Clase4-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

Clase N 4 - 11 de junio de 2004
Clase N 4
Clnica bajo transferencia Demanda de anlisis Sujeto del inconsciente Nocin de
significante Dit-mention y lgica del significante stbitat ntredic!o y anlisis
Alfredo Eidelsztein: debido a que la argumentacin se va extendiendo, en
lugar de aproximarme ms directamente hacia lo que quera proponerles en la
primera parte del trabajo de este curso, vuelvo a plantear mnimamente hacia
qu meta apunto, a !in de esclarecer la vuelta argumentativa que est orientada
hacia un planteo que es el de sostener que la clnica psicoanaltica es una
clnica bajo trans!erencia" #icho planteo no implica la trans!erencia en el modo
en que solemos entenderla $ utili%arla, es decir, como la !orma de establecer el
vnculo de quien consulta con quien lo atiende" &s menester aclararlo porque,
por ejemplo, somos capaces de decir 'no ha$ trans!erencia() con lo cual,
siempre suponemos que se trata de determinado vnculo entre quien consulta $
quien atiende" *o que esto$ planteando es de otro orden $ por eso lo llamo
'desarrollos("
&n primer lugar, querra que me permitieran una maniobra que es mu$
objetable $ altamente conjetural: se trata de 'hacer uno( de un amplio campo
enunciativo que se caracteri%a por incluir elementos de mucha diversidad" &sto
quiere decir que vo$ a plantearles la produccin de un dicho !rente al cual no
vale como objecin que me digan: 'pero no todos(" +or lo tanto, vo$ a decir, por
ejemplo: '*os argentinos son todos corruptos( a lo cual podran objetar 'no
todos lo son(" ,tro ejemplo: '-odos los hombres son in!ieles(, tambin podra
objetarse que no todos lo son" &st claro $, para la orientacin lacaniana, tales
objeciones resultan sumamente aceptables" &l problema es que para cierta
calidad de argumentos hace !alta, no obstante, poder hablar haciendo caso
omiso del 'no todos(, por ejemplo, para poder caracteri%ar" .i dijsemos que la
cultura occidental es individualista, nos encontraramos entonces con el
problema de que no lo podramos decir /$ es cierto que no se puede, porque
ho$ da si $o les preguntara a cada uno de ustedes qu entiende por
1
',ccidente( los pondra en un brete, $a que ni siquiera ha$ lmites geogr!icos
precisos" 0#nde queda ,ccidente, ho$1 No ha$ que perder de vista que la
palabra ',ccidente(, entonces, podra ser inutili%able" 02u es ',ccidente(1 No
vamos a encontrar ni un solo punto puro respecto de qu sera ,ccidente" +or
lo tanto, he ah un problema"
3hora bien, 0por qu deberamos meternos con dicho problema si nuestro
campo no es el de las ciencias sociales1 #ebemos hacerlo debido al alcance
que tiene para nosotros la palabra 'psicoanlisis(" 0&xiste el psicoanlisis1 .i
la respuesta !uera a!irmativa, entonces habra que establecer qu es el
psicoanlisis" Con esto me re!iero a lo siguiente: un psicoanalista !reudiano,
uno 4leiniano, uno 5innicottiano $ uno lacaniano, 0practican la misma clnica1
No, se trata de clnicas mu$ di!erentes" +ero entonces 0a qu nos re!erimos
cuando decimos 'psicoanlisis(1 &stamos otra ve% ante el problema de que tal
ve% no deberamos usar esa palabra" .e trata de un problema bastante
conocido" +or ejemplo, en el diccionario de !iloso!a de 6errater 7ora, en la
entrada correspondiente a 'dialctica( 8que es un artculo largusimo/ en los
primeros dos renglones dice algo as como que, en la actualidad, la palabra
'dialctica( tiene tantos usos que $a prcticamente no quiere decir nada" 9an
llegado por obligacin /al producir ese diccionario que es excelente/ al
problema de la teora del signi!icante" *a palabra dialctica tiene tantos usos
que, en de!initiva, depender del contexto en que se la utilice lo que 'dialctica(
quiera decir /en cada teora !ilos!ica o en cada autor" +ero entonces, 0no se
podra hablar de dialctica1
#e hecho, ha$ maniobras de *acan que son mu$ puntuales respecto a lo
que se podra decir desde la perspectiva de su teora psicoanaltica" +or
ejemplo, *acan dice que esa !orma de hablar, en psicoanlisis, no debe ser
utili%ada para la mujer" &n psicoanlisis no se puede decir 'la mujer es as o
as( $, en su lgebra, eso se escribe 7ujer :*a tachado;" .in embargo,
*acan no propone escribir &l 9ombre, con el '&l( tachado, aunque tampoco
exista ning<n hombre desde la perspectiva lgica de la ense=an%a de *acan"
#e hecho, cuando l presenta 7ujer, agrega que '&l( 9ombre tampoco
existe, pero es algo en especial lo que se quiere decir cuando se dice que '
2
7ujer no existe(" 2ui%s *acan est planteando, por ejemplo, un problema de
,ccidente $ es el problema que *acan interpreta en la palabra de 6reud
cuando toma ese rengln, supuesto, de '0qu quiere una mujer1(" &n realidad,
tampoco sabemos lo que querra un hombre"
9a$ un libro de &dith >alinter titulado X,Y que es acerca del hombre" No es
mu$ recomendable, no dice mucho, tiene numerosas pginas pero no dice
demasiado" *o que s dice al comien%o del libro 8$ es sumamente interesante/
es que si se revisara, como ella lo hi%o, la bibliogra!a en ciencias humanas del
siglo ??, se veri!icara que ha$ gran cantidad de ensa$os que intentan
responder a las propiedades de la mujer $ no as en lo re!erente a las
propiedades del hombre" Con lo cual, ella deduce que ha$ una demora en los
trabajos de especi!icacin de la posicin masculina" &s una !orma de
entenderlo" ,tra !orma de entenderlo sera que, para nuestra cultura, al menos
durante el siglo ?? @porque qui%s en el siglo en el que estamos viviendo
empiece a dejar de serloA, la pregunta que opera es '0qu es una mujer1(" Con
lo cual, es un diagnstico de nuestra cultura que no se pueda decir '*a 7ujer("
B sera un diagnstico errneo de nuestra cultura postular que no pueda
decirse '&l 9ombre("
&sta introduccin era para comentarles que considero que el psicoanlisis
encuentra, actualmente, una di!icultad" +ero cuando digo 'el( psicoanlisis, se
me podra objetar a cul me estara re!iriendo" +ero si diramos una mirada
!ina sobre el 'cul(, habra que decir algo sobre los treinta, cuarenta o cincuenta
millones de anlisis que ha$ vigentes en este momento" .i se discute un caso
clnico con otros psicoanalistas, el resultado es una >abel" *os pacientes no se
parecen en absoluto $ menos que menos los psicoanalistas /$ menos a<n lo
que los psicoanalistas dicen que es el psicoanlisis $ lo que practican/ por lo
tanto se hace una parodia de encuentro $ de entendimiento pero, en realidad,
si uno va al grano""" *o que sucede habitualmente en el encuentro entre
psicoanalistas es que se deja de preguntar" Cuando un analista dice: '+ara m
es un problema de trans!erencia(, otro responde: '., claro( $ ah han hecho un
pacto que implica no preguntarse qu entiende cada uno por trans!erencia" Ba
que si se lo preguntasen e intentaran responderlo, aparecera un mundo de
3
di!erencias" #e hecho, ese mundo se observa en el propio *acan cada ve% que
l de!ine trans!erencia, $a que cada ve% lo hace de manera distinta" &sto se
puede veri!icar si, por ejemplo, buscramos treinta citas sobre 'trans!erencia(
en el C# de las obras de *acan $ las le$ramos con tranquilidad,
encontraramos que no se parecen entre s ni un poco" 3 veces, las de!iniciones
ni siquiera coinciden en el transcurso del mismo a=o lectivo, en dos clases del
mismo seminario"
&l problema es bien delicado, porque *acan dice, explcitamente, que en
cada una de las clases del .eminario, intenta decir algo nuevo" +or lo tanto, no
podemos buscar la repeticin que estabilice el signi!icado de un concepto de
*acan" &s la di!icultad que se tiene cuando se lee a *acan $ no se lo entiende:
