
165
Hay episodios puntuales que ilustran que nos hallamos en el filo de una opcin. Desde que
1946 que con el PINOA se intent elaborar una poltica del agua, la tierra y el bosque (nicos
recursos naturales que tenemos), recin ahora, el derrumbe de la infraestructura hidrulica,
que hizo la Nacin y que nosotros ni siquiera tuvimos un Estado para conservar, ms la
contaminacin del embalse de Rio Hondo, desnuda medio siglo, salvo breves momentos, de
inepcia y desinters.
En 1934 el Ing.Carlos Wauters, dictamin contra el proyecto de ley (aprobada) para invertir
aqu 80 millones de pesos moneda nacional en diques y canales y aleg: 1) no regarn ms de
las 75 mil hectreas que hoy podran hacerlo si se avienen a una disciplina social, cosa difcil
por absoluta ausencia de una moral (y una poltica) que nunca ha existido con respecto al
agua; y 2), es grave error adoptar los mtodos de la irrigacin perenne... un simple abandono
incidental y la catstrofe. Ao 1934!.
Vale el ejemplo. La comunidad, estadio primitivo, acusa a la intervencin federal peronista
por la falta del Plan Director, zafando al juarismo de los siete meses que tuvo para hacerlo.
Pero es la ancdota. La sociedad poltica que empieza a organizarse en su protagonismo (agro
y profesionales), sabe que el mal es crnico y que se cambia de la politiquera a la Poltica o
hay que poner el famoso letrero: que el ltimo apague la luz.
Lo del Banco Provincia y la Caja Popular de Ahorro se le parece. En Santiago se ignoraba lo
de los crditos, montos, hipotecas, escribanos, y la presuncin de su incobrabilidad?, no.
Hasta en los diarios se leen trascendidos y acusaciones. El escndalo de Rentas, es uno ms.
Ni registros, ni controles. Cuntas veces no se alarm sobre el Registro de la Propiedad ?.
Todo lo consabido, obra en esta comunidad, an prehistrica, puro paisaje.
La propia capital en su anarqua: barrios desubicados, arbitrariamente anexados a nada,
servicios precarios, viviendas malas y caras, loteos al tuntm, sin espacios verdes, ni previsin
alguna, grita la fuerza de la comunidad primaria y la ausencia de una sociedad poltica
orgnica. Abordada por la patria constructora el Estado-Poder repartidor reemplaz a la
ciencia urbanstica, reguladora y sabia, por el comit. Crditos personales hipotecarios?,
no!, obligan al ahorro y al esfuerzo. Liberan.
El debate sobre los superpoderes para Menem hace temer al PJ una suerte de fujimorazo, y
plantea lo que Garca Venturini llama el esquema de la absorcin: de los individuos por la
poltica, de sta por el poder pblico (Estado) y absorcin del poder pblico por el mandams
de turno. Todo en una mano nica. Argentina regresara de ese modo a la comunidad
primitiva, dejando sus instituciones como meros adornos.
Ahora bien, he visto que hoy el problema ms sustantivo de la existencia argentina es su
reforma moral... en el sentido que adquiere cuando de alguien se dice que est
desmoralizado... desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s
mismo, que est fuera de su radical autenticidad y por ello no vive su vida y por ello no crea
ni fecunda ni hincha su destino.
La frase est en la Meditacin citada, y nos calza para la meditacin del pueblo pobre, que sin
el escape del xodo revuelve en un encierro su impotencia. El folklore registra el reemplazo
de la nostalgia, que es distancia, por un dolor social que en Horacio Banegas mezcla la
tristeza de la marginacin con la esperanza.
166
Pero, y por s faltaran razones para esta tarea, hay tres aadidos: una comunidad primitiva
carece de una sociedad organizada que acte, defienda, limite; sin ella, el Estado es dbil. Lo
colonizan los intereses y pasan a operar negocios desde adentro; y en tal debilidad, el juego y
el narcotrfico imperan. Desde USA., nos ven parecindonos peligrosamente a Colombia.
167
El Liberal, 10 de marzo de 1996
Feudos y feudalismos
El Poder del Feudo titula Clarn la 2da.seccin, (3.3.96), cuyas once paginas ponen en fila,
con sus mritos y disvalores a Neuquen, Salta, San Luis, Corrientes, San J uan, Catamarca y a
esta provincia, concluyendo en que el dato desalentador es que las condiciones sociales que
posibilitaron el predominio de las dinastas provinciales hoy y ayer son casi las mismas. El
dato alentador es que la gente no siempre acepta el predominio de los clanes: sus abusos de
poder o la imposibilidad de dominar la crisis tiende a perderlos.
La cultura de tinte europeo y el desarrollo, y su antitesis, el caudillismo y el atraso econmico,
han dividido desde siempre al pas en dos. Por ello el interior histrico es asimilado a
latinoamerica, y en esa razn, incorporado por los ensayistas de este continente a un mundo
en el que la superchera, el desinters y la indolencia, baten a la racionalidad, a la solidaridad
y a la versin ortodoxa de la fe.
En un trabajo sobre Santa Evita, (novela de Toms Eloy Martnez, La Nacin, 18.2.96),
Carlos Fuentes alude a la irrupcin de la segunda mujer de Pern: Pero ni ella ni sus
enemigos vean ms all de la Argentina culta, parisiense, cartesiana, que las elites porteas,
con Victoria Ocampo a la cabeza le ofrecan al mundo.
Y al final: Santa Evita es la historia de un pas latinoamericano autoengaado, que se
imagina europeo, racional, civilizado, y amanece un da sin ilusiones, tan latinoamericano
como El Salvador o Venezuela, ms enloquecido porque jams se crey tan vulnerable, dolido
de su amnesia porque debi recordar que tambin era el pas de Facundo, Rosas y Arlt, tan
brutalmente salvaje como sus militares...
El poder feudal que analiza Clarn y una realidad plagada de irracionalidad, fetichismo y
arbitrariedad que supera a la ficcin, ms el caciquismo latinoanmericano en el que Fuentes
nos incluye, se refieren y se agotan en slo un aspecto del gobierno como sistema: el del
poder, es decir la relacin vertical mando-obediencia. En El Seor Presidente y Supremo,
Germn Arciniegas y Roa Bastos dijeron todo al respecto.
Pero dicho sistema no ser nunca republicano y representativo y permanecer extrao al
marco constitucional. Sobre la repblica, Luis Mara Brandieri (Fundacin, Poltica y Letras,
Nro.6,12.95) recuerda que repblica es res pblica, cosa de todos, cosa comn. Se est
refiriendo a una relacin horizontal, a una determinada forma de asociacin de la ciudadana.
Sin ella, la poltica se ha reducido a actividad de poder, a ejercicio de dominio. El ciudadano
es una supersticin estadstica.
Por eso, la informacin puntual y explcita del manejo de esa cosa de todos, de esa res
pblica, el debate amplio y respetuoso y el ceimiento estricto a la ley se homologa al
concepto republicano. Y como dicha publicidad slo es dable en la transparencia, tambin a la
repblica se la asocia con la austeridad y la honradez. Montesqui haba profetizado que sin
esos datos que llama la virtud republicana, era imposible el sistema.
A alguien le importa todo esto que llevamos escrito?, tienta asumir que no. Sin embargo
tiene que ver con cada uno. Un Poder J udicial hecho desde la constitucin, es probable que
168
con errores y fallas, sea muy distinto del surgido por el atajo y el amaamiento; la relacin
provincia-municipo, hoy conflictiva y sospechada, andara por carriles previsibles. En fin,
saber a qu atenerse cura la incertidumbre y nicamente el apego a la ley exorciza el miedo.
Por la fiera costumbre latinoamericana de acampar al margen de la repblica, se la omiti
hasta como ideal, tanto que la escuela que deba formar para ejercer la ciudadana, carece de
objetivos; copi el laicismo de Francia y ha olvidado que el laicismo naci, precisamente,
substituyendo a la escuela que educaba para la monarqua. Con la memoria extravi tambin
su influencia sobre la vida poltica.
La nota de Clarn lleva a dudar: el vaco de un ideal de hombre no desliza al educando de
hoy, maana hombre, a perpetuar su conviccin de que no existe nada ms que lo que tiene,
que no podr nunca emerger a la libertad participativa y dialogal ?.
Fuentes dice que Buenos Aires europeo, racionalista y culto, perdi la brjula y enloqueci
cuando irrumpi la Argentina profunda, la del lumpem, saliendo de atrs de su silencio. Y
desde entonces puja por racionalizar la res pblica, imponer la constitucin, planificar el
futuro, vincularse decorosamente con el mundo. Conoci aquello a lo que quiere regresar, sin
desdear, sera lo ptimo, el caudaloso humus social ingresado en este medio siglo.
Conoce Santiago eso distinto?, extraa a una dirigencia talentosa, preparada, idnea y
mayoritariamente honrada ? o, en su defecto, slo recuerda episodios pasajeros de ese ideal y
en vez contiene en el imaginario colectivo el ilogismo, la idolatra, el fatalismo y el resignado
qu-me-importa del realismo mgico que alucina desde la novelstica latinoamericana ?.
Canal Feijoo reflexion sobre esto en 1932. En la revista an apunta: El signo autntico de
esta (enajenacin) es sacar la mano de la cosa, abandonarla a otro... abandono (que es) un
desentenderse absoluto, de una excusa total de la cosa. Lgicamente incluye esta actitud la
declinacin de toda responsabilidad propia, para hacerla incidir sobre los lomos de aquel en
quien se hace el depsito colectivo de la cosa. Un pueblo en esta unanimidad de ntima
prescindencia tolerara cualquier forma de gobierno.
Pero - sigue - puesto que la historia le ha asignado la republicana representativa, cae, para
ejercerla, por rigurosa pendiente al personalismo. Personalismo que l denomina el
fulanismo. Por esos aos el maradonismo (Santiago Maradona), lidiaba con el corvalanismo
(Santiago Corbaln), austeros, honrados, peleando sin el ensaamiento actual. Para su
onomstico se cruzaban regalos.
La repblica necesita de los partidos. Que aqu no los haya habido nunca - deca Canal Feijoo
en 1932 -, delega la participacin menguada en grupos, fracciones y cacicazgos. Que reiteran
ms o menos idntico libreto en las provincias mencionadas por Clarin y, sorpresivamente,
hoy en Crdoba, (Mestre contra Angeloz), escenarios de bravas trenzadas internas, con libros
de pases aqu, hoy, en la direccin contraria a la seguida de 1987/1993.
El sistema representativo, por la casi inexistencia de partidos y los contrapases de los
electos, no siempre en funcin de ideas sino del poder, lo deviene en irrepresentado al
agotar la representacin que recibieron segn las propias propuestas votadas por la gente.
Los diputados provinciales que renunciaron a desempear la oposicin jurada, se vaciaron de
representatividad y quedaron representndose a s mismos, colgados del rbol del poder y
sujetos al juego y al destino que l les asigne.
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Carlos Strasser en Ultima democracia (pg.72) califica a la democracia actual defensiva y
garantista, en la que sobrenada del naufragio la finalidad de defender las garantas
elementales de la vida, la seguridad, la justicia, aquello con lo que naci hace dos siglos para
frenar el absolutismo monrquico y para ponerle lmites al poder que se ha votado. Lo de
Ezeiza prueba esa lucha defensiva de la gente en soledad.
Al poder feudal lo hacemos entre todos. Como en 1932, el santiagueo no siente nostalgias de
la repblica desconocida, ni de la democracia mutilada por el jibarismo fulanista que achica
tanto las cabezas que el futuro no entra en ellas, democratismo reducido a la manipulacin y a
opciones electorales a veces dolorosas.
Cuando el fulanismo como sistema crepita con las disputas, caso Crdoba (radicales),
Corrientes (autonomistas), en plena batalla, aqu el PJ desde 1987 y la UCR desde 1994 en
adelante, los dems, incluso el porvenir, quedamos embargados en calidad de rehenes.
170
El Liberal, 18 de agosto de 1996
La guerra del agua
Con tres dcadas de atraso en el pas hierve el tema del agua, sobre el que Francia, Italia,
Alemania y Espaa en el Seminario sobre Gestin de los Recursos Hdricos (Bs.As.
14/18.2.94) hicieron punta, exponiendo lo que la cuestin les motiv: polticas, institutos,
orden jurdico, reajustes y una vasta experiencia.
Y empezamos a ver lo obvio: que el agua es un recurso limitado, no renovable y escaso. A
empellones, la falta de lquido potable recin espanta a nuestras ciudades, y, a su vez, el
colapso del sistema de riego y la cada en los caudales acogotan al campo. An muy lejos de
la atencin que merece, se instala el temor que es una mala raz del respeto, por el costo de la
larga incuria.
Bajo el mismo ttulo de esta nota, Clarn (16.6.96), dijo: Quieren regar La Rioja desde
Tucumn. Ahora quieren regar La Rioja desde Santiago. Por esta va, el alerta, est en el
medio. El gobernador J urez adelant compromisos que ninguna voz, de las consultadas,
hasta hoy comparte. La promesa de construir El Sauzal recuerda la zanahoria delante del
burro.
El agua es una de las cuestiones que, junto con el bosque y la tierra, nos pesquisan para saber
si hemos construido un Estado. Nuestra calamitosa situacin en esos tres temas responden
negativamente: el Estado no existe. Por esa causa el habitad natural interior santiagueo
dibuja una tapera que drena migraciones hacia una concentracin demogrfica que puede
aplastarnos.
Se nuclea y ampla en el nico lugar donde la tierra y el agua pueden sostener la vida: en el
rea de riego. El corrimiento desde la mesopotamia local, es decir entre el Salado y el Dulce y
en sus riberas, hace notorio el abandono del Estado en el manejo del primero y el
empobrecimiento y contaminacin del segundo.
La duplicacin Santiago-La Banda hoy con 300 mil almas no es casual, sigue hacia Loreto y
Fernndez en direccin sur y hacia Clodomira rumbo al NO. Con ello, la pobreza de agua y
rboles agrava los problemas del urbanismo enloquecido: inseguridad, falta de servicios
(escuela, salud, desages,) y la miseria moral vacindonos de humanidad.
EL ESTADO EXISTE?
La Nacin reemplaz a la Provincia en esto del agua. Estudios, proyectos y ejecuciones,
corrieron por su cuenta. Santiago era invitada a las inauguraciones. Cuando Agua y Energa se
repleg, la Provincia no se hizo cargo de lo suyo: qued sin dueo. La depredacin sobrevino
al abandono. Los usuarios del riego - quejosos por el canon -, se asumieron prestadores y
empieza a remontarse una etapa distinta en el rea del Dulce.
Para seguirla emplazan al Estado porque las obras de infraestructura estn en ruinas. Y
necesitan polticas y organismos en serio, desprendidos y aislados de lo partidario, con
vocaciones e idoneidades que el comit no da, y para esto, propio, el Estado remeda una
portada de utilera, solemne y hueca.
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Ojo con el trasvasamiento de cuencas, alert el Ing.Ramn Zuccardi, asesor del Defensor
del Pueblo de Tucumn, Dr.Sergio Daz Ricci quin inici una investigacin sobre el
tema...Zuccardi recuerda que los rusos hicieron desastres en materia de trasvasamiento de
cuencas y que, por ejemplo, el Mar de Aral, en el Asia Central, desapareci del mapa.
(Clarn edic.cit.).
Ni la tierra, ni los bosques, ni los ros, aceptan ser manejados por caprichos. Ro Hondo se
colmata, entre otras causas, porque la deforestacin permite que las lluvias laven los suelos:
carecen de materia orgnica, de humus, que filtre, y esa tierra pela da es arrastrada hacia el
cauce del ro y por ste al lago. Los ingleses en Egipto se metieron con el Nilo y, en picada la
capacidad germinativa del suelo anegadizo, recularon asustados.
El indio respetaba el orden natural. Amadeo J acques, citado hace siete das, se asombr al
comprobar que su precario cobijo trashumante siempre estaba en el lugar ms bello y que sus
formas se guan la armona de la naturaleza a la que no destrua, admirndose de que, en
cualquier lugar del Santiago de 1857, con poco, sobre una espeso manto vegetal, en un marco
alegre y espontneo, podra hacerse un parque ingles.. Ellos eran brbaros.
SE NOS VA LA VIDA
Las fbricas tucumanas residuos, Termas, La Banda y Santiago evacuan excrecencias, las
lluvias lamen sales y ridos y todo se vuelca al Dulce. No hay tratamientos previos. Un
augurio lgubre amor taja al viejo ro. La napa desciende sin ninguna duda. Los pozos se
perforan a mansalva: el subsuelo es un vientre orejano.
El tema nico pareciera el negocio del agua a privatizar. La cuenca es un baldo entregado al
saqueo: eso no junta votos. Es curioso: respondemos con leyes, como si sancionadas que
fueran, su mgico efecto, curara los males; suprimir organismos y reparticiones otro santo
remedio. No caemos en la cuenta que hace mucho que el Estado en esta materia es un invlido
caro.
Releer la sntesis del seminario citado es mirar una montaa alta y lejana, inaccesible desde
este valle de lgrimas: discuten el uso del mar para depsito del barro final, luego de la
purificacin de detritus. Nosotros no abordamos, todava, el integral tratamiento de los
efluentes. Peor: nos ven candidatos a una colonia de deshechos, cautivos en un basurero de
txicos.
Estn recapturando el agua pluvial, la reciclan y la mandan al con sumo; interconectan redes,
sistemas complejos vinculan pases de una punta a otra testeando depsitos acuferos, las
perforaciones se mapean y se controla la extraccin. Lo contamos para ayudarnos a imaginar
un Estado en serio, liberado de las coyunturas.
El Estado permanente. En sus manos se halla el esqueleto: perfil y miembros, que la actividad
privada agrandar y le dar potencia, Estado corona de una sociedad orgnica con
instituciones vivas y eficaces, cuyos pactos de convivencia la nutren de certezas: la justicia es
la justicia, no un comics burlador de miedos hacindonos doblemente indignos: por ella y
por nosotros.
El Estado de una sociedad inorgnica, sin instituciones, sin compromisos entre sus miembros
y hecha con lo con-sabido: lo que se sabe y no se puede decir, a puro primitismo, es un
172
artificio falaz. Hay una frontera que slo nos atrevemos a cruzar de noche: la frontera de
nuestras diferencias con los dems, de nuestros combates con nosotros mismos". (Gringo
Viejo, Carlos Fuentes) Vamos a cruzarla.
El Salado hoy un trazo a punto de borrarse, recibe el 45% del cupo que Salta debe cursar?. El
cauce est taponado en la toma del Canal de la Patria para derivar a Quimil. Desde all, est
muerto. Se trasvasa por J ume Esquina 9m3/seg. de los 22 m3/seg. que deba escurrir para
totalizar los 225,4 Hm3. dispuestos por decreto del 3.5.68.(Uriondo-Lalor).
La condena sobre las 22.000 hectreas que regaba el Salado se podr revocar ?. Sin el canal
impermeabilizado a partir de El Tunal, no. Est en el convenio Nacin-Santiago-Salta. Que la
Nacin haga esta obra; aqu veamos a fondo el tema en su totalidad, claman los expertos
para quienes la prioridad es salvar al Salado. En tanto es vlida la pregunta que bate redobles:
se debe entregar agua que no alcanza a cuenta de un revuelo de promesas?.
En los aos 20 gente de Avellaneda y Taboada, armada, volte las trancas que en el Salado
frenaban el agua a favor de latifundios de aquella poca; hoy, en la ciudad, recelamos del
vecino porque la pileta y el despilfarro nos dejan en secano y con sed.
173
El Liberal, 17 de noviembre de 1996
El huevo o la gallina
La casona enorme va siendo tomada, desde las piezas ltimas, por ruidos extraos, voces
confusas y pasos, habitaciones que los dos hermanos que ocupan la casona enorme aslan
clausurando sucesivos pasillos, hasta que sienten que esos intrusos - sin rostros -, los
expulsan. En la tesis de J ulio Cortzar (Bestiario), quedan as reflejados los miedos
indescifrables que se arrinconan en el patio trasero de la conciencia.
En ese territorio recndito, se agazapan mimetizndose dentro del arcano de cada uno. A
veces el miedo es un tigre suelto al que nadie ve y que, como en el cuento con el que Cortzar
cierra el libro, se sabe que ataca y destroza por el llanto y los gritos de su vctima. Entre esas
pulsiones larvadas o feroces, Eric Fromm descubri nuestro Miedo a la Libertad.
El miedo tambin olfatea el aire de los cafs y se restriega como un gato contra las
muchedumbres pautando silencios distrados, se mete en las oficinas y las ocupa. Aquellos
miedos privados, domsticos, el que tenemos a la libertad, por ejemplo, soplan su aliento,
como en el gesto bblico, insuflando al hombre-masa, al ser colectivo, el alma de la cultura de
la simulacin y el disimulo, tpica de nuestra regin.
Que se ve clarito en los modos y estilos con los que son sesgados los mensajes bajo regmenes
coactivos y circunstancias adversas a la libertad, diciendo sin decir, mediante elipsis y
remisiones a hechos histricos, encomiando los principios, esos mismos cuya vulneracin se
denuncia y condena implcitamente, describiendo conductas y dibujando personajes sin
nombrarlos para resbalar de las manos de jueces sumisos al Poder.
Modos y estilos que responden a la sociedad en la que se vive y, a su vez, influyen sobre ella.
Es inevitable. Se puede, sin duda, afirmar que El Liberal no es frontal porque esta sociedad
tampoco lo es, y a la inversa, que la sociedad no reacciona y campea porque este diario la
molde pasiva y resignada. Lo que no pueden omitirse es que somos la consecuencia de
largos intervalos militares y del caudillismo como endemia.
Tampoco que en los miedos ntimos, privados, como en los pblicos, hay un dato comn:
viven naturalmente, simplemente, sin desmesuras, en la cadena de una lgica que desemboca
en el absurdo. Los hermanos del cuento de Cortzar sin quejarse, por que as esperaban que
fuese, dejan su casa; como el viajante de La Metamorfosis, de Kafka, slo tiene un ligero
fastidio por ir transformndose en araa y lo que si le preocupa son las molestias que le
ocasionar a su patrn esto que le ocurre.
Lo trgico discurre bajo rostros, frases y hechos normales. De hombres comunes. En la cara
no se leen las pesadillas nocturnas, ni el recurrente estremecimiento por un trauma
desconocido, ni la resignacin aprendida en padres que vieron, ms que vivir, sus vidas como
una fatalidad, mansamente, tal cual lo hace su pueblo que llega a usar la religin como el opio
para curarse del miedo a pensar, a decir, a participar.
174
EL HUEVO Y LA GALLINA
Que el nio sea inocente es lgico y que haya crmenes hace a la humana debilidad. Un nio
criminal une esas dos lgicas en el absurdo; que alguien comparezca a un estrado es normal y
que un juez lo procese tambin. Es una cadena lgica. Pero no saber de que lo acusan y por
qu, es morir al final una vida de perros, sentencia Kafka. Ese absurdo sin asombro
encubre, protegido por nuestra cultura del escamoteo, como hecho natural, el miedo lgico y
manso al abismo siniestro del vaco de justicia.
El xito nacional de Ral Dargoltz con su adaptacin a Un enemigo del pueblo de Ibsen, le
reconoce (Hacha y Quebracho y El Santiagueazo) el valor adicional de una dramaturgia
comprometida, adaptacin en clave local y por ello un espejo puesto ante nuestra realidad,
que suscita, de nuevo el absurdo natural de incomodar por la obra, cuando lo que debiera
urticar es la realidad, no el espejo que la reproduce.
El caso reedita las paradojas ms crueles del poder: mata al mensajero por el contenido del
mensaje. Que se diga que la educacin como poltica no existe es grave, pero no porque sea
cierto, sino porque se lo dice; que no haya justicia irrita, pero no por la carencia, sino porque
se lo denuncia. La falta de informacin sobre las cuentas (o sus incoherencias y
contradicciones) y el padrn de empleados crispa, pero no por los males que acarrea a
hombros del Estado esas fallas, sino porque se las revela.
El fallo de la Suprema Corte en la querella contra Morales Sol , empieza a romper en el pas
la lgica del absurdo como natural, calmo y normal al consagrar la doctrina de la real
malicia. Ms que eso: desprotege al delincuente, perjuro o fallido moral, al legitimar la
buena fe informante. El mafioso Al Capone", titulaban los diarios de Chicago pese a que la
justicia nunca pudo probrselo, nunca.
Fallo que sirve frente al bono anunciado, bono que produce un miedo privado: manejar con
ellos situaciones desconocidas, tener en la mano plata que no es plata; y un miedo pblico:
que se repita con la natural sencillez de lo normal, el caso de los bonos (Mujica-Assefh),
derivados en un afaire que nos cost dos millones de pesos. No se probaron las sospechas
(certezas para la memoria colectiva), luego, todos gozan de salud en sus reductos pese a la
informacin veraz archivada en las redacciones.
Hemos citado a Fromm y su anlisis del miedo intimo a la libertad que muchas ocasiones nos
agobia, e ignoramos, en nuestro caso puntual, si es el militarismo y el autoritarismo, cada uno
a su turno, quienes frutecieron en ese miedo o el miedo engendr esos ismos, lo que es
indudable es que en cada generacin sucesiva el miedo va desalojando de las habitaciones
interiores de las almas jvenes el inters por pensar, decir y participar y desde all, una vez
instalado, trabaja hasta expulsarlo de la vida como inters por un sentido y proyecto comn.
MIEDO Y DELEGACION
Alguna vez citamos a Canal Feijoo (Nivel de la Historia), que all por 1932 observ que el
santiagueo abdica de sus responsabilidades, las delega en otro y cmo, en esa declinacin de
sus derechos y deberes, daba curso a los personalismos; y recogimos del mismo Canal
Feijoo la conexidad entre la desertizacin por el obraje, la desaparicin del paisaje y el
sentimiento de expropiacin que marca a fuego el alma nativa.
175
Confinado a su silencio, habituado a la delegacin, que har el santiagueo si la legislatura
decidiera estirar el mandato de los legisladores que concluyen en junio/97 hasta octubre para
unificar las elecciones? surgirn objetores de ganar la otra tesis: que se vayan los 22 cuyo
mandato espira y el cuerpo siga con slo 23 miembros?.
Lemos por ah que una razn que no tenga conciencia de sus lmites ha fracasado, se
confundi con la locura. Atropellar la Constitucin regalando seis meses de mandato extra,
susurrada al odo del oficialismo por la incertidumbre ante las elecciones de mayo venidero,
recuerda que una razn convertida en una tcnica o una ideologa (o mera especulacin
juntavotos), en tales casos perdi el respeto por si misma.
Cortzar y Kafka, uno mostrndonos el otro lado de la luna, el patio trasero de nuestra
conciencia, poblado de miedos; y el otro desmenuzando calmosamente la absurdidad armada,
mansa, sin sobresaltos, sobre la lgica y la normalidad, absurda y trgica, tragedia sin
asombro como el del viajante citado que evoca y figura al hombre normal, nuestro vecino,
cuando va convirtindose en bestia sin saberlo y sin dejar de ser un vecino normal.
En sntesis un mundo, el nuestro, un universo, en el que anidamos: jueces y obreros,
comerciantes y legisladores, empresarios y meretrices, curas y malvivientes, polticos y
militares, criaturas al fin, como las que Dostoievsky no olvid de sus andanzas y otras
conocidas en sus cuatro aos de trabajos forzados en el destierro, en Siberia.
Una escena se le grab. Para las fiestas de Navidad los presos representaban obras de teatro.
Cada uno quera mostrar su mejor aspecto a los seores y a los visitantes. Finalmente se
levantaba el teln de lona sobre un decorado improvisado. Los forzados que representaban
papeles de seores o de mujeres de mundo, arrastraban, como los otros, sus cadenas en el
escenario.
Las cadenas existen y no nacieron de un huevo.
176
El Liberal, 15 de septiembre de 1996
Hablando de nosotros
Con ms de 180 muertos en accin profesional, nada ms que en 1995, el periodista se
pregunta donde estoy parado?. Amenazado, agredido l y su familia, atacado por ese modo
sutil de intimidacin que puede llegar a constituir la querella cuando es artificiosa y arbitraria
o los jueces son dbiles, vuelve a interrogarse sobre su misin y su destino.
Hasta donde debe reemplazar, a su costo y a su riesgo, los silencios y las ausencias?.
El cuarto encuentro, en corto lapso, de los editores de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile,
dice que tambin las empresas se interrogan en el Mercosur; y Luis Etchevehere (El Da,
Paran), reflexion sobre cmo superar la autocensura y administrar, ticamente, de cara a la
gente, la hiperinfluencia que la prensa puede llegar a tener.( J .Escribano, La Nacin, 12.9.
96).
Y esto ltimo tiene que ver, y de qu modo, con los compromisos y los miedos.
Sin caer en lo que Andrs Rivera hace decir a Rosas en su novela Framer: Demor una
vida en reconocer la ms simple y pura de las verdades patriticas: quien gobierne podr
contar, siempre, con la cobarda incondicional de los argentinos (pg. 30), las sociedades,
todas ellas, tienden a la comodidad del no-hacer y a abrigarse en el no-riesgo.
Pero Etchevehere apunta a algo ms profundo, a la defeccin de las instituciones en el
cumplimiento de sus fines y a lo que el britnico T. Balding record: los gobiernos, por
definicin refractarios a la crtica, procuran preservar sus secretos. Y agrega: si los diarios no
investigan, si no traen a la luz los asuntos de inters pblico, sern irrelevantes. Luego, se
harn innecesarios.
En ese foro se dijo que El Mundo es el ms exitoso de los diarios europeos porque ayud a la
democracia espaola e investig e hizo revelaciones de primer orden. Esta frase resume lo
dicho: 1) en la democracia la libertad se ejerce o se delega en el poder real; 2) las instituciones
le ponen lmites a ese poder o se le someten y 3) cuando se le someten, y callan y obedecen, el
vaco que dejan abierto, llama, convoca a la prensa.
A su vez expuesta al escrutinio minucioso y cotidiano de sus lectores y de su audiencia. Pero
como el periodismo en abstracto no existe, y en cambio vive el periodista de carne y hueso,
tenemos al hombre entre su conciencia, las ataduras y el temor.
PRENSA Y DEFECCIONES
Deca Balding, el ingls, que los gobiernos esconden sus acciones bajo nombres
rimbombantes: el inters nacional (liberales), los derechos de la clase trabajadora (socialistas)
y razones de Estado (autocrticos); o bien las sepultan en la fosa de los pactos de silencios.
Escondites y fosas que el Poder Legislativo, J udicial y Tribunal de Cuentas, deben expugnar y
abrir.
Para esos estn los pedidos de informes, las comisiones especiales, las interpelaciones; y los
fiscales, los jueces y las cmaras. Cuando estos instrumentos y sus mecanismos no funcionan,
177
se echa mano a substitutos: defensores del pueblo y fiscalas administrativas. La primera para
suplir al legislativo, as aislado, y la segunda para cubrir a los tribunales inertes.
En ese momento, a la prensa se le abren dos caminos: asume la vacancia y acrece sus poderes
peleando con los riesgos y sus lgicos y naturales temblores, con lo cual hiperinfluencia su
rol, o, como lemos antes, enjuaga su mensaje y deviene en innecesaria.
Los cuerpos colegiados (congresos, legislaturas y concejos) junto con la prensa, ambos, llegan
al pico de una crisis por laderas distintas. Los primeros porque agotaron su objetivo en dictar
leyes, lo que es errado; es ms importante, de lejos, controlar a los otros dos Poderes del
Estado, tanto que por decenas de leyes que sancione si falta a este deber, habr fracasado.
Este fracaso nos conduce a la irrepresentatividad dirigente: nuestros funcionarios y
legisladores se devalan a diario en lo personal en aras de acatamientos disciplinarios unas
veces, otras por incapacidad o por la desidia que contagia el riesgo. Por el hueco que dejan,
avanza la injusta descalificacin masiva.
Y la prensa es puesta en crisis porque recibe la delegacin de un papel que no ha sido el suyo
especfico: pedir informes y cuentas, investigar desempeos, denunciar enriquecimientos,
pesquisar el trfico de drogas y de autos robados, rastrear parentescos y sociedades en
licitaciones y contratos, que nutren hoy las pginas y espacios de los medios libre de mayor
venta.
El swiffgate y el affaire de la aduana lo destap Pg. 12, los presuntos negociados IBM-
Nacin y DGI los revel un periodista, los enclaves corruptos en la polica de Bs.As. Canal
13, el trfico de armas lo denunci Clarn. La lista es larga.
Todo ello signific: querellas por injurias, amenazas, golpizas, control telefnico, visitas de
sospechosas asistentes y encuestadoras, autos detenidos frente al domicilio del periodista,
persecucin de familiares, en fin, presiones de todo tipo.
SOCIEDAD Y PRENSA
Las entidades empresarias deducen de esto un reclamo: el de la libertad de expresin; los
periodistas de carne y hueso sienten y saben que es as, pero que hay algo ms: su inseguridad
y la de su hogar. La empresa arriesga cuando es libre, el periodista debe asumir el riesgo de su
vocacin para serlo.
Volvamos a Andrs Rivera. Dice Rosas: Porque, seor mo, nada se mueve, nadie murmura,
nada se agita en Buenos Aires sin que yo lo sepa. Odos fieles escuchan qu suean los
porteos en la oscuridad de las noches. Yo velo lo que es indecible de la noche de los
porteos. (Farmer, pg.34).
An si una sociedad as fuese posible, y lo es, cada hombre calladamente piensa, imagina,
suea, quiere y odia, sin que haya para ello control posible. En ese clima la opinin pblica
arma lo que Noelle Neumann titula La espiral del Silencio, la cual nadie sabe porqu, ni
cmo, en un punto dado, estalla.
El apagn comercial del jueves surgi de esa espiral; se equivocaran en el Foro
Multisectorial si creen que all se gest. No, brot del mal humor colectivo, ese mismo que el
178
poder cree que no existe. Disgusto, bronca, que el periodismo recoge y en esa tarea el
gobierno descubre una campaa aviesa.
Rosas pudo decir que ni un pasto se mueve en la pampa sin que lo sepa, lo que no pudo es
descifrar el silencio de la pampa, de lo contrario habra sabido que su tiempo tocaba a
retirada. La prensa pudo percibirlo y avisarle. Pero estaba engrillada. Aqu, qu pasa en las
comunas que agazapadas rumean rabias e impotencias?.
La prensa reclam el colegio de la magistratura, fue acusada, agraviada, quin nos resarci?;
la falta de una poltica del agua y el abandono de las obras hidrulicas, es bandera de El
Liberal, que en esta columna y rematando doce aos de prdica, el 18.8.96 anunci La batalla
del Agua. Esta semana, tuvo eco. (1)
Las sociedades viven, crepitan; los hombres aman u odian, suean y se afanan. Desde ellas y
hacia los poderes del Estado - que juegan al secreto - estn las instituciones y sus
representantes: son o debieran ser puentes sobre el foso de la incomunicacin, pero estn
rotos. La pampa silente queda debajo.
Pues bien, y hablando de nosotros, y perdn por ello, vibra la duda: hasta donde el
periodismo debe reemplazar, a su costo y a su riesgo, esas ausencias y tales silencios?. Quizs
no haya respuestas.
(1) Tambin por el agua se pele y tirote de los aos 20 al 40.
179
El Liberal, 16 de febrero de 1997
Santiago contra Santiago
Detrs del obispo Sueldo que escuece la piel del juarismo y desamarra improperios sin
ninguna objecin de valor hasta hoy, al menos, hay y para decirlo de algn modo, otro
Sueldo que el martes ech en medio un puado de brasas.
Cuando, luego de reconocer que la sociedad (santiaguea) est en un estadio primitivo, que
hay Colegios de Abogados como ovejas, recoge la muy santiaguea frase (sic): hay otros
sectores de la poblacin que tienen miedo de descubrir que tienen miedo, atragantando el
festejo ladino con el que suelen banquetear sus palabras, sin costo, los opositores del
oficialismo.
El dicho penetra a la sociedad y deja de empalagar a los anti-juaristas, porque, ms que re-
velar, lo que supondra una epifana, de-vela, le quita el velo con el que en mancomunada
complicidad, discurrimos con un cdigo comunicacional en el cual lo pblico y lo privado
normalmente tiene muy poco que ver con lo sobreentendido, es decir con ese miedo sabido y
callado.
Alguna ocasin reparamos que este lenguaje es propio de los grupos primitivos, esto es, de
aquellos que viven urdidos por lo que conocen y se conocen unos de otros, sin ascender,
mediante un salto racional y de voluntad creadora, a la categora de sociedad organizada,
sujeta a las leyes y normas que se pactan y respetan para ser el marco dialgico, abierto y
libre, de la convivencia en natural disenso. (J os L. Garca Venturini).
Y pasa en cada mbito como en las series: uno, el detective-estrella es el nico sagaz, lcido e
intrpido y todos los dems son torpes, lelos y miopes. Pero al cabo de una docena de
episodios, la trama es resabida y nos choca el astro sabelotodo y peor, nos dan lstima los
comparsas en el papel de tontos.
El esquema lineal del argumento repetido diseca la vida, agosta su riqueza, y slo por la ley
de las compensaciones, la serie sigue sinfn.
A partir de que se corre el velo, desde ese instante slo hay espacio para la complicidad entre
la serie y la audiencia : a esa relacin culposa hija de la vieja cultura de la abdicacin
calculada y de la simulacin escondedora, le dispararon Canal Feijoo y Orestes Di Lullo (La
razn del folklore).
SANTIAGO UNA MARIPOSA
En estos agrupamientos primitivos, casi en estado de naturaleza (Hobbes), el miedo baja de la
cspide y atraviesa la pirmide social, clavndola en su sitio. Santiago es como la mariposa
pinchada a un cartn: su color y tamao remite a muchas cosas antiguas y bellas, al reservorio
de secretos entraables que guardan y explican a un pueblo. Pero que momific su vuelo.
Mons. Sueldo levanta un primer velo al cuestionar a esta sociedad y a la cultura que nos
impregna. Igual con ste o con otro gobierno. Y en este punto exacto el obispo pierde la
simpata de los opositores al enfrentarnos con nosotros mismos y de-velarnos que en todo
180
caso J urez (ayer fue Iturre, podra ser Ruiz o Zavala) nos sirve y lo usamos para
justificarnos en nuestra mala conciencia, dispensndonos de repensar su origen.
Origen que agotamos en el autoritarismo, como si fuese exclusividad nativa: es argentino y
no es tan slo una organizacin poltica determinada, est disperso, impalpable, en la sociedad
civil, en el estado de nimo de la gente, en los hbitos y costumbres, (J . Sebreli, Los deseos
imaginarios...), pero en Catamarca y J ujuy, por ejemplo, no padecen nuestros temores e
inhibiciones por lo que el argumento del mal de muchos, se debilita.
Ortega y Gasset (Meditacin del pueblo joven) dijo: Mientras hay tierra de sobra la historia
no poda empezar. Cuando el espacio sobra, ante el hombre reina an la geografa, que es la
prehistoria. Y nos exhort ! Argentinos, a las cosas !. En Santiago reina la geografa y tan
ultrajada y derrotada que es noms tan pura prehistoria que las instituciones son bocetos que
aluden a los dibujos animados: tienen formas, a veces caricaturescas, se mueven y hablan.
Pero no son.
Por ello no se debate dentro de las instituciones y sobre cosas concretas. Los colegios
profesionales y cmaras gremiales que monopolizan la representacin de la clase media tienen
por escudo de armas "La Indiferencia". Ninguna de estas corporaciones, es un surtidor en el
desierto de ideas, ni brotan aportes de ellas, ni ejercen el control de los actos pblicos, ni
hierven de lozana y vigor en una sociedad estructurada y orgnica.
PROFETAS Y DESIERTOS
Por qu?, inquiere desde el incmodo servicio proftico, el obispo. Y para eso, parte,
necesariamente, de hechos: el joven que entr vivo y sali cadver de la comisara de Icao,
en localidades de Buenos Aires tuvieron otros nombres: sus vecinos reclamaron y clamaron,
por qu este estrecharse de hombros ante una vida cegada y un atropello criminal?, se duele
Sueldo.
Dejemos a un lado al gobierno. Y la sociedad call, repite su mensaje de Nochebuena. No
se trata de Carlos J urez, si o no. Va ms all. Se mete con nuestro silencio encogido en
reflejo primordial. Aborda la indiferencia del escriba y el fariseo.
Porque no omos el grito: ...a las cosas, !, que ellas exceden a un gobierno de cualquier
signo:
1) las obras hidrulicas y la poltica del agua, su obsolencia y vacos; 2) la educacin
(llevamos trece aos de cambios y recambios, sin rumbo); 3) la justicia (sin la cual no hay
sociedad , ni vida que valga la pena); y 4) la polica (archiusado apndice del poder poltico)
fragmentndose en grupos de tareas al estilo mafioso. (Ver Noticias, 8,2,97).
Se trata del hombre. De la persona. Demolida por el aislamiento y marginalidad de su
geografa y la prehistoria. En Odisea en el espacio, ao 2000 un cavernario golpea con un
hueso y descubre el tun-tun, lo arroja al aire y la cmara lo sigue al cielo por donde cruza un
jet. Es el salto que va de la polica que rompe puertas y a garrotazos saca de los pelos a
presuntos delincuentes y la escala: causa justa, orden de allanamiento, detencin y la
seguridad del derecho y la dignidad resguardados.
181
SUELDO vs. SANTIAGO
Sueldo se estremece por lo puntual y lo denuncia. Pero lo abruma el hueso extrayendo el tun-
tun de la tierra mientras el futuro surca cielos lejanos. Apartado J urez (una ancdota), que da
Sueldo vs. Santiago. Y borrado tambin el obispo, (otra ancdota) la lucha es Santiago vs.
Santiago. A esta dilema le huimos: el Santiago prehistrico ofrece la comodidad silente, la
alternativa de la ddiva, la pereza intelectual, la serie de tev sinfn y la nostalgia iluminando
la mariposa remedando su vuelo.
El caso es que desde 1932 cuando Canal Feijoo defini al civismo local como el hbito
poltico del fulanismo, Santiago sigue estancado en el primitivismo estructural (Garca
Venturini), porque no hay institucin (J usticia, Legislatura, Municipios) que aguante que se la
use lo mismo para un fregado que para un barrido, segn le venga bien al fulanismo y le
caiga mal al menganismo de enfrente, hasta el arreglo prximo, siempre probable, o hasta
que se d vuelta la tortilla.
El Santiago de la historia que nos explique y el proyecto comn hacia el futuro, exige que
slo alguien que se somete a la autoridad del orden universal y de la creacin, alguien que
valora el derecho a ser parte de l y a participar en l, puede valorarse a s mismo y a sus
vecinos y respetar as tambin sus derechos (Vaclav Havel,9.8.94,Clarn). Alguien edificado
por la recuperacin cotidiana de su dignidad de ser Persona Humana.
Quizs la fuente del miedo a descubrir el miedo no se halle en el autoritarismo sino en una
perversidad ms honda: la impunidad, que es una crislida ponzoosa que de repente estalla
y asume el rostro pavoroso del Poder Absoluto. A ese animal lo conocemos bien. Se
alimenta del miedo, de la pasividad, de la indiferencia. Pero su principal alimento es el
silencio, resumi el martes Toms Eloy Martnez para La Nacin.
Desde su soledad el obispo Sueldo ataca el silencio que es la cara oscura de Santiago: all vive
la indiferencia del tibio - ni fro, ni caliente. Es la crislida. Lo hace en nombre del Santiago
que nos debemos: el que merecemos lo tenemos. Para que no nos vomite la Historia.
182
El Liberal, 26 de febrero de 2000
Los jueces tambin gobiernan
Dos artculos sobre Leonardo Sciascia, EI hombre que odiaba mentir (La Nacin, 1611/00),
revelan que sus cuatro novelas, las dos primeras mafioso- polticas en el feudo rural y las otras
poltico-mafiosas en territorio urbano, en la sociedad capitalista, pusieron a la luz un hecho,
entonces por todos negado con exasperacin: la existencia de la mafia.
Desde la cultura, que marca los tiempos largos de una civilizacin, segn Daniel Larriqueta,
usando el cuento y la novela policial, Sciascia, cuando nadie hablaba de mafia, cuando los
notables (clrigos, intelectuales y polticos) la negaban, convirti a la mafia en un problema
de toda Italia. Su trabajo entre 1961 y 1974 germinara al cabo de los tiempos largos que la
cultura necesita, en la operacin mano pulite de 1992/93.
Sciascia, un hombre de diamantina sinceridad y lealtad, para l quiz la mentira era el
pecado mayor (Andrea Camilleri) , ni se engao, ni estaf respecto del submundo mafioso
que gobernaba Sicilia y el norte de Italia: sus cdigos, silencios, protectorados, venganzas y la
concentracin de negocios en pocas familias. Pint su aldea y por eso fue universal
(Tolstoi).
Italia primero se plant frente a las Brigadas Rajas. Le mataron jueces, fiscales y policas.
Ante sus tumbas la J usticia repar que era un Poder de la Nacin, por lo tanto, cogobernaba,
es decir que si los otros dos Poderes hacan malas leyes, el juez poda deshacerlas. La
voluntad poltica, sin el Poder J udicial, es una espada de hielo al sol; con la J usticia, acero
toledano. Esa espada judicial, no la represiva, derrot a la marea roja.
Por eso, jueces, fiscales y policas, varios de ellos asesinados, probaron lo que el mundo
informado sabia: que miles de polticos y otro tanto de empresarios mediante el
financiamiento de los partidos forma1es y de sus dirigentes haban construido la
tangentpolis (ciudad de la coima), cuyos pasadizos secretos llevaban de un contrato o
subsidio desde el Estado a cuentas particulares o de sociedades, en la propia Italia o en el
extranjero.
Hay voluntad poltica?
En estos das, en la misa dominical el evangelio compar 1) al pecado con la lepra. Para el
mundo viejo testamentario ese mal terrible expresaba, fsicamente, el mal interior; y 2) J ess,
la fuerza del Espritu, desde adentro, sana y cura tambin el cuerpo, por eso el paraltico alza
su camilla y camina. La conclusin prctica: la transformacin se opera desde el interior.
Sobre el caso que comentamos es bueno percibir que la sociedad civil se est transformando:
su movilizacin, reclamo y autodefensa, participacin en ONG de distintos tipos,
voluntariados, en fin, un despertar que en el NOA es lerdo y lento, pero que en las reas
centrales es dinmico, documentan esta suerte de cultura de la democracia compartida
(Larriqueta).
El mismo Larriqueta (La Nacin, 15/2/00) denuncia: Tenemos un peligroso desajuste entre la
poltica y la cultura. Necesitamos con urgencia nueva cultura poltica, nueva cultura social
183
(educacin), nueva cultura doctrinaria, nueva cultura artstica. Un cambio positivo y creador
en el alma personal y colectiva.
Ese mismo desajuste se observo en Italia: la gente conoca las matufias, eran temas de humor
y caricaturas, y la poltica iba tan por otra parte, que ni supo cuando los partidos polticos se
disolvieron entre los escndalos. Estaban muertos y nadie les aviso. Debajo de ellos, las
mafias eran el poder real, distribuidas en una red de partidos secretos de la peor especie.
Luis Moreno Ocampo (La Nacin, 16/2/00) pregunta si la asociacin ilcita que pudo
encabezar Yabrn sigue funcionando, pues, agrega, como dijo La Nacin en su editorial del
6 de febrero, no se ha advertido voluntad poltica para desentraar las vinculaciones de
Yabrn con las redes de corrupcin enquistada en el Estado y con el financiamiento espurio
de la actividad poltica.
Algo se avanz, es cierto: aparecen declaraciones patrimoniales de funcionarios nacionales
(en esta provincia nadie lo ha hecho) y se amenaza, cada vez menos, con tribunales que
controlen las finanzas en los partidos. Ni el PJ , ni la Alianza, han informado de donde sacaron
los 150 mil1ones que se estimaron gastados en la campaa presidencial y a cambio de qu se
los dieron.
La lista sbana aguant en la ciudad de Buenos Aires. Y sin normativas severas para los
partidos y el control de sus fondos, sin la posibilidad de escoger por quien se votara, es
imposible sanear la vida poltica y mejorar la representatividad electoral. Habr que seguir
tapndose la nariz y metiendo el sobre con la lista completa. en la urna, se quejaban los
porteos.
Los tiempos largos.
Para los alemanes, la civi1izacin eran los materiales, las tcnicas, las obras, las
construcciones, y la cultura era el alma de esa civilizacin. En El choque de civilizaciones,
Samuel Huntington se adhiere a otra tesis: la civilizacin es lo amplio, vasto y como un
territorio, en el cual caben distintas culturas. Una civilizacin es la entidad cultural ms
amplia. Por ejemplo: Latinoamrica es una civilizacin con muchas culturas en su interior.
Las civilizaciones son el nosotros ms grande dentro del que nos sentimos culturalmente en
casa, en cuanto distintos de todos los dems, ellos, ajenos y externos a nosotros" (pg. 48).
El nosotros dentro del cual nos sentimos culturalmente en casa es la sociedad civil que esta
cambiando; los partidos y los polticos son los ellos ajenos y externos a nosotros.
Cunto demorar en operarse ese cambio? Hasta dnde debemos esperar la curacin, que
del interior pase a remediar la lepra de lo pblico, segn los tiempos largos de la nueva
civilizacin tica? La cultura de la ciudad de la coima se halla en entredicho con la pobreza
y es atacada con furia por el desencanto. Hoy, a lo mejor con prisa interesada, se sostiene que
la luna de miel del gobierno con la gente se est acabando.
Esos ellos, los polticos, se sienten rechazados y enjuiciados?, es probable que de algn
modo s. Pero, les importa el rechazo y la condena?, no pareciera que demasiado. La
dificultad de Chacho lvarez para limpiar de oquis el Senado documenta que ellos no
son nosotros. Son legisladores que en los hechos han decidido que e1 Poder Legislativo
hiberne en paz?
184
Sciascia odiaba la mentira. No era creyente, creemos, pero observ que su Sicilia no tenia
presente, menos futuro, mintindose a s misma y; a su vez, unos a otros. La mafia exista y
gobernaba. Recin cuando la J usticia se erigi en el Poder que en verdad debe ser, los jueces
cogobernaron y la construccin poltica, huera, de cartn, cay. Volvi 1a igua1dad tras larga
ausencia. Sin J usticia no somos igua1es y tampoco libres.
185
El Liberal, 5 de marzo de 2000
Inseguridad, prioridad uno
J usticia y polica, siamesas unidas por el miedo, son vistas como enemigas y empujan la
inseguridad a un 68,2% en el pas.
Lo que usted pida es para mi una orden, monseor, le dijo el obispo de Aatuya, J orge
Gottau al jefe de polica, don Amrico Delgado, que no imagin la gestin: Vengo a pedirle
que saque de mi dicesis a la polica, as habr menos cuatrerismo, robos, atropellos a
inocentes y sobornos. Nos lo cont el nobilsimo Pastor, directo y claro, transido por el dolor
de tanta injusticia al campesinado. Corra 1988. Gobierno de Csar Iturre.
Tema viejsimo. Las policas bravas al servicio del obrajero o del cacique lugareo,
devinieron en la fuerza policial cuando el Proceso las militariz y ahora son organismos de
seguridad pero, ni hace un siglo, ni ahora, dejaron ser una dependencia del P.E. para el
servicio poltico, polica que se integra con afines al gobierno de turno o leales a su ideario.
Cuando explotan las malandanzas toleradas a sus miembros, reaccionan obispos como Gottau
y Sueldo; y el primero llega a concluir que es preferible no tenerla. Lo ms comn, se echa
por la borda al uniformado-adicto poltico al que las denuncias gruesas y abundantes, no se
pueden seguir bancando. El caso del cuatrerismo ha producido los primeros deslastres.
REACCIONES MAFIOSAS
Ral Radimak, de radio Minetti, en la villa homnima, en Santa Fe, alert sobre el abigeato
empresarial. Lo amenazaron de muerte y el hombre sigui. Hasta que los bandidos
arrasaron rodeos enteros. Un pueblo en pie de guerra (Clarn, 28.2.00) le sigue apuntando a
Santiago del Estero y a la proteccin poltica.
Uno de esos diputados es adems ex vicegobernador, mientras que el otro legislador tiene
una cadena de carniceras, leemos en la misma nota citada. En Santiago la faena clandestina
se exhibe sin pudor dice La Nacin a la que cont J avier J os Baudino, de la secretara de
Derechos Humanos del Arzobispado (sic): Aqu se conspira contra la verdad, la corrupcin
esta legalizada por la justicia y legitimada por el gobierno.
El enviado de La Nacin, fue amenazado de muerte. El diario porteo dice que Baudino
recibe promedio tres denuncias diarias de persecucin poltica. El gobierno controla a la
oposicin desde la J usticia y utiliza a los organismos de seguridad con gente preparada para
sembrar el terror.
Agrega La Nacin (2.3.00) que tuvo acceso a un memorndum elevado a la vicegobernadora
Marina Aragons de J urez por el secretario general de Informaciones, Antonio Musa Azar,
con un listado de profesores y su filiacin poltica. Las denuncias del Obispo Sueldo sobre
estos controles resuenan ms duros y potentes que las enmiendas y desmentidas. Es torpe
desconocerlo.
La inseguridad es prioridad nacional. El Presidente reuni a los gobernadores y al Consejo de
Seguridad. Las recomendaciones pueden ser eficaces o no segn quiera el poder poltico en
cada provincia. Inseguridad que viene siendo recogida por El Liberal.
186
En las dos ltimas notas: Los jueces tambin gobiernan y Botella en el mar, nos
preguntbamos qu hacer frente a la victoria del delito, que es, dijimos, como la marcha veloz
de una barco hacia el remolino de un caos, sensacin que reconoce en la justicia y en la
polica a sus consortes.
Casi todos los jueces y policas aqu adhieren o se reconocen identificados con el juarismo.
Casi todos fueron puestos por esta familia partidaria. Podrn ser herederos de una mentalidad,
pero no de una filiacin. No hay antecesor a quien imputar los casos Rentas y cuatrerismo,
ambos crnicos, ni el alarmante desprestigio judicial, ni el temor que inspira la polica.
Y siguiendo los ttulos nacionales sobre esta tierra: es novedad que se repute archisabido en
el juarismo, y fuera de l, que las mujeres no pueden dirigir trmites ministeriales a
funcionarios masculinos?. Al contrario. Por qu slo reflejados en el espejo meditico
nacional sufrimos de sbita incomodidad y salimos prestos a desmentirnos?.
La culpa o el error no son tales, segn esta peculiar lgica, en tanto no se los publique afuera.
LA VIDA SOCIAL-POLITICA
Pascual es el cuarto hombre en el pas. Vino con Roberto balos, en cuyo quincho se
cocinaron grandes decisiones. La visita social debi pensarse, primero como avanzada a la
llegada del Presidente, maana; y un espaldarazo para el intendente que mantiene cordiales
relaciones con Carlos J urez, casi un calco del tenor relacional del gobernador con el
Presidente de la Ra conforme se dibuj con minucioso empeo.
Pero, los radicales critican la parcializacin poltica de la excursin social. Ninguna reunin
con la dirigencia, se quejan, y no la justifican. As se lo dijeron en el asado realizado en la
finca de J os Sarquiz, que se abri a disidentes internos y a funcionarios juaristas. De los
dilogos surgieron reuniones que esta semana, tuvo Pascual con ajenos al zavalismo, en Bs.
Aires .
El razonamiento radical es simple. Con un techo de 136.000 votos no llegan, fracturar
internamente a la UCR y desalentar sumatorias es suicida, a la vez, el seguidismo del
juarismo (sic) es un camino sin retorno y creer que la defeccin de J urez orientar la
dispora hacia el zavalismo es desconocer la naturaleza ntima del peronismo, cuya
fragmentacin es un hecho notorio.
Lo del seguidismo se inspira en ejemplos como el de la democracia cristiana, que en 1963 y
por razones de real peso entonces, opt priorizar sus vnculos sobre la afinidad social cristiana
con el peronismo; y que aqu, en 1973, concret una alianza exitosa. De la que intent
retornar en 1983 y fracas.
Afinidad que, en el imaginario colectivo, de algn modo qued gravada en lo nacional y
habilit, como un hecho normal, el pase de dirigentes:, si tanto somos lo mismo, porque no
realizarse en un partido triunfante, se razon. Pilo Bordn, Di Tella, Erman Gonzlez, Alieto
Guadagni, son apenas ejemplos de lo dicho.
A los socialismos, en plural, los apestillan idnticos condicionamientos de lo que en los
hechos, y sin una carga peyorativa, es un seguidismo radical con la que viene convergiendo,
tambin con argumentos serios, desde 1983 en adelante.
187
La puja en el peronismo por liderazgos en lo nacional debiera aleccionar a los estrategas del
oficialismo radical, amonestaba un joven dirigente. Esa misma porfa est en marcha, larvada
o explcita en la provincia, por debajo y mas all que a los J urez les disguste. Ms temprano
que tarde la UCR necesitar del Frepaso y del Mociso, advirtieron los visitantes. En ese
momento, la exclusin imputada al zavalismo ser una piedra atada al cuello del proyecto de
poder que imaginan disputar.
Parece que en algn momento tendremos que hallarlo lindo a Chabay Ruz, le adjudican a
Pascual en plena fiesta, sabedor que recorre incansable la provincia con disciplina y fervor o
por aquello que con 136.000 votos, y con slo el zavalismo es poco probable que arribe aqu
la UCR al puerto deseado.
188
El Liberal, 9 de marzo de 2000
El Estado y las diosas
El Estado no sirve para nada, del Presidente, anuncia el final de su desguase a tontas y a locas. El caso
Crdoba.
El domingo El Liberal trajo una buena nota de Pepe Eliaschev sobre el Estado desguasado y
arruinado por las privatizaciones al voleo, Estado que el Presidente de la Ra dijo que aspira a
rehacer, y otra deliciosa e inteligente, de Ana Mara Bertolini que titul Cuando las mujeres
fueron echadas del Olimpo.
Que sobre algunos datos no coincidan muchos socilogos, es otra cosa.
Dice Ana Mara que la expulsin acaeci en el instante en el que la mujer perdi su condicin
divina de origen de la vida, reemplazada por el logos, por la idea creadora. El mito griego de
Atenea -ella sali de la frente Zeus, no de la costilla de Adn-, confirma lo antedicho... (sic).
Podemos deducir amablemente que lo de diosas y divinas, que el nomenclador frvolo y
la galantera al paso les regala, y con la que aspiran a ser regaladas (s, que no?), es un
intento por retornar al Olimpo del cual, creo, modestamente, salen o entran solas segn cada
una entienda por Paraso.
Aclaro: la broma no es una burla a la problemtica de injurias y vejmenes que muchas de
ellas sufren.
Por qu el subconsciente asoci las dos notas?, pues porque el Estado desertor surgi de la
idea del dios Zeus del mercado. Tanto abus el Estado de ser el origen divino de la vida
(prebendas, asistencialismo, menor esfuerzo, cero competencia, nadie responsable, empresas
perdedoras y saquedas), igual que las mujeres de su mtica divinidad?, que fue echado del
Olimpo de las ideas polticas y su descrdito lo hizo indefendible.
El Estado no sirve para nada del Presidente en la asamblea legislativa, pone punto final a la
idea de los negocios privatizados todos los cuales - sin excepcin -, suelen tener operaciones
de prensa previas, que preparan el nimo pblico para consumarse, apunt Eliaschev
constatando las evidencias acumuladas.
DEL OBISPO BASEOTTO
El problema del agua en Aatuya, es inventariado con precisa objetividad por el obispo de
Aatuya, Mons. Antonio Baseotto: El error ms evidente y el detonante, fue que Aguas de
Santiago no provea de agua potable de manera eficiente. Esta es la madre del borrego. El
cliente es un usuario en el desamparo.
Otro error, ms de fondo, es atribuible a Ersac, el ente regulador. Las autoridades
municipales, las fuerzas vivas del pueblo (entre ellas, este obispado), elevaron notas antes del
levantamiento del pueblo. No hubo respuestas. Y sigue Baseotto, Otro error: el acueducto
de 180 km. pertenece a la provincia. Esta muy maltratado. Hay conexiones clandestinas
(secreto a voces), pero ninguna reaccin oportuna y eficaz de las autoridades.
189
El juicio que el Estado por 70 millones y en trance de perder ante Edese debi arreglar a dos
pesos por mes de cada consumidor de electricidad, obliga a recordar notas de El Liberal en
ocasin de la licitacin (pliegos), contratos (lneas de distribucin), concesin (marco
regulatorio). Quin custodia al custodio (Enrese) y protege al usuario que, callado y a ciegas,
paga?
Vimos una factura telefnica con llamadas afuera. Pero el cero estaba bloqueado a pedido del
abonado. Nadie pudo explicar cmo se filtraron los cobros indebidos. El bloqueo salv al
cliente. De lo contrario, pague y a quejarse a la Fifa. Cuntos deben pagar en silencio y quin
pone lmites?. Por eso El Estado no sirve para nada es un diagnstico que promete cambios.
No en vano Eliaschev habla de la deliberada operacin realizada desde el interior del Estado
para demolerlo, un desguace travestido de los ropajes ideolgicos de la privatizacin y la
reforma, pero que termin representando una formidable transferencia de ingresos (muy
mucha plata) en puro perjuicio del sector pblico.
EL IOSEP DE LOS TRABAJ ADORES
Usted sabe bien, me deca un dirigente de la Fatly, con rigurosa honradez, que nosotros (por
los distintos sindicatos montados dentro de la empresa), hemos destruido a Agua y Energa.
Es lo que omite Eliaschev. Los ferroviarios, telepostales y de aerolneas hicieron lo mismo
con el simple expediente de convenios colectivos impagables por los clientes, con servicios
horrorosos subvenidos hasta agotar a la tesorera nacional.
Privatizaciones que a la CGT la baj del Olimpo a donde trep tras el mito de que los
trabajadores eran los dadores de la vida (igual que la mujer), por lo que, quienes ms que
ellos y con derechos, podan dirigir al Iosep, el Banco de la Provincia, la Caja de Ahorro, y
cuanto se raye?. Lo que no invalida el reclamo y su crtica al servicio del Iosep que hace la
DGI.
La queja cegetista descansa en el clamor de los trabajadores. Hay, adems, miles que no
encajan en la categora de trabajadores segn un obsoleto sentido de clase, que despotrican
frente a sus ventanillas. No importa hoy que en el descalabro que condujo al sistema actual,
hubo directores sindicalistas, lo que la CGT rubrica es el fracaso de la experiencia AGE que
nadie sabe porqu continua sin que el Estado reaccione en alguna direccin.
La oposicin del Arzobispo de Crdoba, Mons. Nuez, a la privatizacin del juego, de la obra
social de los estatales y del Banco de la Provincia, cruz al Gobernador de la Sota con fiereza.
Tal cual el Presidente, la iglesia cordobesa cosecha espantos en la experiencia ajena y sale a
curarse en salud de connivencia.
Abrir bocas que traguen ahorros y carencias incentivando el juego, es pactar con el atraso y el
delito; e ignorar que la privatizacin de las obras sociales donde se la hizo patina entre la
ineficiencia y la sospecha cargando airados rechazos, es hacer lo del avestruz. Y el Arzobispo,
no quiere serlo.
Soy incapaz de incomodar a una mujer, siquiera con el ptalo de una rosa, aleg el Dr. J os
E. Retondo, entre los ms inteligentes y cultos de nuestros polticos, acusado de rozar a Evita
en el recinto legislativo. En su recuerdo queda dicho que anhelamos que nunca ellas
abandonen su femineidad y el tesoro de su abnegacin; y que el Estado rehaga su funcin para
que el inters privado, por ms legtimo que fuese, no sea un len en el corral de los corderos.
190
Que todos ganemos con el Estado rehecho tras ser malvendido, y con las diosas, no de
fantasa huera, sino las de verdad, las que no le hacen trampas ni a Dios, ni a la vida.
191
El Liberal, 26 de marzo de 2000
Pedir perdn
Alguien pidi perdn a los cristianos por los mrtires de estos ltimos dos siglos y por los
3.000 millones de hambrientos?
En los ritos religiosos suele el hombre arrodillarse. Significa reducirse a la mitad, acatar y
reconocerse inferior a Dios. Las ceremonias monrquicas imponan una breve genuflexin del
sbdito al rey, gesto que se remonta a la idea de que el poder regio se originaba en un
designio divino y era hereditario.
Retenemos el dato para el acto penitencial: la confesin. En ella el penitente pide perdn
porque previamente se autoexamin, viaj a su interior y se hall en faltas que le duelen.
Desde J uan XXIII, esta introspeccin lo viene haciendo la Iglesia Catlica en un examen
profundo, largo, generalmente sin concesiones a s misma.
El Vaticano II est en tal itinerario. Los pedidos de perdn de J uan Pablo II siguen ese
camino. No son raptos aislados. Aquel J uan El Bueno arranc con un coraje que no se
compadeca con su bonhoma; ste, el Papa que vino del Este, casi invlido, enfermo, a
quien cada paso le cuesta dolores fsicos, avanza sostenido por una voluntad que impresiona
hasta el asombro.
En Tierra Santa, dbil, tambaleante, con balbuceos, la mano temblorosa, el rostro entumecido
que apenas le concede sonrer y la chispa de la mirada por qu irradia la potencia de ideas,
sugerencias y conmociones?. En el Museo del Holocausto llor, creemos, convocando a su
juventud herida por el nazismo, su madurez esclavizada por el comunismo y su ancianidad
lacerada por el capitalismo usurario y sus frutos de horror: la miseria y la pobreza creciente
que el Papa denuncia y por la que clama.
PEDIDOS PENDIENTES
Cuando leemos objeciones porque a su palabra le falt esto o aquello, disparadas desde los
fundamentalismos (el atesmo es una de sus formas ms sibilinas y encubiertas), nos
atropellan preguntas quizs impertinentes, pero indomables: nadie les debe a los cristianos,
siquiera un disculpa, en el marco milenario en el que la Iglesia sita sus mea culpas, e incluso
hoy, ao 2000?.
Alguna vez le que entre el XIX y el XX hubo ms mrtires que en los tres primeros siglos.
Ignoro la certeza de las cifras. frica, China, la URSS y parte de Asia, nadie discute hoy,
fueron tumbas y crceles de miles y miles de cristianos. Todava hoy, en las civilizaciones que
contienen a musulmanes, budistas, confucianos, sintostas, hindes, el ser cristiano merece el
desprecio y la discriminacin por infiel.
Tampoco se conoce que los pases centrales de Europa (y Estados Unidos), que se repartieron
y reparten el mundo, hayan pedido disculpas - no ya perdn -, por la explotacin, saqueo,
robos, represiones y crmenes a lo largo de casi dos siglos, al menos desde la tmbola de
1816, jugada en Viena. Ni que las superpotencias de la guerra fra (la URSS y EE.UU), lo
hicieran por intromisiones, golpes de estado, guerrillas, negociados y expoliaciones.
192
En Nuestros amigos de la banca (estrenado el jueves), Peter Chappel filma a los grupos
financieros multinacionales, especialmente del Banco Mundial y del Fondo, negociando en
Uganda, el mejor alumno africano de sus recetas. Son hechos que ocurrieron hace algunos
meses a miles de kilmetros de la Argentina. Pero, globalizacin mediante, resultan
tremendamente impactantes, sobre cogedoras. Y, lamentablemente, tambin muy
reconocibles. (La Nacin, 23.3.00).
En Da D, J orge Lanata abord esta pelcula.
Unos presionan para prestarle para equipamiento blico, otros consiguen desplazar ministros,
los de ms all aprietan para dar dinero para caminos, quienes tienen atisbos de preocupacin
social y otros pasan y pisan cualquier reflejo semejante. Al final, jocundos y gozosos,
destapan champn. Uganda debe ms y nada solucion de su colosal hambruna, su guerra
latente y subdesarrollo.
La nica abogada de los Ugandas es la Iglesia?.
Y POR CASA COMO ANDAMOS?
Seran 10 o 13 millones de hectreas de bosques arrasados, por decisiones en las que tuvieron
responsabilidades directas gobiernos conservadores, radicales, peronistas y militares, por
turno, alguno de los partidos se inculp y pidi perdn por haber destruido a una provincia y
estropeado su destino por aos de aos?. No en vano, ni al acaso, reparamos en el tpico
forestal. Su arrasamiento cambi nuestra cultura.
Asumir un siglo de errores, internalizar las culpas acumuladas y pedir perdn, implicara la
toma de conciencia sobre la defensa y salvataje de lo poco que queda y la necesidad de
plantearnos una poltica forestal de la que carecemos.
Sus construcciones hidrulicas: canal de La Cuarteda y Canal San Martn, pasando al
gigantesco proyecto concebido por el Ing.Carlos Michaud a partir del Dique Los Quiroga; y
en el ro Salado, desde el control del baado en Figueroa, el dique del mismo nombre y el
canal encauzador Ing.J os Gini, ms el sistema de Colonia Dora-Aatuya, hubo un partido,
uno solo, que asumi la responsabilidad del abandono y colapsamiento de esas obras que nos
regal el estado nacional?.
De igual modo, revisarnos en orden al despilfarro del agua y a los deberes incumplidos,
inventariar nuestros errores y evaluar lo que nos queda y cmo utilizarlo, sera el punto de
partida para elaborar una poltica del agua que, aunque sea increble, todava hoy, no tenemos.
Repetir que las inundaciones se solucionarn con tal o cual obra es desconocer que, en el
Dulce, los derrames oscilan de los 400 hm3. a los 7.000 hm3., es decir que su cauce errtico
es abandonado por varios aos y, de pronto, las aguas vuelven a reclamar su territorio. No se
desbordan. Ocupan lo suyo. Lo mismo en el Salado. Por ello varias veces se habl de la
industria de la inundacin. Se alzan casas en el lecho hasta que el ro vuelve.
No hay damnificados que necesitan ayuda?, nadie puede sostenerlo. Imputar a los ros sus
peculiar decurso en largas llanuras, como las que atraviesan, y, peor, creer que eso es
subsanable con una obra o varias, es una ligereza.
