UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE PSICOLOGA
TRABAJO DE INVESTIGACIN
Yo me puedo caa!" #$ U%ed&'
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1
I/%!oducc*A/
Ante la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial se plantearon necesidades que
no poda cubrir una psicologa que buscase respuestas en cada individuo tomado por
separado. Una desmoralizacin generalizada, la adaptacin de los soldados a la vida
en el ejrcito, los problemas psicolgicos que produca la economa que acompa!aba a
la guerra, etc. generaron la b"squeda de una psicologa que pudiera estudiar la
relacin, la interdependencia # la interaccin e$istente entre individuo # sociedad, as
fue como la psicologa social %izo su aparicin convenida sosteniendo que las
conductas # creencias de cada individuo se modifican debido a la presencia de otros.
&a psicologa social intenta e$plicar cmo la sociedad influ#e en la cognicin, la
motivacin # el desarrollo del comportamiento de los individuos # al mismo tiempo se ve
influida por ellos.
'$isten dos corrientes, la psicologa social psicolgica, # la psicologa social
sociolgica. &a primera est( vinculada al conductismo, es una ciencia de la conducta
donde la mente pasa a un segundo plano. Se toma la conducta observable # se mide a
travs del mtodo e$perimental en laboratorios. Se e$aminan le#es generales de la
conducta social. 's una disciplina emprica # e$perimental que no %ace %incapi en el
pensamiento de los individuos.
&a psicologa social sociolgica considera que lo m(s influ#ente en la conducta es lo
simblico, est( relacionada directamente al uso del lenguaje en la interaccin social e
impregna de significado la conducta de los individuos. Un sujeto se constru#e a travs
de la internalizacin de los significados plasmados en la interaccin social e
incorporados a s mismo, como se sostiene en )&a construccin social de la realidad* de
+erger # &uc,man.
'n el siguiente trabajo, abordaremos un debate actualmente instalado en nuestra
sociedad- nos encontramos frente a uniones civiles entre personas del mismo se$o que
luego, # como consecuencia de las diferentes opiniones que poseen los jueces, son
anuladas.
'stas controversias nos %an impulsado a indagar sobre cu(les son las posturas e
implicancias que la sociedad tiene frente a los %omose$uales # los derec%os que estos
reclaman.
2
A partir del punto anterior, nos %emos propuesto investigar discursos #
representaciones sociales agrup(ndolos en diversas categoras que nos permitan
analizar el tema que nos compete- el matrimonio entre personas de igual se$o.
.ara ello, realizamos sesenta encuestas individuales, con diferentes rangos de
edad, seleccionados al azar, sin considerar condicin se$ual, ocupacin o nivel de
instruccin formal. /ambin efectuamos cuatro entrevistas, teniendo en cuenta a
individuos que integran diferentes sectores polarizados de la sociedad, para dar cuenta
de su posicionamiento respecto al tema que nos ocupa- dos parejas %eterose$uales
constituidas formalmente desde %ace cincuenta # dos a!os la primera, # treinta # oc%o
a!os la segunda, una pareja %omose$ual de trece a!os de relacin # un integrante de la
0omunidad 1omose$ual Argentina 201A3.
&os tems a responder en las encuestas como las preguntas %ec%as en las
entrevistas, fueron realizadas tomando como ejes principales a la %omose$ualidad, el
matrimonio # el rec%azo o aceptacin por parte de la sociedad.
4ealizando las entrevistas anteriormente detalladas, nos encontramos con diversas
reacciones por parte de los individuos. Al momento de convenir en %acer las preguntas
a las tres parejas por separado, nos encontramos con una buena predisposicin por
parte de ellas. 'n cambio, cuando tuvimos la idea de %acerla a la asociacin .rovida,
que tiene como principal objetivo defender la vida, la dignidad del %ombre # su
desarrollo as como difundir los valores que fortalecen la familia # la sociedad en s,
encontramos cierta resistencia, tal es as que no pudimos concretarla, suponiendo
como causa su fuerte apego a la religin catlica # las ideas que de ella se desprenden
con respecto a la unin de parejas %omose$uales. Al concurrir a la 01A para continuar
con nuestras entrevistas, si bien tuvimos complicaciones al acordar una cita para
efectuarla, pues estaban abocados en marc%as a favor del matrimonio %omose$ual, los
encontramos predispuestos para la misma.
Simult(neamente, %emos querido analizar las diversas maneras en las que los
principales diarios como 0larn, &a 5acin # .(gina 67, entre otros, abordan la cuestin
del casamiento entre %omose$uales as como la aprobacin del pro#ecto de le# que
%abilitara a personas del mismo se$o a contraer matrimonio, sesionado el da
mircoles cinco de Ma#o de 7868 en la 0(mara de 9iputados.
3
.ara analizar las posturas tanto %eterose$uales como %omose$uales frente a la
decisin de contraer casamiento vamos a utilizar un abordaje metodolgico amplio, es
decir, recurriremos a tcnicas cualitativas # cuantitativas de investigacin.