es porque suponemos que habamos entendido algo, un CDE de lo que
acababa de decir, pero al leer otro texto, nos encontramos con otra cosa" &l
problema es que *acan mismo buscaba, cada ve%, decir otra cosa sobre lo
mismo" +or lo tanto, si quisiramos decir qu dijo *acan, no podramos
establecerlo"
#ada esta situacin, si dijera: 'ho$, el psicoanlisis"""(, estara haciendo una
generali%acin que implicara una psicologa" , estara proponiendo un rasgo
universal $ trabajando algo de la ndole de la lgica, pero nada me avalara en
ese punto" *a categora de lo universal tiene que ver con que una le$
solamente es vlida si opera para todos los casos" *a le$ pierde valide% si no
se aplica para un caso, por eso en la psicosis alcan%a con la presencia de un
solo neologismo para diagnosticarla" Fntento proponerles, no obstante, una
lectura de la ndole de lo universal, sin que pueda avalarla" &l psicoanlisis ho$
tiene un problema $ es la direccin de la cura" 0+or qu la direccin de la cura
constitu$e un problema1 +orque se ha perdido la orientacin, ha$ un extravo
respecto de lo que caracteri%a a la cura psicoanaltica" Con esta idea de
'desarrollos( no les esto$ proponiendo una concepcin nueva del anlisis, sino
ms bien un cierto retorno a determinada concepcin de la cura psicoanaltica
que, les propongo, se caracteri%a ho$ por estar perdida" B deberamos
recuperarla"
4
0Cmo empe%ar a diagnosticar el problema1 Casi siempre que se tiene un
caso dudoso de diagnstico de psicosis, nos encontramos con el problema de
lo universal, lo general $ la !orma de abarcar el conjunto del que uno habla" &s
decir: cuando se han planteado, respecto de un caso, la pregunta de si no ser
una psicosis, la propia respuesta que se dan es: '#udo(" 9abitualmente, esa
duda est sostenida en este mismo problema" +orque a ustedes les resulta un
obstculo, para esos casos, generalmente, el diagnosticar que s es una
psicosis" Bo trabajo en el mismo sentido que propone *acan: que ha$ ms
psicosis de lo que parece" &stimo que, en general, se trabaja al revs: se cree
que ha$ menos psicosis de lo que parece, que es un e!ecto de la ense=an%a de
Gean/Claude 7aleval" 7aleval, con las 'locuras histricas(, gener la idea de
que haba que descon!iar de las locas de los psiquitricos, porque sola haber
muchas histricas internadas en los psiquitricos" Cuando sali el libro de G"/C"
7aleval, Locuras histricas, los psiquitricos de orientacin psicoanaltica
lacaniana, al menos en >uenos 3ires, se vaciaron" '.e vaciaron( quiere decir
que !ueron externadas muchas pacientes" 3 los dos o tres a=os se volvieron a
llenar" #os o tres a=os ms tarde, 7aleval tuvo que publicar otro libro para
recti!icarse $ reconocer que su primer libro padeca de un 'exceso de
optimismo(" No me parece que se ha$a tratado de un exceso de optimismo,
considero que el problema es otro" 0Cul1 2ue uno ve a la persona
!uncionando normalmente $ dice: '0Cmo va a ser psictico si est casado,
trabaja, todos los das de este <ltimo a=o me ha hablado normalmente, es mu$
inteligente, viene vestido normal, prolijo1 &s cierto que ha$ una palabra rara
que utili%a, peroH 0quin no utili%a palabras raras1( &l problema que ah
aparece es cmo decir, cmo hablar de la estructura, cmo re!erirnos a la
estructura siendo que la estructura implica una vastedad no uni!orme" 0.e
entiende el problema1 No lo resuelvo, slo digo que lo ha$" B es un problema
enunciativo" &specialmente para el psicoanlisis $ las ciencias sociales, porque
los conjuntos que se establecen no pueden ser caracteri%ados
matemticamente" .i pudiesen serlo, sera muchsimo ms !cil" +or ejemplo,
si dijramos: todos los n<meros pares, el conjunto de los n<meros pares) no
habra ning<n problema, porque cada elemento del conjunto participa del

conjunto en !uncin de la de!inicin" +ero para 'ser humano(, por ejemplo, o
'ser hablante( o, como dice *acan hablanteser, no tenemos el lgebra para
escribirlo necesariamente $ saber cundo ha$ que sacarlo"
&l psicoanlisis tiene un problema en la clnica en trans!erencia $ tiene que
ver con la di!icultad para su establecimiento 8el de la clnica/ porque ha
caducado el valor del concepto de demanda de anlisis @que habr que ver si
alguna ve% lleg a existir como talA" &s un concepto que no existe en 6reud $ ni
siquiera es claro que sea un concepto" 0&s un concepto de *acan1 3 veces
ciertas nociones son conceptos u operan como tales no por la intencin del
autor sino por la operacin del lector" -anto es as que a veces aparece algo
que resulta en concepto pero ni siquiera por el lector sino por un algo mu$
interesante que sucede en la traduccin" 9a$ veces que los autores utili%an un
trmino de la lengua que, al ser traducido a otra lengua, carece de equivalente
exacto" &se problema se produce ante la di!icultad para locali%ar un equivalente
que no es exacto pero !uertemente aproximado en el campo semntico, por
ejemplo, en alemn con algunos trminos de 6reud, que quedaron elevados al
valor de concepto" +orque uno empie%a a preguntarse de manera especial por
ese trmino, qu quiere decir en el conjunto de la ense=an%a de 6reud" Cuando
uno opera con una palabra de esa !orma, la trans!orma en concepto" B en
6reud, qui%s, no era nada ms que un trmino com<n de la lengua" -al es el
caso de Verwerfung. &s un trmino del alemn utili%ado por 6reud que *acan,
al traducirlo por '!orclusin(, le dio estatuto de concepto en 6reud"
-odo psicoanlisis comien%a slo a partir de la demanda de anlisis, aunque
solamente pueda ser establecida aprs-coup" &sta condicin, que no est en
6reud pero s en *acan, es la que les propongo que $a no est operando para
nosotros $, al no operar para nosotros es que se ha desvirtuado la prctica
analtica" Con lo cual, habra que decir que le !ue necesario a *acan un
concepto de demanda para recti!icar el psicoanlisis $, al recti!icarlo, hi%o una
lectura del psicoanlisis como uno, de lo contrario no habra hecho !alta" #e
hecho, podra haber empe%ado por otra punta /que es increble que no se lo
plantee como problema/ $ es la necesidad, por parte de *acan, de la
introduccin del concepto de sujeto" 6reud no trabaja con el concepto de
!
sujeto" &n las traducciones de 6reud al castellano, por ejemplo en la de
3morrortu, se utili%a la palabra 'sujeto( pero no como concepto" &s decir, esa
palabra no tiene un uso especial en el contexto de su ense=an%a" *a di!erencia
se puede ver con inconsciente: en el contexto de la ense=an%a de 6reud, la
palabra alemana Unbewusst pasa a ser concepto, porque pierde, para 6reud,
el valor que tena en la lengua, el conjunto de sus signi!icados) para empe%ar a
tener un valor nuevo $ ese valor nuevo de inconsciente provino de sus
relaciones con preconsciente $ conciencia" 6jense qu novedad se produjo
@que es inexorableA porque 'preconsciente( es un neologismo" 3h tenemos
garanti%ado un uso nuevo" .i para establecer lo que es inconsciente, hace !alta
un sistema de di!erencias con un neologismo /preconsciente/ es inexorable que
ese uso de inconsciente es nuevo, porque est articulado a un neologismo"
Iuelvo a retomar el punto al que habamos llegado en la reunin anterior,
con la cita de *acan de 3pertura de la seccin clnica! de JKLM, publicada en
castellano en "rnicar# $. #ice all *acan:
#ebo decir que, aunque se nos ha$a querido hacer de 6reud un escritor, la
%raumdeutung es excesivamente con!usa"
&
9a$ un mito sobre 6reud 8entre los tantos que ha$/ que es mu$ interesante
$ es que gan un premio de literatura" 0Cmo se llamaba el premio que gan
6reud1
Comentario: el premio 'oethe.