193
Lo que se descuida es reconocer que tal cual Carlos Wattes lo predijo en dictamen para la
Cmara de Diputados de la Nacin, en 1932, las obras de ingeniera en estos ros son aparatos
de relojera: hay que cuidarlos minuciosa y prolijamente. De lo contrario, provocan un
descalabro. Que es lo que nos ocurre. Alguien pidi perdn por el descuido del embalse
Figueroa, del control de los derrames baaderos hacia la margen derecha para evitar los
saladillos y del canal Gini?
No se advierte que las rutas pueden ser diques. El camino Colonia Dora-Aatuya y el de
Taboada-Suncho, endican el Salado. Se previeron estas consecuencias no queridas?, nunca.
Salvador Dal pint a Cristo. Pero l, lo mira desde arriba. Y a este Seor slo se adora de
rodillas. J uan Pablo II pidi perdn y en ese acto, ador a Dios. Su dilogo hondo y
silencioso, nos toc a fondo. Algo de la tragedia de cada marginado ardi en el fuego en el
Museo. La injuria a la vida es la forma colosal de holocausto de 3.000 millones de famlicos y
desheredados.
Entre ellos, est por lo menos la mitad de los santiagueos.
194
El Liberal, 7 de mayo de 2000
No hay poltica del agua
Hoy regaramos unas 60.000 hectreas, poco ms o menos que las que pudimos regar en los aos 30, antes de
las grandes obras.
El rea regada (...) alcanza a 20.000 hectreas, aun cuando slo se utiliza el 40% del agua
derivada del ro. Con una discreta ley de aguas, cumplida con honesta severidad para imponer
orden en el uso provechoso, el mismo caudal del derrame natural (...) puede alcanzar para
regar las mismas hectreas que se pretende servir con obras para las cuales se reclaman 80
millones de pesos, slo para empezar. (1).
Agrega el autor que en 1934, con el canal La Cuarteada y otras obras menores, curados de un
estado de evidente relajamiento, absoluta ausencia de una moral que nunca ha existido (1),
era factible llegar a las 60.000 hectreas que prometa el proyecto Aprovechamiento de las
aguas del Ro Dulce. Con el embalse de Ro Hondo se estim en 115.000 las hectreas por
regar.
Al cabo de casi 70 aos, y de muchas veces esos 80 millones primerizos, seguiramos - no hay
informacin de ningn tipo -, regando nada ms que 60 mil hectreas y todas las grandes
obras y sus complementarias en estado de riesgo cierto o de real colapso. No es grato decirlo;
peor es mentirnos. Incluso la red de drenaje para sanar tierras salinizadas (sin terminar), mal
denunciado como muy grave ya en 1934, lo hizo la Nacin. El abandono es nuestro.
Al sistema del ro Salado, pese a que se estim en no ms de 3,5 millones anuales mantenerlo
y con ello regar hasta 30 mil hectreas, se lo dej caer. El departamento Figueroa que en los
aos de su funcionamiento era uno de los ms ricos de la provincia, es hoy el ms pobre y
desolado. Al revenirse la napa a Aatuya los malos olores le ponen sitio. Su zona hasta los 70
tuvo en el agro una potente alternativa productiva.
EL CANAL DEL OESTE
El Dr. Santiago D. Herrera nos regal un folleto impreso en El Liberal en 1928, titulado
Canal Principal del Oeste. Contiene un editorial del diario en apoyo del proyecto de dicho
canal y del primer consorcio agrcola de la provincia, obra de los diputados Dr. S. Dardo
Herrera (su padre) y Pedro P. Zanoni, fundamentos, plano del trazado y propiedades
afectadas.
El P.E. mandar a ejecutar por el Departamento de Obras Pblicas, una nivelacin que,
partiendo del punto ms alto de las tierras que rodean la estacin Laprida (...) con una
inclinacin uniforme de 30 centmetros por kilmetro, vaya a terminar sobre la margen
derecha del Ro Dulce, frente a Las Termas de Ro Hondo, manda el artculo 1.
El minucioso pautado de los pasos a seguir, de los caminos y vas frreas en un todo integrado
con la obra, el caudal de 50 mil litros por segundo a derivar, los argumentos tcnicos y
jurdicos expuestos por el Dr. Herrera en el recinto legislativo provincial, sealan que no fue
fruto de la improvisacin. Las nivelaciones transversales ordenadas en el art.4 marcan el
pedido de un previo estudio de factibilidad.
195
El absurdo del Canal Federal al que el gobierno adhiri, pese al rechazo del sentido comn
alegado por un puado de profesionales y por El Liberal, despus congel y, en el ocaso del
Presidente Menem lo desech, resucit aquel viejo proyecto de Herrera y Zanoni, en el que,
creemos, tuvo que ver la relacin de amistad del primero con el Ing. Carlos Michaud a quien
debemos la formulacin del Aprovechamiento... citado y la ley respectiva.
Es factible segn la topografa y las obras de arte superar los bajos y lomadas?, lo
ignoramos. Tampoco la relacin del costo/beneficio. Slo se habla de la obra. La informacin,
como acaba de repetirse bajo inslitos argumentos esta semana en la legislatura, es la materia
que se empecinan en adeudadarnos.
OIR LO QUE NO QUEREMOS
Si se est macaneando con esto, mejor no me cuentes, parece que nos decimos entre
nosotros. No queremos ni or, ni leer nada que perturbe el letargo. Nos pas, precisamente,
con la ex-terminal fallida hasta que fue insoportable el tronar del silencio. Y para bien,
creemos que se retoma la idea de una estacin ferrovial a partir del ex-ferrocarril Mitre.
Enhorabuena.
No tenamos una mnima poltica del agua en 1934. Tampoco la tenemos ahora. Leer el
trabajo (1) algunos de cuyos prrafos transcribimos al inicio de esta nota, duele. Mucho ms
el comprobar que 70 aos despus seguimos igual: regando por inundacin, ensalitrando las
tierras, achicando el rea de sembrados, permitiendo el deterioro de las obras hasta la
catstrofe (caso el Salado), el enlame del Canal Matriz, la ruina del canal a J ume Esquina...
La idea del nivelador y canal de Tuama, quin puede desestimar de inicio?. Una ley
autorizando a contraer un emprstito de varios millones pivote sobre esa idea. Es decir,
proponemos otra obra descolgada de un plan maestro general que apunte a un rumbo y en el
contexto de explotacin agrcola y pecuaria, red vial y dems previsiones tan bsicas que
cuesta insistir sin sonrojarnos.
La privatizacin del servicio de aguas corrientes, el tratamiento de los efluentes de las
ciudades que es un tema grave por la contaminacin, el manejo de las reservas subterrneas
(caso J imnez y Ro Hondo), los aforos permanentes de los cinco ros, la demarcacin de
lechos y la observacin de afincamientos en ellos (son los inundados), la traza de caminos y
sus terraplenes que operan como diques (Taboada-Suncho), debieran estar comprendidos en
un inexistente planteo al que llamamos poltica del agua.
Mejor dicho: Poltica de Estado, debatida y consensuada, a realizar por etapas y con
minuciosa informacin de: caudales, empadronamientos, canon pagado y debido, reas
salinizadas, avances en el plan general, rindes, de lo contrario, qu administra la
Administracin de Recursos Hdricos, responsable de un capital limitado, cada vez ms
escaso y caro?
Estas obras postergarn la urgente recuperacin de las existentes?, qu pasar con las tierras
del actual mapa de riego?, qu participacin tendrn productores y la misma sociedad civil?,
se rescat el tesoro de archivos: estudios, proyectos, de los cinco ros y de los Bajos
Submeridionales?.
De tal poltica deben inferirse normas legales. Hasta qu lmites puede llegar Aguas de
Santiago?. El gobierno debiera saber que la preocupacin ha comenzado: las tarifas son altas
196
y hasta hoy los cortes y demandas que revolotean a baja altura, enardecen mientras hiende la
pregunta cul es la jurisdiccin y si est precisada de un modo tajante?. Pueden frenarse la
salinizacin, el robo de caudales y la creacin de latifundios?.
Gobiernos y hombres pasan; los problemas nos siguen como perros fieles que, cuando el
hambre apura, se hacen jauras. Que hoy reguemos, poco ms o menos lo mismo que pudimos
regar en los aos 30, tras la colosal fortuna invertida, (y por negligencia malversada); y que
por eso, como causa principal, seamos los ms pobres del pas, clama por un infierno para los
tontos porque no puede ser que tanto desatino tenga premio, tambin en la otra vida.
(1) Ing. Carlos Wauters. Dictamen a pedido de la Comisin de Obras Pblicas de la Cmara
de Diputados de la Nacin. 1934.
197
El Liberal, 18 de mayo de 2000
Otras formas de corrupcin
La idea del Estado como una estructura ordenada, a cargo de los ms capaces y donde la ley se cumple a
rajatabla, es falsa.
Idea aprendida de los estados europeos, sobre todo. Sus organismos forman a sus servidores:
ferrocarriles, correos, policas, entes tcnicos, organismos intocados por la poltica. El Estado
- dijo Carlos Custer, sindicalista hace muchos aos a El Liberal no entra en la bolsa del
partido. Las crisis polticas, no lo afectan. Es una maquinaria autnoma que sirve a la
sociedad que lo financia. Conocimos un caso, trado aqu por el exilio. Por la noches llegaba a
esta redaccin don Antonio de la Cruz Palomino, espaol cuyo decir y saber eran una msica,
formado en la Escuela de Correos y con ese bagaje, amn de sus naturales condiciones e
inquietudes, por su capacidad fue profesor, desde su Academia Giner de los Ros, de varias
generaciones santiagueas.
Nuestra idea del Estado es la de viva la Pepa!, barril sin fondo, que se queda con los menos
dotados - no es as en todos los casos -, botn poltico, agencia de colocacin, nidal de
punteros devenidos en oquis, sus reparticiones apndices del comit y jerarquas atravesadas
por gritos que vienen de afuera o saltan niveles desde adentro pulverizando el principio de
autoridad.
AL COMIENZO ERA EL CAOS
Imaginemos el relato del Gnesis. Al comienzo era el caos: es la idea y prctica cotidiana
del Estado que aqu se traslad, contagiando a la actividad privada como un patrn de
conductas que lo registran las empresas y escuelas no estatales. El estilo de un recomenzar
casi cotidiano. Improvisado, arbitrario, azaroso, imprevisible, en cuyo desorden es preferible
el no-hacer para no meter la pata o avivar celos. Sobrevivir. Vegetar.
Salvo el parasitismo que adhiere, activo, al tronco de las necesidades., las privaciones: son el
rbol protector. El mecanismo para satisfacer esas necesidades o paliarlas tienen tal distorsin
y fugas, que slo un peso de cada tres llega a destino. Parte del engorro radica en que hay 92
planes sociales distintos en todo el pas y que cada uno de ellos se lleva recursos en
burocracias y consultoras, apunta J oaqun Morales Sol . (La Nacin, 14.5.00)
Segn este mismo periodista el conflicto social est llegando al cuello en el Chaco, Formosa,
Tucumn, Santiago del Estero y Tierra del Fuego. En Clarn, del 13.5.00, el mapa nacional
tambin tie de rojo alerta a esta provincia conforme a los datos que se manejan a nivel
nacional. El gobierno lo ha desmentido.
Mosconi es una ciudad crecida en torno de YPF y se cimbr en agona cuando los nuevos
dueos privados cerraron la destilera. Con Orn y Tartagal. son fronterizas. Dicen los
informes que los piqueteros tuvieron dos tipos de auxilios: 1) el de un gobierno provincial
paralizado (los primeros reventones ocurrieron cuando J . C. Romero parta para Israel); y 2)
de activistas que desaparecieron no bien el dilogo aventaba el humo.
No hay pruebas contundes, pero es firme la presuncin de que el narcotrfico tuvo, a favor del
desplazamiento de la Gendarmera, un pico inusual de actividad. Los fantasmas de Colombia
198
caminaron los pasillos de la Casa Rosada. No sera extrao, en el viva la Pepa! aludido, que
polticos aventureros o aventureros de la poltica hayan jugado a aprendices de brujos.
Es el Estado que no hay, reemplazado por un dibujo hechura del paternalismo, agujerado por
la verdad que tiene rostro de desocupacin, hambre y exclusin. Lo de Romero es pattico.
Y SIGUE SIENDO EL CAOS
Morales Sol cuenta el trabajo de Carola Pessino, una mujer inteligente y frontal,
obsesionada por descubrir las trampas de la poltica, trabajo, que sigue, no tard en
desnudar las extravagancias del gasto, del Estado gigante tonto al que se le roba.
Por ejemplo: hay 17.000 muertos que todava cobran jubilacin; hay ms de 3.200 muertos
que siguen cobrando pensiones graciables; hay casi 6.000 muertos afiliados al PAMI, por los
que el Estado paga an una cpita mensual; hay 23.500 personas que estn afiliadas al PAMI
sin merecer esos beneficios; hay 2.500 que trabajan y que cobran el subsidio de desempleo; y
hay 3.300 que cobran jubilaciones y pensiones graciables al mismo tiempo, entre otras
extraezas. Todo esto significa para el Estado un gasto extra de 51 millones de pesos. En
Tartagal el 10% de la poblacin recibe los subsidios del Plan Trabajar (1.600 aportes en total).
Pero el Estado no puede suplir la inactividad econmica de pueblos que, como los brotados en
torno de las minas en la Patagonia, agotadas stas, quedan al costado poblados por los que no
tienen a donde ir, ni como zafar de la desolacin.
En Pgina 12, Alain Touraine, politlogo francs que vino auspiciado por el centro francs de
la UBA y un ateneo radical, advierte sobre tres riesgos de la desigualdad social: Primero la
indiferencia. Despus, el caos. Y, al fn, el golpe o una forma an mas cruda de populismo.
A ste apuesta un sector del sindicalismo? La indiferencia entraa el acostumbramiento a la
pobreza y, de su contracara, el auxilio, la ddiva.
A esa indiferencia, a la falta del sentido de justicia, a la falta de respeto hacia los dems y a
una enorme situacin de inequidad, - este otro somos todos en el Estado -, el documento
preparado por el Episcopado Argentino le llama gravsima corrupcin moral. Quin y
cmo pondr orden en el caos? El mesianismo poltico - Salta lo vive en carne propia -, se
extingue a un costo muy alto: el hbito de abdicar responsabilidades.
Como el vicioso habr que aceptar que somos corruptos cuando de bocinas, parlantes, basura,
enchastrar paredes, transitar, se trata, tanto como permitir que el Estado pueble hospitales,
polica, escuelas, juzgados, etc., con ineptos u ociosos, o gente de buena voluntad sometida al
sinsabor de no saber qu hacer.
199
El Liberal, 28 de mayo de 2000
Hace al pan nuestro
El reajuste es el costo de los deberes incumplidos (de los gobiernos) y del derecho a controlarlos no ejercidos
(de la sociedad).
Porque creo que despus de Pavn, cuando el viejo unitarismo se apoder del gobierno, el
pas dej de ser mi Patria y tras el abandono de Urquiza, cuando la causa federal qued
guacha, slo Solano Lpez tom el mando y se convirti en la ltima esperanza respondi el
coronel Telmo Lpez.
Hijo de Estanislao Lpez. Estaba en la fortaleza de Humait. Con el Dr. Antonio de las
Carreras, que fuera ministro en Uruguay hasta la cada de Paysand, y un grupo de orientales
blancos y santafesinos se hicieron pasados, as llamaban a los que de puro antimitristas,
federales y antiporteos, vean en el Paraguay un bastin punz desde el cual provocar el
alzamiento de las provincias litoraleas, incluido Urquiza, contra Buenos Aires.
Horacio Guido en El Traidor. Telmo Lpez y la patria que no pudo ser, narra con veracidad,
segn suscribe Felix Luna, un nuevo miraje de la Triple Alianza entre la versin oficial y la
revisionista. Paraguay y Uruguay pesaban en el alma y la forma del hogar virreynal, gravidez
expresada en ideologas que tocaban a degello en provincias que tenan blasones, coraje y,
con qu sostenerlos.
La antinomia federal-unitario pervivi en la de interior-porteos y sin fuerza, rebrota por ah.
Carecemos de valimento para torear a la ciudad-Estado instalada en un rbita lejana, con
adornos del primer mundo. Es estructural nuestra dependencia y crnica en lo financiero. Los
estallidos lejanos rebotan de los medios al gobierno; sin aquellos, se agotaran en s mismos,
penosamente.
Hay una estructura unitaria. A don Hiplito Noriega (figura prcer del periodismo vernculo
y hombre de El Liberal), en Tres batallas y cuatro hombres. La parbola de la Organizacin
Nacional (1964), a fuer de liberal, no le cost ver el rostro del unitarismo. Rever
presupuestos nos ayudara a resituar nuestras creencias para descabalgar del incmodo filo de
la verdad .
LA OTRA VERDAD MOLESTA
La Argentina gasta ms de lo que ingresa. A la cada de Isabel Pern la deuda exterior se
estim de 6 a 8 mil millones; el Proceso la elev a unos 45 a 60 (nunca hubo acuerdo); se
empin en los 135 mil en los diez aos de Carlos Menem, y ahora dicen que toca los 144 mil
millones. Vivimos en la zona de riesgo, como deudores, y el inters toca la usura con ms de
un 12% anual.
Las provincias estn endeudadas y siete tcnicamente quebradas, nos avis Ramn Frediani,
desde Washington, en una de sus notas para El Liberal. Es como el eco cercano del impiadoso
mazaso condenando a las las provincias inviables, expresin que debemos analizar y
sopesar, desoyendo el demaggico recurso de enojarnos.
J uan Pablo II reclama la condonacin o quitas a las deudas de pases subdesarrollados; y
anciano el Cardenal Ral Primatesta en gesto extrao apoy la marcha de Hugo Moyano
200
contra el FMI recordndonos los 13 paros de Sal Ubaldini contra la deuda externa, y
provocando la sorpresa y el disgusto de no pocos obispos.
As como la autonoma drena por el agujero de la insolvencia, as tambin pierde la soberana.
Quien debe es vulnerable segn el tamao de su deuda. Tal como la Comunidad Europea es
una afiatada cesin de roles soberanos, lo que debiera ser el Mercosur, y deben tejerse nuevos
cdigos en la relacin entre la nacin, provincias y municipios. Nadie, en ninguna parte,
puede hacer lo que se le antoje.
Todos ponemos para el 1.200.000 que cuesta cada diputado formoseo, as como para las
festicholas de los Duhalde (Buenos Aires), de los Romero Feris (Corrientes), de los Saadi
(Catamarca), de los Menem (La Rioja), de los Sapag (Neuqun), de los Romero (Salta). Otros
aportaron para el desbarranque conducido por Iturre y Mujica (includo el cogobierno de
1993), ms la escuadrilla que capitane J uan Schiaretti.
TOPAMOS CON OTRA VERDAD
Privatizar como lo hicimos mantuvo la anterior erogacin para cubrir el dficit de las
empresas, convertidos ahora en subsidios, pero sin el patrimonio. Est mal abrir tranqueras?,
depende cmo y para qu. El achicamiento planetario por la velocidad de las comunicaciones
y el transporte es la globalizacin, pero el me conviene o no, puedo y debo o no, siguen
intactos en la nacin, provincias y municipios.
Reexaminar por qu la privatizacin fue imprescindible y las concesiones dadas es la tarea
pendiente. Debi hacerlo la Comuna en el caso de Ecosa. Uruguay no privatiz, pero ajust al
mango y mejor los servicios. El empresariado argentino no es distinto de otros: busca el
lucro y, casi siempre, no le hace asco a los medios. Adam Smith lo anticip en La riqueza de
las naciones.
Hoy sentimos que cada centavo que nos arrancan o que queda en el camino, es nuestro,
propio, duele. Sea por medios de impuestos o tasas (nacionales, provinciales o municipales),
por las tarifas (peaje, agua, electricidad, gas, pasajes), el dinero sale de cada bolsillo. Pagamos
en plata constante y sonante o en privaciones, pero los pagamos, y al desvalido lo castiga
fiero.
Los sacrificios del reajuste anunciado contienen las privatizaciones subsidiadas o gordos
negocios de terceros, lo impago de los Yoma, lo imputado a la Alzogaray y a Alderete, las
mafias del oro y correos, IBM-Bco. Nacin, la sobrefacturacin en obras pblicas (viviendas,
Yaciret, rutas mal hechas), subsidios bajo nombres diversos, oquis y gastos electorales
pagados por el Estado.
Por ello, otra verdad nos embiste: no sabemos cmo y en qu se gasta, menos porqu.
Informar sobre cada centavo que maneja cada gobierno es un deber sagrado y sagrado el
derecho de exigirlo. Cuando los diputados pasan por alto el deber de informarse e in formar,
desertan al bando enemigo de quienes pagan. No se puede servir a dos seores.
Como Telmo Lpez creern andar la buena senda, pero igual que el desafortunado coronel, en
cada renuncio que los achica, traicionan a la Patria y el derecho que juraron respetar a sus
mandantes.
201
La verdad que tiene filo y corta, le apunta a la falta de transparencia (informacin minuciosa y
puntual) que se reclama del gasto en las provincias que deben 20 mil millones, sobre:
empleados y contratados, licitaciones, nombres en cada sociedad, porqu de las
adjudicaciones, montos, resguardos: avales y garantas.
Se necesita una nueva cultura del prjimo, donde el privilegio no sea un poder inexpugnable,
donde la explotacin y el abuso no sean una manera habitual de sobrevivir. Dijo el
Arzobispo J orge Bergoglio en el tedum el jueves. Cultura de deberes cumplidos y de
derechos ejercidos. Sin trampas, ni abdicaciones.
No slo es una cuestin tica. Hace al pan nuestro, segn descubrimos. Y a la esperanza en
aquella Patria Grande e igualitaria de Mayo, sin seorones de levita, libre del miedo, que so
Telmo Lpez, pese a su extravo trgico en la aventura de construirla.
202
El Liberal, 9 de julio de 2000
Proceso a la semilla
Los periodistas no publican lo que quieren, sin lmite alguno; tampoco escriben lo que el
editor o sus funcionarios pretenden sin lmite alguno. Los cdigos inescritos, pero inmutables
entre personas de bien, marcan el respeto de lmites para unos y para otros. Esta semana los
periodistas, sobre todo de El Liberal, fueron tratados como sujetos sin lmites, sometidos a la
falta de lmites del editor.
Ambos, empresarios y periodistas, a su vez, servimos y dependemos del lector al que la
multiplicidad de medios y la politizacin creciente le aguzaron los sensores y a cada noticia
que oye, ve o lee, de inmediato la correlaciona con la informacin que en oficinas, cafs,
hospitales, escuelas, talleres y vecindarios serpentea sin descanso, hace sus cuentas y saca sus
conclusiones.
Los periodistas no marcamos la lnea editorial, es obvio; pero el editor sabe si cada uno
comparte o no esa lnea. Los colegas que propusieron investigar y publicar sobre el espionaje
pudieron sufrir un rechazo; se les acept, trabajaron a destajo, y ese producto, tan digno como
ellos, lleg al lector y trascendi el pas.
Por tanteo: intento, error y correccin, la lnea editorial y el olfato de los periodistas se
encontraron con el pblico. La respuesta confirm que la hiptesis: todo el mundo sabe y a
nadie le importa, y la otra, no encontraremos quien quiera hablar, ambas, eran incorrectas.
La palabra que como la semilla en tierra propicia en s misma crea, fruteci en esperanzas.
Los periodistas creemos que los disgustos no obedecen a que se dijera lo que en el aludido
mercado informativo cotidiano e informal es recontra sabido, no, sino por la repercusin. De
no haber ninguna, las molestias no habran existido: de esto mismo se escribi y se recogieron
decires cientos de veces sin ningn efecto.
Qu cambi?, es la clave. No se quiere ms de lo mismo?
EN LA TIERRA FERTIL
El domingo copiamos una idea de Victor Massuh: la simultaneidad de lo diverso, propio y
ajeno. Lo diverso rebota aqu y afuera y viceversa, simultneamente. Massuh habla del
tiempo en expansin, el todo-tiempo como el ascenso a un nuevo y superior grado de
conciencia. La memoria abarca todo: lo nuestro y ajeno, acumula, sedimenta, compara y
madura. Hace crecer. (1)
A su vez, y segn lo mostr J acobo Timermam con La Opinin, antes de que Brian Steffens
viniera desde EE.UU. a decirlo, los diarios tienen que analizar, relacionar, explicar, por
ejemplo, si es verdad que el agro, produciendo 350 millones/ao slo recibi 13.619.342
durante tres aos denunciado por el titular de Apar, Guillermo Tagliotti (El Liberal, 17.6.00),
y compararlos con otros beneficios otorgados y las rentas posibles. (2)
Eso quiere el lector. El periodismo de anlisis e investigacin propuesto por los periodistas y
aceptado por el editor, hall la tierra frtil del ascenso a un nuevo y superior grado de
203
conciencia que tiene marca universal. La verdad no lo es, si el otro no la hace suya. En estos
casos, lo escrito y ledo era justamente lo que la gente ya saba: de ah la rpida empata.
El circuito medio-lector cerr sin fisuras en la sociedad civil.
Lo comprendan o no los editores, en este anlisis relacional a los diarios les va la vida. Vida
que a los periodistas les importa porque de ello viven. La crisis pone en comn el destino de
editores y periodistas. Adems, su vocacin es hacer lo que estn haciendo: averiguar, trazar
coordenadas y saber para contar. Su frustracin, y harto sabemos del mal gusto de ellas, halla
en el caso actual la gratificacin en la tarea realizada.
No tienen como saberlo quienes nos maltrataron esta semana. En esta redaccin nadie arma
querellas. La gente, fatigada por el cansancio moral, lo intuye y se asocia: nos lo dice, saluda,
participa, exhorta. Sobre las casas mal hechas y caras, El Liberal viene publicando, sin eco
alguno, hace un par de aos. La investigacin avanz sobre tierra antes yerma, ahora feraz,
pero habitada por miles de personas irritadas, burladas por empresas y el Estado.
El rubro vivienda derrama entre 39 y 44 millones en esta provincia. Cunto en la dcada?.
Clarn y La Nacin, hace tres aos, dijeron: el Fonavi paga 30 mil pesos por casas que valen
12.000. Recogimos el alerta. Nadie se inmut. La duda, que la crisis madurativa de
conciencias recoge hoy es matemtica: la diferencia de entre 18 y 20 mil pesos qu destino
tuvieron?
DEMOCRACIA NO ES SOLO VOTAR
La censura tambin es mirada con otros ojos por la sociedad Argentina. Es la forma, digamos,
de hereja anti-democrtica. Con sus excesos, es as. Que el juarismo ignore el dato, es otra
cosa. Por eso estuvieron aqu enviados de diarios, canales y revistas. Lo de La Voz del
Interior completa la serie de errores de concepto y de apreciacin oficiales.
La otra hereja anti-democrtica es no evitar los autoritarismos o dictaduras de variado tipo
(poltico, econmico, financiero, sindical), que recogimos de Karl Popper al sealar la
responsabilidad de la legislatura local en las leyes de promocin y exenciones cuestionadas
por el Fiscal de Estado, Dr. Remo Terzano an no derogadas: el punto clave de la
democracia es evitar la dictadura o, en otras palabras, evitar la falta de libertad. (3)
Sistemas: el autoritario o dictatorial y en distintas actividades repetimos (el monopolio es
proclive a ello), que han usado y usan de la pinchadura de telfonos y el espionaje poltico.
Asociando los sistemas con los medios que utilizan ADEPA reclam del gobierno provincial
que disipara con eficiencia, y claridad respecto a la violencia, espionaje, intolerancia y
autoritarismo. Es decir, le exige exorcizar las herejas anti-democrticas citadas.
Misteriosamente, es en el deseo donde se est generando un cambio, reflexiona J orge
Sbato. La sintona de periodistas y editor con la sociedad civil surge de este hecho: el deseo
de un cambio. La democracia no esta exenta de corrupcin, lo que ocurre es que en ningn
otro sistema es posible denunciarla. Sbato copia a Ghandi: la libertad personal llegar
inculcando a las multitudes la conviccin de que tienen la posibilidad de controlar el ejercicio
de la autoridad y hacerse respetar. (4)
A su vez toda crisis da paso a una visin crtica y al disconformismo, fragmentario, sin
emerger al plano de la conciencia y hurfana de ideologas de relevo en este conourbano de
204
300 mil almas. El periodismo hace su trabajo al ponerlas de resalto. Quizs, descubra cauces a
la concientizacin. Los polticos deben el suyo: interpretarlas y proponer ideas y rumbos.
Previo abandono del mundo arcaico e idlico en el que bastan los estribillos laudatorios y las
fbulas conspirativas contra un clima de bienestar y paz que no existen, salvo en la burbuja
que suele albergar al poder que baila lanceros satisfecho de s mismo.
(1) La Nacin, 4.6.00
(2) Clarn, 1.7.00
(3) El Liberal, 9.4.00
(4) La Resistencia, pg.101 y 103.
205
El Liberal, 16 de julio de 2000
Vocacin de santiagueo
Cuando se cruzan en los hechos la libertad antigua (sobre lo pblico) y la moderna (que
protege lo privado), hay una crisis.
En las provincias patagnicas distinguen a los nativos de los emigrantes como N y C (nacidos
y criados); ellos sacan pecho con orgullo. Estn donde nacieron. Los otros deben ganarse,
probando su aquerenciamiento y el amor terruero de adopcin, el derecho a ser, tambin
ellos, santacruceos, rionegrinos o fueguinos.
Lo existencial patagnico, nos hizo acudir a Mariano Grondona, quien en 1995 public La
Argentina como vocacin y la memoria de ese trabajo suyo, asociado a su vez a tantas malas
noticias nos sugiere preguntarnos: hay una vocacin a ser santiagueo?
Tomamos vocacin como llamado que es lo comn, y as decimos que alguien esta
llamado, por su vocacin, a ser mdico. Parece obvio que el nacido aqu, santiagueo debe
ser, as como el tucumano lo es porque naci en Tucumn. Sin embargo, entre: la fatalidad de
la natividad y el arraigo, amor, solidaridad y compromiso con el lugar de nacimiento, hay un
trecho largo.
No es nuevo el tema. J os L. Romero (1) cuenta que la primera elite arraigada fue la que
plasm, (y condujo), a la sociedad criolla. Antes, en la ciudad hidalga el espritu y la
mentalidad eran estar de paso. Los viejos hidalgos anhelaban retornar a Espaa con honores
y riqueza, y los que aqu recibieron ttulos de tales los igualaban en su tensin hacia el centro
del imperio.
Sobre el desarraigo, El trabajo en una sociedad tradicional, excelente libro de Carlos V.
Zurita descifra tres crisis demogrficas:
1) cuando llevaron a la fuerza nativos de aqu a las minas altoperuanas; 2) la migracin
chupada por la pampa hmeda agro-exportadora; y 3) por el imn de la industrializacin y
urbanizacin, que entre 1947 y 1970 nos plant en 379.473 y 476.503 habitantes,
respectivamente.(2).
LAS DOS LIBERTADES
Que la dbil estructura productiva local no retiene a la gente en edades activas, es lgico, dice
Zurita (pg.13). Aade que tambin se migra por mejores ingresos, por servicios y calidad de
vida o en pro de mercados imaginarios. Otra causa de xodo es socio poltica, la llama
configuraciones hegemnicas. Se van corridas por falta de libertad y discriminaciones.
(pg.63/66).
A esas libertades Grondona (ob.cit.), que a su vez cita a otros maestros, las clasifica as:
1) antiguas o positivas, que son las que abren el espacio pblico a la persona humana a
expresarse, participar, intervenir en la cosa pblica, controlar; y
206
2) las modernas o negativas, que estn contra el Estado limitando su ingerencia en las ideas,
religin, vida privada, familiar, domicilios y profesional de cada uno. (pg.19/44 ob.cit.)
Los NyC tocan clarines porque eligieron quedarse pese a todo (y pudieron hacerlo). Se
sintieron llamados (vocacionalmente) a ser patagnicos. Saltaron de la fatalidad de nacer en
ese lugar, a la aceptacin, de ah al amor y luego a la solidaridad con ese pago. Ms clara es la
contracara: los nativos (o migrantes) que hicieron fortuna y se marcharon sin la vocacin de
ser.
El pese a todo gravita. Signa el desarraigo. Al santiagueo, como el hijo del marinero,
acunan su infancia sueos de gaviotas. El folklore lo prepara para la nostalgia. Quebrar esa
inercia antes y ahora se sustenta en el ejercicio incuestionable de la voluntad, dice Zurita
comentando a Canal Feijoo (p g.34). Ser vocacionalmente santiagueo es una cuestin de
voluntad, ejercida en la dura tarea de modificar la terquedad natural y sociopoltica.
En el cruce de caminos de las libertades citadas, la antigua o positiva, con la moderna o
negativa, en esa cruz que es alternativa y opcin (pena y redencin) se instala la crisis. Casi
por unanimidad se quiere que no contra o en desmedro de nadie, sino entre todos a favor de
todos. Ello depende de quienes son y orbitan en los poderes, porque cuando se trata del
Estado y se habla del Poder es porque los otros Poderes (J udicial y Legislativo) han
desaparecido colonizados.
LA VOLUNTAD DE SER
Si el coyoyu no deja la cscara, ni vuela, ni canta. El puro sentimiento, al modo romntico,
templa el corazn, pero el nimo acerado es imprescindible para cambiar. Por la primera
libertad, la antigua, la pblica, nos preguntamos sobre los 20 millones del Ente Residual del
ex-Bco. Las respuestas se necesitaban. Sobre los 900 empleados del IPVU(mil casas menos),
cuando Buenos Aires apenas supera los 400, hay silencio. Hay que esperar.
El derecho a informarse y juzgar es la primera libertad arrancada al rey. Por qu el Matadero
La Isla debe funcionar con subsidios?, se debe saber y opinar. La empresa es un riesgo,
subsidios mediante?. La segunda libertad, la moderna y negativa, frena al Estado en el lmite
de cada dignidad. Los encapuchados y las detenciones ilegales son parientes, ambas
monstruosos para la ley y el juez (si sindolo a cabalidad la aplica).
Cuando poco se nos dio por geografa y naturaleza o nos vamos o nos quedamos y a puro
talento, sentido comn, imaginacin y voluntad, cambiamos de a poco, paso a paso desde el
compromiso comn. A quedarse llamo vocacin a ser santiagueo. Quienes obligados a irse
pueden ayudarnos, si pervive en ellos el afecto societatis, no slo la emocin folklrica
sino, sobre todo, el solidario entramado con la sociedad que permanece.
El Almirante Isaac Rojas, que aqu naci, nos sorprendi en 1958: a su decisin y tenacidad
debemos el Embalse de Ro Hondo; el ministro Nicols Gallo vino anteayer a repetir, en
nombre de sus ancestros, en la lnea de las obras productivas, el mismo gesto. Ojal sea ms
que gesto.
No lo son los que se van raudos ante las vacas flacas y vuelven para el engorde, polticos y
negociantes a quienes el humor radical apod pepeteros: vuelan hacia las brevas maduras.
El peronismo los tiene egregios. Sino a tantos que viven conectados a su pago, sufren y gozan
207
con nosotros y no acuden a reclamar primeros puestos ni cargos ni subsidios. Hablar claro es
empezar a respetarnos.
Ser santiagueo, para qu?. Zurita agrega la novedad de las configuraciones hegemnicas
entre las causas expulsivas. Luego induce que el primer para qu es la precondicin del
cambio en la situacin socio-poltica. En 1983 la democracia empez a cambiarle el rostro al
pas, con sus ms y sus menos, asida a las dos libertades y el arco firme hacia la realidad
institucional.
Cambiar implica abrir el camino para trocar el modelo caudillista de a caballo por liderazgos
de a pie y al nepotismo familista por la pluralidad; a poblar las instituciones con solventes
morales e intelectuales, al fin gente normal; y empezar a adquirir el hbito de cumplir
naturalmente con la ley.
A la vocacin a ser santiagueo le brotara as sentido para vivir. Creemos que los temas
valen para reflexionar en este aniversario de la ciudad capital.
(1) Latinoamrica: las ciudades y las ideas. (2) Olmos Castro estim que al 31.12.40 haba
576.277 habitantes, y el censo de 1947 los redujo a 479.473.
208
El Liberal, 30 de julio de 2000
La cultura de la vida
Libre (creyente o no), para ser hombre y sindolo, luego de renegar de los dioses, en conciencia, elegir su divisa
y su camino en la fiesta de redescubrir que la grandeza del hombre es la gloria de Dios.
Leyendo a Mempo Giardinilli (1) volvemos a encontrarnos con el grito desesperado que
Dostoievski pone en boca de su criatura(2): Qu es la conciencia? La he inventado yo!
Qu es el remordimiento? Es una costumbre de la humanidad desde hace siete mil aos!
!Librmonos de esa preocupacin y seremos dioses! .
Nos asimos a ella porque creemos que en el arcano del alma santiaguea, cuando dice:
basta ! al espanto del Diego Alcorta (como lugar y funcionamiento); basta ! con el
penal de varones (y sus siniestras historias); basta ! con el tema de Cristina Flores (por el
uso del Estado en situaciones privadas), es por que presagia el descenso a un antro de hielo
total, lugar de abominacin, donde la conciencia ha muerto.
La impunidad cuando asciende al 100% del no me importa se expresa en la grfica frase
comn: se creen dioses. En el sitial de los dioses, que es la conciencia?, se pregunta el
Poder (cualquier poder) y su conviccin de que es un invento lo tranquiliza, respira hondo y
sigue. El Poder se dice a s mismo (cualquiera sea): nadie pedir cuentas, si las piden se
rechaza, si insiste se intimida y, de ltima, se usa el ltigo.
Pero, abajo, cada vida empalma en otra, en el trbol familiar y entre vecinos donde la fluidez
comunicante se mueve a partir del horror de que, en el imperio del 100% del no me importa y
entre el hielo total, tambin la conciencia social y pblica se muera de abulia; y que por eso,
la polica voltear su puerta, lo sacar de los pelos, los jueces dirigirn la tortura, en el penal
servir a la droga o al crimen, lo rajarn a un loquero si se derrumba y en ese abismo pueden
darle un chispero para que se incendie.
Al denunciar la cultura de la muerte la Iglesia esclarece e interpela la conciencia en soledad
y el secreto dolor del alma social que en cada jornada, perpleja, azorada, asiste al rebote de
reclamos y quejas que se multiplican contra el fro de conciencias congeladas: nada es
cierto y todo es falso. Campesinos, hoteleros, retenciones cuestionadas, parlisis y
abdicaciones legislativas, injusticias y el terror de la droga que los jvenes creen ver con
cargo, nombre y apellido, no existen.
LA GRANDEZA DEL HOMBRE
Que un interno sea asesinado (o se suicide) en un loquero o en un penal es un hecho probable.
Mas, que el Estado tenga y haga funcionar el Diego Alcorta tal como aparece afuera; y al
penal de varones con aos de siniestra imagen (cuntos presos han sido asesinados, se
suicidaron o hirieron gravemente en estos aos recientes?), golpeado por denuncias de todo
tipo, adscriben a la dirigencia: poltica y profesional, lo quiera y sepa o no ella, a la estructura
de la cultura de la muerte.
El nfasis eclesial sobre la cultura de la vida rastrea sus orgenes presentes en la idea sobre
el hombre y Dios. El hombre debe achicarse hasta la nfima nada para que Dios surja en
imponente grandeza, se afirmaba antes. Un absurdo. Hoy se goza en redescubrir que el
209
crecimiento y la maduracin aumentativa del hombre cantan y proclaman la grandeza de
Dios.
La Iglesia denunci esta semana la amputacin de esa grandeza, recortada a cada hombre: En
Santiago hoy falta el pan en las casas, la verdad en las mentes, el amor en los hombres, el
respeto por la dignidad humana, la honestidad, la libertad, la capacidad de dilogo, la
confianza, la seguridad y la justicia en muchos mbitos.
Salvo el pan, son bienes cuya sede est en cada alma y en la conciencia colectiva: son del
Espritu.
Es esa grandeza humana, su dignidad creciente, su libertad para elegir (incluso contra Dios) lo
que moviliza a la Iglesia, (y a no pocos grupos y gente hoy preocupada por el posjuarismo), y
en tanto todo ello es coartado, impedido, atropellado por el sistema poltico o un estilo
peculiar del mismo, como es el caudillismo, lo denuncia y enfrenta desde la mdula religiosa.
Hay torpeza en quienes deducen, ligeramente, un anti-juarismo o un anti-zavalismo
poltico. Que en esa la lnea de fuego doctrinario y pastoral se crucen en razn de
personalidades, estilos y modos de operar, es cosa aparte subrayan los curas, a veces con
disgusto por los intentos, ineludibles, de utilizacin oportunista. La doctrina asume la carne
mordida porque leyes, contratos, subsidios, carencias, caen sobre hombres y mujeres
concretos, victimados por la inigualdad, la discriminacin o el hambre.
Movilizacin subterrnea, de crculos de reflexin espontnea, de jvenes universitarios, de
profesionales, y, lo dicho: de la Iglesia, que, por aadidura, ha puesto en la superficie al
Santiago secreto (El Liberal, 2.7.00) testimoniando en la reaccin pblica el escozor
punzante, eso que Dostoievsky hace preguntar: Qu es el remordimiento?, sobre silencios
y omisiones y dems ante prepotencias y arbitrariedades, y que parece que existe (el
remordimiento) porque, tal cual la malicia, busca culpables.
LA CULTURA DE LA VIDA
Se nos quiere decir que un enfermo sea asistido a tiempo, curado, consolado, coma, en el
hospital; que un preso se reconozca persona y como tal respetado, an en su cuesta abajo; que
el polica se aprecie a s mismo humano, humanizando su servicio, y que un juez se
estremezca por miedo a errar y a no ser diligente, eso nos coloca en la cultura de la vida.
Pueden hacerlo?
En tanto el sistema clientelista y la estructura de dominacin hegemnica lo impide, no lo
permite por que recluta adictos pero ineptos, la corrupcin desbarata la administracin, la
plata tributada sigue rumbos electorales, la incapacidad aborta planes y la ineficiencia reina en
nombre de la lealtad partidaria, integran la mentalidad y el aparato de la cultura de la muerte.
La antinomia amigo-enemigo es letal: la verticalidad del caudillismo se nutre de ello. Slo
hay espacio para uno. Niega la comunidad y opta por la masa. Mi honor es mi lealtad
escriban sobre el pual los juramentados germanos del medioevo. No hay honor distinto. En
su nombre la permisividad se regodea a sus anchas. Qu es la conciencia? La he inventado
yo!. Dios reemplazado por dioses que castigan los disensos como apostasas.
Usted cree en Dios? , hubiese ofendido a un cientfico. Hoy responden: Cmo no voy a
cree si soy un hombre de ciencia ? . Es la rebelin contra la diosa Razn y el dios Ciencia,
210
achicados a herramientas inseguras. Ese salto cuesta horrores entender en cuanto a la
democracia. Es usted demcrata? , demora la respuesta: Cmo no serlo, soy (libre)
cristiano? .
La rebelin contra los dioses de la seudodemocracia (la mera matemtica-electiva, de
instituciones pura formalidad, de justicias dependientes, de policas aberrantes, del Estado
virtualmente gerenciado; de la docencia con padrones partidarios, de la salud enajenada y de
la administracin sin transparencia), contra esa falsificacin apunta la rebelin de la cultura de
la vida.
Libre (creyente o no), para ser hombre y sindolo, luego de renegar de los dioses, en
conciencia, elegir su divisa y su camino en la fiesta de redescubir que la grandeza del
hombre es la gloria de Dios. Lo dems tiene poca monta.
(1) Luna caliente (p g.57). (2). Los hermanos Karamazov
211
El Liberal, 6 de agosto de 2000
La libertad y la igualdad
El inters, los medios y visitantes nacionales son testigos de cargo en el juicio abierto que la censura deton por
la libertad y la igualdad.
El juarismo hila, tie y teje con artesana su credo electoral: es bueno por que es inmediato.
Las casas y los edificios para la exhibicin meditica, finalizan en los das previos a una
eleccin. Publicidad e inauguraciones eslabonan el proselitismo. Sabe que en los estados de
nimo hay un valor poltico, aunque no se los pueda medir, y tal cual otros turnos de
gobierno, privilegia el agrado de quienes reciben viviendas camino al comicio.
Astuto y ligero en este menester, por qu no reacciona cuando hoy, en la cotizacin poltica
de los estados de nimos sus acciones caen a ojos vista?. La censura de El Carterodesnud
la intimidad domstica de su poder, le atrae crticas cidas e hirientes tomaduras de pelo, y
ponen al gobernador y a la vice ante el hombre reflexivo, as como en la boca del taxista y del
mozo de caf.
En esencia, resulta confrontado bajo la acusacin de: falta de libertad, de igualdad, de justicia
y de seguridad. No en lo terico sino en lo cotidiano. Es la cultura de la vida. Las
intimidaciones y amenazas (La Voz), los seguimientos y pinchaduras (El Liberal), tienen para
la gente la consistencia de la tangible privacin del aire puro y libre.
Los ataques a la libertad de prensa y de expresin ocupan al periodismo nacional e
internacional; la de las asociaciones y personas a la Comisin de Derechos Humanos y
Anmesty; y los rencores por las desigualdad caldea a docentes, hoteleros, comerciantes y
agricultores. Sobre la mala justicia e inseguridad es suficiente el miedo sordo que se alza
como una exclamacin.
Pragmtico en estado de pureza, el juarismo desechar este axioma: si un rgimen
democrtico no logra conciliar en una frmula inteligente estos cuatro atributos (libertad,
asociacin solidaria, seguridad e igualdad) se ver acosado por dificultades crecientes
(Natalio Botana (La Nacin, 3.8.00), pero tampoco atina a guarecerse de las golpizas, ni a
disolver el aguahiel que cuaja en un generalizado nimo adverso.
ESPINAS ENCARNADAS
El paisano sabe que las espinas que no se sacan, se encarnan. Desconocer que J uan B. Alberdi
privilegiaba las libertades civiles para cimiento de la Nacin en formacin, no importa
cuando la gente siente y palpa que esas libertades civiles: opinar, elegir el color de su ropa y
de su idea, no temer a la polica, gozar de la justicia, se escapan entre los dedos de palabras
sinsentido. Al comprenderlo, su anhelo, se hace carne.(1)
Que Domingo F. Sarmiento haya fijado su tozudez en las libertades polticas (2), porque la
soberana que descansa en el pueblo (como l lo entenda y al que haba que educar), era el
comienzo deseado de una arquitectura ideal, no tiene importancia, si la espina de instituciones
vacas, de derechos en el aire y de su anhelo de participar, se encarna en el temor de
represalias.
212
Empezamos a entender masticando arenas de experiencia, que sin libertades polticas no
hay libertades civiles, y que sin ambas, no hay justicia y sin justicia todos somos desiguales.
Que, en fin, somos poca cosa cuando el respeto comn no nos engrandece.
Culpa exclusiva del juarismo?, no, sin duda. Es por el estudio de las instituciones polticas
que la mayora de los autores pretendieron conocer el estado de la sociedad (...) Hubiera sido
ms sabio estudiar primero a la sociedad con el objeto de entender sus instituciones polticas.
Antes de ser una causa las instituciones polticas son un efecto; la sociedad las produce antes
de ser modificada por ellas (3).
Primero fue la hegemona, su verbo autocrtico y el personalismo mandn copando el Poder;
y luego el sistema montado a partir del sustrato emotivo que el romanticismo comunic al
caudillismo. La bondad o vicios de las instituciones, que sirvan o sean decorativas, slo son
los resultados. Cuando, a su turno, el juarismo alega que todo funciona en orden, es honrado,
defiende el sistema, es decir la causa, sin capacidad para ocultar los efectos.
El Dr. Pedro J . Fras, del obispo Gerardo Sueldo recogi una sentencia que no vacil (sic) en
calificar como extrada de un tratado de ciencia poltica: si los jueces son crebles, lo son
tambin el Ejecutivo y la Legislatura. Si los jueces no son crebles, nadie es creble.(4)
Las maderas crujen en casas deshabitadas.
LOS PIES SOBRE EL BARRO
Denuncias, quejas, pedidos dibujan con minucia el concreto suplicio para el que gestiona una
vivienda y el maestro que postula un cargo; dura y hasta cruel, en trance de atajarse de rateros,
chorros, arrebatadores, asaltantes y agresores de variado calibre; un ddalo de mortificaciones
en el caso de transitar la oscuridad del mbito policial, y, desesperante si la mala suerte lo
embreta en los pasillos de los tribunales.
Si los jueces no son crebles, por que habra de ser creble la polica?. Se estima que veinte
mil delitos (llegan a tribunales) por ao le destinan expectativas, sospechas y acusaciones a
esta reparticin. Hay una polica: jerrquica, vertical, orgnica, profesional y aplicada a su
funcin?, el sondeo clama que no. Los policas lo quisieran, sin duda, salvo en los bolsones de
corrupcin que este tipo organismos suelen padecer, pero en general, trabajar en lo suyo,
seguros y confiados es un ideal comn a todo hombre normal y el polica lo es.
Luego, quin manda en la polica?, varios, nos dijeron. La pelea Azar-Godoy rueda sobre
alaridos de lo que aparece como un disloque. Qu tiene que ver Azar, de otra reparticin, en
la polica?. La interna se derrama por los bordes de la discrecin.
En las plazas y cafs, en vecindarios pulcros o entre el barro, la polica en su desajuste,
bicfala, atravesada por la intromisin de personajes del mundo oficial - o no,- simboliza el
brazo cercenador de la libertad que se reclama. Es injusto?, posible. Nada tenemos que ver
con los aprietes, reclaman, sin evitar el hierro de la lgica: segn la polica, son los jueces, y
segn ambos, el poder poltico que gobierna.
Gobierno que niega al voleo, quizs porque en el cruce de rdenes, desajustes, fruto del
gobierno matrimonial o del juego de controles recprocos, no convence, peor, impresiona
como que no se tiene en claro qu pasa y porqu ocurren: caso La Voz, que nadie lo hizo pero
213
est hecho, del aviso a Hctor Lays, de la prevencin supuesta, debemos decir, sobre
presenciar El Cartero segn Hctor Ruiz, que rebasan la grosera de tan impolticos.
El poder es la energa social que impone comportamientos. Por eso, desde siempre, el mando
es tema moral. Porque genera polticas que se conforman o no al bien comn y porque
establece un sistema de dominacin que es o no conforme a la dignidad humana, (4), que de
esto se trata.
El inters nacional e internacional (tev, diarios, intelectuales, polticos, creadores) en
Santiago agita las dos banderas ms convocantes que el hombre puede alzar con apasionado
denuedo: la libertad y la igualdad.
(1),(2) y (3) Natalio Botana. La libertad poltica y su historia, Ed. Sudamericana.(4) El
Liberal, 17.3.96
214
El Liberal, 17 de septiembre de 2000
La ideologa de la ciudad
Creo que fue en 1928 cuando Ortega y Gasset registr la espiral del ascenso incontrolable de
la masas, a las que defini como annimas, incalificadas e incalificables, cuyo revuelo
insurga desde el fondo del ocano social e irrumpa en bares y comedores, teatros y plazas,
derribando a su paso estilos y modos muy caros a las clases altas y medias tradicionales. (1)
La UCR deton un fenmeno similar, pero a cargo de las clases medias; su componente
mayoritario procedi de la inmigracin que fruteca en descendientes, patrn que, sigui en
Santiago, pero, aqu, incorporando a los apellidos patricios que sobrevivan luchando por su
primaca gracias a los remanentes de sus explotaciones agropecuarias. Con 10 mil habitantes
en la Capital no poda hablarse de masas: eran vecinos conocidos y calificados .
El 17 de octubre de 1945 el poderoso Sindicato Unin Dique Quiroga flet camiones con
gente para sumarse a la movilizacin local. Ral F. Garay recordara que no encontraron a
nadie. La provincia no llegaba los 500 mil habitantes, la capital rondaba los 80 mil y en su
vecina La Banda casi la mitad. No existan masas en oleadas.
Era an aplicable aqu lo de Canal Feijoo: En la colonia las campaas son, materialmente,
ms importantes que las ciudades, poseen todos los recursos econmicos, suman mucha ms
poblacin. La vida en las ciudades es concebida por el campesino como una forma de
parasitismo (...), el ciudadano, el vecino, es un hacendado que vive las tres cuartas partes del
ao en su hacienda o estancia. El haberle dado el nombre de estancia a la posesin
campesina, traduca claramente una ponderacin entraable.(2)
Hoy, nuestra situacin sera inversa a la vista por Canal Feijoo: el campo que antes impona
caudillos, hoy despoblado de prestigio y relegado por la ciudad centralizadora no debe
buscar un desarrollo autnomo?, a evitarlo tiende el centralismo de la ciudad masificada con
un interior fragmentado e incomunicado?
CIUDAD E IDEOLOGIA
Veamos con J os L. Romero (3) como evolucionan las ciudades. Empieza diciendo que en las
fundaciones espaolas La sociedad urbana (...) se constitua conformada por una ideologa y
era invitada a defenderla e imponerla sobre una realidad que se juzgaba inerte y amorfa,
adems, porque el resto (el campo) no deba tener un desarrollo autnomo y espontneo.
As vea su conveniencia la estrategia monrquica de sujecin absoluta en un puo.
La posesin territorial era una hiptesis, escrita en el aire, que deba materializarse y el
espaol la sintetiz en la ciudad. El rito fundacional era elocuente y solemne, an en el
desierto de selva o piedra. Y le trasvas el estilo noble que tena o al que aspiraba: el hidalgo,
pomposo y recargado. La ciudad hecha a su imagen fue barroca, pensados sus palacios y
plazas y avenidas como un espectculo para mostrar.
Reinaba en esa sociedad un espritu de desarraigo. El sueo de volver ricos, nobles y
poderosos, la tiraba de los pelos; a quienes nada bien les iba, con ms razn eran
desarraigados. Ni unos, ni otros, ataban definitivamente su destino a la ciudad hidalga. Recin
215
al triunfar el sentimiento de pertenencia y arraigo aparece la ciudad criolla o si se quiere la
ciudad criolla genera la pertenencia y el arraigo.
Esa ciudad criolla recibi los cambios que venan desde Espaa y desde la Ilustracin. Su
ideologa result enclavada en el ser (hispanoramericano) y en el estar (pertenecer). Espaoles
acriollados y criollos de segunda o tercera generacin de cruzas tnicas, concibieron la
ideologa libertaria e indepedendista.
Y advino as la ciudad patricia. De los que hicieron la Patria. A ella regresaron hecho
soldados los marginales que al no hallar sitio en la ciudad hidalga primero y muy escasos
puestos en la ciudad criolla, se haban dispersado por los campos: naci el gaucho. Cay el
monopolio, el comercio aceit sus ruedas, la ciudad-puerto cant albricias y comenz el ocaso
de las interiores.
Amaneci la ciudad burguesa. El patricio hered del hidalgo la actitud distante con el
dinero: no era menester de su clase. El burgus asumi el mercantilismo. La ideologa de la
nueva ciudad fue el libre comercio: una forma de la globalizacin. El apogeo de la ideologa
coincidi con la difusin de la democracia y el sistema republicano y representativo,
amaados, condicionados, pero formalmente aceptados.
LA CIUDAD MASIFICADA
En 1895 la poblacin urbana en Santiago se estim en 0,6%, y en 1991 rebasamos el 60% (4).
La capital, de suyo, impone por presencia y peso una ideologa al resto provincial cual es
ella?. Las ideas modelan sistemas y los sistemas polticos portan ideas: el absolutismo
centraliza igual que lo hizo el espaol: tiene un precio. Cambiar de ideas es mudar de sistema.
Qu sistema?
Anoche cuando dorma / so bendita ilusin!, / que una colmena tena / dentro de mi
corazn; / y las doradas abejas / iban fabricando en l, / con mis amarguras viejas, / blanca
cera y dulce miel. Don Antonio Machado nos viene al pelo para una sntesis que quisiramos
redondear: la ciudad masificada como colmena y bajo la rutina de su chatura operando el
incesante laboreo del pensamiento, el lcido y abastecido de idas, as como el emprico y
rstico, labrando qu?, es el intento preguntn.
Cuando J os Cella escribi La colmena, desorient y deslumbr al mismo tiempo. Situada
en la postguerra espaola, la novela son cuadros sucesivos de entre 300 y 400 personajes:
modestos, caseros, idealistas, pragmticos, cnicos, tiernos, que fabrican sueos y desencantos
sobre su tierra asolada y vencida, es decir la blanca cera y dulce miel que dice Machado.
Las 300 mil almas que pueblan Santiago-La Banda aparecen como la tarda ciudad
masificada, una colmena donde no todos se conocen, reniegan de la idea de que sus destinos
estn unidos, y en la que, a diferencia de la colmena, cada cual alberga desarraigos. Qu
ideologa elabora esta colmena?, si es verdad, y as creo que cada ciudad impone la suya. Las
otras ciudades y el campo abandonado aceptarn sin fin el rectoreo de la ciudad vencida?
Tenemos: la ciudad de Santiago que necesita una ideologa legitimadora de su capitalidad;
ciudades crecidas que presionan por la dignidad de autonomas reales; y un campo lejano, que
se arregla por su cuenta y en el que se generan emprendimientos valiosos.
216
Entre ellos, se halla instalada la sensacin de que al cundir aqu y all, la privatizacin de lo
pblico, que es la esencia del escndalo poltico (5) al decir de Carlos Floria, esto es el
manejar, usar y repartirse lo pblico como privado, se vaca cualquier sistema jurdico y se
vicia el aire de sospechas.
(1) La rebelin de las masas; (2) Teora de la ciudad argentina;
(3) Latinoamerica: las ciudades y las ideas; (4) Lic.Nora Gmez y M.E.Isorni de Saber,
Retrato de un siglo, El Liberal.(5) La Nacin, 15.9.00
217
El Liberal, 5 de octubre de 2000
Cuestiones de fondo
Hace alrededor de dos aos J uan C. Bianchi, como presidente de la Cmara de Comercio,
reclam por los cdigos de descuentos instrumentados desde el Estado a favor de terceros y
fue conminado a callar; y el ao pasado El Liberal dio abundante informacin muy
documentada. Todo rebot sobre el cerco de silencios que acoraza un tema fundamental: el
destino de 720 millones y el manejo del crdito, en s y en sus consecuencias.
Ahora el ministro de Economa, Walter Tagliavini reconoci irregularidades. Lo que habilita
para retomarlo. Primero en su magnitud: el 80% del presupuesto general de 900 millones/ao
es para salarios. Derramar 720 millones, al mercado, sin quitas, tiene una potencia; disminuir
esa cifra (gastos, intereses, comisiones), es reducir el oxgeno.
Privilegiar a unos con el cobro compulsivo a los agentes estatales significa:
1) lesionar la libertad civil (igualdad); 2) falsificar la libertad de mercado (equidad
econmica); 3) y atentar contra la libre disponibilidad de opciones (libertad social).
Cada agente tiene franqueado un crculo vicioso: el endeudamiento progresivo y la
imposibilidad de disponer de su propio salario.
El sistema es vulnerable a las maniobras, segn la preocupacin ministerial. El empleado debe
controlar minuciosamente (todos pueden hacerlo?) las retenciones, y cuando, como ocurre
incluso en la Anses, aparecen retenciones misteriosas, coladas quin sabe por donde, empieza
una historia de trmites sin fin.
Es misin del Estado operar como cobrador de terceros?, es la pregunta sin respuesta. Las
otras: mediante que trmites se obtuvieron o se pueden obtener estos privilegios?; quin los
autoriz y sostiene?; por qu razones se otorgaron o negaron tamaas prerrogativas?. El
volumen es importante y la cuestin, como es sabido, hace al clima general e irrita a la gente.
El Ministro Tagliavini no puede responder por sus antecesores. Conforme a los indicios
acumulados fue en la gestin del ex-Ministro Trejo cuando se dieron muchos de estos
beneficios por lo que, seguramente, Trejo sabr responder con autoridad al listado de porques
someramente enunciado. La provincia le agradecer.
OTRAS CUESTIONES
La semana pasada en el Congreso Internacional sobre Medicina del Trabajo, esta provincia
salt al primer lugar del podio: tiene en Argentina, departamento Selva, desde hace nueve
aos, el depsito ms importante de desechos qumicos del pas. Estupefaccin del plenario.
Menos de los santiagueos. Nuestro fatalismo, nos hace mirar lo de las aguas con arsnico
casi con indiferencia.
Pero, quien se lleva las palmas es el Embalse de Ro Hondo. Compilar los artculos y
comentarios reproducidos por este diario en la dcada que termina, servira para armar
carpetas gruesas con el testimonio de preocupaciones, que all en sus inicios, partieron varias
218
de ellas de la Universidad Nacional de Tucumn, siguieron con un puado de profesionales
locales (ex-Corporacin del Ro Dulce y ex-Inta) y se desmayaron en las playas de los
gobiernos que pasaron.
Colmatacin y contaminacin, son dos captulos que acotan parecida gravedad. Diferentes
entre s, e igualmente decisivos.
Lo primero recuerda que el saneamiento y encauzamiento del Ro Salado fue, en los aos 20,
planteado como una empresa imposible. La asumi la ex-Direccin General de Irrigacin
(ms tarde una de las patas de Agua y Energa), y le encomend al Ing. J os A. Gini, un
especialista formado en Francia, la ciclpea tarea. En los 50, Figueroa-Avellaneda-Taboada,
merced al sistema de riego del Salado, cultivaba entre 20 y 30 mil hectreas.
Lo segundo estuvo siempre a mano de la incuria y lejos de la diligencia. El envenenamiento
de las aguas del lago es la crnica de una muerte anunciada. Las empresas tucumanas no
dejaron de echar residuos txicos sino bajo el rigor de la ley y slo harn plantas para su
tratamiento bajo la coaccin de las multas. Pero, lo sustantivo es la necesidad de un plan
integral para la cuenca.
No es nada nuevo. En Francia lo ha hecho el Estado. Un Fondo, nutrido con las multas,
devuelve a las empresas en prstamos acomodados el dinero para la construccin de las
unidades para el tratamiento. Y as, progresivamente, los ros franceses se descontaminaron
bajo la custodia permanente de organismos tcnicos autnomos y autrquicos del Estado.
Para lo cual el Estado debe existir al servicio de las cuestiones de fondo.
EL MANEJ O DEL CREDITO
En el pas suman 3.000 millones de pesos los que manejan las cajas de crditos que aparecen
como hongos aqu y all, quin controla su funcionamiento y la tabla de intereses que
aplican? No es tarea esencial del Estado ejercer el poder de polica sobre esta cuestin?.
Pareciera que es casi una obviedad. Al menos para determinar si negocios pblicos
autorizados caen o no en la usura.
El caso se homologa con el de los negocios de medicina prepaga o de servicios auxiliares de
la medicina. Manejan temas que son propios del Estado: la prevencin y la salud (como la
farmacopea), atinentes a cada persona, la que, sin la custodia brindada por el Estado, quedan
inermes y librada al mal o buen sentido de los dueos de los negocios o de sus prestadores
dependientes.
Cunto es el volumen de giro de las cajas de crditos que operan en esta provincia?. La
Nacin o la Provincia, o ambas, no deben controlarlas en su funcionamiento, en los intereses
y en las formas de la prestacin de un servicio de carcter pblico?
El dinero que egresa del Estado, en esta provincia, es vital, y que llegue a sus agentes con el
menor drenaje de purgas en el camino, hace al bienestar y al concepto del gobierno.
Todos estos temas afectan al presente y al futuro. Por ello son de fondo. Exceden la
coyuntura.
219
El Liberal, 9 de noviembre de 2000
Moro, patrono del poltico
De los tres: polticos, intelectuales y periodistas, el denominador comn es, o debiera ser, el
humanismo, esto es el hombre, criatura de Dios como medida de todas las cosas.
Le ruego que me ayude a subirla sano y salvo, que para bajarla yo me las arreglo solo, le
dijo Toms Moro a su verdugo viendo que la escalera del patbulo era insegura. La serenidad,
equilibrio y fino sentido del humor lo acompa hasta la muerte.
J uan Pablo II a este laico, viudo y vuelto a casar, con varios hijos, abogado, escritor y poltico,
mrtir de la dignidad de la conciencia, nombr patrono de los polticos y los intelectuales.
Desde el parlamento atac duramente la rapacidad insaciable de Enrique VII, quien por
primera vez lo encerr en la Torre de Londres. All escribi lo que sera la segunda parte de
Utopa su obra famosa. Utopa (ningn lugar) una isla donde gobierna el rey Utopo, cuya
capital Amauroto es cruzada por el ro Anhidro (sin agua) y cuyo jefe supremo es Ademo (sin
pueblo).
Canciller de Enrique VIII, su amigo y de quien era consejero personal, renunci al no
compartir su decisin de repudiar a su primera mujer y casarse con otra (varias mujeres
pasaran por el matrimonio y el cadalso de este monarca), y ya en el llano, se lo conmin a
adherir a la decisin personal y poltica real, acosado, presionado, preso, eligi entre su
conciencia y el beneficio del poder. Al preferirse a s mismo, eligi a Dios.
El libro primero, escrito despus del segundo, es una crtica muy fuerte de Inglaterra y
sistemas polticos europeos en general. Su pluma ataca, uno tras otro, el despotismo de las
monarquas, el servilismo de los cortesanos, la venalidad de los cargos pblicos, la obsesin
de las conquistas, el lujo y la injusticia de nobles y monjes paraigual (sic) (1).
Utopa es hoy el ideal a perseguir, la convocatoria desde el horizonte, un proyecto en marcha.
Carlos Zurita dice que el santiagueo vive una utopa arcdica. Arcadia es la edad dorada
en un lugar del pasado, hermoso y placentero. Nos dice as que hemos pues el futuro a
espaldas, pura nostalgia, mirando para atrs.(2)
CURAR CON HUMOR
Al relator que Moro inventa para hablarle de esa isla desconocida donde existe una verdadera
Repblica porque rige la igualdad, le llama Hitlodeo, que en griego y segn el comentarista,
significa bromista, chanceador, cuyos juegos y tomaduras de pelo son un cauterio contra las
instituciones y hombres de su tiempo, y, por la vigencia del autor y del libro, a los de todos
los tiempos.
Es tpico de los humanistas del siglo XVI. Precisamente Erasmo de Rotterdan, su amigo muy
querido, escribi en la casa de Moro su Elogio de la locura y, por su mediacin, en
Amberes conoci a otro humanista, Pedro Egidio. El humor delicado se parece al amor y dista
abismos de la broma agresiva y cruel.
220
Los humanistas encubrieron con l, como el edulcorante la amarga pastilla medicinal, su
enjuiciamiento profundo y quirrgico desde la Iglesia a sus malformaciones y desvos, y a la
corrupcin del poder monrquico y econmico enfermos los dos de absolutismo. De paso
esquivaron a la Inquisicin, a los reyes y a sus consejeros.
Sobre estos ltimos dice Moro por boca de Hitlodeo: ...carecen de inteligencia o bien tienen
tanta que aprobar les impide las ajenas opiniones, salvo cuando se trata de apoyar y aplaudir
las mas absurdas, cuando proceden de aquellos por los cuales, aplaudindolos, esperan
obtener el favor del prncipe. Cualquier similitud con la vida real es mera coincidencia.
Sin Erasmo, es decir sin los humanistas, un puado apenas de inteligencias penetrantes al
servicio de talentos geniales, su libertad para indagar la verdad (Erasmo se re de las
indulgencias cmo se contarn en el cielo los mil das que aqu se vendan de perdones
eternos?), su caridad inmensa para comprender, rerse sin herir, bromear sin crueldad, no
hubiese sido posible Cervantes y El Quijote, la primera gran novela.
LOS PARIENTES POBRES
Los periodistas son los parientes pobres de los polticos e intelectuales, en grados diversos, es
cierto, y las ms de las veces slo parientes lejanos, de los primeros porque nos debemos a las
cosas pblicas, y de los intelectuales porque en la mente se afilan o enmohecen nuestras
herramientas de trabajo.
De los tres: polticos, intelectuales y periodistas, el denominador comn es, o debiera ser, el
humanismo, esto es el hombre, criatura de Dios, como medida de todas las cosas, apunta
J os C. Escribano, y de ello la primera consecuencia es la igualdad y su lucha por el valor de
la palabra, la otra es proponernos un ejemplo de sentido comn y tolerancia. (3)
Ya hemos tomado la expresin papal: mrtir de la inalienable dignidad de la conciencia,
pero vale la pena reiterarlo. Alguna vez lemos de otro ingls, Chestertn, que las sociedades
se redimen buscando la mediacin de los santos que ms la contradicen, y ste sera el caso de
Tomas Moro.
Equilibrado, sensato, profundo y humilde, realista sin cinismos, (si mi cabeza le da una
fortaleza -al rey- en Francia no dudes, rodar, anticip entre los halagos de Enrique VIII),
naturalmente generoso con su tiempo y sus bienes, cultiv el humor como el dato simple que
hace llevaderas las diferencias, leal a su conciencia y a la palabra al precio de la propia vida,
se resumi en una cifra: la dignidad de ser hombre.
A los jueces injustos que lo condenaron les dijo: Es mi esperanza y mi ms ferviente plegaria
que Vuestras Seoras que han de esta manera concurrido a mi sentencia en la tierra me
vuelvan a encontrar en el cielo donde juntos estaremos alegres para siempre.
Cualquier aproximacin a una similitud local sobre jueces e injusticias sera tambin mera
coincidencia.
(1) Manuel Alcal. Utopa. Edic. Porra. Mxico. 1997
(2) Carlos Zurita. El trabajo en una sociedad tradicional, Edic. Unse. 1999.
3) La Nacin, 31.10.00
221
El Liberal, 19 de noviembre de 2000
En busca de sentido
"No es el dolor fsico lo que ms nos hiere (esto se aplica a los nios y a los adultos): es la agona mental
producida por la in justicia y lo irracional de todo aquello."
Con el aviso de "Atencin, atencin: ! el Gran Hermano te est vigilando", abri George
Orwell su novela " 1984 ", profetisando el fin de la privacidad por la creciente intrusin del
Estado y los Gobiernos. La contracara humorstica del mismo tema vendra en su "Rebelin
en la granja", fbula en la que envain en la risa el filo de otra verdad: el alambrado
electrizado de los campos de concentracin puede hacerse invisible pero igualmente existir
y un pas, una regin, una provincia, convertirse en una granja.
