Os Tipos Religiosos

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Autor: Richard Dawkins
Traduo: Francisco Saiz
Reviso: Jos Moreira da Silva
Fonte: Sociedade da Terra Redonda
Origina: The know-nothings, the know-alls, and the no-contests

Est a f oi uma pal est r a de Ri char d Dawki ns ext r a da do Nullifidian
( Dezembr o 1994)
Religiosos dividem-se em trs grupos principais quando confrontados com a cincia. Vou agrup-
los em os sabe-nada, os sabe-tudo e os no-tem-nada-a-ver. Suspeito que esse Dr. John Habgood,
o Arcebispo de Nova Iorque, pertence provavelmente ao terceiro desses grupos, portanto comearei por
ele.
Os No-tem-nada-a-ver j se conformaram com o fato de que a religio no pode competir com
a cincia em seu prprio terreno. Pensam que no h nenhuma disputa entre a cincia e a religio,
porque simplesmente tratam de coisas diferentes. O relato bblico da origem do universo (a origem da
vida e do homem, a diversidade das espcies, etc.) todas essas coisas, j se sabe, so inverdades.
Os No-tem-nada-a-ver no se incomodam com isto: consideram esse relato extremamente
ingnuo, sendo quase de mau gosto perguntar sobre uma histria bblica: verdadeira mesmo?.
Respondem: Verdadeira, verdadeira? Claro que no. Pelo menos no sentido tosco e literal. A cincia e a
religio no esto disputando o mesmo territrio. Tratam de coisas diferentes. So igualmente
verdadeiras, mas cada uma a seu modo.
Uma frase favorita e completamente sem sentido alada religiosa. Voc depara-se com ela em
declaraes tais como a cincia explica esse fato muito bem, mas esse outro da alada religiosa.
Os sabe-nada, ou os fundamentalistas, de certa maneira so mais honestos. So fiis histria.
Reconhecem que at recentemente uma das principais funes das religies era cientfica: a explicao da
existncia, do universo, da vida. Historicamente, a maioria das religies sempre foi cosmolgica e
biolgica. Suspeito que hoje, se voc pedisse que algum justificasse sua crena em Deus, a razo
predominante seria cientfica. A maioria, penso eu, acredita que necessrio um Deus para explicar a
existncia do mundo, particularmente da vida. Esto errados, claro, mas nosso sistema de instruo
tal que muitos no sabem.
So tambm fiis historia porque no se pode escapar das implicaes cientficas da religio.
Um universo com um Deus seria completamente diferente de um sem. Uma fsica, uma biologia onde haja
um Deus obrigada a parecer diferente. Assim, as afirmaes mais bsicas da religio so cientficas. A
religio uma teoria cientfica.
Sou acusado s vezes de intolerncia arrogante em meu tratamento dos criacionistas.
Naturalmente, a arrogncia uma caracterstica desagradvel, e eu deveria odiar ser visto como
arrogante de uma maneira geral. Mas a pacincia tem limites! Para se ter uma idia de como ser um
estudante profissional de evoluo, chamado a ter um debate srio com criacionistas, a seguinte
comparao justa: imagine-se como um erudito que passou toda sua vida estudando a historia romana
em todo seu rico detalhe; de repente, algum aparece, formado em engenharia martima ou no estudo da
msica medieval, e se pe a argumentar que o Imprio Romano nunca existiu. Voc no acharia duro
suprimir sua impacincia? E isso no se pareceria um pouco com arrogncia?
Meu terceiro grupo, os sabe-tudo (eu indelicadamente chamo-os assim por causa da sua
posio condescendente), pensam que a religio boa para as pessoas, e talvez at mesmo para a
sociedade. Talvez boa porque os consola na morte ou aflio, talvez porque fornea um cdigo moral.
No importa se a crena religiosa ou no verdadeira. Talvez no haja um Deus; ns, os
instrudos, sabemos que no existe quase nenhuma evidncia para tal, sem falar em idias tais como a
Virgem dar luz ou a Ressurreio. Mas a massa sem educao precisa de um Deus para mant-la fora
do crime ou confort-la na aflio. O fato de Deus provavelmente no existir pode ser deixado de lado no
interesse de um bem social maior. No preciso dizer mais nada sobre os sabe-tudo, porque nunca
declarariam ter qualquer coisa para contribuir verdade cientfica.