A.E.: el premio Noethe, correcto" +ero es un premio a la ciencia, no a la
literatura" *os alemanes decidieron llamar 'oethe a un premio a la ciencia"
&st publicado en 3morrortu: no es un premio de literatura" Nosotros
inventamos que 6reud es un 'gran escritor("
&s incluso algo tan con!uso que no se puede decir que sea legible" 7e gustara
saber si alguien la le$ realmente de punta a punta"
(
1
*acan, G" @JKOJA" 3pertura de la seccin clnica" &n "rnicar# $" >arcelona: +etrel" p" PK"
2
Fbd"
"
*acan deca esto en JKLM, por lo tanto, *a interpretacin de los sue=os(
tena $a LL a=os" &n el campo del psicoanlisis o de los seguidores de 6reud
tales como 3nna 6reud @que cita a 6reud $ se sostiene en sus citasA) 7elanie
Qlein @que habla de cualquier otra cosa pero se sostiene en citas de 6reudA)
hasta *acan mismo, qui%s tambin, 0creen que alguno de ellos habra dicho
algo semejante respecto de '*a interpretacin de los sue=os( hasta JKLM1 #e
hecho, ustedes seguramente deben haber ledo parte de *a interpretacin de
los sue=os! $ la habrn considerado legible, per!ectamente legible" .e dice de
6reud que es un autor claro, que ojal *acan hubiera escrito con tanta claridad
como 6reud" .in embargo, *acan est diciendo aqu que el texto de 6reud es
ultra con!uso, que no se entiende nada" 9a$ un problema ah $ qui%s decimos
que 6reud es clarsimo porque tenemos el prejuicio de que lo es $ sentimos
que es un gran escritor debido a ese prejuicio que se impone sobre nosotros,
de que eso es una gran escritura"
7e gustara saber si alguien la le$ realmente de punta a punta" Bo, por
deber, me impuse esta obligacin"
$
03lguno de ustedes le$ '*a interpretacin de los sue=os(, completa, de
punta a punta1 Ni el JDE de los presentes"
&n todo caso, traducido al !rancs, no tiene las mismas cualidades que en alemn"
&n alemn se sostiene, pero no por eso hace ms clara la nocin de inconsciente,
del Unbewusst"
Conocen ustedes el esquema" 3l comien%o est la )ahrnehmung /que en alemn
sirve para designar la percepcin/ $ despus algo pasa, hace progresos, ha$
di!erentes capas de )ahrnehmung, a continuacin de lo cual est el R>S, el
inconsciente, $ despus el Vorbewusst, el preconsciente, $ de ah eso pasa a la
conciencia, *ewusstsein" +ues bien: he de decir que hasta cierto punto $o he
vuelto a armar lo que dice 6reud" .i habl de Tretorno a 6reudT es para que nos
conven%amos de cun cojo es" B me parece que la idea de signi!icante explica sin
embargo cmo es que eso marcha"
4
3
Fbd"
4
,p" cit" p" 4D"
#
Fntentar retomar este punto" 0+or qu1 *a teora de 6reud, dice *acan, es
absolutamente coja e insu!iciente, renguea, no se arma bien" B agrega *acan
que si se introduce el concepto de signi!icante, eso empie%a a !uncionar" *a
pregunta que intento proponerles es 0por qu1 +ero elevo esto tambin a la
clnica" .i introducimos en nuestra clnica la nocin de signi!icante, nuestra
clnica empe%ar a andar" .i no, no andar" +rubenlo para los casos que no
!uncionan" +ara esos casos que ustedes o vuestros pacientes consideran que
no van: '&sto no va, $o sigo igual( o aquellos otros casos, esos poquitos que
dicen: '&sto$ peor desde que vengo ac( $ preg<ntense por qu eso no anda,
por qu no marcha" #e hecho, saben mu$ bien que cuando las cosas marchan,
en general, no se tiene ni la ms plida idea de por qu, ni se plantea la
pregunta" Ieamos los casos que no marchan" *es propongo que si eso no
marcha es porque no est operante la nocin de signi!icante" B la nocin de
demanda requiere de la nocin de signi!icante" .i en general no se aplica la
nocin de signi!icante en la clnica psicoanaltica, menos a<n la de demanda"
Iamos a ver por qu"
9asta la reunin pasada habamos llegado, respecto de los esquemas de
6reud, a trabajar citas de *acan en las cuales entre '+( $ '7( @el polo perceptivo
$ el polo motorA del &squema del +eine $ entre '+/Cc( @percepcin $
concienciaA del &squema del huevo o del individuo de la segunda tpica de '&l
$o $ el ello(, habamos propuesto /siguiendo a *acan/ cortar esa continuidad
mediante la nocin de signi!icante" B as, el sujeto es signi!icante, dice *acan
en el +eminario &&, implica una ruptura" &sa ruptura, *acan la plantea con la
met!ora de 'entre carne $ cuero(" *es haba propuesto tomar en serio esa
met!ora 8lo cual es di!cil" +ara nosotros, en la diseccin anatmica eso
plantea una continuidad, pero es una continuidad aparente" #e hecho, se
puede separar el cuero de la carne $ se lo puede separar sin cortar cuero $ sin
cortar carne" No s qu querr decir eso"
Comentario: el epitelio.
$
A.E.: no, supongamos que decidas dejar el epitelio, no se dnde va el epitelio,
pero supongo que arriba de la carne 0o debajo del cuero1
Comentario: arriba de la carne o debajo del cuero.
A.E.: pero ese 'epi( es porque envuelve el m<sculo, la parte de la carne" +ero
supongamos que no, que seas un buen carnicero, de esos que separan con
cortes limpios aquello que para los ojos de quien no sabe parece una
continuidad pero, en realidad, un buen corte establece una discontinuidad"
*acan nos propone que, sin la teora psicoanaltica, all donde ha$ una
aparente continuidad 8intent mostrarles en el transcurso de la ense=an%a de
6reud varios lugares donde esta continuidad est planteada/ *acan propone
que su nocin de sujeto del inconsciente, sostenida en el concepto de
signi!icante, implica una ruptura entre percepcin $ conciencia"
*o que vo$ a planteares es qui%s pegando un salto un poco largo en el
transcurso de los conjuntos conceptuales en uso en la ense=an%a de *acan,
porque vo$ a traer dos citas de '*U&tourdit( @'&l atolondradicho(A de JKLC" *es
propongo intercalarlo con los siguientes gr!icos: el de la interpretacin de
.ignorelli,
,
$ el de la <ltima clase del +eminario &, donde *acan propone un esquema que
se llama &squema del anlisis:
-
C!" 6reud, ." @JKKPA" +sicopatologa de la vida cotidiana" &n "bras .ompletas" -" IF" >uenos 3ires:
3morrortu" p" JC"
!
