Conto: travessia e liberdade

CRUVINEL, Maria de Ftima

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RESUMO: A prtica da leitura inegavelmente contribui para o exerccio da anlise e interpretao dos
enunciados manifestos nos diferentes e variados gneros discursivos que circulam na sociedade. Na escola,
por meio dessa prtica que o aluno pode ampliar sua compreenso da linguagem e do mundo, especialmente
quando se trata da leitura do gnero literrio. Acreditando nessa premissa que se props investigar o po-
der que a narrativa curta pode exercer sobre os jovens leitores, mediante a realizao de um curso oferecido
como disciplina optativa a alunos de ensino mdio do Cepae/UFG. O objetivo desse curso foi o de provocar
no aluno-leitor o interesse pelo discurso fccional, mediante uma seleo de contos da literatura universal e
brasileira, com o propsito nico de ler em sala de aula para garantir o envolvimento do leitor no universo da
fco. O presente trabalho ampara-se nessa prtica escolar para refetir sobre a leitura literria e a formao
de leitores de um gnero que tem como marca a transgresso, dada a linguagem marcadamente desdobrada,
polissmica e apta a provocaes.
PALAVRAS-CHAVE: leitura, formao do leitor, literatura, conto.
As motivaes para o curso
Como tentativa de responder freqente interrogao para que serve a literatura? (talvez a pergunta
mais comum e provocativa de nossos alunos), o semioticista Umberto Eco (2003, p.10) apresenta algumas
funes que o gnero literrio assume, tanto para a nossa vida individual quanto para a social. A primeira de-
las seria a de manter em exerccio a lngua como patrimnio coletivo. Autnoma em relao academia ou
poltica (lembremo-nos do caloroso debate acerca dos estrangeirismos no Brasil), a lngua, afrma o estudioso
italiano, vai para onde quer, mas sensvel s sugestes da literatura (Eco, 2003, p.10). Outra funo seria
a de criar identidade e comunidade, na medida em que contribui para formar a lngua. E essa funo pode ser
ilustrada, por exemplo, com a pergunta que o prprio autor se faz sobre o que teria sido a civilizao grega sem
o grande poeta Homero. Mas se a literatura mantm viva a lngua como patrimnio de uma coletividade, assim
como mantm em exerccio tambm nossa lngua individual. Para efeito de ilustrao dessa afrmativa de Eco,
bastaria comparar, entre nossos alunos de ensino mdio, a expresso daqueles que lem um pouco mais com a
dos que nada ou muito pouco lem do gnero literrio.
Mais uma funo apontada pelo semioticista, e de interesse para nossa pesquisa, a de que a leitura
desse gnero obriga-nos a ser fis e a respeitar uma obra, mesmo exercendo nossa liberdade ao interpretarmos.
A liberdade de interpretao no ocorre porque podemos atribuir qualquer sentido ao texto, observao que o
estudioso vem fazendo ao longo de seus estudos desde que constatou que sua tese de obra aberta foi mal com-
preendida. As obras literrias, afrma o autor, nos convidam liberdade de interpretao, pois propem um
discurso com muitos planos de leitura e nos colocam diante das ambigidades, da linguagem e da vida (Eco,
2003, p.12). Aqui Eco chama a ateno para o que ele mesmo j havia observado: a inteno do texto. Ocor-
re que, paralelamente liberdade do leitor, h as verdades do texto, ou seja, algumas proposies do mundo
da literatura que no podem ser postas em dvida, uma vez que esse mundo imaginrio oferece ao leitor um
modelo de verdade difcil de pr em questo. Focalizando algumas obras clssicas, o autor pondera que suas
19 Professora Adjunto da rea de Comunicao do Centro de Ensino e Pesquisa Aplicada Educao da UFG. E-mail: fatimacruvinel@
uol.com.br
personagens tornaram-se coletivamente verdadeiras porque a comunidade neles deps, no correr dos sculos
ou dos anos, investimentos passionais (Eco, 2003, p.16).