Deus uma supercorda?
Retornarei agora aos No-tem-nada-a-ver. Seu argumento certamente digno de exame srio,
mas penso que concluiremos que ele tem s um pouquinho mais de mrito que os de outros grupos.
Deus no um velhinho de barba branca no cu. Bem, ento, o que Deus? Nesse momento
comeam as evasivas covardes. Que variam o tempo todo. Deus no est no exterior, e sim no interior
de todos ns. Deus a base do ser. Deus a essncia da vida. Deus o universo. Voc no
acredita no universo? claro que acredito no universo Ento voc acredita em Deus. Deus amor,
voc no acredita no amor? Certo, ento voc acredita em Deus?
Os fsicos modernos se expressam, s vezes, com um qu de misticismo quando entretm
perguntas tais como por que o Big-Bang aconteceu quando aconteceu, por que as leis da fsica so estas
e no aquelas, at mesmo por que o universo existe, e assim por diante. s vezes, os fsicos podem
lanar mo do discurso de que h um cerne oculto de mistrio que no compreendemos, e talvez nunca
entenderemos; e podem ento dizer que talvez este cerne oculto de mistrio seja um outro nome para
Deus. Ou nas palavras de Stephen Hawking, se compreendermos estas coisas, talvez conheceremos a
mente de Deus.
O problema que esse Deus, da maneira sofisticada como os fsicos usam esse termo, no se
assemelha nem um pouco com o Deus da Bblia ou de qualquer outra religio. Se um fsico disser que
Deus um outro nome para a Constante de Planck, ou que Deus uma supercorda, ns entenderamos
isso como uma maneira metafrica pitoresca de dizer que a natureza das supercordas ou do valor da
constante de Planck um mistrio profundo. No tem, obviamente, a menor conexo com um ser capaz
de perdoar pecadores, escutar preces, que se importa se o Sbado comea s 5 ou 6 da tarde, se voc
usa vu ou se seu brao est aparecendo; e nenhuma ligao, qualquer que seja, com um ser capaz de
impor uma pena de morte a Seu filho a fim de expiar os pecados do mundo antes e depois de nascer.

A fabulosa Bblia
O mesmo se diz das tentativas de atribuir o Big-Bang da cosmologia moderna ao mito do Gnesis.
H somente uma semelhana totalmente trivial entre as concepes sofisticadas da fsica moderna e os
mitos da criao dos babilnios e dos judeus que herdamos.
O que os No-tem-nada-a-ver tm a dizer sobre as partes da escritura e dos ensinamentos
religiosos que outrora seriam considerados verdades religiosas e cientficas inquestionveis; a criao do
mundo, da vida, os vrios milagres do Velho e Novo Testamento, sobrevivncia aps a morte, a Virgem
dar luz? Estas histrias tornaram-se, nas mos dos No-tem-nada-a-ver, pouco mais do que fbulas
morais, equivalentes aos contos de Esopo de Hans Anderson. No h nada de errado nisso, mas
irritante que quase nunca admitam que isto que esto fazendo.
Por exemplo, ouvi recentemente o ex-Rabino Principal, Sir Immanuel Jacobovits, falando sobre os
males do racismo. O racismo nocivo e, portanto, merece um argumento contrrio melhor que o que ele
deu. Ado e Eva, argumentou ele, foram os antepassados de toda a raa humana. Conseqentemente,
toda a humanidade pertence a uma raa, a humana.
O que dizer de um argumento como esse? O Rabino Principal um homem letrado, obviamente
no acredita em Ado e Eva. Portanto, o que ele pensou exatamente que estava dizendo?
Ele deve ter usado Ado e Eva como uma fbula, da mesma forma que algum pode usar a
histria de Jack o Matador de Gigantes [2] ou da Cinderela para ilustrar algum louvvel exemplo de
moralidade.
Tenho a impresso que os lideres religiosos esto to habituados a tratar as histrias bblicas
como fbulas que se esqueceram da diferena entre fato e fico. como os que, quando algum morre
no The Archers [3], escrevem cartas de condolncias umas s outras.