C!" *acan, G" @JKKMA" /l +eminario" *ibro J" >uenos 3ires: +aids" p" 4JJ"
10
donde la direccin de la cura es la !lecha que parte de la posicin de arranque,
que es 'C(" &st '3(, '>(, lo del medio que no lleva nombre $ 'C( que implica
un recorrido: establecer los lugares ',( $ ',U(" &sta es la direccin de la cura
del +eminario &" &l gr!ico siguiente es la direccin de la cura seg<n el escrito
,bservacin sobre el in!orme de #aniel *agache("
0

3hora daremos un salto a la dcada del ULD para luego volver atrs" +orque
vo$ a proponerles que la nocin de inconsciente no participa del mismo
registro, no participa de la misma dimensin que los !enmenos propios de '+(
$ '7( o de '+/Cc(" +or ejemplo: el 'colador( de +/Cc no atrapa signi!icantes,
porque est agujerado de tal manera que no atrapa el signi!icante" 9a$ una
preponderancia en 6reud del estmulo visual" +ero a<n as, en la segunda
tpica, cuando 6reud inclu$e en su esquema el 'casquete ac<stico(, no lo hace
por el agujero de entrada:
1
9a$ dos agujeros de entrada, uno tiene una barrera antiestmulo que, en
realidad, lo <nico que hace es reducir JDDD a J" .era como un multiplicador,
"
Corresponde a la 6igura C del &scrito" C!" *acan, G" @JKOLA" ,bservacin sobre el in!orme de #aniel
*agache. &n /scritos (. >uenos 3ires: .iglo Ieintiuno" p" MV4"
#
C!" 6reud, ." @JKKPA" &l $o $ el ello" &n "bras .ompletas" -" ?F?" >uenos 3ires: 3morrortu" p" CM"
11
como los cambios de las bicicletas modernas" *o reprimido es ubicado por
6reud del lado derecho, que en realidad no queda mu$ claro cmo !unciona $,
sobre la i%quierda, pone el casquete ac<stico" *o coloca ah, dice, porque se ha
veri!icado que en el cerebro est en el hemis!erio i%quierdo" &sto no parece un
pabelln de oreja ni por casualidad, aunque el pabelln de oreja luego in!lu$a
en el aparato auditivo, el tmpano que es, al menos en el sentido de 6reud, una
barrera antiestmulo" +ero ese casquete ac<stico no es para 6reud la entrada
principal" +or lo tanto, para 6reud el modelo !undamental es un modelo 2isual"
No ha$ que olvidar que trabajaremos el microscopio como modelo de aparato
psquico $, nuevamente, es visual" -ampoco ha$ que perder de vista que la
primera retranscripcin que hace *acan de este modelo es el 7odelo Wptico,
no un modelo auditivo" 9a$ una preponderancia notable de lo visual respecto
de lo auditivo" #esde $a, me parece que es interesante revisarlo"
&l siguiente gr!ico sera la representacin plana de un corte sagital de un
espejo es!rico"
3
Rn espejo es!rico es como una semies!era pulida
interiormente de manera tal que !uncione como un espejo" &l otro espejo es
plano, como el del botiqun del ba=o" *a utili%acin del espejo plano como
met!ora del analista era una met!ora universal de los pos!reudianos en la
poca en que *acan produjo el 7odelo Wptico" &n las dcadas del UVD $ UMD,
los psicoanalistas 4leinianos meta!ori%aban la posicin del analista en la
prctica analtica /la 'neutralidad absoluta(/ con un espejo que le devolva al
paciente lo que el paciente haba pro$ectado en l" +ro$eccin e intro$eccin"
+or lo tanto, no ha$ que olvidar esta preponderancia de los sistemas visuales
en psicoanlisis $, adems, cun articulado todava al decir de su poca est
este modelo donde se sigue representando al analista con un espejo, aunque
es cierto que *acan le va a dar luego una utili%acin que va a cambiar bastante
su lgica" &s el esquema del !inal del anlisis, es decir, si queremos concebir
un !inal de anlisis, sta es su estructura" .e debe veri!icar que esto ha$a
sucedido, en el sentido de *acan, a la altura del escrito ,bservacin sobre el
in!orme de #aniel *agache!" &n el !inal de anlisis est el cambio de posicin
$
Corresponde a la 6igura J del &scrito" C!" *acan, G" @JKOLA" ,bservacin sobre el in!orme de #aniel
*agache. &n /scritos (. >uenos 3ires: .iglo Ieintiuno" p" MVP"
"
12
que tena aquello que representaba la posicin del analista" Con lo cual, $a no
puede ser el representante de la neutralidad, porque para que se veri!ique el
!inal del anlisis tiene que haber habido un cambio en la posicin del analista,
no del paciente" *o que sucede es que si ha$ un cambio en la posicin del
analista, consecuentemente, tambin habr habido un cambio en la posicin
del aquel que, entonces, habr que llamar anali%ante" No se puede hablar de
cambio de la posicin del analista sin analista" +ara que ha$a analista, tiene
que haber anali%ante $, para que ha$a !inal de anlisis tiene que haber un
cambio de posicin del analista que habilite que el cambio de posicin del
anali%ante sea su pasaje a analista"
*o que les propona, entonces, es que la entrada del concepto 'signi!icante(
implica una ruptura de lo que era hasta ese momento la continuidad
percepcin/conciencia @+/CcA, porque el !iltro '+/Cc( !ue concebido
especialmente a la modalidad escpica" +ara *acan, el mundo escpico es el
que ms vela la castracin" 2uiero aclarar que no esto$ desarrollando temas
poticamente" No es que encuentre correlaciones $, para que va$an bien con el
odo, siga con ellas" .e trata de problemas clnicos psicoanalticos" +ara que
quede ms claro: 0por qu el divn1 0+ara qu se recuesta al paciente en tal
posicin que implique un corte escpico $ no auditivo1 *a continuidad escpica
/$ la cuestin pensada bajo la modalidad escpica/ resulta problemtica en
psicoanlisis"
&l mundo escpico, en '+/Cc(, no es apto para albergar el concepto de
signi!icante, pero tampoco lo es el mundo de la palabra" &n todo caso, '+/Cc(
es apto para el registro de la palabra, pero no para el registro del signi!icante"
&stamos !rente a un problema serio" -an serio es el problema del signi!icante
que, para salir de las contradicciones que la teora del signi!icante introdujo
para recti!icar la teora de la representacin !reudiana, *acan tuvo que producir
dos cambios /qui%s tres, al menos dos seguro/ que son absolutamente
increbles $ sorprendentes" &l primero es que tuvo que crear una nueva
dimensin" Nosotros contamos con las tpicas tres dimensiones espaciales que,
les advierto, inclu$en en s un problema: si uno lee a matemticos que son
toplogos, por ejemplo Fan .te5art, que tiene un libro titulado 4atemtica
13
moderna, cuando encara los captulos de topologa, coloca al comien%o una
cita de un autor que dice entender que existan dos dimensiones, pero nunca
entendi la tercera" +or mi parte, nunca entend esa !rase: '#os dimensiones
entiendo que existan, lo que nunca entend es la tercera(" 02u quiere decir
que no entienda la tercera1 2ue los matemticos ponen en tela de juicio la
existencia de la tercera dimensin" +ara m es obvia, pero en el mundo
matemtico, se opera con una intuicin que no es la misma con la que
operamos nosotros" +ens en la tres dimensiones habituales" Con 'habituales(
quiero decir que ninguno de ustedes me hubiese hecho ninguna objecin a que
!ueran tres" +ero si hubiese un matemtico presente podra haber hecho una
objecin $ no por la cuarta @alguno de ustedes podra haber imaginado que un
matemtico habra objetado que eran cuatroA"
Cuatro dimensiones" *a cuarta podra ser el tiempo de &instein o el
hiperespacio, con cuatro dimensiones espaciales" *os matemticos trabajan
con espacios de cuatro dimensiones, de seis, de doce, de dieciocho $ conciben
objetos que se locali%an en tales espacios" No es poesa, lo aclaro
nuevamente, sino que *acan requiere una dimensin que no es ninguna de
esas tres, que tampoco es el tiempo como cuarta dimensin del espacio que se
nos arm a nosotros a partir de cierta imaginera hecha por las pelculas
norteamericanas sobre &instein" 9aba una serie de televisin que se llamaba
*a dimensin desconocida! $ se trataba de todas cuestiones msticas, es decir,
no era ultraciencia moderna sino un misticismo de dos mil a=os de antigXedad:
!antasmas, aparecidos que podan tener el nombre de marcianos, no cambiaba
nada, eran !antasmas $ aparecidos, los muertos vivos, todo ese tipo de cosas
pero, hacan mencin de la 'cuarta dimensin(" Y9aba cambiado el mundo a
partir de la propuesta de la cuarta dimensinZ
*acan, para introducir la lgica del signi!icante, plantea una dimensin nueva
que la llama dit-mention en !rancs $ es la dimensi5n del dicho" +ara trabajar
con la lgica del signi!icante en psicoanlisis es requerida otra dimensin" No
esto$ explicando nada, solo esto$ indicando la estructura del problema" *acan
es el autor que dice que ha recti!icado el psicoanlisis resolviendo el problema
de hacer consciente lo inconsciente o del ello proviniendo del cuerpo" No s si
14
acuerdan conmigo pero podramos decir que el problema del psicoanlisis a<n
es, $ sigue siendo, el hacer 8o no/ consciente lo inconsciente" 0+ara qu se
interpreta1 0+ara qu interpreta el psicoanalista1 .i quitramos el 'hacer
consciente lo inconsciente(, no s qu quedara" +or lo tanto, el problema est,
es vigente $ actual" #espus de JCD a=os, sigue siendo el problema" .in
embargo, *acan dijo que ese problema se recti!ica con la nocin de signi!icante
/con 'su( nocin de signi!icante, la de *acan" +ero debemos tener presente que
