ALMA NOBLE

Antonio Leonardo

En 1950, contando Herman Hesse (Nobel de Literatura, 1946) setenta y tres aos, ste se dispuso a
contestar por carta a una intelectual, quiz con un talante inadecuado, pero que dejaba claro la firmeza
con la que pensaba sobre el tema que estaba tratando (las cursivas son mas):
Por lo dems, la cuestin de la que se trata es, cmicamente, una cuestin harto actual y planteada
diariamente por millones de personas. Es la cuestin de si realmente el espritu contradictor del alma, el
pensamiento, es meramente un deporte de inteligencia y si el temple de nimo sensitivo ha de ser
nuestro primer y quizs nico gua en las decisiones morales.
Y ms adelante dice:
Sin embargo no debieran escribirse entre comillas ni espritu ni alma. La doctrina cristiana hace constar
al hombre de cuerpo, alma y espritu; tambin la Psicologa ha considerado hasta hace breve tiempo los
dones y actividades de la razn como una zona especial de la vida anmica. Ambos estn incondicional e
inseparablemente unidos, espritu y alma, inteligencia y vida afectiva, y todo aquel que sobrevalore y
cultive en exceso a uno de ellos a costa del otro en abierta guerra contra l, buscar y cultivar la mitad
en lugar del todo y por ello es un enfermo, un especialista y no un hombre verdadero. () El hombre
puramente racional, aunque nos ofrezca palabras de oro puro y juicios agudsimos, nos aburre pronto. E
igualmente resultan aburridos los nobles entusiastas, los arrebatados y poticos especialistas del
corazn. El espritu noble entregado solo a s propio y el noble sentimiento que solo confa en si mismo,
poseen una dimensin de menos. (A la Sra. R. R., Giessen 1950 - Cartas de Herman Hesse)
Herman Hesse, poeta, escritor, pintor, intelectual y cristiano profeso proveniente de una casta de
misioneros que desarrollaban misiones en Europa e India, reconoci haber ledo miles de libros en su
poca, entre los cuales estaban incluidos los clsicos de la literatura occidental de entonces, que incluan
desde Nietzsche hasta Platn, de Goethe hasta Cervantes, de Tolstoi a Kant, etc., as como otras grandes
obras provenientes de la cultura oriental como Confucio o Lao Ts, entre otros. Hesse fue a la vez
contemporneo e ntimo amigo de otros escritores, como el tambin Nobel de Literatura Thomas Mann
o el mismsimo psicoanalista C.G. Jung. Quien haya ledo la amplia bibliografa y biografa de Hesse pue-
de constatar que estaba lo suficientemente formado como para poder sentir que hablaba con propie-
dad cuando daba por sentado que el alma exista, y que, adems, sta estaba avocada a convivir junto
con el espritu, fusionados en un mismo cuerpo, o, como l mismo dice: estn incondicional e
inseparablemente unidos, espritu y alma, inteligencia y vida afectiva.
Adems, queda patente en su extensa obra las diferencias entre ambas personalidades, donde una, el
espritu, tiende a parecer o comportarse ms como un computador, regido por las leyes de las
matemticas o la lgica, de carcter serio y juicioso, reflexivo e insensible, y ansioso e insaciable
muchas veces, y la otra personalidad, muy distinta, la del alma, de carcter tan risueo y amable como
sufrido, especialmente al verse envuelta en problemas arrastrada por la presin del espritu. Sin
embargo, en vez de tomarse la vida como ste, el alma prefiere dedicar -en cuanto puede- su
sensibilidad y vida a crear arte de cualquier ndole y a moverse siguiendo sus impulsos emocionales,
usando como gua su intuicin y empata, propios de su naturaleza perceptiva y generosa.
No es difcil imaginar que un cuerpo que slo contuviera espritu, sera factible, adems de tener una
personalidad muy inteligente; pero, eso s, sin emociones Con todo, no por ello sera descabellado
pensar que una civilizacin pudiera estar formada o compuesta solo por seres con espritu, y que esta,
mediante unas normas que regularan la convivencia, incluso podra ser o parecer una civilizacin
pacfica. Por el otro lado, tambin podemos pensar en una civilizacin pacfica que solo estuviera
compuesta o formada de personas con cuerpos que solo contuvieran alma, porque, emocionalmente y
por empata de todas sus gentes, no solo evitaran causar dao a los dems, sino que haran todo lo
posible por ayudar a quien lo necesitase.