Herdando a religio [4]
Sendo darwinista, algumas vezes me surpreendo quando examino a religio. A religio apresenta
um padro de hereditariedade o qual penso ser similar hereditariedade gentica. A grande maioria das
pessoas segue uma religio particular. Existem centenas de denominaes religiosas diferentes, e cada
fiel segue apenas uma delas.
Observamos uma estranha coincidncia em todas as religies do mundo: a maioria esmagadora,
por uma incrvel coincidncia, escolhe justamente a de seus pais. No a que apresenta a melhor evidncia
a seu favor, os melhores milagres, o melhor cdigo moral, a melhor catedral, o melhor vitral, a melhor
msica: quando tem que escolher da lista enorme de religies disponveis, as virtudes potenciais das
mesmas parecem no ter nenhuma importncia, se comparada questo da hereditariedade.
Este um fato inconfundvel; que ningum poderia seriamente negar. Contudo, as pessoas com
completo conhecimento da natureza arbitrria dessa hereditariedade, de algum modo manipulam suas
mentes para continuar a acreditar em suas religies, freqentemente com tal fanatismo que esto
preparadas a assassinar os que sigam uma diferente.
As verdades sobre o cosmos so vlidas por todo o Universo. No diferem no Paquisto, no
Afeganisto, na Polnia ou na Noruega. Contudo, estamos aparentemente preparados para aceitar que a
religio que adotamos mais uma questo de geografia.
Se perguntarmos por que esto convencidas da verdade de sua religio, nunca apelariam para a
hereditariedade. Quando apresentada dessa maneira sua f parece idiotice. Nem apelam evidncia.
No existe nenhuma, e hoje em dia os mais instrudos admitem isso. No, eles apelam f. A f a
melhor maneira de tirar o corpo fora, a grande desculpa para se evadir da necessidade de pensar e
avaliar as evidncias. Ter f acreditar apesar da, ou at mesmo por causa da, falta de evidncia. O pior
que o resto de ns tem que respeitar isso: tratar isso com luvas de pelica.
Se um abatedor no acatar a lei concernente crueldade com animais, ele devidamente
processado e punido. Mas se houver uma queixa de que suas prticas cruis so exigncias da sua
religio, desculpamo-nos veementemente e permitimos que prossiga. Qualquer outra atitude que algum
tome deve-se esperar que seja defendida com algum argumento racional. S a f pode ser justificada sem
nenhum argumento lgico. A f deve ser respeitada; e quem no a respeitar acusado de violao dos
direitos humanos.
Mesmo aqueles sem nenhuma f sofreram lavagem cerebral para respeitar a f dos outros.
Quando os assim chamados lderes muulmanos da comunidade vo ao rdio e advogam a morte de
Salman Rushdie [5], esto claramente incitando um assassinato um crime pelo qual seriam
normalmente processados e possivelmente encarcerados. Mas eles so presos? No so, porque nossa
sociedade secular respeita a sua f, e simpatiza com a profunda dor e insulto a eles.
Nesse caso, no respeito de jeito nenhum. Respeito seus pontos de vista contanto que possa
justific-los. Mas se voc justificar suas opinies somente dizendo que tem f nelas, eu no as respeitarei.