para poder albergar el signi!icante en el espacio humano, hace !alta una nueva
dimensin"
No es !cil describir 'dimensin(" Rn matemtico objet mi tesis de
doctorado porque no era clara la nocin de dimensin que $o utili%aba" &ste
matemtico 8mu$ serio $ bien predispuesto/ haba ledo mi tesis con
muchsimo cuidado $ se haba percatado de que $o deca cualquier cosa en el
sentido de las dimensiones matemticas" Con lo cual, qui%s se trat de un
descuido mo por desconocimiento de la materia o, tal ve%, se present este
problema: que hace !alta pensar, siempre, la existencia de otra dimensin"
Iamos a leer un poco sobre dimensin" .i ustedes aceptaran, tericamente
o conceptualmente, la hiptesis de que es requerida en psicoanlisis una
dimensin en ms, que solamente existe en el campo de aplicacin de la teora
del signi!icante de Gacques *acan en la prctica psicoanaltica) no la
encontraran en el psicoanlisis aplicado cuando, por ejemplo, el psicoanalista
interpreta la sociedad o cuando interpreta el atentado a las -orres Nemelas, no
la encontrarn ah" No est mal que el psicoanalista haga lecturas $ las o!erte a
la sociedad" *o que digo es que no es en ese mundo donde la nocin de
signi!icante recti!ica $ no es para ese mundo en el cual, por ejemplo, un avin
puede impactar las -orres Nemelas: no se trata de ese mundo" +ara ese
mundo, alcan%a con tres dimensiones" +ero para el psicoanlisis, hace !alta
una nueva dimensin" .i la incorporramos, el problema que se producira es
que cambia el hbitat" &l hbitat humano ha cambiado: se llama estbitat" &st
planteado por *acan en '&l 3tolondradicho(, ahora vamos a leer la cita"
.e nos empie%a a producir un mundo nuevo, otra concepcin del mundo"
&sta otra concepcin del mundo requiere una dimensin en ms pero,
1
ra%onablemente, si esa dimensin es introducida, se produce un cambio en el
hbitat humano" *acan le da un nombre a esa nueva concepcin del hbitat" &l
hbitat es donde vive un animal, las coordenadas biolgicas donde reside"
Iamos a trabajarlo con el &squema del anlisis del +eminario & que antes
present" 0&n cul de las tres dimensiones se inscribe1 &n ninguna, porque
hace !alta una dimensin ms para poder inscribir este recorrido"
Iamos a '*U&tourdit( @'&l 3tolondradicho(A, en las pginas C4/CV de
/scansi5n &, que es donde !ue publicado este texto por primera ve%"
.olamente quiero presentar, en este escrito de *acan, la locali%acin del
problema $ el esbo%o de solucin" *os traductores decidieron traducir el ttulo
de este escrito como '&l atolondradicho(, que es una mu$ buena traduccin" *a
reunin pasada les hice re!erencia al cambio de nombre de Unbewu6t por
equivocacin, donde queda captado" ,bserven que all, en el mismo
signi!icante @etourditA, *acan agrega el dicho" Con lo cual, no queda claro quin
sera el atolondrado: 0la persona, de cu$a boca uno supondra que salieron las
palabras, o el dicho mismo1 .uponer lo primero es bastante insostenible en
psicoanlisis, alcan%a con decirle al paciente: 'B eso, 0quin lo dijo1(, '7i
mam(, '3h, entonces no sali de su boca(" .i seguimos un poco ms,
encontraremos a la abuela en la misma sesin, aunque ha$a muerto hace
setenta a=os" 3hora bien: si decimos eso $ somos un poco serios, caemos en
un problema atro% que es: 0cmo puede ser que ha$a un dicho que est
atolondrado1 Cuando tengo que publicar, contrato correctores de estilo que
sacan de mis textos las comas que puse $ las ubican en otro lugar $ siempre
me corrigen, por ejemplo, cuando digo: '[l, el dicho(" *os correctores tachan
'l( $ ponen 'este(" Cuando se los discuto, me responden: '&s que lo ests
tratando como una persona(" ,tro ejemplo: '*a ciencia, ella, !orclu$e al sujeto("
Cuando el matemtico le$ esa !rase en mi tesis, hi%o la siguiente observacin
en una nota: '*a ciencia no hace nada, quienes hacen son los cient!icos" &n
todo caso, si usted dice que la ciencia hace algo, sera como decir que un
tringulo envidiara(" 3 lo que contest que el problema del psicoanalista es que
en su clnica muchas veces encuentra tringulos @por ejemplo, un tringulo
amorosoA que pueden ser envidiosos" +lantear estas cuestiones puede resultar
1!
delirante para un matemtico" No esto$ diciendo que los tringulos envidien,
sino que el problema del psicoanalista podra ser que alguien viniera a la
consulta $ dijera: 'Bo participo de un tringulo, que estuvo mu$ divertido al
principio, pero ahora no nos !unciona( $ podra resultar una demanda de
anlisis, 0por qu no1 .e podra llegar a la interpretacin, ra%onable $ e!iciente,
de que lo que sucedi con ese tringulo es que se puso envidioso" 0. o no1
9e ah el problema"
Ia$amos a la cita de *acan, de la cual vo$ a hacer un recorte, $a que el
comien%o del prra!o hace re!erencia a otra cosa que no la pondremos a
trabajar aqu" #ice as:
*o cercan como real, es decir, con lo imposible, el cual se anuncia: no ha$ relacin
sexual"
JD
.on prra!os mu$ conocidos, que todo el mundo cita, pero nadie parece
haber ledo"
&sto supone que relacin, ratio, proporcin Ten generalT, no ha$ sino enunciada,"""
7atio es tambin ra%n, es relacin $ ra%n"
&sto supone que relacin, ratio, proporcin Ten generalT, no ha$ sino enunciada, $
que lo real de ello slo se asegura con!irmndose con el lmite que se demuestra
de las consecuencias lgicas del enunciado"
JJ
No ha$ relacin entre las cosas: una relacin slo se dice" *a cuestin es
que empie%an a suceder problemas con la relacin cuando ella se dice, cuando
es dicha" Rna ve% que se dice la relacin, uno puede anali%ar lgicamente el
enunciado de la relacin $, a partir de enunciar lgicamente su enunciado,
empie%an a aparecer cosas, del anlisis lgico de la relacin" &sas cosas
pueden ser imposibles" #e hecho, no ha$ imposibles en lo real, slo los ha$ del
anlisis lgico de las relaciones"
10
*acan, G" &l atolondradicho" &n /scansi5n &" pp" C4/CV @sin datos de la edicinA"
11
Fbd"
1"
3qu lmite inmediato, de que Tno ha$T nada que hacer para hacer una proporcin
con un enunciado"

&l problema, se=ala *acan, es que aparece un imposible $ es que, con los
enunciados, no se pueden hacer proporciones, por ejemplo: 3 es a > lo que C
es a #" &n el !inal de los /scritos ha$ un agregado, un anexo, que se llama '*a
met!ora del sujeto(, donde *acan critica el trabajo de +erelman sobre la
met!ora" +erelman trabaja la met!ora de la siguiente manera: 3 es a > lo que
C es a #" ,, si lo trabajramos como si !uese la proporcin de *acan, que
alguna ve% vamos a tener que estudiar: 3 es a > lo que > es a C" &ntonces,
*acan dice:
3qu lmite inmediato, de que Tno ha$T nada que hacer para hacer una proporcin
con un enunciado"
&(
'No ha$( es imposible" &l imposible aparece as: '+ara m ella es como !ue
mi mam para mi hermana(, eso es imposible" &s imposible no por mi mam ni
por mi hermana sino por los enunciados" Con las partes de enunciado no se
pueden establecer relaciones/proporciones"
#e esto, ninguna consecuencia lgica, lo que no es negable, aunque ninguna
negacin basta para sostenerlo: solamente el decir que: noha$"
JP
*acan escribe 'noha$( todo junto: n89a!, en !rancs" 3h aparece, una nota
la pie de pgina, pero los editores se equivocaron $ la ubicaron en el texto en la
versin castellana" #e modo que, si tienen el texto, los prximos dos renglones
ha$ que tacharlos porque es una cita al pie de pgina que se in!iltr por error"
3s, nia @negA basta para, con el pasado que signi!ica, de cualquier presente cu$a
existencia all se connote marcar que n89a @noha$A huella"
&:
12
Fbd"
13
Fbd"
14
Fbd"
1#
No se entiende, pero al menos escucharon que no ha$ huella" ;ia $ n89a son
hom!onos en !rancs" &n espa=ol, uno es 'neg( $ el otro 'no ha$(, uno en
pasado $ otro en presente" .i el presente puede ser ledo en pasado $ el
pasado puede ser ledo en presente, entonces no ha$ huella, huella mnmica"
+ero 0de qu se trata1 #e la relacin del hombre $ de la mujer en tanto
precisamente !uesen apropiados, por habitar el lenguaje,"""
JV
#espus vendr estbitat, pero aqu *acan $a lo introduce con la idea de
habitar en el lenguaje, lo que implica una complicacin para el pensamiento:
0cmo se podra vivir 'en el lenguaje(1 02u lugar sera ese1 0Cmo podra
alguien vivir en un lenguaje1
"""para hacer enunciado de esta relacin"
JM
&l hombre $ la mujer viven en el lenguaje $ no tienen otra !orma dar cuenta
de la relacin de uno con el otro ms que haciendo uso de su mundo, que es el
del lenguaje, es decir, enunciados"
0&s la ausencia de esta relacin lo que lo exila en estbitat1
JL
&l hombre est exiliado del hbitat porque vive en estbitat, debido a que no
ha$ relacin sexual" &s una idea ra%onable" .i el hombre es un animal que
pierde la relacin a su partenaire, est erradicado del mundo" .i el hombre es
un animal sexuado /ha$ que decir bien las cosas/ $ est erradicada su relacin
al otro sexo, el hombre est entonces erradicado del mundo" *a maniobra de
*acan es rarsima, es di!cil seguirlo, pero dice que ha$ otro mundo, al que
llama estbitat, que es condensacin de 'este hbitat("
0&s por habitarlo que esta relacin slo puede quedar en entre/dicho1
&1

1
Fbd"
1!