La vigsima reedicin de "El hombre en busca de su sentido", de Viktor E. Frankl responde a
la actualidad del tema central: el hombre es un prisionero que se reduce a un nmero, segn la
experiencia vivida por Frankl; y en cada da sufrido por usuarios y clientes mudos del Estado
o de las empresas, forzados a pagar pero no a preguntar ningn porqu.
Que no se vean las alambradas no implica que no existan para los nuevos prisioneros sin
escape.
La "desnudez total de la existencia" es la primera comprobacin que Frankl sufri. Sin ropas,
todo el cuerpo rapado, exhibidos y vctimas del espionaje minucioso, la coaccin y el ltigo,
nada tena y slo le restaba "ser". El humor macabro a costa de s mismos, dice, era un
salvavidas.
Al cautivo actual de la globalizacin en su cuesta abajo hacia la "desnuda existencia" le queda
reirse con amargura de s y de los otros, y aferrarse a " la ilusin del indulto", es decir que
mude su condicin en un chasquido de dedos.
O bien: a) ceder al "sindrome de la alambrada de pas", que era el suicidio arrojndose contra
la cerca electrizada; o b) sumirse en la apata ofrecindose as, por intiles, al horno
crematorio.
El robo absurdo y el asalto saudo, la deshumanizacion, en suma, de jvenes y adultos, no es
una forma de estrellarse contra la alambrada?; el alcohol y la huida de responsabilidades,
expresan esa apata, de la muerte emocional del campo de prisioneros ?
OTRO TIPO DE DOLOR
Esa muerte emocional produce la insensibilidad ante los cuerpos enfermos y torturados y ante
cientos de seres humanos, a los que se despeda en el humo negro que echaban al cielo sin
cesar las chimeneas; y que genera, tambin, un desdoblamiento interior, un salirse de uno
mismo y mirarse desde afuera, como si ste, yo, no fuese yo mismo, viendo a su lado y a su
puerta mendigos, lisiados, rostros demacrados y el fuerte olor de la miseria.
El cautiverio, cualquiera sean las formas exteriores que tomen, produce insensibilidad, la
ausencia total de sentimientos. Un regreso al primitivismo de la jungla, en suma la
degradacin.
222
Dice Frankl que los prisioneros viejos haban perdido todos sus escrpulos y estaban
dispuestos a recurrir a cualquier medio incluidas la fuerza bruta o el robo, la traicin o lo que
fuera con tal de salvarse." Los que hemos vuelto de all gracias a una multitud de casualidades
fortuitas o milagros - como cada cual prefiera llamarlos -, lo sabemos bien: los mejores de
entre nosotros no regresaron." (p g.20)
Debajo de estas reacciones, tal cual una meloda que trepa y se hunde, va y vuelve,
sosteniendo el resto de la msica, hay otro dolor." No es el dolor fsico lo que ms nos hiere
(y esto se aplica tanto a los adultos como a los nios): es la agona mental causada por la
injusticia, por lo irracional de todo aquello" (pg. 45), recuerda Frankl.
NECESIDAD DE UN SENTIDO
Nos guste o no hay una degradacin persistente del hombre en condiciones polticas
(autoritarismos), sociales (desigualdad extrema e injusticia) y econmicas (pocos muy ricos y
muchisimos muy pobres), y las similitudes que el modelo tiene con las experiencias del
prisionero Viktor Frankl no son forzadas ni irrisorias. Frankl, mdico y siquatra descubri
que su horizonte de salvacin se abra si le encontraba sentido a su vida.
Frankl descubri que "la verdad es que el amor es la meta ltima y ms alta a la que puede
aspirar el hombre. Fue entonces cuando aprehend el significado del mayor de los secretos que
la poesa, el pensamiento y el credo humano intentan comunicar: la salvacin del hombre esta
en el hombre y a travs del amor" (pg. 63).
La cosa tendra olor a incienso y a frases trilladas si no fuera por quien (judio y mdico) y el
lugar (campo de exterminio) donde las troquel.
" El hombre tiene la peculiaridad que no puede vivir si no mira al futuro: subespecie
aeternitatis" (...) El prisionero que perda la fe en el futuro - en su futuro - estaba condenado.
Con la prdida de la fe en el futuro perda, asimismo, su sostn espiritual; se abandonaba y
decaa y se converta en el sujeto del aniquilamiento fsico y mental." (pg.108 y 110).
" Que es, en realidad, el hombre ? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha
inventado la cmara de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ella con paso firme
musitando una oracin" (pg.126). Puede ser digno entremedio el estircol y la tirana, o
renunciar a serlo; aferrarse a su conciencia o venderse, en suma, salvarse o perecer.
La "voluntad de sentido" es la puerta. Argentina y Santiago nos desafan a un acto de voluntad
- ya lo dijo Canal Feijo con respecto a esta provincia hace dcadas- que nos de sentido pero
slo si vislumbramos un futuro; o no nos lo da, y para salvarnos, debemos casarnos con la
vieja y destentada abulia, o huir de aqu.
Frankl hizo una escuela mdica que llam "logoterapia" para recuperar extraviados en la
neurosis ayudndoles a hallar un sentido para vivir. Que su libro, publicado en 1946, siga
vigente, reconoce su verdad esencial: hombres y pueblos estamos lanzados como la "flecha
del tiempo" hacia el futuro y cuando nos cerca el vaco o un muro de sinsentidos, sangramos
nuestra razn de ser y existir.
(1) El hombre en busca de sentido.
223
Captulo V
Una mirada a la poltica sobre la dcada
"Robi lleg a Buenos Aires y se present en el barcito donde paso un rato casi todas las
noches: es un muchacho color subido, cabellera negra ala de cuervo, piel aceite ladrillo,
boca color tomate, dentadura de astuto soador, dulce y terco... qu porcentaje tendr de
indio?. Y algo ms todava, algo importante, es un soldado nato. Sirve para el fusil, las
trincheras, el caballo. Me interesaba saber si en los dos aos que habamos dejado de vernos
haba cambiado algo aquel estudiante...algo cambi?
"Porque en Santiago nada cambia. Cada noche se expresan all en el caf Aguila las mismas
atrevidas ideas 'continentales': Europa est acabada, lleg la hora de la Amrica Latina,
tenemos que ser nosotros mismos y no imitar a los europeos, nos encontraremos de verdad si
regresamos a nuestra tradicin indgena, tenemos que ser creadores, etctera. As, as,
Santiago, el caf Aguila, la coca-cola y esas ideas audaces repetidas da tras da con la
monotona de un borracho que adelanta un pie y no sabe qu hace con el otro. Santiago es
una vaca que rumia diariamente su vuelo, es una pesadilla en la que uno corre una carrera
vertiginosa pero sin moverse de un lugar.
"Sin embargo, me pareca imposible que Robi, a su edad, pudiera evitar una mutacin
aunque fuese parcial, y a la una de la madrugada fui con l y con Goma a otro bar para
discutir en un crculo ms ntimo. Consinti con muchas ganas, estaba dispuesto a pasar la
noche hablando, se vea que ese 'hablar genial, loco, estudiantil' como dice Zeromski en su
diario, le haba entrado en la sangre. En general ellos me recuerdan mucho a Zeromski y a
sus compaeros de los aos 1890: entusiasmo, fe en el progreso, idealismo, fe en el pueblo,
romanticismo, socialismo y patria.
" Las impresiones de nuestra conversacin?. Sal desalentado e inquieto, aburrido y
divertido, irritado y resignado, y como apagado... como si me hubiera dicho: basta ya de
esto!.
"El tonto no ha asimilado nada desde que lo dej en Santiago hace dos aos. Volvi a la
misma discusin de entonces, como si slo hubiera sido el da anterior. Igual como dos gotas
de agua... slo que est mejor afinado en su tontera y por consiguiente ms presuntuoso y
omnisapiente. ( ... ). "Su realidad est llena de quimeras, es digna, por lo tanto, de
conmiseracin. Sin embargo, su mano posee el don de transformar las quimeras en realidad,
es capaz de crear los hechos. Irrealidad, entonces, por parte de la cabeza, y realidad, por
parte de la mano... y la realidad por un solo lado...".
(Cita a Gombrowicz de Maria Seoane en Todo o Nada, Editorial Planeta, Buenos Aires, 1991)
224
El Liberal, 12 de enero de 1992
El gobierno y los diputados
La generacin de los aos 20 inici un espectacular recambio en la dirigencia local y con ella
una formidable fructificacin intelectual y artstica. Fue un conjunto de estudios que
priorizaron lo especficamente santiagueo, que incluso confrontaron entre s siguiendo
caminos distintos, tal el caso de Di Lullo y Canal Feijoo, por ejemplo. Pero que en su accin
destruyeron nuestra aeja minusvala, documentando blasones y nobilsimas filiaciones.
En la enorme tarea de estas gentes, reencontramos, salvada del extravo, nuestra propia
identidad. Por esos tiempos la histrica noble y leal ciudad enriquecida de ttulos y
desangrada en olvidadas epopeyas, estaba reducida a una aldea astrosa.
La ciudad que amaneca en su conciencia por esas dcadas, tuvo en esos hombres a sus
magistrales reivindicadores. As nos reencontramos con el orgullo de ser, pensar, sentir,
hablar, bailar, cantar y vivir como santiagueos.
PARA EL ARCHIVO DE LOS J VENES
Andrs Chazarreta rescat danzas y temas musicales abanderando un folclore inerme y
malvisto incluso en sta misma ciudad; Orestes Di Lullo recopil coplas y cantares y se erigi
en el grandioso cronista de nuestra historia. Imaginemos, por un rato, que ambos no hubiesen
existido.
Schaefer Gallo, Emilio Christensen y Canal Feijoo, nos dieron presencia y prestancia en el
teatro nacional; Horacio Rava, Cristforo J urez, Abreg Virreyra, Mara A. Agudo, Irene
Rueda y Andrs Figueroa, entonaron un nivel potico superior.
Canal Feijoo inici su fecunda labor de ensayista; Mariano Paz escribi poco, hizo mucho y
tradujo del francs a E. y D. Wagner que bajaron al subsuelo de nuestra prehistoria; J os y
Antonio Castiglione (adems de lo jurdico y docente), tomaron la posta periodstica y la
libraron de lo circunstancial para perpetuar un taller de forja y fragua como servicio militante.
Gmez Cornet y Absaln Argaaras, enaltecan nuestra plstica; el obispo Rodrguez y Olmos
publicaba sus libros de apologtica y en polmica por este diario con Canal Feijoo y Bernardo
Sayago (A Bernardo y Bernardino, titulaba sus rplicas con fino humor el prelado),
aportaba su jerarqua intelectual y su capacidad dialogal.
En el foro: Rodolfo Arnedo, Bustos Navarroo, J . D. Chazarreta, Octavio Fernndez, Anselmo
Luna, Elas Llugdar, los Castiglione -cuntos ms!-, acreditaban su nivel doctoral; y en el
periodismo que desde EL LIBERAL hizo escuela de y para santiagueos, Enrique Almonacid
(termin en Clarn), B. Sayago, Moiss Carol (cuentista se fue a La Prensa), Hiplito
Noriega (historiador) y los Ponce Ruiz.
225
INFLUENCIA SOBRE LA VIDA POLTICA
Aquella actividad intensa, casi febril, trasvas ideas, motivaciones y hombres a la poltica.
Los estudios para el aprovechamiento del Dulce y del Salado: emplazamiento de embalses y
diques y sistemas de riego, tomaron forma y fuerza en la matriz cultural de estas dcadas. El
libro del Ing. Carlos Michaud lo certifica.
El Concepto de planeamiento multidisciplinario, que recin se vulgatizara en los aos 60,
produce el PINOA y desde lo privado es llamado el Estado a replantear ideas, modos y formas
de conducir la cosa pblica. Un solo dato: los tres museos que existen se crearon en esa poca
y por esta gente.
Esa influencia sobre la poltica aparece clara en la convencin Constituyente de 1939 y en la
Legislatura 1940/43. En ambas se leen los nombres de Mariano Paz, Di Lullo, H. Noriega,
J uan D. Chazarreta, Antonio y J os Castiglione, Horacio Rava, Oscar R. Surez, Rodolfo
Arnedo, Bernardo Canal Feijoo, Arturo Bustos Navarro, J ulio C. Gancedo, Anselmo Luna,
Elas Llugdar, Ramn I. Soria, Humberto Barraza, en fin una proyeccin afortunada y diversa.
En la altura de esta Cmara de Diputados encuentra la vida poltica local un hito no igualado.
Para colmo, con la resultante del advenimiento peronista, la de 1946/49, la diferencia fue tan
grande que esta ltima concit el estupor, despus la vergenza y por final una monumental
carcajada. Estaba inaugurado el ingreso irrestricto y sin exigencias de idoneidad al cuerpo.
El acosamiento de esa Legislatura al gobernador Aristbulo E. Mittelbach (que permaneca
fiel al 4 de junio) empez sealando el desnivel tremendo entre su mandatario austero, seco,
casi monacal con una Cmara desbordada por la incultura y una ineptitud casi obscenas; y
otro, las repetidas e histricas fatales consecuencias del desentendimiento entre el Poder
Ejecutivo y el Poder Legislativo.
LAS RELACIONES ENTRE LOS DOS PODERES POLTICOS
No volvimos a tener un cuerpo legislativo de aquella enjundia. Los sucesivos flotaron entre lo
regular, lo mediocre y lo psimo no por exclusiva culpa del peronismo. Adems, quizs por la
dificultad para equilibrar votos con capacidades y tambin por el designio de escoger
adhesiones incondicionales aunque no tengan marca de calidad en el orillo.
Pero, salvo contadsimas excepciones, los diputados en su conjunto no eran alcanzados por la
sospecha. Chicanas y forcejeos por espacios se registraron, sin duda, sin que repetimos que
excepciones las hubo- trascendieran actitudes condicionadas por otras contraprestaciones.
Esta es la poco envidiable novedad en la actual restauracin democrtica: llevar a la
conviccin pblica que todo o casi todo est tarifado y tiene precio.
El morbo vino desde Buenos Aires o desde el interior subi al Congreso de la Nacin?, se
ignora, pero ni ste escapa a algo ms que la malicia; y de los legisladores se traslad al
periodismo, segn las inculpaciones pblicas, que son las menos, sobre precios para
almuerzos y entrevistas por tev.
Las relaciones del nuevo Poder Ejecutivo con el Poder Legislativo debern superar este
primero y escabroso dato de la realidad. Cuando el seor Manuel Bellido (EL LIBERAL,
8/1/92) rechaza la versin de los 80 mil dlares, es porque ella est en la calle. Mal haran los
226
propios interesados sin distinciones en mirar para otra parte, as como desentenderse de la otra
especie sobre exigencias de direcciones como la de casinos, matadero, etc. para votar.
La calle recibe el informe y a partir de ella imagina para Carlos Mujica dos respuestas:
negociar dentro del hipottico sistema del tome y daca de aqu hasta el final; o endurecerse
dispuesto a patear el tablero, dando un portazo.
Trabajar con la opinin pblica: informacin, debate, consenso y transparencia es la nica
salida para colocar al Poder Legislativo de cara a la sociedad. Lo que haga entre susurros y
siseos, a media luz y de apuro, lo pondr en el riesgo del peaje. Para esto Mujica tendr que
girar en 180 el estilo de Iturre y armar un gabinete que vaya al recinto legislativo antes que lo
llamen.
Lo tiene? Los equipistas de Mujica y l mismo, estn concientizados que la calma
econmica dinamizar la accin poltica? Los que saben y pueden, tienen siempre su rol; los
que no, se mandan al mazo con la cola entre las piernas. La poltica es tribuna y escenario,
con sus gratificaciones y sus sinsabores.
Qu papel jugar en este duelo el presidente del Poder Legislativo? Carlos Unzaga ayer lo
postula a la cabeza de un cuerpo remozado y jerarquizado. Pero Fernando Lobo, es a la vez
vicegobernador y ni la ciencia poltica, ni la experiencia de la que carecemos, abundan
claridades sobre esta funcin.
Hasta dnde el vice es co-responsable de la gestin del PE?, y a su vez, qu relacin le
deben los diputados a su presidente? En una palabra cul lealtad debe priorizar sobre cul y
el lmite de la co-responsabilidad como jefe de un poder del Estado donde termina? Y en el
medio una polica aprobando o rechazando? Cuidado!.
AIRES FRESCOS, S, PERO...
Luis Abalos Fuentes inform a los diputados sobre el turismo del IOSEP y Ricardo Daives
concluy que por 850 dlares se contrat lo mismo y con la misma firma que en aos
anteriores por casi 2 millones de dlares. Y nadie levant esa parada. Lo de Abalos Fuentes
fue aire fresco y el silencio quema como el infierno.
Ahora renuncia el funcionario. Se lee: a) falta de fondos; b) falta de respuesta a una vieja
renuncia formal; c) entrelineadas desliza el bloqueo de un directorio de sindicalista. Lo
primero est recalentando a los ministerios como Salud y expande un sordo resquemor que
sali a la calle, tanto que se interroga, desde esa llave de paso se privilegiarn amigos y se
disuadirn tibiezas?
A lo mejor slo falte un dilogo fluido y cordial. Pero, Mujica resulta al costado en el tema y
en los casos citados. Sin embargo, los rditos cuando los hubo, como en el caso del turismo y
de las clnicas, son suyos; tambin los costos. Y de nadie ms.
El otro pero es la asuncin del Ing. Marcelo Lugones. Es notorio que Mario Bonacina apunt
a un elenco de buen nivel, capaz y creble. Mas se olvid del art.220, inciso 3, apartado A) y
el art.100 de la Constitucin Provincial sobre incompatibilidades de diputados y concejales,
que son idnticas.
227
Y de los art.17 y 19 de la Carta Orgnica Municipal que de tan tajante y explcita no admite
aquello remanido de la otra mitad de la biblioteca. Tan cesa en el acto el concejal que al
presidente slo le queda comunicar al cuerpo la vacante.
El precedente para el caso de un diputado y ministro entramp al propio radicalismo.
Curiosamente el partido de la Constitucin segn repiten los radicales la viola con alevosa.
Creemos que se ha confundido ser y estar.
Un concejal (y un diputado) es: fue electo, tiene ttulo y est incorporado. Aunque no est. La
licencia no interrumpe el ser de hoy para que vuelva a ser maana. Tampoco la de un
diputado. Adems, y los fueros?, y en el caso de una interpelacin, concurrir con un par de
sus pares o como miembro de otro poder?
Por ltimo, los art.1 y 5 de la Constitucin Nacional (rgimen republicano), el 1 de la
Constitucin Provincial (idem) y el 1 de la Carta Orgnica, todos ellos sobre la divisin e
independencia de los poderes, a dnde fueron a parar junto con Montesquieu?
Bonacina que resultara bien asesorado para que no se cruce en el medio de la filpica de
Garca Molina y de Isequilla sobre el lomo del oficialismo partidario y de la anterior
administracin municipal. En esto del joven Lugones parece aconsejado por sus enemigos.
228
Se reproducen notas periodsticas que brindan el contexto poltico y econmico de la
intervencin federal, y que fueron publicadas en El Liberal a fines de octubre de 1993.
El Liberal, 20/10/93
Carlos Ruckauf alej, por el momento, la posibilidad de
intervenir Santiago
(Especial para El Liberal, por J orge Gonzlez)
El electo diputado radical, J os Zavala, solicit al ministro del Interior, Carlos Ruckauf, que
el gobierno central enve los fondos necesarios para hacer frente a la grave crisis econmica
por la que atraviesa Santiago del Estero y propuso la creacin de una comisin para
fiscalizar el dinero que la Nacin girar a la provincia.
Zavala reiter su deseo de que se convoque a elecciones en el menor tiempo posible, ya
que hasta el 95 no llegamos con este gobierno justicialista, causante de la crisis que vive
nuestra querida provincia.
Ruckauf, segn expres el electo legislador, le asegur que no habr intervencin federal a la
provincia que gobierna Carlos Mujica, a la vez que estuvo de acuerdo con la propuesta de
Zavala de conformar una comisin encargada de revisar todo lo atinente a los fondos de
coparticipacin.
ZAVALA EN LA CASA ROSADA
Vistiendo un elegante traje gris, corbata al tono, acompaado por su jefe de prensa, Alberto
Moscardi y el secretario del comit nacional de la UCR, Carlos Ramrez, Zavala ingres
anoche a las 20 a la Casa Rosada, mientras una intensa lluvia azotaba la Capital Federal.
Desde el Saln de los Bustos se dirigi al despacho del Saln de los Escudos, donde lo
aguardaba el ministro del Interior, Carlos Ruckauf.
Luego de un dilogo que dur aproximadamente 40 minutos, Zavala se dirigi a la Sala de
Periodistas de la Casa Rosada, donde dialog con El Liberal.
Durante la tarde, diversos rumores sobre una posible intervencin a la provincia de Santiago
del Estero circularon en la Casa Rosada, sobre todo luego de los cables de las agencias
noticiosas que informaban sobre la movilizacin de los empleados estatales.
229
SIN EL ZAINO
Muchachos, tranquilos, vengo sin el zaino, coment sonriente Zavala a los periodistas que
se aprestaban a entrevistarlo, tras lo cual cont detalles de su charla con Ruckauf.
Las versiones sobre una posible intervencin, motiv mi pedido de audiencia, dijo Zavala.
No, no habr intervencin, por ahora, segn me dijo el ministro Ruckauf, quien est muy
preocupado por la situacin en Santiago, resalt.
Luego dijo que l le traz un panorama sobre la actual crisis santiaguea. Le he pedido que
ayude econmicamente al gobierno actual para que solucione los graves problemas
econmicos y sociales por los que atraviesa Santiago.
Vamos a formar una comisin de seguimiento de los fondos que a partir de ahora el
Ministerio pueda enviar a Santiago, para que se pueda solucionar la situacin, revel.
Ms adelante, Zavala dijo que toda ayuda es necesaria y recalc que el Banco de la
Provincia est quebrado con un dficit de casi 25 millones de dlares.
FONDOS
Pido no slo la renuncia de Mujica sino de todos los que asumieron con l, en la oscuridad
de la noche, la ilegitimidad y la ilegalidad, expres Zavala, tras lo cual aadi que solicit
fondos al ministro del Interior, porque no es posible que el pueblo de Santiago est sufriendo
hambre.
Cmo no voy a pedir plata para mi provincia, enfatiz ante El Liberal. Tambin propongo
que esos fondos sean seguidos por una comisin creada especialmente, asever.
Cuando se le consult cul haba sido la opinin del ministro Ruckauf, el electo diputado
contest: Le pareci muy bien, va a hacer todo lo posible para ayudar econmicamente a la
provincia, probablemente el tema de Santiago necesita una solucin lo antes posible.
INTERVENCIN
Preguntado por El Liberal si haba dialogado con el titular de la cartera poltica sobre el tema
de la intervencin, Zavala dijo que haba arribado a la Casa Rosada precisamente para
hablar de este tema.
Uno de los motivos era la versin que circulaba que la provincia estaba virtualmente
intervenida. El ministro Ruckauf me ha negado totalmente ese trascendido, aadi.
Existe esa posibilidad?, le pregunt El Liberal. Todo depende del comportamiento que
los santiagueos adoptemos de aqu en ms, contest.
230
MENEM
Zavala por otra parte, no descart la posibilidad de reunirse con el presidente Carlos Menem,
pero inform que todava no tena la fecha de ese encuentro.
Respecto de la Comisin de Seguimientos, el dirigente radical dijo que tiene que ser la
Cmara de Diputados la que designe la Comisin de Seguimientos de los fondos que enve la
Nacin, ya sea como coparticipacin o anticipo de coparticipacin.
Finalmente, Zavala neg que haya solicitado un pacto de gobernabilidad, pues no hay que
confundir mi sentimiento de santiagueo dolido por lo que le pasa a mi pueblo con una
concertacin.
El Liberal, 22/10/93
Una remota posibilidad
En la incertidumbre de finales de aquel octubre del 93, las versiones sobre la inminente
intervencin federal a la provincia aparecan y desaparecan al conjuro de otras alternativas,
como el recambio institucional.
Narraron testigos presenciales que el 21 de septiembre pasado en la celebracin del
cumpleaos del senador J os Figueroa, Carlos Menem interrumpi la jovialidad distendida y
mirndolo a Fernando Lobo, tir el tema Santiago del Estero situacin internas
elecciones venideras, para dolerse por la derrota que se pronosticaba. Concluy, dicen, as:
Creo que debe prepararse, compaero Lobo, para hacerse cargo de ese muerto.
Rodando esta provincia hacia el precipicio en este mes pasado, la versin realiment
expectativas en punto al recambio que preservara a las instituciones. A ese mantenimiento
apost la UCR, en plena campaa electoral y baj los niveles y la fuerza de sus embates
proselitistas, moder su discurso y, si bien se repiti eso de intervencin elecciones, la
redujo al Poder Ejecutivo.
A partir del dilogo presidencial Lobo, en Interior y en Economa se dej de lado el
preparativo intervencionista y se trabaj en la susodicha variante. Lo que permaneci en pie,
enhiesto, fue el no-va-ms, disparado contra Carlos Mujica que, en pblico connubio, con
Carlos J urez asumieron en cogobierno de esta provincia en mayo pasado. Hace seis meses.
La vorgine intervencionista cobr vuelo, de nuevo, la semana pasada. Las manifestaciones
callejeras, las declaraciones acusatorias y el quebranto financiero, sacudieron aldabonazos
sobre el silencio que la Casa Rosada guardaba sobre el particular. El mutismo que respondi a
las gestiones de Mujica, Gustavo Gauna y Brevetta Rodrguez, anunci un porvenir negro
segn los cdigos polticos.
231
EL ABRAZO DEL OSO
Por si faltara un dato, desde el juarismo se notificaron al periodismo trascendidos no slo de
una ruptura Mujica J urez de aquella alianza para siempre, sino que el propio senador
demandara el degello. Los trascendidos tienen una funcin: avisar; y gozan de un beneficio:
son desmentibles. El juarismo consum el abrazo del oso, lo haya querido o sin otra salida.
Del gobierno de Mujica que haba poco, no quedaba nada. Ahora se iba.
Por qu la exageracin de la figura?, pues porque segn lo que se conoce quien venga como
interventor deber traer bajo el brazo ms de 100 millones de pesos, que es la deuda exigible
al 31 de octubre por sueldos, diferencias, jubilaciones, descubiertos bancarios, y esto por una
parte!, como dijo un procurador hace tiempo, puesto que se hablaba de unos 200 millones
totales, sin tener en claro los juicios.
Esta cifra crisp los nervios de Economa. Es mucha, muchsima plata junta, y a Domingo
Cavallo si la tiene disponible-, le doler en el alma. sta es la tercera razn que justifica el
ttulo sobre una remota posibilidad de evitar el gesto intervencionista. Pero en Buenos Aires
no se har aseguran los que saben- nada, absolutamente nada, para que aqu se haga lo nico
que podra hacerse: el relevo de Mujica.
El bloque radical consider el tema el lunes pasado y acord informar a donde deba, que
apoyara un juicio poltico. Ms vale tarde que nunca, se dijo. Nadie sabe si es casualidad que
el Dr. Marcelo Agero, apoderado de Cisadems, ex presidente de la Convencin
Constituyente, patrocine el reclamo de destitucin que entr anteayer a la Legislatura. A su
vez, J os Luis Zavala fue informado y ste, al salir de la entrevista en Interior, aleg que el
ministro Ruckauf le asegur que no se consider la intervencin.
UNA REMOTSIMA POSIBILIDAD
Podra ser que as fue, que no se lo dijo, o bien, que Zavala, astutamente, se jug a acortar el
tajo en Mujica, confiado en que el presidente Menem dudara de intervenir a una de las tres
provincias ganadas por la UCR y a un mes del triunfo, con lo que las negociaciones que hacen
a la poltica, amenazara un traspi cuando ms necesita el gobierno de la buena voluntad de
todos respecto de la transparencia de sus intenciones.
El estrpito estado desde la semana pasada se hizo estallido ayer. Slo el pequeo grupo que
habita la Casa de Gobierno mira para otra parte. Tambin de que un tema explosivo al
Congreso junto con el de la reforma y esperndose el anuncio del plebiscito sera demasiado.
Resumiendo: 1) la intencin aquella de cederle el turno a Lobo, dicho ahora por Menem en
persona, variable sostenida por el senador Figueroa; 2) el monto de dinero que la Nacin
comprometera de un saque; 3) el costo poltico en la opinin pblica nacional por intervenir
donde gan la UCR; 4) la consecuente enemistad y encono radical en el Congreso; y 5)
porque puesto en marcha el correctivo institucional, obviamente, la accin federal implicara
una intromisin extempornea.
Por todo ello, y porque muchsimos funcionarios nacionales llegaran a la intervencin contra
su real voluntad y gusto, quiz, a lo mejor, una remota posibilidad alumbre la sensatez de los
diputados peronistas que, en su mayora, defraudaron al sentido comn apostando a la alegra
del corazn como les agrada rerse con desprejuiciada impudicia.
232
El Liberal, 23/10/93
Cmo se lleg al colapso econmico por no querer
reformar el Estado
La falta de decisin y visin poltica de los tres ltimos gobernadores Carlos J urez, Csar
Iturre y Carlos Mujica, resistieron la reforma del Estado y llevaron a la provincia a sumergirse
en el actual colapso econmico.
Sucesores uno de otro, ninguno asumi con conviccin la decisin de reformar el Estado,
cuando eran los tiempos que las cuentas cerraban, de la administracin prolija, cuando
hacer el ajuste era muy simple, sin costo social, sin tener que despedir a 10.000 personas.
Sin embargo, cabe reconocer que a partir de julio de 1989, cuando asume el presidente Carlos
Menem y lanza un plan de reforma econmica que termina con la hiperinflacin, las
responsabilidades de Iturre y Mujica son totales, en cuanto a no aplicar una reestructuracin
que tena todo el apoyo nacional y el acompaamiento de la plobalcin.
En lo que se convirti en una muletilla repetida hasta el cansancio, pero nunca ejecutada ni
siquiera mnimamente, Iturre y Mujica prometieron pblicamente concretar la reforma del
Estado. Una y otra vez defraudaron las expectativas de la ciudadana que deca bueno, ahora
s, por fin se decidieron a seguir el camino nacional. Pero a los pocos meses otra vez la
desilusin y la bronca contra quienes la impericia y ambicin personal no les permita ver las
necesidades mnimas de la poblacin, que sin agua, sin caminos, sin salud, sin educacin y
seguridad, se sumerga irremediablemente en la pobreza. El gobernador Csar Iturre, junto a
su ministro de Economa Hctor Neme, anuncia un amplio plan de reforma del Estado. Se
escuchan discursos de privatizacin, desregulacin, economa popular de mercado,
estratgicamente pronunciados. La ciudadana recibe el mensaje con esperanza y desde todos
los sectores de las fuerzas vivas se apoya pblicamente el mensaje del gobernador.
El entorno poltico de Iturre repeta: Hasta ahora no se pudo hacer la reforma porque era
necesario revertir el autoritarismo de J urez con mayor libertad poltica y ello nos obligaba a
no hacer el ajuste. Ahora s que vamos a sumar la libertad poltica y econmica. Nada
ocurri, fue todo un discurso electoral para recibir el apoyo nacional y local. Al poco tiempo
Neme uno de los hombres que ms habl en contra de la reforma del Estado- demostr que
nada de lo que dijo junto con Iturre fue cumplido. La provincia segua estancada, pero las
cuentas an cerraban. A con el radicalismo la ley de lemas design a Federico Mikkelsen
Loth, que era subsecretario de Hacienda, como ministro de Economa. El discurso se dilua,
las acciones ms an. Mikkelsen Loth les expresaba a cuantos queran escucharlo que aqu
no hay nada para reformar, eso es para Buenos Aires, que lo haga Menem.
Luego vendra la campaa electoral, el jolgorio total, designaciones de personal por doquier,
subsidios, actos fastuosos, dinero para todos y cada uno de los dirigentes. La consigna era
ganar sin merituar el costo econmico.
De las cuentas que cerraban se cay en el dficit, todava negado por las autoridades. Los
empleados pblicos treparon de 28.000 a aproximadamente 40.000.
233
El gobernador Carlos Mujica asume su mandato el 10 de diciembre de 1991 y su primera
medida es designar como ministro de Economa al propio Mikkelsen Loth. Al mismo tiempo
repeta que seguira el camino del gobierno nacional, pero la ciudadana no crea en
Mikkelsen Loth. Una catarata de denuncias pblicas de corrupcin comienza a afectar al
gobierno de Mujica y sus ministros; quienes no podan decir que todo era culpa de Iturre,
porque ellos eran de la misma rionada.
El jolgorio de la eleccin continuaba y comenzaba a descalabrarse la economa. Los
empleados pblicos trepaban de 40.000 a aproximadamente 60.000. Nadie saba ya cuntos
eran. Las cifras oficiales se ocultaban y se insista en que todo estaba en orden. Comienzan los
atrasos salariales y las presiones sociales. El desgaste de los ministros era total. Mujica an
tena resto. Se decide a dar un giro de 180, cambia todo el gabinete y en junio del 92
incorpora el equipo econmico encabezado por Assefh. Por primera vez se anuncia con total
decisin y medidas concretas un verdadero plan de reforma del Estado. Por primera vez se da
a conocer a la opinin pblica que la provincia ostenta una situacin econmica
comprometida.
Mujica, logra recuperar su imagen de la mano de Assefh, la solidez tcnica del ministro y su
compacto equipo logran reincorporar la esperanza en la poblacin.
Sin embargo, la falta de conviccin del gobernador y el despiadado internismo del peronismo
que en su miopa no vea la tormenta que impidi una y otra vez que la reforma se llevara
adelante. Los principales opositores se encontraron en el Poder J udicial y Legislativo, incluso
en el propio gabinete provincial, donde el entonces ministro de Gobierno, Santos Muratore,
impidi todo avance reformista.
Mujica ceda una u otra vez, Assefh, se desgasta. Nadie ayuda, todos ponen piedras en el
camino. La miopa segua. La tormenta avanzaba firmemente. En diciembre Assefh quiere
irse. No lo dejan, cambian el gabinete y relanzan la reforma. Sigue el internismo y los
diputados boicotean el plan con pedidos inslitos.
En enero Assefh dice basta: esto fracas no se puede ms. Dura hasta abril. En mayo el
desgaste poltico de Mujica es total. La credibilidad pblica con el alejamiento de Assefh se
desmorona.
Mujica rompe definitivamente y pacta con J urez. Renace la esperanza, se espera que con el
apoyo poltico y la experiencia del veterano poltico, ms el apoyo nacional revertiran de una
vez por todas el calvario. J urez no present ningn plan. En privado se excusaba: Con
Mujica no se puede. Pero lo cierto es que adems de ello no tena ningn plan.
Mujica y J urez designan a ngel Gorostiaga como ministro de Economa y su primera
promesa es continuaremos con la reforma del Estado de Assefh. Pero el ministro estaba
alejado de la problemtica provincial y no se le vean los reflejos suficientes para afrontar la
crisis.
Comienza el carnaval eleccionario, se dictan aumentos de sueldos por doquier al mejor estilo
demaggico, el dficit trepa a 10.000.000 mensuales, el Banco de la Provincia se esfuma, los
sueldos no se pagan, la efervescencia social se acrecienta, no se rinden cuentas, los fondos se
giran desde Buenos Aires y desaparecen en el denominado agujero negro que hay en la
puerta de Santiago. Desaparecen entre 50 y 60 millones, se sabra despus.
234
En un intento desesperado, Mujica y su plido gabinete anuncian la reforma del Estado que
termina siendo una improvisada reforma administrativa, a fin de evitar lo inevitable. Llega la
cuenta del jolgorio. No hay plata, es tarde, se acerca el fin.
Fin de las notas de El Liberal
235
236
El Liberal, 23 de octubre de 1993
Tragados por un agujero negro
La absoluta irresponsabilidad en la administracin de los dineros del Estado provincial, sumada a la
corrupcin y a la complacencia de los funcionarios, conformaron una zona oscura que se proyectaba
tenebrosamente sobre el estado financiero de Santiago del Estero.
Como por los agujeros negros del espacio sideral se han ido los dineros de Santiago. Es la
expresin usada en los niveles nacionales donde, a partir de las cuentas ajustadas por el
equipo de Assefh, se hallan con un endeudamiento que subraya un faltante de destino no de
la caja, sino de imputacin-, de unos 60 millones de pesos. Esta plata y en slo los tres meses
ltimos se habra transferido, as se cree, al sector privado.
Las deudas exigibles al 31 de este mes y de acuerdo con los clculos en Buenos Aires,
superan los 100 millones, as formados: parte de agosto, septiembre y octubre, a razn de 37
millones de pesos mensuales; ms 5 millones en previsin y otro tanto por diferencias a
docentes; ms 5 millones a los municipios; ms 15 millones en descubierto del Banco de la
Provincia y otras yerbas.
A la fecha del pacto Mujica J urez e inicio del cogobierno que incluy el cuarto gabinete y
el sexto presidente del Banco Provincia, el cuadro era de normalidad salarial y con los 32
millones de erogaciones por salarios y municipios, quedaba un dficit controlado de 2
millones que se iba achicando progresivamente.
UN DESCALABRO CON NOMBRES PROPIOS
Hoy los salarios ascienden a 37 millones, ms los gastos operativos normales y los 4 a 5
millones de coparticipacin municipal. Por eso se ha dicho que el dficit mensual anda en los
10 millones. Las deudas globales a la fecha hacen superar los 200 millones, sin que haya
datos suministrados por el gobierno local. Esta informacin se puede obtener en Buenos Aires
y, los privados lase el periodismo- tienen acotado acceso.
El desajuste es viejo, se intent su correccin y al cabo del intento, en 180 das, de mayo a la
fecha, Santiago se ha ido por el agujero negro de la irresponsabilidad poltica, la inepcia
administrativa, la complacencia culpable de los funcionarios de carrera y la corrupcin a la
que todos ubican y sin embargo, es de casi imposible probanza como la coima.
Confirmaciones y nombramientos, estatutos y convenios dispensados graciablemente y a
costa de la quiebra actual, aumentos de retribuciones, subsidios (se los hace ascender a ms de
7.000 en su nmero), compras directas por muchos millones, adems de esa transferencia de
fondos de 60 millones a la que se alude arriba.
Todo ello, junto con otros rubros, que escapan hoy a la intuicin y al conocimiento han sido
consumados, hechos inspirados y firmados por un cogobierno, ministros, fiscales, diputados y
responsables necesarios e imprescindibles. Tienen rostro, nombres y domicilios.
PASIVIDAD Y COMPLACENCIA
La pasividad y complacencia de nuestra dirigencia acompa. Los sindicalistas que
silenciaron el desajuste, gritando por los impagos que eran previsibles en sana lgica; los
237
empresarios callan y los comerciantes reclaman desgravaciones. Y la oposicin radical acaba
de proponer casi lo mismo que al filo, y simtricamente, elabor de apuros el pequeo grupo
abroquelado en la Casa de Gobierno.
Pontificar por esto que se quiere hacer tarde y que se debi encarar hace tiempo ya, exhibe un
ensayo de aprovechamiento fraudulento de la mala memoria. As como aclamar el
sobreseimiento de la ignorancia, cual si advinieran, recin llegados, extranjeros de un
territorio al que trillaron, voz en cuello, en las horas de ganar proslitos y repartir ddivas y
promesas.
Se choca afuera con el estupor y la perplejidad cuando se narra todo esto y se echan cifras.
Nadie cree. Para esta provincia y sus agentes, hablar de 10 mil dlares, es nada. Para usted
un milln es baratsimo, se rean de nosotros en Buenos Aires. Y nuestra quiebra abarca ms
de 100 millones de dlares exigibles, vencidos y otro tanto diferible.
Pareciera que aqu nadie es culpable, al menos no nos sentimos responsables de nada. A la
Nacin nos dirigimos con mirada airada, desasidos de un vnculo solidario con el sacrificio
comn: nos tiene que poner la plata que se fue por el agujero negro. Una cosa es reclamar
ayuda, pero ajustando cuentas aqu y, adems, enjuiciando, aunque sea desde el comentario y
la publicacin, a la totalidad de los que llevaron al Estado a su ruina y a su quiebra.
238
El Liberal, 24 de octubre de 1993
La cpula peronista radical intenta evitar intervencin
Mltiples reuniones de la clase dirigente santiaguea. Continan las evaluaciones sobre las estrategias a seguir
para neutralizar la intervencin federal. El acuerdo Mujica Jurez intentar convencer al Poder Ejecutivo
sobre la reforma administrativa.
Desde la llegada de los senadores nacionales J os Figueroa y Carlos J urez y de J os Zavala
en la tarde del viernes-, continan , sin pausa, las reuniones evaluativas y los esbozos de
estrategias entre diputados y principales operadores de los distintos sectores, en procura de
arribar a conclusiones consensuadas y viajar, tambin urgentemente, maana o pasado a la
Capital Federal en la bsqueda de neutralizar la operacin intervencin federal que habra
ordenado el presidente Carlos Menem a la provincia de Santiago del Estero.
Ya nadie duda, en ninguno de los centros de opinin y mentideros polticos de que la decisin
del remedio federal ha sido adoptada por el hombre que vino de La Rioja en virtud del caos
financiero sobre las improlijidades en los manejos de fondos-, la situacin conflictiva en el
rea educativa y, sobre todo, a los graves problemas socioeconmicos por los que atraviesan
los sectores de trabajadores pblicos y a la total inaccin para emprender la reforma del
Estado.
Ante este cuadro de situacin, Figueroa, J urez y Zavala, cada uno por su lado, mantienen y
programan reuniones para hoy, en una suerte de operacin salvataje, aunque cada uno
sustentara soluciones distintas para arrimarlas entre lunes y martes al ministro del Interior,
Carlos Ruckauf, denominado desde hace das como el piloto de la tormenta santiaguea.
POSICIN J UARISTA
El veterano caudillo reuni a sus huestes anteanoche y en la vspera, ratificando que no habr
intervencin, porque el martes, a las 18.30, formularemos a Ruckauf nuestra estrategia para
salir de la crisis.
En efecto, el plan de J urez ya ha comenzado a ejecutarse, trascendiendo que l mismo
redact un paquete de proyectos inherentes a la reforma del Estado, que intentaran ser
expuestos el lunes a consideracin del resto de legisladores opositores (iturristas y radicales),
a fin de su inmediata aprobacin, para acelerar luego hasta el viernes prximo-, las
cuestiones que hacen a las privatizaciones.
Con esos primeros logros el acuerdo Mujica J urez intentar, tambin, convencer al poder
central de que encarara la reforma administrativa en breve lapso, de tal suerte que, en 60 90
das, se supere el desfasaje econmico-financiero. Para ello segn trascendidos-, se
reemplazara al actual equipo econmico.
Asimismo, J urez habra anoticiado a sus diputados seguidores (mujiquistas y juaristas) que
en lo poltico la alianza est respaldada y cuenta con el beneplcito del ministro Ruckauf,
porque lo que debemos seguir apoyando y consolidando al gobernador Mujica.
EL RECAMBIO
239
Por su parte, el senador Figueroa ha sido prcticamente abrumado en la jornada de ayer con
las visitas de polticos del peronismo que lo entrevistaron en sus oficinas de la calle
Sarmiento, en razn de que en torno a esta crisis ha sido el ms coherente con las
declaraciones formuladas por Menem y Ruckauf, seguramente porque es el que est mejor
informado.
Los concurrentes al despacho de Figueroa sostienen que la nica salida que pueda evitar la
intervencin federal es la sucesin institucional.
Para ello, como es lgico, se debe conformar la comisin de J uicio Poltico, analizar las dos
denuncias y suspender a Mujica, todo en la misma jornada de maana, lo que, prima facie,
aparece como imposible. Esta maratnica jornada dijo uno de los diputados opositores- es
lo nico que nos posibilitara concretar el hecho poltico que aguardan en Buenos Aires y
sera capaz de neutralizar la decisin presidencial de intervenir Santiago del Estero.
Los allegados al senador sunchocorralense sostienen que los dirigentes que lo entrevistaron, a
su vez, juzgaron que es importantsimo iniciar contactos con el radicalismo, a fin de que una
vez consumado el recambio institucional podamos acordar un plan de gobernabilidad que
permita contar con garantas y la seguridad de encarar un plan de soluciones rpidas a la
difcil situacin socioeconmica de la provincia.
EL RADICALISMO
Por su parte, los radicales tambin prosiguen con sus rondas de conversaciones y evaluaciones
de la crisis, ante la publicitada decisin de Menem de intervenir a la provincia.
Al decir de los allegados al presidente del Comit Provincia, J os Zavala, los radicales
podran coincidir con la postura del recambio institucional para evitar el remedio federal,
aunque todas y cada una de las estrategias que se manejan en la UCR sern expuestas por el
diputado nacional electo el jueves a las 16, cuando nuevamente sea recibido en la Casa
Rosada por Ruckauf.
Zavala, que ya se opuso pblicamente a la intervencin e, incluso, critic severamente al
posible interventor federal, J ulio Csar Aroz y amenaz con sacar la gente a la calle,
habra modificado su postura oficial, ante la gravedad de la crisis que preocupa al gobierno
central. En efecto, el radicalismo santiagueo podr aceptar slo si la intervencin abarca,
exclusivamente, al Poder Ejecutivo.
240
El Liberal, 25 de octubre de 1993
Sin conciencia de nuestro fracaso
Slo unos pocos fueron capaces de advertir que el clamor a gritos por la intervencin federal a la provincia
equivala a reconocer la gravsima inmadurez de una sociedad incapaz de resolver por s misma sus propias
equivocaciones.
Cuando el radicalismo introdujo el tema del divorcio vincular, desde el catolicismo se
equivoc la rplica, reducindola a defender la ortodoxia de un ataque contra el dogma. En
esa misma lnea, el Dr. lvarez Guerrero pudo decir fue en San J uan- que en la lucha contra
las corporaciones, y las enumer a las Fuerzas Armadas y a la Iglesia, esa ley se anotaba
como una victoria sobre la segunda.
Por error se dispar contra la Iglesia y se le peg a la sociedad. La decisin poltica no midi
las consecuencias hoy palpables: cada de la nupcialidad, baja importante del ndice de
natalidad y sus consecuencias. Ellas son: aparicin del apareamiento, palabra que proviene de
pareja, figura que esconde promiscuidad sexual como una caricatura del matrimonio y un
mamarracho del noviazgo. Y el envejecimiento de la poblacin.
El otro error fue disfrazar la verdad, es decir, reemplazarla por una mentira. El divorcio nunca
es un xito, sino un fracaso. Y se lo present como una conquista cuando se trata de una
derrota. Los matrimonios triunfantes no se divorcian; esto ltimo es el atajo amargo, doloroso
y siempre difcil, de un camino cuesta arriba detrs de una segunda oportunidad.
OTRO FRACASO: LA INTERVENCIN
Desde el ejemplo es fcil comprender esta otra verdad: la intervencin federal no es un
premio a un xito de la vida autonmica de la provincia ni a sus instituciones, y menos a su
clase dirigente. Por el contrario, es un castigo que nos manda en penitencia ante los ojos del
pas todo.
Es decirnos: Son infantiles y peligrosos, por eso, hasta que sean mayorcitos y aprendan, los
vamos a tutelar y gobernar con mano firme. Quienes muestran contentez por la intervencin
federal probable ms all de sus causas reales-, se alegran desde su infantilismo cvico,
desde su minoridad poltica. Ignoran, o no les importa, este fracaso.
Exactamente, el mismo gesto habitual de la sociedad argentina, que ante Arturo Frondizi,
Arturo Illia e Isabel Pern tambin ms all de las causas reales o ficticias-, golpe en los
cuarteles para que los uniformados, como hermanos mayores, repitan lo dicho: Hasta que
crezcan y maduren, y aprendan a portarse bien, vamos a administrarles la libertad y ensearles
con mano firme.
Una sociedad jams aprender a extraer de su infortunio, fuerzas e ideas rectificadoras, si es
que apela, ante las dificultades, al tutelaje de terceros extraos. Seguir infantil e
irresponsable. Los premios y castigos que los den otros, que vengan otros, se quejen y
batallen y, en definitiva, que alguien venga a realizar la lucha testimonial que nosotros no
sabemos o no queremos dar.
241
Y TAMBIN PAGUE LAS CONSECUENCIAS
Volvemos al ejemplo: tras el divorcio, son los hijos y la sociedad (escuela, vecindario,
iglesias, entidades) las que reciben la facturacin de los costos, bajo mil formas de
inconductas, desajustes psicolgicos, adicciones de todo tipo; adems de las que padecen los
propios divorciados. Al respecto, el intento abarcativo de comprensin ser siempre un deber
comn.
Salvado el mismo, las consecuencias son insoslayables: estn ah, hieren a la sociedad en
pleno, mortifican las relaciones, implican costos en tiempo, donado por los voluntarios (para
la recuperacin despus de la cura), y en los procesos escolares, de prevencin policial y de
tramitacin judicial. Sin contar las consecuencias que, a partir de los actos, se desplegarn en
la historia personal futura de cada afectado.
Las consecuencias del fracaso que significa una intervencin federal, tambin atraern
consecuencias inendosables. La primera: no aprenderemos las lecciones de la madurez y el
crecimiento, que no son otras que reconocer, en un mea culpa, que no hemos sabido vigilar,
controlar, denunciar y exigir ni a J urez, ni a Iturre, ni a Mujica, los tres actores de esta saga
novelesca.
La segunda: todo se paga. Y entre todos deberemos hacerlo. Para evitarlo preferimos pensar
en la intervencin como en un jubileo: que la Nacin ponga la plata. Los sindicalistas
irresponsables, los gobernadores y ministros desaprensivos que delinquieron comprometiendo
gastos sin fondos para ello, los legisladores de gatillo rpido e insaciable voracidad; los
jueces, en lo que les toca como custodios que son del Estado que integran.
APRENDEREMOS ALGUNA VEZ?
Los separados que han edificado hogares de recambio sobre las ruinas de su fracaso con
sangre, sudor y lgrimas, valoran a muerte la estabilidad de sus familias. Son un ejemplo. Una
leccin hecha vida. Desde adentro, se rehicieron y apostaron a pesar de cada gesto, a medir
cada palabra segn las consecuencias. A pensar su amor en funcin propia y de los dems.
La Argentina decidi en 1983 una especie de nunca ms y desde sus ruinas y lutos, acept
conflictos y disensos, rspidas confrontaciones y espinudas polmicas, incluido el clima rancio
de la sospecha que la corrupcin segrega. Pero no cedi a la tentacin de invocar a los viejos
demonios del tutorazgo salvfico. El pas avanza, en algunas cosas rpido y en otras da pasos
hacia atrs, zigzaguea y recomienza. Pero en la ley.
Los santiagueos estamos fracasando. Qu es mejor: la intervencin o el recambio?, fue el
dilema moral sobre el que se discuti este fin de semana. Argumentos para un lado y otro,
saltaron sobre la mesa. De tipo pragmtico y crematstico; de carcter moral y en orden a la
justicia y al castigo ejemplarizador por muchos merecido; de gnero poltico y sobre las
personas dirigentes en cada partido y sus fracciones.
Pero casi nadie se hall desnudado por el fracaso como miembro de una sociedad incapaz de
vivir un sistema de valores, que en las instituciones, sostengan la arquitectura democrtica. Y
muy pocos creyeron que, aunque arduo, parar la intervencin y rehacer trabajosamente al
Estado en ruinas, sea posible con este Poder Legislativo y con este Poder J udicial. Mucho
menos bajo la tutela de los patronazgos y cacicazgos conocidos.
242
Es decir que el camino de la dignificacin personal desde el esfuerzo autnomo, a partir de un
espacio pequeo pero nuestro, que nos lleve a 1995 con las instituciones en pie y
revitalizadas, el nico que vale la pena para los hombres de bien y de coraje, por el
descreimiento apuntado, tendra escasos sostenedores.
Y esta carencia de convicciones y de hombres, con las virtudes citadas, es, precisamente, la
causa primera de un fracaso que por estas circunstancias nos hace ver la intervencin como un
buen negocio y no como una humillacin que nos avergence.
243
El Liberal, 27 de octubre de 1993
De la intervencin al recambio: aquella remotsima posibilidad
Agotado el gobierno de Carlos Mujica a poco de nacer, y concluido negativamente el intento del cogobierno
Mujica Jurez, en el seno del gobierno nacional se discutan la alternativas: la renuncia del gobernador y su
reemplazo por el vice, o la intervencin a la provincia.
A Scrates le preguntaron qu era una apora y respondi: Si te casas, te perjudicas y si no te
casas tambin. El gobierno nacional enfrenta una tpica apora, es decir, un reto insoluble a la
razn, porque si interviene esta provincia sufrira prdidas y si no la interviene tambin.
Anoche en los pasillos del poder las diferencias eran claras: Interior hablaba de 60 millones
imprescindibles para una u otra salida de las citadas, y Economa apretaba el puo sobre el
cuello de la bolsa en 15 millones. Siempre pagar la Nacin la plata y el costo poltico.
El monto exigible y segn lo que se pispea en Buenos Aires porque aqu nadie sabe nada-,
ascendera a 150 millones de dlares. Habamos hablado de 118, a los que se deben sumar
compromisos bancarios por otros 37 millones. El espanto correte por los salones
ministeriales y dispar a las redacciones porteas con un solo nombre: corrupcin y anarqua.
La mano se detuvo anoche porque el poder central sabe que la clase poltica
abrumadoramente rechaza la intervencin. La UCR ira al fondo, condenada como Ssifo a
repechar con la piedra al hombro hasta la cima y sin la estructura de municipios y
legisladoresmilitantes a tiempo completo. Ante ello, y recin desde el lunes pasado, dialog
el idioma del acuerdo aqu y en Buenos Aires. El tiempo dir sobre qu trminos.
Tampoco ignora Buenos Aires que la sociedad civil le prestara provisorio consenso al gesto
intervencionista y slo en tanto espera la normalizacin financiera (sueldos y jubilaciones
sobre todo), la recuperacin administrativa del caos (el final de oquis y sus parientes) y el
castigo a los culpables. Por lo dems, teme y rechaza con igual fuerza la injerencia sobre la
que, desde el pasado, la acosa la buena memoria.
EL RECAMBIO INSTITUCIONAL
Todo lo cual anticipa que, de concretarse, tambin el recambio institucional tendr que
proveer el orden, la plata y la sangre que la sociedad civil reclama. En dicho abasto, por todo
o por parte de lo dicho, se jugar la vida desde el primer besamanos. Ganar autoridad con los
castigos y prometer apoyos en Economa disputarn una simultnea sobre el tablero del
tiempo.
Deca Santo Toms que ha menester un mnimo de bienestar para la virtud. Nuestra clase
poltica se olvid de esto y ahora predica sobre la autonoma y la democracia en medio de
carencias: pocos escuchan y casi nadie cree. Cada da ensanch el foso que la separa de las
gentes por eso ahora est sola y aislada. Y debi unirse haciendo de la necesidad virtud, para
girar sobre la urgencia de crditos morales que le solventen el plebiscito al oficialismo como
respetuoso custodio institucional.
Acampando en el desierto poltico y exiliado de las gentes decamos que Carlos Mujica tiene
su eplogo a la vista. Las soluciones, sean ellas las que fuesen, pasan por su alejamiento del
244
cargo (El Liberal, Fin del cogobierno Mujica J urez, 24/10/93). Anoche cobr vigor el
disgusto del juarismo que ante ese final mencionado, dicen que forcejeaba por la intervencin.
Ahora y de concretarse la renuncia, Lobo tendr que construir puentes de fluida comunicacin
con la poblacin, descontando que el apoyo que la clase poltica gast contrita y temerosa en
estas horas, devendr maana en pompas de jabn. Por lo pronto deber obtener que desde el
Partido J usticialista se lo acompaen en la ciruga mayor que operar sobre el cuerpo de lo
que resta, como ruinas devastadas, de un Estado saqueado.
AQUELLA REMOTA POSIBILIDAD
El 22/10/93 resumamos as la situacin: 1) la intencin de cederle el turno a Lobo dicho
ahora por Menem en persona; 2) el monto del dinero que la Nacin comprometera de un
saque; 3) el costo poltico en la opinin pblica nacional por intervenir donde gan la UCR;
4) la consecuente enemistad y encono radical en el Congreso y porque puesto en marcha el
correctivo institucional, obviamente, la accin federal implicara una intromisin
extempornea.
Segua: Por todo ello, y porque muchsimos funcionarios llegaran a la intervencin contra su
real voluntad y gusto, quizs, a lo mejor, una remota posibilidad alumbre la sensatez de los
diputados peronistas que, en su mayora, defraudaron al sentido comn, apotando a la alegra
del corazn, como les agrada rerse con desprejuiciada impudicia (El Liberal, Una remota
posibilidad).
Pareciera cuajar esa remota posibilidad segn se anticipa en la renuncia de Mujica. Fernando
Lobo desde el recambio tendra expedita la construccin de puentes directos con la sociedad
civil. Le ir en ello la vida. Desde el juarismo y segn se lee claro, la consigna era: a) sostener
a Mujica y b) Mujica o intervencin. Fuera de la conversacin, el juarismo rumiar el desaire
en Espaa y blandir la amenaza de pasarse a la oposicin.
En su reemplazo, a lo mejor: los intendentes y la dirigencia emergente podran habilitar
territorios amistosos; el iturrismo casi en dispora rumbear tras las nuevas referencias; los
independientes que suman legiones vuelvan a soar y una juventud vida de propuestas
meldicas que la desagravien de una dirigencia mediocre y mendaz encolumnen sus
esperanzas.
UN DOLOROSO REALISMO
Pero siempre, indefectiblemente, la concrecin del rostro nuevo que promete la eficacia del
dinamismo que enarbola las charreteras de la honradez impuestas como norma frrea, en una
palabra, ese vino joven en la funcin como servicio, si existen en hechos y de veras, es lo
nico que pesar como oro de ley inclinando el platillo del consenso adentro, fuera y por
sobre los partidos, el familismo y la kleptocracia.
Nuestra realidad excede la fantasa. Los culpables caminan entre nosotros. La indisciplina
reina por doquier. La intervencin podra derribar todo de un golpe, Lobo tendr que
desarmar con energa y segn se pueda, rehacer por hileras el edificio. Para el voluntarismo,
la intervencin; para el trabajo heroico de cada da, el recambio. Para nuestra dignidad, el
desafo de ser nosotros, sin tutores, ni salvadores. Hoy sabremos, es de creer, qu nos espera.
245
El Liberal, 2 de enero de 1994
Si ves al futuro dile que no venga
El 16.12.93, se haba producido el estallido. La intervencin federal haba sido instalada.
As como el sismo es el crujir de grietas profundas en la tierra, en 1993 estall nuestra vieja
crisis moral: son sntomas de fracturas muy hondas y avisan que las fallas tectnicas siguen
operando y por las brechas se cuela el tufo agrio de un jacobinismo igualitarista que amenaza
el saber y el tener con la sospecha. Es el comienzo de un ciclo que exigir inteligencia y
mesura tras una conciencia que privilegie el bien comn.
El colapso lo produjo una dirigencia protagnica que se desplom bajo la hipoteca de su sordo
egosmo, sin autoridad, e impugnada por una falta de legitimidad en plena crisis de ideas, sin
nada alternativo que ofrecer como no sea la propuesta de salvadores.
Tambin qued a la vista una antigua verdad: el Estado no existe; y otra que es causa y
consecuencia: slo con ineptitudes extremas, de incapacidades muy duchas se pudo destruir
tanto hasta el punto que los servicios que miden la calidad de vida: salud, educacin,
seguridad, previsin, agua, electricidad, justicia, sean los de un pueblo msero de frica.
Las gestiones de estos diez aos fueron ms graves por la incapacidad o por la inmoralidad?
Estamos donde estamos, pero slo por un puado de corruptos o por un maln de incapaces?
Se palpa y se oye que tememos doblar la esquina comicial ahora noms, el 10 de abril, y
hallarnos con los mismos rostros. Al fin y al cabo parientes de esta misin federal.
LA HEGEMONA: UNA POLTICA CANALLA
Cmo deslastrar esta poltica canalla? La hegemona que somete a los dems o los expulsa,
es canalla; el caudillo es sinnimo de esa poltica, el canibalismo es su consecuencia y la
persecucin es su praxis conocida. En Familismo y Kleptocracia apuntamos: tal sistema
produce un pueblo minusvlido, ovejuno. El estallido en parte lo desmentira. Pero es costal
nuestro.
Pero antes, sobre los escombros el hombre comn pregunta:
1) acogotndonos se nos exigi el ajuste usando nuestra hambruna como arma y ahora es
innecesario?; 2) con slo ordenar las cuentas se cohibir el dficit y la ley mnibus es un dato
nimio?; 3) por qu Buenos Aires presion hasta humillarnos y nos desgast ms all del
lmite?; y 4) por qu Interior-Economa, que operan desde hace dos meses mand cegar 3.500
cargos al 16/12/93?.
Sin lugar fsico para trabajar, el gobierno no luce como un equipo. Desbrozado el camino de
suspicacias cabe reparar de que no rige el estatus de facto, no son militares sino civiles (pese a
la parapolicial y a las marchas), en abril habr elecciones y dentro de 150 das convocar su
recambio para una fecha incierta y enseguida vendr la presidencial. Sern posibles tres
elecciones en un ao?
Para algo distinto se impone el dialogo con el otro Santiago, el que traspas y privatiz sin
traumas; el que acaba de contratar con la UCSE un nuevo estudio para el sudeste; el que
siembra casi 400 mil hectreas y tiene cra de ganado; el que, con producciones a cargar pelea
246
la clausura de los ramales Aatuya, Tostado, Bandera, Los J ures, etc., con el senador J os
Figueroa como abogado de una buena causa.
Ese Santiago que ve a hombres y mujeres prestigiosos, en su vejez esperando en colas horas
bajo el sol, y traspasados por el deshonor de haber sido con honor lo que fueron.
NUESTRA SUERTE EN J UEGO
La emergencia embronca a unos y enfiesta a otros. Se aguanta porque slo los necios descreen
lo adjudicado a un ministro: los docentes no se acaban nunca, salen de a miles. Dijimos que
22.000 sueldos drenaban este feudo entregado al sindicalismo en 1986. Los datos estn en el
PROSAFICE, en Cmputos (provincia y banco) y en cada reparticin. De ellos surgira que 2
millones suman los sueldos de las cpulas de los tres poderes. Y el dficit andara en los 20
millones.
La intervencin no puede fracasar. Ignoramos quienes son, cuantos y de dnde vienen, o si
vienen porque les sobra o porque les falta, si son idneos u ocupados de ocasin. Slo
sabemos que nuestra suerte est en juego. Nos acucia que, navegando por sobre lo poltico,
desde su aislamiento laborioso den palos de ciego; que el tiempo se escurra entre los
prestmanos de una burocracia; que Menem nos rehunda en su afn triunfalista.
Hay experiencia. El pacto de cogobierno Mujica-J urez se celebr en Interior y los fondos
provey Economa. Ambos monitorearon esos seis meses malditos. Sin embargo, nuestras
citadas claudicaciones y la gente echada en brazos de la desesperacin resultaron nicos
culpables cuando Santiago golpe sobre el pas en lo internacional y a Cavallo le colgaron el
sambenito del ajuste iniciado con la promesa de apoyos pocos y tardos.
Sus apstoles vinieron a ayudarnos a edificar el Estado. Hasta ahora sin nosotros. Omisiones,
discursos y gestos colocan, quizs por error, all lejos y en libertad bajo palabra a la clase
media: profesionales, empresarios, empleados y docentes, activos y pasivos, porque todo lo
odo hasta hoy apela a los humildes como clase. E iguala para abajo. Y en lo dems repite
aos de investigacin, anlisis y denuncias periodsticas. Ahora en la justicia y es su mrito
haberlas formulado.
SI VEN EL FUTURO...
Los concejales de esta ciudad y de La Banda, arguyen por qu aceptar el anatema comn?
Partes en cada gestin, el jefe del Departamento Ejecutivo sobrevive y el Concejo Deliberante
sucumbe. El resquicio por el que caen es poltico. Los intendentes sobreviven, adems de sus
calidades, por un acuerdo PJ -UCR que los incluy. El argumento que con la economa se
pagan postas sanitarias es peligroso, sirvi a la demagogia militar.
La retencin de dichas comunas tiende a una UCR que se corre de la oposicin a la trinchera;
el PJ slo, en una calle vaca, derrotado por el fracaso no sabe si va y a dnde y aguarda su
interventor. J uan Schiaretti, resurgi cuando Menem reposicion a Caballo y ambos necesitan
triunfar aqu, Schiaretti es transitorio?, se abrir la sucesin? Son temas muy nuestros.
Esta semana el pas se conmovi por la desnutricin de nuestra niez y el abandono del
Hospital de Nios, a manos de gobiernos que recibieron y reciben- 5 millones por mes para
Bienestar Social. Sin conciencia moral en todos los niveles, las vctimas son ellos y acusan.
Alguna vez sostuvimos que la plata sustrada de los comedores escolares e infantiles, eran
247
comida robada. Y, segn las Escrituras, sino las cambiaron, ese crimen clama al cielo. Quien
no los recibe, tiene a otro seor.
La civilizacin tiene la forma que le da la cultura, que es su alma. Horroriza que en sta se los
abandone, robe, trafique, prostituya y mate literalmente de hambre. Los viandantes seguirn.
A nosotros nos cabe entronizar el bien comn. Mientras desde su infradesarrollo y
destruccin, endemias crnicas e indefensin, esta niez coincide sin saberlo con J uan J os
Castelli, que en 1813 y segn Osvaldo Soriano, con la lengua comida por el cncer, sus
sueos destrozados, escribi: Si ven al futuro, dganle que no venga.-
248
El Liberal, 30 de enero de 1994
Pensar Santiago, pero en serio
Estado. Poder. Gobierno. As separados. Por ejemplo: en 1983/87 se fue achicando el
gobierno a medida que en J urez J urez se concentraba el Poder con lo que a la vez que
resuma todo en sus manos, exclua o someta; Iturre tuvo socios, pero no equipos y, con
menos fuerza e intolerancia, personaliz el Poder y licu al gobierno. Carlos Mujica el
gobernador que no fue (EL LIBERAL, 28/10/93) nunca tuvo poder.
Y Lobo dijo que el suyo era un pobre poder y un poder tan pobre que no alcanzaba ni para
compartir, ni para repartir y al ir por el gobierno, cay. Al 16 de diciembre, y como todo se
hizo a la luz del da no haba 94 millones. Por eso Zavala que se comprometi a darlo acus a
Menem de incumplir su apoyo y se retob a la hora de dar el propio.
El Estado. Es una entidad jurdico-poltica que en su versin republicana se manifiesta y
articula mediante la efectiva vigencia de sus instituciones...el Estado de Derecho es, pues, el
paradigma actual del poder poltico organizado (Snchez Sorondo en Poltica y Letras). Ese
Estado no existe en la provincia. Lpez Murphy (ob.cit.) lo pone bien claro hablando de la
crisis. Y agrega que la Argentina la padece.
Es una triple crisis: Organizativa, cultural y jurdica. Creemos aplicable a Santiago. Sera
as: los cuerpos vivos, orgnicos, tienen un orden interno y funciones perfectamente
armnicas. Cuando enferman primero es el desequilibrio, luego el desorden, el caos y,
finalmente la descomposicin. Igual es el Estado. Aqu, en la administracin todo est suelto,
inorgnico, en desorden y sujeto a la corrupcin.
El caso de los medicamentos vencidos es un botn de muestra. (1)
LA CULTURA DE QU ME IMPORTA
La otra crisis es cultural. Rige el qu me importa. Una cultura que elogia la rapia y la
avivada, slo puede engendrar dirigentes rapaces, y al revs, dirigentes ladrones slo
engendran sociedades iguales. Como frente a un espejo: unos iguales a los otros. Enfermos.
Empezamos a sanar y el 16 como se quiere- fue un sntoma positivo rumbo a la cultura de
la eficiencia y la honradez?. La duda pide liderazgos morales y ejemplaridad.
En cuanto a la crisis jurdica, all est el Poder J udicial. Generando la sensacin de un estado
de emergencia, que no hay lmites jurdicos, que cualquier arbitrariedad es posible (ob.cit.)
Un paradigma del no Estado sin derechos, siguiendo a Snchez Sorondo. Porque le falta la
institucin vrtice, la J usticia. Siempre hecha a medida del poder de turno. La culpa es como
una atmsfera que todo lo envuelve. La inseguridad jurdica su consecuencia.
PRIVATIZAR LO PBLICO
Sin Estado. La intervencin asume el poder. No luce como un gobierno. Son muchsimas
personas. Nada es pblico: sin reuniones de gabinete programadas y con temarios conocidos;
se ignoran sus resoluciones, decretos y leyes. Lo que por Canal 7 denunci el personal de la
CRD es gravsimo: 1) a qu poltica agropecuaria responde el traslado y cierre de la CRD?.
249
2) J uan Prez va y desaloja as, de viva voz, todo un organismo?. 3) Por qu el desalojo?
Como en el IPAC parecen pasos de comedia. (2)
Un organigrama con nombres, apellidos y antecedentes de cada uno sigue pendiente. Es una
provincia no un baldo. Se trata de armar, edificar un Estado y es bueno que sus propietarios
conozcan los planos y la marcha de la obra de ese cuerpo orgnico, funciones y orden interno.
Nada ms que porque lo pagaremos. A lo mejor podamos opinar al respecto y con esa
participacin, conectemos a la visita con esta sociedad civil que mira desde la distancia con
prevenciones histricas. Grave error es siempre privatizar lo que es pblico. (3)
As cuando maana en la noche se anuncie el plan de obras, asistencia social y la
reestructuracin salarial, sobre todo por esto ltimo, habra tenido a su favor un dilogo
abierto. La escala para pasivos (opcin por cargos segn leyes y convenios interprovinciales,
los tres aos de sueldos municipales congelados de Capital y Banda), cuya piel se eriza de
malos augurios, trascendi y disgusta. Temen gruesas injusticias.
LA MANO DE WYLIAN OTRERA
La mano de Wylian Otrera detrs de la reconstruccin del J ume Esquina y del dique Figueroa;
del dique los Quiroga, la lnea El Bracho -Las Termas- Santiago, avisan que se complementan
esfuerzos desde la Nacin. El Plan de Agua Potable que Mario Fattor se cans de ofrecer. El
reciclaje del Canal de Dios y la reunin con la FESES, en Pinto, son ese otro Santiago. La
reapertura del Banco Provincia otra seal positiva, sin informacin pblica.