Assim, e aqui penso encontrar-se a sntese da ltima funo apontada pelo autor, o mundo da literatura
um universo no qual possvel fazer testes para estabelecer se um leitor tem o sentido da realidade ou presa
de suas prprias alucinaes (Eco, 2003, p.15). A funo de alguns contos imodifcveis seria a de levar-nos
a perceber a impossibilidade de mudar o destino das personagens, de forma que qualquer que seja a histria
que estejam contando, contam tambm a nossa, por isso, conclui, esses contos nos ensinam tambm a morrer,
e a educao ao Fado e morte seria uma das principais funes do gnero literrio (Eco, 2003, p.21).
A linguagem confgura-se como uma manifestao que exige a presena de no mnimo dois interlocu-
tores um que codifca a mensagem, outro que a decodifca, para usar aqui o princpio da comunicao verbal
de fundamento estruturalista. A linguagem literria prev, de maneira mais contundente que outras formas
de linguagem, porque intensa e intencionalmente polissmica, no s a presena mas a participao efetiva
de dois sujeitos individuais no processo interlocutivo. O crtico Wendel Santos parte desse pressuposto para
formular o seguinte axioma: Literatura o lugar possvel da existncia do sujeito: o literrio no s permite
como incentiva a manifestao do individual. (Santos, 1978, p.61).
Tal manifestao possvel porque a leitura do texto literrio pressupe um trabalho de interpretao
que depende de cada leitor, mas no se pode deixar de evidenciar que se trata de um leitor cuja individualidade
determinada por sua memria discursiva, portanto, constituda numa trama histrico-social. Assim, esta in-
vestigao parte do pressuposto de que o leitor na prtica de leitura do gnero literrio sofre uma experincia
de subjetivao, o que por sua vez pressupe a compreenso da atividade leitora desse gnero como processo
de subjetivao, mesmo se realizada na sala de aula, isto , quando o leitor se encontra inserido numa coleti-
vidade.
Em artigo intitulado Para que servem as fces?, Contardo Calligaris (2007, p.8) considera que h
uma idia comum de que a fco nos apresenta a diversidade do mundo e constitui um repertrio do poss-
vel. Ou seja, o possvel de acontecer com algum em algum tempo e lugar. E para responder ponderao de
que essa idia valeria para outros gneros, como o documentrio ou o ensaio etnogrfco, ele acrescenta que
a fco produz uma mgica complementar: a de inventar experincias singulares que revelam a humanidade
que comum a todos, tanto aos protagonistas quanto aos leitores. O poder mgico do texto fccional estaria
no fato de que A fco de uma vida diferente da minha me ajuda a descobrir o que h de humano em mim.
(Calligaris, 2007, p.8). Por mais que aceitemos, com Bakhtin (1995), a linguagem como uma manifestao
social, sabe-se que ela ocorre mediante a manisfestao das singularidades dos sujeitos sociais.
Em O sol se pe em So Paulo, mais novo romance de Bernardo Carvalho, encontra-se a seguinte
afrmao: Enquanto os escritores escrevem, as histrias acontecem em outro lugar. (Carvalho, 2007, p.10).
Aps citar esse trecho do romance, Noemi Jaffe (2007, p.1) pergunta: Ento aquilo que estamos lendo tam-
bm fnge ser literatura e a histria, na verdade, est acontecendo em outro lugar?. A crtica pondera que esse
seria o tipo de dvida que mais tem importncia para o leitor. Finalizando suas consideraes sobre a obra, ela
aponta uma possvel pea pregada pelo narrador/autor, com a fnalidade de desviar a ateno do leitor daquilo
que seria a principal problematizao de Carvalho: existem muito mais mentiras nos fatos e verdades nas
narrativas do que supe a nossa astcia v. (Jaffe, 2007, p.1).
Jorge Coli (2007, p.2) argumenta que a prtica de leitura tem sido substituda pela da anlise crtica, de
forma que a obra literria tornou-se objeto de dissecao, passou a ser mero pretexto para exerccios mentais
altamente sofsticados. Para reiterar suas consideraes, Coli cita o lingista Todorov, para quem H algum
tempo que, na escola, pararam de refetir sobre o sentido dos textos e passaram a estudar de preferncia os
conceitos e mtodos de anlise (Todorov apud Coli, 2007, p.2). Esse pensamento de certa forma resume a tese
de seu ltimo livro La littrature en pril (A literatura em perigo). Ao que parece, o terico blgaro escreve o
livro para defender o gosto pela leitura, o amor aos livros, o que, para ele, guarda relao com a prtica leitora
vivida na juventude. Retomando a fnalidade da leitura literria, assevera que se trata de compreender o sen-
tido deles e, por meio deles [dos textos], o que nos dizem da prpria condio humana (Todorov apud Coli,
2007, p.2).