I(PLICANCIA GRUPAL
&uego de diferentes discusiones sobre la eleccin del tema a tratar, concluimos en
que nos motivaba # preocupaba la )9iscriminacin en la Sociedad Argentina*, pero
nuestra principal dificultad resida en la importancia de realizar un trabajo de campo
original, es decir, el tema no deba %aber sido estudiado con anterioridad. 'ntre las
primeras opciones nombramos el )1:; # la realidad de la vida cotidiana de sus
portadores*, pero no conseguimos delimitar la problem(tica que trabajaramos.
.osteriormente quisimos investigar las diversas posturas que la comunidad tiene para
con la %omose$ualidad, sin embargo el conte$to socio<%istrico en el cual estamos
inmersos nos gener un interrogante mas delimitado con relacin a este tema. 'l
debate acerca de las uniones civiles entre personas del mismo se$o se instalaba da a
da en nuestro pas= algunas parejas que #a %aban obtenido dic%as uniones eran
anuladas por ciertos jueces, los cuales amparaban sus decisiones en la ine$istencia de
una &e# que avale la diversidad de gnero en el matrimonio establecido en el 0digo
0ivil. 'n un principio la idea de indagar acerca de los fundamentos de cada miembro de
la 0orte Suprema nos interes, pero nos pareca acotado enmarcar )posturas sociales*
solo con las respuestas de una parte de nuestra sociedad. 9as despus, la noticia del
primer matrimonio consumado entre dos mujeres en nuestro pas, nos determin la
tem(tica de nuestro trabajo- las representaciones # posturas sociales frente al
matrimonio igualitario, abarcando sujetos con diferencias culturales, generacionales,
religiosas, de orientacin se$ual, etctera.
YO (E PUEDO CASAR Y #USTED&
4
EO(OSEFUALIDAD
)Todo el mundo sabe, o cree saber, lo que es la homosexualidad. Muy pocos saben lo
que no es
Carlo Frabetti
Al intentar definir el concepto de %omose$ualidad surge una primera tipificacin29'>
9' /:.:>:0A0:?53- seg"n la 4eal Academia 'spa!ola, la %omose$ualidad es la
inclinacin %acia la relacin ertica con individuos del mismo se$o, o la pr(ctica de esta
relacin.
'n la sociedad, es considerada una orientacin v(lida para la ma#ora2>A&/A
.?40'5/A@'3, o simplemente indiferente, aunque para algunas personas, sigue
siendo una orientacin se$ual antinatural2>A&/A .?403. 9efinir el significado de la
palabra es tipificar, # eso %ace que se apre%enda # se trate al otro de una determinada
manera.
Adem(s, se conoce una variedad de palabras para llamarAclasificar a esta
comunidad, la ma#ora son pe#orativas. As, vemos que el lenguaje es capaz de
objetivar, es decir manifestarse en productos de la actividad %umana, que llegan %asta
este sector de la sociedad por ser parte de un mundo com"n.
.or otro lado, al %ablar del origen de la %omose$ualidad, las respuestas fueron mas
dispares. Aunque la ma#ora2>A&/A5 .?40'5/A@'S3 considera que su origen es
biolgico, psicolgico # condicionado por el entorno familiar # social, otros slo toman
alguno de estos factores como condicionantes. +erger # &uc,mann postulan que si
bien es posible afirmar que el %ombre posee una naturaleza, es m(s significativo decir
que el %ombre constru#e su propia naturaleza o que se produce a s mismo, por lo que
podemos considerar cualquier eleccin se$ual como parte de esta produccin.


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Rechazo o aceptacin social
&a mirada es distinta cuando profundizamos en el an(lisis de la contemplacin que
tiene la sociedad sobre la %omose$ualidad- es aprobado en la vida privada de cada
uno, pero no cuando alguien m(s esta involucrado.
&as encuestas nos muestran que la unin entre sujetos %omose$uales es altamente
aceptada,2.?40'53 pero no es tanta la ad%esin cuando nos referimos a los %ijos. Si
bien la ma#ora considera que la adopcin es una posibilidad viable, un gran porcentaje
piensa que las parejas pueden unirse pero no tener %ijos2.?40'53. 9e esta manera,
se e$clu#e a los %omose$uales de ciertos derec%os o decisiones, que tienen las parejas
%eterose$uales, teniendo una actitud negativa, un prejuicio, frente al rol que podran
tener. Al mismo tiempo, e$iste discriminacin, #a que no solo no tienen la aprobacin de
la sociedad, sino que no tienen permitido elegir, dentro del marco de la pareja #, tener
los mismos derec%os # obligaciones que los %eterose$uales.
?tra de las fuentes consultadas, fue el boletn de noticias de Argentina que se
relaciona con la promocin # defensa de la vida %umana # la familia- 5otivida
6
. 'n la
nota )9oce argumentos para decir 5? al )matrimonio* %omose$ual*, figura un copete
que e$presa que )desde el respeto a la persona %omose$ual, recordamos doce razones
por las que no es justo equiparar las relaciones ga# al matrimonio*. 'n consecuencia,
nos encontramos con sectores fuertemente en contra de la #a mencionada unin.
0omo la construccin de la realidad, seg"n +erger # &uc,mann, est( relacionada
con circunstancias que forman parte de nuestro pensamiento cotidiano # que tienen
significacin en la imagen de la realidad que creamos, aquellos juicios de valor que se
%agan en contra de la %omose$ualidad, afectan directamente a dic%a comunidad,
dej(ndola fuera de la dialctica en que esta inmersa la sociedad. As, no se produce la
interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo. &os procesos subjetivos del
otro, no se vuelven subjetivamente significativos para estos sectores.