Insistimos porque, adems, nos ayudara a revisar la cultura caduca, la informacin minuciosa
de cada hecho y su por qu, la discusin amplia y libre y el control estricto: son los nicos
medios para ingresar al universo democrtico sin que los votos se traguen al Estado y al
gobierno a manos del poder autocrtico.
As ayuda una moral tributaria que duele, pero que manda a reclamar cuentas de cada peso
que cada uno pone.
La intervencin puede obligar nuestra mediocridad a los temas calientes y altos de esta
Argentina de dos velocidades, en la que estamos en la cola. A pensar Santiago, pero en serio.
Pas cuya fragmentacin, por ese desnivel creciente, asusta como prospeccin. El Plan Social
es pao tibio que surge de ese miedo. Pero para intentar esa operacin urgen equipos tcnicos
que inciten al debate plural y amplio. Esa tarea no encaja en las trasnoches de copas y flores,
ni en la quisicosa menuda del electoralismo.
EMPIEZA EL ELECTORALISMO
El juarismo desde el PJ ha inscripto una alianza que el juez no la aprob an. Est en
suspenso la casa del medio: la titularidad legal del partido. Por eso, el lanzamiento de J urez
se posterg, dicen sus ntimos. La intervencin y Puricelli, llegaran el martes. J orge Busti ve
inconveniente un proceso electoral sobre los rescoldos calientes y para evitarlo, la
intervencin del PJ es imprescindible.
De esto sigui hablando el viernes, seguramente, Busti con Mario Bonacina. El ministro
poltico repite la necesidad de una lista de emergencia que operara Puricelli con el respaldo
federal. Las intendencias radicales superaran el miedo a la discriminacin dineraria. Las otras
250
son pivotes del Frente de la Esperanza y, salvo gruesas andanadas que las hundan, boyarn
sobre el naufragio.
El sbado 5, la Convencin Provincial de la UCR decidir su estrategia. Variopino el temario.
Por un lado los intendentes y de ellos, Hctor Ruiz que no se alinea detrs de Zavala, como
suele ocurrir con Bonacina; Ricardo Daives propiciando que ninguno de los tres citados sean
candidatos; pide apertura de listas a personalidades que enriquezcan la propuesta. El 20:
internas.
Las elecciones, apenas un captulo en un Estado normal y en un sistema institucional
coherente y slido, aqu trepan al dramatismo inscriptas sobre imgenes de fuego y humo.
Pero tan bajo camos que el pago de sueldos, que para un gobierno que ejerza el poder del
Estado es obvio, aqu es meritorio. Los abismos son as. Tambin la inmoralidad. Es un
incorruptible, pertenece a la especie de los peligrosos (Macbett).
(1) Se descubrieron en el IOSEP por varios millones de pesos.
(2) Se desaloj al personal de la CRD sin una explicacin. Nadie sabe por qu.
(3) Se desconocan quienes eran, que antecedentes portaban y de donde vena el personal de
la intervencin.
251
El Liberal, 6 de febrero de 1994
Los magos necesitan del secreto
Escenario. Luces tramposas. Teln negro al fondo. Alambres invisibles. Y la fiesta: palomas
de una galera, cigarrillos encendidos, unos tras otros, asidos del aire. La fiesta. Es necesario
no saber cmo. Entonces s, es magia. El mago depende del secreto. J uan Schiaretti, el lunes,
nos record a un mago. Recontratos para los cesantes, aumentos de hasta el 100%, este mes se
paga lo adeudado. La fiesta. Pero no dijo cmo lo hizo.
Nos tent la picarda de ser cmplices, olvidando los 40 das de mortificaciones. La semana
del 7 al 14-XI-93, todava duele horrores: en el banquillo, ante los Pesoa, Zapata, Pericoli,
Seitas y Soutos, como en la casa de Caifs. Ruckauf y Caballo tronando: ni un peso hasta
que hagan el ajuste. Diputados, intendentes y el gobernador, de regreso a desgastarse desde
el 21 por la ley mnibus. Nos azotaron ante el pas absorto.
La ley emprstito y nuevas humillaciones: 60 millones en cuotas. Todo a cuenta. Diciembre
huye y quema. Interior Economa aqu, hurgndonos las vsceras mandaron a suprimir
contratados, a cortar cabezas, a rebajar sueldos a un piso de 400; el dficit deba amputarse de
un tajo inmisericorde. La gente en la calle abra la gran marcha Faltan 60 palos y la deuda
exigible supera los 150 palos!, bram Bs.As. denuncindonos ante la Nacin.
Hoy todo borrado por un prestimano. Puro blsamo. Sin compasin, ni solidaridad alguna
para los que soportamos ocho meses de historia reciente. Traducido sera: tan mal hizo
Interior-Economa-Santiago todo y ahora, venimos nosotros a hacerlo bien y sin dolor. Pero,
Schiaretti no es de Economa?, -s, pero es poltico.
Casualmente es lo que no queremos. Lo que se rechaz es el discurso de los truchimanes:
mezcla de astucia y engaos. No pedimos milagreras sino creer, pero por sabios, no por
tontos.
NI CIERRAN LOS NMEROS
Hctor Ruz (Canal 7, 2-2-94) abord la magia y reclam el secreto del equilibrio fiscal;
Bonacina endos a la magia la presin salarial de los municipales que quieren aumentos
iguales; y el personal que puebla las escalas superiores, descubri que, de pronto, como por
arte de magia, aquel jabonismo igualitarista hacia abajo (EL LIBERAL, 2-1-94) les pas el
rasero y un profesional Cat.24 gana casi igual que un maestro de inferior; y del vocal de la
Corte a un secretario del J uzgado, hay un 20% escaso.
Este diario se topa con el silencio cuando requiere datos. Por eso, a disgusto debemos decirlo:
el cuadrito armado y publicado ayer tras enojos y disculpas, no nos cierra. Faltan el dficit de
la Caja de J ubilaciones, la amortizacin de deudas: crditos, contratistas, proveedores, IOSEP,
Caja, sueldos, pasivos, etc.; las transferencias de 8 bajan a 5 millones. (1)
Por qu apropiarse de 5 de los 10 palos de Fondos Especiales?
Schiaretti dijo el lunes que esperaba que en marzo se equilibren las finanzas. Y si deca julio,
nos hubiese parecido lgico. Pero el viernes nos dieron un cuadrito con el equilibrio redondo,
252
logrado en tres das!. Su discurso prev: eliminacin de cargos mltiples y depuracin de
la planta de personal. Objetivo que, a esta altura, la experiencia nos aconseja no compartir.
Pues bien esos rubros pendientes en los 40 das innombrables, implicaban ahorros de 3
millones.
Y resulta que ese ahorro est hecho: un chasquido y listo, segn el cuadrito. Porque las
erogaciones eran de 51 palos y los ingresos de 37. Para que bajen esos 14 (el ministro Dmina
dijo que llegaban a 20 palos) haba que recorrer un largo camino, segn cremos nosotros, los
payucas cmo lo han cubierto tan rpido?: esto es lo que queremos saber. Nada ms. Nos
alegrara que cierre, porque lo que importa es pasado maana. (2)
Las tejedoras de la guillotina se distraan con el diario espectculo de las cabezas que
rodaban. De esta morbosidad sali el Gran Terror de 1794. Se peda igualdad y descabezaron
de la media social para arriba; se reclamaba J usticia y el ensaamiento enfureci al miedo que
termin con la injusticia de una revolucin fracasada. Por nosotros mismos no queremos que a
esta intervencin la eche el fracaso. Nos apremia que no ocurra.
No al costo de callar que por primera vez, sin o con un Robespierre enamorado de su propia
virtud lo ignoramos-, se traen jueces a gusto. Contra la Constitucin. Nunca ocurri antes.
J venes inexpertos, nada menos que para garantes de libertades, honras y bienes. El Dr. Pinto
Cramer dijo que se est haciendo un circo, que alegan (los jueces) que la gente pide
sangre. Tal sensacin se alberga en el nimo colectivo?. A Radio Exclusiva la encuesta
telefnica le dio un s rotundo.
Nos alert el lunes el descontento de Andrs Antonietti sobre los prfugos, para quienes no
habr ninguna consideracin, sern tratados como criminales y nos aterra entender que ellos
tendran que probar que son inocentes; la guardia en Tribunales para apresarlos antes que se
presenten a un juez y llevarlos a la alcaida. As como la denegatoria de excarcelacin a
Snchez Cantero, echado al penal, por el delito de prestar una rastra.
La incomprensin es penosa e incmoda. Queremos comprender y ser comprendidos.
Santiago no compra abalorios de colores. La J usticia con mayscula, no viola leyes y
derechos esenciales, ni un sentido humano elemental, datos que la engrandecen cuando los
cuida hasta el detalle. Los 60 palos faltantes y la deuda de 150 en seis meses, lo proclam en
Buenos Aires a los cuatro vientos.
Desde Vzquez Manssur hasta el meollo de esos faltantes hay abismos.
CONFLICTO DE FINES Y MEDIOS
La postmodernidad radicaliza el conflicto entre la racionalidad de los medios y de los fines.
Por ejemplo.: ajusticiar la corrupcin es el fin racional y tico, que se invalida si los medios
no lo son. La inmoralidad de los medios no producen reos de culpas, son vctimas. La histeria
de lograr resultados impacienta y el 10 de abril apestilla a la intervencin. En ese marco,
equilibrar las finanzas es el fin racional y tico; si hay prstamos extras, que sean eso, y no un
escamoteo irracional.
Los 40 mil sueldos liquidados avisan que todo sigue igual. Por eso le creemos a Schiaretti del
lunes y al cuadrito del viernes. As como le creemos a una clase media embroncada porque la
sangr la recomposicin salarial. En el sistema de premios y castigos, le toc el castigo. La
253
arbitrariedad cobija una madriguera de miles de juicios y abona la sentencia de Angeloz: Si
pasamos la Caja nuestros jubilados cobran 150 pesos.
El Pacto Fiscal dice que en el traspaso se respetarn los derechos adquiridos en la provincia.
Qu derechos y cules de ellos quedan?. Los cientos de cartas documentos se dispararon no
slo, pero tambin, instadas por el miedo a una gigantesca estafa.
Temen que la recomposicin salarial que invoca a los humildes, sacrifique a la clase media
(activos y pasivos) ms de la cuenta, por imperativos electorales, los mismos que protegen a
J urez y acorralan a Iturre. Y para aliviar a la Nacin en el traspaso.
LOS APRESTOS PARTIDARIOS
J urez espera y la intervencin ni lo roza. Esta es magia electoral. La tica del Estado se va de
vacaciones. Arturo Puriccelli nominar candidatos y har de rey de los pjaros llamando al
rbol partidario. Hasta ayer velaba la esperanza, llamita dbil, pero viva, de que la UCR
cedera al realismo de superar el trance sin jugarse a fondo, escapando del desfiladero
electoral por el atajo de una lista de emergencia.
Ayer, Puriccelli almorz con el senador J os Figueroa y sus amigos. Y el que come oye, no
habla.
La asamblea mostr a sus cabezas unidas. La UCR puso la oreja sobre las espaldas de sus
cuadros y oy llamados a confrontar con la intervencin a la que acusa de blanquear al
peronismo como designio, y de jugar a un moralismo de ocasin. El tramo hasta el 20 nos
dir qu y a quienes privilegia. Votar la reforma con el partido. Evitar as que el dilema sea
su cabeza de lista contra Menem?. A ese terreno lo llevar el menemismo.
(1) Primer informe de la intervencin sobre las cuentas pblicas.
(2) Dias antes el Ministro Dmina habl de 20 millones de deficit por mes.
254
El Liberal, 28 de mayo de 1995
Oposicin y sucesin
Por primera vez el peronismo es oficialismo (Menem) y alternativa de poder como oposicin
(Bordn). Las similitudes con el PRI mexicano trajeron el temor a la dictadura de un partido
nico, en un sistema hegemnico disfrazado de democracia.
Aqu sobran experiencias. En 1973 y 1991 el peronismo fue simultneamente gobierno y la
principal oposicin; y ahora, llega al poder como alternativa opositora y ser sucesin del
peronismo al que reemplaza, al mismo tiempo que primera minora.
En 1973, J urez disputo el poder a Lpez Bustos candidato oficial del PJ ; en 1991, Mujica,
candidato oficial del gobierno de Iturre derrot a J urez; y en 1995, J urez se toma la
revancha, venciendo a Bertolino, tambin candidato oficial.
Victima de esta hegemona es la UCR que en 1991 peleo realmente el gobierno y cayo por el
sistema de lemas. Al 14 de mayo llego tras hechos y gestos tomados por la sociedad como
renuncia expresa a su voluntad de poder, y entre conflictos y fracturas.
Las fronteras amplias y laxas del movimiento peronista permite estos desdoblamientos; sus
hombres cambian de bando sin rubor. Sin un proyecto que identifique a un grupo,
diferencindolo, es cuestin de simpata, olfato o negocio el ir a un lado o a otro.
El juarismo arriba, pues, como oposicin y en tal carcter se lo voto contra el heredero de
Schiaretti y ser, a la vez, sucesor. Por esta ambigedad, como oposicin debe exigir cuentas
sobre lo que recibe, y como sucesor ser sospechado de encubrimiento.
No le ser fcil. Los tpicos que abruman son: las deudas, el dficit mensual, el Banco de la
Provincia, los juicios contra el fisco, los anticipos, los compromisos preelectorales, ante los
cuales, calla y corre con los costos o habla y enfrenta a Cavallo.
El martes pasado Menem-Cavallo notificaron a los gobernadores que no habr un peso ms.
En el cuadro de adelantos publicado Santiago no figura y tampoco entre los que no lo
recibieron, por lo que el juarismo cree que mayo ya se gasto.
Lo cierto es que la provincia depende del peronismo que se desdobla en rostros diversos,
juego en el que Schiaretti derrotado aqu es saludado en Bs.As. como vencedor, y a quien
Cavallo acosado por los vetos que enfiestan a los legisladores del PJ , intenta gloriar.
Este hecho: los diputados rechazando vetos entre risas avisan de guios cmplices desde la
Casa Rosada. Cavallo termino su ciclo? Se lo quiere neutralizar en la lucha con Bauza
como primer ministro, cuya ley se esta redactando?.
Volvamos: para esa gloria la de Schiaretti, las cuentas deben cerrar: a eso vino. Lo sabremos
si se publica el informe que elaboran el equipo de J orge Bravo, en dialogo con Hctor
Tribilin, cuentas que monitorea Luis M. Pea en Bs.As..
Afuera se habla de un dficit entre 10 y 5 millones.
255
Tambin se dijo el martes que el trabajo sucio (el ajuste) lo tendran que hacer los que
estn, para evitar el deterioro prematuro de quienes llegan al gobierno. Pero lo rotundo es la
exigencia de apurar el reajuste aprovechando el xito electoral.
Ese trabajo sucio que espera a J urez, que prometi derogar la Ley mnibus, por qu lo
hara sobre el final Schiaretti ?. Por qu privatizara el Banco para que J urez no desmienta
su compromiso?. Solo un acuerdo muy ventajoso lo explicara.
Vuelve el peronismo a toparse con las consecuencias de sus errores, y con el ordenamiento
del Estado del que viene escapando como del diablo. Su historia circular semeja una vbora
que traga su propia cola, sin poder culpar a otros de la postracin provincial.
A la par vendr el qu hacer en el contexto de un pas que tom conciencia que la obra
pblica no es igual a desarrollo, como que Menem gan por algo distinto. A ese modelo
tienen que adecuarse, incluido el desafo de imaginar incentivos para producir y vender.
Las viviendas y escuelas, las salas y edificios, tal cual el antiguo patrn para gobernar, no
sacarn a Santiago del ltimo lugar en el subdesarrollo. Solo sirve para paliar la desocupacin
y alimentar el circulante, segn estos doce aos de poder peronista.
Que para hacer otra cosa, necesita de gente idnea. En este punto el juarismo cabalga sobre
otro conflicto: el clientelismo de los buenos para nada que estn convencidos de ser tiles
para todo y por otro lado el apto y capaz que, adems, quiera sumarse.
El primer sntoma lo dar el Poder J udicial. Es el gran escenario. Dramas y sainetes han
desfilado en esta dcada. Es la vidriera que exhibe el perfil de un gobierno. El nivel de una
administracin y de la sociedad que es su soporte, lo mide la J usticia.
Otro es la seriedad fiscal, porque hace a la justicia y a lo moral. Lo de Rentas es un viejo y
enorme tumor que estall. Rentas, Catastro y Registro de la Propiedad desnudan a un Estado
en ruinas y obsoleto, al que esta bien no pagarle y, si se puede, robarle.
Lo malo es que sin J usticia, ni Rentas, Catastro y el Registro, la propiedad privada es un mal
cuento de gallegos. Cuento que no atrae a ningn inversor. Quien pondr dineros y esfuerzos
para que un falsificador y una jueza lo despojen?
Porque un liderazgo de suyo es tambin moral, los mensajes que se esperan solo podr
enviarlos un equipo ministerial que una la probidad con la capacidad. El ofrecimiento, aunque
no aceptado por Fernando Rojo ojal sea la muestra, el anuncio de algo promisorio.
Dijimos equipos. La poltica del agua y la educacional, la agropecuaria y la vial, la energtica
y la habitacional, requieren grupos coincidentes en aptitudes y en la mstica del servicio a un
gobierno merecedor de respeto como empresa comn.
Esa actitud servicial y el inters por lo pblico se percibe en una inquietud poltica
transversal, que corta a la sociedad por el meridiano de la generacin joven, hoy atrada
por la Convencin municipal porque es breve y no se cobraran honorarios.
Otro ingrediente: los partidos grandes no concurrirn a la eleccin de convencionales. En el
PJ se alienta, bajo el poncho, a quienes estn dispuestos. Convergencia J usticialista e
256
Independientes, sera el resultado de peronistas, personas sin color poltico y demcratas
cristianos.
La UCR atada a lo resuelto por su Convencin, se borra; y el juarismo no tentar a la suerte
en un comicio, arriesgando su capital porque para profundizar la divisin radical es suficiente
que se presenten otros que lo dejan con las manos libres.
El silencio de J urez se entiende. Pero no podr mantenerlo sin que se crea que cuando calla,
otorga.
Tal el caso de la licitacin de la lnea de transporte de energa elctrica Sgo-Aatuya-
Bandera-Quimili que sorprendi: 1) porque la encasilla como sistema de distribucin; 2) sin
aprobacin del FEDEI porque el apuro?; 3) el monto de 15,6 millones; y 4) otras perlas. (1)
Estos temas: Banco, energa elctrica, agua potable, contratacin de seguros, obras sanitarias,
juego, son los grandes temas, por los cuales transcurri lo grueso y capital a revisar en este
perodo que termina. Y a atender en el que se abrir el 8 de julio.
Es importante no perder de vista que la oposicin, ser sucesin.
(1) Si es "sistema de distribucin" debe pagarla el Estado; el transporte de electricidad paga la
contratista.
257
El Liberal, 29 de junio de 1995
El domingo 25 de junio
Lo primero es lo que no hubo el domingo 25 de junio. Por algo hay que empezar. Por lo
pronto: no compitieron los partidos polticos mayoritarios. Y el que no lo hayan hecho, es un
dato. El otro: que la compulsa se agote en lo municipal, sin ir a la cola de provinciales o
nacionales que la desvirten, tal cual lo piden los cientistas sociales.
El PJ se repleg porque est en pleno traslado del poder real: el cambio de DAlesio por
Snopek mud el centro de Schiaretti a J urez y porque para el nuevo eje, el juarismo
Snopek, era tonto debutar saliendo a revalidar, porque s, los votos obtenidos el 14 de mayo.
A la UCR la engayol su Convencin Provincial cuando decidi intimar a los intendentes
para que hagan sus elecciones municipales junto con las generales, orden que se invalid por
ilegal al chocar contra las respectivas Cartas.
Y al prohibirle, la convencin radical a Mario Bonacina el plebiscito y la reforma de la Carta
Orgnica por ilegal e ilegtima su convocatoria hecha slo por el intendente la UCR se auto-
elimin. As las cosas, luego era obvio su ausencia del comicio a convencionales, as como
que Bonacina buscara una salida por el Movimiento Vecinal.
Lo que falt tambin fue la disputa por el poder. Como dira un paisano ladino no era por
plata, sino por ideas. La reeleccin del intendente, que a unos disgusta y a otros no, no
desvela an al PJ .
Y en vez, tiene que ver con la interna radical. Y bastante.
En la columna del 28/5/95 (Vino nuevos y odres viejos), se dijo que los que vieran en la
convocatoria a convencionales un episodio de esa interna ucerresta, no votaran; y que
aquellos que se entendieran citados por una propuesta de participacin vecinal, concurriran.
Cuntos fueron empujados por la creencia de que era obligatorio?, cuntos radicales
acudieron y cuntos no en razn de su filiacin?, cuntos en apoyo del sesgo de
personalismo que el vote por Bonacina transmiti se acercaron o se alejaron?, cuntos
vecinos aceptaron o rechazaron la idea de ser protagonistas decisivos en su propia ciudad?
Echadas al aire las preguntas, el hecho es que 38.000 personas, casi un 31% vot. Muy
importante. Pinsese que una marcha o reunin con la mitad de esa cifra, llevada en
vehculos, alimentada y con barras pagas, sera suficiente para sacudirnos y se mensurar,
adecuadamente, el pronunciamiento.
Este movimiento vecinal est vinculado con la UCR?. Para unos as deben mirarse las cosas
hasta que haya nuevos hechos en contrario. Y la misma UCR siguiendo su lnea desde la
convencin, ms las censuras y expulsiones, incluso hoy, se empea en abordar al tema como
suyo.
Y al reducirlo a algo especficamente propio, se ve precisada a discutir las evaluaciones desde
su criterio de que fue un fracaso, dando a la opinin pblica, a su vez, la impresin de que se
defiende de una derrota.
258
Por sobre lo episdico, realmente importa averiguar o que acontece en el mbito
genricamente llamado hoy sector social. Cmo se visualiza, qu conductas se estn
elaborando, hasta dnde el impulso participativo ha puesto en movimiento un cambio en el
perfil de la capital santiaguea?
Capital sin personalidad y en la que se acumulan barrios en cualquier parte, viviendas a la que
te criaste, calles y pasajes sin ton ni son, espacios pblicos ocupados, lugares verdes en
extincin, trnsito catico, todo ello ms la educacin y la salud que por la descentralizacin
se vienen al municipio.
Desde esta ptica, el casi 31% de sufragios se carga de significantes. Explican lo importante
que es el vecindario y su toma de conciencia en sus deberes y obligaciones. Una: pagar los
tributos; y la otra: exigir sin pausas cuentas y servicios.
As visto el domingo 25 de junio, el 31% vale. El futuro es la incertidumbre. Mientras tanto,
38 mil sufragantes bajo el gris de una jornada fra, ilusionan. Ms all de las discrepancias. Y
avisa que la democracia es una poltica de reconocimiento del otro, como pide Charles
Taylor.
Ese otro, el ms prjimo, es mi vecino y nuestro mundo inmediato, el vecindario. Una ciudad
sin orgullo de s misma, es como un pueblo sin alma.
Y es bueno que los partidos cuya crisis de representatividad se agrava, reparen que el 85% es
poblacin urbana que puede despertar del no-te-metas y reclamar sus fueros.
259
El Liberal, 2 de julio de 1995
En Santiago masticando algarroba
De una librera de viejos nos acercan, del lcido intelectual que es Luis Alem Lascano,
Homero Manzi: poesa y poltica, otro santiagueo, federal hasta los tutanos, que resumi
en su vida militante lo que nuestra cultura tiene de nacional y popular.
La voz lrica de Homero enalteci la humildad del arrabal y el interior libertario y postergado
con los guiones de La guerra gaucha y Pampa brbara. Sobre los hombros de ambos, nos
arrimamos al conflicto Nacin-Provincias, pese a que por la falta de cultura histrica (Alem
Lascano) agoniza el orgullo nativo.
Toda intervencin federal los contiene. Esta que concluye naci de hechos tipificados por el
art.5 y 6 de la Constitucin y los viol al prolongarse 18 meses, mutarse en una ocupacin,
manejar sin control, y resolver temas esenciales de modo inconsulto.
Las cifras que dio el ministro Hctor Tribillin sobre el estado de las cuentas, ponen en
conflicto naciente al delegado federal y a su valedor, Cavallo, con el gobierno que asumir el
jueves. No es igual un dficit de 3 millones que un supervit de 2 palos.
Con lo que esta intrusin nacional epilogara como remedio federal, reducido a una
cataplasma. Hemos dicho Federal. Tal es Santiago como Estado preexistente que resign lo
suyo para fundar la Nacin, acordando que al Senado lo formen sus representantes para celar
desde ah su autonoma, dice Pedro J . Fras.
Para quin, de las reformas de 1994 quizs la ms feliz sea la de reforzar el Senado, como
contrapeso del poder presidencial y del centralismo, compensando as a las provincias a travs
de enviados cabales, del peso poltico que perdieron con la eleccin directa.
El tema federal no es una antigualla. Est en el meollo de las zozobras y angustias
provincianas. Menos para Bs.As. que no vender empresas, ni privatizar el banco y que
adems recibe 600 millones/ao como subsidio, el conflicto es grave. La coparticipacin lo
tensar ms.
La batalla se librar en el Congreso. Y caemos en el rol de nuestros representantes y en sus
calidades. Qu hicieron por Santiago en estos doce aos y por qu no rinden cuentas? Ellos
articulan la relacin Provincia-Nacin como legisladores y gestores.
Y en el futuro senador. Del Dr. Omar Vaquir, su personalidad y pergagaminos quedan al
margen. Ni es santiagueo, ni vive aqu. Pedido por los Hermanos Menem, en el conflicto oir
a su padrinos, argumento cortesano esgrimido por el peronismo. Tomas Moro hubo uno solo.
En 1986 coincidimos con la Constitucin que fij diez aos de residir, es decir de vivir -no de
venir cada tanto- en esta tierra para ser electo gobernador, an para los nativos. El dolor
radical por la histrica burla de los pepeteros, dict la norma.
Tantas veces Santiago ha sido un recurso, no un compromiso de destino ni para los idos, ni
para sus hijos. A la hora de los sinsabores y pruebas, cuando ms lejos mejor. Apenas el
sentimiento hecho folklore. Lejos estuvieron, lejos quedan.
260
LA CONQUISTA DEL FUTURO
Aos hace dijimos la certeza de que J urez ira a la porfa por la naturaleza de la vocacin
poltica, el empeo que la conquista de un destino insume y en lo ilgico que lo alcanzado, se
regale. Adems, mediaba el desafo a la hazaa de un cuarto gobierno.
Al que arribar cerca de sus 80 aos, cuando la Argentina cruje por el cambio de sus
estructuras, las provincias se retuercen entre los espasmos de la crisis y aqu, dudamos que
Schiaretti haya sanado nuestros males y si hay o no hay un juego de ocultamientos. -
La vocacin obsesiva de poder y el afn de la gloria son partes de un poltico. As como la
vida eterna es el sueo de los hombres de fe, el bronce lo es para los hombres pblicos. Ni el
bronce supone la eternidad, ni sta lo necesita. Claro est.
Pero no alcanza. Por eso hay cosas que desvelan: 1) descreer que con los nombres anunciados
se acometer la transformacin por la que se clama; 2) que vuelvan agravadas las causas que
produjeron el 16 de diciembre; y 3) no tener esclarecido el papel de los lobbys como un hecho
normal acotado y conocido por todos.
No se visualizan equipos. Slo personas que circularon por la funcin sin brillo y con
sombras. Ni se conocen antecedentes en los nominados para ilusionarnos con las ideas,
imaginacin y el sudor que este cuarto gobierno le demandar a J urez. El carisma de uno es
demasiado poco.
Que arrancar en un pas cuya nota dominante es la incertidumbre. Lo inestable y precario
tambin se desplaza y contagia al interior. La debilidad institucional de nuestra poltica, har
muy difcil trocar las dudas en fe y la sospecha en confianza.
Hoy todos sabemos que la obra pblica por s no transform antes, ni transformar a esta
provincia. Servir para la placa. Ms casas, para ms pobres, sin trabajo, no es la solucin.
Tampoco la privatizacin es algo mgico, aunque as se la venda. Rehacer otro Estado y
disear otra provincia son insoslayables.
Adems, y no es porque no hayan existido desde siempre, sino porque a mayor debilidad
institucional mayor fortaleza de los lobbys y grupos de presin, el problema es serio porque
nuestra democracia no ha adoptado las providencias necesarias.(1)
Botana recuerda que en 1946, EE.UU. por ley mand inscribirse a los lobbystas e informar
sobre los fondos y transparent sus relaciones con el Congreso. Legisladores yanquis
confesaron en Bs. As., hace poco, que recibian dinero en sus campaas de los laboratorios por
los que presionaban. Y quedaron fuera de juego.
Si es verdad que el sistema de lobbyes, grupos de presin y propaganda profesional es, en
suma, el triunfo de los ms fuertes, ya sea por el dinero, la potencia, el nmero o la unin de
sus miembros, quin defiende al usuario y al contribuyente comn?
Sera algo que el Estado no pague tres veces ms una casa endeble y que los siete centmetros
de asfalto no sean dos que vuelan al mes, que el abasto de vveres, medicamentos e insumos
sea normal, que, en los tribunales una gua no indique que el camino a tales juzgados y
cmaras pasa por cuales oficinas o despachos.
261
Porque todo ello fueron causas del 16 de diciembre.
SIN OPORTUNIDAD Y SIN SENTIDO
Carlos Scrimini debi ser juzgado y condenado desde diciembre de 1993 a la fecha, as como
los dirigentes sindicales que lo merecieran. Ms an, Scrimini pudo ser impugnado como
candidato. Lo de antenoche parece el grave retroceso a un tribunal del pueblo. (2)
Condenados por lo que hicieron, si lo hicieron. No por las interpretaciones del episodio. Sobre
cuyo significado el tiempo develar las claves. En esa lnea, los 38.000 votantes del domingo:
qu apoyaron y qu rechazaron?. Diciembre y el domingo nos rebasan.
Tambin lo personal. Es como si todo el proceso local nos excediera, en medio de una
Argentina zamarreada, que teme rezagarse al vagn cola del mundo que cambia por minuto.
El mismo gobierno que se inicia, deber luchar para no envejecer en horas.-
Homero Manzi dej inconcluso El ltimo viaje de Quiroga, que as termina: Qu quieren,
que a mis aos pida la escupidera / y me quede en Santiago masticando algarrobas?
Es el riesgo de cada uno de nosotros. Bajarnos del tiempo acelerado. Quedarnos
definitivamente en una aldea riberea de la historia. Ojal Carlos J urez halle el bronce
emparentndonos con la utopa, ese lugar que existe y llama slo desde la Esperanza.
(1) Tiempo de borrasca. La Nacin.29.6.95
(2) El 31.08.95 mediante dictmen de la Comisin de Reglamento, la Cmara de Diputados
rechaz su diploma como diputado electo por el Partido Comunista.
262
El Liberal, 9 de julio de 1995
Como en 1949, pero distinto
El 21 de mayo de 1949 Carlos J urez, asumi el gobierno. El Dr. J uan Rodrigo, prestigioso
juez del Crimen, abandon la justicia y jur como ministro de Hacienda; y el seor Mariano
R.Utrera ocup la direccin de Turismo.
J urez (78), jefe del P.E., Utrera (81) titular del Poder J udicial y Rodrigo (84) vicepresidente
del Poder Legislativo, integran hoy la cspide del Estado. J untos abrieron un ciclo de casi
medio siglo, juntos podran clausurarlo.
Aquel estreno en el poder los subi a un peronismo en pleno vigor transformador. A la hora
de la Argentina de fiesta, segn Felix Luna. Este mandato de J urez, se inicia entre los
espasmos de una crisis estructural que abati las banderas populistas.
Cuarto mandato indito en nuestra historia: Ibarra, Taboada y Palacio se repitieron en tres
perodos cada uno. Y tambin lo son las circunstancias. El jueves las calles vacas y
silenciosas espejaban los nubarrones y augurios irradiados desde Crdoba.
Salvo sobre la calle Avellaneda. Y dentro del Teatro 25. Los vtores prefirieron a la seora
Aragons de J urez. Desde el poder real ejercido en la intimidad del juarismo, avanz al
centro de la escena pblica. Cdigos y afectos se exhibieron para la crnica.
nimos tambin confundidos por los mensajes contradictorios en cuanto a las cuentas del
Estado. Segn la intervencin se achic la deuda a niveles manejables, hay un breve supervit
mensual y, en general, no hay riesgos para atender los salarios.
Y conforme al ministro Rodriguez Brin (Canal 7) se confirm la deuda de 240 y pico de
millones, desglosada en 40 financiera privada y 50 por salarios y proveedores y 150 financiera
al Estado nacional, cifras que reiteramos de un ao a esta parte.
Lo que falta en esta dos versiones es simple: saber si con los nmeros dados por Rodriguez
Brin, la provincia puede andar con los sueldos al da; o si por el contrario, cuando se habla de
austeridad se quiere decir despidos y rebajas de salarios.
Pero lo que en el plano nacional se venera es lo repetido aqu por Antonio Cafiero y Carlos
Corach: J urez recibe una provincia con sus cuentas ordenadas, que cierran, una situacin
ejemplar. As lo difundi el periodismo nacional durante diez y ocho meses y es palabra santa.
Y rostros preocupados por los anuncios del diputado Hugo Herrero sobre la supresin de
aportes a colegios privados, que en nmeros redondos atienden mas del 50% de la enseanza
secundaria. Muchos demandados por la DGI: la provincia no da los aportes, les deba.
Y conste que los aportes deben superar apenas los 100 mil pesos si es que la participacin del
Estado para la enseanza pblica de gestin privada es de 1.200.000. El total de la masa
salarial para la educacin de gestin estatal anda por los 10 palos.
LA J USTICIA EN EL CENTRO
263
Y definitivamente alarmados por la versin de que el mircoles J uan Schiaretti cesante a la
totalidad de los jueces. El estado de comisin feneci ese da. El delirio indujo a varios grupos
al absurdo de imaginarse prolongndolo.
Tambin se sostiene que el estado de comisin licu el acuerdo legislativo, la propiedad del
cargo y, por ende, destruy el Poder J udicial. Los nuevos y ascendidos nacieron por simple
decreto. Los dems, luego, no existieron?.
La vieja doctrina dice que los jueces antiguos propietarios de los cargos segn el acuerdo
legislativo, que se mantuvieron en l, que rechazaron ascensos para no perder sus derechos,
los recobran en plenitud. Por eso no se los renombra.
Abogados de nota estiman arbitrario adjudicar a la ley intervencionista la capacidad de
extinguir el art.164 de la Constitucin. A lo sumo, dicen, como en el caso de otros derechos
suspendi la estabilidad, pero no borr el acuerdo y la designacin.
En resumen: desde el jueves las reuniones y el trajn de versiones, algunas para el asombro,
empezaron a adquirir formas concretas. La J usticia instal su prioridad. La memoria regres a
1983 y con los nombres en danza, reapareci un criterio en su momento cuestionado con
dureza sobre el arbitrario uso del poder.
Y aventando esperanzas, se repeta el estupor ante las historias de jueces de tristsima, fama
finalmente expulsados. En una palabra, el paraso para las inversiones que Lpez Murphy
reclam antenoche en Tucumn, para crear trabajo, se crea amenazado por la peor de las
inseguridades: la jurdica.
Lo del viernes en el cuarto piso de Tribunales fu un paso de comedia. Candidatos y
familiares emperifollados, ramos de flores, en horabuenas al viento. El Dr. Ernesto Kozameh
lleg accesante y puertas adentro les advirti la metida de pata.
Las expectativas sobre el Colegio de la Magistratura, fueron alejadas de un manotazo: ni
hablar de ello. Desde 1986 el peronismo rehuye el tema, as como el de la Fiscala de
Investigaciones Administrativas. La Constitucin Provincial seguir incompleta.
IGUAL, PERO DISTINTO
En 1949 la euforia de la fiesta, en 1973 casi sin deuda externa y una inflacin que, controlada,
era vendedora; y 1983 todava lejos del ajuste, con plata en oferta en el mundo y en plena
celebracin de la democracia. Por eso, este 1995 es tan distinto.
Porque no hay oferta de crditos afuera, la Nacin sigue ajustando sus cuentas, inserta en un
mundo que miranos bajo una lupa, competitivo y de gatillo celoso para las sanciones. Les ha
llegado el turno a las provincias.
Que patearon sus problemas para adelante, fondearon sus bancos, subieron el gasto pblico
espectacularmente, sus empresas pierden y la salud, educacin, seguridad y justicia, que
insumen el 90% del presupuesto, son insuficientes, precarios o desastrosos.
El apriete halla el pndulo de la opinin pblica de regreso hacia la radicalizacin de las
etnias, nacionalidades, regiones. Y a Crdoba que orgullosa reacciona. Se la quiere humillar
ponindola de rodillas. Hace y te doy es un chantaje que conocimos.
264
Angeloz podra pasar de desertor a hroe, como jefe nacional de la resistencia federal, y la
UCR hallar en Crdoba una especie de revolucin del 90 que la relance como abanderada en
la lucha contra este versin nueva del puerto liberal y capitalista.
De modo que la opinin interna no es favorable, como lo vena siendo, a recortes, quitas y
cesantas. El activismo volver por sus cabales y, es probable, halle apoyos donde antes haba
fro. La mano dura en ese clima, suele ser una provocacin irritante.
Es decir que la sed de venganza que el cronista porteo (Clarn,7.7.95) respir y puso como
ejemplo el caso del diputado J os Scrimini, le dara al activismo buen combustible, y de ser
cierto al gobierno empezara a aislarlo de la sociedad civil.
En 1949, J urez ofreci al Dr. Victorio Pernigoti, jefe del Partido Demcrata Nacional, la
presidencia de la Corte. Un gobernador, de 32 aos, se prestigi llamando a un hombre de
bien, abogado probo, aunque no era su amigo.
J urez, Utrera y Rodrigo, cmo pondrn broche a esta historia ?
265
El Liberal, 27 de agosto de 1995
La cara oscura de la luna
Se fugaron 587 millones de dlares de las reservas cuando la gente dispar a comprar verdes
temiendo que Domingo Cavallo abandone el ministerio. Y, sin embargo, en la madrugada del
jueves, hostilizado por el silencio del propio oficialismo, tras once horas de pelea en la que
ventil denuncias contra la mafia postal, acompaado solamente de su equipo, abandon el
Congreso. Afuera lo aguardaba una sociedad que critica sus modos, pero que le cree.
Intuye que en sus explosiones, no miente. Es previsible. Por eso afuera tambin confan.
Sobre esa fe, se est construyendo, a los tumbos, pero firme. Una vez ms las aguas se
dividieron entre la confianza y la sospecha. Del lado del flanco poltico, salvo excepciones,
qued la segunda.
J ulin Maras en Hay que defenderse (La Nacin,17.8.95) dice sobre la mentira: Es la ms
profunda corrupcin que cabe imaginar, porque mina la confianza y no permite edificar nada
slido y sano. Lo que omiti decir es cmo se evitan las trampas que a nuestros pies abre a
cada paso la confusin, que segn el mataburros es la falta de orden y claridad, mezcla de
perplejidad y turbacin que ha hecho nido en la sociedad civil.
El lunes estall la noticia sobre las amenazas a Mons. Gerardo Sueldo, a la que siguieron otras
a religiosas. La Iglesia incomoda al mundo de la mentira, sentenci el obispo y rechaz de
que provengan del gobierno (las amenazas) porque sera una cosa muy desprolija. (1)
Ese mismo martes el oficialismo mont un repudio a Schiaretti porque tres semanas atrs!
dijo que los dichos de Luis M. Pea sobre el estado de las cuentas eran un disparate,
inaugurando as una nueva causa de agravios. Fue unnime. Recin el mircoles Antonio
Elas ley en este diario que segn J urez no haba malestar con el exinterventor que ha
estado morigerando los desequilibrios estructurales con prstamos que obtuvo la
intervencin.
Mientras la legislatura acometi contra un miembro del equipo de Cavallo, el gobernador, ya
en Bs.As. intentaba abrir puertas en busca de oxgeno, esquivando el costo del ataque. Qued
claro. Ahora bien, la oposicin fue conciente o compr un buzn?. Lo que confunde aun ms
es el gesto intil de querer traer a Schiaretti a rendir las cuentas que el peronismo en un ao y
medio no le pidi y no llamar, simultneamente, a Antonio Assefh para que repita como las
dej en mayo/93 cuando se reinici el descalabro.
Comparando las cifras de Assefh con las de octubre/93, recin dejaremos el territorio de una
confusin interesada y tramposa que, a la hora de juntar esfuerzos, perturba y ensucia el
dilogo.
En esta confusin el tema central es la alternativa verdad/mentira.
Este gobierno provincial en rpido deterioro, necesita ser credo. Lo expres el obispo Sueldo
preguntndose por qu no creci desde el 30% y pico de los votos obtenidos transparentando
el tema justicia con la Constitucin en la mano?. Para colmo el viernes resucita el affaire
Azar-Marn que del 10 al 12.6.93 llen las pginas de este diario y a los santiagueos de
vergenza. (2)
266
As vinimos a saber que el gobernador de La Pampa se dirigi a Pea solicitndole que no se
le diera acuerdo a Azar para el Superior Tribunal porque estaba querellado. Pea le inform
a la Cmara tal cual es su obligacin?.
En los porqus, que Sueldo recoge en la calle, se inscribe la educacin. El anacronismo de
reinventar el debate, y la lucha, por la libertad de enseanza, a quin beneficia?. La marcha
del jueves en la noche, compacta, callada, encabezada por el jefe de la Iglesia, no deja espacio
a las dudas sobre la importancia del asunto.
Entremedio, sorprenden algunos pasos:
1) la sesin extraordinaria famosa de los acuerdos a camaristas, no estaba concluida, luego,
imperfecto el mecanismo, es decir cuando an poda rectificarse por qu se dio curso al
P.E.?; 2) Daro Moreno reclam la renuncia a dos camaristas y apel a su dignidad ignoraba
que lo que pedan era ser notificados de un acto administrativo y as haban informado a la
Corte?; y 3) no saba sobre presuntos errores en la cobertura de esa cmara?.
Tantos gratuitos traspis dibuja afuera la sensacin de que no hay equipos o de que adolecen
de limitaciones severas. Cuntas primeras espadas de fuste, convincentes, indciles a lo
mejor, presentables, hay en la vidriera del poder?. Gonzlez Abalos que de esto habra
hablado desliz en una rueda la confidencia de que J urez sufra de soledad.
La confusin obscurece algunas intenciones estimadas convocantes a condicin de sanear la
incredulidad interna bsica y restablecer puentes con Economa, por ejemplo, la
compensacin nacional empujada por la UCR y copiada del caso Corrientes, para sufragar los
errores despus del paso de la Claudia Bello.
El juarismo encapsulado en lo suyo puede darse el lujo de rifar su ocasin y consumir un
fracaso, pero la provincia, no. Nos urge creerle. Para ello, subsanar, remediar, enmendar lo de
la justicia es capital. Hoy, cualquier santiagueo responde como Chacho Alvarez burlndose
del Presidente Menem: A la J usticia?. Pero si es la sucursal de la Casa de Gobierno!.
Y si la J usticia es increble, segn el apotegma, tampoco lo sern los otros Poderes.
El episodio Cavallo-Ley Postal, harta como ejemplo. El crdito que le falta a los jueces la
gente busca en un edificio del poder, separndolo del resto y respaldndolo incluso en su
enfrentamiento con el Congreso. Pattico. Asla a Menem de su entorno y en una operacin de
clara inteligencia poltica, la sociedad lo recupera y asocia a Cavallo. Y da a la dupla, pese a
todo y sobre todo, el soporte de una mayora abrumadora. Lo hizo el 14 de mayo y acaba de
reiterarlo en esta crisis.
Crisis que es mentira que afecte al pas por igual. Menem comi esta semana con Gabrieli,
Kischner, Marn y Rodriguez Saad, gobernadores los cuatro, ninguno sumiso al Presidente,
levantiscos, cuyas provincias soportan airosas, sin espasmos sociales graves, con buenos
elencos, sin embates morales empernando la bisagra de los das.
Aadiendo confusin al juego predilecto de la sociedad, por su puesto en alto grado a la local,
en el que lo privado se vive como pblico y lo pblico se privatiza hasta reducirlo a
cuestiones de alcoba, segn la mejor novelizacin informativa (telenovela con
incrustaciones de la realidad), el brigadier Andrs Antonietti vino y dej dos versiones: su
267
visita era personal y privada, una; que tuvo que ver con la hiptesis de conflictos en el NOA,
que es como decir que asust con la cara oscura de la luna, la otra.
Por este juego y en horas, la llegada de la gendarmera se agri como buena noticia, horas en
las que el caso de la chica J urez Bustamante rebas la semana con el licor oscuro de la
confusin. (3)
(1) Se refere a los diarios ataques del J uarismo contra el obispo Sueldo; (2) Marin fue
procesado por el J uez Azar imputndole uso de una maquinaria de Santiago; y (3) la polica la
atropell y el obispo la defendi.
268
El Liberal, 3 de septiembre de 1995
Todos miran de reojo al 99
La noche del 16 de julio pasado, al Dr. J urez Dape, despus de su rotundo xito electoral en
el modesto municipio de Yerba Buena se le descolg por el telfono la presidencial de 1999:
Eduardo Duhalde, en persona, lo felicitaba a l, ignoto intendente tucumano, desde ese
momento anotado en el relevamiento que espulga cada cuadrcula de la geografa poltica.
Tambin localmente se empez a mirar de reojo hacia 1999, perspectiva no barajada por la
UCR si es que progresan las conversaciones Moreno-Vargas-Zavala-Trgolo para que el
tribunal electoral municipal quede sujeto a la coyunda del poder provincial, proyecto que se
tratar el martes.
Dando palos de ciego contra Bonacina y Ruz, olvidara Zavalia que, en Santa Fe, la
necesidad que siempre tiene cara de hereje, envi a la UCR a recuperarlo a Usandivaras y
dentro de un Frente!.
Porque 1999 es acercado por la lente del internismo, sea porque Cavallo anhela aumentar los
18 diputados que meti como una cua en el bloque que conduce Matzkin, sea porque no le
conviene la agitacin social o porque su tercera lnea aspira a librar a J .Schiaretti de sus
contradictores y contradicciones, lo cierto es que en Bs.As. no solo se destrab para Santiago
el crdito con el Galicia, tambin se creyeron percibir aires propicios a la reformulacin de
deudas inmediatas.
Creemos con Natalio Botana que entre las consecuencias de la reforma de 1994, la ms
importante es la que deposita el porvenir de la sucesin presidencial en el PJ, situacin que
se repite hasta hoy calcada en esta provincia.
Por lo cual no es extrao que se apunte a los siguientes hechos:
1) el homenaje que J urez tribut a su esposa el 6.7.95 en el Teatro y el despacho que ocupa,
vecino al del gobernador, y al que son invitados para una visita, casi de rigor, los viejos y
nuevos amigos polticos; 2) su designacin como Secretaria de la Mujer; 3) la ingerencia que
se le asign por la tev, el martes pasado, en el final del conflicto con la escuela privada; y 5)
el patrocinio del proyecto sobre cupo femenino el mircoles y los discursos elogiosos que le
prodigaron.
La secuencia coherente de hechos pblicos ponen a la diputada nacional seora de J urez en
el medio de las expectativas polticas, tanto en relacin con el gobierno como con el futuro.
Mensajes claros, cuyo peso real es obvio.
Miraje hacia 1999, con una escala en diciembre/95. En efecto, desde el domingo hay 30 das
para elegir senador nacional: uno por la mayora, por eleccin interna; y otro por la primera
minora. Cul es esa minora?, tratan de responder los estudiosos en la Casa Rosada,
desmenuzando la 4ta.disposicin constitucional transitoria y dndole la razn a los insomnios
radicales.
269
La otra escala ser en 1997 para la renovacin de los legisladores, que fruncieron el ceo
cuando J urez amenaz con la derogacin de la ley de lemas sabedores que el sistema
tradicional de 2/3 para la mayora y uno a repartir entre las minoras, le entregara el total de
la decisiones. En una palabra, temen que el espacio para negociar, como ocurri hasta hoy,
incluso en la UCR, sea devorado por el acatamiento.
El mismo temor del PJ de que Chabay Ruz, si es que avanzan sobre el tribunal electoral
municipal, derogue el sistema de lemas crendole un inmanejable zafarrancho. El viernes
vence el plazo para la inscripcin de partidos y candidatos, cuya oficializacin se har el 13 y
las impugnaciones hasta el 18.
El PJ capitalino se arbolar en sublemas?. El intento de Snopek para unificar listas fracas.
Y al Dr. Daniel Serrano, propuesto por el juarismo para viceintendente le estall en el odo
(por el celular) un reclamo de la rama femenina por meterse en esa casa. El mircoles pasado
un plenario convocado por Snopek en la que sera su ltima gestin, consensu Sufloni-
Serrano y una nmina con Daniel Milki arriba, lista que en San Luis deba ver el Consejo
Nacional. Y el juarismo al margen?. Suena a hueco.
El desacuerdo Snopek-J urez en punto al control del PJ , est confirmado y fundara la
renuncia del primero como interventor. Adems sera llamado por el proselitismo en J ujuy.
En estos das leamos de Galbraith en Clarn que existe la necesidad especial de proteger el
futuro contra los intereses de corto plazo que impone el presente. Y basculando la poltica
entre el corto y el largo plazo, ayuda a la comprensin anclar en los temas capitales. Por ej: la
Nacin privilegi el largo plazo cuando invirti en las obras hidrulicas: Quiroga, Canal
Matriz, Ro Hondo y los santiagueos al inmediatismo cuando les negamos la plata para un
mantenimiento imprescindible.
El largo plazo es la Agencia de Cuencas que elabore polticas y procedimientos para evitar la
contaminacin y el saneamiento, segn experiencias nacionales e internacionales. Y una
vergenza sin plazos es que en Tucumn cientficos y tcnicos estudien y se preocupen por la
contaminacin del Lago de Ro Hondo, mientras nosotros, desde 1992 nunca tuvimos 450 mil
pesos para iniciar los estudios dispuestos por un convenio UCSE-UNSE-Provincia.
La salud, en la que Argentina, con un servicio psimo gasta como un pas de ptima
prestacin, exige el largo plazo. El IOSEP, pieza clave, est en terapia, adems de sus
endmicos problemas, por la merma de aportes por la rebaja de la masa salarial y las
privatizaciones. Los grupos que giran sobre COFADESA se relacionan con el IOSEP,
necesariamente, grupos que incluyen a diputados y amigos del juarismo. Lo que indica la
urgencia, para el propio gobierno, de transparentar el tema y abrirlo a la participacin.
El conflicto largo-corto plazo es notorio en la legislatura. Entre la institucin permanente que
debe prestigiarse en sus formas y contenidos, por un lado, y sus miembros empujados por el
corto plazo, suele primar lo segundo y en ese caso, reina el oportunismo. O la confusin. Le
pas a Fernando Dabhar cuando atac la persona del juez Storniolo y forz una cuestin de
privilegio tan en el aire, que no desminti el presunto hecho irregular .
Responder los dichos descalificando al que lo dijo, es una de las lacras de nuestra cultura
poltica. No sabemos si Storniolo hizo o no lo imputado por Dabhar. Ni vena al caso. La
verdad o error del contenido era y es el nico tema. La patologa del ataque personal
replicando ideas, opiniones o anlisis, induce a una especie de gangsterismo que pretende
270
extorsionar a la inteligencia y engayolar a la libertad malquistndose con la sociedad
emergente.
A ella aludi el obispo alemn J ohannes Kreidler el viernes en la UCSE. En la
autodeterminacin y en la autogestin el hombre moderno ve los valores ms altos de su
vida, porque la vida no es ms una empresa en manos pblicas, sino un
microemprendimiento en manos privadas. Por eso, la Iglesia, en su aparicin formal hecha
por la historia, es anacrnica ante la autoconciencia del hombre de hoy.
Luego, el dilogo fundamentado en la comunio-eclesiolgica tendra que sustituir el estilo
autoritario en la direccin de la Iglesia. Los hombres de hoy quieren buscarse a s mismos
271
El Liberal, 10 de septiembre de 1995
La frgil grandeza comunal
La declaracin de los intendentes que firmaron otras iguales para Iturre, Mujica, Lobo,
Schiaretti y Bertolino, esta vez proclamando el liderazgo de J urez y su esposa, interesa
solamente como documento de la grandeza y fragilidad del municipio. El caso Santa Fe,
tambin comprueba que es deleznable la substancia de las autonomas, incluida la provincial,
que slo se sostienen en principios y derechos, bien poco para estos tiempos de relativismo
moral.
En Santa Fe tenemos que ganar de cualquier manera. Esto incluye el fraude? Si es
necesario s. Aunque no sera al modo tradicional. Este dilogo entre un ministro y un
dirigente demoprogresista, que transcribi Atilio Cardorn en La Nacin del jueves chorrea
obscenidad.
En esa provincia la interna Menem-Duhalde, hasta aqu soterrada, se hizo violenta. El
primero, con sus operadores Corach, Bauza, Kohan apoyando al socialista Hctor Cavallero,
hasta donde sea necesario; y Duhalde, Reuteman y Ortega, detrs de J orge Obeid. La
provincia se calde irritada por la intromisin del gobierno nacional. Igual que la Capital y La
Banda, desalineadas del comn denominador oficial y en manos de la UCR?.
En Fras, Antonio Elas cree que si cambia en la legislatura hara que aumenten los escasos
160 mil pesos que recibe Carlos Bustamante, que no figura entre los intendentes que ponen a
disposicin del gobernador sus municipios para que a travs de ellos, se produzca la unidad
del justicialismo. Que las comunas no sean propiedad de Hazn, Chamorro, Mustaf , ni Santa
Fe de Carlos Menen, as como que ni es materia de Estado ni tema de gobierno la unidad de
una parcialidad poltica, es un mero detalle.
Ral Alfonsn deca el jueves que lo social y econmico puede superarse, pero lo que hiere el
corazn del sistema y lo destruye es la corrupcin poltica. Si le quitamos el voto a la gente,
que le queda?, se pregunt. Lo de Santa Fe es gravsimo. Lo de Santiago, tambin. Como
hecho y como trasfondo. Manipular los tribunales electorales, el comicio, su recuento y, en
suma, enajenarse la buena fe de cada persona, derrumba la democracia. Record que cada
golpe busc legitimarse invocando el fraude y la inmoralidad.
UNA MAQUINA DE ACHICAR
Bien, en la Convencin Provincial de noviembre/94 la UCR debi erigirse en polo y opcin
de poder. En vez, con la pulcritud de un artefacto de relojera puso en marcha una mquina de
achicar. Ahora expuls a Hctor Ruz y a Marcelo Lugones. Que como en el caso de Mario
Bonacina no se van solos. Los sigue la estela de amigos, simpatas, el saldo a favor de sus
gestiones y, tan importante como eso, el capital poltico acumulado en ellos, cuando bien
colocado era probable un rdito partidario significativo.
Debe ser indito que un partido expulse a dos de sus mximos dirigentes, jefes de gobiernos
de una capital y su segunda ciudad, ambos presuntamente ganadores en el espacio que adensa
el 40% del padrn general. Hay algo de ineluctable en el reloj. Un smbolo de lo que no se
puede detener. Tambin en los actos comunes y grupales ocurre cada tanto como con esas
272
grandes criaturas marinas que sin brjula, huyen del ocano y encallan para morir en una
playa sin nadie.
Y los radicales reniegan de tener vocacin suicida. De ah la nutrida concurrencia de
dirigentes histricos, exlegisdores y jvenes, que el lunes le respondieron a Ral Ayuch
citados para disear la estregia de una UCR opositora y alternativa de poder (Ricardo
Daives) y salvarla del encallamiento. Y que hoy se agravian barruntando de que fueron
burlados. Circula entre ellos la versin de que el 25 pasado en una entrevista J urez-
Abalovich se inici un dilogo cuyos frutos - as lo creen - empiezan.
Despus del 14 de mayo esta columna recogi la versin de que, en lo ms alto del poder se
empezaba a tener en claro que el segundo senador a elegir entre el 10.9 y el 10.10 por la
primera minora no le calzaba justo a la UCR y que, sin violentar la letra, esa condicin le
caba a Vamos Santiago. Dicho que repetimos despus. Esto decidi mandar a Abalovich, de
ser verdad el protagonismo que se le asigna, a abrir la partida, tablero de por medio, con
J urez?. Abalovich, neg que as fu.
La hiptesis dice que se compatibiliz la inquietud radical con la posibilidad de cerrarle el
paso a Enrique Bertolino que hizo flamear su reclamo en el Consejo Nacional del PJ . Pero,
como Menem, el gobernador no quiere que broten hoy sucesores suyos. Y, por qu no? le
importan Capital, sobre todo, donde los sondeos lo dan lejos a Pinto Bruchman, y La Banda
en la que esas mismas mediciones posibilitaran una buena disputa ley de lemas mediante.
Como fuese, tanto como el inters de J urez, borbotea la lava del encono poltico que el
zavalismo no disimula, contra Bonacina.
Redondo. Pero, qu dirn en la Casa Rosada con el regalo de un senador radical cuando
soaban con sumar uno de su mismo palo?. No cerrara, sino fuese que en poltica todos los
das se baraja y se da de nuevo. Adems, el voto de la seora de J urez en el Senado contar y
cuidar. Para encumbrarla lo del cupo no sirve. Anteayer la Cmara Electoral lo declar
inservible en estos casos.
EL MIERCOLES 13
El municipio preexisti a la provincia y sta a la nacin. Y sigue en la base del sistema.
Revalorizado. Hombres con nombres, rostros conocidos, se juntan en su seno. En la
comunidad a escala humana, son alguien, hasta mantienen el don linajudo. Dejan de ser
algo: una cosa. Por talento o porque fu arrinconado, Bonacina se entram en los
vecindarios. Y tante hasta donde, en el linde donde comienzan a funcionar los vecinos, se
desinfla el partidismo.
Reside en estas comunidades el espritu autonmico. Es su grandeza. Y es frgil. No tiene el
monopolio de la fuerza policial.
Sobre esta realidad se descuelgan los conflictos que desgarran al PJ y la UCR. El primero no
unific personeras. Cruzada Santiaguea y Vamos Santiago, irn con sus propios colores.
Ser cierto que el segundo reserv el uso del PJ para s? La UCR lleva a Zamora y descuenta
que Bonacina lo excede. Buen negocio para el juarismo sera limpiar a Vamos Santiago y a la
UCR sacarse el incordio de Bonacina.
Pero esa ideas non santas slo son imaginables desde los tribunales electorales, al precio de la
sospechabilidad que Gonzlez Abalos vio plantada en medio del recinto.
273
El juarismo y la UCR en soledad cargan con el costo de la ristra de violaciones: a la
Constitucin Nacional y la Provincial, a las Cartas Orgnicas y a las leyes, segn el aluvin
jurdico que Cerro, Gonzlez Abalos y Barrionuevo, descargaron sobre el blanco inerme del
oficialismo, tras la artillera que desde su trinchera, Tito Aye dispar contra la bancada radical
a la hora de la audiencia pico en la tev, cuyas transmisiones molestan.
La semana que debut con la exhortacin de Monseor Sueldo, instando a gobernar sin
conflictos, caa anoche en un berenjenal. En La Banda, los diputados se sumaron y no
reemplazaron a los abogados con lo que el tribunal es de cinco miembros; y aqu, los
abogados fueron removidos. Todo esto por imperio de la misma ley. Lo que mal naciera, por
gestiones de Cavaloti dicen que, trenzado en dursimo cruce con Moreno, se gestionaba
enderezar en dilogos que Bonacina neg. La expectativa naufragaba en un pilago de
rumores.
A todo esto, J urez que anteayer vi en este diario a Pedro Barraza, viceinterventor (sic) del
Banco Provincia en la pg.7 y en la 14 con el proceso confirmado rumbo al juicio oral,
seguramente se anotici que la designacin de Azar pasm a un personal - y no slo a l - que
le niega el crdito que presupone esa funcin.
Tan mal visti la reina Isabel de Inglaterra que le preguntaron si la asesoraban sus enemigos.
274
El Liberal, 24 de septiembre de 1995
Esos votos prestados
Bauz vino en el trazo de una estrategia global para cerrar el frente interno del gobierno de
cara a la opinin pblica, asustado porque en cuatro meses los ndices de rechazo crecen y, de
paso, ayudar a estabilizar las situaciones provinciales en cuanto se pueda, omitindose en esta
primera fase a los distritos en procesos electorales o con muy agudos conflictos.
De esto hablaron en Chapadmalal, Bauz y Duhalde en la visita pacificadora a Cavallo, y all
dicen que se acord que en estas excursiones iran hombres de Economa, en lo posible
nativos del lugar al que se vaya y se privilegi a un Antonio Assefh, en alza. A su cargo
habra quedado el seguimiento de los temas recogidos.
J urez reclam con razn, que la nutrida embajada le signific un rotundo respaldo, y as lo
usa. Ms aun, sus activistas en la clsica orquestacin, lograron sacudir a un Bauz parco,
fro, sentado en su pose habitual: las manos sobre las piernas juntas y la mirada al frente y
distante. J ugador de poker del poder detrs del trono, un poco a lo Fouch, los victores de
encargo lo impactaron. El dato es til: l, es ms segundo real que Rusckauf.
Bauz invoc sin conviccin el Pacto de Olivos, como si en l se dijera que en todos los casos
y para siempre, el senador por la minora es de la UCR. Ahora rige la Constitucin y el
resultado electoral. Que haya sido ideada la norma para una UCR siempre segunda, es otro
cantar. Con astucia roz apenas las internas y, recibi como a disgusto a los diputados, de pie
y en 4 minutos les di a beber el rencor de los segundones en la cartelera.
Sin embargo, el PJ catamarqueo y oficiosos anfitriones del PJ local amaaron una propuesta:
que en el valle los radicales voten a Ramoncito Saadi y a un hijo del gobernador Castillo para
senadores, y aqu, el PJ votar por J avier Meneghini. Desde San Fernando nos dicen que hay
radicales, si seor, dispuesto a votar por la hermana de Saadi, que hasta ahcito noms llegan.
Los del Frente Cvico vigilan da y noche y temen los arreglos de Alfonsn.
DOS DIOCESIS, DOS CRITERIOS
Esteban Caselli es para nosotros un desconocido. Pero su sombra estuvo en la reunin con
Bauz a la que asisti el obispo de Aatuya. Caselli es amigo de Mons. Baseoto y de Bauz
de quin hasta hace poco, era subsecretario. En la primera crisis grave del gobierno con el
Episcopado, hace dos aos y pico, en su domicilio sent a cenar a Carlos Menem, Mons.
Baseoto y otros diez obispos. Desde afuera se vi en este hecho, un hito.
Porque tomaron forma pblica dos modos de ver, entender y situarse frente al gobierno y la
realidad nacional en el Episcopado, en cuyo contrapunto ltimo, Mons. Marcelo Martorell,
obispo auxiliar de Crdoba aleg linduras a favor de Yabrn y descoloc a Cavallo; y Mons.
J orge Casaretto, titular de San Isidro, quizs dolido porque Martorell arri sombras sobre el
querido y respetado Cardenal Primatesta, ratific lo de las mafias: si el narcotrfico crece es
porque tiene apoyos en el seno del poder poltico, dijo.
Los dichos y actitudes de los obispos locales avisan que en el mapa santiagueo hay dos
dicesis y criterios ante el gobierno y la realidad provincial. Carlos J urez rpidamente
adscribi a la lnea Bauz y cultiva por s y por las buenas ondas Baseoto-Casa Rosada, al
275
sucesor del enorme J orge Gottau. Del Ro Salado para abajo, Mons. Sueldo es ubicado en el
registro de J usto Laguna y el citado Casaretto. Como se ve lo del conflicto de culturas,
abordado el jueves pasado, agita tambin las aguas de la Iglesia.
Decamos al inicio la desazn por las rebajas que la gente hace a su adhesin a Menem,
regatendole apoyos. Lo que nos recuerda: el lunes no hall a nadie confeso de votar a
Menem escribi Carlos Losaur (La Nacin,16.5.95). La broma local esa misma semana era
toparse con alguien que lo vot a J urez.
Para Zuleta Puceiro el Presidente recaud votos vergonzantes. Aqu el sufragio por el
gobernador tuvo una dosis alta de condena a la gestin de Schiaretti. (Otra cosa o ms de lo
mismo? 21.5.95).
LOS VOTOS PRESTADOS
Esos votos prestados desvelan a Menem, y a J urez que patrulla los bolsones marginales.
Como siempre, el resultado ser obra de sus propias manos. Evoca a Evita y reitera que su
legado es que cuide a los humildes, mientras sus activistas anotan a los candidatos de una
vivienda o de otro tipo de ddiva. Feligrs del culto populista, su comunicacin es directa y en
su estilo imperativo junta hbilmente la nostalgia con la esperanza.
Pero quienes integraban la frondosa delegacin del martes, se fueron sin ocultar que aqu no
hallaron interlocutores de nivel en torno de J urez. De otros niveles los hay. En la madrugada
del mircoles, segn Tito Aye y Aristbulo Barrionuevo mostr las enaguas la picarda
barata: la ley para un emprstito de 17 millones se intent sacar sobre tablas y por simple
mayora.
Ese crdito para los municipios sirvi de clarines a la visita de Bauz. Hay que pagarlo:
cmo, quines, cuando y cunto?, es bueno saber. Qu relacin hay entre ste y aquel de 16
millones que la intervencin se autoriz a s misma, tambin para los comunas?.
En tanto mira el 8 de octubre con esperanzas, el juarismo entiende que el espacio ganado con
Bauz y el clima preelectoral, siempre distractivo, le da margen para los acuerdos para sus
jueces. An sabiendo que en estos tres meses extravi el nico argumento que tuvo: la falta de
tiempo. Ni siquiera la prescripcin de dos causas: Bosques y Caja de Ahorro, le aterra.
Pareciera no incomodarle. Es como si una ley inescripta dijera que los jueces que cada
fraccin peronista va fraguando, es... para los otros.
La violacin a la Constitucin se consumara por obra de una voluntad hegemnica y, de
acoplarse el peronismo disidente al juarismo, merced a una mayora provisoria a su servicio.
Volviendo a Bauz, es la primera autoridad nacional que fij el dficit mensual en 7 a 8
millones. Y si bien habl de refinanciar la deuda de Santiago en plazos accesibles, qued la
pregunta : cmo se suprime el dficit?. La recaudacin propia ayudara y segn el Dr. Pea
le dijo a mbito, sta aument un 90%. La duda es: si el inmobiliario trep hasta un 400%,
quiere decir que baj el cobro?
El relevo de Omar J urez, servir conforme a los quilates de su sucesor. La mala impresin
que se llevaron las visitas sobre el equipo coincide con la local. Adems del juicio forneo y
del nativo, debe cambiar el rostro pues hay que ganar o hipotecarse a una derrota.
276
Mario Bonacina, como en el ruedo taurino, va detrs un primer xito por s. Lo apa el
vecinalismo que meti su cua entre los partidos. Parece dbil y eso le empuja simpatas. Se
lo ve como la contracara del juarismo y posible beneficiario de la opcin del anti, inevitable
en un comicio. Pero, a 15 das, todo es provisorio.
277
El Liberal, 12 de noviembre de 1995
Crueles provincias
Para Borges este pas es kafkiano por cruel, no por laberntico y por eso hablaba de las
crueles provincias (Hctor Yanhover) en las cuales se vive el clima ominoso de El
Proceso, por lo que tiene de interminable el sufrimiento del hombre acusado de nada - en la
novela no se menciona cargo alguno -, vctima poltica de una justicia de la que no puede
esperar salvacin.
Sistema, el kafkiano, que tiene normas, cumplidas o violadas y aunque nos empeemos en
volver a la jungla, las normas estn e importan, por eso precisamente el debate: la
Constitucin es respetada como arguye el gobierno o la viol como se le imputa?. Luego, esa
observancia nos elev como sociedad y liber como personas?, o bien, al atropellarla nos
degradamos todos?.
Debate agotado en ttulos, notas, reportajes, comentarios, desde hace cuatro meses, cruzados
por la artillera contra el gobierno y por los dbiles argumentos con los que el juarismo, en
absoluta soledad replica, cuyo saldo para el lector es un dilema elemental: estn errados
Quiroga Lavi, Vanossi, Fras, Bidart Campos cuando fulminan que se omita el Consejo de la
Magistratura, se saquen jueces con acuerdo por decreto y as se los nombre?, las palmas de la
razn coronan a Moreno y Cavallotti?.
Pern dijo que del error se retorna, del ridculo jams. Pero hay ms.
Calle y administracin discuten lo constitucional, lo legal, para ser fiel con lo recogido, del
papel que le cupo al presidente del Legislativo, pero, cmo qu del Ejecutivo?, dudan los
matarifes. Cmo gobernador?, no, dicen los docentes, porque el cargo es unipersonal y su
titular est. Cmo primer ministro?, no existe. Sus acciones son vlidas, atento a los costos
jurdicos y dinerarios?. El planteo interesa dentro y fuera del gobierno. (1)
NO SANGRO FURORES
Se dijo que en octubre detonaran las deudas ms gordas. Entre medio, desde junio, fueron y
vinieron los tironeos. La extradicin de Pairola, fu vinculada con el forcejeo. En los cdigos
que la poltica adquiri del hampa, la palabra apriete querra decir que el cavallismo deba
ser benvolo con el juarismo para que ste sea misericordioso con las faltas de sus entenados.
Corach llam a Schiaretti y a J urez a su despacho. Y amainaron los trascendidos y las
noticias judiciales sobre espontneas investigaciones judiciales. No haba, adems, ni
tiempo, ni espacio para otra cosa. La Nacin necesita 3 mil millones para cerrar sus cuentas y,
por si ramos pocos pari mi abuela: Menem y Cavallo de nuevo se trenzaban en el
conventillo de sus querellas sin fin.