Essas breves consideraes certamente bastam como justifcativa proposta do curso oferecido como
disciplina acessria optativa a alunos das trs sries do ensino mdio do Cepae/UFG, nos dois primeiros se-
mestres dos anos 2006 e 2007. O curso e a refexo por ele suscitada confguram-se como uma das aes da
pesquisa A prtica social da leitura, desenvolvida por professores da subrea de Portugus do Cepae/UFG.
A pesquisa objetiva, de forma mais ampla, observar o lugar social e cultural que a leitura e associada a ela
o processo de formao de leitores tem ocupado na sociedade. O propsito contribuir com a discusso
sobre a leitura, para que essa atividade se constitua como uma prtica mais signifcativa principalmente para
os jovens.
Fundamentada na compreenso discursiva de linguagem, a pesquisa parte da concepo de leitura e
interpretao como produo de sentidos pelo leitor, mediante a discusso de categorias como discurso, texto
e gnero discursivo, autoria, leitor. A viso de Mikhail Bakhtin (1995; 1997) coloca-se como o matiz inicial,
especialmente os conceitos de dialogismo e gneros discursivos, que refetem sua compreenso de linguagem
como resultado da relao entre interlocutores que, em situao de interao e confito, produzem sentidos.
Tambm constituem apoio terico deste projeto alguns estudos de Michel Foucault (1995; 1992; 1999) vol-
tados para o discurso, especialmente sua compreenso de linguagem como um murmrio infnito de vozes da
histria, do que decorre a concepo de texto como um discurso que tem sua singularidade, mas que parte
integrante de um discurso maior e coletivo, a histria da poca em que produzido.
Para sustentar a idia da prtica de leitura como instrumento de formao e incluso social, uma vez
que se trata de uma sociedade constituda de prticas determinadas preponderantemente pela palavra escrita,
essa pesquisa pauta-se nas consideraes de Candido (1972; 1995), no que se refere relao leitura-formao
e ao direito literatura. O pressuposto inquestionvel de que se parte o de que h um estreito vnculo entre lei-
tura e insero social, entre o acesso aos bens da cultura letrada e a participao na construo da sociedade.
A ao qual se liga este trabalho prope-se investigar o poder que a narrativa curta pode exercer sobre
o processo de formao do gosto pela fco, e a conseqente formao do leitor. O propsito do curso foi o
de provocar no aluno-leitor o interesse pelo discurso fccional, a partir de uma seleo de contos da literatura
universal e brasileira, com o fm especfco de ler em sala de aula para garantir o envolvimento do leitor no uni-
verso da fco. A natureza do gnero, a estrutura, as infuncias, a tipologia foram consideradas nas atividades
de leitura e interpretao, mas a nfase maior foi na percepo, pelo aluno, do entrecruzamento dos discursos,
conseqentemente, do imenso e sutil labirinto que a linguagem, especialmente a do discurso literrio, na
constituio dos sujeitos personagens e leitores e do grande texto que o mundo. A proposta do curso
reitera a discusso sobre a leitura do clssico pelo leitor pouco experiente, com o propsito de problematizar
por que ler os clssicos, da perspectiva de Calvino (1997).
Por que o gnero conto?
O intuito inicialmente realar o conto, independente de sua tipologia ou temtica, como uma moda-
lidade narrativa propcia ao efetivo exerccio de leitura em sala de aula, dadas as suas propriedades conden-
sao, compactao, concentrao, que podem ser traduzidas por economia dos meios narrativos com vistas a
um efeito nico no leitor (gotlib, 1998).