'n cambio, %a# muc%os otros sectores que apo#an el matrimonio igualitario, # todo
lo que este conlleva. Un ejemplo de esto, es la 01A, 0omunidad 1omose$ual
1
www.notivida.com.ar
6
Argentina, quienes luc%an por la igualdad de posibilidades, aunque no sea un deseo
personal el matrimonio.
.or ultimo, vale destacar, que los resultados de las encuestas fueron contundentes
respecto al matrimonio, es aprobado por la ma#ora= al igual que la denominacin que
se le d a la unin legal de las parejas.
.ara ampliar el tema tendramos que tomar el concepto de influencia social, este se
refiere a las diferentes formas en que las personas son afectadas por la presin real o
imaginada de otros.
1a# diversos tipos de influencia social dependiendo del grado de presin que la
persona deba soportar- conformidad, acatamiento # obediencia. 'sta puede provenir de
un individuo, grupo o institucin # el comportamiento que se desprende puede ser
constructivo, destructivo o neutro.
'n lo que respecta a la conformidad, las personas son influidas por el
comportamiento de otras, es decir, es la tendencia de las personas a cambiar sus
percepciones, opiniones # conductas de manera que sean consistentes con las normas
grupales, lo anterior se %ace visible en las encuestas realizadas con un BC D de
individuos que piensan que la formalizacin de una pareja del mismo se$o debera ser a
travs de la unin civil # no a travs del matrimonio, poniendo de manifiesto
argumentaciones de tinte religioso con una ma#ora del CED.
1a# que tener en cuenta que la gente en general, tiene diferentes actitudes %acia la
conformidad, algunos aceptan la unin de parejas %omose$uales e$plicando que ellos
tienen los mismos derec%os que individuos %eterose$uales, como manifiesta la pareja
%eterose$ual que se encuentra unida %ace treinta # oc%o a!os- ):gual no entiendo mu#
bien que diferencia %a# entre matrimonio, unin civil. Si el problema es el nombre que le
pongan de otra manera porque el nombre en si no %ace a los derec%os.*
?tros en cambio, llegan a agredir con connotaciones pe#orativas a individuos con
una condicin se$ual diferente a la su#a tan solo porque otros lo %acen, siendo influida
su percepcin por el resto, como en el boletn 5otivida cuando se %abla de lo normal #
lo anormal- )Si el matrimonio ga# es legal, se ense!ar( en las escuelas. &os libros de
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te$to de los ni!os e$plicar(n la doctrina que las asociaciones %omose$ualistas %a#an
indicado- que la %omose$ualidad es normalF*.
'sto ocurre por dos razones, puede que la gente se conforme porque quiere que sus
comportamientos sean los correctos 2influencia informacional3 o porque teman las
consecuencias negativas de ser vistos como inadaptados, #a que en rigor de verdad,
deseamos ser aceptados # estimados 2influencia normativa3.
'stos tipos de influencia, producen diferentes conformidades- la privada, cuando %a#
una aceptacin verdadera o una conversin de ideas aceptando que los dem(s est(n
en lo cierto # tambin la conformidad publica, en la cual %allamos un cambio superficial
en el comportamiento, sin estar realmente de acuerdo con ello.
'sta situacin puede %acerse presente si un sujeto determinado es convocado a una
marc%a contra el casamiento ga# # decide sumarse slo por no ser rec%azado ni
sancionado por su grupo de pertenencia, pero sin estar realmente de acuerdo en lo que
se propone 2%acindose presente tambin la influencia de la ma#ora, donde la presin
social es fuerte3.
As, para las personas es mas difcil defender de manera individual su punto de vista
que %acerlo formando parte de alg"n )aliado* o minora, pues cuando nos encontramos
frente a otros, nos preocupamos acerca de la impresin que creamos, sintindonos
presionados o comport(ndonos de maneras consideradas aceptables dentro de los
lmites de los roles #a estereotipados en la sociedad en general.
0on respecto a la influencia de las minoras, muc%as veces, la gente que defiende
sus creencias contra una ma#ora, es percibida como competente # %onesta, aunque
tambin puedan provocar antipata, tal como puede observarse luego de la media
sancin de la le# a favor del matrimonio %omose$ual en la 0(mara de 9iputados, donde
el grupo aparentemente minoritario, capt la atencin de los medios masivos de
comunicacin, pudindose e$presar, as como sus ideas, mas all( de las marc%as #
protestas en contra de stos.
Serge Moscovici, psiclogo social francs, sostiene que para ejercer influencia, las
minoras deben ser persistentes # firmes al momento de apo#ar sus ideas # a la vez,
pro#ectar una imagen de fle$ibilidad # apertura, tal es as que desde %ace semanas,
personas de diferentes agrupaciones %an abierto el dialogo para debatir la cuestin del
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casamiento %omose$ual, sin dejar de reclamar lo que pretenden pero con una imagen
de apertura %acia un sector de la sociedad que no piensa como ellos.
