Ventanas hacia Amrica Latina. Gerardo Mosquera.

Suplemento 27

El tema de la identidad parece una maldicin que no deja libre a la crtica y al arte
mismo, en Amrica Latina. Pero la maldicin no es gratuita: proviene de los problemas
ontolgicos! del "o latinoamericano, resultado de condicionantes cnicos de la
#istoria, geogra$a y procesos etnoculturales del continente. La coloni%acin temprana,
el sometimiento o e&terminio de los pueblos nativos, el trasplante masivo de los
esclavos a$ricanos, los procesos de acriollamiento e #ibridacin, di$erenciaron a
Amrica Latina del resto del mundo. Las nuevas naciones se $ueron construyendo sobre
estos procesos, tra%adas por las contingencias de las guerras de independencia, la
poltica y el caudillismo. La etapa poscolomal comen% en Amrica Latina a inicios del
siglo '(', entre otras cosas, se #a caracteri%ado por la dependencia neocolonial de
Estados )nidos, la continuacin de inmigraciones de europeos durante el '(' y buena
parte del '' y las emigraciones latinoamericanas de los *ltimos tiempos.
+entro de esta #eterogeneidad, el latinoamericano #a tenido siempre que preguntarse
quin es, simplemente porque resulta di$cil. En Discurso Salvaje, un libro $ascinante,
el pensador vene%olano ,rice-o .uerrero contrapone docenas de proposiciones
opuestas acerca del ser latinoamericano, argumentando en $avor de cada uno, como si
todas $ueran posibles. +obr, poeta de /urmam, usaba la met0$ora del 0rbol,
repitindose como un conjuro para dar unidad a lo diverso: 1ne bon21ne bon2sommany
3i 3iri2one bon 4un 0rbol2un 0rbol2tantas #ojas2un 0rbol5.
El poeta mulato cubano 6icol0s .uillen se preguntaba por su verdadero apellido:
7/era "elo$e8 79ui%0 .uillen :umba8 71 :ongu8 7Pudiera ser .uillen :ongu8
79u enigma entre las aguas8!.
/i tomamos un caso cualquiera del orbe poscolonial, por ejemplo un e$i;, veremos que
a esta persona siempre le resultara muc#o m0s claro orientarse dentro de los distintos
planos que enmarcan su e&istencia< el de su cultura tradicional, el del orbe occidental y
el mundo de #abla inglesa, el de su ciudadana en el pas multinacional llamado 6igeria,
y a*n en el estado de =ross >iver. En Amrica Latina la coloni%acin $ue di$erente, y
todo se $ue me%clando y desdibujando desde el primer momento. El latinoamericano se
con$unde entre 1ccidente y no 1ccidente porque participa de ambos genticamente!.
6o #a conseguido asumir su inautenticidad!, por lo que necesita a$irmarse mediante
relatos que lo ontologicen. 1 proclama que es tan o m0s europeo, indio o a$ricano que
cualquiera, o se acompleja por no serlo del todo. =ree pertenecer a una nueva ra%a de
vocacin universalista, o se siente vctima de un caos o escindido entre mundos
paralelos. ?al diversidad a veces tiene ventajas pr0cticas< el gobierno de =uba nos #a
proclamado indoamericanos, a$ricanos o gallegos, seg*n su conveniencia.
?al ve% el debate posmodemo nos prepare m0s adecuadamente para la aceptacin del
$ragmento. La neurosis del "o latinoamericano puede compensarse mejor seg*n nos
cono%camos m0s en la yu&taposicin y menos en la $rmula del mesti%aje como
#ibridacin cultural armnica. 6o quiere decir que este *ltimo no constituya uno de los
procesos clave de la etnognesis en Amrica Latina. "o mismo lo #e destacado no slo
como $usin de etnoculturas di$erentes sino de di$erentes estructuras sociales y sus
conciencias correspondientes, o sea en tanto mesti%aje del tiempo!. Pero #ay que estar
en guardia ante el empleo del concepto en calidad del discurso demostrativo de una
supuesta equidad cultural, tnica y social en proyectos nacionales tena%mente
integradores, que a menudo marginan a grandes sectores, y a*n a la mayora de la
poblacin. =omo las burguesas blancas criollas construyeron los nuevos pases sobre
relatos de $uncin nacional, a los estados latinoamericanos les cuesta reconocerse como
multinacionales, a pesar de vivir en ellos tantas gentes que a su ve% no se reconocen
guatemaltecas, brasile-as o bolivianas.
