INTRODUCCION A LA ETICA

I Nociones preliminares
Al estudiar la temtica de la moral, pronto descubrimos la existencia
de un tipo particular de valores, denominados valores morales. Los
cuales poseen inmensa importancia, pues su aparicin implica una
diferencia radical entre el actuar del hombre y el de los dems seres
animados.
Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la
responsabilidad se transforman en el fundamento bsico y necesario
de la vida humana. Todo ello, por supuesto en un ambiente social,
que es el nico propicio para la realiacin del hombre. Es decir, se
pone en evidencia que los valores son esenciales para el hombre y su
vida, la cual desarrolla !unto a otras libertades. "e hace
imprescindible entonces conocer y comprender los fundamentos de la
vinculacin que sur#e entre vida humana, valores y sociedad. Esa
ardua tarea, y de problemtica creciente, es asumida por una
disciplina filosfica, denominada Etica.
La Etica busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se
establecen entre el actuar humano, los valores y las normas morales
que se #estan y desarrollan en la vida social.
$esde que el hombre se a#rupa en sociedades tuvo la necesidad de
desarrollar una serie de re#las que le permitieran re#ular su conducta
frente a los otros miembros de la comunidad. $e manera que la
moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden
vivir sin normas y valores. Es por esto que se ha caracteriado al
hombre como un %animal &tico%. "lo el hombre puede diri#irse hacia
el futuro. "lo &l puede formarse una idea de un estado de cosas ms
deseable y poner lue#o los medios necesarios para llevarlo a la
realidad. El hombre puede protestar, ir al paro, manifestarse o
sublevarse, con una visin de un estado de cosas que 'debiera ser'.
Los dems animales slo pueden morder, ara(ar, #olpear o huir
)siempre en un eterno presente*. "i se prescinde de este aspecto de
la experiencia humana que es lo moral, se tendr una ima#en que es
bastante incompleta o fra#mentaria del hombre y su cultura.
La Etica nos ilustra acerca del porqu& de la conducta moral. Los
problemas que la Etica estudia son aquellos que se suscitan todos los
d+as, en la vida cotidiana, en la vida escolar, en la actividad
profesional, etc. ,roblemas como- .qu& comportamiento es bueno y
cul malo/, .se es libre para realiar tal o cual accin/, .qui&n nos
obli#a a realiar esta accin/, entre estas dos acciones, .cul se debe
ele#ir/, etc.
En un resumen preliminar, podemos apreciar que la importancia de la
Etica nace por su preocupacin principal, que nos ata(e
directamente- la actividad humana, en tanto actividad re#ida por
principios a!enos a la determinacin y necesidad que existe en el
resto de los seres que pueblan la tierra. ,rincipios que hemos de
denominar valores morales.
II Definicin etimolgica de la tica
0.1 La palabra Etica procede del vocablo ethos que posee al#unos
si#nificados fundamentales-
El ms anti#uo de ellos fue 'residencia', 'morada', o 'lu#ar donde se
habita'. "e us primariamente en poes+a, y hac+a referencia a los
lu#ares donde viven o cr+an los animales, a los lu#ares habituales o
propios de ellos, sus madri#ueras y sectores de alimentacin.
,osteriormente este concepto adquiri otro mati- mantuvo el
sentido de lugar! pero esta ve" no e#terior o f$sico %tal como
pa$s en el &ue se vive'! sino interior! entendindose esto
como una actitud interior! &ue ser$a el suelo firme! el
fundamento del actuar! la ra$" de la &ue (rotan todos los actos
)umanos* Esta se#unda acepcin cambia el enfoque desde 'lugar o
morada %car+cter geogr+fico' a una disposicin o actitud
%car+cter psicolgico,moral' que estar+a en el hombre, en su
interior, desde donde emer#er+a hacia fuera 2sociedad3 en forma de
conductas o comportamientos morales.
Ahora bien, Aristteles fue quien impuso la acepcin con la que actual
y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto Etica.
"e#n este autor si#nifica modo de ser o car+cter. 4onceptos
que se apoyan mutuamente para dar ori#en a un si#nificado mucho
ms amplio, de mucho ms alcance- modo de ser )a de
entenderse como forma de vida! la cual se verifica en la
ad&uisicin de un car+cter particular! &ue se va apropiando!
incorporando a lo largo de la vida*
En t&rminos #enerales, se debe entender la Etica en los t&rminos
se(alados en el prrafo anterior, pues ese es el modo que ha servido
de base para todos los enfoques posteriores.