Ro Negro, Crdoba, Tucumn, Salta y J ujuy, son petardos en ristra. El Fondo Monetario,
apura el ajuste provincial. Santiago figura entropada entre las ms o menos y J uan Schiaretti
sonre. La Nacin retiene de la coparticipacin para pagar deudas que en el acto, se convierten
en nuevos crditos y J urez se aplaca. Y el bloque de gobernadores pretende un nuevo Pacto
Fiscal.
278
As las cosas, J urez saba que el porcentual de quitas salriales detonara el rea enrarecida
de la docencia. Y acaba de hacerlo. Se anunci el 5% y entre los gritos del revuelo, frente a la
prensa, se exhibieron datos que empujan el recorte al 20%. De los maestros mejor pagos del
pas, segn se ufan el cogobierno en 1993 quedan sobras. Casi de las mismas manos que
subieron a la gloria regresan a la tierra de lo posible.
Pero as y todo, el costado socioeconmico, no sangr furores contra el gobierno provincial
como se crey en julio. Lo que el juarismo tema, no pas y no tuvo a quin cargar tres
derrotas al hilo. Como en el ensayo de G. Sorman no llegaron los vndalos y Roma no hall
culpables para su decadencia. Sin embargo, repeta un joven de la intimidad del juarismo,
increblemente, inventamos adversarios, nada menos que la Iglesia, por qu?.
EN LIBERTAD CONDICIONAL
J os Zavala: se ha intervenido al Poder J udicial; Cerro(h): la justicia es una sucursal del
Poder Ejecutivo; Brunello de Zurita: estamos en libertad condicional; este diario: sin
justicia independiente, no hay justicia.
Resumen un estado de cosas que se erige enorme, realmente una cuestin mayscula.
Las cuestiones nos interrogan desde lo porvenir. Nos colocan en la zozobra de preguntarle al
futuro y ahora qu va a pasar?. El por qu? de Gustavo Gauna, se solt a la calle y camina
de la mano del temor que amenaza con la pesadilla de la indefensin total, sensacin que el
obispo Sueldo vi flotando como el polvo y de la que habl en el Vaticano para que oiga
Carlos Menem.
Veamos. Hay un hilo conductor que arranca con la aberracin jurdica que priv de su banca a
J os Scrimini. Y que midi:
1) la voluntad de un poder avasallante; 2) jueces que casualmente ajustan el tiempo y la
direccin de las decisiones a esa voluntad; y 3) diputados propios y extraos que por mangas
o por faldas, se subordinan o coinciden con el rigor de dicho poder.
Se esperaba gente en la calle reclamando salarios, dolida por la recesin y el desempleo, y
estos cuatro meses presenciaron columnas silenciosas, con candelas en la mano, peticionando
por la libertad de enseanza. Un bien, patrimonio del espritu. Que en un extremo de la
tensin gobierno-sociedad, se sintoniz a la Iglesia.
Ahora, los decretazos marcan los lmites de un voluntarismo hegemnico o la ausencia de
ellos?, se pregunta la oposicin, que cedi la iniciativa para obrar por reaccin y ahora fatiga
reuniones en noches de duelo, la de los magistrados tendidos al costado. La cosa viene de
lejos: un decreto similar tuvo a su firma Schiaretti el 5 de julio; el 6 termin el estado de
comisin.
Para colmar la copa de la amargura el juarismo le recuerda a la oposicin que son 25, sobre 20
de ellos. Ocurre en poltica igual que en los amoros: bien servidos los seductores, se burlan
de los seducidos.
Se discuten principios y valores, en conflictos que tienen un poco de todo: decretazos,
cesantas y reemplazos, versiones sobre listas que de los juzgados del crimen parten, salarios,
279
cuentas que deben cerrar, plata que no alcanza; conflictos que tozudamente se atan a la
denuncia sobre una cultura del sometimiento que es la mdula del verbo de Mons. Sueldo.
A propsito las publicaciones contra la Iglesia y sus obras, que recuerdan 1954/55, son
casualidades periodsticas?.
J urez luce las medallas del exilio porque aqu la justicia que podra haberlo requerido, no
mereca tal nombre, estaba colgada de un decreto en el surrealismo kafkiano propio de los
regmenes opresivos. Se fue, he hizo bien, porque tarde o temprano cuando los jueces tienen
miedo, hasta el rey debe tenerlo.
280
El Liberal, 19 de noviembre de 1995
Novela o drama
En la novela deben estar representados los sentimientos y los hechos, en el drama los
caracteres y la accin. De la primera, el ejemplo exasperante es la telenovela salpimentada
con una sobrecarga de odio y amor, de ingenuidad y envidia. El drama clsico muestra a la
accin poniendo a prueba cada carcter. Se ha visto en Hamlet una mezcla de novela y drama.
Y en esta obra cumbre, como en la poltica, la eterna cuestin es el ser o no ser.
Es el caso del Poder Legislativo. Es y no es. Para mejor entendernos partamos desde la
Constitucin, que contiene, en s misma, un proyecto de este Poder. Porque apunta al futuro.
Por ello a cada episodio legislativo importante se le cuentan pros y contras desde el porvenir,
para ver si nos acercamos a ese proyecto y nos alejamos de la tentacin autoritaria que es un
reflejo del pasado, y est desprestigiada, dice Pedro Fras.
El Poder Legislativo, manejando la ejecucin presupuestaria de 1995 y el Presupuesto de
1996 (que se desconoce), nos llevara a que nos miremos desde la situacin en la que
debiramos prever y planear que estaremos ubicados en 1997. En la ley de las leyes debe estar
dibujado el plano de nuestro futuro.
Volvamos al tema. As visto, del art.96 al 115 de la Constitucin est contenido el Poder
Legislativo que todava no existe.
Ni Herrera Arias, ni Fernando Lobo, mudaron esta realidad. Tambin para Luis Pea los
institutos de investigacin y estudios son materias pendientes; seminarios, conferencias,
paneles, monografas, son delirios que, sin embargo, hacen a la obligacin de crear el mbito
para el debate fundado y serio. Invitar expositores y promover el dilogo?, es hablar en
esperanto.
El Congreso de la Nacin lo hace, Tucumn inici este camino. Ms an, varios Poderes o
Congresos, estn conectados a la red de computadoras de la administracin central, de modo
que el control estadstico y de gastos e ingresos es directo. El albergue institucional de la
poltica, - y si no es as ha fracasado - para el disenso y la coincidencia con soporte
tecnolgico es el Poder Legislativo por la naturaleza plural de su composicin.
Realmente estamos ante el fracaso del Poder Legislativo santiagueo?, es creencia
mayoritaria. Pareciera que hay diputados contagiados de esa ntima y no tan secreta
desvalorizacin del Poder que integran. Y es como si aceptaran que con el Poder J udicial, en
el que se percibe idntico morbo, vienen a resultar, al fin de cuentas, dependencias, apndices,
apenas disimulados por las alfombras, las poses y las frases solemnes de cada ritual.
Son vistos, y lo relevante sera que ellos se hayan visto antes y se sigan viendo as, como los
parientes pobres, ms empleados subalternos que representantes. Sera grave que no hallen
novelesco decirle a un cesanteado: - son rdenes, lo lamento, no pude hacer nada. Y
dramtico que se resignen a ser ambos no un Poder, sino meros componentes de esa burguesa
en decadencia que Balzac pint con crueldad en su Comedia Humana.
281
VIRTUAL INTERVENCION?
El lunes el gobernador reuni a los diputados de su sector. Dicen que los inst a denunciar la
gestin del iturrismo y de la intervencin. Habl de mis jueces, aunque mal se interprete que
diga as, porque yo les he puesto, afirman haberle interpretado. Afuera, en la calle, la versin
prendi porque coincidi con la hiptesis de que muchos funcionarios presos justificaran
jueces a dedo, en comisin, y hasta con el rdito de los aplausos.
Simultneamente la estrategia buscara: juntar partidos y movimientos caso Bonacina y Ruz,
con el iturrismo residual y de una manera u otra, vincularlos a Mons. Gerardo Sueldo; y aislar
a la UCR. Algo se ha odo y ledo. La tesis de que hay una conspiracin descalificara a la
Iglesia, dividira a la oposicin e invalidara al antijuarismo peronista, que sera en el fondo, al
que realmente se teme y se codicia.
El gobierno sabe que el tema justicia vomita fuego. Por eso, cuando J uan Rodrigo rechaz el
pedido de extraordinaria estimando que no hay ningn inters pblico que lo reclame,
arriesga a que lo vean navegando en la arena. Mas, al clausurar el recinto a los fines de este
conflicto, le quit la cadena a una jaura de preguntas filosas, entre otras, el gobierno no
mide el peligro que se denuncie a la provincia bajo una intervencin virtual?
En efecto, violada la Constitucin 1) al acordarse jueces sin el Consejo; 2) al removerse
jueces con acuerdo por decreto; y 3) al designarse otros del mismo modo, en comisin, no ha
dibujado una situacin como la vivida bajo J uan Schiaretti?. Y si el Poder Legislativo
depende de que su presidente tase el valor pblico y la conveniencia poltica de su
convocatoria, no hemos paralizado al otro Poder y abierto el cielo para los decretazos?.
La rplica contra el Dr. Rafael Gutierrez, presidente de la Federacin de Magistrados tiene
destino interno, domstico. La solicitada del 15.11.95 en La Nacin enlista colegios y
magistrados tras lo mismo que aqu: el Consejo de la Magistratura y anuncia que si Rodolfo
Terragno inaugura aqu su perfil opositor hallar ecos.
Sigamos. Penden espadas de tpicos como el judicial, el de la educacin subrayado en el
discurso del Papa, las cuentas del presente ejercicio y el Presupuesto 1996, verificar deudas y
dficit, esclarecer la cuestin tremenda de la salud, incluidas la designacin de mujeres no
idneas, el problema hdrico del Salado. Y sigue.
Sin el Poder Legislativo en que otro foro se debatir nuestro futuro?. El subsistema invitado,
Spep mediante, a suscribir la moratoria impositiva, despus que un decreto reconoci que es
aporte, no subsidio, qu significa y cmo debe interpretarse?. El oficialismo bloque una ley
al respecto. Quien retuvo y no deposit es la provincia, por qu no informarle a la DGI?.
Y con el gobernador a la cabeza, el juarismo tienen una parte de razn en cargara la DGI de
culpas. No habr Poderes independientes sin hombres que lo sean. Ni miembros de un Poder
que sea tal sino cuidan, con su honra y su orgullo, su banca o su silla curul.
Tito Aye recogi lo que rueda en la calle: la seora de Zaiek sufre una realidad de la cual
copian las novelas, pero su drama es que se asuma como legisladora; Antonio Elas diputado
o apoderado del intendente?; Miguel trabaja o viaja y renuncia?; Ros Olivero deja los
pasillos y su aura de alternativa emergente?; Rodolfo Capellini rompe los grillos de
intendente consorte; Morat ratifica su inocencia, como radical. Y Alvarez... en fin.
282
Y de esto, el Dr. Carlos J urez, no tiene ms culpa, ni menos tampoco, que la habitual en una
vocacin hegemnica en el ejercicio del poder. Lo cual hunde el dilema evanglico hasta el
hueso: no se puede servir a dos seores, se amar a uno y se odiar al otro.
Con la calavera en la mano como Hamlet o ante el pocillo en el caf de los escpticos, se es o
no se es. Esta es la cuestin.
283
El Liberal, 26 de noviembre de 1995
El cielo y el harnero
En 1993 el Dr. Angel Bagli que presida el PJ local y era ministro del cogobierno Mujica-
J urez se anunci a s mismo, en grandes y profusos afiches, como el peronismo que viene
y el juarismo no le perdon que intentara abrir la sucesin o cortarse solo, ms an, sospech
que una interna bulla bajo sus pies. Esa vez se dijo que la seora de J urez se encarg de
notificarlo de su error y en el acto, lo despidieron.
El tema escuece siempre. Si algo nuevo viene, algo viejo se va. Los picotazos en la cscara
desde dentro del huevo, incomodan a Menem. Le doli que Duhalde se presente en Espaa
como el futuro presidente, apoyado por Ruckauf; y en el fondo de la trifulca Menem-
Cavallo se pele y ste gan el derecho a postularse, intento que Menem torpedeaba por mano
de Bauz, Kohan y Corach.
La estrategia pro-reeleccin de Menem, ejecutada por Kohan y Barrionuevo apunta a trabar
aspiraciones, a demorar lo ms que se pueda los corrimientos, de suerte que el poder no se
lice entre los dedos del Presidente y, de paso, en una de esas quin le dice?. En el cuidado
de este poder Cavallo es hoy un soldado: sin reforma se desinfla su impulso hacia la cima.
Rodolfo Terragno, que el jueves dijo por tev, como flamante presidente de la UCR que tiene
decisiones sobre el distrito Santiago, calific de pornogrfico que se hable de 1999 cuando
todava no se inici el nuevo turno presidencial. El dato alarma y cuela miasmas disolventes,
malos aires que desde el 14 de mayo vuelan sobre un tembladeral de intrigas.
De las tres alternativas presidenciables: reeleccin, Duhalde y Cavallo, se afinan sintonas en
el NOA. Bs.As. baja lneas que gestan ambiciones locales, dirigidas al futuro al cual le es
arduo treparse al juarismo. Que debe retener el poder intacto hasta 1999 para dos: J urez y su
esposa excluida de la lnea de sucesin que alinea a Pea, Rodrigo y Laprovita.
FENOMENO MISTERIOSO
Fenmeno misterioso, el poder tiende a lo que se ha llamado la reduccin a la unidad. En s
mismo es un fenmeno monrquico. Dice Criterio del 28.9.86. Reduccin de todo a la
unidad de un solo tono y color, y monarqua al convertir lo conyugal y familiar en cuestiones
de Estado. En verdad cuando dos, de un modo u otro, comparten un gobierno se da una
diarqua (gobierno de dos).
Que no es institucional. Por eso trasiega cinismos en el juego cmplice de secretos a voces,
ironas, silencios obligatorios e incmodos dilogos lleno de supuestos, y que fatalmente
atraen furias sobre quienes se atreven a comentar y extraer conclusiones.
Los dos temas, reduccin a la unidad y diarqua, se entrecruzan. Por ejemplo:
1) el sindicalismo juarista promueve agrupaciones en cada lugar de trabajo, ofrecindose
hospitalario para la reduccin a la unidad monocolor; y 2) la fuerte presencia de la rama
femenina que acude nutrida a la sede del gobierno, la militancia que exhiben, hace sentir la
participacin de la esposa de J urez en el uso efectivo del poder y su desvelo, y el de su
crculo.
284
En esta lneas genricas se anotan las diferencias del vicegobernador?. Desde el lunes el
tema fu ncleo febril de anlisis y conjeturas. Mientras J urez, en Bs.As., procuraba
soluciones, a todos se les hel la lengua. Cinco das despus, recuperaron el habla y
desmintieron los disensos y, al unsono, bregaron para separar a la seora de J urez del
zafarrancho.
Protegindola, seguramente por afecto personal y por solidaridad partidaria, y adems, por el
titular del Ejecutivo. Reflejos similares hace un mes (caso Herrera), dictaron este prrafo :
La estrategia poltica y el proyecto de gobierno es jurisdiccin propia del seor gobernador,
suscrito por la Secretaria de la Mujer. El mensaje implcito del viernes lo reitera, con un dato
indito: tambin se opera desde adentro para desestabilizar.
El Dr. Luis M. Pea tiene problemas graves de salud cada vez que el estrs lo zamarrea. Y
que choc con la seora de J urez lo dijeron y ratificaron decenas de voces desde la entretela
gobernante. Pese al impacto, no sorprendi como hecho en s. Conmovi por las
consecuencias y aqu y all, imaginaban sobre el futuro. (1)
Pero en verdad, no extra. Quizs por los cambios y la sensacin de precariedad que hay. Sin
duda ninguno es injusto cargarle a la jefa de la rama femenina dichos cambios, como desde la
calle y desde adentro, se pretende. Pero es bueno pararse a verlos.
CAMBIOS EN CUATRO MESES
En menos de cinco meses el gobierno consumi en el rea de economa un ministro y un
interventor en el Banco de la Provincia; en la gobernacin el secretario general; en educacin,
un subsecretario, un presidente del Consejo y un director general; en salud pblica, un
subsecretario, un director general y un director de hospital; en obras pblicas un ministro; e
incorporado un subsecretario de gobierno de relevo.
Demasiados. Cmo no intentar comprender, asidos de la vieja advertencia que dice que todo
poder es un continente de nebulosas y de tensiones, cuyo equilibrio es inestable. Una especie
de galaxia, brillante, pero explosiva. Su centro es ocupado por el matrimonio J urez-Aragons
y se amplia en inclusiones viejas y circunstanciales.
As carece de originalidad la trasnochada pesquisa de culpables - de qu? -, afuera, que
obliga a repetir lo obvio: dentro de esta fraccin y en el gobierno reconocer sus liderazgos,
nombrndolos repetidas veces en los discursos, es slo la exteriorizacin pblica y grfica de
cdigos que instalan en los dos despachos la usina de decisiones. Que no tienen porqu ser
siempre coincidentes ni en la vida, ni en el poder.
Lo cierto es que confi que sus amigos persuadiran a Pea. Sus desmentidades aparecen
como el servicio valioso a su amigo. Era imprescindible descomprimir.
Se fue o qued despus de comandar personalmente gestiones exitosas, tanto que el jueves
Drueta nos alegraba con la posibilidad de un supervit de 2 millones si al privatizarse el
banco, del Fondo Fiduciario los 34 que debieran ir al Bice, ste retuviese la mitad. J bilo
redondo al saberse que el Banco Provincia tiene un stock de 22 millones, integrados se ignora
si nicamente con cobranzas. (ver nota aparte).
285
Abajo, hay tristeza en la gente, nos deca un comerciante. Los recortes salariales privaron
del plus mensual para pagar crditos y la morosidad en cajas, bancos y negocios, se duplic
holgadamente. Las sacudidas estragan. Esta semana, extraordinaria incluida, sabremos que
resabios quedan y si el internismo del que tanto se habla, slo habita en los cafs.
La pretensin de ocultar el fragor de esta semana fue como querer tapar el cielo con un
harnero. Dice el refrn espaol.
(1) La renuncia de vicegobernador Pea era imputable a sus diferencias con la esposa de
J urez. Finalmente, le fue aceptada.
286
El Liberal, 3 de diciembre de 1995
Trabajos insalubres
Luis M. Pea cambi su papel estelar como recaudador de impuestos por un destino poltico y
ascendi al Olimpo en el que el poder gratifica con la sensacin de la omnipotencia, que hace
al espritu del mando pagano. Su riesgo es descastarse de la austeridad y del servicio.
En estos cinco meses ha sido contertulio del internismo, sufrido sus espinas y, sin duda,
gozado con la sensualidad del dominio.
Para entender, miremos: con poderes excepcionales y una Corte amiga, no padece las
acechanzas de esa sensualidad?. Rodolfo Terragno volvi a ubicarse de lado de la lgica de la
gente cuando dijo que parece que ste, fuera el gobierno del general Menem.
Y di en el clavo de un dilema de hierro: 1) funcionan los contrapesos del poder, lase
legislativos, y su control independiente, lase justicia; o bien 2) nos acercaremos a un
gobierno de fuerza. Estamos en la meseta desde la cual la democracia se supera para salvarse
y crecer, o agoniza bajo el agobio de las formalidades.
Ni una palabra, a modo de pauelo en alto, despidi a Pea desde un gobierno urgido en
minimizar el golpe as como antes se desgast negndolo en un gesto intil, aunque
explicable: el vicegobernador institucional es demasiado como para que su alejamiento se
inadvierta, o se disimule.
Cay o se fue el jefe del Poder Legislativo, relevo en las ausencias, sucesor natural del
gobernador y segundo en la escala, lo cual carga el hecho de significantes ineludibles. Era el
hombre inapropiado en el lugar inapropiado, repiten en la lnea media oficial que cuestion
la actividad y el activismo de Pea en la administracin central.
Pero no por la dudosa legitimidad y legalidad de tareas que no estaba obligado a hacerlas, y
sobre las que se recogieron serias dudas (Crueles provincias, 12.XI.95), porque ellas
integraban el proyecto que Carlos J urez anunci al proclamarlo candidato por tev; l,
J urez, lament antenoche perder con Pea, no al presidente del P.L., sino al ejecutor de sus
medidas.
Hombre inapropiado, dicen desde el internismo segn la lgica del poder. Esa lnea
interpretativa, que siempre descart la salud como causa, al menos nica, reconoce elemental
que salte quien menos encaje de afinidades y antigedad tena en la troika J urez, Aragons,
Rodrigo y Herrera Arias. Y duda, qu viene segn esta dialctica tan peculiar?.
Del entorno de Pea el cronista beba la certeza del final en el captulo de desencuentros, que
palpit en las vsperas del 14 de mayo en la calle 9 de J ulio. Ricardo Aye por radio habl de
fantasmas, como las brujas que no existen, pero las hay?. Sea lo que fuere, Pea opt, por
angustias y ciertas circunstancias especiales. Endurecido en su bastin pudo haber sido ms
que una piedra en el zapato.
Lamentan los empresarios, ruralistas y comerciantes porque era su interlocutor y se alegra el
personal del Legislativo que otra vez recala en los bares y pasillos. Su salud recobrada, causa
sonrisas y su regreso a la DGI, sacudi: sera el portazo demorado. Sus amigos lo hacen decir:
287
acept integrar un binomio, no un trinomio. La rplica es obvia: - conoca el cdigo
juarista.
LA DEMOCRACIA EN VILO
Las facultades que reclama Menem para suprimir o fusionar organismos, crear impuestos
(papel, libros, escuelas, universidades, transportes), aumentar gravmenes, llamadas por eso
superpoderes, pone en crisis la esencia del sistema. La propuesta de Adolfo Vazquez, sera la
frutilla que corona a una Suprema Corte controlada por ex-socios o parientes de los mismos.
Sin Consejo de la Magistratura, igual que aqu, Menem no intenta designaciones ni tiene
jueces en comisin; hay un Presupuesto/96 que aqu no existe; Bauz concurre a dar informes
que nosotros no merecemos; los ingresos y los gastos surgen de planillas que en nuestro caso,
nadie ha visto; y se habla aqu de 7 mil contratados, pero no donde estn. Cunto entra por
ATN desde Interior?. Silencio de radio. Navegamos a ciega. Slo el piloto conoce.
Para precisar el tema local se debe reparar en que las reglas ntimas de una fraccin poltica,
son suyas. El secreto, por ejemplo. Malversando a J ulin Maras digamos que hacen a la
intra-historia: se esconden en la historia. La dificultad para la provincia, y para los agentes
del Estado dolorosamente peor, surge cuando tiene que ver con su estabilidad y su salario.
Y en lo personal respecto a las ideas, la cosa hiende hasta el caruc del alma cuando las reglas
propias de cada fraccin, peronista o radical, es lo mismo, se transforman en ex-privadas y se
rotulan cuasi-pblicas y de observancia obligatoria.
Es decir en la ocasin en qu, trados por la crisis financiera, la ida de un vicegobernador, la
afiliacin a una fraccin, el aporte partidario, el control de las opiniones, por ejemplo, los
cdigos, honras y el lenguaje privado, toman formas oficiales y chocan, porque las coherentes
razones para la intimidad de la cpula, lo son para tal crculo: ortodoxos, moderados y amigos
del poder, segn un acertado esquema, pero inservibles y lesivas para el exterior.
Es arduo separar lo institucional de lo poltico. Se comprende. Incluso para la justicia. El caso
Quimili la volver a probar. Un J urez bromista y socarrn desliz el jueves lo suficiente:
radical, pero de qu bloque?, juguete como el gato, ms exactamente, dividiendo para reinar
sobre una oposicin que acumul dos fracasos en la semana.
Tambin ella debe separar lo privado y lo pblico. La J usticia es un servicio oficial y pblico
del Estado, y privadas son las dolencias anmicas o fsicas; las denuncias contra Alvarez
afectan al ex-intendente de Pinto que fu, pero al diputado Alvarez lo invalidan por falta de
libertad para actuar de una vez, pero no para esto no (cobrar) y aquello si (trabajar). Los
santiagueos apaamos y justificamos lo pblico con lo privado con natural desparpajo.
En cuanto al senador la crnica expone las aspiraciones de tres bloques y respetando a sus
mentores, las resumimos: 1) de la UCR: Comit Provincia y Santiago Viable; y 2) del
peronista Vamos Santiago. Ayuch, Aye y Cerro (h) sostienen tesis contrapuestas. Cada uno de
esos bloques, reclama la banca. El juarismo decidir.
La poltica es un trabajo insalubre, dijo don Luis Mara. Y la democracia es un sistema en
vilo, que ya se cae, se cae, y se yergue increble. Su soporte, ms que la confianza es el
equilibrio de la desconfianza (Terragno). Del creo, pero no tanto, del dudo, pero algo creo.
Siempre segn los hombres. Un par de ellos bastan. Y a veces muchos no alcanzan.
288
Depende de la estrafalaria inutilidad de la tica, dijo Borges hablando de Almafuerte.
Menem con gorra de general.
289
El Liberal, 17 de diciembre de 1995
Procesos, hechos y escndalos
J os Luis Romero escribi alguna vez que detrs del episodio poltico puro el anlisis
histrico debe referirse a procesos, ms que a hechos. Los pedidos de capturas de Saadi,
Massaccesi e Iturre, son hechos e impactan como tales, recuadrados en el diarismo, aislados.
Para ellos Romero reclama un contexto y un proceso.
La democracia es un proceso frgil, ms que imperfecto, que siempre as ser, incompleto,
rengueando en instituciones claves como el Poder J udicial. El contexto es la eleccin de
senadores, ideado como un cenculo, y lo fue por aos, donde recalaba la experiencia cvica,
el juicio ponderado y la sabidura de los ancianos.
Ahora, separemos. El ms a mano es Massaccesi. En 1991 invocando las deudas de la Nacin
tom de las reservas del Tesoro Regional en Ro Negro para abonar salarios estatales. La
Patagonia lo vi un Robin Hood y el M. de Economa al que hoy todos miran, nunca le
perdon. Aquel manotazo lo prestigi, lo reeligieron y montado en ese hecho por el que le
echan los galgos, fu candidato en mayo.
Son los hechos. Y el proceso?. Se malicia que a la jaura la solt el cavallismo por mano de
un peronismo rionegrino a travs de la jueza Garca. El hecho coloc al PJ en situacin de
negociar por Ramn Saadi apadrinado por Yomma (La Rioja) y Figueroa (Santiago), devotos
de don Vicente, con el visto bueno de los Menem y el beneplcito nutrido de los histricos
puertas adentro y la calamidad del desastre moral puertas afuera.
Desde Catamarca se replic al intento de incorporar a Saadi por un video en el que se ve a
cuatro diputados alzando la mano, con el pedido de captura por causas acumuladas. El
proceso articula la historia del saadismo, hasta que el crimen de Mara Soledad le puso una
bisagra. Ella aparece para el clan hegemnico lo que Carrasco para el servicio militar: el
estallido disolutorio del que se busca rescatar, blanquendolo, a costa del escndalo.
Hay que desbrozar el campo recordando que Massaccesi es otro tema: su eleccin fu limpia
y su sacrificio como candidato, por lo tanto legitimador del triunfo de Carlos Menem, haba
que honrar.
Al intento menemista de 5 radicales (incluido Meneghini) x 1 (Saadi), lo abortaron Terragno y
Genoud. Le exigieron a Massaccesi ir a la justicia y en la conferencia de prensa, lo dejaron
solo diferencindose con el PJ que se abraz a la complicidad.
La historia del juarismo contiene a Csar Iturre.
El solo, aislado, no se explica. Polticamente naci con esta fraccin y ella gestiona su
extincin poltica. Recuerda a Antonio R.Zaiek en 1983/87. Lo judicial son los hechos. Pero
no menciona el proceso de estos doce aos analizados en Arde Santiago! por Curioto y
Rodriguez, y la supuesta traicin poltica, culpa a expiar enfatizada en la solicitada del PJ de
anteayer.
Que fu la rplica a la publicacin del el ex-gobernador declarndose exiliado y prfugo de
estos jueces, porfiando sintonas con la opinin pblica. El chisme odo dispara sobre una
290
curiosidad: no se registran denuncias por presunto enriquecimiento ilcito, por ejemplo contra
Iturre, para que diga cmo se hizo empresario desde 1983; o contra quienes posean bienes
cuyo origen deban justificar. Tal el caso hoy de Eduardo Angeloz y familia.
No abordamos, ni corresponde, est claro, el fondo judicial en cada caso. Advertimos, igual
que el resto del pas, las sombras que cubren a la justicia cuando acciona rauda, por
casualidad, siempre que el poder poltico padece urgencias. En el caso local,- y se repiti
hasta el cansancio-, no es creble y no lo fu la de la intervencin, y ello, guste o repulse,
beneficia a Iturre, culpable o inocente, con el aura de la persecucin que invoca.
Huidizo como un pez, el tercer senador resbala de las manos de J urez que, lo reiter, es de la
UCR hasta su enojo con los Zavalas. Entre el jueves 7, que recibi al bloque Vamos Santiago
y el viernes, verdeci la posibilidad de sumarle a Menem otro senador peronista y para l
ganar por lo menos tres diputados, que por fin, le daran mayora propia.
Dicen que a Ros Olivero, dos pesos pesados del juarismo se lo dijeron al odo en la noche
del mircoles 6; Antonio Elas, suplente. Pero el negocio del 5 x 1, chup el tema: el Senado
acord subrogar la facultad electora de las legislaturas, desairando las autonomas. El fracaso
del arreglo podra mandar de vuelta, (o no), la cuestin con el sello y marca radical
fortalecidos.
Y con algo ms: la tesis de que es el partido quien elige, la justicia electoral certifica y si la
legislatura protocoliza bien, sino, ah est el Senado, tesis contraria a la tradicional que
sostiene que es la legislatura la indelegable electora. Adems hallara aqu una variante: el
MID, sigla por la cual concurri Santiago Viable (disidencia radical), certific esta semana
que el 22.9.95, hace dos meses, inscribi en el juzgado electoral a Arturo Miguel para senador
y a J uana Ganen (su madre), suplente.
La amenaza intervencionista en boca de J orge Yoma, pese que, dice mbito(15.1295),
Eduardo Menem, Alasino, Genoud, de la Ra y Fernndez Meijide, estaban de acuerdo, no se
percibe verosmil. Pero mide la intensidad del conflicto. Y la inquietud de muchos senadores
por el terrible papeln que los envuelve. En boca de Alasino ponen la duda:
acompaaremos a Saadi hasta la puerta del cementerio o nos enterraremos con l?.
Esperemos la semana. En tanto, J uan Messa se sac el poncho de los volantes, travesura sin
firma, izando las velas progobernacin para la esposa de J urez. Seguido como un eco, que le
disputa prioridades a la voz, por Cavallotti. Es la interna batindose debajo del poder, fu la
fija. Hubo disgustos y mutismo. La idea, matriz de los procesos humanos, asom el morro.
Igual que en la UCR. El hecho?, la asamblea de ayer que intenta encrucijar el contexto de
desencuentros que abra un proceso integratorio. Que Chabay Ruiz lo aspira sumador, algo que
comprenda a la UCR y a otros. Tenemos delante un proceso lento repeta Ricardo Daives con
realismo, quizs coincidiendo desde lejos. No hubo sana, sana colita de rana, pese a la presin
del escaso interior por ver a todos en el mismo redil.
Reconstrur llevar tiempo y paciencia en el universo radical en el que giran el partido y sus
lneas y los movimientos que apadrinan Ruiz y Bonacina, con sus sectores a los que no
quieren dejar para entrar solos, rifndose como alternativas. Situarlo en sintona y armar una
orquesta poltica plural desafa desde ayer a quienes descreen del borrn y cuenta nueva.
291
La UCR esta obligada a buscar la revalorizacin y el aprecio de la sociedad para su accin,
siguiendo a Lpez Murphy que al sealarlo advierte que el desprecio por la poltico es grave
en una sociedad que tiene tendencias autoritarias muy delicadas. Si mira afuera ver que lo de
la Corte y el Senado, se enristra con los pasacalles Menem 1999/2003, que como en
Bariloche nadie los puso, y que el jueves alegraron al Presidente en Madrid.
Es decir que se cree ver un proceso de concentracin de poder y a Vzquez y Saadi partes de
una gran jugada en el contexto del Senado y la J usticia. Abel Posse, habla de la quiebra del
poder poltico: vivimos democracias cada vez ms formales y electoraleras donde Poder y
Sociedad no slo no coinciden, sino que se desencuentran y hasta se oponen. (La Nacin, 15.
12.95).
Esa oposicin, explica porqu se obstruy la conmemoracin del 16?
En todo occidente y nos incluye se agranda el IV Mundo. Aguantar la democracia las
hegemonas autoritarias, la escisin entre Poder y Sociedad, el desamparo jurdico, las crueles
secuelas sociales de la economa, ms el IVA de la corrupcin?.
292
El Liberal, 7 de abril de 1996
Dos jueces con orejas de burro
El rey Midas converta en oro lo que tocaba. Pero no siendo el oro comida, se mora de
hambre. A su pedido y para probarlo, lo pusieron de juez y como fu malo, Apolo le hizo salir
orejas de burro. En el siglo XV Botticelli pint la escena y en ella, el rey Midas tiene a sus
lados a la Sospecha y a la Ignorancia mientras tiende su mano a la Envidia que arrastra al
tribunal inicuo a un grupo de inocentes. Lejos, desnuda y desairada ubic a la Verdad.
Todava en el Renacimiento el rey era a su vez juez. La intencin del mito griego es
pedaggica: el oro no alimenta el alma, el poder es insaciable y la J usticia una fuerza que
excede a ambos: denigrada, torcida, enfangada, siempre resurge potente como una espada de
doble filo. Anhelo, dolor, meta, la J usticia emerge, recidiva, desde el cncer que la asfixia.
J ulio C. Castiglione (Filosofa J urdica, pg.55) recuerda que para Hesiodo es lo mejor,
porque de ella dimana la prosperidad y hace florecer los pueblos que la guardan, para Scrates
el mayor de los males es cometer una injusticia, para Cicern recibir una injuria vale ms que
inferirla, para Platn la justicia es un bien propio del alma y la injusticia su mal, Aristteles la
ve brillar como el lucero, para Sto. Toms es la mayor de todas las virtudes.
El sentimiento punzante de la injusticia explica el contagio desde su epicentro en Catamarca.
El caso de la jovencita asesinada gatill el enjuiciamiento del feudalismo saadista y hoy
somete a proceso a la J usticia en todo un pas que del malhumor pas a la irritacin y ahora se
crispa, presionado por una situacin vivamente dramtica e insoportable y cree ver a
magistrados con orejas de burro, flanqueados por la Sospecha y la Ignorancia, tutelados por
un poder que muda en oro lo que toca y sigue hambriento.
LA PROPUESTA RADICAL
Clima propicio para que la UCR reempalme con su vieja lucha por instituciones y libertades,
como en 1983, recupere la iniciativa y al retrucarle al juarismo su envite al dilogo le deje
cuatro banderillas flamendole en el lomo:
1) la inseguridad jurdica acentuada por la notoria dependencia del Poder J udicial; 2) los
legisladores oficialistas sometidos ciegamente destruyen la jerarqua del Poder Legislativo; 3)
el despojo a los municipios y la irrespetuosidad de su autonoma; y 4) el aparato de seguridad
recordndole que ninguna sociedad crece en el miedo (dixi).
El martes hubo el ensimo espole opositor en pro del Consejo de la Magistratura. Se cerr la
semana con los trascendidos, finalmente registrados por la prensa, sobre los presuntos dichos
de J urez al plenario de sus diputados en punto a los jueces por l designados y su justicia.
Cuestin que, por su nsita densidad y caudal parece retrotraernos a las circunstancias de 1983
cuando se desat el ardor por el estado de derecho, para que la J usticia no sea un simulacro
porque sin ellos la libertad es una ficcin y la democracia un sainete.
Adems se pega a la J usticia con la Corrupcin, concubinato que slo sobrevive cuando se
coarta la libertad. Siempre habr crmenes, pero si la J usticia falla hace ms dao que el
crimen mismo. Esta es la experiencia cotidiana que mortifica al comn de las gentes. La
primera condicin puesta por la UCR coincide con el obispo Sueldo, que en carta al Ministro
293
Corach recoge lo que tantos le llevan y, en definitiva, lo que generan sus actores que en los
tribunales y en la polica viven puntuales episodios.
Por algo Alfonsn alinea su Democracia y Consenso con las reflexiones que sobre el Estado
indican que ese gran tema concentra la ocupacin de los cientistas polticos, Estado al que
amenaza el poder econmico por arriba y la cuestin social desde abajo. Uno es la hiedra que
lo abraza y chupa, reducindolo al polica de garrote y horca que cuida al capitalismo; la otra
lo acosa por sus obligaciones incumplidas. Pero, qu tipo de Estado queremos?
Alfonsn pone tres modelos: el Estado J usto (grande, adorable, especie de dios), el Estado
Realista (en el que el fin justifica los medios) y el Estado Legtimo (que armonice libertad y
coaccin y autonoma y libertad). El expresidente aboga por este ltimo y para ello arranca
desde las bases de la ideologa radical, emparentada con la socialdemocracia.
EL ESTADO LEGITIMO
Lo que nos lleva a la distincin entre legalidad y legitimidad. La primera surge de la ley: el
voto produce un gobierno. Pero la legitimidad del mismo depende del modo, forma y fines
para los cuales usa el poder. La razn?, pues porque si slo la tica y la moral fundamentan
la existencia del Estado, sin ellas, violadas que fueran, el poder deviene en ilegtimo.
Uno de los fines del Estado es la J usticia. Y recaemos, queramos o no, en el comienzo, si esa
J usticia no existe, es mala, arbitraria, sojuzgada por el gobierno, ste, como tal, es cuestionado
en su legitimidad aunque sea legal. La legalidad surge de la ley, la legitimidad de la moral. La
primera se maneja en los palacios del poder (legislativo, judicial o de gobierno), la otra en los
claustros, los gabinetes de estudio, la dirigencia y la calle.
A esto ltimo apela Alfonsn cuando supedita la democracia al consenso. La dignidad
personal, la libertad, el debate permanente para obtener acuerdos significativos, los derechos
humanos, la peridica legitimacin (las encuestas y sondeos avanzan hacia una democracia
directa), en sntesis, sealan que hoy para la sociedad argentina importan tanto lo tico y
moral de la gestin pblica como la legalidad de los actos que produce.
En el juicio de Mara Soledad todo el mundo opt por estos aspectos de fondo por sobre lo
legal-formal. Embisti contra el poder y sus jueces, repitiendo lo que en esta Semana Santa
omos (juzgado por el mundo y su justicia), sin reparar demasiado en la ley. Barri con la
cscara, el exterior, las convenciones y sali a la calle. Harto peligroso, pero cierto.
En Catamarca buscando a la Verdad que para Botticelli es echada lejos en el caso de reyes y
jueces venales, millones de televidentes la ven de Pie y desesperan para que se imponga.
Verdad amasada con lo con-sabido, lo que todos saben desde hace seis aos y por eso
marcharon decenas de veces. Lo con-sabido late en la vida de cada comunidad, es su pulso, es
su Verdad que la comunidad no vende, as como tampoco enajena su aprecio. Es su desquite y
a los poderosos les duele: tienen fortunas, pero no su respeto, ni su afecto.
Cuando hay tribunales crebles, en ese caso la historia se cierra y hay condenados por culpas
reales, no inventadas. Y si no es as, habr presos polticos y las vueltas de la tortilla no
acabarn. En 1995 se cazaban peronistas, despus antiperonistas, ms tarde las fracciones
peronistas entre s. Crculo nefasto y cruel, siempre con tribunales sospechados, algunos
legales, pero moralmente ilegtimos. De nuevo un tiempo congelado en el atraso.
294
El Proceso Militar fu juez y rey: puso a disposicin del Poder Ejecutivo sin acusacin,
sumario, ni sentencia. Y as nos fu. Volviendo a lo que se pone en boca de Carlos J urez el
29 de marzo a sus diputados: es terrible. Lamentablemente ronda que te ronda lo que, desde el
mismo poder, se le induce a esta sociedad para que aprenda a tener por consabido: que J urez
es el nico, el supremo. (1)
Si no se quiebra esta rutina macabra legitimando tribunales por la tica y legalizndolos por la
Constitucin, con personas confiables, es probable la afrenta de que maana tambin otros, al
girar la rueda, salgan de cacera de los opositores de turno y crucifiquen inocentes y
blanqueen culpables.
Decirle varn J usto es el mximo elogio a un hombre en las Sagradas Escrituras. El proceso a
J ess, el J usto, muestra al poder poltico desquiciado al que le da paso hacia la iniquidad un
juez y rey cobarde, Pilatos, el otro con orejas de burro.
(1) La versin fue difundida por los asistentes y tomada por el obispo Sueldo. Segn ella,
J urez les habra dicho que diariamente gasta horas de la maana atendiendo a jueces que van
a consultarle y pedirle asesoramiento.
295
El Liberal, 7 de julio de 1996
Se puede vivir sin honor?
Es falta de honradez ocupar funciones para las que no se est preparado o desempearlas sin
celo por el propio honor y el del cargo.
Para estos tiempos parece impertinente la pregunta del ttulo. Y as debiera ser si no fuese que
en los sondeos sobre qu buscaba el electorado de Capital Federal no tuvisemos que un
46,5% (pro De la Ra) y otro 48,8% (pro Bliz) privilegiaron en los dos la honradez, y
citamos a los dos ganadores, uno porque sali primero y el otro porque sin un mango y en tres
meses qued a cuatro puntos de Dominguez y a la par de Ruckauf.
Qu honor?, habindolo de tipos distinto, por ejemplo el mafioso, que premia el secreto
como valor casi, y siendo que cada actividad tiene un cdigo, escrito o implcito, con normas
a respetar, se concluye que el honor de cumplir esas normas es necesario para convivir. En las
crceles hay reglas y un lenguaje. Luego la respuesta sera: sin un cdigo de honor, no se
puede vivir. El dilema postmoderno es que cdigo y que honor elegir.
La historia maestra de la vida dice que la Espaa dividida en reinos rabes y nativos,
guerreando unos contra otros y dentro s enfrentndose entre padres y hermanos, del siglo X
al XV hall en el Mo Cid el modelo, smbolo y proyecto, vertical como una lanza mediante el
cual separ las aguas sirvindose de un concepto: el honor, la honra, y su anttesis, el
deshonor y la deshonra.
Y fue el Mester de J uglara (cantores y narradores), encargados por el folklore, los difusores
de las ideas y sentimientos contenidos en el Poema, imgenes y emociones, en sntesis una
ideologa, fundada en la fe religiosa, es decir una mentalidad hecha de ideas y afectos,
mentalidad trasvasada a este continente por la Espaa unificada que troquel en el criollo el
sentido del honor, del respeto y la familia en el marco vital de lo cristiano.
La lucha por su honor familiar y por su honor militar y poltico vertebra el Poema del Mo
Cid, ttulo que significa mi seor, y con el que los rabes distinguironlo por heroico en la
lid, lcido en la vida, justo como seor y misericordioso en la justicia. En el siglo XVI en el
Alcalde de Zalamea se repetir como un eco que al rey bienes y vida se le dar, pero la honra
nunca porque la honra es del alma y el alma es de Dios.
De la pica heroica seguira la pica de lo divino y luego vendra la juglara burguesa y la
pica del amor. Estos datos estn en el itinerario que nos explica. Ahora rige la pica del
capitalismo: nos divide en ganadores y perdedores, categoras que omiten que todos, a su
turno, saben de xitos y derrotas. Pero lo que en verdad pretende es poner en un cielo
imaginario a los poderosos (ricos y famosos) y en el infierno consiguiente a los desconocidos
(pobres y annimos), cielo sin prestigio, que con plata no se compra; hambre de honor que se
aplaca con la figuracin.
Mariano Roque Utrera, abandon la presidencia del Poder J udicial salvando su honor y el de
su familia o segn la pica capitalista se fu ganador?. Coincidimos con quienes creen que ni
lo uno, ni lo otro. Finalmente, acosado desde el costado del poder identificado con la seora
de J urez, la maquinaria del juarismo lo expuls con el alma y las manos vacas.
296
LA RIQUEZA DE ARTURO ILLIA
Uno se pregunta a veces para qu y por qu reyes, primeros mandatarios y altsimos
funcionarios que robaron a mansalva, que jams podrn disfrutar y consumir el producto de
sus fechoras siguen...como si nada les bastara, pregunta Mostapha Safouan (La Nacin,
30.6.96), y responde: al hacer de su voluntad la ley, la culpa no existe para los poderosos, la
verdad tampoco...Necesitan infringir cada vez ms leyes para alejarse de la barrera que les
recuerde su condicin mortal.
As se comprende que la riqueza de Arturo Illia fu ser un simple mortal sujeto a la ley, que
vivi quietamente su honor y el de su militancia republicana. En la lnea de Alem, a quin
tambin se record estos das, ardoroso y mstico, y de Yrigoyen al que en su casa de la calle
Brasil los saqueadores, en septiembre de 1930, slo hallaron una cama de fierro, ropero, mesa
de luz y biblioteca; y en la de J uan B. J usto, austero y desinteresado a un siglo de la fundacin
del P. Socialista en un gesto audaz de modernidad.
Recuerdos pertinentes por los aniversarios y porque con necesidades bsicas insatisfechas que
van del 21,5% en Capital, 31,9 en Banda, trepa al 74,6% en Figueroa, arrojando un total de
244.988 santiagueos sumergidos; y con un 1l,8% de desocupacin, ms un 10,9% de
subocupacin, se completa un mapa general de la escasez ante el cual sera tonto no advertir
la urgencia de una dirigencia creble al informar y presidir en medio de las tribulaciones.
Deca el egipcio Safouan, citado, que la voluntad personal o de un grupo, trasformada en ley,
da origen a una estructura mafiosa, a una familia perversa. No por casualidad cada vez ms se
habla de los gobernantes como de una mafia, sentencia este sicoanalista. Se comprender que
las privaciones y carencias enfurecen, peor si las potencia la sospecha de estar administrados a
oscuras, sin informes coherentes, y sin la certeza de la honradez.
La conclusin: hombres comunes, enfrentados al poder como una mafia, buscaron votar por
otros hombres comunes, mortales, sujetos a las leyes, que tengan sentido del honor. Los viejos
de Buenos Aires empujados por algo nuevo: recin estamos advirtiendo que para morir
dignamente, que de esto se habla hoy por hoy, es preciso antes haber vivido en un ambiente
normal de honorabilidad. Con y como seres normales: respetando y respetados; y haber
nacido acunado por la solidaridad y el afecto.
LA DIFICULTAD DE NO CREER
El peaje padece la dificultad que Gonzlez Abalos resumi: inconstitucional, innecesario,
inservible, todo ello aplcase a la ley votada; y tampoco J urez le alivi el yugo con su frase:
yo hice el puente, yo tengo derecho a cobrar. Los diputados quedaron as prendidos al criterio
personalsimo invocado por su jefe y contra la conviccin de la gente que acusa la ausencia de
justicia en este cobro, lo que habitualmente encona ms de lo que se supone.
A los 24 diputados les bast adherirse a esa voluntad. Es difcil rebatir credulidades tan
arraigadas. Tampoco pudo con ellas Ricardo Aye que reclam que el legajo de la Dra. Clara
Herrera de Cliz fuera trado al recinto: quera saber si las objeciones sobre el nmero de
causas detenidas antes de su cese arbitrario, y ahora, ya reintegrada, era o no un infundio
disparado a falta de mculas sobre su saber y probidad, que destac.
La incredulidad del votante de la intemperie, el hombre llano, provoca malhumor en los
centros del poder. Buenos Aires asiste al intercambio acusatorio en la Casa Rosada y en el PJ .
297
Carlos Menem intent anteayer expulsar el demonio de la puja sucesoria. Se declar
irreelegible y encerr el dilema entre Duhalde y Ortega. Que cada uno elija, pero atiendan las
cosas del gobierno, atac.
Pnganse a trabajar, porque si seguimos as no va haber 97, y si no hay 97 olvdense del 99,
los aconsej esta vez como el Viejo Vizcacha sobando el tiento que los sujete de la dispora.
Sabe que la derrota aconseja estampidas y busca prorrogarse en su condicin de aspirante en
1997 o de gran elector. Cuando J orge Rodriguez intent replantear el proyecto de la aeroisla
lo cort: gan De la Ra, para qu inventar un pleito irracional?.
Para atender las cosas del gobierno hay que tener con que. Y esto atae al honor. La
honradez no slo pasa por la plata.
Aqu en Santiago, oyendo a miembros de cuerpos colegiados, viendo a figuras de la
administracin, advirtiendo el nivel, en general, de lo que se hace (o no se hace) y dice, se
entienden los berrinches que esta semana trascendieron desde un gobierno tan centralizado
como escaso de equipos.
Que para pasar al ataque como mand J urez, y si por ello se entiende imaginar, proyectar,
construir, los necesita. Interpretar de otro modo confunde hasta el espanto.
Sin duda es una falta de honradez, grave falta, ocupar funciones para las que no se
est preparado o desempearlas sin celo por el propio honor y el del cargo; claro que es arduo
que quin sin honor asume, tenga resto - y comprensin - para hacer respetar la dignidad de la
funcin que lo honra.
Porque la honra es del alma y el alma es de Dios, y no renunci a ella, don Arturo Illia, (en
mala hora convocado por Menem) como el Mo Cid despus de muerto sigue ganando
batallas en nombre del nico cdigo aceptable, el de los simples mortales.
298
El Liberal, 11 de mayo de 1997
De final abierto
Ahora, a trabajar por la reforma de la Constitucin para la reeleccin del Dr. J urez , hizo
flamear el Ministro de Gobierno Ing. Lencina, cerrando el domingo una jornada extraa,
desapacible, que a unos no terminaba de exultar, ni a los otros convencerlos de que la derrota
es amarga. Nadie saba porqu.
Sus ntimos dicen que J urez soaba sacar un 52% de los votos. El 50% logrado (133 mil), -
un 23% ms que los 106 mil del 14 de mayo/95 -, lo ape lejos de los 205 mil que el
peronismo dividido capt hace dos aos al polarizar la contienda. Y quera ganar La Capital
aunque sea por un voto.
El 14 de mayo se ennovi con ella y le sac 34.000 y el triunfo desde el llano para llegar al
gobierno; en octubre/95 lo desair con 21 mil votos. Ahora la cortej con discursos
apasionados. Y ni Santiago, ni La Banda, fueron esquivas en la medida que la oposicin
entrevi: en ambas perdi por muy poco.
La fuerza centrpeta que el matrimonio J urez-Aragons oper desde el Poder, trag en su
vrtice implacable al peaje y las marchas. Padre de su victoria, Carlos Menem le debe un
prodigio de alquimia: el apoyo de la provincia ms pobre. El vote a lo seguro congel
desafectos y le gan a la propuesta de cambios, ayudado por los habituales repartos del Estado
providente
En sus declaraciones: tono medido, nimo sereno y palabras justas, desdramatiz el episodio
comicial y con la brjula en octubre puso el mejor talante al servicio de la campaa que ya
comenz; sabe que quien pelea, grita, acosa, no suma: resta.
La otra cara de la moneda fu el disgusto acusador de Zavala y de Ruz, que redoblaron la
apuesta de capitalizar el anti gobierno: ganaron la Capital y La Banda. Pero los 100 mil que
yendo separados conjuntaron en 1995, bajaron a 89 mil (11%).
LA ABSTENCION UN GRITO
La apata, es una forma de huda anotamos tres semanas antes; y en El voto es una
inversin (3.5.97) dijimos que la polarizacin cruja y que la abulia cvica suele amparar a
las mayoras en la espiral del silencio, resorte que al disparar podra empujarlas al juarismo
o bajo las tiendas opositoras.
Pero un 42% se arrop terco en la abstencin. Una mueca hostil. Bajo el cielo gris,
desapacible, gote en las mesas un 58%; el 42% ausente, ms un 3% de votos en blanco y
anulados, redujeron las cifras. Por este dato el domingo no cerraba.
En la Ucse, Marita Carvallo explic que el ausentismo electoral preocupa en todo el mundo:
es un fenmeno progresivo. Lo que obvi es que un 42% no concurrente, con el ritmo de un
paulatino desencanto, desafina como un grito.
La gente le volvi la espalda a la obligacin, pese a la exhortacin desde la Iglesia que
preocupada mira por sobre la coyuntura. Sabe que la democracia tambin enferma de
299
inanicin; y que la impotencia, el desamor y la indiferencia pueden condenarla a una vida en
latencia.
En el mismo curso sobre doctrina social de la Iglesia se martill: no se participa si no hay
libertad ni igualdad, y no hay igualdad, ni libertad cuando no hay justicia. La democracia es
un modelo convivencial. O un fraude que orilla hacer del sistema un circo romano donde el
gladiador deba acabar con todos.
Lo cierto es que el lunes los comicios de la vspera aleteaban, y se iban. El gris se meti en los
dilogos. En la rutina sin la excitacin del juego alternativo, el ausentismo, prolijo en su ostra
de silencio crey no tener nada que perder ni que ganar. Mi voto no va a cambiar nada,
sera la derrota de un rgimen en el que no vale la pena invertir.
Su origen, al menos uno, es la mayora de 2/3 en la legislatura, que la UCR puso en la
Constitucin de 1986: desbalancea y burla el equilibrio entre los poderes. En el juego
institucional 1/3 de adversarios no cuenta y el rgimen se desangra de apasionamientos. A la
gente le queda balconear o ir de pesca.
LA DERROTA NO ES TAN AMARGA
El Fre-can prefiri recaudar argumentos en la ostensible utilizacin del Estado. Creemos que
la UCR hizo y hara lo mismo. Lo haga uno u otro, injuria el bien comn. Es plata de todos.
Siempre se hizo?, y qu, el agravio repetido deja de serlo?. El bien y el mal no dependen de
nmeros, ni de nombres.
El proselitismo desde el Estado, le quita equidad a la compulsa si del otro lado hay slo sudor,
colectas y deudas. No se aguantan mucho tiempo diferencias tan enormes. En 1946 en Europa
y en 1956 aqu, se subsidi e impuls a la poltica soplando la vacilante llamita cvica para
sacar a la gente de sus casas.
Entonces se saba que el peso del Estado acorrala a los disidentes, impotentes, contra la
cornisa que da a la abstencin. Por eso la Constitucin manda controlar el financiamiento
partidario. Hoy el peronismo metropolitano clama fiscalizaciones: le teme al aparato estatal y
a la plata de las mafias.
El Estado aqu perdi en 1932 (Rougs), en 1958 (Maleville), 1962 (Miguel), 1973 (J imnez
Dominguez), 1985 (J urez), y en 1995 (Schiaretti). En esos casos, diferentes entre s, una
fuerza emergente revent el cerco del miedo, del no-te-metas, la poltica es sucia, del
todos son iguales. No es la regla.
Cmo interpretar la abstencin?. Sin duda no hay una causa. Debe estudiarlas el oficialismo,
que extravi 72 mil votos en un suspiro. Para el arco opositor el anlisis no ser blando. La
UCR no se caracteriza por la flexibilidad conceptual y la humildad y envarada por el drama,
no se aliviar de tensiones.
ACAMPARON LEJ OS
Necesita borrar su semejanza con una fuerza centrfuga en proceso expulsivo. Para afuera
suele cristalizar el perfil de una multitud de solitarios, individualidades a rajatablas que hacen
como que conjugan el verbo comunitario y se agotan en el hara o podra del potencial.
Una dispora sin estrpitos?
300
Cuntos dirigentes de primer nivel y cuntos jvenes valores, estn alejados, ajenos al
trabajo dentro y para su partido?, se interrogan en las tertulias de radicales mientras hacen
nombres. La nostalgia es como el truco: mata el tiempo y le cierra la puerta al incordio de
pensar en el 26 de octubre.
La tercera opcin, surgida de su seno, el Mociso confi en los 44 mil votos de las municipales
de octubre/95 para lanzarse a vulnerar el bipartidismo, que la UCR consagr en la
Constitucin. Ahora le aguarda, al Mociso, las nacionales (la reformadora?), y las
municipales dentro de cinco meses.
El 4 se top con la vieja enemiga de los chicos: la polarizacin, una trituradora. Cay a 16 mil
en la Capital y 26 mil en la provincia. Los terceros existen expectantes del destino, en tanto su
mstica soporte testimoniar ideas y conductas.
Como los gritos, la abstencin mezcla orgenes. Impotencia, quizs falta de fe, acaso una
resistencia, a qu?. La democracia es transida por una crisis de legitimidad, recuerda E. T.
Martinez (La Nacin), legitimidad que gana cuando mantiene en pie la fe en sus instituciones:
J usticia y Legislatura.
Asociamos la incomodidad por no aprehender del todo la jornada del domingo, con las obras
(teatro o novela) que dejan a la imaginacin la suerte de personajes y circunstancias. Se las
llama de final abierto. Como la poltica.
301
El Liberal, 20 de julio de 1997
Morir de voto fcil
El qu, cmo y para qu reformar la Constitucin provincial debieron instalarse en la conciencia comunitaria,
agitar el debate, impulsar ideas y esclarecerlas.
Se descontaba que Carlos J urez pisando sobre sus huellas de 1985 y segn el resultado del 4
de mayo ira por la reforma constitucional para aspirar a su reeleccin. Lo que alarma es el
trmite, que sin duda, engordar los cuentos de pago chico.
En esta columna (De final abierto, 11/05/97) dijimos: En sus declaraciones (J urez): tono
medido, nimo sereno y palabras justas, desdramatiz el episodio comicial y con la brjula en
octubre puso el mejor talante al servicio de la campaa que ya comenz: sabe que quien pelea,
grita, acosa, no suma: resta.
Maquiavelo le ensea que se debe huir de todo aquello que lo haga odioso o despreciable.
No es al acaso que, tras responderle de mal modo al obispo Sueldo en el tema polica, tuviera
el antojo de la ciruga que el autor de El Prncipe alaba, porque todos ven aquello que parece
ser.
Gonzlez balos lo dijo de otro modo: la polica se encastra en un aparato electoral
maniobrado desde el Estado, a l se sintonizan: la plana relevada con una vernica ante la
embestida, y las que vienen y vendrn si el Estado no cambia.
Lo antedicho demanda acotaciones. Y Ortega y Gasset nos sirve en Mirabeau o el Poltico:
No acusemos de inmoralidad al gran poltico. En vez de ello digamos que le falta
escrupulosidad... los hombres pblicos dicen lo contrario de lo que piensan o piensan lo
contrario de lo que estn viendo.
Hay ejemplos. Pern dio ctedra de por qu la reeleccin presidencial era desaconsejable y
peligrosa y, como le creyeron, sobre el filo de votarse el artculo pertinente, comunic a los
convencionales que haba hablado slo pa la gilada.
Escrpulo es la piedra en el zapato, eso que inquieta la conciencia, la duda moral, que no
brill cuando en 24 horas se aprob la declaracin de necesidad de una reforma
constitucional!, atropellando con el nmero y el favor de Laprovitta y Miguel al 70% largo
que no vot o lo hizo en contra el 4.
Para recobrar el aliento ante la majestad constitucional vapuleada, apelamos al Dr. Pedro J .
Fras: Nos alejamos slo aparentemente de las formulaciones tradicionales al decir que sigue
siendo el compromiso normativo fundamental sobre el orden social querido para una
comunidad.
Y en 1854, deca Mitre: No es cosa que se pueda estar variando todos los das, sin dar tiempo
a las instituciones a que echen races profundas. Debe dejarse que el tiempo las consagre, las
radique, y les d toda la solidez que desde el primer da no pueden tener y que slo el tiempo
y la educacin constitucional pueden darles.
302
Luego es mucho ms que matemtica: es un compromiso normativo fundamental, que
necesita tiempo para enraizar y adquirir solidez, tiempo para la educacin. El qu, cmo y
para qu reformar debieron instalarse en la conciencia comunitaria, agitar el debate, impulsar
ideas y esclarecerlas.
PREGUNTAS Y MS PREGUNTAS
En 24 horas, sin despacho de comisin, a matacaballos, se dispar el voto de la reforma y en
ese mismo acto entre carrasperas, risas y latiguillos- se dan 180 das al PE para que resuelva
sobre el llamado a convencin, cmo casar el fragor soberbio de la urgencia con el plazo y
su largueza?
Por qu el Poder Legislativo renuncia por abdicacin al dictado de la geografa poltico-
electoral de la provincia, cedindole al Poder Ejecutivo la franquicia, violando as el inciso
27, art. 115?; se debi saber por boca de los votantes.
La regionalizacin, opinable, segn como se la diagrame, suena a Gerrymandra. Que naci
en Boston (su autor est en el ndex de los inescrupulosos) y consiste en unir, en un diseo de
circunscripciones, al barrio Norte con La Boca. En 1954, la UCR con 600.000 votos tuvo 1
diputado y el PP, con 800.000, 13.
En Pern y su tiempo, Flix Luna (pgs. 484 y 771) despanzurra la Gerrymandra y lo que
incuba de semillas y virus esta ingeniera que Pern nunca necesit. Pero se ensuci en ella.
Con la campaa proselitista en marcha, se vincula el anuncio de inspecciones en los barrios de
viviendas con fallas, omitindose reparar que ello implica confesar que la Inmobiliaria-Ipvu
estuvo ausente con presuncin de difunto, luego los damnificados sospechan que se
garabatearon clculos sobre el agua.
Y como una cosa lleva a la otra, y entre las empresas hoy sujetas a la investigacin que
anunci el PE por las viviendas hay componentes del contrato con el Iosep, qu har el
gobierno con el disgusto que agri su nimo esta semana?
Tampoco es casual la creacin del Parque Forestal que debe saludarse como un hito. Pero, en
tanto se protegen 100.000 hectreas con fundamentos de tan alta estirpe, con argumentos de
rancia obsolescencia y probado fracaso, se insiste en licitar el doble de lo que nos
congratulamos en preservar, por qu tan flagrante contradiccin?, por qu desor el unnime
rechazo?
La reeleccin que no se disimula como objetivo primordial para unos es de prudencia poltica,
es decir de sabio discernimiento clausurarla; y en tanto no son pocos los que le ceden la
derecha a la idea con limitaciones que varan de un perodo a dos.
Era lgico que a una Cmara de Diputados acudieran estos dos criterios y que el debate los
recaudara, tomndole el pulso a la sociedad que les paga. Que no haya ocurrido atribula la
sensatez y hiere con un tufo a menosprecio. Peor an.
Volvi en rfagas el Congreso Nacional decadente de 1952. J os E. Visca, revlver al cinto y
prepeando a panzazos, Astorgagno slidamente bruto, irresponsable en su insolencia, gozoso
por las carcajadas cada vez que mocionaba el cierre de debate, amordazaba a la minora
303
atolonada en su respaldo moral; y la ilegitimidad socavaba el poder sentado sobre el 65% de
los votos.
Poder es la capacidad de actuar no por cuenta propia, sino en nombre de aqullos que han
revestido a uno de tal carcter... autoridad es el poder que surge del reconocimiento que es la
aceptacin del prestigio y la dignidad que emana de la persona misma o de la funcin...
cuando se desvincula el poder de la autoridad se transforma en fuerza, eventualmente
violenta (Criterio).
No es original citar el desprestigio del diputado a secas (siempre habr excepciones). Pero hay
tela para exigirle dignidad al Poder Legislativo. El trmite vici el voto para la reforma y la
autorizacin para endeudarnos en 120 millones (20% ms de presupuesto). No luci la
autoridad; prim la fuerza.
J os Trejo y Adolfo Sturzenegger. El ministro se fue dos aos atrs; y el economista al
presente. No importa dnde estuvimos sino por qu, para actuar en consecuencia, seguimos
estampados contra el mural que narra las cifras del estancamiento.
Si Trejo, en la Cmara, llamado por sta antes de votar, hubiese informado sobre el
endeudamiento creciente y la ejecucin presupuestaria en curso, quizs le habramos
entendido al gobierno y su informacin confrontada con la de Sturzenegger.
Las sociedades pueden morir de voto fcil.
304
El Liberal, 3 de octubre de 1997
De final abierto (II)
Todava tenemos pendiente el proceso constitucional comenzado en 1986 y nos lanzamos a llamar a
constituyentes sin que nadie sepa qu se debatir.
En 1983 el pas empez a rearmarse jurdica e institucionalmente. El impensable xito radical
quebr la secuencia de gobiernos militares gobiernos peronistas e inici la transicin
democrtica. El juicio a los comandantes militares es un hito: marca la voluntad de avanzar en
el proceso de reconstruccin del destruido edificio constitucional.
Sus frutos: el reclamo de instituciones (cuerpos colegiados, municipales y educativos) y de
justicia, puso bajo la lupa a ambas Cmaras del Congreso de la Nacin, Tribunales y
Procuracin, Sindicaturas y Fiscalas y el Poder J udicial. Por ese nimo vigilante e
inquisitorial cobran vuelo los medios de comunicacin, el foro meditico donde se debate esa
vigilancia.
En ese perodo tienen origen el proceso integracionista culminado en el Mercosur y la reforma
estructural que de tan profunda llama a la denominacin de constitucin econmica.
Impulsada por la urgencia de zafar del atraso interno y de insertarnos en el marco
internacional, desembarcamos en la globalizacin.
Ambos procesos constitutivos van de la mano. El Estado de derecho debe sustentar el
crecimiento econmico. Ambos requieren como del agua y el aire de una J usticia severa y
transparente. Que ponga a resguardo propiedades, bienes, vida, libertades y fama. De tan
elemental obvia en los centros desarrollados, nos cuesta horrores. Esta lucha nos conduce al
tercer proceso.
El proceso constitucional poltico. Nos decimos: si en 1983 el triunfo radical (mejor la derrota
peronista), quebr la secuencia circular militar peronista, as, la entrega del gobierno de uno
constitucional a otro similar, no se daba desde 1928 (Alvear a Yrigoyen) interrumpi la noche
de sesenta aos de frustraciones que destruy el marco constitucional jurdico, consolid el
monopolio estatal para el rgimen de turno e hizo del sistema democrtico una parodia, un
mamarracho.
En este camino ascendente, en 1989 (Alfonsn a Menem), se inaugur una mano de la avenida
de la alternancia: el gobierno de un signo (radical) entreg el mando al de otro partido
(peronista). La otra mano de la avenida, del peronista a su adversario, est pendiente. Es la
materia que el peronismo debe.
Por esa razn el 2 de agosto la irrupcin de la Alianza cambi totalmente el escenario
argentino. Y del internismo peronista que tanto se asemejaba a la hegemona del PRI
mejicano, como si afuera del mismo nada existiera, ni contara para nada, y todo, hasta la
Suprema Corte de J usticia debiera ser normalmente del mismo palo, pasamos a mirar a ese
cuerpo como impropio, ajeno, de un partido, pero no de la Nacin.
Tanto que sotto voce se habla de coincidencias del duhaldismo aliancismo para convocar a
una constituyente nacional, al solo objeto de descabezar la Corte y fundar un nuevo Poder
J udicial. Lo imaginado seala el lmite extremo de la situacin.
305
Nos serviremos del grafismo socarrn del Dr. Csar Enrique Romero, riojano,
constitucionalista de relevancia nacional, quien en un perodo militar dijo a sus alumnos:
Estudien derecho constitucional as como se fijan en los horarios de los trenes que nunca
llegan a horario: para saber cunto llevamos de atraso.
Todava tenemos pendiente el proceso constitucional comenzado en 1986 y nos lanzamos a
llamar a constituyentes sin que nadie sepa an qu se debatir. Luego, la convocatoria
electoral deviene en abstracta, como dice la jerga leguleya cuando carece de qu discutir, y
por lo tanto qu materia abordar. Slo tenemos la acusacin de flagrante inconstitucionalidad
al trmite de la ley originaria hasta la de incompatibilidad de diputacas.
Qu brilla delante y arriba de todo, puesto en juego por la permanente publicidad oficial?
Slo dos temas nicos: la reeleccin para su lder Carlos J urez que se prolongara hasta el
2003 y la reeleccin como diputada nacional de su otra figura mxima, la seora Marina M.
Aragons. Lo que arriesga dejar al no-juarismo marginado, afuera del esquema.
Calcando lo ocurrido con el empeo reeleccionista de Carlos Menem, aqu tambin la Alianza
cambi abruptamente el paisaje de un proceso que definimos en De final abierto (11/05/97)
a das de las elecciones del 4 de mayo pasado. Fuimos cautelosos por el ausentismo que rond
el 48% y la presin de la necesidad surgida de la propia derrota opositora, que fue dividida.
El caso es que a 21 das exactos el proceso est nacionalizado y no slo por los celos del
presidente Menem que cop la escena, sino por imperio de S. M. los Medios. Y as como los
logros generaron oleadas favorables hasta hace poco, as hoy la acumulacin de demritos y
cuestionamientos produce la onda adversa. Adems el cansancio y los escndalos derraman
cidos que erosionan la credibilidad y la paciencia.
Volvamos a Santiago: la diferencia de votos en Capital: 14.211, ms los 3.539 en La Banda,
totalizan 17.750. Curiosamente hay slo cinco, s, cinco votos ms que en la ventaja de la
UCR sobre el Frejuli en las elecciones para constituyentes el 3 de noviembre de 1985 que fue
de 17.745 y que gan la UCR por 8.371 votos. La brecha posible de Capital Banda desvela
al gobernador que se dispone a cerrar trajinando el interior.
Trascendi que J urez con filosa dureza, apremi a los dirigentes, sobre todo a los del
interior. Le apunta al bolsn de abstencionistas que el 4 de mayo fue del 42%, ms los blancos
y anulados, redondearon un 49%, digamos un 50%; y que el pasado domingo en Capital fue
del 38% de ausencias, ms el 2% de blancos: un 40%. En La Banda, la no concurrencia
anduvo en el 34% y los blancos en un poco ms del 1%, es decir en un 35%.
Fenmeno que en las democracias consolidadas se entiende: la participacin baja cuando todo
marcha normalmente. Para nosotros, an sin una constitucionalidad firme, ni una J usticia
confiable, con instituciones desprestigiadas, la falta de voto obliga a reflexionar sobre qu es
y entraa el gesto de emitirlo. Digamos que el voto es una expectativa. Una inversin.