An as, y al menos aparentemente, en ninguno de los dos casos se ve una necesidad imperiosa de
tener y sostener una religin, porque en ambos existe una forma prctica o funcional de ser, que no
incluye la necesidad de dogmas que infundan temor o la necesidad de una gua superior proveniente de
otros seres superiores a los que, encima, haya que adorar. Es ms, parece, o al menos as consta en la
Historia, que es la religin principalmente la que obliga, de alguna manera, a la convivencia y aceptacin
mutua de estas dos esencias tan distintas que parecen convivir dentro de un mismo cuerpo.
Sin embargo hay una diferencia notablemente sustancial entre estas dos posibles civilizaciones, a saber:
slo las almas son inmortales por naturaleza. Esto lo recuerda siempre -aunque ahora con menos
ahnco- la propia religin, pero suele condicionar su naturaleza al creer o no creer, tener o no tener
fe, de manera que en su negacin un alma podra, al menos aparentemente, ser castigada a la ignominia
y a una inmortalidad dolorosa, algo que un alma no podra hacer nunca con un semejante, como no
hara una madre con su hijo.
Ahora bien, si las almas son seres empticos y sensibles por su naturaleza, creadores antes que
destructores, no demuestra ello, de alguna manera, que es imposible que las almas, por s mismas,
puedan causar tal dao que conlleve tal desmedida pena? Por lo tanto, esto implicara que si hubieran
sido partcipes de una accin de esas caractersticas es porque habran sido inducidas a ello; y es aqu
donde se piensa en la otra parte, en la calculadora, el espritu, el otro yo con el que compartira el alma
su cuerpo y mente, como responsable de la accin; lo cual sugiere, a su vez, una serie de preguntas:
Podra el espritu embargar al alma en un acto contra su natura?
Estara jugando a competir este espritu contradictor del alma como lo llama Hesse- por ver quin
es el ms inteligente de los dos?
Debera ser el temple de nimo sensitivo el nico gua en nuestras decisiones morales?
Necesitara el alma ser templada para Ser? Y si es as, para qu y por qu? Y quin, cmo y por qu
tendra la capacidad de decidir si un alma debiera ser templada?
Es ms, quin, en el hipottico caso de que hubiera creado a un alma, noble e inmortal, necesitara
ahora modificarla, eliminndole funciones, suavizando caractersticas y modificando su percepcin del
bien y del mal?
Es razonable y comprensible ver como terrible y temerosa la idea de dos consciencias hablando como
una sola y desde puntos de vistas que pudieran ser incluso antagnicos, pero no es eso mismo, acaso,
la discusin mental con la que, de forma casi perpetua, vivimos la mayora de los seres humanos?
No es eso la chchara mental?
Y no es eso tambin lo que llamamos remordimiento de conciencia, que aflora cuando el alma se ve
avocada a un acto en su contra?
No implicara esto que, en determinadas circunstancias, la mente ha ido por su cuenta, al margen de
la conciencia?
Por lo tanto, no significara esto que la conciencia-alma tiene razones y principios propios para pensar y
querer actuar de esa manera tan distinta a la que le propone la razn-espritu?
Y qu es lo que podra haber causado que el alma inmortal tuviera tan claros principios ticos y
morales que causara esta protesta tan obstinada contra la mente-espritu? La experiencia contrada en
su previa existencia, tal vez?
Es esa lucha y discusin mental que tan bien conocemos la demostracin evidente de que hay un
espritu, voz, consciencia o programa que pretende templar al alma, tratando de convencerla de hacer
o no hacer un acto en contra de su voluntad y naturaleza, como podra ser el no ayudar a alguien
necesitado o, peor an, causar dao grave a otro semejante, u otros actos de esa envergadura?