Improbabilidades
Quero terminar retornando cincia. freqentemente dito, principalmente pelos No-tem-
nada-a-ver, que embora no haja nenhuma evidncia positiva para a existncia de Deus, no h
evidncia contra a sua existncia. Assim, melhor manter uma mente aberta e ser agnstico.
primeira vista, essa parece uma posio inexpugnvel, ao menos no sentido fraco da Aposta de
Pascal [6]. Mas pensando um pouco mais, se revela uma tirada de corpo, porque o mesmo poderia ser
dito de Papai Noel e da Fadinha do Dente. Pode haver duendes nos pontos recnditos do jardim. No h
nenhuma evidncia disso, mas voc no pode provar que no h algum por l. Portanto, no deveramos
ser agnsticos com relao aos duendes?
O problema com o argumento agnstico que pode ser aplicado a qualquer coisa. H um nmero
infinito de crenas hipotticas que poderamos ter, as quais no poderamos positivamente refutar. De um
modo geral, no acreditamos na maioria delas, tais como duendes, unicrnios, drages, Papai Noel, e
assim por diante. Mas de um modo geral, as pessoas acreditam em um Deus criador, junto com o que
quer que esteja includo na religio particular de seus pais.
Suspeito que a razo disso que a maioria das pessoas, mesmo no pertencendo ao partido do
sabe-nada, no obstante, tem um resduo de sentimento que o darwinismo no seja abrangente o
bastante para explicar tudo sobre a vida. Tudo que posso dizer na posio de bilogo que o sentimento
desaparece progressivamente, quanto mais se l e estuda sobre o que se sabe sobre a vida e a evoluo.
Mais uma coisa. Quanto mais se compreende a importncia da evoluo, mais se empurrado da
posio de agnstico para a do atesmo. Coisas complexas e estatisticamente improvveis so, por sua
prpria natureza, mais difceis de explicar do que as simples e estatisticamente provveis.
A grande beleza da teoria da evoluo de Darwin que explica como coisas complexas e difceis
de compreender poderiam ter emergido passo a passo, de um modo plausvel, de origens simples e fceis
de compreender. Iniciamos nossa explicao de coisas quase infinitamente simples: hidrognio puro e
uma quantidade enorme de energia. Nossas explicaes cientficas, darwinistas, levam-nos atravs de
uma srie de etapas graduais e bem-compreendidas rumo a toda a beleza e complexidade espetacular da
vida.
A hiptese alternativa, que tudo comeou com um ato de criao sobrenatural, no to somente
suprflua, mas tambm altamente improvvel. Ela cai em contradio com o prprio argumento que foi
usado para defend-la. Isto porque todo Deus digno do nome deve ter sido um ser de inteligncia
colossal, uma supermente, uma entidade de probabilidade extremamente baixa um ser muito
improvvel certamente.
Mesmo se a postulao de tal entidade nos explicasse qualquer coisa (e ela totalmente
desnecessria), isso ainda no nos ajudaria, pois cria um mistrio ainda maior do que o que ela procura
resolver.
A cincia oferece-nos uma explicao de como a complexidade (o difcil) emergiu da simplicidade
(o fcil). A hiptese de Deus no oferece nenhuma explanao de qualquer coisa que valha a pena,
porque postula simplesmente o que estamos tentando explicar. Postula o difcil de explicar, e deixa-o
assim. No podemos provar que Deus no existe, mas podemos com segurana concluir que Ele muito,
muito improvvel, mesmo.

Notas do tradutor
[1] Nos EUA, costume das crianas deixarem o dente em algum lugar, e uma moeda aparece em seu
lugar. Claro que os pais trocaram o dente pela moeda, mas as crianas acreditam que foi uma fadinha
que fez isso.
[2] Foi feito um filme sobre essa fbula e nas dcadas de cinqenta e sessenta, fez muito sucesso.
[3] Um seriado popular da TV norte-americana.
[4] Esse ttulo em ingls faz aluso a um filme famoso sobre a teoria da evoluo. O nome do filme
Inherit the Wind (VHS, 1999 e DVD, 1960). Esse filme retrata uma batalha jurdica entre criacionistas e
evolucionistas, travada no Kansas, no comeo do sculo XX.
[5] Autor dos Versos Satnicos, livro que critica a bblia muulmana: o Coro.
[6] Um ponto de vista filosfico afirmando que voc no tem nada a perder com a f, pois se Deus existir,
voc no perdeu nada ao acreditar nele.