5.1 As+ pues, el et)os! el car+cter &ue se va ad&uiriendo!
gestando! madurando - e.ercitando desde la infancia! es el
resultado de los )+(itos! de una repeticin sistem+tica -
permanente de actos seme!antes 2de una misma o parecida calidad
moral3. El ethos entonces es lo creado, lo confi#urado en y por el
hombre, y constituir+a su se#unda naturalea. Al mismo tiempo ser+a
la instancia que facilitar+a la #estacin de nuevos actos que,
realiados y reforados, constituir+an nuevos hbitos que
enriquecer+an el ethos o carcter.
Una caracter$stica del et)os! entendido como con.unto de
)+(itos - maneras de ser del )om(re! es su sentido no
natural. En efecto, el et)os! seg/n la tradicin griega! implica
una serie de costum(res ad&uiridas por )+(ito - no innatas6 el
et)os significa una con&uista del )om(re a lo largo de su vida.
En este sentido, se dice que el ethos constituye una se#unda
naturalea6 se trata de un con!unto de hbitos de los cuales el
hombre se apropia, modificando su naturalea... 4omenta Aristteles,
refiri&ndose a las virtudes &ticas o morales- las virtudes no nacen en
nosotros ni por naturalea ni contrariamente a la naturalea, sino
que, siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las
perfeccionamos en nosotros por la costumbre.

III Estructura antropolgica de la moralidad
7na de las maneras de expresar #rficamente la trama de relaciones
que se dan entre los ACTO0! LO0 1A2ITO0! EL 3ODO DE 0ER,
etc. del ser humano, que conforman la estructura de la moralidad,
podr+a ser una fi#ura conc&ntrica donde, manteniendo un orden 'por
capas', los nmeros 0, 5, 8, 9 representen los estratos si#uientes,
de!ando el nmero 0 al centro, como ncleo #enerador-
9. Los A4T:"
8. Los ;A<=T:"
5. El >:$: $E "E? 1 4A?A4TE? 1 >:?A$A 1 ,E?":@AL=$A$
0. El A: =@T=>:, L=<?E y ,E?":@AL.
9. Los A4T:" son la expresin de los ;bitos, brotan de los ;bitos6
a su ve, son los que crean los ;bitos.
8. Los ;bitos son en#endrados por la repeticin de actos. Los
;bitos cumplen una funcin dual-
,or una parte, crean pautas conductuales que, en el fondo, parecen
automatiar al hombre6 por ello es inevitable observar un de!o de
mecanicismo que condiciona la libertad y puede crear una malla de
conductas que se podr+a caracteriar como 'rutina'.
,or otro lado, si bien es cierto que tienen la tendencia a mecaniar o
rutiniar las conductas del hombre, pueden tambi&n representar, por
lo mismo, una ayuda o apoyo, en el sentido de que al automatiar las
acciones ms triviales o accesorias, necesarias para la sobrevivencia
2a saber- hbitos de responsabilidad en el traba!o, en el estudio,
etc.3, permiten al hombre quedar ms libre para lo que sea
importante- pensar, crear, etc.
4* El 3ODO DE 0ER , CARACTER , 3ORADA , 5ER0ONALIDAD-
El carcter es la s+ntesis de los ;bitos y Actos, que al fra#uarse o
sedimentarse, forman, a su ve, el carcter o modo de ser.
0. El Ao ,ersonal, +ntimo, es la esfera de la libertad espiritual en
donde se #estan aquellas respuestas que pueden, si as+ se estima,
saltarse los hbitos y el modo de ser, para actuar bien o mal. Es el
lu#ar en donde #erminan las acciones y actitudes nuevas, se#n la
presin del medio interior 2conciencia moral3 o medio exterior
2sociedad, costumbres, etc.3. En el fondo, aqu+ es donde se muestra
en toda su profundidad la comple!idad del ser humano.