4etomando los diferentes tipos de influencia social, en el caso de la obediencia, la
gente reacciona ante la autoridad en el caso que nos ocupa, este papel lo ejercen
referentes de pensamientos polticos # religiosos determinados. 0ada persona es
diferente # %a# algunas mas obedientes que otras, siendo la obediencia el puente entre
el accionar del individuo # el sistema de autoridad para que se establezca el orden
social.
0onformidad # obediencia promueven unidad, armona # solidaridad grupal, que
protegen a las sociedades de ser desmembradas por el discenso, pero tambin e$iste
su lado negativo, al %acerse presentes ciertos comportamientos o dic%os violentos,
indeseables en la conducta %umana creando as conflictos a la %ora de un debate o de
tomar ciertas decisiones para un sector por a%ora relegado.
(*%o $ c!ee/c*a
)G la mentira vale m(s que la verdad
G la verdad es un castillo de arenaF*
@oaqun Sabina
5o e$iste una realidad considerada como absoluta sino visiones # creencias
subjetivas de sta. &a realidad de primer orden es todo aquello que se puede
comprobar, es decir que %ace referencia a las caractersticas fsicas de las cosas, # la
de segundo orden son las valoraciones e interpretaciones subjetivas. .ero Hcmo no
dudar de esta divisin de la realidad cuando %allamos posturas sociales tan diferentes
en cuanto a la )%omose$ualidad* como conceptoI
A!os anteriores se consideraba a la %omose$ualidad como una )enfermedad
mental*, un problema psiqui(trico que alteraba la conducta )normal*= por ejemplo, con
9
terapias )curativas* sin sustento cientfico, se intentaba )curar* a los %ombres # mujeres
que )padecan* deseos se$uales %acia personas del mismo se$o. &uego de diversos
estudios e investigaciones cientficas la Asociacin Americana de .siquiatra 2A.A3, en
6EJK, consider obligatorio eliminar del )Manual de 9iagnstico de los trastornos
mentales* a la %omose$ualidad #a que no e$ista una evidencia biolgica que
determinara esta orientacin se$ual como parte de una anomala cerebral. As fue como
en 6EE8 la ?rganizacin Mundial de la Salud 2?MS3, retir la %omose$ualidad de su
lista de enfermedades # desviaciones mentales.
A pesar de la posicin ma#oritaria de la comunidad cientfica mundial, %o# no es
e$tra!o escuc%ar posiciones carentes de fundamentos tales como )los %omose$uales
no son normales, son mentes enfermas* . Sobre esto, cabe aclarar que la normalidad #
anormalidad son conceptos construidos socialmente, cargado de subjetividades. Seg"n
los autores +erger # &uc,mann )la vida cotidiana se presenta como una realidad
interpretada por los %ombres # que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo
co%erente*, tambin afirman que ste es un mundo que se origina en sus pensamientos
# acciones, # que esta sustentado como real por stos. Adem(s, al mencionar a la
e$presividad %umana, refieren que es capaz de objetivarse, esto es, manifestarse en
productos de la actividad %umana que est(n al alcance tanto de sus productores como
de los otros, por formar parte de un mundo com"n. 'stas objetivaciones, afirman los
autores, sirven como ndices m(s o menos duraderos de los procesos subjetivos de
quienes los producen.
0omo resultado de nuestras encuestas, un 7L D24'>?4MA4&?3 asegura que la
%omose$ualidad no es una eleccin, # un K7D la considera una orientacin se$ual
v(lida. Sin embargo, todava e$isten )falsas creencias* con respecto a la misma, #a que
apro$imadamente el mismo porcentaje considera que tiene un origen biolgico #
psicolgico, adem(s de estar condicionada por el entorno familiar # social. 9e todas
formas, aunque en menor medida, %emos escuc%ado en las encuestas realizadas
conceptos tan errados # tan escasos de informacin tales como )cada vez son mas, por
ende cada vez va a %aber menos nacimientos a nivel mundial, por ende, las uniones
%omose$uales el da de ma!ana tranquilamente pueden %acer desaparecer el gnero
%umano*.
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Sabemos que la actitud no es una conducta, no es algo observable sino es la
predisposicin a actuar de cierta manera. 5o se nace con actitudes, simplemente se
aprenden en el intercambio social con los otros. &a actitud involucra tres componentes-
Cognitivo - aquellas creencias, pensamientos # opiniones 2con cierta informacin
mas o menos precisa3 %acia objetos del mundo social, como en ciertos casos, la
creencia de que las parejas %omose$uales son distintas a las %eterose$uales.
Afectivo- sensaciones que le produce el objeto de actitud, que van desde un m($imo
de aceptacin a un m($imo de rec%azo. 'stos sentimientos est(n relacionados con
normas # valores adquiridos en el proceso de socializacin, por ejemplo la justificacin
de algunas personas en las encuestas, que refieren a su religin como el motivo por el
cual rec%azan la %omose$ualidad.
Conativo o comportamental es aquella tendencia a actuar de cierta manera, como
las agrupaciones que )luc%an* contra el matrimonio entre personas del mismo se$o.