Es una apuesta. En contra o a favor. Contiene una carga afectiva: de esperanza y euforia o de
reproche y castigo. Tampoco surge de la noche a la maana. Es el producto de acumulaciones
gatilladas en el cuarto oscuro. De molestias, rabias, desencantos.
O al revs: de gestos, frases, ideas, que impulsan a mirar el futuro. Hay como la fructificacin
de la suma y resta diaria que estalla en el imaginario colectivo y escribe la cifra.
306
A Menem y a su gobierno, esa decantacin le arroja prdidas de apoyo en los sondeos.
Saban, en Buenos Aires que en Santiago perda (no vino nadie de la Casa Rosada) y que en
La Banda el gobernador J urez buscaba compensar esa derrota a puro discurso. Que no le
alcanz. Sus efectos retumbaron en toda la geografa, ms all del malabarismo del perdimos
pero ganamos.
El juarismo como un todo es una vivencia que deja huellas, un rastro, que a diario sedimenta
en afectividades (a favor o en contra), segn cmo nos afect interiormente cada
circunstancia. Esa sedimentacin cotidiana se expresar primero en una tendencia, un rumor,
un ruido, que el 26 se har votos. Conforme a lo puesto en juego ser una apuesta por o contra
la reeleccin de J urez hasta el 2003 y la de su esposa hasta el 2001.
Ambos le apuntan al porvenir. De eso se trata.
307
El Liberal, 30 de noviembre de 1997
Danza con lobos
Nino seala que 50 aos nos llev dictar una Constitucin e iniciar el aprendizaje de respetar la ley; otros 50
aos (1930/1983) nos volvieron al ciclo de plomo sin ley.
De pronto, quienes nos miran desde lejos no son testigos de piedra, sus opiniones valen y
mucho; y las minoras son indispensables para que el baile, que necesita dos o ms siga, danza
democrtica que an cuando muchas veces sea o parezca danza con lobos debe guardar
formas, ritmo, espacios, ritos y estilos en equilibrio bajo pena de degradarse a un festn
solitario.
Que nadie puede alegar en su propia defensa torpeza o ignorancia acaba de recordarlo la
primera minora en una aventura reformista anotada ya en la historia y no porque glora el
espritu y la letra de la Constitucin que llama a reformar, tanto que si oyramos lo que afuera
miden y pesan saldramos a comprar humildad donde la haya, para repensar dnde estamos.
Tampoco les es dable asir la argolla de la torpeza o la ignorancia a las otras minoras en el
carrusel del no queremos reformar, pero s queremos, previamente al comicio; del
queremos reformar, pero no todo y del voy, pero me quedo posteriores, trajn circular que
gira detrs de los hechos que otros producen, equvocas e insustanciales a la hora de dar
razones.
Ante las bancas vacas anotamos tres reacciones: 1) el oficialismo segn se estilo dispar a la
coaccin; 2) las minoras segn el suyo con matices de firmeza o debilidad, algunos dos y
otros condicionando el final; y 3) entre la gente una franja tom recin en serio el tema, otros
descalifican al barrer, y los dems riegan asiduos su indiferencia culposa.
El episodio arrima materiales para el anlisis. Les proponemos viajar empezando por el
socialcristianismo, pasar por el liberalismo agnstico, luego la experiencia del Proceso y
desembarcar en el ensayo periodstico, en ese orden.
1) Enrique Dussel: al negar al otro (hombre o grupo), quien lo hace se afirma como dios, se
fetichiza, se diviniza, cae en la idolatra. Al eliminar al otro en la relacin persona persona
(grupo grupo), el necio piensa: No hay otro dios que yo mismo. Y negndolo, se afirma a
s mismo como seor del otro. Vlido tambin para las instituciones que son el resultado de
quienes las componen y as ellas sern democrticas o no (1).
J acques Maritain a instancias de Po XII ilumin la ciencia poltica. Su resumen: entre la
Persona Humana y el Bien Comn se tensa la libertad (toda y para todo) y el pluralismo que
elabore, dialgicamente, mediante el debate, cada da, desde el disenso, la unidad de una
sociedad solidaria y plural (2).
2) Desde el agnosticismo liberal, Carlos S. Nino: La deliberacin pblica es un factor
conducente, en las sociedades contemporneas, al xito relativo de los pueblos, o sea su grado
comparativo de desarrollo. La anomia (falta de ley) explica nuestro subdesarrollo y la
308
deficiente democracia. Implican bolsones de autoritarismo y anarqua en un contexto formal
democrtico. Significa que cuestiones que afectan a muchos son resueltas por pocos sin
atender a esos muchos afectados (3).
3) De Luis Moreno Ocampo: Los crmenes del Proceso fueron crmenes racionales. Fueron
el resultado del conflicto en tres diferentes reglas: las de la ley, las del xito y las de la lealtad
al grupo. Las reglas de la ley que se basan en el respeto al otro haban entrado en conflicto
con las reglas del xito que los comandantes definieron como eliminar fsicamente a todo
subversivo. A partir de esa definicin empezaron a tener peso las reglas del grupo (4).
4) Mariano Grondona en La Nacin: Utilizar los poderes que confiere la ley para montar un
aparato criminal es slo la forma ms grosera de violarla. Tambin se la usa y altera si, en el
momento de dictarla, los legisladores no redactan normas imparciales de validez general sino
los instrumentos jurdicos de su propia perpetuacin.
Y sigue: Al intentar amaar el reglamento para perpetuar a Osvaldo Mercuri en la
presidencia de la Cmara, se modific el resultado electoral. Aqu, con las circunscripciones
el juarismo aument dos convencionales y con la modificacin del criterio tradicional del
reglamento, modific el resultado de nuevo.
A la vista del xito de los golpes de Estado (1930) y de los que vinieron ms tarde, se
difundi entre nosotros la creencia de que la Voluntad, si es suficientemente enrgica, se
impone a la ley (Grondona). Importa slo el voluntarismo ejecutor, que prescinde del otro, sea
Persona o Minora. Arribamos as ante el altar idoltrico: Yo, seor de los otros (Dussel).
Volvemos a Moreno Ocampo. La ley es la palabra que se da, honrada, honesta, cabal, que
puede estar escrita o no. El otro, los otros, mis prjimos, en lo personal, y las minoras en el
campo poltico, obligan, en cada caso, a cumplir la ley inescrita del respeto y la solidaridad en
uno, y en el de orden pblico a la pulcra observancia de la ley pactada.
Igual que en el Proceso, en la actualidad poltica la tentacin es el xito. Para lograrlo,
tambin, de modo incruento, aun cuando a veces coactivo y ejerciendo violencia, se trata de
aniquilar o anular al adversario. El Yo divinizado idoltrico, emerge en la escena. Exige,
manda, impone, intimida y mezcla el dulzor de las promesas con el rigor, todo tras el xito.
Se ha establecido la preeminencia del xito por sobre la tica poltica y la moral personal, y,
cerrando el anillo de hierro, las reglas del grupo quedan situadas por encima de la ley. Los
militares ataron complicidades y silencios a esa regla. En la poltica ocurre lo mismo. Imperan
los cdigos internos.
A Duhalde la reaccin de acadmicos, polticos, periodistas y, en suma, la de la opinin
pblica, le avis que el costo en desprestigio iba a ser muy alto y desisti. La maniobra de
Duhalde, sigue Grondona, matara el espritu de la ley con la clase de muerte que anuncian
las muertes personales. Recurdese a la Triple A, la guerrilla y la represin: borraron la ley y
se rigieron por el xito siniestro y las reglas mafiosas del grupo.
Nino seala que 50 aos llev dictar una Constitucin e iniciar el aprendizaje de respetar la
ley; otros 50 aos (1930/1983) nos volvieron al ciclo de plomo sin ley, ni orden jurdico, a la
clandestinidad, con el poder pblico privatizado. Para reempezar urge vencer la anomia e
ilegalidad a la que llama boba: cree que el fin la justifica y si pare entre gallos y
medianoche, sin debate, en tres minutos, a libro cerrado, mejor.
309
Los trmites reformistas hubiesen avanzado, invalidados mortalmente por tantas
impugnaciones hasta su grave situacin actual, sin un Legislativo complaciente y una
judicatura protectora? Sin el otro no hay danza democrtica; sin debate, el otro es excluido;
sin ley, rigen las reglas del grupo; y olvidados del futuro para todos, nos invade y desplaza la
ferocidad del xito de unos pocos ungidos por el poder y la fortuna.
(1) La tica comunitaria; (2) Los derechos del hombre y la ley natural; (3) Un pas al margen
de la ley; (4) Cuando el poder perdi el juicio.
310
El Liberal, 9 de abril de 2000
Diputados bajo la lupa
La democracia no es el gobierno del pueblo (es imposible que lo sea), sino la forma de evitar
dictadores y la falta de libertad.
Siempre supimos que democracia significa gobierno del pueblo. Ahora descubrimos que el
punto clave de la democracia es evitar la dictadura, o en otras palabras, evitar la falta de
libertad, evitar una forma de gobierno que no sea el gobierno de la ley(1)
Para ello los griegos inventaron el ostracismo. Tenan miedo a un dictador popular, un
populista - como diramos hoy. Por la prctica del ostracismo cuando se volva muy
popular era enviado "lejos del pas. Nos enteramos que as les pas a Arstides. La idea era
que no todo el pueblo puede gobernar. Pero s, que todos deben juzgar, ser jueces del
gobierno.
Y para que haya gobierno de la ley y no mercado negro, antes que mercado libre, lo que
Rusia necesita primero son jueces que no sean seleccionados polticamente como miembros
del partido, jueces consagrados al imperio de la ley que sepan que son responsables de ayudar
a que el imperio de la ley exista en el pas. (1)
Y los encargados de sancionar leyes y vigilar su cumplimiento, as como de ponerle lmites al
poder, son los legisladores, que a partir de tres casos que El Liberal expuso en exclusiva: El
Faro (Termas), el abortado proyecto de la estacin terminal de mnibus y Dinar, han atrado
todas las miradas por cuanto dictaron las leyes que los originaron y debieron vigilar su
observancia.
ADEMAS POR EL CASO DAVID
Y lleg el tiempo de la universidad. Yo tena un despelote brbaro, quera ser milico, piloto,
artista de cine, ir a la legin extranjera, y encima de todo (como parte del despelote debe
entenderse de la transcripcin), era hincha fantico de Hitler por lo que era medio facho,
medio nazi.(sic).
Los legisladores juaristas se lanzaron sobre el diputado Carlos David (Mociso), presas de
furia antinazi, es decir democrtica, luego antidictatorial. Debemos creerles tanta indignacin.
Quizs inadvirtieron que juzgaban el despelote juvenil en medio del cual alguien pudo
pensarse medio facho, medio nazi.
Aparece sobreactuado. No hay relacin entre el recuerdo juvenil y la furia. La idea de
presentarlo a David como a un monstruo, es ridculo: no es creble. Santiago no es Europa
donde el tema arde.
Henry Ford puso plata para las campaas polticas de Hitler, el padre de los Kennedy, siendo
embajador yanqui en Inglaterra, abog defensas para los frutos del sistema nazi, ya en 1939.
La lista poda seguir. Ernesto Sbato fue lder juvenil comunista.
311
El otro motivo del tremendo enojo juarista en la legislatura se refiere al general (RE) Csar
Fermn Ochoa: Lo mejor que tuvo Santiago del Estero. Tanto como ser humano (y) como
gobernante. dijo David en la misma publicacin. Su opinin no es un delito.
Lo curioso es que en las sesiones de la semana lo acusaron y denostaron, pero, en nombre de
la democracia a la que defendan y contra la memoria del dictador alemn...no lo dejaron
defenderse, ni ser defendido. Por eso nos llamaron la atencin las ideas de Popper que
pusimos al comienzo: la democracia es un intento, siempre imperfecto y recomenzado, de
evitar dictadores.
Tal cual lo dicho, se hace ms patente la incongruencia en el caso de Ochoa. Veamos, si es
por militar, el mayor D'Amico sirvi en ese mismo ejrcito y aos y le colgaron acusaciones;
y si es por la represin, el comisario general Antonio M. Azar, fue jefe del aparato policial. Y
ambos, hoy bajo la lupa por la inseguridad que cunde, son funcionarios importantes del actual
gobierno.
LAS DOS LEYES EN DANZA
Por los casos: El Faro, Dinar, etc., se conoci la nota del Fiscal de Estado, Dr. Remo E.
Terzano al gobernador, el 13.8.98, propiciando la modificacin o aclaracin de las leyes
6370 y 6337, de Inversin Privada y Promocin Turstica, respectivamente, ya que a mi
entender son irreconciliables entre s, perjudiciales sobre manera para el Estado...
La primera ley, dice el Fiscal, no contiene ninguna disposicin de control por parte del
Estado sobre el cumplimiento del proyecto y consecuentemente ninguna sancin para el caso
de no llevarlo a cabo. Es la observado por el diputado Beltramino (Mociso) en la sesin del
8.7.97 (Diario de Sesiones).
Es decir que se puede acceder al programa, no realizar o cumplimentar el proyecto
presentado, y transformar lo solicitado en una simple operacin financiera para el presentante,
con jugosos beneficios. El ex-ministro J orge F. Trejo, le dijo a El Liberal que se objet el
incumplimiento (caso Dinar), que es rbita del Ministerio de Gobierno y que se trata de un
negocio financiero.
La ley 6.337 de Promocin Turstica, sigue Terzano, contiene defectos an mayores, siendo
hartamente perjudicial para la provincia, al contener beneficios que considero
extraordinarios, refirindose a las excenciones impositivas, tarifas, asistencia y equipamiento
tcnico, que si bien es excesivo, el problema o desatino surge cuando amen de lo
mencionado, se le otorgan crditos fiscales por un 90% de las inversiones promovidas
Crditos que, - se asusta Terzano -, segn la ley son endosables y trasmisibles a terceros,
crendose un mercado negro en donde el beneficiario que ya cuenta con un sinmero de
excenciones, puede vender el crdito fiscal. Que, en sntesis, considero que ambas leyes son
antagnicas, es decir entre s se repelen.
El Fiscal subraya la gravedad: accediendo a ambos beneficios a la vez la inversin sera nula,
ya que si los sumamos, el oferente tendra su construccin o servicio gratis, por haber sido
financiado por la provincia, usufructuando las ganancias sin costo o contraprestacin alguna.
312
En esa misma sesin el diputado Ayuch (UCR) del 8.9.97, reclam, tambin en vano, que
sean verdaderas inversiones que se radiquen en la provincia.
Todos conocemos que con los ttulos pblicos se pag a empleados, jubilados, proveedores y
contratistas que los recibieron del Estado, y los vendieron a un 30% de su valor. Ahora
creemos que se colocan a un 50%. Unos perdieron y pierden de un 30 a un 50% y ganan otros.
A ese negocio financiero aludi Trejo y es el mercado negro temido por el Fiscal Terzano?.
Los legisladores juaristas que imponen rotundos la fuerza del nmero, se harn cargo de los
cuestionamientos que apuntan a sus respectivas cabezas, como en las dos leyes denunciadas
hace dos aos por el Fiscal de Estado como desatinos gravemente perjudiciales y por decenas
de millones?.
(1) La leccin de este siglo. Karl Popper.
313
El Liberal, 16 de abril de 2000
Lo formal y lo real
La reaccin contra Graciela Fernndez Meijide y aqu por el asunto Rentas son sntomas de
creciente irritabilidad.
Pienso que en realidad Dios nos fuerza, si as puedo decirlo, a pensar en la absurdidad de lo
absurdo, para abrir as el camino del misterio. Como he dicho, es la absurdidad de lo absurdo
lo que me lanza hacia el misterio, aun cuando no lo comprenda (Cosas del cielo, cosas de la
tierra, J ean Guitton). Es probable que entre lo real y lo formal, y en casi todos los rdenes,
reine el absurdo, que de lo icomprensible nos propone ir hacia el misterio. La Cruz es uno de
ellos.
Hasta hoy nadie acus de corrupcin al Dr. ngel Tonietto, cuado de Graciela Fernndez
Meijide y ex interventor en el Pami. La falta cometida sera tica: autoriz un reajuste de 350
pesos mensuales al recategorizar un servicio, propiedad de su mujer, a su vez hermana de la
ministra. Ella, aseguran, nada supo. El trmite por dicho mdico aumento tena quince meses
de antigedad. Sobre los vericuetos y entresijos burocrticos la ministra es nefita, se afirma.
Y esto, agreguemos, preocupa al gobierno que rpidamente cerr filas en su derredor.
Por qu tanto escndalo, entonces?, se dir desde el acostumbramiento que encalleci
nuestra capacidad de asombro, primero con esto de los parientes a montones sentados a la
mesa de las repartijas. Quin no se siente asistido por el derecho a ubicar antes que a nadie,
sea idneo o no, a su propia familia, aun quebrando la barrera de la prudencia? En segundo
lugar, porque estamos insensibilizados por la anestesia diaria de enormes cuestionamientos,
sospechados de negociados.
En los municipios locales, no se detallaron listados de parentelas numerosas sin que nadie
reaccionara? Un signo de que algo empieza a cambiar es la alharaca reventada por este caso y
otros, segn llevamos ledo en estos das.
El estrpito desatado por una morondanga: un cuado y 350 pesos mensuales, es positivo,
significa que empiezan a dolernos las fallas ticas, es decir que nos asustamos ya, antes que la
dolencia se precipite al delito y corrupcin. Est bien reclamarle al gobierno que preside De la
Ra por esta aparente minucia, mejor todava que l la haya tomado en serio.
Al gobierno del Dr. Carlos Menem, se le hubiese armado semejante barullo por una cosa
as?. En cuanto a la contratacin del tensita, se recuerda el staff de peluqueros , cmicos y
amigotes que abordaban el avin presidencial en cada vuelo internacional? Sin duda que la
temperatura social sube crepitando junto con los impuestos y las necesidades, y es lgica la
reaccin.
A Menem no se lo confront por estos temas. Y si las encuestas no mentan, aumentaba el
disgusto por la corrupcin y caa la imagen presidencial. Que se enjuicie al Presidente y a la
ministra es porque an se cree en ellos, o bien, desesperamos por seguir creyendo.
314
LA DEMOCRACIA
Este caso mide, tambin, la diferencia entre la democracia formal y la democracia real. Carlos
Strasser (Democracia y desigualdad), se mete a investigar un tema que lo tiene por
especialista. Dice que la democracia real, lgicamente la que vemos caminar por las calles,
produce resultados varios y no siempre congruentes, no slo contradictorios, sino, y an,
opuestos. Por ejemplo: mayor igualdad en algunas direcciones, mayor desigualdad en
determinados sentidos. Los gobiernos electivos y las alternancias en el poder vienen
acompaadas por una creciente desigualdad social.
La formal, que aparece desplegada en el escaparate de las instituciones: partidos, municipios,
legislaturas, se sostiene, y as todos hemos pactado que sea en un sentido tico- moral y
cuasi religioso. Por eso alegamos que las peores barrabasadas estn bien y las defendemos. El
supuesto bsico es la observancia de la ley y el respeto por el sistema. De ah que las
exigencias formales sean mnimamente cumplidas. De lo contrario, se vician en su
legitimidad y desprestigian a sus actores. En una palabra, nos esforzamos por mostrar que
existe la democracia ideal, aunque sea en las formas.
A escala continental, el Per, con su fraude indirecto: uso del Estado, de la polica y el
ejrcito, recaudacin de dineros, presiones y subsidios, y el fraude directo: vot un milln y
pico ms de los inscriptos en los padrones, provoca un estallido similar al que aqu levanta
voltaje por los temas ticos y morales. Nos estamos cansando de la democracia real y las
instituciones que son puras formas, cscaras, y empezamos a rabiar en pos de una
aproximacin aceptable a lo ideal.
Nos harta la absurdidad de lo absurdo y de no hallarle la vuelta al misterio de por qu todo
esto es as. Cuanto ms se bastardea a la democracia, incluso a la real, se hace de ella una
insoportable caricatura.
CULTURA EN CAMBIO
Entre lo real y lo formal hay un lazo necesario que une a: 1) una cultura, la santiaguea, por
ejemplo; y 2) a un sujeto democrtico, el santiagueo, ms o menos ganado por el sentimiento
de que es una persona de derechos. Cul es la diferencia entre la participacin que vemos
en otras ciudades y nuestra pasividad? La distinta cultura poltica. Somos polticamente lo que
somos culturalmente. Acostumbrados a que demasiados intereses, de todos los rdenes,
terminen por matar la verdad (Guitton).
En nuestro caso, demasiados intereses: econmicos, financieros, polticos, sociales,
mediticos y sociales, le tapan la cara a la democracia ideal y dibujan, el rostro aparente de la
democracia real. Por eso la rechazamos y la queremos.
Lograr un punto de equilibrio, sin duda, que no es fcil. Arribar a estabilizar un hombre a la
vez comprometido y libre, intransigente y tolerante, como fue Guitton, nos conducira a una
cultura social y poltica capaz de analizar, comprender y juzgar con ecuanimidad si lo de la
Direccin de Rentas, cuya polvareda se vea venir, debe o no hacerse, por qu y hasta dnde,
segn aconseje la prudencia, tema irritativo para un conjunto predispuesto a la malicia, con
razn o sin ella. (1)
El buen sentido indica la necesidad de mirar las cosas como son. Entre lo real y lo formal (qu
decir de lo ideal), se achican los espacios. Tambin a las posibilidades de las mayoras
315
absolutas de desmadrarse en el absolutismo, porque pese a que puedan hacerlo, se alza
enfrente de ellas el NO SE DEBE que cada vez pesa ms. La Fernndez Meijide pudo, pero
no deba.
El mal como sacramento cotidiano (T.E. Martinez) est chocando, tambin en el talante
colectivo, con la nostalgia del Bien. Un sntoma claro: los poderosos y las mayoras
aritmticas no alcanzan a apropiarse, como quisieran, de la escritura diaria de las historias
grandes, ni de las pequeas. La persigue y acosa la sensacin del absurdo.
(1) Alude al designio que gan la calle de privatizar la recaudacin de impuestos.
316
El Liberal, 25 de junio de 2000
Despus del juarismo.
Cuando manys que a tu lado / se prueban la ropa / que vas a dejar, sentenci flamgera la
conciencia tica de Discpolo. No es ese el posjuarismo para la reflexin, el de los presuntos
o confesos herederos que apresurados desvelan quimeras a partir de la sucesin que tramitan
por su cuenta.
Es otra la reflexin sugerida por un jerarca: -Cuidado!, tras J urez, que? La duda y el
tremendismo cojean por ilgicos y embozan pretextos para no pensar o callar. No sirven para
emprenderla con el futuro. Luego, ni el absurdo de las herencias pretensas ni las excusas para
justificar apaamientos.
Slo y nada ms que meditar en la ineluctable conclusin de una hegemona que va de
1973/2000, con siete aos de interregno militar (1976/83) desde el gobierno o influyendo con
variables de mayor a menor (1987/1991 con Iturre) y de menor a mayor (Mujica/91) hasta el
cogobierno Mujica-J urez de mayo a octubre de 1993.
Galvanizada en la forma matrimonial actual tambin de menor a mayor (de 1995/2000) segn
creci la capacidad decisoria de la seora Mercedes Aragons y su exposicin meditica,
finalmente concretada en la reforma constitucional de 1995, en la eleccin de los esposos para
senadores titular y suplente y en la frmula J urez-J urez electa en las elecciones de 1999.
Dice la crnica que simultneamente la esposa de J urez revist en cuatro roles: diputada
nacional, secretaria (o ministro) de la Mujer, senadora suplente y candidata a
vicegobernadora; y el Dr. J urez el de gobernador, senador electo y candidato a gobernador.
QU ES UN RELATO?
Relato, no es tan popular como globalizacin. Qu es?, nos responde Marcelo Montserrat
(cita a Brbara Hardy): Soamos narrativamente, imaginamos narrativamente, recordamos,
anticipamos, esperamos, desesperamos, creemos, dudamos, planeamos, odiamos y amamos
bajo especies narrativas, Vivimos inmersos en un relato.
Sigue Montserrat: Puede afirmarse que existe un relato social, una narracin comn que se
va urdiendo hilo a hilo por la interaccin de las existencias personales, que se integra por la
transmisin espontnea y formal de los smbolos y los valores compartidos y que aspira a ese
cierto grado de articulacin institucional que denominamos la sociedad poltica (1).
Smbolos y valores compartidos impregnados de ideas, modos de ver, ideologas, creencias.
En esta provincia y en general en el NOA, el populismo es un relato nutrido por la historia de
la que hizo una apropiacin ideolgica. Lo que Arturo J auretche, alguna vez denunci como
la poltica de la historia, es decir una historia oficial narrada al servicio de una situaci6n
poltica.
El enfrentamiento con Buenos Aires exalt a varios de los caudillos que de seores de la
guerra hasta 1820 pasaron a jefes polticos provinciales hasta su muerte: Ibarra en 1852. El
revisionismo, ms la tradicin oral y el cancionero popular componen un relato tejido por y en
317
una cultura que pondera el gesto pico, la enjundia viril y el autoritarismo y se retroaliment
de sus exponentes electorales, al caso J uan B. Castro y Carlos J urez.
Hay un cambio: el caudillo elegido por la rstica democracia de las lanzas encarn la reaccin
del campo contra la ciudad y sus seoritos, dice Snchez Sorondo (2). Andando se travisti en
personero de la subsociedad burguesa de la ciudad donde se amasa el poder, lejos y a veces en
contra de ese mismo campo inerme.
Relato resentido por la marginacin que la Nacin ha perpetrado contra estas provincias, dato
cierto que oculta nuestras complicidades y omisiones y las cuotas de culpas que debemos.
Cultura de abdicacin, de declinacin, que al decir de Canal, al santiagueo hombre de
hecho no lo hizo hombre de derecho.
El relato abarca y comprende. Se ha llamado megarrelato al cristianismo y al marxismo:
narraciones explicativas del origen al final del mundo, de la vida a la muerte. A escala nativa,
el caudillismo, como sistema, abarca, comprende y narra el paternalismo y la sumisin, el
autoritarismo y el miedo, el Estado-Partido, el familismo y la lealtad como valor cuasi
religioso.
AHORA, EL POSJ UARISMO
Cuando mora un Inca tambin moran sus mujeres, concubinas, sus intelectuales (amautas).
El nuevo Inca y su equipo rehacan la memoria, corregan el pasado y todo: hazaas, edificios,
victorias, las atribuan al nuevo. La sociedad cerrada impregna la historia de ficcin que se
inventa y reinventa. (3) De ah venimos.
El caudillismo hizo sociedades cerradas, donde la ficcin y la historia no son distintas y pasan
a confundirse, el poder controla lo que se dice y hace y hasta intenta gobernar sueos y
memorias. Usar la historia para legitimarse y tener coartadas para sus excesos, es tentacin
del poder (3). El alma de la prohibicin no est en el hecho que censura, sino en el derecho a
censurar, a mandar sobre sueos y memorias: es el estado de censura.
Y, como, cada poca elige otra en el pasado para hacer de ella una fuente de modelos,
recuerda J .J . Sebrelli (4), el despus del juarismo apunta al modelo que lo suceder:
caudillista?, probable. Es deseable? Pocos polticos no se relamen gozosos con el poder
total. Un dato?, ninguno empea su palabra en la reforma constitucional que fue diseada
para permitir que un jefe controle al Poder Legislativo y al Poder J udicial.
El obispo Carmelo Giaquinta reconoce que la Iglesia ense errores sobre sancionar e
incumplir leyes, pagar o no impuestos, participar, ser actores y responsables en conciencia:
Qu de extraarse entonces que en una Nacin que se dice catlica exista la corrupcin
como cultura? (5) e iglesias del silencio voluntario.
A revisar la corrupcin como cultura atina la propuesta. Intenta ponernos en claro sobre la
continuidad o la ruptura del relato caudillista. Propicia abrirnos desde la actual sociedad
cerrada, qu grupo o partido local no lo es? A imitacin o por designio de un poder
hegemnico, que a lo sumo se dilata a lo cenacular. Salvo que prime el anhelo-posible-de
permanecer en el modelo.
Para crecer de a poco, revalorizar los partidos (y su dirigencia) y auspiciar la incorporacin de
las sociedades intermedias sectoriales y las instituciones ONG que componen, todas ellas, a la
318
sociedad civil hoy ausente, hay que empezar por el principio: preguntarnos hoy por el
posjuarismo. Es inevitable.
El caudillismo como sistema es una forma de la cultura de la corrupcin e incompatible con
la dignidad de la persona humana; y es el mojn Cero para iniciar un duro camino mirados
por un pas perplejo por demorarnos en actualizar los aos del almanaque.
Notas:
(1) Uso de la memoria, Marcelo Montserrat;
(2) Argentina por dentro, Snchez Sorondo;
(3) La verdad de las mentiras, Vargas Llosa;
(4) El asedio a la modernidad, Sebrelli
(5) Criterio 2251.
319
El Liberal, 2 de julio de 2000
Santiago secreto
Criterio (22.11.79) defini el fenmeno larval de la sociedad en cambio como la Argentina
secreta. Significaba que bajo la superficie inmvil trabajaban mutaciones: se iniciaba el
deshielo, hua de sus escondrijos la memoria, lo anormal destea su barniz de naturalidad y
las cosas de a poco readquiran su nombre. Adems, entremedio operaba la sbita diversidad
de un cambio
La noche escampaba tenue en el horizonte: faltaban miles de personas, Le Monde (Paris)
ubicaba los campos de detencin, las tapias caan, se abran stanos, la deuda externa oculta
saltaba enorme, vertan sangre las internas en el partido militar desafinando fanfarrias: de
afuera flua la informacin imparable. Albeaba sobre el borde exterior de otra Argentina,
distinta.
Esa luz devolvi el nombre al crimen y al peculado, la omnipotencia no la resisti, ni la
omnisciencia aguant cotejarse con la realidad. Los superhombres haban parasitado en
nuestro miedo. Eran comunes y mortales: falibles, buenos y malos, humanos, podridos o
sanos, rprobos y redimibles. Slo hombres. Igual que ahora.
A ellos y a nosotros, corrompibles, capaces de lo santo y lo diablico, nos atraves la luz de la
Argentina secreta y ansiamos la libertad y el estado de derecho, la justicia, la igualdad, el
respeto por el otro. La vida volvi a palpitar como bien supremo. En ese instante bautismal,
nos urgi el afn de ser mejores.
DE AFUERA NOS MIRAN
Alejandro Cruz (La Nacin, 26.6.00), fuerza una evidencia: sin la censura,( antes el abigeato y
luego el espionaje poltico) Adriana Schettini no hubiese tenido la oportunidad de vernos
como El pas de tercera categora a la luz de las cosas llamadas por su nombre. Nombrar es
iluminar, es alumbrar. Es dolor de parto.
Episodios eslabonados por su repercusin son espejos que el pas coloca ante nuestras narices.
Nos disgusta lo que vemos. Un manejo del poder que depende de los berretines de la
vicegobernadora, que segn indica la mayora de los consultados es la que verdaderamente
ejerce el control. Sin eufemismos, ni adjetivos.
Cruz recoge lo que se da por archisabido, sea totalmente o en parte cierto. Que el reinado
matrimonial carga estos gravmenes, sera tonto ignorarlo. Si cada cnyuge tiene un 50% del
poder, ella har pesar el plus de mujer y de esposa. Es la historia. Terminada la pasada
eleccin dijimos: el decisivo aporte del caudal femenino tendr fuerte incidencia en el mando
cotidiano.
Cruz repara que la censura es un hecho casi anecdtico en s mismo si se tiene en cuenta cual
es la situacin socio-poltica en esta pobre provincia manejada como un feudo. Cuntas
veces se imput a J urez-J urez tipologas feudales en su gestin?, muchsimas. La novedad
es el eco que suscita y el otro color que en la ceja nocturna muestra la luz de un Santiago
secreto.
320
HAY UN SANTIAGO SECRETO?
Ellos y nosotros, es la reaccin. Zamarreados, aturdidos, en los grupos se habla de ellos,
que, de pronto dejaron de ser nosotros. Explcitamente las personas, las familias, los grupos
donde viborea la luz hecha dolor, se desagregan sicolgica y emocionalmente del ncleo del
poder poltico y econmico. La desidentificacin larval aletea y vuela. Santiagueo no
implica ser eso que mortifica y avergenza. Obvio, nadie quiere serlo.
La suficiencia del absurdo, las incoherencias catedralicias, las caras de piedra desdicindose,
la obsecuencia que los actores maldicen a micrfono cerrado, barbaridades dichas con
solemne desfachatez, el retroceso interminable (Clarn,26.6.00), todo ello, de entrecasa, de
batn y en chinelas, son una cosa, quizs una costumbre. Convertido en baldn pblico y
nacional conjura dormidas altiveces, es como si perdida la estima, se dijera qu nos queda ya
por perder?
Nos tienen lastima, de boca en boca, es espuela de una pa: un acicate. Santiagueos
pobres, pero no pobres santiagueos. Por los intersticios de la poquedad y la abulia trepan
aejas dignidades. Resentidos por la derrota moral de nuestra minusvala, somos ms
nosotros. Las situaciones lmites liberan. Ellos all en la picota; nosotros aqu. Qu
tenemos que ver?
Las amarguras del ridculo ensanch la brecha entre el poder y la sociedad civil. Aislados, el
poder y la clase poltica y econmica, se distancian del resto. Un corte de amarras hizo la
espada de luz que nos golpea. Las fotocopias y la informacin de boca en boca y la
exposicin pblica echaron abajo el teln de fondo. Crudamente: el pas se re de los
santiagueos.
Un caudillo, vaya, pero una mujer?, jadea el machismo. No hay carisma que se transfiera y
que no envejezca. La macana es que tambin se seca y arruga el principio unificador. La
unificacin mezcla la autoridad y el ascendiente, es ms futuro que pasado, sobre todo
porvenir. Hay signos del Santiago secreto que al final del callejn hurga hendijas para aflorar
tras otra cosa.
FATALIDAD DEL BICEFALISMO
Carlos J urez quebr el silencio ametrallado por el abigeato y el desprestigio de la justicia-
polica lo retuvieron como responsable poltico; abandon el silencio por su amigo Musa Azar
y ste lo abraz como el oso, atndolo a su historia; sali a saldar el error atribuido a su
esposa y no le alcanzaron los pergaminos para sofocar los sarcasmos. Su declaracin a Clarn
del mircoles sobre censurar el cine es increble. Pattico.
Hace siete das hablamos del posjuarismo. Est claro que el Santiago secreto como la
Argentina de 1980, cruje abajo y la luz que filtran las hendijas dicen que el eplogo de una era
o el comienzo de otra estn en marcha, Cul?, es la cuestin. Que la edad de J urez lo
prevea, es una coincidencia con el vrtigo de ideas, modificaciones, creencias y estructuras
que atropellan.
Tambin es casual que los enviados especiales (Clarn, Pg.12, La Nacin y La Voz del
Interior) llegaran en este momento. Ellos centraron su atencin en Mercedes Aragons.
Vuelven con las valijas llenas de ancdotas, informacin, y una conviccin: su rol estelar en el
321
gobierno. De rebote, los medios nacionales actan como los exiliados en los 80 dicindonos
lo que sabamos y lo que no.
En ella y su creciente poder ven desde afuera el presente del gobierno. Federico Milkelshen
Loth, sobrino y senador habl y se dibuj una tetrocracia, a lo mejor de cuatro. Son ya, la
continuidad desde el interior del juarismo hoy, y su proyecto andando?. As fueron vistas, de
golpe. Mientras, en las inmediaciones de J os Zavala reatan su silencio largo a sueos
sucesorios.
Hablar de secreto y de cambio intuyen la lucha del tiempo circular que gira repitindose sinfn
(caudillismo y familismo), con la puja de un tiempo lineal hacia otra cosa, cul y qu?.
Vivimos la simultaneidad de lo diverso, de lo propio y ajeno, ( Victor Massuh).
Santiago es discutido en Blgica y Chile, y en toda la Argentina sin piedad, soporta polticas
antes lejanas (Mercosur). Todo junto. Hoy y hacia maana. Rumbo a otro puerto?. Quizs.
322
El Liberal, 25 de julio de 2000
Las penas son de nosotros...
Ni Menem me di tanto, dijo J urez, y activ conjeturas y versiones que vinieron de Punta
del Este el verano pasado.
Nada es gratis en poltica. J os Zavala que invita y trae a ministros nacionales, gestiona y
obtiene compromisos, y que en cada suceso desplaza a todos flanqueando a Carlos J urez,
valoriza la versin sobre un proyecto amistoso con vnculos que rebasan lo personal y que,
con la importancia de su actual protagonismo, inducen a interpretar una especie acotada de
cohabitacin virtual.
Sin duda con el auspicio del Presidente, que otra vez y segn se nos previno iba a venir a
Santiago, ahora con Nicols Gallo, a invitacin de Zavala el da anterior. Ese dato y la media
docena de ministros que vinieron en pocos meses, ridiculizan fabulaciones con eje en Roberto
balos, como factotumtambin otra vez de regreso. En suma: dibujos as no son para pintores
de brocha gorda.
El silencio del jefe capitalino sobre: el espionaje poltico, atropellos policiales, censura,
viviendas, AGE y la reaccin de la prensa nacional le imput el Mociso a Zavala, que redujo
el fuego segn su ptica a los errores de Noticias. Ese mismo da, el comit radical sali a
cubrir tamao hueco por su cuenta en lo parecen trabajos sincronizados para un juego de
imgenes.
Un supuesto se ata con otros y en los ruedos la fantasa o el olfato arman juegos a partir del
cansancio, la anemia o el mero quedo del juarismo, aadindole:
1) las estadas de J urez en Buenos Aires, ms seguidas y extendidas, con su reemplazante
constitucional, su esposa. 2) La acefala, anormal por repetida, cubre el presidente de la
Cmara desde su oficina, sin el poder, ni el espacio que la funcin demanda.
A J urez le convino en la presidencial aflojar hasta el desgano proselitista para ganar a futuro
en apoyo, as como precaver las variadas incomodidades que auditoras y verificaciones
suelen provocar, y ahora le conviene dejar hacer y cosechar, es la rplica y tendra asidero
sino fuese que achica al gobierno nacional, del Presidente para abajo, a comedidos servidores
de su estrategia.
En Despus del juarismo (15.6.00) resumimos la trayectoria de Marina Aragons,
reparando en el grupo alico que rene el ninismo y el ncleo dirigencial que lo conforma,
donde la autosucesin es vivida como realidad; y en Santiago secreto (2.7.00) con los
corrillos avispados por los hechos que, se afirma, entusiasman al tringulo De la Ra-J urez-
Zavala, volvimos sobre el caudillismo como sistema.
La Alianza, Mociso y Viables mingaron al diputado Enrique Hisse el armado de una mesa de
dilogo, pero la agenda de temas no se acord. Mario Bonacina al que en despachos radicales
porteos se lo ilusion, fue excludo por el xito de Zavala y el cruce de ataques lo confirma;
Chabay Ruz, intacto para el Frepaso es instado por los celos, quizs ms de sus seguidores,
que al igual que los amigos de Garca Piazza creen que rajando se suma y restando se
agranda. Es La Banda, se quejaba un viejo andador por sus calles y chismeros.
323
QUE VELAS TENDRAN LOS PARTIDOS?
Pero a ninguno de ellos, ni a sus socios, Memoria y Participacin por ejemplo, se les escapa
que no tendrn vela en el entierro probable de la Alianza. De la revitalizacin del Frente
Grande que Chacho Alvarez y la Fernndez Meijide intentan a nivel nacional Santiago no es
la causa, pero es un elemento ms que resucita temores por el talante radical arisco a las
alianzas.
Es la idea y el pensamiento de Fernando de la Ra este aislacionismo?, se duda. Sigue la
misma onda que los acercamientos para lograr solidaridades como las de Ruckauf, de la Sota
y Reutemn?. Ms all del bordado presidencial, la Alianza es hija de la derrota radical previa
y de la necesidad de tragar sapos o desaparecer.
Cmo digerirr el peronismo un proyecto cuya audacia innovadora tent al mismo Zavala,
con Cesar Iturre con quien firm el Acta primeriza? En 1993 en plena crisis Carlos Menem
di luz verde a una suerte de co-gobierno con Lobo. Hasta hubo coincidencias en el nombre
del Ministro de Economa, el contador Sarquiz clave para una cinaga financiera que al final
trag todo.
De estos antecedentes podra inferirse que en la UCR el zavalismo no cabestreara; a las
fracciones de cuo principista o antiacuerdista les costar, o no, elaborar su duelo. El anti-
peronismo es visceral o era? en este partido, as como los profesos anti-juaristas (los
hay?). El Pacto de Olivos y la Alianza enllavaron a una poca y abrieron otra permeable y
utilitaria.
Pero tambin seran revulsivos en el peronismo, aun cuando definido como animal del
poder (Chacho Alvarez). Las alineaciones abajo ramifican entuertos que en comunas y
pueblos braman con el rolar de los ros crecidos. Todos son rumores?, es posible.
Mas no lo son: el posjuarismo, lo que inquieta, desvela y duele entre la gente, el desprestigio
poltico e institucional; de la fragmentacin social y el clima de desasosiego y violencia
soplado por la frustracin; de las crticas acerbas a cesiones y gestos puntuales; y de la
vigilancia y control que se ven represivo en beneficio de un sistema bajo el silencio forzoso.
La accin psicolgica sobre desestabilizadores de qu?. y sobre extravagancias
conspirativas contra quin?, obviaron que su infantil endeblez avivaran versiones e
interpretaciones mechadas de rumores, creyendo que al agitar a encapuchados de caf se
reflej el temor que las ideas o el cdigo escrito por los hechos, se malogren por euforias o
cruzamientos prematuros.
Pero, el agua corre bajo los puentes de los caminos al poder. En la vida de ese ro est la
Iglesia que confi al cura Sigmund Schanzle la lectura de la homila del domingo pasado. En
ella, tras aludir a las incertidumbres y frustraciones el texto sum:
Adems, una cultura de la muerte, una cultura de la obsecuencia y sumisin al poder de
turno y al que manda, una cultura del espionaje y violencia del Poder Ejecutivo, una cultura
de amenazas e intimidaciones, una cultura de la marginacin de la mujer y de los nios (los
mas desprotegidos), mortifica los ideales y margina la esperanza.
324
Los que recuerdan al estilo del presbiterio pre-Sueldo, al propio del difunto obispo cuando
asumi la postura del cuerpo presbiteral, se preguntan: es fruto de la reunin que el 3 de julio
pidieron y tuvieron con el obispo Maccarone?. Y es lgico, pues poco tiene en comn la
homila con el perfil del jefe diocesano.
Lo que bulle y se agita, motivaron el embate eclesial contra la cultura de la obsecuencia y
sumisin al poder de turno?. Debajo de las cpulas est la sociedad civil con las que la
Iglesia hasta Sueldo privilegi quedarse. A esa civilidad, qu le est reservada en los
trenzados que marcan su suerte en actos diarios del gobierno local y los presuntos trenzados
polticos y electorales?
Las penas son de nosotros / las vaquitas son ajenas, canturreaba un noctmbulo a la
intemperie.
325
El Liberal, 15 de octubre de 2000
Operativo Distraccin
Que haya reventado la contencin del miedo o la coaccin, no es un dato para determinar
decisiones en el gobierno?
Desde el costado empresarial Victorio Curi declar a El Liberal sus cuitas respecto al Estado
y tal cual l lo ve: disminucin del ritmo de obras y falta de pagos, discriminacin en la
licitacin por el dique de Tuama, inconvenientes por los cdigos de descuentos y, en general,
daos sociales y econmicos a la provincia. Sobre ello volvi el viernes, acotando sus dichos.
J os L. Zavala descarg su disgusto con este diario por haberlas publicado, quin le di
vela?, se pregunt Eduardo vila y una opinin pblica sorprendida. El Liberal zamarreado
por qu?. En la segunda conferencia de prensa, el martes, volvi a la carga y, sacudirse la
presuncin de que haba corrido a comprar un pleito ajeno, proclam: con J urez o sin J urez
ser gobernador con envidiable confianza en s mismo.
Este diario ni se opone, ni quiere, ni tiene porque considerar espurio un pacto Zavala-J urez
demasiado meneado desde hace mucho tiempo con la ayuda del corte de boletas en las
elecciones de octubre pasado. Lo que ninguno de los actores puede lograr es que gestos y
dichos, coincidencias y gestiones, no sean registrados por los medios y la gente. Esa es la
culpa del periodismo?
Luego, la nutrida artillera que esta semana se descarg contra El Liberal tiene visos de un
operativo distraccin. Porque el emprstito por 32 millones para el dique de Tuama, sigue
ah, tambin el pliego objetado por Curi y la Cmara Argentina de la Construccin; los
cdigos de descuentos permanecen en su lugar y la votacin para el emprstito municipal de
17 millones y el proyecto de reforma de tasas danzan colgados del disgusto.
LAS FINANZAS MUNICIPALES
Funcionarios del rea notificaron de una estructura deficitaria mensual de 400 mil pesos (800
mil dijo Chabay Ruz) y de una deuda exigible de entre 6 y 7 millones, se supone contrada en
gran parte en estos diez meses de administracin municipal capitalina y cuya composicin se
desconoce; y el Mociso detall las razones del dficit, entre ellos 600 designaciones, el monto
de una franja de sueldos y adquisiciones diversas.
Luego, era lgico esperar que el paso previo al tratamiento del proyecto de emprstito por 17
millones deba ser la reestructuracin del aparato comunal para equilibrar los gastos y la
informacin sobre la deuda. Adems, la ordenanza impositiva jugar, sin duda con todo lo
mencionado, por lo que su consideracin en conjunto era elemental para la comprensin de
quienes, ms llorando que cantando, ponen la plata que all se gasta.
Que esto no ocurriera y ms la extraa votacin registrada, tienen que ver con la versin
sobre sobornos en el Concejo?, nadie lo sabe. Lo cierto es que ese martes, se difundi una
supuesta conversacin telefnica a la que Chabay Ruz aludi ante la prensa el jueves; su
texto haba circulado en la legislatura ese mismo da y, antes, ya haba llegado a las
redacciones.
326
Extraa votacin, en verdad: el PJ y la UCR, ms el seor Daniel Cejas, votaron el proyecto
por 17 millones, y agregaron una recomendacin inocua de que slo se pida 8 millones. Por
qu no limitaron a esos 8 millones al votar si la prudencia y la precaucin eran la real
voluntad?, es inexplicable. Nunca se pudo hacer y no hacer sin que las contradicciones nos
hagan vulnerables.
CODIGOS DE DESCUENTOS
Cuando este diario, y de esto hace mas de dos aos, advirti al gobierno y a la sociedad sobre
los cdigos de descuento, slo recibi a cambio la angustia de comerciantes y vecinos pero en
voz muy baja. Ahora, el descontrol, el impacto en los excluidos y los agentes del Estado
sintieron que, sin vueltas, esos descuentos, en muchos casos no autorizados, son piedras
atadas al cuello.
Se alquilan los cdigos?, de esto se habla hace aos, sin que nadie lo averige. Afiliados que
creyeron deberle a su gremio, y ocurre que los demanda un banco que les refinanci la deuda
sin que lo pidieran; mutuales y cooperativas de elusiva existencia; empresas que con una
pequea oficina y la tercerizacin de los servicios y en las que el capital resulta el cdigo,
redondean un negocio; cajas de crdito que tienen mediante el cdigo a la vaca atada y los
dems corren detrs de las suyas.
El embrollo compromete al gobierno. Es inevitable. Primero, en su seno y en la
administracin bajo su control florecieron estos beneficios; y, segundo, no puede substraerse a
las consecuencias anti competitivas, a veces monoplicas, otras directamente sospechosas, de
estas ocurrencias. Por lo que el silencio que mantiene al cabo de estos aos y la inaccin,
suman en su contra.
El problema y sus derivaciones afectan a empleados que se quejan porque se sienten
perjudicados no hay que orlos?: no las inventaron los periodistas, vienen ocurriendo, estn
ah, rebasan la copa del aguante de la sociedad civil. Primero, hace un poco m s de dos aos
era tab aludirlo, hoy brinca inasibles por las calles. Que haya reventado la contencin del
miedo o la coaccin, no es un dato para determinar decisiones en el gobierno?.
En la ley del compre nacional se establece un piso de 45 millones para que las empresas
extranjeras participen de licitaciones y Tuama llega a los 28, debe silenciarse?; fuentes a las
que tuvo acceso El Liberal indican que la deuda por la operacin a favor de Dinar trepara a
los 40 millones al cabo del rescate de los bonos por la tasa Libor, si es as, no es del inters
de los pacficos contribuyentes de Dinar?
Un medio est sometido al escrutinio cotidiano. Recibe adhesiones en cantidad y crticas. Es
la ley. No es lo extrao, tanto como la insolvencia de ataques que desvan, por un atajo que se
parece a una cortada, lo que, como los temas citados, realmente pesan e importan mas all de
si El Liberal es bueno o malo, si el cronista es simptico o maltrazado.
Santiagueos a las cosas!, como dijo Ortega y Gasset (o fue Scalabrini Ortiz?). (1)
(1) Alusin a la metida de pata de un poltico local.
327
Captulo VI
Coda
328
Nota de Eduardo Jos Maidana en El Liberal,
publicada el 21 de septiembre de 1995
Sueldo vs. Jurez?
GobiernoIglesia y SueldoJurez protagonizan roles simblicos, representativos de culturas hoy en
conflicto.
Una sntesis grosera se contentara definiendo como un choque de personalidades. Olvidara
la naturaleza de la Iglesia, por una parte, y es la ms significativa; y por la otra le negara a
J urez la percepcin del riesgo de echarse encima a la institucin que le cantar su responso.
No, tiene que subyacer algo ms que lo episdico. La pista de un choque de culturas es una
alternativa.
El obispo, catamarqueo por adopcin, ha sido cura en La Merced y Andalgal. Un cura de
pueblo. Gauchito, comedido, llano, prroco segn la vieja usanza. En Europa accedi a un
grado acadmico. Consagrado obispo asumi en Orn, frontera subtropical sobre la que se
derraman la pobreza boliviana y la marginacin indgena. El CELAM lo sintoniz con el
estilo testimonial y los contenidos de la Iglesia que lleg al martirio en la defensa de la
persona humana.
La conversin de la Iglesia a la democracia, en oposicin a las viejas tentaciones a favor de
mesianismos, es a su modo, seriamente. Dogmticamente, si se extrema. No al modo de los
polticos. Y en este punto empiezan a diferenciarse en cuanto demcratas en general, J urez y
la clase poltica, de Sueldo y la ecclesia (asamblea) expresada por el presbiterio en estos aos.
Porque mientras la Iglesia busca el corazn de la democracia como sistema y como estilo, la
praxis de la clase poltica cumple con las formas en tanto se pueda; la divisin de poderes para
una es sustantiva, para otros una divisin de tareas con entrelazamientos cmplices. Luego, se
explica que a Sueldo le espante que J urez hable sobre el presunto secuestro de una menor y
cierre el caso; l, por su cuenta, calificando su conducta moral y reemplazando al propio juez.
CHOQUE DE CULTURAS
J urez es hijo de un movimiento de masas, regido por un personalismo cuasi monrquico,
repartidor, prebendario, adscripto fuertemente al fin poltico del estado de bienestar. El
matrimonio J uan y Eva Pern constituy un modelo autocrtico. Que se copiaba en las
provincias: la esposa del gobernador deba presidir la accin social. Dispensadores. Dueos
del cuerno de la abundancia. La sociedad hecha segn este diseo, reciba favores. Era
deudora. Deba siempre. Esa gratitud engendraba la lealtad a las dos personas como virtud
excelsa; disentir, el peor pecado.
Cuando hoy J urez dice que regalar 4.000 casas, sigue esa lnea. Pero, al cabo de estas
dcadas y aprendiendo que la solidaridad exige pagar los impuestos (la Iglesia habla hoy del
grave pecado de no hacerlo), el eco no es el de hace treinta aos. De cada bolsillo, sale la
plata. Mas, decirle a J urez que su anuncio lesiona lo esencial de la verdad, porque l no
regala nada, es herir el nervio central de la cultura que lo molde y lo explica.
Como el de los diputados juaristas que declararon contra el obispo, enojados por lo que es un
vnculo obvio en la relacin caudillo seguidores: el verticalismo cuyo acatamiento juran y
rejuran. Tanto que para el periodismo la noticia no fueron los firmantes, sino la seora Ponce
329
de Tejeda que no lo hizo. Sueldo, desde otra cultura, no se trag el formalismo y fue a los
hechos que conoce como cualquier hijo del vecindario local que sabe y calla.
Veamos los temas: la J usticia y su independencia, la Educacin y su libertad, y el Caudillismo
como sistema, como Estructuras de Poder (Max Weber), como estilo, y sus consecuencias en
la sociedad civil, temas que exceden a los nombres. Son institucionales. Adems, Sueldo es de
Catamarca. Los Saadi y sus mtodos le son conocidos. Integran una cultura que, como tal,
embiste a la que el obispo asume y representa y que insiste en definirla: plural, participativa,
liberadora de miedos y creadora de responsabilidades.
EL ATRASO POPULISTA
Por su misin el choque de estas dos culturas si se acepta la tesis- se ventila en los medios de
comunicacin. Que a su vez, son empujados a revolver archivos y cotejar dichos y hechos
porque la noticia, lisa y llana, no le sirve al lector que exige el servicio del comentario que lo
rescate debajo del aluvin de informaciones.
Es esta tarea, cmo obviar el desatino que los intendentes a disposicin del gobernador
pongan los municipios para unir al PJ o el impacto de designaciones tan cuestionadas, y
hasta inexplicables? Periodismo cuya secuencia: noticia radio, imagen tev y anlisis por
el medio grfico, a su vez compite, favorecido por la libertad. Se halla en elaboracin
vertiginosa, segn Nelson Castro dijo en la UCSE, una cultura que por los ojos del mismo
Castro lea espantada el dilogo Rodrigo De la Ra el 10/09/95.
Cultura y periodismo enjuician al populismo que junto con la igualdad de oportunidades, se
pas de largo y autoriz a ocupar cualquier funcin a cualquiera. Y al caudillismo que
mientras le sean adictos, no exige idoneidad, ni repara en inconductas: procesados, jubilados
por invalidez o desahuciados por la sospecha. Por eso la cultura emergente le imputa haber
degradado la funcin del Estado.
Repasar nombres de jueces y ministros para abajo en estos veinte aos, abruma. Colma el
asombro. Los profesionales y tcnicos conducidos por nadie y con tales jefes, o se van, o se
mofan entre las ruinas de organismos baldos.
Toda transicin es dolorosa. Entre el gobernador y el obispo hay veinte aos. Cada generacin
protagoniza un quiebre. Quizs Sueldo pueda pilotear entre la borrasca y no trasponer el
lmite de su ministerio y J urez repechar con fortuna los condicionantes de una experiencia
que a veces pone alas y otras lastres.
Con ellos o sin ellos, el duelo entre la vieja cultura populista que fascinada por el perfil
dominante, y permisiva con el electoralismo, cay en el democratismo formal, huero, vacuo,
en el que el Legislativo se reduce al discurso, el J udicial a una posibilidad remota de
ecuanimidad y el Ejecutivo al patrn mayor dominante y colonizador furtivo de los otros,
contra otra cultura nueva, emergente, que la gente que se informa, analiza, discute, inspira con
su reclamo y participacin, continuar.
La fiscalizacin, el contralor y el juicio militante van del brazo con el compromiso social. No
el partidario. Sino el que cunde y se ampla en el Tercer Sector. All trabaja la Iglesia para
bautizar un territorio donde la caridad es la solidaridad del que se da, mientras cumple el
330
llamado del Papa a arrepentirse por haber aceptado mtodos de intolerancia, autoritarismo y
violencia.
Por eso creemos que Gobierno Iglesia y Sueldo J urez protagonizan roles simblicos,
representativos de culturas hoy en conflicto.
331
La Vieja Cultura de Abdicacin
Nota de Eduardo J os Maidana publicada por la
revista Criterio, Nro.2254, septiembre de 2000
El intento periodstico tambin debe interrogar a la historia para que, segn el axioma, nos
hable del futuro. Y porque afuera las huellas de nuestra provinciania suelen ser escasas e
inconexas. Nada nuevo. Pero valga para justificar porque, en tanto no cambiemos desde el
espritu y la cultura, ocultaremos lo profundo con el taparrabos de lo pintoresco.
VEAMOS EL PASADO
Santiago supo del esplendor en la geopoltica de los Austrias: provea alimentos, textiles,
cueros, alcoholes y azcares al Alto Per y era estacin intermedia, imprescindible, entre
Lima y Crdoba extremo terminal en la estrategia de la conquista. Tuvo una misin que le di
sentido y los asumi a cabalidad.
Sirvi de ciudad colonizadora e irradiante: fue la madre de ciudades. La poltica europea, es
decir mundial, era mediterrnea. La Reforma, cabalg desde Santiago de Chile y baj con los
Borbones aliviada de ideales la gesta y urgida de pragmatismo. Soslayando a Lima, Chile
moviliz a Asuncin y por mano ajena refund Buenos Aires. La poltica se hizo Atlntica.
Luis XIV le advirti a su nieto en el trono de Espaa, Felipe III, instndolo a fortificar Buenos
Aires. Nos escindimos en dos velocidades: la Renegada y la Imperial, segn Daniel
Larriqueta. Santiago que conoci en la colonia la primera crsis demogrfica con las levas
nativas hacia las minas alto peruanas, qued a la vera del nuevo encuadre nacido del viraje,
dren significacin y extravi el sentido.
En y con Ibarra, jefe militar travestido en caudillo poltico encerrado tras muros de adobe de
1820/52 se prolong el kuraka, puntero, cobrador y repartidor del Inca. Luego, los Taboada,
parientes y herederos, pugnaron por sintonizarse con Buenos Aires y recobrar ubicacin junto
al mitrismo y su porfa por la Organizacin Nacional.
Les cort el vuelo el encono del flamante Presidente Sarmiento al fulminar a la tretarqua
que maneja el pas: Mitre, Urquiza y Manuel Taboada. El ferrocarril Central Norte se traz
lejos del ro Dulce, reas de ingenios azucareros, molinos, viedos y curtiembres. El
patriciado residual no encastr en la agroindustria naciente como ocurri en Tucumn y en
Salta.
Sobrevino la segunda crsis demogrfica provocada por el imn de la pampa agroexportadora.
En esas dcadas por el ferrocarril extractivo el obraje inici la tala de unas 10 millones de
hectreas de bosques vrgenes de madera dura. Exodo y desertizacin. Cambi el paisaje y el
clima, cambi el hombre. En 1948 se cre el sindicalismo forestal con un padrn de 40 mil
santiagueos (250 mil con sus familias), agregados a los que haca medio siglo venan a los
tumbos y en vilo, sin saber quienes y qu eran.
Siguiendo la picada con sus familias y animalitos, cobrando en moneda de obraje y
comprando en sus almacenes, con la polica husmeando sus huellas cuando huan, echado y
332
desposedo de sus bosques: la vieja cultura de abdicacin y sumisin fue matrona a sus
anchas. Canal Feijoo nos resume en tres ancdotas: Ibarra, los Taboada y el obraje-ferrocarril.
El santiagueo de hombre de hecho con los caudillos mud a hombre de abstencin. Un
inacabado hombre de derechos.
Y lleg la tercera crsis demogrfica. En 1940 don Amalio Olmos Castro estim en 526.277 la
poblacin que en el censo de 1947 habra bajado a 479.472. La industrializacin y el
urbanismo litoral nos desangraron. El populismo acab de reponerle auras doradas al caudillo
autocrtico con Pern. La reinstitucionalizacin en marcha (constituyente de 1939), se trunc.
En verdad, el caudillo que es lisonjeado de un modo u otro, incluso hoy, y de igual modo
denostado el caudillismo, prospera en esa ambigedad.
Esto se entiende al reparar que un romanticismo residual - y la fuerza del terruo -, retuvo el
tiempo de una utopa Arcdica (Carlos Zurita), que en sus empalizadas y entre el reverbero
cegador y el polvo y el espanto, tozudo rechaza la idea de que no existan jefes y lanzas con
los que suea para seguir delegando responsabilidades.
Por eso, en la Constitucin juarista de 1995 se ha puesto a Ibarra como prcer emblemtico y
a la chacarera Aoranzas, el lloro de los expulsados, por himno: lo primero, un
anacronismo; lo segundo, un absurdo. En este medio siglo la ciudad pequeo burguesa
produjo una dirigencia cama afuera que consolid el estatuto del desarraigo y desacredit el
sentido de una vocacin de futuro.
Tambin es verdad que hubo formulaciones desde la idea de Estado: a) de Absaln Rojas
(1886/92) que privilegi la educacin, las obras hidrulicas, el ferrocarril, cre el registro
civil, catastro, y el banco provincial y b) la saga Carlos Uriondo, Benjamn Zavala y Carlos
J ensen que encararon con la Corporacin del Ro Dulce un proyecto transformador (1963/73).
(*)
LOS ASCENSOS PENDIENTES
El paso de la pura geografa a la historia (Ortega y Gasset), de la comunidad espontnea a la
sociedad organizada (J orge Luis Venturini), de la anomia a la norma (M. Grondona), se
congel en barbecho. Copiamos formalismos y en ellos vivimos. El revisionismo caliente de
los 60 dio al mandams perfiles broncneos. Flotaban aires picos. En 1973 con ese rol
codiciado y engrandecido, fue tentado Carlos J urez cuyo carisma y talento poltico brillaron.
En el aire haba polvos de caballadas. Esa nostalgia se enmarid con el error de erpianos y de
montos, y as, le cedieron la derecha a la reaccin que capitaliz J urez contra la violencia.
Los desastres en el gobierno lo incluyeron. Cogobern por encargo de Menem-Bliz con
Carlos Mujica de abril a octubre de 1993 y para ganar los comicios tiraron la casa por la
ventana y tres meses de coparticipacin federal. Los incendios lo aislaron en el silencio. Pero,
hombre de suerte, en 1995 la escuadrilla cordobesa con J uan Schiaretti a la cabeza con la
simpleza de acumular metidas de pata y desprestigio, lo recuperaron y con el 32% volvi al
gobierno. En 1999 la Alianza se prob incapaz de una alternativa: pelearon sus tres mentores
y J urez, al tranquito, arrib de nuevo al poder.
Esta vez con doa Marina Aragons de vice. Su capacidad de mandar, pocos creen que de
gobierno, crece a diario; la vitalidad y la energa volitiva de su marido de 84 aos ceden. Es la
ley. La constitucin juarista de 1995 que la relev de presidir la legislatura, entreg las bancas
al partido de modo que diputados y concejales estn sujetos a l y como los jueces
333
(nombrados por J urez) y los miembros que la Cmara designa forman el Consejo de la
Magistratura, se deduce que por derecha los tres poderes dependen del jefe que, adems, les
aprueba el reglamento.
La UCR tiene en su carta la misma clusula: las bancas son del partido. No se habla de
cambiar la constitucin hecha a la medida del sistema y varios se prueban su traje. Los
radicales ven en su zaino a J os Zavala en la lnea del jefe rural extinguido del campo yermo;
hoy el caudillo es un remedo meditico, personero de la burguesa urbana financiera,
contratista o proveedora. Deca achispado un paisano que la democracia hereditaria cre
gobernadores por parte de padre (los Romero, los Castillo, los Saadi), y que en Zavala sus
amigos imaginan al legatario poltico que J urez no tiene.
La idea de que la repblica de J urez puede mutarse en la repblica de Prez haraganea
sobre las aguas agitadas por el presbiterio que primero con el obispo Manuel Guirao y luego
debajo del obispo Gerardo Sueldo gestan cambios. Con ellos la Iglesia empez a pagar un
siglo de silencios: el miedo al ms ac (poderes) o al ms all (el infierno), sell la cultura de
la abdicacin. Tienen miedo de descubrir que tienen miedo, sentenci el profeta que Sueldo
encarn con lucidez y valenta.
Lo del matrimonio gobernante, propio de la Argentina de las muy en boga diarquas electivas
o de facto (neocreacin del familismo democrtico en auge), genera poderes bifrontes y, en su
interior tensiones autosucesorias. El sinsentido democrtico hace huera la legitimidad del
sistema; y en el sinsentido histrico por la hiptesis de la inviabilidad econmica y financiera
de estas provincias, medran impulsos de disolucin social en toda la regin.
ESPIRITU Y CULTURA
La fe religiosa ancla nuestra cultura como la retama, cuyas ramas de poca monta y pobres
brazos ocultan la fronda de rizomas hundidos en el humus mezquino, as, Huachana (de los
jesutas), Sumampa (de la colonia), Mailn (del maln redimido) y Loreto (de la ciudad
criolla), ajustan el cuadrante del alma santiaguea en la mishquila que el obispo Gottau reg
de caridades, los franciscanos empaparon de humildades, los dominicos iniciaron en las letras
y los misericordistas coadyuvaron, en 1960, hacia los estudios superiores.
La Iglesia que como pueblo morosamente se convierte a la democracia dialoga con rganos
del Estado formales sin poder, y en cuanto a Institucin con un estado ficto de tan disminuido,
accionado en resortes vitales por gerenciamientos vicarios. En toda la Argentina su riesgo es
rubricar un sistema falsificado: consumido en la mecnica de la imgen-voto. Confirmara as
un tipo de paternalismo: el suyo. Sean ustedes mismos clamaba el obispo Sueldo desde el
Espritu, pus no hay vida pblica, sin vida interior.
Las estructuras de significacin para los santiagueos podran hacerse dinamizando el
impulso dado por Sueldo. Cultura leudada por una madurativa conciencia en expansin.
Hoy el alma social abreva sorbos en grupos de reflexin y estudios que despuntan; en las
ONG y la horizontal solidaridad humana que rene a personas, que como tal se ven y respetan
en un paisaje plural urgido de libertades y garantas.
En meses quizs o en un par de aos podra superarse el caudillismo por el crecimiento moral
de la sociedad. Adems, cada vez ms aislado en la cima, solo, sobre dirigentes e intereses
que lo orbitan, sus respuestas son dbiles o nulas. Para los de abajo, arriba, en el cogollo se
pergean meros cambio de banderas y nombres con instituciones formales que no pueden
334
exceder lo simblico-formal y por ello la dirigencia necesitada de garantes se abraza a los
empresarios adheridos al Estado.
La Iglesia es referente clave en esta encrucijada: todava hoy es creble. Para abrir
sectarismos, discutir un nuevo pacto constitucional, intentar la integracin de un territorio
fragmentado y de una sociedad peregrina, por necesidad dialogando con formalidades
viciadas, pero, y ste es el desafo, soplando la llama, atizando el fuego de cambios en paz que
hoy parece caldear el alma del pueblo de Dios en marcha.
(*) Lo de 1966/73 fue reemplazado por el electoralismo. Se abandonaron las obras hidrulicas
hoy colapsadas. A favor de la necesidad habitacional priv el clculo: 10 viviendas (de
bajsima calidad y alto costo) igual a 70 mil votos. En dos dcadas se duplic la poblacin
Santiago-La Banda, se aceler la despoblacin rural y enclaves empresarios colonizaron el
aparato estatal.
335
La estacin
Un cuento de Eduardo Jos Maidana,
publicado por El Liberal, 1991
I
Pedro Palacios enderez -lo que es una forma de decir porque casi nunca caminaba derecho-
hacia el costado del atrio y busc en las escaleras su cobijo. El hombre era alto, las carnes y
las ropas le caan como gualdrapas, sobrndole restos del gordinfln que fuera. Morocho
subido y de cabeza blanca un negativo fotogrfico-, al igual que el negativo tambin
esconda bajo sus ruinas de hoy, un pasado distinto.
Por la explanada semicircular de piedra bola, alguna vez, hace mucho rodaron calesas, sulkys
y mateos, y fue cuando desde la otra acera el edificio apareca imponente en sus dos plantas y
sus columnas de hierro. Imponente y distante, tal cual cabe a un estilo forneo: al fin y al
cabo, las estaciones ferroviarias eran as, inglesas por fuera. Ahora gozaba de la extraa
distincin del silencio.
El yuyal erizaba crenchas como por el agujero de un sombrero roto, el viento acumulaba
papeles contra las paredes y en las veredas las baldosas fracturadas daban paso a cuevas y
alimaas. Se vea de lejos que el hombrecillo sentado en las escalinatas se haba asimilado al
paisaje: nadie se volva a mirarlo. Y l, a su vez, no se extraaba por lo que podra ocurrir
adentro.
No en la planta alta, que estaba desierta, sino abajo. Arriba no habitaban personas, ni sus
fantasmas; de los viejos pobladores no quedaron huellas ni ecos agazapados en los rincones:
all y desde all, no bajaba el rumor de la vida.
- ... y no hai ser tan fcil que nos arrien, no seor... hemos de pelear, seguro, qu no?... hay
que esperar que maduren un poquito las tunas... acaso no somos socios, compaeros?...
somos una sociedad o no?, repetian con autoridad y mando y tono de paisano.
Adentro bullan voces templadas y destempladas. A veces se colaban, ntidas, expresiones
como las transcriptas. Generalmente eran los pasos cortos de tobillos engrillados, el jadeo de
los apretujones, quejidos y resuellos provocados por un codazo; de a ratos sobrevenan
intensos murmullos que suban su registro hasta el ulular, para caer oscilando entre picos y
simas.
Lo que nunca faltaba era el tam tam. Rtmico, constante. Vena desde algn lugar pretrito y
se introduca en su cabeza cansada por el esfuerzo de su penitente alcolemia.
- "Muchachos... vamos a luchar con todo... los vamos a voltear... entraremos a caballo si es
preciso... no nos van a parar... que intervengan si quieren... igual a los ladrones, los
homosexuales, los incapaces, los vamos a barrer porque conmigo no se juega... qu carajo...
voy a tocar a degello... vamos a ver quin es macho...", vociferaba alguien joven de a
caballo.
Cmo seran los rostros?, se preguntaba atontado el hombrecito. Las tormentas suelen
anunciarse en el aire quieto y escaso: no era ste el caso. Si ese bronco sonido, spero, como
336
de una tuba envejecida, tena algo de los truenos, todo deba quedar adentro, como en una
campana de vidrio, porque nada semejante a la vida que se tensa y brama, que se contrae y
estalla, que destella chispas de inteligencia y de ingenio, nada de eso traspasaba los muros
desconchados y sala.