La cuestin de la identidad cultural #a aparecido sorpresivamente, en Europa y por
todos lados, a las puertas del tercer milenio. >esulta un tema natural en una poca donde
se entrecru%an procesos de descoloni%acin y neocolonialismo, globali%acin y
multiculturalismo, auge de las comunicaciones, migraciones cuantiosas, reajustes
poscomunistas, apertura de $ronteras, racismo, guerras entre tribus europeas. 6o es
e&tra-o que a#ora se subraye el sentido din0mico, metamr$ico, de la identidad como
espacio de mudan%a tanto como de conservacin. Las complejidades del nuevo debate
resultan muy $ecundas para trans$ormar las bases de la vieja discusin en Amrica
Latina. Precisamente en el momento en que este pierde inters. Es una irona sabrosa
que despus de que la crtica de arte latinoamericano se $atig tanto en discusiones
acerca de identidad y cosmopolistismo, originalidad y mimesis, universalidad y
localismo, 1ccidente #aya descubierto de pronto que el planeta entero es un solar
mesti%o, relativista y multicultural, y que, como #a dic#o @ames =li$$ord, qui%0s a#ora
todos somos caribe-os en nuestros arc#ipilagos urbanos!.
>ecientemente, publiqu en la m0s importante revista de arte que se edita en Amrica
Latina un comentario sobre la muestra de Luis =amnit%er, Al$redo @aar y =ildo Aeireles
comisariada por Aari =armen >amre% y ,everly Adams en la Buntington Art .aller
Austin. En aquel deca que la e&posicin reuni a tres de los m0s importantes artistas
conceptuales de #oy!. La revista circula intemacionalmente e incluye traducciones al
ingls de todo su material. La $rase que acabo de mencionar $ue traducida as: ?#e
e&#ibition includes 3or;s by t#ree o$ t#e most important contemporary conceptual
artists from Latn Amrica" 4destacado mo5. /in duda, el traductor trat de a-adir
precisin a mi $rase, que debi parecerle an$ibolgica. ?rat0ndose de artistas
latinoamericanos, no poda pensar que yo realmente quera signi$icar que =amnit%er,
@aar y Aeireles eran tres de los m0s importantes artistas conceptuales de #oy!.
Es como si el #ec#o de ser latinoamericano condenara ontolgica y $atalmente a lo
local, como si el arte latinoamericano tuviera que quedar siempre encuadrado en marcos
pre$ijados de circulacin y valor. La precisin que me #i%o el traductor demuestra
prejuicios muy generali%ados y #asta subconscientes, que impiden mirar el arte
latinoamericano sin los espejuelos de la sospec#a o el paternalismo. El arreglo de mi
$rase era a la ve% una correccin a la crtica en trminos amplios, construyendo
discursos internacionales desde su propia perspectiva y emitiendo juicios generales. 9ue
esta enmienda #aya tenido lugar en una revista latinoamericana que reali%a una labor
crucial de an0lisis y promocin del arte del continente, resulta la contradiccin dentro de
nuestro propio campo.
/abemos que la crtica, la #istoria y la teora del arte #an sido construidas en buena
medida con una visin eurocntrica. El problema es que contin*an sindolo. En el
terreno de la literatura, >ene Etiemble e&clamaba #ace ya bastante tiempo: 6i un solo
(bn en una ?eora Literaria!, descali$icando el te&to cl0sico de Celle; y Carren. /in
embargo, contin*a pareciendo normal que se escriba acerca del arte contempor0neo en
trminos e&plcitos o implcitos de universalidad, sin tener en cuenta no slo el arte
contempor0neo no occidental, sino el que permanece $uera de los grandes circuitos.