G si llamamos pre!uicio a toda actitud negativa, creencias tales como )los
%omose$uales son perturbados mentales* es considerada como tal. &a discriminacin,
como la accin misma del prejuicio, se %ace presente en la negativa a una pareja ga#,
lesbiana, transe$ual o bise$ual al derec%o a la adopcin de %ijos, fundamentando que
son personas con )incapacidad psicolgica* para afrontar esta responsabilidad.
.odra considerarse como una profec"a auto cumplidora el %ec%o de que padres
%omose$uales, presionados por las criticas # dudas sobre la capacidad de los mismos,
lo educaran de una forma errnea a sus %ijos= vale recordar que, seg"n .aul
MatzlaNic,, una profec"a auto cumplidora es una suposicin o prediccin, que por la
sola razn de %aberse %ec%o, convierte en realidad el suceso supuesto, es decir el
)futuro* determina el presente.
Sobre la base de estas creencias # conocimientos nuestra realidad tambin se
constru#e, se internaliza # posteriormente se legitima por eso es de suma importancia
que las tipificaciones, que son apre%endidas # compartidas en la interaccin con los
otros sean comprensibles.
(ATRI(ONIO
11
O:nvntate el final de cada %istoria, que el amor es eterno mientras dura...O
:smael Serrano
HPu es el matrimonioI 'l matrimonio es una institucin29'> 9' + G&3, # como tal
es accesible a todos los integrantes de un determinado grupo social # se comparte con
otros, al decir esto, decimos que est( dentro de la realidad de la vida cotidiana, #a que
la vida cotidiana no e$iste sin interactuar ni comunicarse con los dem(s, podramos
preguntarnos, Hde qu manera se lograI, # la respuesta es, mediante el lenguaje, que
tiene como caracterstica permitir la e$presin, pero no solo eso sino que tambin lo
pensamos como accin social. Al decir que el matrimonio es una institucin, damos
cuenta que est( institucionalizado, es decir que fue sometido a control social.
'l matrimonio, citando lo que e$presa el diccionario de la 4eal academia espa!ola, es
)la unin concertada de por vida de un %ombre # una mujer, mediante determinados
ritos o formalidades legales*. ?tra de la cuestin que debemos tener en cuenta es la
&e# 7K.C6C, en la cual se deja implcito que el matrimonio se establece entre un %ombre
# una mujer, #a que al determinar los impedimentos para la celebracin del mismo en el
artculo 6LL, tem C, nombra que uno de los impedimentos es que sea la mujer menor
de diecisis a!os # el %ombre menor de diecioc%o. ?tra concepcin del matrimonio a
tener en cuenta es la que establece que Oel matrimonio es la unin de %ombre # mujer
legalmente sancionada, lo cual implica q se perfecciona por medio de la celebracin del
acto jurdico revestido de las solemnidades que la le# impone a los contra#entes*.
0omo tambin tomamos en cuenta lo e$presado por ;ilma :barra, quien indicaba que
se deseaba modificar en el cdigo civil la definicin %ombre<mujer por )contra#ente*.
9ic%o todo esto, pensamos- Hes %o# en da tan importante para los integrantes de la
sociedad el matrimonioI G la respuesta es s, de las encuestas realizadas llegamos a la
conclusin de que el matrimonio es importante para los integrantes de la sociedad, #a
que les brinda ma#ores derec%os, lase obra social como tambin lo e$puesto en la
entrevista realizada a Malter Gmez, integrante de la 0omunidad 1omose$ual
Argentina, en la cual e$pla# que modifica tener una libreta de matrimonio en lo que
concierne a tr(mites burocr(ticos, citando el ejemplo de que si un integrante de la
pareja se enferma, el cn#uge puede pedir el da por enfermedad.
12
U/*A/ SI2 Caam*e/%o' NO
Seg"n las encuestas realizadas, podemos observar que la ma#or parte de las
personas piensa que la formalizacin del una pareja del mismo se$o debera ser a
travs de la unin civil # no por unin matrimonial.
&a vida cotidiana est( formada en gran parte por el lenguaje, a travs de l
compartimos e interaccionamos con la sociedad. 'l lenguaje proporciona todo el
conocimiento objetivado # marca un orden dando sentido a todo lo que conocemos. 'l
mundo # sus componentes se presentan como %ec%os e$ternos a travs del lenguaje #
stos nos obligan a adecuarnos a las pautas que nos son impuestas.
&os conocimientos de la realidad cotidiana est(n dados por las objetivaciones de los
procesos # significados subjetivos, por medio de los cuales se constru#e el mundo
intersubjetivo del sentido com"n. 'n el momento en que la palabra matrimonio entra en
juego, se asocia instant(neamente a la formacin de una familia tradicional, una pareja
%eterose$ual # la futura procreacin de sta.
'n una de las entrevistas realizadas a un matrimonio %eterose$ual que llevan treinta
# oc%o a!os juntos, escuc%(bamos decir) :gual no entiendo mu# bien que diferencia
%a# entre matrimonio # unin civil. Si el problema es el nombre, que le pongan de otra
manera, porque el nombre en si no %ace a los derec%os.O, aludiendo a que es mu#
probable que lo que le moleste a algunos sectores es que usen una palabra
)%eterose$ual* para individuos que no lo son. &amentablemente, la le# que otorga
derec%os # obligaciones a las parejas que se unen a travs del matrimonio, no
contempla la posibilidad de usar otra palabra.