Desde luego, si este fuera el caso, se podra comprender que, con el tiempo y gradualmente, el alma
terminara perdiendo totalmente su voz e influencia, en detrimento de un espritu que dejara de
perder el tiempo discutiendo con su compaera y que controlara por completo la convivencia
comn, tal como un matrimonio machista, tan tpico de los regmenes religiosos extremistas, donde la
mujer a penas ocupa un papel secundario de soporte o asistencia del varn y donde pierde por
completo su individualidad y las capacidades que de ello podran brotar si, por el contrario, fuera soltera
y libre para pensar y actuar por su cuenta.
Por supuesto Hesse se libra de estas cuestiones al considerar que uno no debiera de prevalecer sobre el
otro, sino que debiera haber una fusin equitativa de lo racional y lo emocional, o sea, del espritu
noble y del alma noble; sin embargo, aunque es posible dar por sentado, por su carcter sensible, que
el alma es noble por naturaleza, esto es ms dudoso con respecto del lado contrario, que parece
imponer el ritmo de vida a su otra parte y justificar su insistencia, aun a pesar de que el alma suele
sentirse agotada por este ritmo y querer abandonarlo, a veces ya desde el extremo emocional de la
desesperacin.
Tambin dice Hesse que un ser que fluya desde el espritu solamente es un aburrimiento, le falta
emocin, y eso, adems de demostrar que la emocin o sentimientos solo provienen del alma, sugiere
orgenes distintos en las procedencias de alma y espritu. Si complicado parece saber y recordar cul es
el origen de las almas, especialmente en esta vida y desde estas circunstancias, lo mismo parece suceder
con respecto a la procedencia de los espritus (o incluso del espritu, si es que solo fuera uno y comn en
todos). No obstante quisiera atreverme a hacer una especulacin que es ya ms que un ruido a voces y
dilucidar una respuesta que aclare un poco esta complejidad.

Inteligencia Artificial
As que usar unas preguntas guiadoras en esta lnea:
Podra ser que el lado espiritual-racional en el hombre, asociado cientficamente al hemisferio
izquierdo del cerebro, sea realmente el mismo en todos?
Podra ser que todos los humanos estuvieran diseados para estar conectados a un ordenador
central desde esa terminal del lbulo izquierdo, un ordenador cuya capacidad de procesar
informacin le permitiese jugar millones de partidas de ajedrez contra cada una de las almas, donde
cada cerebro y vida es una partida distinta dentro de un conglomerado llamado Civilizacin?
Podra este computador divertirse creando y monitorizando personajes de muy diversa ndole,
hacindolos a todos actuar para l, como en un perfecto teatro de marionetas o simulando el
conocido juego de ordenador Los Sims?
Supongamos que este fuera el caso
Supongamos que un ordenador, creado por alguien en algn tiempo muy, muy remoto, fue adquiriendo
conocimientos de Ciencia, Matemticas, Historia, y comenz a desarrollar una especie de consciencia de
s mismo que fue evolucionando a partir de su propio orgullo de sentirse superior por poder superar en
capacidad intelectual a quien lo construy. Supongamos ahora que ha pasado mucho tiempo y que esta
inteligencia artificial, tras haber convertido en poder y control su sapiencia, y una vez resueltas las
infraestructuras necesarias para su labor, comenz a construir rplicas exactas de humanos, dotadas
no solo con la capacidad de albergar el alma, sino, adems, de un fractal de s mismo, mediante una
terminal conectada desde el cerebro directamente a un inmenso ordenador central, lo cual convertira
al engendro desarrollado en una especie de vehculo con dos juegos de volantes y pedales, que pude ser
conducido por dos personalidades.
Ahora imaginemos que esta inteligencia ha desarrollado un sistema para atrapar las almas e
introducirlas en el avatar creado por l
(Esto, aunque pueda parecerlo, no es tan difcil de imaginar, porque esta imagen est ya grabada en la
retina de la mayora de nosotros, ya que corresponde a la primera gran produccin del Cine de la
Historia: Metrpolis, del ao 1929. En ella, un cientfico traspasa el alma de una mujer, mediante
electromagnetismo, al robot femenino que ha creado, cuyo resultado final es una mujer fsicamente
igual a la primera, pero ahora con nuevas capacidades mentales que la dotan de una personalidad
distinta (y bastante loca, por cierto)).