Fbd"
1"
Fbd"
1#
Fbd"
1$
&s preciso escuchar esto mu$ bien, porque interdit, en !rancs, quiere decir
prohibido, imposible, pero tambin quiere decir entredicho"
0&s la ausencia de esta relacin lo que lo exila en estbitat1 0&s por habitarlo que
esta relacin slo puede quedar en entre/dicho1
&3
&sto quiere decir que la relacin queda como 'no ha$ relacin sexual( pero
slo existe en la medida en que ha$a entredicho" &s en la medida en que se
hable entre un hombre $ una mujer que aparece el 'no ha$ relacin sexual("
No se trata de la pregunta: ms bien de la respuesta, $ la respuesta que la
sustenta //por ser lo que la estimula a repetirse/ es lo real"
CD

3dmitmoslo: donde es/ah"
CJ
/s-ah<, otra palabra inventada por *acan" &s mu$ di!cil leer un artculo
donde ha$ un neologismo en cada prra!o" No obstante, est claro que no !ue
escrito para que nadie entendiera nada" *acan dej este material para ver qu
haca cada uno con l" .upongo que *acan hi%o ese clculo, no ha$ otra !orma"
Nada se gana con remontarse al diluvio cuando ste $a se narra por retribuir la
relacin de la mujer con la gloria"
((
es decir, no se gana nada $endo al mito del pecado original, etc"
Flustremos sin embargo esta !uncin de la respuesta con un aplogo, logo acosado
de a<llos por el psiclogo quien lo suministra, $a que el alma es a<llo, $ aun con la
@aA min<scula, a@hu$oA"
#esgraciadamente, el psiclogo, por no !undar su sector ms que en la teologa,
quiere que lo psquico sea normal, $ por ello elabora lo que lo suprime"
CP
1$
Fbd"
20
Fbd"
21
Fbd"
22
Fbd"
23
Fbd"
20
&scuchemos lo que viene a continuacin, aunque ms no sea los contenidos
de los problemas, de qu tema $ qu problemas vamos a qu otro tema $ qu
otro problema, sin entender, en <ltima instancia, qu quiso decir *acan del
problema $ qu de la solucin" +ero, al menos, para ir entrando en el texto"
&l =nnenwelt $ el Umwelt en especial, cuando sera mejor que se ocupara del"""
C4
$ aqu viene otro neologismo" +ero =nnenwelt $ Umwelt es lo que en la !iloso!a
alemana del siglo ?F? se traduce como mundo interno $ mundo circundante"
=nnen es interior" *acan $a trabaj bastante =nnenwelt, porque welt es mundo"
Umwelt es mundo circundante" *acan est diciendo que esta designacin,
=nnenwelt, es rara" *acan se pregunta: 0cmo hace el mundo para estar ah,
adentro1 Fnterpreta el texto" .i los !ilso!os lo llaman 'mundo( interno, en lugar
de 'x( interno, *acan dice: entonces, el mundo que me engloba, todo l, est
dentro mo $ ah $a ha$ un problema" &se es un anlisis anterior"
.i bien no tenemos mu$ en claro qu deca *acan, al menos parecera que
criticaba al psiclogo por hacer una maniobra de anulacin lo psquico" 0Cmo
hara el psiclogo esa maniobra1 *a hara, especialmente con =nnenwelt $
Umwelt" \ecordemos que no haba relacin]proporcin sexual, que era un
imposible proveniente del enunciado pero que slo apareca en el entredicho"
*acan dice que el psiclogo anula lo psquico cuando !unda =nnenwelt $
Umwelt. 0+or qu1 +orque se escriben de esta manera:
24
Fbd"
21
&sa '\( no es de real sino de re!erencial" *acan dice que especialmente el
psiclogo borra lo psquico, lo hace desaparecer cuando !unda =nnenwelt $
Umwelt, cuando sera mejor que se ocupara de""" $ ah aparece otro
neologismo que es: L8homme-2olte" No sabemos cmo traducirlo, podra ser el
hombre/voltio o el hombre/vuelta $ podra ser el del gr!ico del +eminario &, el
del &squema del anlisis" *o que lo caracteri%a es que no puede inscribirse en
=nnenwelt $ Umwelt.
3 '*Uetourdit( se lo llama, no s bien por qu, 'el <ltimo gran escrito de
*acan(, as lo considera la do>a lacaniana" No s qu sera un 'gran escrito(,
pero en general es un texto mu$ respetado $ seguramente *acan apost a que
!uese su legado" No es poca cosa" ,bserven que lo que est proponiendo es
que la relacin humana !undamental 8vo$ a decirlo as para !acilitar un poco los
nimos/ es entre el hombre $ la mujer" &sa relacin se escribe como imposible,
0por qu1 +orque no se puede hacer la proporcin:
7 9i
9o 7
02u quiere un hombre, seg<n 6reud1 Rna mujer" 0Cmo sale la mujer de
la castracin, seg<n 6reud1 Con un hijo" &sas son las cosas que dijo 6reud $
que nosotros seguimos comprando" &so que 6reud planteaba es una
proporcin, es una relacin de la ndole de la proporcin" *acan dice que cada
ve% que se escribe un enunciado: '? B ^(, en cualquier sistema de escritura,
adviene una lgica" *a lgica no es nada ms que algo aplicable al enunciado"
Rna ve% que se deduce eso, aparece el primer imposible" &l primer imposible
es el establecimiento de una proporcin con los elementos:
? ^
B ?
que no puede escribirse" Ninguna proporcin se puede escribir" &s decir, la
lgica del enunciado establece el primer imposible que es la proporcin" *a
22
relacin !undamental del ser humano es la relacin sexual $ esa relacin sexual
es imposible, porque no pueden establecerse relaciones de proporcin lgicas
entre los elementos de un enunciado" *a <nica !orma en que aparece la
relacin sexual es bajo la modalidad del imposible en el entredicho"
*acan dice que el psiclogo moderno anula toda esta dimensin al armar
mundo interno $ mundo externo" +orque en el mundo interno $ en el mundo
externo no se puede escribir el entredicho" '3( $ '>( son instancias enunciativas
*as instancias enunciativas ni siquiera se asemejan a personas" +or ejemplo: si
a la prxima reunin no viniera nadie o viniesen slo dos, $o podra decir: 'la
clase no les gust, el curso los de!raud(" +or lo tanto, $o ubicado como '3(
estara le$endo a todos ustedes, juntos, como '>(, como un texto" .i ustedes
hacen terapia de !amilia o de pareja $ les dan una cita $ no vienen ms,
ustedes podran decir: '6racas(, que es un texto que ustedes le supondran a
esa instancia enunciativa que puede ser un matrimonio o una !amilia" &l
entredicho requiere siempre de dos instancias enunciativas" 0#nde lo
escribiran1 No se puede escribir, no ha$ dimensin donde escribir el
entredicho, lo que !ue dicho, ms a<n, no tanto porque a '3( le diga a '>( $ '>(
le diga a '3(, no ha$ que quedarse en eso" 3lcan%a con que '3( diga algo $ '>(
lo escuche para que $a est el entredicho"
Comentario? @no se podr<a pensar el mundo del significante 9 el mundo de
imgenes#
A.E.: 0qu pro!undidad tendra1
Comentario? se piensa Aue se tienen las imgenes incorporadas, por ejemplo,
eso ser<a el mundo interno, la imagen incorporada.