Sabemos que e$iste una correspondencia entre nuestros significados # los del
mundo, con los que tenemos una realidad com"n, cuando la sociedad piensa en el
matrimonio entre dos personas del mismo se$o se genera un conflicto entre lo que se
supone que significa esta palabra # lo que algunos sectores de la sociedad quieren que
llegue a ser.
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&a vida cotidiana es nuestra e$istencia con el lenguaje que compartimos con
nuestros semejantes # la comprensin del lenguaje es esencial para la comprensin de
la realidad.
&os seres %umanos tenemos conciencia de que e$isten muc%as realidades
diferentes a la nuestra, pero genera un impacto # cuesta ubicar a esta familia con
padres del mismo se$o dentro del significante matrimonio. /odo lo que esta palabra
implica, no esta objetivado en nuestra realidad de esa manera.
0uando nuestra realidad se ve modificada por los sectores que reclaman igualdad
en el derec%o a contraer matrimonio se genera un problema, el sentido com"n indica
que el matrimonio debera ser entre dos personas de diferente se$o, al ocurrir esto, se
esperara que la realidad de la vida cotidiana busque integrar la nueva significacin que
cre un disturbio dentro de lo que #a es %abitual. 's cuestin de que las subjetivaciones
# los deseos de estos individuos de tener los mismos derec%os como cualquier
individuo se manifiesten # sean as objetivados. Gracias a la fle$ibilidad del lenguaje
que permite incorporar las e$periencias a lo largo de la vida, creemos que se le puede
dar un nuevo significado al Matrimonio para que todos los seres %umanos posean el
derec%o a utilizar esta unin con lo que #a significa en cuanto institucin, con sus
derec%os # sus obligaciones correspondientes.
No slo algunos beneficios
'$isten grandes diferencias entre la unin civil # el matrimonio. &as parejas que
consolidan su relacin a travs de la unin civil, no pueden adoptar o %eredar en caso
del fallecimiento de su compa!ero. .ara disolver la unin basta que una de las dos
partes lo solicite en el 4egistro 0ivil, no debe ser de mutuo acuerdo #a que alcanza con
la voluntad unilateral de alguno de los miembros para dar por finalizado el vnculo.
&a unin civil reconoce solo algunos beneficios del matrimonio tales como- la
inscripcin en las empresas de medicina prepaga # obras sociales, derec%o de solicitar
un crdito en conjunto o tomar vacaciones en el mismo perodo.
14
&as instituciones cristalizadas como el matrimonio, se e$perimentan como
e$istentes por encima # m(s all( de los individuos a quienes toca encarnarlas en ese
momento, como si tuvieran realidad propia, se presentan al individuo como un %ec%o
e$terno coercitivo.
.ara comprender esto pensemos en el surgimiento de est( institucin- los seres
%umanos se desarrollan en un determinado orden social que da estabilidad # direccin.
'ste orden es una produccin %umana constante realizada por el %ombre en el curso de
su e$istencia, por lo tanto no forma parte de la naturaleza de las cosas, sino que es una
construccin social.
9e peque!os se nos deca que )as se %acen las cosas* sin ma#ores e$plicaciones
la realidad nos fue dada de una manera objetiva, el mundo institucional transmitido por
la ma#ora de los padres #a posee car(cter de realidad %istrica # objetiva. 'l
matrimonio como institucin posee tambin dic%o car(cter # este conlleva ciertas
normas, las cuales est(n establecidas en el cdigo civil # canalizan a esta institucin
%acia una direccin determinada.
'l matrimonio como toda institucionalizacin no es un proceso irreversible,
obviamente al ser una institucin formada %istricamente tiende a persistir. .ero el
alcance de las acciones institucionalizadas puede disminuir, se puede producir la
desinstitucionalizacin.
Si se generaran desviaciones del modelo original de esta institucin se producen
modificaciones # sta tendr( una nueva configuracin en el plano del significado.
Familia y casamiento
.ara analizar las posturas tanto %eterose$uales como %omose$uales frente a la
decisin de contraer casamiento vamos a utilizar un abordaje metodolgico amplio, es
decir, recurriremos a tcnicas cualitativas # cuantitativas de investigacin.
Siguiendo a .aul MatzlaNic,, podemos pensar al casamiento, tanto entre dos
personas de distinto se$o como en personas del mismo. 9ic%o autor, sostiene que
frecuentemente se mezclan dos conceptos mu# diferentes de la realidad, el primero es
aquel que se refiere a las propiedades fsicas de las cosas #, el cual, responde al
procedes cientfico objetivo. 'l otro concepto, es el referido a la adscripcin de un
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sentido # un valor a estas cosas # que, por lo tanto, esta estrec%amente relacionado
con la comunicacin.
'l matrimonio, es un caso ejemplar para analizar esta realidad de segundo orden, #a
que los sujetos, a partir de los procesos de socializacin primaria # secundaria
internalizan normas, pautas, patrones culturales que van creando su propia percepcin
de la realidad. 's as que, desde que nacemos, tanto en al (mbito familiar como
escolar, vamos internalizando un modelo de la institucin matrimonial, es decir, %a# una
madre # un padre, una mujer # un %ombre, que cumplen esos roles. 'stos, al igual que
las normas sociales sobre el matrimonio, son subjetivos, arbitrarios, entonces podemos
preguntarnos qu es lo que sucede cuando un sujeto no puede )adaptarse* a lo que es
considerado )normal* para una determinada sociedad= cuando una persona forma una
pareja con alguien de su mismo se$o.