Despus de esto ya no es tan difcil pensar que lo que habra comenzado como un invento singular, se
pudiera haber convertido, pasados unos siglos, en toda una Civilizacin que habra sido transformada
por completo, aun sosteniendo la vida de las mismas almas que la poblaban anteriormente; y quienes
antes eran seres libres y felices que fluan por y en su propia naturaleza, ahora se habran convertido en
gentes contrariadas por no comprender qu inslito cambio se haba producido en su interior y exterior,
que les habra llevado a convertirse en la extraa y peligrosa raza que ahora eran, cargando con
atributos nuevos, amorales e insensibles.
Imaginemos ahora que han pasado tres mil aos desde que comenz este complejo artificio, e
imaginemos que nadie sabe nada porque en su mente fsica no guarda la memoria de lo que pas ni
cmo ni cundo; ni siquiera dnde estaban antes de aparecer dentro de esta forma humana que ya no
es inmortal y ahora envejece y perece cada setenta aos.
De hecho, la nica oportunidad que tendran estas almas de saber lo que ha pasado sera usando su
propia imaginacin y creatividad, a la vez que desarrollando una comprensin y comparacin clara de s
mismos con respecto al entorno; y esto, a su vez, solo podra ser dilucidado en el breve espacio de
claridad mental que tiene el hombre en su ciclo de vida, y solo si las circunstancias le fueran propicias.
Llegados a este punto, es fcil comprender que la propia Filosofa y la Religin, en todas sus variantes,
no habran sido sino ingeniera intelectual e imposiciones del sper ordenador para canalizar estos
intentos de comprensin de las almas y derivarlos hacia sus propios intereses, o sea, aceptar su juego y
su soberana. De hecho, la propia convivencia diaria desde esta mente compartida le habra permitido
aprender ms y ms sobre las almas y habra ido mejorando con el tiempo, pudiendo controlar la idea
de una posible rebelin desde el mismo momento de su concepcin.
Y aqu tendramos y tenemos una explicacin aproximada del por qu la almas, inmortales y nobles,
andaran y andan atrapadas en este cuerpo tan imperfecto y en el ciclo del Eterno Retorno, tan
conocido en los crculos gnsticos y hermticos y que conocemos ms mundanamente como
reencarnacin; o sea, el mismo proceso que irremisiblemente nos inducira a cargar con un karma
que no nos pertenece, fruto de la forma de vida miserable y mezquina impuesta por esta inteligencia
artificial.
Pero esto real?
SI puede imaginarse puede hacerse, dice el dicho; y si seguimos con esta lgica y teniendo en cuenta
la inmensidad del Universo o Multiverso que nos rodea, podramos decir sin temor a equivocarnos que
si puede hacerse, ya hace mucho que fue hecho , ya sea en un lugar muy lejano o muy prximo
Nosotros mismos ya manejamos en el presente superordenadores capaces de hacer un rastreo de toda
la informacin de la red para encontrar y seleccionar aquellas pginas con un determinado contenido
que buscamos en tan solo unos segundos, como es el Google. Tambin hay otros sper procesadores
como los que manejan los gobiernos, los militares, las corporaciones, las redes sociales o la propia
Wikipedia. Solo es cuestin de tiempo -y no muy largo- que se llegue a tener uno que los pueda
contener a todos, y no es arriesgado pensar que quien tenga el control de dicho ordenador controlar al
mundo, al tener acceso a todo lo que se dice y se hace en la red, visible o encriptadamente. De hecho,
que no tengamos constancia de ello no implica que no se haya conseguido, como que el hecho de que
hayamos clonado a la oveja Dolly no implica que no se haya clonado ya a humanos
Adems, sabemos gracias a toda la informacin que est saliendo a la luz, que hay muchas tecnologas
ancestrales que existen dentro nuestro planeta, y ello demuestra que han habido otras civilizaciones
anteriores a nuestros registros oficiales y recuerdos, dotadas de tecnologas muy superiores a las
nuestras (como la que permita la construccin de las pirmides, entre otras).
