Semanas 3, 4 y 5 Psicotidianidades Enero 10, 17 y 24 2013

Juan Jos Ricrdez Lpez juanjose.ricardez@live.com.mx

Psiclogo clnico 044951-1009730

En 1972, Lacan ofreci una conferencia, sin ttulo, en Louvain*. Despus de algunos
momentos de iniciadas la asociaciones de Lacan, un joven del pblico se levant de su
lugar, se aproxim al centro de la sala en donde se encontraba Lacan, y comenz a
sumergir las manos en una jarra de agua destinada al expositor; despus, esparci los
trozos de fruta de dicha bebida por el escritorio y derram el contenido de la jarra sobre el
mismo. Algunos asistentes se acercaron al joven invitndolo a salir de la sala, vamos le
decan, a lo que l responde-pregunta a dnde?, me van a torturar?**. Tras algunos
forcejeos, el joven, an en el centro de la sala, y parado junto a Lacan, enuncia quiero
decir que intervengo en el momento en que tengo ganas de intervenir, continuando con
un discurso en el que equipara lo que los dems asistentes llaman cultura con un
espectculo, y que ese espectculo subyace en todas las actividades personales
alienadas. Contina afirmando [los estudiantes] son precisamente el pblico que, con su
mala conciencia, va a repetir los residuos de la vanguardia y los espectculos en
descomposicin. Es por eso que eleg este momento preciso para venir a divertirme.
Porque si veo a sujetos que se expresan autnticamente, no ira a molestarlos. Lacan,
despus de terminado el discurso del joven, amablemente pretende continuar con lo que
sigue, a lo que el joven comenta qu es lo que sigue? Me gustara mucho que usted me
respondiera. Lacan contina con su exposicin y surge una segunda intervencin del
joven, esta vez ms violenta, aunque dndole vueltas al mismo asunto. El joven
finalmente abandona la sala, y Lacan, dirigindose a los asistentes y refirindose al joven,
concluye: algo evidentemente preciado que l evoc, en el terreno de la voluntad, de la
voluntad subjetiva. [] Es un llamado que escucharon [ustedes] y que conozco bien y que
es conmovedor. [] Su palabra le pareca idntica a esta verdad de la que se senta
instrumento, en este caso, el mensajero, el ngel, encargado de sacarlos de su letargo.
Esta ancdota nos muestra, o al menos es lo que veo, a un nio que increpa a sus padres
frente a un gran pblico, un nio que teme de manera paranoica a la agresin que l
mismo proyecta al mundo, un nio que exige una respuesta-atencin que tranquilice sus
ansiedades, respuesta-atencin que, no obstante, rechazar decididamente; un nio,
pues, que simplemente pasa al acto.
El nio es un ser que nos permite observar el narcisismo humano con toda claridad. En una
ocasin, me contaron de un nio de aproximadamente cinco aos que admiraba a Spiderman, por
lo cual, su madre le sugiri la opcin de llevar a su fiesta de cumpleaos a un Spiderman de carne y
hueso. Sorpresivamente para los presentes, el nio respondi a esta sugerencia que no. La
madre extraada, pregunt por qu no quieres si t quieres mucho a Spiderman?, a lo que el
nio respondi, porque yo soy Spiderman.
Soar con que se es un ngel mensajero que tiene la misin de sacar de su letargo al pueblo, a los
oprimidos, y dems, es comn en la adolescencia, y obedece a mecanismos similares a los

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empleados por el nio de la ancdota anterior. Por otro lado, en la adultez, una idea de tales
dimensiones pasa al nivel de las neurosis (o de las psicosis), y es que, al final, es importante hacer
notar que estos ngeles-adultos generan grandes cargas de ansiedad (no procesada) por dos
motivos: primero, porque se saben eje de referencia de muchos y consideran su labor y su
presencia imprescindible para stos, y segundo, porque este narcisismo, invariablemente, da
origen a la produccin de ideas paranoicas de menor o mayor grado.
Se sigue a un ngel mensajero porque los conflictos psquicos infantiles son proyectados al mundo
y demandan de ste una solucin. Los ngeles mensajeros, si algo ofrecen, son soluciones, y
adems, soluciones en las que ellos realmente creen. Su conviccin convence, pero esta
conviccin est basada, inconscientemente, en una negacin de lo que s es inherente a la especie
humana: la duda. Por eso, ante ese no s inconsciente, el ngel mensajero se protege afirmando
lo contrario: yo s. Es lo que pasa con el nio Spiderman, ante sus dudas acerca de quin es, se
protege sabindose alguien ms, pero no alguien cualquiera, sino alguien que sabe qu hacer y
que lo hace bien.
*Se cuenta con una gran variedad de opciones para evadir la realidad: drogas, clubes, pandillas,
redes sociales, idealizacin de otros y de s mismo, etc.
Sin duda, hablando de Mxico, la ms reciente manifestacin de estos conflictos infantiles ha sido
el movimiento estudiantil #YOSOY132. Este movimiento, surgido de un episodio poltico que no
habra tenido que ser ms memorable que muchos otros, gan para s rpidamente simpata
entre muchsimas personas; y lo que es ms curioso, no slo del sector juvenil, y no slo dentro de
Mxico. Pero por qu?:
#YoSoy132 reconoce que es parte de una comunidad que la antecede y determina; por lo que
busca orientar las habilidades de sus integrantes a la conformacin de acciones que permitan
contribuir a la sociedad y, a su vez, generar las bases para la transformacin del pas mediante la
conviccin, concientizacin, construccin y ejecucin de propuestas viables y conformadas de
manera interdisciplinaria.*
El movimiento represent una alternativa ms de salvacin y organizacin en medio del caos
cotidiano presente en lo pblico y en lo individual de nuestro pas. Estos jvenes se saben jueces
capacitados para determinar cules son las ideas, posturas y acciones que lograrn la
transformacin de Mxico. Adems, el hecho de que el movimiento haya nacido en una
universidad, y no una universidad cualquiera, jug inmediatamente a su favor. No obstante, y es lo
que destaco, mucha gente entr en una dinmica en donde pareca que ellos, los estudiantes de
la Ibero, tenan la verdad adherida a la palabra automticamente; pero eso no es lo ms curioso,
lo curioso es que ellos, esos jvenes, y despus muchos otros, tambin se lo creyeron; es decir,
haban aparecido miles, millones de ngeles mensajeros con la misin de sacarnos de nuestro
letargo a los dems

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No pasar nada con el movimiento, slo tiene dos opciones: desaparecer o adherirse
resignadamente al sistema que le dio origen (lo cual es una manera ms de desaparecer); pero lo
que suceda con un movimiento es lo de menos, lo interesante es lo que suceder con nosotros, los
hurfanos, los aletargados; no nos queda ms opcin que esperar un nuevo ngel, un nuevo
discurso, un nuevo destinatario de nuestras proyecciones.
pero ocurre que cerramos los caminos cuando aqul que nos los muestra va cambiando de
opinin.
F. Felgadillo.

*#YOSOY132(2012)QUIENES SOMOS?. Recuperado de: http://www.yosoy132media.org/quienes-
somos/ el 23 de enero de 2013.