$os perspectivas, por tanto, son posibles sobre nuestro yo. <a!o una
perspectiva centr+peta vemos cmo nuestros A4T:" se van
sedimentando en ;A<=T:" que, estructurados +ntimamente, 'nos
hacen lle#ar a ser aquello que hacemos o hicimos'. <a!o una
perspectiva centr+fu#a, por el contrario, veremos cmo nuestro
carcter, nuestra personalidad moral o modo de ser adquirido o
se#unda naturalea, intenta manifestarse al exterior por medio de
actos libremente ele#idos, a espaldas o en contra muchas veces del
determinismo o automatismo impuesto o propiciado por los ;A<=T:".
As+ pues, para completar el #rfico con que hemos pretendido
representar los tres niveles de la vida moral, debemos dibu!ar un
cuarto c+rculo conc&ntrico dentro del ms peque(o, el del carcter.
"er+a el c+rculo del A:, del E",=?=T7 L=<?E, capa en un momento
dado de la vida, de remontarse y saltar sobre la barrera del carcter
y de los hbitos y alumbrar un acto absolutamente nuevo, ori#inal,
indeterminado- libre.
La posibilidad de actos como el arrepentimiento y la conversin no
tendr+an otra explicacin que la posibilidad de escapar al
determinismo de la se#unda naturalea.
I6 Definicin de la tica por su o(.eto de estudio
Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un ob!eto de
estudio particular y reconociendo el posible carcter cient+fico de la
Etica, su o(.eto de estudio -a lo )emos mencionado al afirmar
la importancia de los valores morales, los cuales estn
circunscritos a la >oral. Es entonces, la >oral el ob!eto o tema de
estudio de la Etica. ,ero como la >oral tiene un carcter humano y
social, puede ampliarse esta definicin. As+ tenemos que- La Etica es
la disciplina filosfica &ue estudia el comportamiento moral
del )om(re en sociedad*
La Etica necesita de la 3oral para sacar sus conclusiones! para
e#plicarla! para ela(orar sus )iptesis - teor$as! pero ello no
significa &ue la tarea de la Etica consista en inventar o crear la
3oral.
La 3oral entonces! es consustancial al ser del )om(re en la
medida en &ue ste es un ser activo! &ue despliega su
voluntad en la realidad natural - social! en forma consciente!
li(re -! por lo tanto! responsa(le* $e aqu+ se si#ue que slo el
hombre es un ser moral, dado que en la realidad infrahumana slo
existe la necesidad y el determinismo de las conductas instintivas.
A)ora (ien! la Etica se interesa por este actuar )umano desde
un punto de vista e#clusivo - esencial7 la conducta )umana en
tanto es regida! orientada e inspirada por valores! en tanto
act/a seg/n los e.es .usto8in.usto! de(ido8inde(ido! etc*
E#istir es actuar. El hombre es ante todo accin. Esto es al#o
fundamental en la Etica &ue estudia precisamente la accin
)umana en cuanto tal %es decir! li(re3. En realidad! casi
cual&uier accin )umana li(re es! de por s$! moral %cataloga(le
en trminos de (uenoo malo'* Al#unas de estas acciones
probablemente, la mayor+a1 parecen fluir de un modo casi
espontneo y natural- estoy traba!ando, me relaciono con los dems
y los respeto...no hay esfuero aparente, ni sensacin de lucha o
tensin. En cambio, en otros momentos, la accin es dolorosa- hay
que vencer contradicciones exteriores y se vive un conflicto interior.
Es precisamente en los conflictos cuando se hace ms evidente el
carcter humano y moral de nuestra accin.
4omo se puede apreciar, la accin humana en tanto humana es
comple!+sima. El determinismo vi#ente para la realidad natural,
plantea un desaf+o para el hombre en su vida personal y social. Al
descubrir que nada est escrito en cuanto al destino, a su destino
particular, y que es portador de una conciencia que le hace reconocer
su propia libertad, sur#e el desconcierto, la duda, el temor, la
an#ustia6 y ante el error, la culpa y el remordimiento. "e pre#unta
entonces, .qu& es lo que debo hacer/, .qu& no debo hacer/, .por
qu&/, etc. Aqu+ se hace presente el 4onflicto, en donde se trasluce el
carcter moral y humano que interesa a la Etica.
<iblio#raf+a consultada-
03 %Etica%, Bustavo Escobar Calenuela, >c BraD1;ill, >&xico, 0EEF
25G edicin3.
53 %Etica%, Adolfo "nche Cque, >&xico, Ed. 4r+tica, 0EHI.