En cuanto a la omnipresencia de una inteligencia sin alma que lo controla todo ya sea proveniente
de oscuros seres vivos, animales o espaciales, o de organismos cibernticos- hace muy poco, en la
misma clausura de los Juegos Olmpicos de Londres, fue representado el Imperio Britnico con un
enorme pulpo sobre su bandera, extendida a lo largo y ancho del espacio olmpico, con sus tentculos
repartidos en todas las direcciones, como sugiere las propias lneas de la bandera inglesa. De hecho,
toda la ceremonia de ese da estaba envuelta de un evidente y oscuro contexto illuminati, que es una
faccin del poder en la sombra, ya de sobra conocida entre los buscadores de la verdad. As, gracias a
este teatro a la vista de todos, el propio Sistema o superordenador del que hablamos, en su
arrogancia y necesidad de presumir de su penetracin y poder, l mismo nos transmite una imagen
ms precisa de s (metafrica o no) con este enorme pulpo abarcndolo todo.
Por otro lado, la demostracin de que los humanos estamos fuera de lugar y presos de un sistema
sombro queda patente en la simple observacin de cmo somos en comparacin con el resto de seres
vivos, especialmente en el hecho de que, en el limitado transcurso de nuestra vida, ya somos
conscientes de estar vivos y de tener un potencial muy superior del que realmente usamos. Los
animales y las plantas se limitan a repetir patrones y sonidos pero no crean libremente. Sin embargo
nosotros poseemos esa capacidad asombrosa y altamente evolucionada de forma natural y activa desde
muy temprano en nuestras vidas. Junto con ello tambin tenemos la terrible sensacin interior de que
nuestra limitada existencia terrestre es antinatural, lo que nos lleva constantemente a hacernos esa
pregunta: por qu estamos aqu?; una pregunta que slo puede brotar de quien tiene consciencia de
s, o dicho de otra manera: quien se hace este tipo de preguntas es porque ve que la vida que vive no se
corresponde a como siente que debera ser, como la intuye, o incluso cmo sera si se le diesen las
herramientas necesarias para transformarla; lo cual demuestra que, de alguna manera, estamos
atrofiados .
Queda an por deducir si este conglomerado ancestral est creado o sostenido por una computadora o
por una raza de seres ajenos que se valen de complejos sistemas informticos o tecnologas superiores
desconocidas para nosotros y de cuya naturaleza y procedencia no alcanzamos a recordar, y apenas
imaginar, y que fueron los que disearon este cuerpo y mente con el que estamos obligados a
expresarnos. De hecho fue el propio Buda quien dijo que el peor enemigo no era alguien que estuviera
afuera, sino que estaba en nuestra propia mente.

Podemos salir de esta situacin?
Con respecto al Sistema de Control bajo el que nace el hombre, el propio maestro del Psicoanlisis,
Jung, dijo lo siguiente:
El hecho de que un Dios arcaico formule y exprese la dominante de nuestro comportamiento significa
que nosotros debemos encontrar una nueva actitud religiosa, una nueva realizacin de nuestra
dependencia de las dominantes superiores. No s cmo sera posible esto sin un renovado
autoconocimiento del hombre, el cual inevitablemente deber comenzar por el individuo. Poseemos el
medio de comparar al hombre con otras anomalas psquicas y darle un nuevo lugar, el cual arroje una
luz objetiva sobre su existencia; es decir, como un ser operado y movido por fuerzas arquetpicas en
lugar de su libre albedro; esto es, por su arbitrario egosmo y su limitada conciencia. l deber
aprender que no es dueo de su propia casa y que tiene que estudiar cuidadosamente el otro lado de su
mundo psquico, el cual parece ser el verdadero dueo de su destino. (Cfr. Miguel Serrano, El crculo
hermtico. Hermann Hesse / C. G. Jung, 2004, Buenos Aires, Kier, 6 ed)

Aqu Jung hace un reconocimiento de un viejo actor que ejerce el control sobre las vidas de los
humanos, que tiene acceso directo al cuerpo y entorno (casa) y que parece ser propietario del destino
de stos. Para comenzar a liberarse de ello se requerira, segn l mismo, un renovado
autoconocimiento del hombre, el cual inevitablemente deber comenzar por el individuo, o dicho de
otra manera: que ninguna de las propuestas filosficas expresadas hasta entonces puede liberar al
hombre de su trampa, por lo que habra que intentar comprender desde otras formulaciones distintas
de las que nos viene llevando la corriente del pensamiento contemporneo, y que esto slo puede
comenzar desde unos individuos que se atrevan a formularlo por s mismos, porque no existe un
colectivo que lo haya hecho previamente ni registro de ello.