- .".. Les est llegando la hora a los adoquines... lo anuncio yooo... por mandato de los genios
tutelares debo protegerlos y salvarlos y redimirlos... me lo ordenan desde el ms all... y yooo
me he movido a compasin ante los desposedos que claman por m... que me invocan... y mi
corazn es blando a ese ruego... pobres de aqullos que obsten piedras en mi camino...
entonces volver a blandir el ltigo del escarmiento..." juraba desde su ego una vieja voz
engolada.
El viento cruz la plazoleta desierta y bati una ventana desvencijada. Remolinos de tierra y
papeles danzaron su inocente locura en homenaje al viejo astroso fijado a las ruinas como un
adorno inservible, y mandaron a correr latas vacas que ensayaron tintineos alegres por sobre
el primitivo y eterno tam tam.
II
Ese tam tam era slo eso, sin el ornato de una meloda. Percuta desnudo, hurfano de todo,
incapaz de modular un lenguaje racional, como si cambiar esa pulsacin animal fuese un
salto, un ascenso imposible.
Igual que para el viejo Palacios, aherrojado como las argollas ancladas a los cordones y de las
cuales ataron antao las riendas de los carruajes, salir de all le habra significado un
desgarrn: nadie cambia sus hbitos ni sus maas. Las costumbres tienen el formidable poder
de rehusarse.
- "Cunto hay para cada uno? Sabes cunto saldr el fallo?... adems, la pasta es cara... lo
de la timba, no van a repartir nunca?... a nosotros nos hicieron con la expropiacin... y la
plata de los votos, ah?... y mi cargo?... y los expedientes truchos que se comprometieron
pagar, ah?..." discutan varias voces. Peleaban un reparto impago.
Las voces amainaron su fuerza y siseaban, serpenteando entre las tablas. El viejo estaba
acostumbrado a orlas. Se arrastraban sobre su vientre y emergan, confidenciando el dolor de
sus alas cortadas. Tal como si en el tabuco, la pobre prostituta canjea su mentira sudorosa y
acezante con la mentira del amor a tarifa regateada; al final, un desprecio recproco los
asociaba en el negocio comn.
l el viejo- era un marginal, slo eso; aislado, estaba resignado a quedar afuera, sujeto a la
indiferencia y a la burla. No memorizaba si la poltica, los negocios, la religin, son slo
palabras. Qu era el Bien o el Mal?, se record con los dedos en los bolsillos del chaleco,
preguntando con afables modales. Y dud si l, era aqul. Nunca uno es uno mismo, se dijo.
Y lo envidi al Pedro Palacios que es su sombra, as como tuvo lstima inmensa por ese otro,
el que llevaba puesto.
337
Seran dos o varios? En cul anidara su alma? l crea, pero por miedo, y eso le daba
vergenza: la fe dictada por el miedo rebaja y envilece. Pero no tena otras razones para creer,
porque tampoco tena nada que esperar. El miedo es la ms horrible forma de corromper:
quiebra el espinazo de la propia estima.
- "Eso de la intervencin es un apriete... a joderlos a otros con ese cuento... y la reeleccin?...
a m, que soy incondicional, me quieren dejar de a pie?... cmo! Era primero y ahora ni
segundo?... quin recaudar y manejar la guita de la caja, ah?... y los servicios del agua y
la luz?... y se asustan con la sobrefacturacin!" Las querellas no cesaban.
No parecan distintas voces las que declamaban. Por eso no poda ponerle un rostro a cada
una. Ms bien, las hallaba, al menos le pareca que era la misma voz de una misma persona,
como si en un mismo corazn lidiaran cien demonios variopintos bajo el arcn de un solo
pecho.
III
Tambin ignoraba si lo que oa, era cierto. Apretado en su traje rado, siempre haba usado
traje, latines y coplas regresaban en vaharadas a su aliento vinoso. Recordaba que como los
animales, los vicios andan entropados con los de su especie y que el Mal exige complicidades.
A lo mejor la estacin segua desierta y este antojo de voces y dichos, flotaba en su
subconsciente emergiendo a manotazos del depsito adonde sepultamos los olvidos.
Una rata asom por el matorral de entre las baldosas rotas y se pase ufana. No se teman.
Ahora voces de mujeres discutan adentro: ordenaban, insultaban con palabras horribles
sobre todo una de ellas-, clavando espuelas rencorosas a sus hombres. Hablaban de sus
familias, que seran clanes, dinastas, cuyo poder reivindicaban; a sus emblemas los dems
deban adherir bajo juramento o seran expulsados y condenados al exilio. Familias contra
familias.
- A los trabajadores hay que pisarles la cabeza... desagradecidos... todo lo que les hemos
dado... todo lo que nos deben... si no fuera por nosotros... uno se sacrifica por ellos... no tienen
perdn... la familia debe ganar espacios en sus negocios... no podemos perder licitaciones...
Sin los matices del gorjeo que suele agraciar las gargantas femeninas, tan monocorde como el
tam-tam, las imprecaciones graznaban chillidos tocando a somatn: era evidente que se
trataba de defender la ciudadela que era cada familia, y que bajo escudos, colores y nombres
distintos, pero en todos los casos, y en su verdad esencial, se trataba slo de familias. Y
entonces para cada miembro, hasta las obscenidades y las histerias tenan ecos mgicos,
porque eran los propios.
Se hundi Palacios en la perplejidad de su duermevela alcohlico. En su soledad se repeta
que nunca rob, ni dinero, ni honras ajenas, tampoco da con hechos o injurias, ni falsific
prestigios, facturas o contratos. Por ello, y nada ms que en tal mrito, por eso nada ms, se
338
dola esa noche por su condicin de extranjero. Todo marginado, en algn modo lo es y l,
estaba afuera, soando con la victoria que recupere, al final, la gloria de su infancia.
- Y por qu esta noche se me juntan mi niez con esta reiterada pesadilla, tartaje
embozado en la tristeza de su eterna borrachera.
Un caballo viejo y charcn tascaba la hierba y se par frente a la argolla clavada en el cordn
de la vereda, repitiendo una rutina hecha carne en su memoria animal. Palacios sonri al
verlo. l, repeta en ese lugar el ignorado mecanismo de un regreso a esa estacin cuyo ltimo
tren tardaba demasiado. Acaso la alucinacin exhumaba restos de su antigua vocacin
pblica con el presente?
La atraccin que ejerce el triste gozo de lo pasajero, de lo transitorio, esa suave y musical
nostalgia de lo efmero, suele aliarse con el respeto que reviste lo distante, lo lejano: la
estacin tena eso y se lo daba. Aunque no lo supiera.
Las campanas golpearon la noche. O era otra alucinacin? En su cabeza trajinaba el fragor
que adentro se sacuda en espasmos. Seran trenes? Le desesperaba porque debajo suyo el
piso no trepidaba por esa forja, tal cual suele ocurrir bajo los talleres y cuando la tierra herida
por las ruedas del convoy, crispa y mueve de dolor y rabia los msculos y tendones de su
lomo de greda. Lo estremeci intuir en el antro una luz helada. Y all lejos, las gentes
duermen o bailan o rezan, sin saber que aqu adentro se echan suertes sobre sus vestidos.
El retumbo de los bronces baj de las torres y taje a golpes de viento su bruma, recordndole
que era Domingo de Pascua. Sinti fro y la engaosa plenitud del odio aire sus pulmones y
endureci la acidia de su boca pastosa. No dormira all. Me levantar y me ir..., se dijo,
como en los tiempos en que regresaba a la casa paterna. Y dej atrs la estacin y sus gritos y
querellas. Pensaba en otros atrios, a los que imagin cercanos.
Campanas y rezos vuelven en bandadas. Malrecord que desesperndose por el miedo a no
ser odo, no rez nunca y borrando sus rezos, se convenci que con su decoro, el alcohol se
llev su fe.
IV
Y de pronto, se le ilumin su rostro de pueblo viejo, canoso, descredo y supersticioso, amigo
de vengarse con la irona afilada como chuzas. Tante a ciegas y en la talega de su memoria
hall conmovido restos de ternura maternal. Lo refresc la Gracia de la Lucidez, y esa fue su
diferencia, en ese instante, nada ms que en un lampo fugaz, con los gritos y algaradas de la
estacin clausurada. Cobrando fuerzas se irgui y con inquina, joven grit:
- All, ustedes, adentro se esforz-, el tren que esperan para subirse no llegar nunca, y
tampoco saldr otro para llevarlos a ninguna parte.
339
Su cuerpo era un barco escorado que intent su proa en direccin de las campanas que
tocaban a Gloria. Estn ustedes y nosotros en ninguna parte, y no lo saben. Todo est
fundido. Se cae a pedazos, imprec gritando contra sus pesadillas.
El tam-tam primitivo, dej en paz su cabeza. Las estrellas armaban tintineantes melodas,
contestndoles a las latas que rodaban empujadas por el viento. Pedro Palacios triz el
hechizo del vino y su delirio, abarc con la mirada cansada las casas distantes y sonri a
cuenta de la carcajada que l y aquellas gentes, se deban ante las voces sin cara de los
fantasmas que peleaban por una ciudadela que se desmoronaba entre las sombras.
Fin
340
Tercera parte
Entonces... hay esperanzas?, demos la
razn de nuestra esperanza como comunidad de destinos
Capitulo VII
Punto de inflexin
"Y terca y tenazmente
un geogrfico amor me crucifica.
Voy tomado del talle de un recuerdo.
Prisionero en mi odo se ha quedado,
demorado, silbante y cadencioso
un lugareo dejo de tonada
que en fervorosa lealtad regresa.
Nada pudo borrarla
ni el tiempo, ese viejo abogado del olvido."
Julio H Urtubey (Obsesin del retorno)
341
INFLEXION Y ESPERANZA
Para Garca Marques el periodismo es El oficio ms lindo del mundo (La Nacin) y sin
adherir totalmente, pues cada uno dice lo mismo del suyo y adems desconozco el universo
que l transita y carezco de su experiencia, entre desvelos de jvenes noctivagos, con adultos
trasnochadores rumiantes de pensamientos ajenos y en amanecidas salpimentadas de sueos
propios, anduve medio siglo de jornadas entre buenas y de las otras, variopintas, overitas dira
don Sixto Palavecino.
Y una espina se me encarn: con la vocacin recibimos la citacin bajo cargo de ley, de la ley
de la conciencia, de dar testimonio de lo que se ve y se siente; la objetividad pura era un
cuento del cientificismo hasta que lo despatarr la fsica cuntica. Lo que nos excusa del
malpaso de juzgar conciencias, materia tremenda, si la hay, y nos condona cuando de
rondn nos traicionan las emociones y la mana de adjetivar sobre conductas y hechos.
Y con infinidad de errores, no otra cosa ensay que dejar asentado el ver; as como de huir
con empecinamiento de meterme en la entretela de los dems. Seguramente no tuve adecuada
pericia para lo primero, ni fui prolijo en lo otro. El introito que desbroza el camino invitando
al repecho de pensar, peda el complemento de este eplogo. Que retoma el ltimo prrafo de
aquel prlogo persiguiendo el esquivo vislumbre de una esperanza: que el estallido del 16 de
diciembre de 1993 haya sido un punto de ruptura, una inflexin que abra las puertas al
encierro actual.
He mencionado un punto de inflexin. Un momento de quiebre. Pretendo explicarme.
Muchos ingleses hoy coinciden que el hundimiento del Titanic, en tanto el barco fue
considerado la cumbre del podero financiero y tcnico del imperio britnico trenzado en agria
disputa con sus reales primos, a su vez titulares de la monarqua germana, deba ser visto, en
el tiempo, como el simblico preaviso chirriante y descomunal de que la construccin
grandiosa iniciada en la segunda dcada del siglo XIX, empezaba a recostarse en las laderas
escarpadas de la historia. Las guerras, enseguida, abriran rumbos en la lnea de flotacin del
magno espacio imperial trabajado por insalvables tensiones. El colonialismo asordinaba
toques a retirada.
El estallido del 16 de diciembre de 1993, qu fue en este Santiago incomprendido e
incomprensible con apenas 2.000 dlares y monedas de ingreso per cpita?. Arriesgar una
interpretacin y los significantes agendados por la reflexin, exponindolos al servicio de
escrutinios que se avengan al escozor de revisar las hiptesis primerizas, con los hechos en
caliente, los que seguirn sucediendo hasta que algn sistema interpretativo les permita
terminar de hacerlo. Tal vez esa sea la piedad de la interpretacin: permitir que los hechos
terminen de acontecer. Pero hasta entonces estamos ante un hecho que sabemos que ha
342
llegado mucho antes que su sentido, vieja tesis sobre la oreja aplicada a la espalda de la
historia buscando separar de los ruidos aquellos datos que, por ejemplo, el especialista en
economa o arte investiga, es recogida por Valiente Noailles (La Nacin, 2.10.01)
Propongo preguntas problemas, no respuestas.
El viejo intento por construir un Estado que mereciera tal nombre y sobre un territorio
vigorosamente integrado, aquel iniciado por Absaln Rojas, reiniciado una y otra vez y otras
tantas abortado en el improvisado tabuco del electoralismo a cargo de aprendices de
estadistas, nos avis, entre las llamas, el siniestro y el saqueo que, junto con un siglo
malversado, se echaba en la tierra deleznable, a morir penosa y cansinamente, sin gloria
alguna, harto de pujar en vano, cediendo al morbo de la disolucin del vnculo social y la
desarticulacin territorial?
Porque de esto trata.
Las sociedades larvan y morosamente gestan en sus vientres grises partos impensados a partir
de lejanas operaciones. En un activo pasado remoto y mediato, suelen dispararse efectos
oscuros que nos sorprenden en brazos de novedades inocentes de sus propios orgenes.
Nuestra desmemoria adjudica a factores que palpa con las manos, productos que el hbito del
pensamiento complejo le impondra rastrear en un tiempo largo y brumoso, yendo y viniendo
de lo simple y mltiple a lo complejo y uno, y viceversa, que todo tiene que ver con todo lo
dijo Blas Pascal.
Por ejemplo, no pocos catlicos evocan el Congreso Eucarstico de 1934 como un regalo
cado del cielo, y sin negar que Dios tuvo algo que ver, es forzoso reparar en causas remotas:
la fuerte tradicin hispano-criolla de signo catlico acantonada en las ciudades que entonces
contaban, las histricas, agujereada su poquedad por los campanarios y rectoreadas por
rdenes religiosas que haban esparcido claustros en los dos primeros siglos; y otras mediatas:
las consecuencias de la segunda evangelizacin que, sobre el horizonte amplsimo del desierto
sin prelados y clrigos, se inici en el ltimo cuarto del siglo XIX con el arribo de
inmigrantes espaoles, italianos y alemanes visceralmente creyentes, colonias que proveyeron
los obispos, curas, monjas y colegios que se movilizaron a la cabeza de las impresionantes
multitudes; y causas inmediatas: los rescoldos de la lucha de la Iglesia contra el laicismo.
Paul Groussac (Los que pasaban, Edit. Taurus/2001), en su ancianidad evoca a J os M.
Estrada y a Pedro Goyena, con quienes entabl slida amistad que no mell las polmicas tan
speras como de dudosa utilidad cuando el Presidente Roca, empeando en la fundacin del
Estado, propuso las leyes del matrimonio civil y la enseanza pblica y los recuerda
pensando, enseando, sembrando, escribiendo y militando en poltica y en la funcin pblica.
No, ese Congreso, no cay del cielo y sin ayuda y participacin de los hombres.
He dudado del provecho de las polmicas finiseculares y quizs sea ajustado a lo que hoy
conocemos verlas como descentradas, excntricas, fuera de un tiempo y un espacio universal,
extemporneas en el marco occidental. De Europa el pluralismo se vena al galope y la
homogenidad religiosa que se pretenda no se resquebrajara por la acometida de otra fe, sino
por la relativizacin y prdida de capacidad de respuestas de la antigua ante un mundo
inquisitivo y racionalista; a su vez, Roca reacciona con su squito de librepensadores, rtulo
343
con el que se condecoraban recprocamente, porque el poder civil se crea dogmticamente
habilitado para imperar sobre las conciencias y las instituciones religiosas que las expresaban
pero, en nombre de la libertad !
Sera impropio hoy negar que la ley de enseanza pblica desde el Estado coadyuv a la
igualdad de nativos y extranjeros, de arribeos y abajeos, y oper elevando el nivel de la
cultura, proponiendo una vasta oferta de oportunidades para todos. As como lo sera, tambin
hoy, negar que la escuela pblica de gestin estatal, en su vertical cada confirm esa
igualdad expulsando hacia la escuela de gestin privada, confesional o laical, a quienes
pueden y quieren el intento de emerger de la rampante mediocridad instalada por ese fracaso.
La ideologizacin del tema mezcla el agnosticismo con el derrumbe, la mentira de la
gratuidad, el sindicalismo, la poltica partidaria y el clientelismo sirvindose del presupuesto
estatal; y a la gestin privada, laical y de la confesin que fuese, con el mercado, las
religiones y vocaciones autnticas, con los negocios y los poderes. No siempre, ni en uno ni
en otro campo a veces reducidos a trincheras, la abnegacin que brilla en los alegatos es oro
de buena ley.
Que el Estado harto necesitado de la actividad privada para cubrir las urgencias de educacin,
y a su vez, obligado a proveer la igualdad de oportunidades en una espiral de crecimiento no
haya intentado una sntesis armoniosa e imaginativa, que cancele antinomias absurdas e
inaugure la complementariedad sin vctimas ni victimarios, es imputable a la ideologizacin
que nos pone anteojeras y al fracaso de las dirigencias del propio Estado como rbitro en los
conflictos que paralizan y deforman las cuestiones de fondo. Que perviva la polmica
cruzando chatarras de 1890 y se oigan argumentos propios de 1918 integra el plexo de nuestro
atraso enjaulado no por lo que la Nacin necesita, sino por lo que cada sector reclama como
predio propio y exclusivo.
NO SON FRUTOS DE LA NADA
Tampoco el estallido decembrino aqu, en Santiago, es obra de la casualidad o de
malhumoraciones sbitas. Que cuenta y participa lo anterior e inmediato, sin duda alguna,
pero se pueden apuntar los tres meses de sueldos impagos como el gas presionando los
nervios; las cmaras de tev del canal porteo que, oh casualidad , amanecieron aqu, (lo
que infidencia preparativos urdidos en Buenos Aires) prendidas y listas para regalar a los
agitadores los quince minutos voltiles de popularidad que es de mentas promete; y la
travesura portea para entregar en tiesto de barro el pastel de una intervencin federal a un
amigo - o a un aspirante a ministro de relevo que le respiraba en la nuca ? - , como el
fsforo encendiendo la explosin. Mas, creo, sera ingenuo conformarnos slo con ello.
Durante ese da aciago la tev ejerci un paternalismo total (siempre lo hace, pero lo en cubre)
y franco: en esa jornada Santiago vivi su estado de gracia televisiva y sta tom el lugar de
la autoridad disuelta, del caciquismo en fuga, de la Iglesia catlica igualmente querellada con
torpeza en gruesos trazos de carbn , de la desintegracin social en hechos y deveras, y
acompa una horas de calaverada a rienda suelta de los reprimidos anhelos de mandar todo
al diablo.
Que el Estado pocas veces, y de tan escasas casi nunca haya concluido de edificarse conforme
a lo que se espera de l y a l le est confiado, se entremezcla con los cien aos transcurridos
con aquella, ms antigua cultura de la abdicacin que es, debiera ser, el hilo conductor del
anlisis. El Estado soy yo (o nosotros, familia o clanes), inhibi la participacin civil
enervndola, asotanada en el silencio? ; o fue al revs, la desercin ciudadana es la causa
344
de la apropiacin del Estado por los fulanos, sus familias o clanes? Es una pregunta cansada
de vigilias intiles.
Canal Feijo intuy que ante la exigencia de pensar y resolver sobre cuestiones tan arduas tal
cual las propias del Estado y el gobierno, por carecer de una inteligencia entrenada y creadora,
el santiagueo no hace pie, se aturde inseguro y entonces delega, abdica y su infidelidad
engendra el personalismo. Puede ser. Pero tambin es cierto que nunca tuvo acceso al
lenguaje y a las herramientas conceptuales, maestros, tiempos y paciencia para alcanzar la
plenitud de la opcin democrtica. Ni, quizs, neuronas hbiles si es verdad que la
alimentacin de entre 0 y los cinco aos determina la posibilidad intelectual, en tanto es hijo
de la mancha pringosa donde hasta un gran porcentaje vive por debajo de las NBI, ignominia
que se expandi a paso rpido en estas ltimas dcadas hasta el 70% en algunas reas.
El fulanismo o personalismo que Canal verific en los anos 30, en todo caso es hijo del
simplismo reduccionista de un estadio casi pastoril cuando cada lanza, un voto remedaba
plebiscitos, que an no se pregunt si hay un solo Santiago o hay ms que aguardan ser
integrados, y si en diciembre no cruji, resentido, el andamiaje que sostena la fachada de una
nica provincia.
Ni entre el minucioso fervor incendiario que gast una jornada, ni en la posterior molienda de
ancdotas y chismes, nadie pregunt por qus que excedieran el pocillo de caf en la tertulia o
la rueda del mate siestero. Sin embargo, Santiago cuando canta es un chango moreno
segn Pablo Ral Trullenque, y para el resto es un anciano de indefinida vejez, un hombre de
Tierra de exilio de quien Andrs Rivera (pg. 49, Edit. Alfaguara/2000) nos cuenta no se
pregunta nada, pero las preguntas estn en l, duermen con l, caminan con l. Envejecen con
l. Un hombre habitado por la derrota.
Preguntas que no le brotan. Hay algo chocante y sacrlego en las confidencias, en las
confesiones apresuradas, como en toda intromisin en la vida interior del otro. Un margen de
indiferencia nos preserva del contacto con el otro. Es posible actuar con otro, entenderse
mediante signos sobre cosas y proyectos, sin pretender existir con l.(El otro y la vida
comunitaria. M. G. Spire, Edit. Heroica/1962) La descripcin se corresponde fielmente con el
perfil del santiagueo que protege su intimidad aparentando indiferencia, y as acenta lo que
es natural y comn a todos los hombres, en su caso, por el hbito del aislamiento y el recelo.
Y a propsito del personaje ruso de Rivera, por qu en Rusia debieran extraar un sistema
poltico que, excepcin hecha del breve interregno y para colmo fallido de Kerenski, nunca
conocieron? Ms cerca nuestro, no es casi irrisorio reclamar a los cubanos pugnar por una
democracia que en el siglo de vida independiente, jams visit la isla? El fidelismo como
tirana no es muy distinta de las dictaduras que se sucedieron de 1898/1909 (guerra de la
independencia y ocupacin norteamericana) hasta Fulgencio Batista, salvo porque en la
actual el enmascaramiento ideolgico es el pretexto para la absorcin minuciosa por el
autcrata barbado de la vida toda, la pblica y la privada incluido el acto de pensar.
De qu modo en las provincias con su esquema de estado autonmico incompleto en el
proyecto de un sistema federal pendiente, siempre a confirmar, derrotadas y uncidas a la
coyunda central, sus habitantes aprenderan el culto por la democracia y sus instituciones con
el simbolismo de sus ritos, con 154 intervenciones federales a gobiernos desde 1853 a 1973?
( El federalismo y las intervenciones nacionales, J uan Rafael, Edit. Plus Ultra/1982)
345
Mientras, la nacin luca su estabilidad institucional y con la continuidad legal en la
alternancia en el poder amortizaba los vicios del sistema, Santiago sufra, por razones vlidas
o sin ellas, nueve castigos federales. La fuente de la soberana en las proclamas ya no
proceda de Dios sino del pueblo, pero el pueblo experimentaba que como en l no resida esa
hada esquiva, deba haber regresado a Dios, que estaba en todas partes, pero atenda en
Buenos Aires dice el remanido refrn lugareo.
La poltica perdi un dato clave en el carcter fundacional de la invencin griega: la isonomia,
y con ella la ocasin de apropiarse del modo de resolver entre iguales los conflictos, atenidos
a la ley aprobada, sabedores de que ninguna ayuda provendra del cielo, ni de la tierra,
descendi en estas provincias hasta simplificarse en un juego de tahres, pasional, de tono
vecinal, domstico, sin vuelo, supeditado a la acomodaticia eficacia en ganar el favor del
arbitrio porteo segn el modelo de los caudillos del tipo Estanislao Lpez (Santa Fe),
Manuel Lpez (Crdoba) y J uan F. Ibarra (Santiago) para el gusto de Halpern Donghi (
Historia de caudillos argentinos. Edit.Alfaguara/1999
La desigualdad del aminorado paisano en el interior santiagueo con respecto al poder local
adocenando a los campesinos en general, era, y as permanece, simtrico y como un reflejo
fiel de la relacin aminorada y subordinada de la provincia con el poder central que la
mediatiza.
La gestin cultural del mercado profundiza la desigualdad, y al diversificarla, la escamotea,
escondindola tras la vitrina de los sueos y la realidad virtual a cargo del sistema
audiovisual. En este punto en recomendable Beatrz Sarlo (Escenas de la vida posmoderna.
Edit. Ariel/2000)
La Organizacin Nacional que presidi la transicin de la ciudad patricia a la ciudad burguesa
en el esquema de J os L. Romero (ob.cit.), favoreci a una dirigencia poltica desapegada de
la ley, que en la jerga popular se llam cama afuera ya que para el ojo y el gusto
comarcano ms tiempo pasaban en Buenos Aires que en su sede administrativa, comparando
a los gobernantes por las repetidas ausencias y por su dependencia del poder central con las
domsticas que no eran cama adentro , es decir que no vivan en la casa en donde servan.
El estallido, tal como exploro sus significantes, fue un violento enrostramiento al Buenos
Aires que, en tanto usurpador de la sede de la soberana y rbitro de la estabilidad, es tambin
importante co-responsable de nuestros males? Lo evidente es que la intencin primera, ms
all de lo acumulado en el subconsciente colectivo apunt, en primer lugar a obtener del
gobierno central la plata que faltaba en las arcas desfondadas por ella misma y as cobrar los
sueldos.
Se enjuici a quienes las vaciaron?, no, ese gesto es complejo y comprometedor, y dista un
trecho largo de lo que se tiene como posible. No arrib aun a estos lares la tica de las
responsabilidades, y la tica de las convicciones huy en el mismo carruaje que trajo el
pragmatismo fro como norma y el cinismo como mtodo.
LAS CAUSAS POLITICAS
Pareciera transparente, no a la luz de los incendios sino de la crnica posterior, que en la
refriega a la que coadyuv el internismo oficial slo se hubiera dilucidado, con las peores
armas, nada ms que eso: un pleito mezquino de kuracas del peronismo residual.
346
Es probable que la horizontalizacin que Csar Iturre elabor y entendiendo por ello una
especie de sociedad annima en y de la poltica partidaria, adjetivacin descriptiva dicha por
el interventor del Partido J usticialista, Alvrez Echague, y del diseo electoralista con su
diagrama de intendentes, comisionados, caciques lugareos y punteros menores, asociados
tambin en los rditos, haya sido la consecuencia visible del colapso del partido como
institucin en cuanto claro marco de pertenencia y de identidad convocante, y una rplica
ladina y astuta a partir de la igualdad de males y bienes a cosechar, al verticalismo del
juarismo. Al radicalismo, y por gravitacin del zavalismo, le ocurre algo similar.
Por algo, y vale como un dato, en la dcada del 90 empieza a desusarse el peronismo y
cobran vigencia identificatoria los ismos: juarismo, iturrismo y, aunque fugazmente,
mujiquismo. En el radicalismo crecen otros ismos, por ejemplo el zavalismo y sus
desmembramientos protagonizados por Mario Bonacina y Hctor Ruiz. A los viejos radicales
y peronistas les cuesta bastante defenderse de los ismos y enaltecer viejas identidades
ideolgicas, pertenencias de por vida y militancias sacrificadas. Los ismos surgen y se
venden como las baratijas.
Sobre ese mismo trazado, y, seguramente por los cabos sueltos y las huellas que siempre
dejan las malandanzas o las sospechas ciertas o inventadas, es que, con el recurso de
investigarlos y abrirles causas judiciales y en algunos casos someterlos a proceso, el
juarismo, que recuper el poder en 1995 con slo el 32% de los votos y merced a la ley de
lemas, con intendentes, comisionados y otros burcratas que literalmente recaptur, aceit un
Estado- electoralista ganador tras siete derrotas consecutivas.
Por las buenas o las malas, devocin u obligacin, la relacin fulanismo-votantes sigue
siendo al cabo de dos siglos de autonoma provincial, en el fondo y realmente en stas
provincias, de seor-vasallo y de amo-siervo. En el campo y en el auge de los obrajes, poca
de las policas bravas, un milico apaleaba con el plano del sable a un paisano malentretenido
que desde el suelo de tierra, le grit: Yuyai amigu, gorriaki mana cay apellidu, ( acurdese
amigo, la gorra no es apellido), es decir el poder pasa, algn da te quitarn la gorra, le
adverta. El paisano saba que an as, l era noms un desigual sin retorno.
La subordinada declinacin personal, mina y destruye la voluntad de compromiso. Al modo
tajante del acero corta de raz la voluntad de ser santiagueo aqu y ahora. Lo definitivo del
hecho es subrayado por Canal Feijo para cuya penetrante mirada el ser santiagueo requera
de un acto expreso de la voluntad, al modo en que hoy se entiende el paso del Yo ocurrente
al Yo ejecutivo(J .A.Marina); y de una decisin terca a renovar, especie copiada para
nuestro mbito aldeano del plebiscito cotidiano que Ernesto Renn dijo que era la nacin esta
vez con su provincia.
El reventn decembrino, en la facilidad indolente de su organizacin elemental, en la
desafiliacin de ideario alguno motorizador y prevalente y en la inimputabilidad humana de la
mayora de sus actores, sin bocas torcidas ni dientes apretados, el aire distendido y el
arabesco burln de sus morisquetas; el oculto, replegado a la penumbra y mudo
acompaamiento azorado desde los portales y visillos, patentizan hasta que nivel ha cado
nuestra pobreza ontolgica, ese ser-no siendo, ese estar-yndonos y el quedar aqu pero
enajenados, el siempre provisorio acto de la de voluntad de-ser ,que de Canal y Di Lullo para
ac nos marca a fuego?
347
No haba en los ojos la ira jacobina que arrasa a su paso, ni en los brazos en altos la ferocidad
de las vindictas colectivas que lastiman sin miramientos, ni el escalofro del miedo rielando
sobre el torrente, que tampoco tuvo el gento la magnitud de las avenidas que rompen para
desbordarse sino el curso despreocupado de conocidos trasegando en lo que ya estaba roto;
bajo el metal de las voces, risotadas y gestos, quizs se emboz la impersonal y fra
notificacin funeraria a plazo cierto de que varias historias deban leer polticamente su
epitafio, con fallas ortogrfcas, en las paredes ennegrecidas.
Pero, es otra cosa. Volveremos sobre ello. Sin embargo, creo que en un recodo impensado del
desierto trillado emergi un encono hondo, de siglos, con la naturalidad que sorprende de los
ros subterrneos cuando irrumpen a flor de tierra y tras breve agitarse en revuelos de espumas
y fangos, regresan enseguida a ocultarse para latir soterrados, agazapados, imprevisibles.
Como la ira pasiva y muda, nada ms que dientes enclavijados y miradas torvas, alimentada
por las ofensas del desprecio y la humillacin gota a gota, por siglos. Los que nada tienen para
aguardar, suelen atesorar odios.
Queda claro que el estallido no fue un movimiento de masas. Fue casi el estreno de una nueva
modalidad: los piqueteros, inexistentes en aquellas turbamultas que, largamente preparadas
por el sindicalismo anarquista, socialista y comunista, y las ideas al voleo esparcidas por el
nacionalismo en pos de una revolucin nacional y los centros de obreros catlicos (J OC y
Vanguardia), eclosionan en 1943 para portar a Pern, quien no lo invent, ya estaba, slo
unific el bloque de sentido, potenci increblemente su caudal, dirigindolo a un solo cauce:
el suyo, aupado por la riqueza en el tesoro pblico. Movimiento de masas en un pas pobre de
erario opulento para redistribuir la abundancia.
Sus magros descendientes, los piqueteros, unidades mviles y enmascaradas, hoy achuran las
vacas flacas por una renta adeudada antes de ingresar. Han copiado de la Intifada la mscara
y la mostracin de nios honderos y apedreadores para ganar simpatas a travs de la tev,
mientras sus fusileros hacen blanco desde las sombras como en Tartagal.
Vinieron con el primer ajuste que se hizo en el pas. La Nacin puso de rodillas a esta
provincia: termin la fiesta, ni un peso ms de crdito, ajusten, fue el ultimtum. La ley
mnibus , dictada en consecuencia en los 45 das de Fernando Lobo, - que no hall un peso
para costear sus viajes a Buenos Aires - sigue vigente, as como el nuevo reajuste a devolver
cuando se pueda descargado por Carlos J urez (1995) No tuvo que ver el estallido con el
abrupto final del jolgorio populista de las provincias cuyo quiebre o ruptura demorado,
parcial, sesgado por la demagogia, qued as preanunciado, a plazo cierto, para la misma
Nacin?
Carlos Altamirano ( Bajo el signo de las masas 1943/1973. Edit. Planeta/2001), analiza lo
previo, el peronismo y lo posterior. Estimo que coincide con el director de la coleccin, Tulio
Halpern Donghi, quien ms que anunciar verifica la declinacin del movimientismo masivo,
tal cual el registro que estudian ambos (La larga agona de la Argentina peronista. Edit.
Espasa Calpe/1994) Los partidos que aspiran a reeditarse como populismos omiten que no
hay repartijas posibles y que recin ha poco iniciamos el pago de nuestra comn apuesta al
prebendarismo creyendo que Utopos mgico existe y de que la violencia, una vez ms, deba
ser la partera de la historia
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De ah que los intentos de reedicin populistas sean errticos, amorfos, un guisado de
recetarios en desuso y frases hechas dirigidas al impacto descalificador; y, por eso mismo,
para no pocos, en la magra fluidez de su casi nada ideolgico, encapsulan su peligro mayor.
PREGUNTAR A LA LECHUZA
Lo que desde el periodismo testimonial que me cupo intento transmitir es la necesidad de
cobijarnos en el sosiego sereno de la noche cuando Minerva echa a volar su lechuza, para
preguntar sobre las causas profundas del estallido en el complejo ovillo que es cada sociedad,
y as probablemente al menos intuiremos que una sociedad nueva, peor o mejor, ni sabemos
cual, est rompiendo el cascarn, noms sea por la desesperanzada pulsin de creer, de
confiar en algo. Que lo conocido e instalado por las modas en el imaginario colectivo, luego
descartables del tipo use y trelo, an desledo que fuera y por aquello que los partidos
interpretan y operan sobre la superficie de la actualidad, no sobre lo que viene desde el fondo,
no nos sirve mucho, es crasa obviedad.
Para ayudarnos y, por analoga, leemos en Halpern Donghi: Mientras el radicalismo
permanece as prisionero de una definicin autoforjada en una Argentina que no existe, el
peronismo va a ser desde su origen una expresin poltica de una sociedad ya transformada
(pg.17, ob.cit.). Corra entonces la dcada de los anos 40. Y desde ese parteaguas ambos
partidos fatigarn la necrofilia reponiendo sus santones cada vez que les conviene y gastarn
la crnica imputndose recprocamente falta de legitimidad, sin anclar en la sociedad en
cambio y a la que no interpretan, querella amarga y demoledora que empieza a disolverse: 1)
al fracasar el partido militar en 1976/1983; y 2) en 1989 al inaugurarse un ciclo nuevo y
limpio de alternancias en el poder slo entre civiles.
Perder electoralmente desde el gobierno y entregar el poder al adversario ganador tiene el
simbolismo fuerte de los hechos fundantes para la fe republicana. Sin una realidad donde los
relevos sean fcticamente normales, es decir donde la oposicin ejerza su cuota en el gobierno
y tenga expedita la posibilidad de ganar, no existe la democracia (La tercera ola, Samuel
Huntington. Edit. Paids) Vale para nuestras provincias.
El estallido emergi potenciado en las cuevas donde mora subconsciente la impotencia de la
inmensa legin de desheredados del derecho a disentir, a expresarse, a confiar que le llegar el
turno a sus ideas y pareceres, a opinar sin mirar precavidos en derredor, a construir otra
imagen que no sea la de un s mismo vencido, un provinciano ido de s, fugado de sus
circunstancias, expulsado de su futuro, condenado a mirar el progreso como el chico pobre
contempla y se enjuaga la boca con el juguete o el dulce en la vidriera?.
Al peronismo devenido en un gnero menor: menemismo en lo nacional, en cada provincia
feudalizada partidariamente decadente baj a achicarse an ms en saadismo (Catamarca),
juarismo (Santiago), en San Luis con los Rodriguez Saa, y el sapagismo en Neuqun; al
radicalismo le ocurre otro tanto aqu con el zavalismo, el angelocismo y mestrismo (Crdoba),
Rozas en el Chaco y en su hora Massacessi. A su turno expresaron a la sociedad existente y en
ella se definieron y acertaron. Luego, andando, la amenaza de la ilegitimidad los acompaa
349
en tanto no evolucionen al comps de exigencias que desnudan su inepcia. Porque aquella
sociedad estaba ya cambiando cuando la interpretaron y seguir hacindolo.
Santiago-La Banda, al igual que otras capitales y conurbanos, atraviesan la era aluvial
referida por J os L. Romero (Las ideas polticas en Argentina, pg. 165/204 Edit. Fondo de
Cultura Econmica) con cien aos de atraso, pese a lo cual, ni se la previ ni se acertaron
providencias? Al vaco entre el acierto viejo y el error contumaz de que nada cambia, y al que
los gobiernos sometidos al asalto del urbanismo creciente lo empeoraron con viviendas que
se hacen a la que te criaste para repartos precomiciales, lo saldan en las tensiones y litigios
que el fenmeno y la desaprensin conllevan, con las vueltas de tuerca de las presiones de
distinto tipo urdidas por los mismo gobiernos: econmicas, disciplinarias, policiales,
judiciales, periodsticas.
Es patente que donde la alternancia cambia el aire y la escena poltica, queda avisado el
inquilino del poder que su plazo es breve y de que deber rendir cuentas. El diciembre triste
se combustion con el presupuesto fatal que no haba alternancia porque como en el PRI
mexicano disputaban quienes eran ms de lo mismo?.
De Carlos J urez a Csar Iturre y de ste a Mujica, para cerrar el periplo con el co-gobierno
Mujica-J urez, el endeudamiento y el descalabro administrativo adquirieron dimensiones de
aquelarre por lo increbles, de tan fantsticas. Donde el 80% de la gente es empleada del
Estado, no hacen falta leyes para gobernar, grab como epitafio Abid Hussaien, enviado por
las Naciones Unidas por el acoso del juarismo contra El Liberal.
Los periodistas J os G. Curiotto y J ulio C. Rodriguez (Arde Santiago, Edit. El
Graduado/1994), en las pginas 56, 57 y 58 consignan las cifras de los sueldos, de entre 10 y
15 mil pesos que se fijaron jueces, legisladores y funcionarios desde mayo de ese ao, que le
embargaban al propio Estado para cobrar primero que nadie; y las reiteradas exhortaciones,
amenazas y planteos de violencia que J os Zavala a caballo, en su zaino, restall en el
extremo de su ltigo sobre nuestras cabezas: tumbar a Menem, alzarse en armas, tomar la casa
de gobierno, as como las rplicas y condenas que en cada caso le respondieron.
ARDIENDO Y A CIEGAS
Por eso, de los desnimos saltaron broncas, se desataron potencias encadenadas, las que se
juntaron, como ocurre en las devastaciones, con la algazara de los inmunes, tal cual en los
siniestros se entremezclan las vctimas dolidas y los salteadores, impelidos por el basta ya
a una clase poltica y judicial insaciable de prerrogativas, as como ayunas de sensibilidad
social? As se crey y se sigue sosteniendo, asombrando a propios y extraos que la dolorosa
experiencia no haya movido a contricciones en los resultados electorales inmediatos. Eran
posibles y fueron presentadas las variantes?
Rescatamos un momento, en 1991, prescindiendo de s poda mejorar o empeorar el nivel de
la gestin pblica y cindonos al beneficio probable de las alternancias: la mayora vot a la
UCR (J os Zavala-Olivera) y por eso gan, pero lo derrot la alianza del peronismo
350
fragmentado mediante la ley de lemas. Fue legal, los dos partidos mayoritarios segn les
convino y en clsicas posturas incoherentes a condicin de que sean oportunas, promovieron
o condenaron la ley de lemas intercambiando posturas con la espontnea soltura pero sin la
gracia de una ecuyere, natural como estilo aqu, pero que, para las expectativas de cambio y
sus efectos en el ideario colectivo, tuvieron sabor a burla.
Regreso al estallido. Parado sobre las gastadas lajas rojas del paseo Espaa, en el cruce de la
Avda. Alvear con la Absaln Rojas, vi el humo que sala desde el Archivo General de la
Provincia y me inund el alma la zozobra que chillan los presagios, el pavor sibilante que
brota de lo que se desploma, irremediable. Me temblaron las piernas. Tuve miedo al vaco. Al
vrtigo cuya espiral chupa a sorbos el equilibrio. Se derrumb el Estado inacabado al cabo de
un siglo. La implosin encim escombros. Un monumento a lo que debi ser y nunca lo fue
totalmente.
La nada nos abra sus brazos. La creencia en una comunidad de destinos se galvaniza frente a
un enemigo, pero, cuando tal comunidad no existe y el enemigo es la nada nos manea la
impotencia. El Cid arrastraba las mesnadas tras de s por la liberacin de Valencia. Al estilo
rabe era Cabda y por eso acabdellea, principal y seor de la guerra. Iba a la cabeza. El honor
era su estandarte, la autoexigencia monacal ejemplariza, su rigor es aceptado porque su
sentido de justicia es proverbial as como su misericordia; su palabra es documento que
protocoliza la historia. El destino comn empujaba y el objetivo convocaba desde la victoria
prometida. De ah proviene caudillo, adjetivacin peyorativa en cuanto sinnimo de
autocracia. En nuestro caso, la quemazn ms que agravio, pareca la despedida de un tipo
oculto de nomadismo tras la liberacin personal que ya no tena a donde marchar.
Felix Luna (Los Caudillos. Edit. Planeta) resalta estas virtudes en las semblanzas de Artigas,
Ramirez, Quiroga, Pealoza y Varela. En el caso de Espaa sus partidarios miraban desde
aqu al Cid cuando invistieron a Francisco Franco con el ttulo de Caudillo de Espaa, lo
haya merecido o haya estado lejos de ellos, tal la intencin. El mismo de Luna al proponer
aquellos perfiles, comparndolos sin querer-queriendo con los autcratas, aspirantes a lderes
democrticos, descolgados en racimos en esta segunda mitad de siglo, para escriturar as
nuestra horfandad comunitaria y el atropello negador del horizonte que nos encima. La
quemazn en Santiago saldaba una guerra mostrenca contra la nada y contra lo mucho que
institucionalmente nos debemos para llegar a ser debers personas, dueas de s, por lo tanto
dignas.
Por las hendijas y vanos del Archivo, en el subsuelo, escapaban en volutas siglos de historia
reducidos a cenizas por la ignorancia. Nuestro desvalimiento ontolgico, se arrastraba,
mordiendo el polvo como en la condena bblica. A los muchachones que arrojaban muebles
por las ventanas del Palacio de J usticia, y a otros que lo abandonaban por la puerta principal
bajando sin apremios la escalinata por donde se supone se asciende a la majestad del tribunal,
saltando y gritando los vi, era una escena de tragedia y de bufones, de un grotesco
amotinamiento, llevando pinturas cuyo valor desconocan y computadoras que no saban para
que servan.
Un manto de silencio atardeca con el tpico amarillo del verano sobre el paseo, la plaza y las
explanadas. El aire enrarecido, quieto, aprisionaba las ramas y las hojas. Ni la punta de un
351
grito en el largo anuncio de la noche estival demorada de pie, sin prisa en trasponer la puerta
de salida de aquel da fantasmal que todava no se ha ido. Por la memoria caprichosa e
inmanejable, sin quererlo regres y reviv la explosin de un tanque cisterna con nafta, en
pleno centro de la ciudad, el 13 de octubre de 1949 del que tambin fui ocasional testigo.
Por la calle Per iba hacia El Liberal donde haca un ao, me haba iniciado en este oficio.
Un enorme torbellino de nubes blanquinegras trepaban estribando una sobre la otra sus pies
de algodn y escuch y sent el temblor furioso de la explosin, esquiv despavoridos con
los ojos abiertos de espanto que caan, se levantaban, perdan sus calzados, se atropellndose
sobre la cubierta de un escorado navo imaginario. Corran empujados por el vaho eruptado
por el horno, que les azotaba las espaldas y les mordisqueaba las puntas de las orejas,
chamuscndolas. El aire, ustible, crepitaba.
Tambin entonces la desolacin inmovilizaba los ramajes en la plazoleta 27 de Abril en la
que desemboc mi curiosidad de aprendiz. Ni un pjaro, ni un sonido. No haba nadie en
derredor. En el empedrado, por media calle, un hombre o su sombra, desnudo, quemado el
cintuturn ancho y grueso que sujetaba colgajos ardidos, retazos blancos de alguna prenda,
trastabillaba, con los dos brazos extendidos hacia delante, era el cabo Pesce, ciego, que
tanteaba el aire, buscando ver con las yemas de sus dedos. Pesce regres como un smbolo a
esta cita vespertina de la memoria cuarenta y cuatro anos despus.
La solidaridad corri hacia la herida en minutos: en chatas, camionetas, mateos, carruajes y lo
que a mano haba, cientos de heridos colmaron pasillos y galeras de los hospitales. Al otro
da la ciudad en pleno, en un ro de cuarenta cuadras, llev al cementerio a sus muertos y grit
presente a cada nombre de bomberos y policas que resonaba en el cementerio a oscuras;
al lector del decreto de honores oficiales lo asistan de la noche con faroles de campo.
Ahora, la Casa de Gobierno inerme, lamida por las llamas se agitaba exhalando gruesas
columnas negras y densas. Se iban de ella las pandillas descolgadas de la periferia (se dijo que
en las Lomas Coloradas hacia varios das que se reclutaba gente) Lo que nunca aparecieron
fueron los cuatro cadveres calcinados que el Ministerio del Interior (Carlos Rusckauf)
inform que la Polica Federal haba visto, simplemente por que no los hubo.
La dimensin de los hechos que se prolongaban ante los ojos de una platea universal,
multiplicaba ecos en un pas estupefacto. Diversos sectores nacionales, no siempre
desinteresados de dar a nuestra desgracia la forma de un misil contra el programa econmico,
accionaban sus agentes mediticos y palaciegos.
Fue el argumento que descart a J ulio C. Araoz que, segn las crnicas de la poca, con su
equipo aguardaba en un hotel de Tucumn, ( quin lo comision de palabra?),y, de sopetn,
catapult a J uan Schiaretti como una rplica al supuesto cuestionamiento al modelo que los
episodios santiagueos implicaban, con la ratificacin de ese modelo mediante su
designacin. Y otra vez, perdi Santiago. Por lejos, el remedio fue peor que la enfermedad.
352
Muchas cosas tampoco se explicaron, por ejemplo, por orden y a cuenta de qu fondos en
Tucumn se contrataron las barras bravas de Concepcin y San Martn, tal como el
gobernador Palito Ortega le hizo saber al vice en ejercicio Fernando Lobo das antes; ni
porque la Gendarmera que en Campo de Mayo estuvo aprestada desde medioda, lleg
pasadas las 22, cuando recin asomaban policas recin salidos, se ignora de donde. He
tardado menos yo para venir de Roma , adjudican al Presidente Menem desembarcando en
Ezeiza.
En el edificio que ocupa el Poder Legislativo, miramos impotentes a grupos disputndose por
arrojar las bancas al atrio del Teatro 25 de Mayo, que funciona en la planta baja, otro
smbolo ) En 180 anos la legislatura no tuvo el inters, ni el poder suficiente para edificar su
propio edificio confirmando su calidad apendicular a perpetuidad. Debajo, en el atrio, otros
grupos destrozaban y renegaban en el intento de prender fuego a los muebles tirados desde del
recinto. Las calles desiertas, vecinos que a hurtadillas fisgoneaban desde las ventanas, la
televisin portea que a la vez excita y documenta, muestra y escamotea, exalta y amnista,
acompaando el pattico recorrido de las modestas hordas, que afilaban sus designios al bajar
la marejada de varios miles que sali a la calle a reclamar sueldos impagos para replegarse
enseguida, en total no ms de 300 personas que, segn informes confiables, mezclaba a
lugareos con el comedimiento asalariado de visitantes furtivos.
Dos das despus Domingo Cavallo los llam patoteros y los redujo a cincuenta. Yo tengo
informacin que ya remit a los organismos de seguridad para que investiguen. Se la
comuniqu a Menem y tambin la conoce el exgobenador Lobo. Por ahora no la voy a dar a
publicidad.(Clarn, 19.12.1993) Mas, separemos los agregados puntuales de una vigorosa
meloda de fondo que baja y trepa, se evade y regresa, y ah est, desbordando el propio
episodio, el que, a la vez, sostienen en el vrtice de un trmolo las causas acumuladas.
CONTRA LAS SEDES DEL PODER
Fue casual que la sede de los tres rganos que integran el Poder del Estado centralizara el
desaprensivo afn destructivo?
La historia alerta sobre el sentido de las agresiones de este tipo. La quema de la biblioteca
del Partido Socialista y del local del J ocquey Club, por huestes peronistas contena un
sentido e impulsos para nada improvisados: el pueblo raso desbordaba en llamas su
hartazgo primitivo con el socialismo ilustrado ( recuerde el alpargatas s, libros no),y en la
otra punta del arco, con la llamada oligarqua, su enemiga a destruir. Pern haba dicho, en
1949, en su carta a los obreros de la alimentacin: La Secretara de Trabajo y Previsin
pasar a la historia como el puente magnfico de la evolucin de la burguesa al dominio de
las masas (Altamirano, pg.29, ob.cit.), y las masas, como los brbaros, llegaron a horario
y en tropel.
A las ideas las tenemos y las creencias nos tienen; poseemos unas, las otras nos poseen. Las
ideas acrecidas hasta invadirnos, rodearnos, abrazarnos, ramificarse hechas creencias,
multiplican las aspas de sus brazos, gestos, miradas, actitudes y tambin bajan a las calles en
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espasmos de gentos soliviantados. Tan es peligroso esparcir ideas y asentar creencias al
voleo, que aquello de ojal el diablo sea sordo, es prudente ruego por las consecuencias.
En esta tierra, quedaron notificados los diputados que a la sociedad le eran prescindibles y
que no esperaba nada de ellos? La horfandad en la que hoy se desenvuelven y el desinters
supino que de lejos, como los cuzcos husmea sus rastros, parece confirmar la malquerencia
social. Los jueces, a su vez, sintieron en sus almas la bofetada? Las acusaciones nutridas y
las crnicas periodsticas, la prdica del obispo Gerardo Sueldo y los pronunciamiento tan
diversos como coincidentes que se repiten casi a diario, lo niegan. Con respecto a ellos, el
quiebre se ha hecho brecha y la brecha abismo. Lamentablemente.
Aquella sociedad de masas a la que Pern interpret y por eso lo carg sobre el lomo de su
oleaje y lo encumbr, se disolvi bajo su mirada que no acus debidamente el fenmeno de la
aceleracin de las mutaciones. Ni la Comunidad Organizada sobrevivi intacta al vendaval
del cambio. Quienes acometieron contra edificios inermes el 16 de diciembre de 1993, al
igual que los incendiarios de iglesias en 1955, lanzados desde viejas creencias, descontaban el
reaseguro de la inmunidad que al diablo le proveen sus profetas cuando bien oye.
El pulso ntimo que dict el sentido simblico de los hechos santiagueos puso la brjula de
su aporte conspirativo, con el silencio, la omisin o el aplauso, contra la larga, interminable,
falsificacin oficial de un Estado formal, pura cscara, reducido a las columnas de lo que
entra y sale del cajn del boliche; a nombrar adictos, sancionar dscolos, avenir contratos,
amaar negocios y congratularse con la obsequiosidad viaticada en cada besamanos?.
Ese punto de ruptura convida a preguntarnos si, a partir de entonces, no es evidente que la
gente del comn se distancia de los polticos, sindicalistas y universitarios, es decir, de las
tres nuevas oligarquas segn la expresin que empez a rodar en estos das de mayo, en tanto
invisten un poder discrecional e ilegtimo, celan sus cajas vidas de fondos y rechazan
controles? La disyuncin es simtrica: 1) en la cpula el Estado ficto y sus ocupantes y
operadores a cargo de gerenciamientos vicarios; y 2) la fragmentacin en la base que se
reagrupa como Sociedad Civil con sus velas hinchadas por la brisa democrtica.
Vaclave Havel, intelectual y presidente de la Repblica Checa lo recoge: Una autntica
sociedad civil es el fundamento ms real de la democracia. Esta verdad suele olvidarse en el
calor de las campaas electorales. El comunismo (y cualquier otro tipo de dictadura,
acotamos), poda coexistir con la empresa privada, nunca con la sociedad civil (...) Sus tres
pilares - las asociaciones privadas voluntarias, la descentralizacin del Estado (no su ruina y
desercin, acotamos) y la delegacin del poder poltico a entidades independientes slo
puede reconstruirse (o edificarse, acotamos), pacientemente.(La Nacin, 5.5.2000)
All donde la sociedad civil no est suficientemente desarrollada, todo problema se infiltra
hasta el poder central (...) Los comunistas lo saban muy bien: por eso manipulaban hasta la
cmara de apicultores, sentenci Havel. En los diez aos de democracia la sociedad civil
recuper energas o se refund. Lo que pierden los partidos polticos no lo ganan las
asociaciones privadas voluntarias y las instituciones (los municipios que en serio se hacen
cargo de lo suyo) y las entidades independientes (colegios, cmaras, centros); sera grave falla
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inadvertirlo. No hay democracia sin partidos. Ni el espacio de la sociedad civil debe ser
invadido por los partidos segn inveterada mala costumbre.
Havel, en el ejemplo del comunismo nos ilustra sobre la sociedad civil cautiva de cuatro
instrumentos: 1) el poder violento (burocracia, polica y justicia); 2) la administracin
discrecional y arbitraria de viviendas, trabajo y alimentos; 3) el desconocimiento, fruto del
encierro en el atraso; y 4) y de la orquestacin de las comunicaciones por intimidacin y
autocensura, subsidios o connivencia compradas con publicidad.
Queda aislada as la sociedad civil, sector sensible en el que se refugian autoestimas y
dignidades para guarecerse de la temperie y ofrecer resistencia a la manipulacin de los
distintos poderes. Es aqu donde creo que la ruptura abriga promesas, en las ms de 600
entidades actuantes, segn un censo que se hizo en la Universidad Catlica local.
Ningn sector, grupo o fraccin poltica escap a alguna de las armas usadas ese diciembre
para estigmatizar; ninguno de los personales objetivos o instituciones estigmatizados que mal
poda ser un gobierno que apenas estuvo un mes y pico, pudo rehacer puentes, siquiera de
simpata con la sociedad civil. Slo el magma de las formaciones polticas que recorren un
laberinto difcil de entender, circunvala en torno de cada ego exacerbado, en un remedo
provinciano de la guerra de las galaxias de los pobres (especie de la Corte de los Milagros),
tan de ficcin e intrincadas son sus idas y vueltas, arreglos, pactos y desarreglos, escudos
protectores, ataques, e inextricables sus flacas razones para hoy morderse con furia
antropofgica y maana abrazarse, olvidando el mnimo decoro para lo primero y la decencia
para lo segundo.
En el estallido decembrino y en el hostigamiento mvil de los piqueteros, se dio la ocasin
impensada para las primeras escaramuzas del sentimiento de revancha del campesinado,
aluvionalmente agregado a la Santiago-La Banda que estaf las expectativas que lo trajo del
campo, empujado por el abandono estatal de sus lares y tentado por la repartija de viviendas,
a ciudades que no sienten suya porque tampoco los integra como parte de ellas?
El delito que de menor a mayor: arrebatos, hurtos, carteristas y descuidistas, asaltos y
homicidios, por autores que bajan de mayor a menor: de viejos ex penados hasta adolescentes
y criaturas, no se afilia a esa represalia contra la peor carencia, la de futuro, en una provincia
en la que el desarraigo y la migracin son la antesala de la licuacin de vnculos de la antigua
y vasta familia comarcal?
A Santiago lo asfixia un horizonte de muros. Sin futuro, nada tiene sentido.
EL PODER CARA DE NADIE
Creo que nunca en la Argentina las sedes de los tres rganos supremos del Estado fueron
atacadas de ese modo, as saqueadas y quemadas. Y en la provincia ms mansa y apacible,
donde la historia se qued a dormir la siesta, pero siesta, con padre nuestro y camisn como
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deca un antiguo refrn. Un segundo amago, felizmente sofocado, ocurri en J ujuy. La
restauracin democrtica de 1983 que empin cifras en los padrones partidarios rebosantes,
tambin tuvo en diciembre de 1993 y en la ms pobre de las provincias su punto de inflexin
y quiebre? Inmediatamente se cre la Secretara Nacional de Seguridad y se previno a la
gendarmera para un horizonte erizado de barricadas y piqueteros.
Diciembre de 1993, a su vez, no documenta oficialmente la casi desaparicin del
sindicalismo de actividades privadas y la preeminencia excluyente de los trabajadores esta
tales, resultado de la endmica ausencia de polticas de desarrollo que en los sucesivos
gobiernos democrticos a cargo del Estado congelaron sus neuronas en un tiempo electoral
eterno? Quedan en pie pocas industrias como para aguardar un cambio en la composicin del
sindicalismo, que es dcil sufragneo del poder poltico.
El achicamiento del Estado y su consiguiente endeblez, la privatizacin de casi todos los
servicios, la pobreza que se tiene para repartir y el monopolio en pocas manos de la escasa
riqueza, suscitan fuertes revulsivos morales atalonados en necesidades y privaciones en
aumento. La globalizacin de las comunicaciones aparean y obligan comparaciones de las que
las naciones y provincias pobres, o empobrecidas, deducen agravios y derechos. Hay
inevitables comparaciones cuyas espuelas desbocan la impaciencia de los desfavorecidos.
Esa globalizacin comunicacional y las comparaciones que influyen positivamente: la
alternancia en el poder, el efecto transitivo que desde Italia, por ejemplo, movi en Buenos
Aires una especie de mano pulite criolla contra la cleptocracia; el agotamiento del secular
modelo caudillistas y su ineficacia y consecuencias en el atraso, todo ello, ms la estabilidad
del sistema en estas dos dcadas, indican que es muy probable que el fulanismo,
personalismo, familismo o como se quiera llamar, el 16 de diciembre haya entrado en cuarto
menguante, y as le suplica que sea a la Esperanza nuestro crnico y arrugado escepticismo.
El poder, a medida que es sometido al achicamiento de sus reas (por la privatizacin) y a
una consecuente descentralizacin formal y forzosa, redobla la coaccin para obtener por el
miedo el consenso que la razn le niega y va adquiriendo cara de nadie. Los esbirros difuman
el rostro artero y cargan, como buenos asalariados, con las culpas de la artera. Las denuncias
penales para sancionar, anular o expulsar no las hace el Estado; el poder real se sirve de
terceros que se prestan a ello por voluntad propia, dinero o por temor.
A esa hora llega de nuevo Garca Marques y su novela-ensayo sobre el Poder en esta
Latinoamrica del realismo trgico-cmico. La gente nimba al Patriarca, en tanto figura
emblemtica del absolutismo canalla, con un urea regia mientras se mantiene distante y
fuera del acontecer diario, pero como el Patriarca ya haba muerto hace mucho, nadie sabe
cuando, el Poder perdi el rostro, seguramente a partir de los das sombros en que otros,
detrs de los cortinados y bajo los doseles nupciales empezaron a mandar en nombre del
numen extinguido.
En diciembre cuntas trayectorias polticas se extinguieron en verdad aunque prolongaran su
figuracin curandeadas con sinapismos, qu vigencias respiraron estertores finales y desde ah
son tenidas en pie por el mecanismo consabido: yo slo soy tu miedo? El humor popular para
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estos casos tiene una frase: hace mucho muri, evitan avisarle por no darle un disgusto.
Quines y a nombre de qu ideas asomarn en el recambio inevitable en estas horas saturadas
por un discurso idntico de antiguo y ahto de lugares comunes?
Segn J uan Pablo Feinnman en 1973 los argentinos que abrumadoramente lo auspiciaron
realizaban una reinvencin de Pern al margen del hombre de carne y hueso; peor an, para
Feinnman Pern haba muerto un ao antes cuando regres acompaando del transitorio
Presidente Cmpora recuerda Marcos Aguinis (El atroz encanto de ser argentinos, Edit.
Planeta/2001), porque haba roto las dos reglas de oro del mito: la distancia y la ahistoricidad.
Cuando el Poder tiene cara de nadie es porque de l queda nada o muy poco de mtico para el
ensueo, y de legitimidad para la conciencia moral.
Y es reemplazado, mejor dicho ya lo fue sin que afuera se descubra el timo. Marcos Denevi
(Aguinis, ob.cit, pg.98), explica por qu. Dice que la reaccin mental del hombre
inteligente busca el camino de la solucin para salir bien parado de cada situacin (Marina),
que en latn se llama exitus (salida); en el latn el antnimo es stupere, que significa quedar
paralizado, de ah viene estpido que reacciona con resignacin o con violencia; y agrega
Denevi que la viveza es la habilidad mental para manejar un problema sin resolverlo, siendo
el vivo inescrupuloso e inmoral.
La cuestin tiene data aosa y no es argentina en exclusividad. En 1939 en lo que Ortega y
Gasset llam Meditacin de la criolla, la primera de un ciclo de tres conferencias por radio,
en Buenos Aires, dijo: Hace ya muchos aos que el europeo renunci para siempre a la
listeza (...) As el europeo, a fuerza de ser listo, ha aprendido el encanto y la utilidad de no
serlo (...) La listeza es un arcasmo, me permito advertirlo y subrayarlo. Todo lo grande y
noble escapa a ella. El hombre se ha debilitado y entontecido, tras dos siglos de listeza, y
ahora, entre las ruinas, comienza a redescubrir la ingenuidad. (Espasa Calpe. Madrid/1964,
pg. 117/118) Qu pasara si los vivos se convierten en mayora y ocupan el gobierno?, con
sorna urticante preguntaba Denevi poco antes de morir. Pues bien, los vivos son el poder cara
de nada.
Recurdese que Vatimo clamaba por el sentido comn para que, como productos indeseados
del consenso, no terminen gobernndonos los locos. La vacante de Pern fue llenada por los
vivos y los brujos. Mas, ni Pern era ya una referencia en direccin del futuro, ni las ideas y
creencias que lo entronizaron eran vlidas y tenan asidero real, nos diramos cuenta o no de
ello. Ni una sola decisin suya tuvo real importancia para el congelado presente argentino
ptimo en crueldades, ni para un Estado en agona, es muy claro ahora.
Tampoco Carlos J urez desde 1995 ha producido hechos polticos trascendentes, que marquen
un rumbo, que lo justifiquen y se compadezcan con una levantada gestin desde el Estado. La
desazn del retroceso cuesta abajo invade los nimos mejor predispuestos. Conocer la
atencin en cualquier hospital de Buenos Aires o Crdoba ayuda a medir el pozo en el que se
halla el concepto, la idoneidad y el sentido de equipo a sideral distancia de lo que nosotros
tenemos. Y se trata de la medicina, ciencia y tcnica de rpida expansin hacia las periferias.
Ni hablar de la mdica y paulatina recomposicin del Poder J udicial nacional, comparndola
con nuestra realidad provincial de repeluznos.
357
El santiagueo, es inteligente, estpido o vivo? Las ideas y creencias, su mentalidad
sigue referida a personas, al caudillo, a sistemas de reparto, y al monte y la selva que aora?
Por qu declina su autonoma personal en terceros y aherroja su identidad a un bosque
allanado en polvaredas, sin reparar o no querindolo hacer, que de esa manera se reduce a la
minusvala sumisa de un seoro impostado, en un caso, y al vaco espacial, a la nada, en el
otro?
El sentido comn nos toca el hombro llamndonos a una verdad: la sntesis de Ricardo Rojas:
Santiago, pas de la selva (1906), emociona y apura palpitaciones, pero no existe, mejor
dicho, ni est, ni se fue, en trnsito, no termina de irse. Santiago forestal remeda a la nuez:
adentro, entre la rugosidad de sus recovecos duros, apenas solidificada esconde su esencia
frutal, ni dulce, ni amarga, un ligero sabor a madera y la mera promesa de dulzores que nunca
llegan. Es como aquello de Crdoba la bizantina, una iglesia en cada cuadra olvidando sus
1,2 millones de habitantes, su industrializacin y avance como la encrucijada de mundos que,
hace dos siglos, soaron sus hijos preclaros que la atravesara; o llegar a Tucumn y pretender
los jardines que desde que Sarmiento lo dijo le dieron fama justa.
358
Captulo VIII
Crucificado a una geografa
359
SANTIAGO COMO PROBLEMA
La sntesis de Canal y Di Lullo: Santiago, desrtico y baldo, es exacta, cruel, acusadora, est
ah, y no en balde hay lectores vidos para los libros que a falta de ediciones normales se
fotocopian, ni es casual la presencia de ambos en ensayos, citas, conferencias y charlas en las
que nos apoyamos para recomenzar indagaciones, pistas explicativas y hasta juicios de valor
sobre el siglo pasado, su decurso poltico y las responsabilidades que caben adjudicar a las
sucesivas administraciones y grupos dirigentes. Pero, esas reflexiones deben zafar del tiempo
de Di Lullo y Canal.
Luego, cul es la sntesis que la inteligencia social, abarcativa, evaluativa y creativa, nos
propone como exitus, es decir como salida para huir de la estupidez paralizante y abandonar
el mundo de la viveza criolla donde impera la inescrupulosidad y la inmoralidad y por
inteligentes, por pcaros, abandonar la listeza tal cual los europeos? Esa nueva sntesis debiera
sostener un proyecto compartido que rebase el menudeo poltico de la viveza comicial.
Como quien reconoce el mapa al modo antiguo para situar los hic sunt leones, es decir
donde haba peligros, tanteando, en voz baja, para nosotros, nada ms, preguntmonos:
cmo somos y nos vemos? Pertenencia en clave santiaguea, es igual a anomia, falta de
norma? Gobierno es igual a improvisacin en un pacto con la mera subsistencia? Hay en
nosotros, por aquello de que no somos, sino que nos contentamos con imaginarnos-ser, el
consentimiento a la anarqua?
Santiago del Estero, geografa y gente, en su totalidad y su rol, sin exclusiones ni
parcelamientos es un problema, el principal y nico, central y decisivo, cuya resolucin
reclama un planteo que valga esfuerzos y penas? Dejaremos de rehuir y aceptaremos el
combate de Santiago contra el Desierto que avanza y nos pone sitio?
Las instituciones son cosas extraas, ajenas, distantes, no nuestras? No sufrimos, ni
siquiera percibimos que violamos la ley simplemente porque para nuestra mentalidad secular
la ley no existe y mal puede transgredirse lo que no hay? No sabemos que en la democracia
no solamente no hay reyes, tampoco hay tronos y no bien alguien los reinventa es porque nos
gobiernan los locos, los vivos o inmorales?
El secreto de la democracia consiste en la expectativa de que el da de uno llegar, de que la
prdida de hoy es solo un obstculo temporario, de que todos, finalmente, tendremos
360
oportunidad (Charles Tilly) Cuando el futuro no ofrece esperanzas ni oportunidades, la
democracia est a merced de los desesperados y de los iluminados. La desesperanza en un mal
an ms grave que el padecimiento, porque con ella el futuro se desvanece. (Liliana de Riz,
La Nacin, 22.5.2001)
Se hace humo. Como el espritu de cuerpo.
La solidaridad que apresur a coagular las heridas aquel 13 de octubre de 1949 y, en general,
cohibe sangras ante desastres naturales menos espectaculares e impactantes, huy a
escondrijos de estupor, vergenza, pnico, desinters con una ciudad no suya, ausente dira
Ricardo Piglia de Buenos Aires, y como sta cruzada de esperpentos, iluminados,
desesperados aquel 16 de diciembre y la dej parada en la neblina del entendimiento donde
la impotencia transa con la ajenidad, y su alma en pena, la de la ciudad, desentendida de la
previsin y abrazada al qu me importa, la basura, el abandono, los perros sueltos en plazas y
calles, el caos vehcular, la mendicidad como un paisaje, la fila de desempleados yendo a
ninguna parte, el enchastre de edificios flamantes para que nada inquiete el nimo con la idea
de algo limpio, blanco, insoportablemente distinto, vaga, repito, se arrastra su alma doliente
por los andurriales como los ulalos que imagin Moises Carol en su novela La gran sequa?
Bajo el perfil inspido de una ciudad despostillada, a la que la reverberacin de su cancula
concede la difumacin del impresionismo despersonalizndola todava ms, que a fuerza de
abatir monumentos (solares, esquinas sin ochavas, acequias de jesuitas, la casa de Los
Taboada, la recoba frente a la plaza, lugares en suma), envejece cada da en sus casas ayer
mal construidas y carece de la ptina digna de la vejez, otra ciudad, subyace. Hay otra
provincia que no pasa por la capital. Estas lneas que tributan al estuario comn de similares
intuiciones -, sin el alma que por las siestas quemantes y desiertas y en las noches de
plenilunio tantos salimos, solitarios, a buscar en sus calles y atajos vecinales, no seran
posibles sin el nima que ve otra realidad rica y potente. Atrapante. Entusiasmadora.