A.E.: pero si lo llevaras al extremo $ te preguntaras por la palabra, diras que
las palabras tambin" #e hecho, para 6reud los objetos estn incorporados con
representacin de cosa" .i quieren tener una versin de lo que es la
representacin/cosa lean a 7elanie Qlein, ella lo dijo" 02u son las
23
representaciones de cosa1 0*o que ha$ adentro de cada uno, innatamente1
.on imgenes, son palabras, son representaciones de objeto, lo que quieran"
&l peor problema con el que nos estamos en!rentando es con la concepcin de
ese lmite, que es el lmite de lo individual" &l verdadero problema es el lmite
de lo individual que no permite inscribir que no ha$ relacin sexual" &ste es el
mundo moderno, que es el universo escrito de otra manera que sea escribible,
es el universo de discurso" &l truco es escribirlo 'universo(" ,tro ejemplo de ese
truco es: '-odo no se puede escribir( $ escribir a palabra 'todo(" &s un truco $
ha$ que pensarlo"
+ero el verdadero problema que tenemos, les deca, es el del lmite $ cmo
lo concebimos" &n la reunin anterior decamos que para *acan la posicin del
inconsciente era la puerta de la caverna de +latn" &l asunto es si para
nosotros lo psquico es o no el interior de la caverna" .i lo !uera, entonces se
tratara de hacer consciente lo inconsciente, pero tendramos el inconveniente
de que queda descartada toda posibilidad de concebir la relacin sexual,
porque no habra dnde escribir el entredicho" .i '3( dice 'x( $ '>( dice '$( $a
est el entredicho" 02u se dijo1 0#nde se anota lo que se dijo1 7uchas
veces los matrimonios buscan a un psicoanalista para resolver el entredicho" 3
muchas mujeres se les ocurre llevar al marido a terapia de pareja para que el
analista le diga a l lo que le dice a ella que el marido le dice, por ejemplo" &s
un intento de resolver el entredicho" &l problema es que, cuando se produce
esa maniobra, ha$ un enga=o discursivo que est sostenido en ese anlisis,
porque la paciente, en ese caso, estara diciendo '7i analista me dijo("
&ntonces, se estara trabajando con esa misma lgica $ lo que se quiere hacer
es un recurso al tercero que dijo algo para que quede claro qu dice cada uno
de ellos dos" &n realidad, lo que siempre se est presentando como problema
es la dimensin del entredicho, que es la dit-mention, que genera un tipo de
hbitat mu$ peculiar, que no est tan alejado de nuestra intuicin, si es que
podemos lograr cierta empata con los personajes de la pelcula '+erdidos en
-o4io( cu$o ttulo original es '&xtraviados en la traduccin @*ost in translationA("
0Cmo alguien se puede extraviar en una traduccin1 &s eso" &s que ha$ un
estbitat $ ha$ una dimensin /que es la dit-mention- donde uno puede
24
perderse $, e!ectivamente, esos personajes estaban perdidos" &n realidad, la
pelcula es un poquito menos lacaniana de lo que parece $ trata de dos
personas perdidas en sus mundos" .on dos personas que estn mu$ mal en
&stados Rnidos que, en realidad, perdidos en -o4io se habran reencontrado, o
no" +ero, observen que hasta habra cierta posibilidad de casi decirlo por !uera
de los trminos del psicoanlisis"
Ia$amos a otra cita, para seguir escuchando sobre dimensin" *o que
estamos trabajando, tambin, es por qu no ha$ autoanlisis" 0+or qu no
habra autoanlisis1 0+or qu hace !alta un psicoanalista1
Comentario: porAue no surgir<a la dit/mention.
A.E.: bien" +ero hasta ahora 0cmo justi!icbamos que siempre hiciera !alta un
analista1 &sta podra ser una buena !orma" *o que sucede es que implica todo
un desarrollo" +orque si no, 0cmo lo entendamos antes1 Como que haba
que hacer toda esta vuelta: lo inconsciente es lo recha%ado de uno, lo
recha%ado de uno es algo, ese algo es igual para todos, se llama complejo de
castracin, hace !alta alguien que $a lo cono%ca en s para que lo vea en vos,
etc", etc" &ntonces tenemos analistas que hacen un didctico $ con el ttulo de
didactas pueden anali%ar a otros" No haba otra !orma" &l problema es que eso
es neuroti%ante, porque institu$e al analista como lugar de 'todo saber(, que es
imposible que cure la neurosis, que es justamente una posicin subjetiva que
se caracteri%a por ese problema" .i nosotros no nos dedicsemos a la neurosis
de trans!erencia, no habra ning<n inconveniente con eso" .ucede que esa
concepcin es neuroti%ante porque implica que alguien tiene el poder $ el
dominio de saber lo que pasa adentro del paciente, porque $a lo conoce $ lo
domina en s mismo" &s por eso que despus, cuando surge que 6reud tena
relaciones sexuales con la cu=ada o que 6reud consuma cocana, se
escandali%an diciendo que cmo puede ser que alguien con esas conductas
ha$a sido el !undador del psicoanlisis" &s una tontera, sin embargo, es
nuestro propio argumento" Creemos que los analistas tienen que ser puros,
tienen que ser gente que pudo resolver, que $a !ue $ vino, etc" &ntonces no
2
puede ser que ha$a problemas en ellos, porque tienen que ser sanos, puros $
tenerlo todo resuelto"
Ia$amos a la cita de dit-mention, de la pgina MC:
3s, la re!erencia con la cual sit<o el inconsciente es precisamente la que escapa a
la lingXstica, porque como ciencia nada tiene que hacer con el para/ser @otro
neologismoA como tampoco nos lleva al numeno pero que nos lleva ni #ios sabe
a dnde, aunque de seguro no al inconsciente, quien por tomarla en la estructura
la desoriente en cuanto a lo realH
&l inconsciente desorienta a la lingXstica"
H en cuanto a lo real con que se motiva el lenguaje $a que el lenguaje es eso
mismo, esa deriva"
CV
*acan est diciendo que el lenguaje es algo que se dice, se va diciendo en
el propio decir $ es una mera deriva" &l lenguaje es una deriva del decir" .i les
resulta increble, piensen en la necesidad, cada ve% ms imperiosa, de hacer
actuali%aciones de los diccionarios" 0+or qu cada die% a=os ha$ una nueva
edicin de la \eal 3cademia &spa=ola1 +orque deben registrar la deriva" +ero
0qu es el lenguaje1 Rno puede decir que es lo que ha estabili%ado la \eal
3cademia &spa=ola en ese instante pero, en el instante en que ellos lo
establecieron $ lo mandaron a la editorial, eso $a deriv" Cuando lo leo, deriv
otra ve% $ cuando vo$ a explicar a alguien lo que le, $a deriv nuevamente"
02u es1 &s como la plusvala en el sistema marxista" Cuando uno empie%a a
pensar cunto ha$, costo de materiales $ plusvala, si uno reconduce a la
materia prima, se da cuenta de que la materia prima tambin est hecha con
algo de materia prima $ plusvala" .i uno sigue para atrs, es todo trabajo
humano, no ha$ nada que sea objeto"
&l psicoanlisis slo accede a lH
CM
2
*acan, G" &l atolondradicho" &n /scansi5n &" p" MC" @sin datos de la edicinA"
2!