La crtica con demasiada
$recuencia se desenvuelve sobre
la base de la Bistoria del Arte
como relato teleolgico
construido desde 1ccidente con
pretensiones globales. En ese
relato la produccin estticoD
simblica de la mayor parte del
mundo es subvalorada,
considerada aparte de la
corriente principal, o reducida a
bantustanes, como
espont0neamente me #i%o el
traductor. En realidad, la
crtica, la #istoria y la teora del
arte #an sido grandes relatos
ninguneadores Dcomo diran en
A&icoD #acia el ?ercer
Aundo. Este ninguneo modela
la #istoria de modo
eurocntrico y desde ella la
teora del arte y la literatura,
que a su ve% condicionan
metodolgica y
ariolgicamente el discurso
#istrico, en un crculo vicioso
alrededor de 1ccidente. Paradjicamente, en este sistema el valor artstico se relaciona
con la capacidad de Euniversalidad!. /e erige una e&tra-a estratigra$a que clasi$ica las
obras de acuerdo con si su valor es local!, regional! o universal!. /e comenta que un
artista es importante a escala continental!, que otro lo es al nivel del =aribe!. +e m0s
est0 decir que si tienen &ito en 6ueva "or; ser0n universales! de inmediato. La
produccin elitaria de los centros es autom0ticamente considerada internacional! y
universal!, y slo se accede a estas categoras al triun$ar en ellos. Aunque e&iste una
crtica sociolgica de los mecanismos que construyen el valor, se tiende a aceptar los
juicios establecidos, $ormando un substrato de los discursos sobre el arte, m0s all0 de
los condicionamientos sociales y etnoculturales.
Los sistemas de prestigio instituido #an penetrado #ondo dentro de nosotros y
producido met0stasis.
La llamada escena artstica internacional! $unciona como un sistema de apart#eid. En
ella puede encontrarse un espacio, pero es di$cil salir de l, porque el sistema #a sido
estructurado jer0rquicamente. Por eso, para bien o para mal, el latinoamericano siempre
tiene que mostrar su pasaporte. Ai traductor tena ra%n.
?enemos la ilusin de vivir en un orbe de comunicaciones e intercambios globales.
=ontinuamente se #abla de globali%acin, y uno imagina un planeta interconectado
reticularmente #acia todos lados. En realidad, estas cone&iones se tienden dentro de
esquemas radiales y #egemnicos alrededor de los centros de poder, dejando
desconectada entre s buena parte del mundo, o conect0ndola de modo indirecto por va
Dy bajo el controlD d los centros. La globali%acin que e&perimentamos es la e&pansin
de una red mundial de centros de poder un poco m0s diversi$icados y sus %onas
econmicas m*ltiples y altamente diversi$icadas, tra%adas sobre ejes norteDsur. Poco #a
avan%ado la globali%acin surDsur. +urante los a-os cuando viaj por F$rica comprob
en la pr0ctica que con $recuencia la mejor manera de ir de un pas a otro $ronteri%o es
va Europa. =omo no tena dinero para #acerlo, quedaba $uera del sistema, en una %ona
de silencio. Esta es una estructura de globali%acin a&ial y %onas de silencio macro
con$orme las redes econmicas, polticas y culturales del planeta. La tan llevada y trada
globali%acin! es en verdad una globali%acin desde y para los centros, con limitadas
lneas surDsur.
?al globali%acin, a pesar de sus
limitaciones y controles, #a
dinami%ado y plurali%ado algo la
circulacin cultural, pero lo #a
#ec#o siguiendo los mismos
canales tra%ados por la
economa, reproduciendo en
buena medida las estructuras de
poder. " #a introducido el
espejismo de un orbe
transterritorial,
omniparticipativo, de di0logo
multicultural, con corrientes en
todas direcciones.