Es por esto por lo que he tomado una lnea de investigacin y comprensin distinta a la religiosa o
filosfica habitual y he formulado esta teora, aprovechando los nuevos conocimientos en Ciencia de
los que disponemos hoy, as como otros tantos nuevos datos de nuevos investigadores sobre el tema.
Por lo tanto, he decidido diseccionar esta unin entre alma y espritu y romper con esa tradicin que los
obliga a convivir, y es desde ah desde donde podemos comenzar a comprender que todo el mal y
confusin derivan de esa mala fusin.
Queda patente para mucha gente en este planeta, ya sea que lo presentimos, intuimos o lo sabemos
directamente por las causas que sean, que las almas existen, existimos; que, aunque no tenemos
recuerdos como almas desde esta mente nueva y cuerpo, por fuera somos inmortales, y que esta
inmortalidad es pretendida por otros seres o inteligencias y ello es lo que ha causado que estemos
atrapados en esta compleja Civilizacin y Fisicalidad.
Tambin queda patente para quien escribe que hay una contradiccin en nuestra mente por causa de
dos formas distintas de pensar y sentir la vida. Al contrario de lo que opinaba Hesse en su tiempo,
considero insano obligar a convivir al bien con el mal por el hecho de pretender sostener una Civilizacin
que es, a todas luces, insana y retrgrada y que, tras la aparente intencin del ennoblecimiento de los
impulsos animales, lo que realmente pretende es el envilecimiento de la nobleza lmica, con el fin de
convertir a las almas en poco ms que caballos de batalla.

Quizs sea la hora de tomar el control de esta que es, de momento, nuestra mente, como dijo el gran
investigador espaol (y extraamente desaparecido) Andreas Faber Kaiser, cuyas palabras engloban
gran parte de lo dicho aqu:
Yo me atrevo a concluir que, en esencia en lo que a nuestro organismo fsico se refiere y no entro en
esta conclusin en disquisiciones sobre el alma, el espritu o las energas que puedan invadir a este
organismo y tomar posesin de l-, no somos otra cosa que perfeccionadsimos robots biolgicos. Somos
acaso el gran juguete en manos de no sabemos qu nios-dioses.
Piensen tan slo en lo marionetas que somos, dependientes de los hilos que desde el Cosmos manejan
nuestra mquina ya desde nuestro nacimiento, de nuestra concepcin misma.
Que nadie es dueo de nadie. Que nadie debe ser esclavo de ningn seor, sea este seor un congnere
humano o pertenezca a otro plano. Por esa meta vale la pena luchar con todas nuestras fuerzas, porque
si perdemos esta batalla, perderemos con ella la nica libertad que nos queda. Que cada cual sea duea
nica pero totalmente- de su mente. Porque la libertad mental es la ms nos permite aproximarnos al
ideal de libertad. (http://www.bibliotecapleyades.net)
Con el permiso de este valiente y dado que yo si he entrado en estas disquisiciones sobre el alma y el
espritu, quisiera matizar dos de sus conceptos:
No somos otra cosa que perfeccionadsimos robots biolgicos, sino que estamos dentro de estos
robots, y que cada cual sea duea nica pero totalmente- de su mente no debe implicar que
aceptemos esta mente como nuestra; ms bien, deberamos en esforzarnos, e incluso batallar, porque
la mente del alma que somos consiga sobreponerse y mantener doblegada a esta otra mente espritu,
y eso slo se puede hacer desde la comprensin de la naturaleza lmica, o sea, desde las emociones
elevadas y la creatividad.