Subversivo em sua natureza, misto de prosa e poesia, e s vezes at drama, refratrio a conceituaes,
o conto desde sua origem traz como marca a propriedade, exclusivamente sua, de enredar o receptor (leitor ou
ouvinte). E esse o foco de interesse: a profunda ressonncia de que fala o contista e crtico Julio Cortazar
(1984, p.151), ou a impresso de vida ou ento simples emoo a ser instalada na alma do leitor, de que trata
o tambm crtico Temstocles Linhares (1973, p.6). Considerando a expectativa e o envolvimento que a leitura
de contos causa no leitor, props-se uma abordagem da recepo dessa modalidade narrativa, tendo em vista
o leitor jovem.
Pelo menos uma restrio poderia se interpor a este projeto. A primeira, porque a prtica de leitura de
contos numa sala de aula contraria algumas consideraes sobre essa modalidade narrativa. Conforme gotlib
(1998, p.57), h quem realce como marca do gnero, especifcamente do conto moderno, a de se destinar ao
leitor solitrio. Contudo, experincias de leitura em sala de aula levam-me a comprovar que, apesar de estar
inserido num grupo, a identifcao entre leitor e personagem ocorre de forma individualizada. Esta situao
poderia, luz da esttica da recepo, estar associada categoria comunicativa katharsis, conforme Jauss
(1979). Da no nos surpreender a ocorrncia freqente de diferentes defesas, pelos alunos-leitores, diante de
um texto lido.
O efeito da literatura na vida dos leitores o de formar, j dissera Candido (1972), mas no se trata
de uma formao de cunho moralizante, isto , a funo do gnero literrio educativa mas no se reduz
transmisso de idias morais, positivas ou negativas. Para encerrar o artigo sobre as funes da literatura, Eco
aborda especifcamente o conto do tipo imodifcvel, sobre o qual afrma: Ler um conto tambm quer dizer
ser tomado por uma tenso, por um espasmo, isso porque, qualquer histria que estejam contando, contam
tambm a nossa, e por isso ns os lemos e os amamos. (Eco, 2003, p.20-21)
Considerando a funo da literatura acima exposta, durante as aulas do curso, que consistiu basica-
mente na atividade de ler os contos, alguns aspectos foram acentuados, mediante a explorao dos efeitos
provocados nos leitores. Observou-se o poder da narrativa aspecto motivado pela leitura do episdio A
tecel das noites histria da bela Sherazade de As mil e uma noites a incapacidade de o homem viver
sem a narrativa, conseqentemente, sem a fco. Os elementos da narrativa foram tratados na medida de seu
interesse para a leitura, contudo houve uma nfase n a observao do confito nos contos, com o interesse de
provocar o aluno a perceber se o conto traz proposta de soluo ou no e, como conseqncia, a percepo
sobre a viso de homem e de mundo apresentada pelo autor.
Contos e autores
O objetivo de trazer o rol de contos lidos durante o curso o de dar a conhecer os ttulos escolhidos e,
conseqentemente, indicar alguns pressupostos que nortearam a escolha dos textos. A seleo foi determinada
pela professora do curso, portanto passou pela interferncia de seu perfl como professora e idealizadora da
prtica escolar, mas no deixou de sofrer forte infuncia de seu perfl como leitora.
Diante da vasta produo da contstica brasileira, houve certamente bastante difculdade em fazer uma
seleo do que se pode considerar como boa literatura e ao mesmo tempo como ttulo provocador ao jovem
leitor. Assim, muitos contos foram desprezados, outros foram apenas indicados para uma possvel leitura futu-
ra, no mais sob a tutela do discurso pedaggico no qual se inseriu a prtica em questo.