No son las callejas retorcidas, ni las escaleras que trepan en voluptas, ni la aleve sorpresa de
recodos, arcadas sbitas que cortan a la vez que huyen, ni trepan las hidras de brumas por las
torres medievales, ni hay sombras saliendo de sopetn de esquinas grises, explicndonos al
hombre Frank Kafka con morosa caligrafa, al hombre, no al genio. Y a medio mundo de
distancia, lo mgico y ominoso, aquello mtico e inasible, que al hombre sin genio, vulgar,
nufrago en el ocano de polvo, paisano de a pie en las salinas, criollo, pastor de cabras de a
ratos, tambin se le mete en el alma y en el paisaje de la conciencia. Igual le pasa al hombre
en las ciudades desoladas por las hegemonas: ms abajo, en el territorio donde los sueos se
elaboran, ese hombre manso se enrieda en el zarzal del miedo y suda por el ltigo de
valedores o dioses implacables.
En los tres casos y en el continuo de un proceso, la puerta de la ley es guardada da y noche
para que nadie entre, se respira naturalmente el hedor del pnico a la burocracia, itera el
annimo K, encorvado remando hacia la cima de la justicia encastillada que, el pobre
desgraciado ignora porqu, ya lo ha condenado y castigado, como un perro. La genial
descripcin kanfkiana de esos hombres-tipo es universal. Clarsima. Es un clsico. Y nos
sirve. La metamorfosis los aguarda en el ngulo oscuro de sus vidas.
361
Por eso, es curioso, de ese diciembre, no se habla. No asoma en los sobreentendidos, ni en
reflejos alusivos. Un secreto que la sociedad ha escondido. Participa del pudor que veda a
poetas y letristas del folclore ponerle a la msica el estrago de la pobreza, la miseria y la
sumisin. En todos los casos el fracaso es velado. Un elusivo sentimiento de derrota masculla
escondido en madrigueras donde la autoestima lame sus heridas. Quizs esas heridas sean
una fractura subyacente, especie de un improntus esquizoide: el estallido quebr los espejos
(cada rgano del Estado) en los cuales nos es insoportable reconocernos. De ah que en la
boca se deshacen respuestas para la interpelacin fornea: quemaron y saquearon, tuvieron
al pas en ascuas y esperanzado, para seguir igual?
HE DICHO SANTIAGO, EL PAS SIN LA SELVA
Ricardo Rojas utiliza la expresin pas como reza el diccionario: sinnimo de pago, aldea,
provincia, singularizando un universo, y en Eurindia (eu=europeo e india=aborigen),
desarrolla sus teoras eurndicas en procura de una sntesis nacional (ano 1924) La tierra, el
rbol y el templo son sus referencias. Las mismas nuestras. Penosamente logr el
conquistador fundar el municipio, el evangelista constituir el hogar; el libertador consolidar la
autonoma; el ciudadano libre organizar un nuevo orden jurdico (...) Tales empresas
absorbieron durante cuatro siglos la actividad del pensamiento (...) y ocupaban casi todo el
campo de la conciencia. (Eurindia, vol.1, pag.62, Edit. Centro Editor/1964)
Canal Feijo y as lo comenta Luis Alem Lascano ( Quin fue?, Barco Edita/1997): Cuando
hablaba de subsuelos esenciales, de tradicin, de raza, de suelos, gustaba asimilar la idea de
Pas con la de Pago como un producto del espritu y los dioses. Los pagos pertenecen a los
dioses, no a los gobiernos, asumiendo, subraya Aln la idea de pas con la de profundidad
telrica.. Y con su anchura se debe agregar al seguirlo y orlo decir la geografa modula los
destinos de la raza en un tiempo determinado(...) toda historia ocurre en un lugar preciso.
Y ocupaban as todo el campo de la conciencia. Sigue ocupando nuestra conciencia
mortificada la incapacidad de imaginar, crear, trabajar, el proyecto de realizar totalmente este
pas-provincia-pago? Nos desvela y obsede advertir que la provincia casi se reduce a
Santiago-La Banda y un poco ms despus de cuatro siglos, tanto que las poblaciones
fronterizas preferiran optar por los vecinos en los litigios limtrofes, el caso Catamarca, por
ejemplo?
Europa lleg a ser una nocin geogrfica precisamente por llegar a ser una nocin histrica,
dice Edgar Morin, por eso, Europa est presente de modo indivisible en el interior de todo
aquello que es europeo. Argentina fue una geografa de lindes imprecisos no bien se borraron
las divisorias virreinales, pero era, y dentro de esa geografa batall su destino, es decir tuvo
gnesis, en un caos gensico si se quiere, la nocin de su realidad histrica, y que an penda
de la teleraa de una concepcin poltica deficitaria la efectiva integracin de su territorio y
que se haya erosionado su idea de nacin, ms que desmentir, confirma lo antedicho.
362
Aplicado a Santiago los ejemplos creo que se aclara el discurso. Nuestra nocin geogrfica
precisa, asertiva, indubitable, se reduce a Santiago del Estero como ciudad-Estado, luego
ampliada segn el trazado de los caminos reales y los dos ros. A esa geografa y en poco ms
de un siglo atrs, se le anexaron los territorios federales vacantes de dueos, que constituyen
aproximadamente la mitad del actual, mbitos orejanos de la nocin histrica comn, y que
permanecen desarticulados, a medias, no impregnados del espritu matricial. Santiago
histrico no est presente, indiviso, en el interior de todo lo que es santiagueo.
Se trata de darnos una respuesta al problema de la existencia personal, por ende grupal, luego
social y en crculos excntricos inclusivos de lo que llamamos la ciudad, el cono urbano, la
provincia en cuanto la tierra y la grafa que la madre sustantiva escribi en un vasto territorio,
que dicen que pudo haber sido un mar si las salinas fueran el depsito de las aguas tras la
alquimia de la evaporacin y por algo uyamampa significa en quichua cara, faz, aspecto y
mampa torrente, aguas caudalosas con lo que la planicie sobre la cual la luna suelta el
cabrilleo de sus lampos y juega a mirarse en un inmenso mar que es el salar; y que tambin
pudo y supo en milenios devenir en pantanos sobrevivientes entre las crestas apocadas de las
cadenas de serranas atemorizadas por el sacudn csmico y en ellos, qued y se alz el
orgullo de miles de tacko yana y takco yura (algarrobos blanco y negro), y de orkco paaj
(quebrachos machos, gigantescos) mostrando en sus abras tapizadas por el delirio del verde
tarucas y uturungos (corzuelas y pumas) y en las lagunas y baados el parloteo incesante de
huishpilos, picasos, ochogos obligando a la naturaleza a un rgimen de lluvias tropical; sin
ello no se entiende lo de estero y tierra de promisin..
Lo matricial campeaba por sus fueros. Lo patrio se estaba haciendo y ese proceso, de pronto,
emerge inacabado, forzndonos a retornar a la matria a hurgar en su seno un trago de
identidad, una chispa que nos reencienda. El santiagueo rehace, ro arriba, su bsqueda fetal
hacia la Pachamama Ser esa la misin del folclore y la razn desconocida de su auge, de la
emocin que responde a su llamado, y lo mismo no le estar aconteciendo al porteo en su
extravo idendatorio con el tango?
De todo ello ayer noms, - retomamos la idea -, hace apenas un siglo y medio, Amadeo
J acques se maravill y as les inform a sus paisanos invitndoles a venir a este pas bilinge,
de gentes laboriosas y honradas que formaban filas para defender el espacio en disputa con los
indios y cumplir con la nacin preservando sus fronteras, sin que esa nacin ponga un
centavo, sin reclamar un patacn porque tampoco sus jefes le demandaban al mdico erario
sino que los gastos de las normales patriadas lo pagaban de sus faltriqueras, kcaris y huarmis
(hombres y mujeres) extraamente medidos y corteses con sus gobernantes pero no
obsecuentes ni chupamedias, pas que as, tal cual era, ya no existe.
Pero que sigue siendo nuestro Pas, de los santiagueos. Distinto. Nuestro.
Que la dirigencia se empecina en negar. Quizs mirando a los vecinos, al caso Tucumn, nos
auxilie en la procuracin de rumbos. El patriciado, esto es quienes hicieron aquel pas y esa
patria, dieron un pensador de la talla de Alberdi, dos presidentes Avellaneda y Roca y, ms
decisivo: fueron titulares y activos gestores del proceso agro industrial desde el azcar. Esa
dirigencia fund la universidad y encar la investigacin arqueolgica y lingstica de la
cultura de base prehispnica y, simultneamente la cientfica biolgica de aplicacin regional,
363
impuls el arte, mim a sus pensadores, hasta que se mud y empequeeci en una oligarqua
engrosada con arribistas de la poltica y vivos de las explotaciones subsidiadas.
Cuando el populismo golpe a sus puertas y arras el edificio, haca mucho que haban rifado
la legitimidad de su derecho a conducir. Eran usurpadores, peor an, sabindolo o no,
desertores de su heredad. En la dcada del 60 empez la neooligarqua a notificarse que bajo
el tinglado contestatario de moda y tras el ensueo de un revival del jubileo populista,
Tucumn deba aceptar que el suministro umbilical del azcar estaba roto y que slo un
oxgeno dinerario nacional en merma permita la irrealidad. Desde entonces y
arrtmicamente, ese pas enderez hacia otro rumbo y, sin duda, est generando nuevas elites
dirigentes en su sociedad civil, saltando por encima de la memoria e hitos plantados por los
Riera y Domatos emparentados a una dinasta sin cortes en la decadencia poltica como arte y
ciencia, iniciada con el obrero ferroviario Cruz en 1952, y no por obrero.
Otro Pas, distinto, pero nuestro, no aquel, el de las familias fundadoras y por ello patricias,
que emigraron, se fundieron o se enrolaron en el servicio del Estado o descendieron a seo
ritos, estancieros desde la vereda del club social hasta que se le acabaron las vacas. Ni el de
los hijos de inmigrantes cuyo esfuerzo, el de sus padres, acumul el capital que desapareci
en los ltimos treinta aos. Si no otro que rechace la observacin de Ortega y Gasset (Espaa
invertebrada): Por una curiosa inversin de las potencias imaginativas, suele el espaol
hacerse ilusiones sobre su pasado en vez de hacrselas sobre el porvenir, que sera ms
fecundo, y encare hacia delante ilusionado con lo que va a construir maana, necesitamos.
IRRESUELTO DESTINO GEOGRAFICO
Y terca y tenazmente / un geogrfico amor me crucifica. / Voy tomado del talle de un
recuerdo. / Prisionero en mi odo se ha quedado, / demorado, silbante y cadencioso / un
lugareo dejo de tonada / que en fervorosa lealtad regresa. Nada pudo borrarla, / ni el tiempo,
ese viejo abogado del olvido.(Obsesin del retorno. J ulio H. Urtubey).
Santiago del Estero es una provincia de irresuelto destino geogrfico?, as lo vengo
sosteniendo. Sirve de paso, era, ya no es el breve andarivel forzoso de sur al norte y de oeste
al este. Un paso hoy prescindible. Lateral, al costado de los circuitos de la vida. Sus ms de
800 mil hectreas sembradas: 650.000 de soja, 100.000 de algodn, l00.000 de maz, trigo y
poroto; debe agregarse, tomate, tomate y pimiento, meln y sanda (relevamiento satelital del
INTA/ 2001) y arriba de 1,5 millones de ganado vacuno declarado, todo sin una firme y
constante poltica agropecuaria, no le han servido, todava, para intentar ganarse otro lugar en
reemplazo del que tuvo y perdi.
Nos desvela a medida que el populismo que promete la magia de los prestmanos: crecer sin
invertir, gozar del descanso sin el cansancio, recibir por derechos divinos o partidarios pero
sin deberes, exigir leyes para los dems e incumplirlas por cuenta propia, demandar la
estabilidad de la quietud ociosa sin resolver conflictos y apaciguar razonablemente las
tensiones de la vida en sociedad, es decir, cuando la fantasa cede al realismo de lo normal y
no porque a todos nos disgusten los mimos y dengues del paternalismo, sino porque no hay
364
con que pagar, ni porque hacerlo, eternamente, la indignidad del tiempo de los derechos sin
deberes.
Me parece que merece prioridad ponernos en claro sobre ello. Qu otra decisin en
respuesta a la coercin natural respecto al futuro puede el santiagueo oponer que no sea la
transitoriedad de su permanencia y la precariedad de su compromiso, an a costa de un
geogrfico amor que lo crucifique? Salvo que readquiera, en rescate misionero, tipo
mercedario comprndole cautivos a los traficantes de Sudan, la voluntad de cambio que
empiece por arrancarle los pies del cepo de la inercia y venza la fatiga moral del sinsentido.
La esperanza es tambin la aptitud de esperar el triunfo de las mejores apuestas pese a las
adversidades.
Para J uan C. Agulla ( Estudios sobre la realidad argentina, pg. 33. Edit. Belgrano/1987) esta
provincia es una regin residual actualmente en la Argentina dentro del marco de la sociedad
nacional, hasta el punto que casi constituye en general por cierto una regin marginal. Ella
fue la protagonista del proceso histrico de la Conquista, de la Colonia y por cierto, de la
Independencia y de las luchas federales (...) Con el proceso de integracin nacional, comienza
a su vez el proceso de residualidad (...) Se trata de una regin que con la instauracin de una
poltica determinada, conducida por el Estado nacional, comenz un proceso de prdida
paulatina de funcionalidad en la unidad de la sociedad nacional y sobre todo de una prdida
de la funcionalidad que tena en la poca virreinal y en los primeros anos de la independencia
nacional.
Alejandro P. Piscitelli (El Santiagazo, un problema de participacin. Univ. Austral/1996)
agrega: Si bien en la historia santiaguea, este proceso ha influido marcadamente, no es
menos cierto que tambin existi y existe una importante responsabilidad en sectores
dirigentes que no han torcido el rumbo de los acontecimientos. Si no, estaramos cayendo en
lo que los socilogos Berger y Lckman presentan como el concepto de reificacin.
La reificacin es la aprehensin de los productos de la actividad humana, como hechos de la
naturaleza, como resultados de leyes csmicas o manifestaciones de la voluntad divina. La
reificacin implica que el hombre es capaz de olvidar que l mismo ha creado el mundo
humano y, adems, que la dialctica entre el hombre, productor, y sus productos, pasa
inadvertida para la conciencia.
El mismo Piscitelli (ob.cit.) estampa su diagnstico con el que coincidimos: Santiago del
Estero, enclavada en el noroeste argentino, parece no encontrar, a lo largo de su dilatada
historia, su lugar en el mundo. Qu papel podramos y querramos jugar como territorio y
poblacin en un pas a integrar? Cul debiera ser, a partir de una identidad reencontrada o
consolidada o construda, nuestro modo y estilo de ser santiagueos? Esto no es nuevo en el
tiempo, ni nos sujeta en exclusividad. Vaclav Havel dice que Rusia debe esforzarse para
comprenderse a s misma, definir sus lmites y abandonando recelos y malicias, buscar su
lugar en relacin interna y con los vecinos. Pero, es concebible la amistad sin la
sinceridad?, descerraja el eslovaco. Y esto nos amonesta (La Nacin, 27.7.2001)
365
En 1943 don Ezequiel Martinez Estrada afirmaba una verdad no oda: porque no supimos
hacer una gran nacin, hicimos una gran ciudad. La cabeza de Goliat, llam a su ensayo. Los
santiagueos porque no supimos hacer una gran provincia, soportamos la improvisacin de un
cono-urbano que remeda campamentos de miles de desterrados, en lenta y segura recalcitrado
amontonamiento. Somos la capital de nosotros mismos. Que no produce lo que cuesta. Ciudad
inquilina que impresiona desaliada y chata al borde de la subsistencia.
Pas que, previamente, debe quebrar el credo pagano-religioso de la fatalidad y el pacto
cmplice con la mentira, la penosa aceptacin de que nuestros lmites son terminales y dejarse
atravesar por un tipo distinto de dolor: el que compele a pensar porque nada es inevitable, ni
nada est determinado y hay un futuro en arcilla que pide ser moldeado.
LA REGIONALIZACIN
La disfuncionalidad que Agulla amerita es remediable?, capitalizar la conviccin afirmativa
ampliar nuestra propia comprensin para torcer el rumbo de los acontecimientos. La
regionalizacin sera un camino?, s, a condicin de retomar la tarea desde abajo como lo
propuso PINOA, es decir aceptando la hiptesis pero renunciando a las fraguas ordenancistas
que con J uan C. Ongana y Daz Bessone, se dibujaron en los gabinetes en los 60 y 70.
La regionalizacin mirada desde la ptica del PINOA difiere con el dibujo que la ingeniera
poltica, en un escritorio portuario, nos asigna como destino en el artculo que Carlos Menem
aparece firmando (La Nacin, 30.5.2001) desasido de cuanto hace a un pas y a la comunidad
que la puebla con su lengua, historia, muertos que la siguen mandando, tierra y paisajes,
modos de pensar con su tiempo y sus cadencias, tonadas, msica y sabidura, preexistencias a
la nacin y a su arquitectura jurdica, encarnacin de derechos y pretensas, vientos y estos,
aguadas, salares y sequas, el atropello de ros bramadores, coplas lloradas en vidalas
nocherniegas, silencios habladores, hombres que mudos y de pie rezan en Mailn (donde se
lava) y rezos zarandeados en reza-bailes entre cohetes y humildes musiqueros,
amancebamientos inculpables y fidelidades que desafan distancias y olvidos, exilios entre
penas y empecinados retornos en alas de nostalgias irredentas que cantan y se duelen, gozan y
sufren perseguidos por la chacarera a la que el poeta le ordena: buscalo al que anda ms
lejos / y hacete aapa en sus sueos.
Cuntos Santiagos hay debajo, al costado o lejos del que se ofrece con la piel sucia de
privaciones, dulce de hospitalidad, compradora de afectos, resignada a su rugosa niez sin
inocencia de inmviles nios-hombres y a su vejez desdentada de hombres-nios sin los
piojos de la dignidad?
La regionalizacin que no se asiente en el reconocimiento de cada entidad autnoma como un
pas nico, especial, particularsimo, distinto, cuya disolucin nos avisar que ha comenzado
la de la propia nacin que no supo integrarlos a la armona de su todo porque ella misma en el
vrtice austral es disfuncional a su regin continental, y no le habr quedado otra suerte que la
de encogerse, achicndose para caber en una sinpsis imperial extraa, repetir el fracaso
rotundo e injusto de la amputacin de Bolivia y Uruguay en aras de la soberbia, o la
366
marginacin y el empobrecimiento de los 14 ranchos por la miopa y los intereses
portuarios
Ser el reintento cruel del unitarismo porteo al cabo de un siglo de haber metido,
encorsetando a pueblos enteros en un modelo forneo, alto en sus objetivos: la libertad, la
igualdad, el sufragio y la democracia, las instituciones regulando y acotando a las autocracias,
y psimo, hasta hoy lamentable, por las promesas incumplidas, lo que dejaron de lado,
pisotearon, ensangrentaron, mancillaron y destruyeron. Pacificaron los regimientos de lnea, y
en su campaa estuvieron Los Taboada, pero no integraron vital y funcionalmente; en
Santiago los lindes dibujaron un territorio que tampoco integr y por lo tanto, la nacin y la
provincia calcan, cada una, su desafortunada inepcia y la consiguiente desarticulacin
territorial, sin sendos cuerpos orgnicos y solidarios.
El 16 de diciembre de 1993 es el acorde final de un ciclo secular desgraciado?
De tan exagerado hiede a petulante. En tanto nico ese sntoma, caera de madura la objecin,
y si no fuere el inicio o uno ms de la ristra que, aqu y all, en la Argentina histrica y en La
Patagonia recin incorporada, similares estallidos nos imponen repensar la Nacin, su
integridad y aceptar, modestamente, que la amenaza de disolucin social se asienta sobre la
desarticulacin de su territorio; y de que Buenos Aires y su dudosa ufana de metrpoli, en
cuanto tierra de exiliados por millones, hoy, revienta en sus costuras desintegrndose en
barrios satlites amurallados, en los guetos de villas inabordables contiguas a sus rascacielos,
en la tristeza y soledad de sus calles desiertas de Ciudad Gtica que suspira por su Batman
que la proteja con una mayoritaria tercera edad a la que histeriza el timbre de la puerta porque
teme que la guerra del cerdo haya arribado.
En su crecimiento orgulloso y suicida la Argentina metamorfose en Buenos Aires y la
monarqua del Plata que ejerca, el fracaso del centralismo convirtindolo por conjuro de su
dinero y prestigio, en xitos y brillos, en tantas ocasiones de lentejuelas: la avenida, el ro, el
bife ms grandes del mundo. Los porteos tambin resultaron vctimas, y hasta que se dan
cuenta se inflan prepotentes y sobradores irritando a donde van, hoy con la mano tendida a
pedir trabajo o crditos.
El puerto de Buenos Aires funcional a la poltica atlntica del siglo XVII, no arriesga
convertirse en disfuncional para una geopoltica integradora de sus vecinos territoriales, no
martimos? La integracin que retorna la vigencia de sus fronteras norte acaso no abre
motivos poderosos para esta urgencia de pensar Santiago?
INCORPORAS O TE DESBARATAS
La historia de toda nacin, y sobre todo de la nacin latina, es un vasto sistema de
incorporacin , pone Ortega y Gasset en la pluma de Thedoro Mommsen al abrir su
monumental Historia de Roma, cita que en la edicin de Aguilar/1955 no hall, s la idea,
pero vale para mi comprensin rescatar porque, en verdad, la nacin en tanto sociedad viva y
dinmica es un vasto, incesante y minucioso proceso integrador por incorporacin sucesiva a
367
ese mismo flujo vital que la constituye, trfico complejo que no puede interrumpirse sin herir
a la parte excluida de la circulacin, y amputar a la sociedad toda.
Le pasa lo mismo a Santiago del Estero, pago, pas, provincia en su relacin con el interior
santiagueo que excede el rea de regado, formado por el eje Loreto-Fernndez con respecto
al conourbano Capital-La Banda. En consecuencia, para plantearse una revisin conceptual y
de mtodos de trabajo integratorios Santiago-Nacin, es previo hacerlo sobre la capital y el
interior del pas santiagueo no incorporados a su totalidad funcional.
La agregacin demogrfica ni articul a la Nacin, ni integr a esta Provincia. Cuando Alain
Touraine (Clarn, 3.6.2001) dice nos preocupa la debilidad de las instituciones polticas en
Argentina. Lo que da lugar a su pregunta: existe la Argentina? argumentando sin saberlo a
favor de las dudas que venimos formulando: existe Santiago del Estero, cuntos hay dentro
de sus lmites y cmo vegetan su sobrevida boyando sobre el azogue de una superficie de
extensiones abandonadas e institucionalmente, en la prctica, inexistente para miles de
personas?
La duda no quiere travesear con virtualidades, esas de los video-juegos, ni en esotras del
relativismo del conocimiento sobre si ese rbol es un rbol o una vaca, no, sino que, de la
mano del sentido comn, averiguar si las falencias graves de un Estado que fue erigido otrora
como dador (falso o real) de identidad y sntesis, referente, si ante un espacio nunca integrado
totalmente o desintegrndose progresivamente en lo escaso que medr, podemos,
inteligentemente, hablar de una provincia, de un Estado federal que merezca tal nombre por la
fortaleza de sus instituciones y como taller y forja apasionantes, convocantes, de una sociedad
citada por la comunidad de destinos zarpando a bordo de una conciencia existencial
comprometida. Escrib, con reparos: conciencia.
Y tras largo andar top con algo que no se nombra a menudo, es como eludido, una palabra
innecesaria en el bullicio del comercio zumbn de las palabras que Camillo Cella imagin en
la trastienda espaola (La Colmena), demasiado rida para acariciar, grave y pesada para
andar cargando y, como la madre que nos vigila y custodia aunque ya no est (o la suegra que
nos incordia pese a que no diga esta boca es ma), molesta nombrarla, cunto ms cuando nos
zamarrea de las solapas o se nos entromete en la almohada, o nos acude, sin audiencia, desde
el patio trasero de los recuerdos.
Pero es unnime fincar en la tica o la a-eticidad el taln desrrengado de esta sociedad, que
por eso se cae a cada paso entre las ruinas en pie de nuestra post guerra sin haberla tenido en
el territorio, sin ciudades despanzurradas ni el no pasarn de alguna pasionaria, como la
Espaa que Cella recrea con paciente talento de miniaturista; a cambio, las tenemos ocupadas
por la ominosa sensacin de la derrota a manos del necesitismo y el facilismo (Di Lullo), que
ha ido contentndose con menos cada vez ms, y tambin con sus bares y fritangas rancias en
los cafs y zaguanes del cuentapropismo, brebajes y copas que se alargan y se deben, de
ternuras que se esconden y de retornos demorados a hogares en crisis, desocupados que les
cortaron el telfono y estn pendientes en vano que los llamen all, jubilados con mesa propia
que sopesan, acariciando sus monedas, jvenes en charlas que omiten hablar del futuro y
hambres de amor en soledades disfrazadas de hombra.
368
Todava no se hall el modo de hablar de tica sin acabar nombrndola. Por eso debe ser que
me acorral y me pill. Dispar por la incomodidad de las moralinas de fin de semana que
adosan fardos pesados en las espaldas ajenas y liberan las propias, y termin el jadeo en el
callejn de la conciencia, zangoloteado por el natural declive y, as como el agua se escurre
presurosa, atropellada, vida de su tope, pero, qu entendemos por conciencia?, inquiere
airado mi desquite y para eludir la filosofa que me excede recurro a lo que el diccionario
manda entender y a todos nos es bsicamente vlido, y que dice:
Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las
relaciones con otros individuos u objetos.; otra: conocimiento interior del bien que debemos
hacer y del mal que debemos evitar; y una ms: conciencia (de grupo) o psique, atribuida a
veces a una coleccin de individuos, o comunidad, y considerada como algo diferente y
distinto de la conciencia de cualquier individuo."
Tal propiedad del espritu puede cultivarse para alcanzar exquisiteces de delicadeza, en su
consecuencia ser fino y sensible, un cristal celoso del aliento que lo empane el sentido del
bien y del mal, y as se construir el grupo y la comunidad a imagen y semejanza de aquel
espritu y de esta vibracin sensitiva. O descuidarse de l, que entre rusticidades y groseras,
se haga tosco y romo, equvoco en atinar con lo bueno y lo malo, y, entonces, a su imagen el
espritu de la comunidad gustar del vino grueso y agrio, dndole igual la verdad que la
mentira. No estamos en el sitio de Hic sunt leones que temimos?
Del primero huerto nacern lderes sostenidos en la ejemplaridad moral, casada con la verdad;
del segundo erial caciques a hombros de los repartos que prometen en concubinato con la
mentira. La historia slo de un puado de hombres, al fin y al cabo, resume el problema que
se erige en esta provincia, pas, pago, o por el contrario debemos ubicar una superestructura
cultural y secular que nos explique y nos justifique como el huerto del lder que no aparece y
el erial de los caudillos que sobran?
No se ha escrito aqu, en esta provincia, un somero compendio de las ideas o una breve
historia de las instituciones, en las que podamos espulgar causas para el aislamiento
provincial o del frustrado plan de integracin provincial, si es que alguna vez lo hubo y se
discuti sobre el mismo; la inexistente lucha por las instituciones y si stas variaron y cmo y
a razn de qu. Llevamos ms de un siglo a cuestas y, a medida que los agujeros de la
memoria derraman los hechos en el olvido, nos queda nada ms que la sucesin de nombres,
acaso Santiago es solo caudillos o caudillejos, caciques y capitanejos en entreveros por el
poder al cuhete sin vnculos con ninguna otra verdad?
Esto ltimo se asocia a Fernando Pessoa (La hora del diablo, Edit. Emec/2001) que pone en
boca de su personaje: Dato del principio del mundo, y desde entonces he sido siempre un
ironista (...) todos los ironistas son inofensivos excepto si quieren utilizar la irona para
insinuar alguna verdad. Pero yo nunca pretend decir la verdad a nadie, en parte porque de
nada sirve, y en parte porque no la conozco. En el diablo de Pessoa, que desconoce o cree
que para nada sirve la verdad, nos estamos escuchando todos.
369
Qu es la verdad?, se le escap a Pilatos y debe ser el ltimo poltico que cometi el desatino
de preguntar.
LA VERDAD Y LA VIDA
Entre la fe y la esperanza, enhorquetado en la duda, el 16 de diciembre de 1993 nos avis
que aquella cultura de la renuncia a la voluntad, la declinacin de la libertad y el endoso en
blanco a un fulano, autcrata, familia o clan, se encontrara en cambio bajo la superficie
aparentemente inmutable, y es previsible que de tal geologa movediza brote el surtidor de la
verdad que nos refresque y haga del pramo una promisoria tierra de vida?
Aquella cultura se ali a la mentira y la cultiv con esmero?. Transcurrimos en la cultura
de la mentira? Aceptamos la representacin teatral, simulada, de instituciones que no existen
y de leyes que nunca pensamos en cumplir? Se la denomin la cultura del simulacro en
otras latitudes y nos es aplicable. Quien se quede en la lectura de los diarios no sabr nunca
porqu y cmo ocurri el 70% de nuestra historia poltica, y porqu pasan las dcadas y para
cada gobierno que se sucede est prohibido conjeturar, atar cabos y publicar.
De 1995/2001, en seis anos (Carlos J urez-Nina Aragons) hubo, y en algunos casos han
regresado decenas de ministros, subsecretarios, presidentes de organismos y directores, a un
promedio de ms de uno por ano y por ministerio, que llegan nadie sabe en qu razn, y se
van sin que nadie sepa porqu, con el comn denominador de su irrelevancia y dudosa
eficiencia. Salvo algn caso de escndalo amoroso-policial o del atropello de una rama
partidaria que desbord el silencio por su fragor, el gobierno no dijo una palabra y ello se
reflej en las crnicas y se astill en la media voz del corrillo.
El poder minti? no, omiti su deber de informar la verdad a sus mandantes. Privatiz el
poder. Lo redujo al espacio entre el dormitorio la cocina. Por lo que en esta provincia la
historia oral tal cual la entienden la Facultad de Filosofa y Letras (UBA), y Liliana Moreno
y Hctor Pavn: la recoleccin de testimonios orales (Clarn, 17.6.2001) es de urgencia poner
en marcha. De lo contrario ser imposible rehacer estos cincuenta anos ltimos sometidos a la
censura coactiva o a la autocensura conveniente y se frustrar el afn de interpretar y
comprender tan denso perodo, nada menos que el que cierra y abre un ciclo argentino.
Grabar, filmar, registrar en casetes y cintas, escribir y archivar son exigencias del sentido
comn y la nica forma de preservar la tradicin y la memoria sin las cuales no hay
identidad. Creo que la Municipalidad de Buenos Aires lo est haciendo en sus barrios.
Hoy, preguntar o publicar por los integrantes de una sociedad contratista, reclamar
explicaciones por contratos, concesiones o acogimientos y subsidios por decenas de millones,
supera la barrera del sonido; conjeturar con los pedazos de informacin que se cuelan o
analizar las contradicciones e incoherencias archivo en mano de lo que ayer se dijo y hoy
se hace, repreguntar para esclarecer inexactitudes groseras o claras mentiras, atrae iras y
demandas judiciales. De Ibarra en adelante, salvo excepciones, es la norma.
370
Tres figuras acaparan las preocupaciones historiogrficas: Ibarra y los dos Taboada. El
primero vinculado a la emancipacin independista, el federalismo y la autonoma; y los
segundos a la Organizacin Nacional y el inicio de la construccin del Estado-Nacin y sus
instituciones. El tratamiento dispensado por Orestes Di Lullo, a la cabeza de la empresa
reivindicadora de Santiago del Estero y sus prceres, tiene el fuerte tono que el revisionismo
imprimi a su controversia con el liberalismo y la versin oficial en cuanto a Ibarra. Sobre
Los Taboada, los pinta Di Lullo con el espritu santiagueo y provinciano, y pese a
embanderarse con el unitarismo portuario, rescata para ellos su devocin patria y su aporte a
la nacin soberana que se estructuraba orgnicamente en una nica heredad.
Y, as como Ibarra, siguiendo la lnea de J uan F. Borges, primero fue soldado en los ejrcitos
libertarios, luego jefe provincial asumiendo el poder disperso ante la acefala del poder
central por la cada del Directorio pasa a vigilar la integridad territorial bajo el rosismo, los
Taboada, con la misma coherencia que su pariente antecesor, acompaaron y fueron soldados
al servicio del poder central en la etapa siguiente antes mencionada. Viene detrs de ellos
Absaln Rojas y el intento, en sintona con el roquismo, de fundar aqu un Estado, sus
rganos naturales y una estructura bsica mnima, muri en agraz.
Recordemos que para Canal Feijo este Santiago pas y pago se resume en tres ancdotas:
Ibarra, los Taboada y el obraje-ferrocarril. As lo sostuvo en la dcada del 20 y fresco el
resquemor de las querellas civiles en las que tuvo injerencia el rojismo y sus descendientes.
Van cien aos, entonces, en los que la mentalidad que amalgam federalismo y caudillismo,
provincia y autocracia, poder y personalismo, gobierno y familismo, estado y clanes, trot al
ras, chapaleando en una sociedad cuya plenitud era mirarse el ombligo en el juego de las
visitas para canjear envidias y dar la vuelta del perro aireando naftalinas. Y as continua. Con
otras formas y usos. Es la norma.
Los sofocones crnicos aparentaban siempre, es decir representaban animar contiendas por la
libertad, las instituciones y la igualdad esgrimidas por los que opugnaban contra los
detentadores del gobierno sentado sobre el esculido tesoro del remedo de Estado, hasta que
los reemplazaban y los roles se invertan. Los destronados se acordaban de recoger las
banderas dejadas por los que suban para que todo siga igual, para combatirlos. Se saban
urgidos de legitimacin moral pblica y mentan procurarla, cada cual a su turno, pero, en
general, ntimamente no les importaba demasiado la verdad de no tenerla. Y as continua. Es
la norma.
Nuestra historia encarecida en el fervor nativo, al clausurar la insercin de la provincia en el
esquema de poder nacional, tal como haba ocurrido con Ibarra, los Taboada y Rojas, cierra
un ciclo, y cede paso a una interminable sucesin de rencillas familiares, de viejos y nuevos
rencores, de odios y hasta crmenes, de asonadas con milicadas desharrapadas y gauchajes
entrazados de policas, misturadas con misiones federales mandadas a nuestro mundo extico
y cerril a establecer el orden donde el indio y el mestizo se emparentaban con la barbarie a
los ojos europeos progresistas a la francesa de los comisionados, que al retornar eran
recibidos con la gloria que da el sacrificio en tierras inhspitas y peligrosas, brbaras, a
decenas de anos de atraso con respecto a la urbe. Uno de ellos, bien en el siglo XX, haca traer
371
su comida y bebidas de Buenos Aires. Su combate por la verdad que portaba no inclua el
comer de lo nuestro.
Venimos mencionando figuras, encontrarse con las cuales determinan edades y rumbos para
vidas y pueblos. Romano Guardini ( La muerte de Scrates. Edit.Emec/1997) pone de
ejemplo al picapedrero que hace veinticinco siglos cambi la historia del pensamiento.
Encuentro dice- implica reunirse (hoy) con una figura histrica, que es inconfudiblemente
ella misma y que alcanza validez universal. La historia no abunda en tales apariciones, que
conducen a lo esencial, precisamente a causa de su condicin de nicas e irrepetibles (...)
entre ellas est por cierto la de Scrates, que posee esa fuerza de lo tocante y conmovedor en
la ms intensa medida.
Busca, sirve y pica como un tbano instando a ir detrs de la verdad, y fiel a ese designio en la
ciudad-Estado que ama y defendi con la espada y cuya ley cela implacable con serena y
plcida determinacin prefiere morir a huir: no cambia la libertad del aire intelectual donde
vuela por la esclavitud del fugitivo. Pero, nadie hoy lo sigue, le dona su tiempo, le consagra su
vida y acepta la muerte. Scrates repite en el juicio, segn Platn, que slo acata a los dioses y
oye al demonio (su conciencia) y sirve a la verdad.
En un slo caso en la historia universal Alguien se atrevi a decir que era Dios y como tal
agreg: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Prescindiendo de la fe en J esucristo -, el
itinerario es rotundo para quien cree o no: no hay camino ascendente y superador que no deba
transitar primero por la verdad, esclarecernos uno mismo en nuestro ser nico y social,
rescatarse y asumirse, trabajar su integracin a su lugar y su tiempo, reconocer su barrio,
aldea, su pueblo y su pas en tanto propio, con su trayectoria de luces y sombras, en definitiva,
aceptarse para en segundo paso, aceptar a los otros y a su destino. El cristianismo no es nada
ms (ni menos) que un encuentro personal con J esucristo al que millones hoy buscan, siguen,
se entregan y mueren. No es Scrates. Ni el Che.
Encuentro con personas, ideas, proyectos o hechos que metan la sed de verdad en el pecho.
Entonces, y recin, con sa brasa por las venas, tendramos aptitud y pertrechos para el
camino que nos llevar a la vida. Ojal se nos diera.
Verdad que en nuestro pas vernculo con el tinglado, escenografa y tramoya, que en
compartida decisin nos representamos simular con piadosa coincidencia, lo que es grave y
no slo porque provenga de una mentira, matriz profunda y cultural, sino porque ataja el curso
normal hacia la vida. La mentira es una privacin, y en ello reside su mal. Sobre esa privacin
edificamos con asidua dedicacin la corrupcin. Para la deslealtad, el robo, la sisa, el
latrocinio, la infidelidad y el abandono, el negocia do y el asalto,- elijamos el mal que se nos
ocurra,- primero es menester anidar en la mentira los huevos de la serpiente.
Por algo se repite que el prncipe de este mundo hablando del diablo y la negacin, es el Padre
de la Mentira. Exista o no el sulfuroso personaje, que existe el Mal como tal lo asevera
nuestra experiencia personal. En su reino: hagamos como que licitamos, emprolijemos la
formalidad legal, armen los testimonios e inventen las pruebas, aceiten los engranajes,
preparen la operacin de prensa, documenten cmo que se necesita, arreglen el
372
sumario, aseguren los votos , cuiden los sobreprecios, prometan a destajo, vean que
la polica tenga lo suyo, controlen la justicia, lo importante es que no trascienda ,
arreglen con el escribano vale la penas seguir? es el modo natural de vivir y actuar. Es la
norma.
Nuestro mal es la nada.
BUSCAR LA VIDA
La verdad es un bien abundoso; es un bien que decanta lo personal a lo social, es necesaria
mente comunicativa en su desborde y participativa en su generosidad. El reo que confiesa se
libera, aunque la verdad lo condene, se saca de encima un peso insoportable que coarta su
anhelo de vivir. La paradoja es luminosa. Tan deformada es nuestra comprensin que
homologamos verdad con el escndalo y lo escabroso, y relegamos el descubrimiento que
alegra, el encuentro que da gozo, por ejemplo, apostar a la vida y descubrir, revelar qu y por
qu este Santiago s tiene, creo fervientemente, s tiene un lugar en el futuro.
Creo, y me permito afirmarlo, que robada su selva debe resignarse a abarcar en la totalidad de
su geografa al desierto que nos desquicia la inteleccin, aprehenderlo, aceptarlo; apaciguar el
espritu expulsando agravios y amarlo como el hijo indeseado pero nuestro que otros, de esta
tierra y de otras lejanas, nos hicieron y se fueron. Reemplazar el vaco de la nada. La
comprensin de este pas-pago-provincia, tiene, por fuerza, que partir desde el Desierto.
Los manchones de bosques que desparraman saldos del crimen ecolgico recin sern vistos
de un modo distinto: islas de retoos, de restos a cuidar, y no, como ocurre, bienes de viudas
que trapichean intendentes, comisionados, policas y alcahuetes del poder de turno. Total, ya
no sirven, se justifican.
Y el desierto nos har mirar el agua como un don y un bien. Quizs al igual que los judos y
rabes, aprendamos a ver entre sus pliegues las chipas de un milagro. Que se tapa del sol para
que ni una gota se evapore, y en la tierra vida para que ni una lgrima destilen los ros donde
no haya races. El escndalo de las correntadas del Dulce y del Salado sin que en
cuatrocientos aos se creara una conciencia hdrica y una poltica del agua severa, minuciosa,
mezquina, realmente es increble. Ello slo mide el atraso de nuestra capacidad de pensar y
administrar esta tierra.
Por qu?, y en J os Andrs Rivas (Estudios de literatura santiaguea, Edit. Herca/1987), en
el anlisis de la poesa de don Cristforo J urez recuerda que en la revista Vertical (creada y
dirigida por Horacio Rava entre 1937/40) al prologarla Canal Feijo sealaba la dimensin
csmica que sostena esta poesa. Para Canal el sentimiento de la desventura, de la
desesperacin, de la muerte que acecha en los versos de J urez se desarrolla en una zona que
est ms all del autntico sentimiento humano que la nutre. Su sentir trasciende, al decir de
Canal, su propia dimensin hacia el desolado territorio de las fatalidades geogrficas e
histricas. (pg.93)
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Nos explican esas fatalidades. Lo errado es permanecer en ellas.
Canal indudablemente seala sigue Rivas en su ms estricto sentido metafsico: el de la
condicin del hombre al que gobierna un destino desconocido y que est permanentemente
abierto hacia la nada (...) La cpula fallida de una humanidad impotente con una naturaleza
brutal o desentendida(Canal), es lo que en su trabajo como maestro rural, monte adentro,
penetra el alma de J urez, que aprende a sentir que la nueva patria (o pago) tiene la forma y
el tamao de su alma(Rivas) y para quien igual que para nosotros la represa es nido de
cristal para los sueos, en las noches donde florecen las estrellas y charca nada ms
cuando amanece.
De esa cpula naci el desierto. El salar es su mxima expresin. De ambos huimos, sin huir,
los santiagueos y apenas si los aludimos. Nos aguarda una larga marcha.
Mundo transitorio y caduco, como los nombres olvidados sobre la cruz de un camino que ya
no nos dicen nada. Nada porque en ella nada est preparado por la memoria. Todo...es un
ndice grave / de dolor y de olvido, / que amojona el silencio,/ en el linde preciso / de la forma
y la nada.(pg.94) Desierto y salar nos habitan y en vano los expulsamos a fuerza de
chacareras y de ansiedad viajadora. Ellos oscilan en la rama ms alta de nuestros
insomnios. Son los brazos de la geografa que crucifica nuestra nostalgia a la mentira del
bosque que no existe y a la fatalidad que adquiri nuestra cultura. Lo dice, de otro modo y con
sobrada autoridad Victor Massuh, en un reportaje a propsito de su libro Nihilismo y
violencia extrema.
En el fragmento no hay nada y sus partculas son todas iguales. Una voluntad que tiende a la
fragmentacin, renuncia a as misma y se ala a la destruccin como meta ltima (...) El caos
se instala cuando cesa la voluntad de forma, cuando ella deja de operar se retrae y la realidad
se desmorona como un edificio convertido en escombros. El caos no es otra cosa que la
morada universal del fragmento.( Libro Elegido, Edit.Atlntida/1976) La voluntad de
forma es la causa eficiente y primera de las instituciones, la ausencia real y substantiva de
ellas, explica el reinado del caos. La nada. El desierto a aprehender, tomar e internalizar, para
explicar, desplegar situndolo y zafar de su designio para un nuevo modo de encarar lo por
venir.
El segundo captulo que Carlos S. Nino (Un pas al margen de la ley, Edit. Emec/1992)
destina a La anomia en la vida institucional argentina(pg.53/87) gira sobre la descripcin
del Buenos Aires colonial: desde el alto empleado al esclavo vivan en una atmsfera de
mentiras, fraudes y cohechos. Igual que Nino, tambin Ezequiel Martinez Estrada, J os
Garca Hamilton, los citados Denevi y Aguinis, J .J Sebrelli, Natalio Botana y Carlos Floria,
Valiente Noailles y cuntos, sirvindose del periodismo y del libro han hecho y hacen
argentologa, militan en la causa en pos de un cambio, causa y militancia que desde El Liberal
propusimos a fin de que ensayemos hacer santiagueologa en el aprendizaje de eviscerar sin
menoscabos ni truculencias el monstruo domstico que nos encarcela.
Vivimos los santiagueos en una atmsfera de mentiras, fraudes y cohechos?, es lo primero
personal a indagar y luego como situacin social. qu aporta cada uno a esa atmsfera?,
374
completa el anillo. Que no tengamos el coraje de plantearnos las preguntas, pensar con
hondura la compleja urdimbre en la que nos mecemos, no apachetarnos con la voluntad de
cambiar y tensar la cuerda ms all del tengo o no tengo ganas, nos extrava en el camino que
atraviesa el puente de la verdad para llegar a la vida que es una conquista de la libertad.
Por qu la mentira es la norma aceptaba y consentida? Es quizs lo crucial de la reflexin.
Garca Hamilton y Nino arrancan con Corts y su desenfado con la cdula real en alto: es la
ley, se acata, pero no se cumple. La resistencia decretada por el inca Manco Tupac, tras la
ltima derrota blica, tambin tiene que ver con esta herencia.
Creo que la mentira no es tenida por una falla moral, menos an por una falla grave, ni para la
propia iglesia santiaguea. Ni la clausura de un camino, ni un atentado contra la vida. Por eso
es dbil nuestro sentido de culpa y en ese hueco encastr un sistema en cuyo espritu la
mentira anima, justifica, es un presupuesto de relaciones viciadas por la desconfianza,
dinamita proyectos y oblitera la posibilidad de compartir la aventura de trabajar por y para
algo. Las encuestas reiteran lo sabido: entre el 90 y el 50 por ciento no cree en nadie ( el
periodismo y la iglesia andan entre el 50 a 60%, pero nada ms)
As como el perjurio y el testimonio falso es pecado y gravsima culpa religiosa y civil en el
mundo protestante anglosajn, no lo es, o lo es con una degradacin considerable en la escala
valorativa en nuestro universo catlico. En el primero y confesando un substractum religioso,
brota la democracia naturalmente en un recorrido que reconoce dos hitos: la revolucin sin
efusiones dolorosas de 1668 en Inglaterra y el Acta de Filadelfia de 1778 en Estados Unidos.
Que los silencios cmplices (los hay dictados por la prudencia), las reservas mentales, las
medias palabras que inducen equvocos, la anchura de mangas ante la mentira y el fraude en
una espiritualidad que no se afinca en el otro y el bien comn sino que privilegia la punicin
sobre la transgresin en lo sexual, segn as fue y sigue siendo en no pocos confesonarios y
plpitos, creo harto probable tiene mucho que ver con el clima de mentira y fraude en el que
vivimos.
La listeza espaola que en el trasplante se hizo picarda y con el tiempo viveza criolla, es
virtud suprema. Que en el santiagueo se hace obstinado silencio, mirar el suelo y no a los
ojos, hablar en voz baja, con el sombrero en la mano, un repliegue y mimetismo a su paisaje y
con sus bichos y plantas. Un paisaje sin rebeldas lo penetr inundndolo de mutismos y
arcanos. Qu otra cosa le queda cuando bien arriba, en el mundo de los doctos, en las
universidades, los arreglos, pactos, ventas y reventas avanzan como estilo y modelo
patentado?
TRANSICCION E IRRACIONALIDAD
Estamos ante un sistema y la decisin de si nos enfrentamos a l, lo suscribimos por la razn
que fuese o nos alzamos de hombros y las manos en los bolsillos, silbando, nos escabullimos
al mejor estilo del champi ( se hace el tonto), que en el mejor su puesto confiesa su
impotencia y no se confronta a diario en la conciencia. Sistema que gira y se retroalimenta en
375
la articulacin de mentiras que se encadenan y superponen, accionan y reaccionan,
configurando un orden de cosas que se muerde la cola.
En el trnsito de una edad a otra, se dice y as lo recog en el captulo I, de la modernidad a la
post para unos y, para otros de la postmodernidad a la ultramodernidad, un sistema as no es
til; slo confirmara la desvinculacin de esta insularidad geogrfca y humana con la
marcha general del pas y del rea continental sur. Sera desconocer que el lenguaje actual
habla, debe hacerlo y no puede evitarlo, de la Argentina desde la poltica exterior, la nica
gran poltica que se debate en pases en serio, y aceptamos apabullados, corridos con la cola
entre las piernas de la mesa donde el pas se repiensa y delibera integraciones e
intercambios.
Precisamente la transicin propicia la exteriorizacin de causalidades ocultas. Entonces,
entremedio, urge la demanda de un sentido frente a los cambios estructurales. Uno de los
rasgos caractersticos de la escena contempornea ha sido la irracionalidad de tales
adaptaciones, dice Gino Germani en el prlogo del clsico de Erich Fromm (El miedo a la
libertad, Edit. Paidos/1998) La explosin de irracionalidad registra como sntoma o
consecuencia, el miedo a la libertad y la entrega del albedro a un jefe, conductor o caudillo
con la evasin consiguiente del deber de responder, esto es de ser responsable, de ser
culpable.
La sumisin completa era la precondicin que Lutero, desesperado por el Destino, fijaba para
ser amado, sumisin que, en definitiva, se don y puso en las manos del Estado y del jefe,
para lo cual era menester, previamente, asumir la propia insignificancia e indignidad (pg.95)
Curiosamente, en este trajn por entender nuestro pas, pago, provincia y su gente, acudimos a
una no tan vieja lectura sobre la culpa y la funcin reguladora que ejerce en las relaciones.
Lo dice Marcos Aguinis (Elogio de la culpa, Edit. Planeta/1994): Sin Culpa no hay sociedad,
sin Culpa no hay cultura. Sin Culpa el hombre estara an viviendo como los monos. O, ms
probablemente ya no habra hombres.(pg.45) El mdico especialista Aguinis, avanza en la
direccin que nos interesa: Soy ms terrible aun cuando mi presencia (dice la Culpa) no se
vincula para nada con una mala accin, sino con una difusa sensacin de indignidad. Esa
sensacin es capaz de alcanzar autonoma e ignorar la fuente que la origin.
Por el contrario, en el extremo opuesto, dice la Culpa, estn los que ignoran:. Me ignoran.
Me ignoran en la superficie y en el fondo. Son los psicpatas y canallas: no distinguen la ley,
no tienen memoria (...) Los psicpatas delinquen por razones diversas con increble anestesia,
no perciben el lmite que separa lo lcito de lo ilcito, lo moral de lo inmoral (pg.50) La
carencia de buen tino, encumbra a los psicpatas: es la regencia de los locos a cargo de
nuestra minoridad.
La indignidad suele aparearse con el sentimiento de menor vala, de algn tipo de minoridad,
de insignificancia, que en el santiagueo se cuela instilado por la decadencia que le tarasconea
los flancos. Puede confundirnos el folclore que recubre, como un excipiente, lo amargo del
abajamiento real; pero el sentimiento existe, es un resorte que se encoge, presto para el salto,
376
o se retuerce en callada inquina, en paciente acecho. La Culpa vigila la oportunidad de su auto
castigo.
El psicpata se exhibe: audaz, prepotente, oficia de loco lindo, repentinista y ventajero,
miente sin pestaear, justifica sus delitos e inmoralidades con cinismo y frialdad, aspira a
codazos cargos que, a su talante, nunca le quedarn holgados a riesgo del ridculo, no ama
como precaucin a nadie y, provisoriamente, blande el odio en una mezcla de turbidez y
desparpajo. Suele ser culturalmente semi-analfabeto; y si es medio instruido, figurar, ms
que probable, en la galera de prohomcbres de ndole diversa, quizs policial, a lo mejor de
los prceres o ciudadanos ilustres que, a su nivel, ungen los ediles.
Ambos tipos se juntaron el 16 de diciembre de 1993 en la explosin de irracionalidad que
escap del depsito que acumula insignificancias e indignidades al igual que en todas las
latitudes marginales; y la vertiente, escanciada de pronto y a empellones, hall la
irracionalidad de los cuasi, medio o psicpatas y medios que en la poltica, el sindicalismo y
las policas, tienen clima adecuado y prosperan.
La irracionalidad que nos preside, instalada y oronda, se despoj ese da de diciembre de las
formalidades y despleg su gama de incoherencias: derribar lo que no existe, destruir para
que exista y bailar, brincar y gesticular sobre el vaco de rganos del Estado que ya estaban
hueros, sin simiente, y a donde, de haber portado galladura, debi elaborarse cada jornada la
substancia de nuestro destino como porvenir.
Si somos aquello que pensamos que somos, segn Beatrz Sarlo (Clarn, 14.6.2001) la
tragedia del estallido, su significante profundo, la absurdidez de la mascarada que la televisin
detallaba en cada hogar en varios continentes, nos exhiba mostrndole el trasero al Destino.
Y s, una cultura es un sistema de diferencias (Sarlo), somos diferentes y lo expusimos en
una de sus facetas porque no tenemos Destino y as lo teatralizamos para la televisin que por
unas horas nos extrajo del anonimato.
SANTIAGO, TIENE DESTINO?
Estamos arribando al final. Los santiagueos y este pais-pago-geografa tienen destino?
Cuando pronuncio la palabra destino, siento que lo que ella significa me toca muy de
cerca, pero tambin que viene muy de lejos. Me pertenece como mi propiedad ms ntima,
pero, al mismo tiempo, me es extrao. Lo conozco por una participacin entraable en su
sentido; pero cuando pretendo asirlo se resbala de mi mano curiosa. Se dirige precisamente a
m, pero trae de lejos muy profundas races; es, en el fondo, la totalidad de la existencia en
general. Es lo ms personal, en lo que estoy yo totalmente solo, aislado, insustituible, in
destructible; y, al mismo tiempo, es lo que me liga con todo, nos reconviene Romano
Guardini ( Libertad, gracia y destino. Edit. Parroquial, Munich/1983).
377
He citado a Lutero. La angustia sobre su destino ltimo fue la gnesis del huracn interior que
lo sacudi en fiebres sin cuento. A qu estaba pre-destinado?, taladr su paz y desestabiliz
la quietud monacal que persigui en vano. Bajo las arcadas del claustro cort el nudo
enfermo: su libertad en el misterio de la Misericordia o la Misericordia libre y su libre
voluntad. Se declar esclavo de un dios que ya haba echado los dados sobre su suerte final, y
a ese dios tramposo que no era Dios le replic deslastrando su vida de la Culpa en trueque por
su sumisin. El cree y peca con parejo frenes de su exhortacin, sintetiz el lema de su
escudo de armas.
Guardini observa en el destino: 1) lo necesario con fuerza de ley, tal es la naturaleza; cree que
somos portadores de necesidades y es un aspecto, una parte de nuestro destino; 2) los hechos
que producimos o que otros lo hacen, y que pueden o no acontecer; pero que hechos, existen,
sin vuelta posible; 3) el acaso as le llama a lo azaroso, arbitrario y absurdo y es lo que a
veces desconcierta el sentido que experimentados de nuestra vida; y 4) para que pueda haber
destino es necesario que haya iniciativa y por iniciativa ha de entenderse la de la libertad. Yo
mismo soy mi destino.
El acaso, azar o arbitrariedad para Guardini puede ser experimentado como desorden. Algo
embrollado, astuto y maligno se manifiesta en l. La pregunta sobre la posibilidad de esto
conduce a la conciencia de una primera culpa que, afianzada constantemente por otras nuevas,
tergiversa el sentido de la existencia. La leyenda que narra a San Francisco Solano
sacudiendo sus sandalias para no llevar ni el polvo de esta tierra pertenece al embrollo que
desagota en la culpa que nos hace indignos e insignificantes.
El destino es algo personal, ms, es lo ms personal y en ello estoy solo y ligado a la vez a
todo. Fue J acques Maritain ( Tres reformadores, Edit. Club de Lectores. 1986) quien con el
ttulo de Lutero o el advenimiento del yo descubre que en el exmonje agustino reside el
origen de la reduccin de la Persona a la categora de Individuo; de ser persona: substancia
individual completa, de ndole intelectual y duea de sus acciones, espritu autnomo, mundo
espiritual y moral y cuyo secreto es inviolable an para los ngeles, el hombre fue rebajado a
individuo no divisible y slo conforme a la materia, sin solidaridad con los dems y el
universo, un voto o un fusil, un engranaje, un nmero, algo, un consumidor.
Nuestra vida en Santiago es atravesada por las agujas de mitos que tejen detrs de los dibujos
un clima espeso e imperativo. Lo citado de San Francisco Solano es una muestra. La visin
mtica que el conocimiento racional destruy de a poco en sociedades tomadas por la
modernidad y su post, siguen vigentes preservadas de la indiscrecin por un barniz. El
fatalismo que expresa un pesimismo radical, penetra la obra de Di Lullo y su prosa brillante,
castiza, y sus anlisis eruditos se duelen de ingratitudes y gimen desconsuelos; y Canal
Feijo expositor ganado por el objetivismo y aparentemente seco y fro, termina, al final,
rendido a una inevitabilidad del destino como presagio. Si los dos queridos pro-hombres
fuesen un punto de llegada y de partida podramos tener la viabilidad como destino.
La atmsfera opresiva, sofocante, que cubra las aldeas y se meta entre los resquicios de la
vida, numinosa atmsfera que remita a los hados los males y los bienes en la concepcin
mtico-religiosa no se volatiz totalmente en los grandes centros en los que el tarot, los
horscopos, pay y adivinas disputan con la razn, la ciencia y el sentido comn, cunto
378
menos ello ocurrir en nuestras provincias donde la angustia por el destino aciago que se
teme, las penurias que se sobrellevan y el miedo animal del perseguido, confunde el sentido y
es combatido con una religiosidad popular que adjudica patrocinios y protecciones, efectos
mgicos y potencias misteriosas a santos, imgenes, telesitas y linyeritas, medallas y a la
repeticin de visitas y ritos, cinco siglos despus que Erasmo pusiera de manifiesto su
inconsistencia.
La inviabilidad de esta provincia-pago-pas es uno de esos mitos.
La reificacin que Agulla tom prestado de Berger y Luckman: menjunje de productos
humanos (hechos), leyes csmicas (dictados de los astros o de sinergias pantestas) e
intervenciones divinas a gusto y paladar del consumidor, en el largo 90% de la poblacin
santiguan que cabra, tomando a Floreal Forni, en la categora de catolicismo difuso (Cias,
n. 503, junio/2001), la taba est echada: nuestro destino es vegetar en la contentez del salario
puntual, el asistencialismo y la proteccin del caudillo o valedor.
Los autoritarismos, nuestras abdicaciones y la fatalidad del destino producen nuestra
glacizacin especie de Gulag - en salares amortajados de luz y silencio?
El episodio decembrino impacto sobre este sentido mtico que nos condena a la
inviabilidad? La fatalidad que signa la tragedia de esta tierra y reprime a sus hombres y
mujeres hacia la resignada aceptacin de su destino se rebel en el rojo equvoco del fuego,
vivi en un relmpago la fugaz intuicin de cielos distintos? De individuo, en la
coincidencia y aprobacin explcita o inexplicable interiormente con el estallido, ascendi a
persona y en el secreto que ni los ngeles violan inici el rescate de su dignidad y readquiri
significancia?
Convencidos de que no tenemos adelante ms que espejismos somos prisioneros de la
inviabilidad que pensamos y huimos para repensarnos, afuera de Santiago, despojados de sus
circunstancias, en la telelgica de un proyecto, ennoviados a perpetuidad con la aoranza?
TODO PASARA POR LA DIGNIDAD
Preguntas. Pensar Santiago es repensarnos. La desigualdad que es nuestra debilidad en trance
de agravamiento es conjurable por la voluntad al servicio de la inteligencia compartida y
disciplinada? La dignidad, se alzar como el bien supremo a conquistar?
A esta altura, sobre el final, quizs convenga una mirada sobre el fenmeno zapatista y su
evolucin desde la confluencia de dos grupos mnimos: el intelectual de formacin marxista
proveniente de restos guerrilleros que pretendan situar su tesis foquista, y otro conformado
por una elite indgena; seguir la disolucin de ambos ncleos en contacto dialgico de anos,
laboriosos y difciles, licundose con las etnias en su mundo, donde viven, y cmo, de los
objetivos primeros y consabidos sobre la toma del poder discurren hacia un aparente
minimalismo: pedir y bregar por la transformacin del poder que aprehenda la realidad india
379
y su lucha contra terratenientes y petroleros en pos de una bandera: la dignidad, palabra-
objetivo repetida en cnticos, proclamas, poemas, discursos, flameando de la Selva
Lacandona a la ciudad de Mxico.
El propio subcomandante Marcos habla del que fue, cuando hace una dcada se traslad a
Chiapas con las armas en la mano, y el que soy ahora, y nos dice: De pronto la revolucin
se transforma en algo esencialmente moral. Etico. Ms que el reparto de la riqueza o la
expropiacin de los medios de produccin, la revolucin comienza a ser la posibilidad de que
el ser humano tenga un espacio de dignidad. La dignidad empieza a ser una palabra muy
fuerte. No es un aporte nuestro, no es el aporte del elemento urbano, esto lo aportan las
comunidades
Los indios le cambiaron el punto de partida, el discurso y la metodologa. Su consecuencia fue
la marcha hacia la capital azteca de mayo del 2001.
Un espacio de dignidad.
Marcos nos retrotrae al comienzo, al cuento de Tolstoi: Vete al lugar que desconoces y
treme lo que no sabes. Como Emelin march a la selva y el indio Viejo Antonio le dio lo
que no saba, la llave para acceder a la clave de su lucha: la dignidad como objetivo y
bandera. Cunto sea indigno del hombre es incompatible como praxis y como instrumento.
La dignidad es un compromiso con la verdad, por ella con la vida en el marco igualador de la
justicia. La reaccin poda derrotarlo con las armas y la insidia, pero cmo soportar el
asedio de espritus, conductas y razones dignos? La prensa poda, y as lo hizo, descalificar la
insurreccin y prender lgicas alarmas, pero con qu validez enfrentara la demanda de un
espacio digno para la persona humana, su libertad y su justicia?
Amartya Sen (Desarrollo y libertad. Edit. Planeta/2000) invirti un criterio clsico que rezaba:
primero la locomotora del desarrollo y as vendr, a la rastra, la libertad, y al que adherimos
convencidos muchos en el caso de J uan C. Ongana y sus etapas, por ejemplo. Sen, en cambio
sostiene: El desarrollo exige la eliminacin de las principales fuentes de privacin de la
libertad: la pobreza y la tirana, la escasez de oportunidades econmicas y las privaciones
sociales sistemticas, el abandono en que pueden encontrase los servicios pblicos y la
intolerancia o el exceso de intervencin de los Estados represivos.(pg.19)
Es decir, primero la dignidad de los libres.
Vivimos la tragedia de quien no puede conservar la fe y tampoco perderla. Lo dijo Edgar
Morin ( Pensar Europa. Edit. Gedisa/1987), libro que un amigo me regal cuando terminaba
este trabajo. Morin cuenta que primero fue antieuropeo (rechaz los males infligidos por la
rapacidad del colonialismo, la soberbia de los colonizadores como raza superior y no slo de
los alemanes, y el desprecio con los colonizados), se hizo devoto de la Humanidad y arrib al
comunismo; desencantado y crtico fue echado del partido francs y, curado del credo
panhumanista que Staln deba construir, peregrin hasta redescubrir Europa que hasta la
380
paz de Westfalia (1648) para el vulgo liso y llano era La Cristiandad, el hogar comn de su
cultura y de su destino.
Santiago es nuestro hogar comn. Hemos sido hechos con trozos de su cultura incaica, la de
los cacanes, juries y diaguitas; aquella de la colonia y del norte hispano-criollo que nunca
aprendi el odio al espaol; la del matriciado que se arm con tacuaras y a grito pelado tuvo
nupcias patrias con herederos deslustrados y friables como clase; la que camin sobre las
aguas del liberalismo anti-catlico y a riesgo de no separar la paja del trigo (la libertad del
libertinaje, la razn del clericalismo negadora de la fe razonada, la dignidad ciudadana de la
servidumbre dictatorial, la admiracin leal por el lder de la obsecuencia ovejuna al caudillo),
mezcl su anhelo de civilizacin con la desconfianza hacia las instituciones sin las cuales esa
misma civilizacin no halla suelo para arraigar, y se abraz a su cultura de siglos, o a sus
restos cinticos, nadando en el naufragio con el atado de lo que pudo salvar, sus creencias,
como un pashquil, sobre su cabeza.
El problema de la voluntad de ser europeo est planteada. Dnde encontrar la voluntad de
tener esa voluntad sino en la voluntad de vivir frente a la nada? J asper deseaba que Europa
fuese a buscar su salvacin en su impotencia. Digamos ms bien que habra que poder
invertir aquello que provoca la impotencia en aquello que provoca la voluntad.
Paradjicamente, la amenaza infinita, susceptible de hacer que Europa desaparezca antes de
nacer ( de renacer, acotamos), es quizs aquello que le da su primera posibilidad de existir.(
Morin, ob. cit. Pg.153)
LA VOLUNTAD DE SER
Esa voluntad de ser, como acto deliberado y consciente, es el problema del interior marginal
argentino que siente bajo sus pies el crujido tectnico de la balcanizacin.
Creo que si la Argentina vive una situacin lmite, con muchsimo ms gravedad es la que
vive Santiago del Estero desarticulado como provincia y enfermo de insolidaridad con su
propio interior. Balcanizado a su modesta y pobre manera. Insolidaridad que abrigara entre
sus harapos algo de perverso en respuesta a la perversidad en el estilo dirigente.
Al recoger de Aguinis (sobre la Culpa) las caractersticas del psicpata, faltaba el
complemento imprescindible de su xito: la perversidad como mentalidad social a la que
conduce la aceptacin de la indignidad esclava, la sumisin destructiva, la fascinacin
seductora del opresor en sus oprimidos. Ocurre en el incesto cuyo cobijo es la vergenza y el
decoro familiar. Un pacto tramposo entre opresor y oprimido, cierta empata cmplice entre
el amo y el esclavo, embozado por el pudor. Tema anlogo al estudiado en el caso del
torturador y el torturado y en el que el torturado necesita hallar alguna justificacin al
torturador. Tambin la relacin caudillo-abdicador se impregna de la sensacin de que uno
es el dueo y el otro su propiedad, y de que, por algo, as est bien que sea.
Sera la razn por la que en voz cada vez ms alta se oye: vivimos en una sociedad enferma.
La consciencia de ello, se abre paso. El hambre y sed de dignidad, una descarga elctrica
381
que recorre muchas tierras y la misma historia del hombre - lo hemos tratado de reflejar -,
surge de descubrirse, de algn modo, enfermo de esa desvalorizacin, minusvala y
depresin que lleva consigo la indignidad. Porque el valor del hombre es su dignidad. Es un
sujeto de derechos que, desde que nace, reclama lo suyo, qu?, la justicia que en paralelo, a
veces entrecruzndose, corre junto a la felicidad que persigue.
Los ideales juveniles propuestos responden a nuestra enfermedad: un Rambo individualista
y despiadado transgresor; un Terminator, a mitad del andrgino, por lo tanto semi-humano,
es decir dejando de serlo; y un Robocop en el que cerebro del hombre guarda el residuo
imprescindible en tanto no se inventen prtesis para reemplazar el alma. El cuesta abajo
notorio no se detiene. En la otra punta, la sobrevida juvenil con los motores encendidos al
carecer de cielos se desfoga en el rock, de a poco transformado en la ideologa que aliena
en templos abiertos por el megaespectculo y que renunci a la paz buclica de la ecologa
hipie y se zambull en el ritual electrnico estrepitoso de metales y cuerdas, mmicas y
acrobacias plbicas mintiendo cantos sin jadeos porque el fay-bak respalda el timo, sexo
libre, drogas y violencias a nombre de un progresismo de izquierda. Desde la derecha el
primer mundo y su sirena convocan al mar de los negocios, la trampa fcil, al Estado
proveedor o contratista y al barrio cerrado, la 4 x 4 y la lancha que se pagan con
indivualismo, estres y deshumanizacin dejando el tendal de divorciados o emparejados
hartos de vaco.
En la serie de artculos que resumen una dcada, el tema recurrente, estribillo de molesta
repeticin fue: la persona humana y su dignidad inalienable, la justicia y los derechos, las
instituciones y su vigencia, el sistema poltico y sus caricaturizacin. En esto reside la
sntesis de nuestro drama. Quizs el dolor, los amargores, las pesadumbres y humillaciones
no hayan emergido en su crudeza, ocultadas por eufemismos y medias palabras. Pero estn.
Son nuestro pan cotidiano. Y as continuar en tanto nuestra cultura no cambie, siguiendo la
gua de aquella vieja estrella polar: la dignidad.
Podemos, y de hecho tantas veces lo sentimos: somos infelices, y lo soportamos con
entereza, si somos dignos. Si es indigno el hombre, porque le volvi la espalda a la justicia,
no le ser fcil remansar en la serenidad aun cuando tire manteca al techo. En el esfuerzo por
mentirse en paz transar con los sucedneos de la felicidad, pero desconocer aquella, la
verdadera como plenitud del alma, impulso superior, alas que suspiran alturas y
transparencia de cielos. Desconocer la aventura de regresar a la inocencia despus de ha ver
chapaleado en la culpa.
La declaracin de los derechos del hombre, es verdad que ni en 1789, ni en 1948, pudo
contrapesarse con un catlogo de deberes, que en ninguno de los dos casos, pese al esfuerzo
de sus redactores y respectivas asambleas, cuaj, se abri camino en pos de los dos objetivos
mencionados: la justicia como prerrequisito poltico para que en el seno de la sociedad se
alcance la felicidad poltica, y en ese clima cada hombre gestione su felicidad segn lo
entienda, felicidad en lo que puede y, de hecho, es natural que disienta conforme a ideales
personales, pero en lo que es coincidente es en el reclamo de los derechos y garantas que la
justicia le protege y alcanza y por la que debiera clamar, si no tiene muerto el nervio moral,
en cada ocasin en que sufre la agresin o el desvalimiento.
382
Un ideal que llame a la dignidad de la persona humana pasa por el pensamiento complejo, la
inteligencia mltiple y valorativa, creadora, por lo tanto tica. Los profetas de la felicidad se
han topado con la necesidad de libertad. Un ideal por el que bien vale la pena vivir.
A implorar por nuestra dignidad en la justicia, para que bajo su presidencia procuremos la
felicidad, y en la esperanza de obtener la voluntad de luchar para tener la voluntad de
repensar esta provincia y rescatarnos del cautiverio, para enfrentar la nada y el desierto y en la
dialctica de tan formidable tarea elaborar el paradigma que necesitamos, va dedicado este
modesto trabajo.
Repblica Argentina, Santiago del Estero, noviembre de 2001
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