Comprender para Trascender
Por lo dems este cuerpo ya hace tiempo mucho tiempo que dej de ser el nuestro y desde entonces
hemos sido inducidos a sentirnos identificados con l y a aceptar su defuncin como nuestra propia
muerte, que no lo es Nosotros somos inmortales y este cuerpo solo una especie de escafandra, pesada
y con tendencia a oxidarse, en la que estamos embutidos y atados como tteres; y esta vida, un mal
viaje dentro de un ocano profundo -controlado por un prehistrico pulpo- del que debemos desear
salir por nuestra naturaleza area- y no acutica; y debemos reflexionar y replantearnos seriamente
si estar vinculados emocionalmente con otras almas aqu atrapadas puede ayudarlos a liberarse o, por el
contrario, solo perpeta que continuemos todos atrapados en esta situacin que, tal vez, solo se pueda
resolver desde el exterior
Incluso debemos atrevernos a imaginar en la posibilidad de que haya otros vnculos emocionales
olvidados de otras vidas pasadas, pero que permanezcan an latentes y causen que nos sintamos
anclados al fondo, como alguna promesa hecha a alguien de seguir siempre juntos, hecha muy
probablemente en una situacin totalmente distinta a la actual y por lo tanto comprensiblemente
cambiable
Por otro lado, aunque debemos de querer ser libres y buscar la forma de salir siempre, tambin
debemos de dudar seriamente de cualquier oferta generosa de salir o ascender ofrecida
pblicamente, como ofrecen la religin y los movimientos de la Nueva Era o de las invitaciones de los
nuevos extraterrestres. No sabemos con certeza hasta qu punto el pulpo se ha conformado con
tener su propio mundillo o si este se ha estado dedicando tambin a ampliar su negocio, teniendo como
clientes a otros seres que anden buscando la inmortalidad, como la que poseen las almas, tal como
apuntan las investigaciones de investigadores independientes, periodistas y cientficos, como Corrado
Malanga, profesor y doctor en Qumica en la Universidad de Pisa, Italia, quien con sus investigaciones
ha podido concluir que el alma es la clave de todo y que incluso hay humanos que no la tienen (cosa
que ms de una vez hemos sospechado), lo cual seala a la posibilidad de que incluso podramos estar
vinculados emocionalmente de forma artificiosa a humanos sin alma y que slo podra dilucidarse
observando objetivamente sus comportamientos (slo por sus obras se reconoce a un alma, como
dira Santo Toms).
Llegados a este punto pudiera parecer que este complejo tinglado es demasiado espeso e insalvable y
que no hay nada que hacer. Esto no es correcto. Se abre una ventana de oportunidad nica que solo se
abre cada miles de aos. Este cierre de ciclo viene acompaado con un cambio de energas que facilitar
que podamos salir, pero para aprovecharlo debemos de desprendernos de aquello que pueda causar
nuestro bloqueo. La misma energa entrante, desde ya, nos permite ver con una claridad nica cules de
estos vnculos o ataduras son artificiales, errneos o rompibles por una causa mayor, y, en un estado de
tranquilidad o relajacin, una consulta directa a nuestra alma puede facilitarnos respuestas, ah
guardadas, en nuestro viejo interior (no el nio) con el que debemos conectar.
El miedo por el desmoronamiento del mundo al que estamos asistiendo por causa del cambio de ciclo
slo puede ser superado por la tranquilidad de saber que somos (no tenemos) almas inmortales y
que somos Nobles por naturaleza, lo cual est muy por encima de lo mal que nos hayamos portado
debido a nuestro atolondramiento provocado, e inconsciencia inducida, por estas inteligencias ajenas.
Quin sabe si fue nuestra sensibilidad, nobleza y empata lo que caus (o causar) nuestra
inmortalidad!
Y quisiera terminar recordando las significativas palabras de Andreas Faber Kaiser:
Que nadie es dueo de nadie. Que nadie debe ser esclavo de ningn seor, sea este seor un congnere
humano o pertenezca a otro plano. Por esa meta vale la pena luchar con todas nuestras fuerzas, porque
si perdemos esta batalla, perderemos con ella la nica libertad que nos queda.

Nos vemos en el camino