Fbd"
2!
se re!iere al inconsciente" #ice que la lingXstica, como ciencia, no accede al
inconsciente porque se le escapa lo real del lenguaje, que es mera deriva"
&l psicoanlisis slo accede a l por la entradaH
podra ser la entrada a la caverna"
&l psicoanlisis slo accede a l por la entrada en juego de ,tra dicho/mensin"
CL
$ lo escribe: ,tra, con ma$<scula" &n !rancs: Butre dit-mention. &sa ,tra, 0a
qu se puede estar re!iriendo1 *o escrib en !rancs para que se den cuenta
@porque en castellano cambia el gneroA de que se puede estar re!iriendo al
,tro" B la lingXstica, en tanto ciencia 0por qu no podra entrar al
inconsciente1 .i la lingXstica en tanto ciencia no puede entrar al inconsciente,
pero el psicoanlisis s lo puede hacer, 0cmo es que lo hace1 Fntroduciendo
,tro dicho-mensi5n, no como ciencia" &l psicoanlisis no accede al
inconsciente como ciencia" .igo le$endo para que lo escuchen en el mismo
prra!o:
&l psicoanlisis slo accede a l por la entrada en juego de ,tra dicho-mensi5n"
3h, 'entrada( no es la entrada a la caverna" No es que alguien entre a las
pro!undidades, sino que se introduce ,tro que, a su ve%, entromete el
entredicho de la dit-mention" Con lo cual, la barra del gr!ico del &squema del
anlisis antes mencionado puede ser la entrada de la caverna" 9a$ algo, que lo
vamos a llamar '3(, que podra ser el inconsciente" 0Cmo aparece1 &n la
medida en que se produce una entrada del ,tro que establece esta dimensin"
&l psicoanlisis slo accede a l por la entrada en juego de ,tra dit-mention que
se abre porque el director del juego, el adalid del juego, pone 'semblante( de ser el
e!ecto del lenguaje principal, el objeto con el que se anima el corte que ah se
permite, el objeto a para llamarlo con la sigla que le asigno"
CO
2"
Fbd"
2#
Fbd"
2"
&s porque el analista hace semblante, pone semblante, de ser el objeto a"
Rna de las acepciones de objeto a es resto, cada, lo que resta de una
operatoria" No es una operatoria pura: deja un resto" &s el resto, lo que cae" &s
totalmente distinto a la prctica habitual /increble $ ultra lacaniana/ de ir a
atacar el narcisismo del paciente" 0+or qu es necesario sustituir el narcisismo
de 6reud1 0+or qu no es cierto que ha$a narcisismo1 9a$ narcisismo, pero
no en nuestros pacientes" Nuestros pacientes vienen mal, con baja autoestima,
cre$endo que no sirven para nada, que son un desastre, etc" 3 pesar de lo
cual, el analista lacaniano siempre interviene para que el sujeto 'se haga
responsable de su propia !alta(" *a cada, el resto, en el modelo ptico tiene
que ver con la cada del espejo $ no con la tachadura de las !lores" &n la
experiencia, el !lorero est arriba de la caja $ las !lores abajo" +ero *acan pone
las !lores arriba" .i se ponen las !lores arriba, se caen" .in embargo, *acan
hace esa maniobra" 0+or qu lo hace1 &s mu$ interesante, porque dice que es
en torno al objeto que la imagen del cuerpo, lo que envuelve al objeto, se
constitu$e" *acan no tacha las !lores, como hace el analista moderno, no ataca
el narcisismo, no le dice al paciente: '>ueno, todo no se puede(, que es una
intervencin mu$ com<n $ apunta a que el paciente se haga responsable" &l
que cae, es el analista"
&sto, el analista lo paga con tener que representar la cada de un discurso, luego
de haber permito al sentido abra%arse en torno a la cada a la que se aboca"
CK
&l analista tiene que constituir un lugar $ es el lugar que habilita el
entredicho" +ero ese lugar que habita el analista, para que ha$a !inal de
anlisis, es el que tiene que representar al resto de lo imposible de decir del no
ha$ relacin sexual" +orque si no ha$ relacin en ninguno de los trminos de
un enunciado, eso solamente se establece cuando ha$ entredicho entre al
menos dos instancias enunciativas: es una idea mu$ sencilla, ha$ que
entenderla paso a paso" 0#nde puede aparecer la cura $ el !inal de anlisis1
&n el campo donde se estable%ca el entredicho" &l entredicho que se establece
2$
Fbd"
2#
entre la parte del discurso del paciente" 'Y2u raroZ &l otro da dijo celeste $ ho$
dijo a%ul(" 9ace !alta incluir todas las redes $ se hace inclu$endo la ,tra
dimensin" 0Cul es la ,tra dimensin1 &l analista, la mam del paciente, el
pap, etc" *a condicin de mujer o de hombre del paciente que ustedes
analicen no va a aparecer jams si no aparece el ,tro" .e trabaja con esta
lgica" No es la <nica, ha$ otras !ormas de concebir la prctica" +ero si
nosotros mantenemos esa prctica, 0cul es el e!ecto ma$or1 No ha$ relacin
sexual" -iene que inscribirse ah el imposible de esa relacin"
Comentario? el analista 2a a atacar la idea de proporci5n.
A.E.: va a tener que trabajar para sostenerla, para hacerla existir, pero va a
tener que encarnar en ella lo que de ella ha$ de imposible, que solamente
aparece si se establece la ,tra dit-mention pero, adems, tiene que encarnar
ah el resto" +orque si uno hace aparecer la ,tra dimensin, puede hacerlo
haciendo creer que ha$ relacin sexual" No ha$ nada ms lindo que tener
analista" +ara los que sienten que tienen analista, es decir, que estn en
romance, en trans!erencia positiva, todo resulta macanudo" &s un momento
esplendoroso" 0+or qu1 +orque se establece la estructura donde se alberga
aquello de lo que se trata pero, al establecerlo, se genera la ilusin de que ha$
relacin" &l analista es el que debe encarnar all la posicin de resto" .i no la
encarnara, no se podra inscribir que no ha$ relacin sexual"
&sto$ tratando de establecer la direccin de la cura" &n ese sentido, lo que
les vo$ a proponer es que existe trans!erencia" 2ue exista trans!erencia quiere
decir habilitar la posibilidad de esta nueva dimensin" B esa posibilidad se
habilita mediante la entrada del ,tro" &l inconsciente es el discurso del ,tro, no
es nada interno de nadie, ni existe en la interioridad" 3unque sea cierto que,
psicolgicamente hablando, las personas tengan caractersticas: simptico,
cordial, etc" +ero no en un vnculo analtico, psicolgicamente hablando" #e
hecho, as planteadas las cosas, no ha$ vnculo analtico posible" &l problema
es que todos los desarrollos !reudianos, as concebidos, van en contra de esta
va" 6reud consolid un proceso cultural de ,ccidente que consisti en generar,
2$
ms que nunca, la idea de un exterior" 6reud propuso sus partes, propuso su
!uncionamiento $ hasta dise= un aparato que, seg<n dijo, no coincida en nada
con el 'adentro( @la anatomaA pero que est adentro" Con lo cual, el
inconsciente no es nada ms que ese entredicho que se puede leer bajo la
lgica del 'no ha$(" &stamos tratando de concebir cmo es que /so habla"
9o$ vamos a dejar aqu" &n la prxima reunin trabajaremos con '*a pi%arra
mgica(. 9asta ahora, el recorrido que intent hacer !ue sobre la palabra
hablada" &n nuestro prximo encuentro tomaremos la palabra escrita" Iamos a
citar tambin la 'Carta VC( de 6reud, la de las inscripciones $ retrascripciones"
9aremos hincapi en el rebus $ el jerogl!ico" #e ah pasaremos a un !uerte
recorrido sobre la palabra escrita, sobre el escrito" B en tercer lugar, $a que
seguramente el escrito no nos llevar demasiado tiempo porque la base
argumentativa $a est aqu, va a ser sobre la realidad" Iamos a trabajar
realidad psquica con 6reud, usando el microscopio o el telescopio $ con *acan
el modelo ptico del +eminario &, el +eminario &C $ el escrito ',bservacin
sobre el in!orme de #aniel *agache!"/
dicin y "ersin final a cargo de #ariana $omila%
30

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Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein

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