ANO 2006 ANO 2007
1. A tecel das noites (Trad. R. Khawan); 1. A tecel das noites (Trad. R. Khawan);
2.Felicidade clandestina, Clarice Lispector; 2. Uns braos, Machado de Assis;
3.A carta roubada, Edgar A. Poe; 3. A cartomante, Machado de Assis;
4. O gato preto, Edgar A. Poe; 4. A menina dos fsforos, Hans C. Andersen;
5. Uma rvore de Natal e um casamento, Fidor
Dostoievski;
5. Negrinha, Monteiro Lobato;
6. Angstia, Anton Tchekov; 6. O caso da vara, Machado de Assis.;
7. Solferi, lvares Azevedo; 7. Pai contra me, Machado de Assis;
8. Dois amigos, G. Maupassant; 8. Pelo Caiap Velho, Hugo C. Ramos;
9. A causa secreta, Machado de Assis; 9. Ninho de periquitos, Hugo C. Ramos;
10. Conto de escola, Machado de Assis;
10. Nhola dos Anjos e a cheia do Corumb, Ber-
nardo lis;
11. Uns braos, Machado de Assis;
11. Ontem como hoje, como amanh, como depois
, Bernardo lis.;
12. Pai contra me, Machado de Assis; 12. Frederico Pacincia, Mrio de Andrade;
13. A menina dos fsforos, Hans C. Andersen; 13. Desenredo, Guimares Rosa;
14. O caso da vara, Machado de Assis; 14. Sinh secada, Guimares Rosa;
15. Negrinha, Monteiro Lobato; 15. Gaetaninho, Alcntara Machado;
16. A touca de bolinha, Srgio Faraco; 16. Minsk, Graciliano Ramos;
17. Biruta, Lygia F. Telles; 17. A troca e a terefa, Lygia B. Nunes.
18. A enxada, Bernardo lis. 18. Os desastres de Sofa, Clarice Lispector.
Avaliao do curso pelos alunos
A transcrio de algumas das breves consideraes dos alunos-leitores sobre as experincias vividas no
decorrer do curso tem como propsito trazer tona o prprio discurso dos jovens leitores. O intento foi o de
faz-los falar, dar-lhes voz e ouvi-los para que suas impresses que muitas vezes so discursivizadas mas nem
sempre consideradas como prtica de subjetivao.
Ano 2006
1. O curso Leitura pelo vis do conto foi uma disciplina de suma importncia para a minha vida;
embora s vezes as aulas me cansassem um pouco pois essas eram as ltimas aulas da 3 feira. O curso foi
sensacional.
Conhecemos autores fantsticos, entendemos melhor Machado de Assis, hoje, quando penso em Dom
Casmurro, o livro que li do machado antes da disciplina, o compreendo de forma muito mais elaborada.
Algo fantstico que consegui observar foi o fato de em cada conto que ou ouvia eu ter me sentido
como se estivesse vendo uma vitrine do mundo ou das relaes humanas, mas o melhor de tudo foi que ao fm
de cada conto apurvamos mais o nosso gosto, o transformando em bom gosto e deixando para trs a medio-
cridade que vemos todos os dias em todos os lugares. Saber diferenciar a gua do leo para mim de suma
importncia, e s sabendo o que bom para saber o que ruim, e Edgar Allan Poe timo, Machado tambm
e todos os outros so bons. (R.L.E., 3 srie E.M.)
2. O curso A literatura pelo vis do conto pode me ajudar bastante, pois me ensinou a ter uma viso
diferente das coisas que acontecem ao nosso redor, e nem sempre estamos preparados para enfrent-las (...) me
informou muito das coisas da vida como realmente so. (K. A., 3 srie E. M.)
3. Esse curso A literatura pelo vis do conto foi muito bom e proveitoso em todos os aspectos, tanto
moral, intelectual e social.
Moral porque a maioria dos contos trabalhados nos ensinou que a amizade pode ser cultivada e ser eter-
na, como fca claro no conto Dois amigos, de Guy de Maupassant, nos ensinou que devemos ajudar e olhar
para o prximo dando-lhes ouvidos, amor, conforto, alimento e abrigo, como vimos nos contos A menina dos
fsforos, de Andersen, Pai contra me, de machado de Assis, Negrinha, de Monteiro Lobato, A touca
de bolinha, de Srgio Faraco etc.
Intelectual, porque nunca a leitura demais, e nesse curso ns lemos muito, tanto contos nacionais e
internacionais, ou seja, aprendemos tambm um pouco da literatura de outros povos, o que muito bom.