Siguiendo a +erger # &uc,mann, podemos pensar la institucionalizacin del
matrimonio %omose$ual, #a que la )institucionalizacin aparece cada vez que se da
una tipificacin reciproca de acciones %abitualizadas por tipos de actores 2....3 toda
tipificacin de esa clase es una institucin*.
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Asimismo, las instituciones involucran al
control social debido a que, por el mismo %ec%o de e$istir, tambin vigilan el
comportamiento %umano estableciendo pautas # normas definidas previamente # que
dejan a un lado otras que no son consideradas legitimas por dic%as instituciones.
9esde una primera apro$imacin, podemos decir que para la ma#ora de la
sociedad, esa persona no es normal, es una persona )degenerada*= igual, es necesario
aclarar que las percepciones de una sociedad no son rgidas, sino todo lo contrario, son
din(micas # se van modificando con el transcurrir del tiempo, por lo que no es lo mismo
pensar a un %omose$ual %o# en da que %ace diez a!os atr(s.
9e la misma forma, los entrevistados respondieron afirmativamente la pregunta
sobre si cambia o no en algo la obtencin de la libreta matrimonial, pero con una
diferencia entre ambos discursos. Mientras que, uno de ellos cree que si porque la
)Argentina, socialmente es un pas discriminador*, el otro entrevistado le otorga mas
importancia a sus derec%os econmicos, sociales, culturales que esta conlleva. 's as
que, tambin a!ade la desproteccin que padece actualmente en distintos (mbitos de
2
Berger y Luckmann; La con!trucci"n !ocia# de #a rea#idad$
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su vida- )'n lo que son tr(mites burocr(ticos si, en un %ospital si #o firmo una
autorizacin de operacin para mi pareja la familia me puede demandar porque no so#
familiar directo. 'n mi trabajo no puedo faltar por familiar enfermo por que no es nada
ante ellos. 's en estos casos cuando esto# a favor del matrimonio 2...3 .or otro lado, no
me gustara entrar en la burocracia del divorcio o la separacin, si %o# las cosas no van,
cada uno por su lado*.
4efirindose al mismo tema, sobre si modifica o no la situacin de la pareja la
obtencin de la libreta matrimonial, algunos entrevistados consideraron que la misma
no generara cambios en el amor de la pareja pero si en cuanto a la obtencin de
ciertos derec%os, de todas maneras, recalcaron la importancia de 9ios # la >e en el
matrimonio #, este ultimo acto, como una bendicin. 'n cambio, otros entrevistados
pensaban que era mu# distinto en tanto # en cuanto era un seguro econmico # legal-
)&o que tiene que ver con los derec%os para conseguir cosas*, )'s un contrato, te
asegura a vos econmicamente si al otro le pasa algo, la obra social*, )'n la medida de
los problemas legales cambia, %a# muc%as cosas que no se pueden %acer. .ero
despus en cuanto a la pareja si la pareja se lleva bien c%au, sea %etero, ga# o lo que
sea*.
4esumiendo podemos decir que muc%as de las respuestas est(n condicionadas por
prejuicios construidos sobre la comunidad %omose$ual por los encuestados #Ao
entrevistados. 0oncordamos con Mic%ael +illing en su definicin del concepto prejuicio,
el cual se refiere a un juicio prematuro o previo que se constru#e sobre un sujeto o
sobre un grupo. 's as que, la persona con prejuicios posee una opinin definitiva #
desfavorable sobre estas personas. 'n colusin, con este autor, podramos decir que
los prejuicios constitu#en opiniones dogm(ticas # desfavorables respecto a otros grupos
# por e$tensin, respecto a miembros individuales de estos grupos.
'stas tipificaciones, mencionadas en el p(rrafo anterior, se constru#en dentro de
una %istoria compartida por una sociedad determinada= cuando se produce una
tipificacin reciproca de acciones %abitualizadas por tipos de actores se produce la
institucionalizacin.
.or este mismo motivo, el matrimonio entre personas del mismo se$o nos llevara a
transformar nuestros esquemas tipificadores #, por ende, a la institucin familiar, a la
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)familia tipo* # a todas las instituciones que e$isten, #a que la familia no es una entidad
aislada, sino que interact"a con el conjunto de stas. 'n una entrevista esto se puede
observar- )Si una pareja ga# lleva a un c%ico al colegio la institucin colegio se va a
tener que adaptas # se lo va a tener que aguantar le guste o no le guste*.
'ntonces, a travs de la %istoria vemos como se %a producido una transformacin
social de la institucin familiar, en una primera apro$imacin, vemos una crisis de la
misma en donde muc%as veces %a# un solo adulto 2padre o madre3 como referente de
la misma, por separaciones= pero, los roles siguen siendo bien definidos en lo que se
considera una familia. 5o se %a llegado a tipificar una familia constituida por personas
del mismo se$o 2mam(< mam( o pap(< pap(3.