E social porque os contos alm de nos darem lies de vida, nos ensinando a no termos preconceitos,
racismo, discriminao etc tambm falou muito dos comportamentos humanos. Os contos falaram sobre o
amor e a paixo que sentimos pelo outro, s vezes at de forma pedfla, falaram sobre os prazeres que muitos
sentem em ver os outros sofrerem at mesmo os animais.
Nunca imaginei que a leitura de contos pudesse ser to interessante e produtiva, porque antes eu no
gostava de ler contos, agora aprendi a l-los. (J.B., aluna 2 srie E. M.)
Ano 2007
1. Quem nunca quis ser Werther? Amar incondicionalmente, vangloriar sua diva, fazer, do impossvel,
o possvel, romper com as fronteiras, quebrar as correntes? Me ferrei. Sentir o amor lascivo de Incio por D.
Severina, em Uns braos, de Machado, ou a felicidade de Negrinha ao brincar com as bonecas, a singulari-
dade do sentimento, ou os delrios e iluses lcidas da pequena vendedora de fsforos?
A fco de fato cria situaes peculiares mas que revelam ao leitor sentimentos incompreensveis ou
nunca sentidos. (L. F. C.; aluno da 3 srie E. M.)
2. Muitas vezes pensamos que sabemos muitas cosias dessa vida, no ensoberbecemos (assoberbar-
se?) pensando que somos conhecedores de nossos sentimentos, mas basta ler um conto de machado do Assis
ou um do Guimares Rosa para descobrirmos que h certas facetas do comportamento humano em geral que
ns no conhecamos ou simplesmente fechvamos os olhos para elas. (R. A. R., 2 srie E. M.)
3. Conheci Hugo de Carvalho ramos, saboreei Bernardo Elis, comi Machado, degustei Mrio de An-
drade, me alimentei de Guimares Rosa, experimentei Lygia Bojunga... Clarice Lispector... Marina Colasanti...
Monteiro Lobato... Alcntara Machado... (...) Descobri, atravs dos personagens fctcios, minhas potencialida-
des, meus sonhos, minhas dvidas e minhas certezas; percebi que os meus sentimentos eram comuns a outros,
mesmo que estes foram (fossem) criaes fctcias de algum escritor que queira (quisesse) transferir os seus
sentimentos a personagens experimentais, dividindo os fardos.
Parafraseando Rosa, era infnitamente junho e deparei comigo mesmo, me encontrei estagnado em uma
mrbida depresso progressiva, e, em novamente Rosa descobri que o tempo engenhoso, os rduos sofrimen-
tos alheios revelaram a sutileza das resolues dos meus desgostos. (L. F. C.; aluno da 3 srie E. M.)
4. Para cada conto a imaginao me permitia viver a histria de cada personagem, e nas histrias, s
vezes matei, em outras sorri, chorei e morri. (E. A. O.; aluna da 3 srie E. M.)
5. Esta disciplina fez com que eu me interessasse mais por leituras de contos, onde (que) eu achava
uma chatice e vejo que estava errada, quando lemos contos embarcamos num mundo totalmente diferente do
nosso (...). (A. C., aluna da 2 srie E. M.)
6. Ao longo do curso aprendi a argumentar mais sobre os acontecimentos, tive uma viso mais ampla
do mundo e comecei a compreend-lo melhor. (N. G., aluna da 2 srie E. M.)
Concluses

A seduo do discurso narrativo nas diversas histrias contadas pela bela Xerazade salvou-a da morte
e a tantas outras moas que deveriam sucumbir ao decreto do rei Xeriar, nAs mil e uma noites. Penso, diante
dos depoimentos de meus alunos-leitores, ser possvel concluir que eles caram na armadilha do curso: a sedu-
o pelo discurso literrio. Ainda que inscrito na ordem do discurso pedaggico, uma vez que se tratou de uma
prtica promovida e realizada pela escola, o curso cumpriu seu propsito em razo do poder de transgresso
do discurso literrio.
Mesmo correndo o risco de cometer excessos, acho possvel afrmar que esses leitores esto mais dis-
tantes da mediocridade e mais prximos da liberdade, pois foram iniciados, pelo vis da literatura, na compre-
enso da frgil natureza humana, na percepo do mundo que os rodeia e os constitui.
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