.or eso mismo, cuando en las encuestas #A o entrevistas se %a preguntado sobre si
se esta o no de acuerdo con que una pareja del mismo se$o tenga %ijos, # si e$iste o no
una diferencia entre %ijos criados por parejas %omose$uales o %eterose$uales se a
notado claramente a los esquemas tipicadores que posee la sociedad en la actualidad.
Seg"n los datos que se desprenden de las encuestas, un C7D considera que las
personas pueden poseer una pareja del mismo se$o # adoptar, en cambio un K7D
est(n a favor de la unin de sujetos del mismo se$o pero, no as, de tener un %ijo. Un
JD creen que un %omose$ual para tener %ijos debera unirse con una pareja de otro
se$o= el CD piensa que las personas del mismo se$o no deberan unirse ni tener %ijos,
finalmente, el BD restante no tiene una opinin formada al respecto.
Si esta misma pregunta se %ubiese formulado diez a!os atr(s quizas veramos
como la ma#ora de las personas no estaran de acuerdo ni con el matrimonio entre
personas del mismo se$o # muc%o menos que tengan %ijos. 'sto se da porque muc%as
veces, los sujetos constru#en discursos, cuestion que vimos al realizar las encuestas,
donde muc%as veces eligen opciones para )quedar bien* con las entrevistadoras # en
realidad no e$presan lo que piensan realmente.
'ste doble discurso se refleja en una de las entrevistas- )para mi si, tienen otra
apertura, las estructuras de pensamiento van a ser distintas, las parejas %etero tienen
un modelo # las %omo otro. ;an a tener otra apertura con respecto a las relaciones. Uno
es la resultante de lo que es genticamente # el ambiente en el que esta. Uno es uno #
sus circunstancias, no son las mismas en %eterose$uales # %omose$uales, %a# otros
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tipos de amigos, otra forma de mirar la vida. /ambin pasa en parejas diferentes %etero
con determinadas condiciones religiosas, o agnsticas, cada pareja tienen una manera
de mirar la vida distinta # genera %ijos con miradas distintas*.
'n una nota publicada en 5otivida, boletn informativo va online, se puede observar
las consecuencias de la legalidad del matrimonio ga# en la institucin familiar 2vale
aclarar que dic%o boletn no apo#a la unin entre personas del mismo se$o3- )Si el
matrimonio ga# es legal, se ense!ar( en las escuelas. &os libros de te$to de los ni!os
e$plicar(n la doctrina que las asociaciones %omose$ualistas %a#an indicado- que la
%omose$ualidad es normal, que es bueno tener dos pap(s # dos mam(s, que los ni!os
deben e$perimentar con su se$ualidad para descubrir qu se$o les atrae m(s # que las
personas que se oponen a la %omose$ualidad 2como los pap(s de los ni!os cristianos3
son intolerantes*
(EDIOS DE CO(UNICACIN
1ubo un tiempo en que para afirmar o asegurar la verosimilitud de una noticia se
deca- lo dijo la radio, o lo vi por televisin o lo le en el diario. /ambin se deca lo dijo
tal o cual periodista, dando por sentado su fiabilidad o su infalibilidad. 1aba un
consenso colectivo no escrito de que los medios de comunicacin "nicamente
comunicaban, # no corra como %o# la sospec%a acerca de que esa misma
comunicacin poda manipularnos, enga!arnos, mentirnos 2...3*
?rlando +arone
'l #o de cada individuo esta objetivado por el lenguaje de su propio ser. 'l lenguaje
como sistema de signos vocales, es apre%endido en la interaccin social, por
consiguiente la comprensin del mismo por parte de nuestros semejantes es esencial
para entender la realidad de la vida cotidiana. 'l avance de las tecnologas nos
permiten estar comunicados constantemente, nuestras mentes reciben informacin #
datos de toda ndole 2la lectura de diarios # revistas, publicidades, opiniones radiales,
programas televisivos, correos electrnicos con contenidos diversos, etc3 los cuales
est(n subjetivados # ser(n impartidos como )lo verdadero*, )lo real* desde el punto de
vista del emisor. 's aquel que lo recibe quien apre%ender( conceptos, que estn
relacionados con la estructural de su socializacin.
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.or nuestros tiempos los debates a cerca de si es posible la )objetividad* en los
medios de comunicacin # la e$istencia de informacin )independiente # real*, se
encuentran instalados en el seno social. &as noticias vinculadas a la %omose$ualidad
2#a sea las luc%as de organizaciones con diversidad se$ual, los casamientos anulados,
las sesiones de 9iputados para la aprobacin de le#es, etc.3 no est(n ajenas a este
fenmeno, por eso creemos conveniente un an(lisis de notas periodsticas con la
misma informacin pero publicadas por diferentes agencias de noticias.
'n relacin al primer casamiento argentino entre dos mujeres, comparamos los
artculos publicados en #$gina %&, Clar"n, 'a (aci)n 2agencia :nfobae3 # en :nternet con
fuente de la agencia T*'AM. /anto en la nota de #$gina %& como las de la Agencia
T*'AM se utiliza la palabra )casamiento*2 denominacin que no est(n de acuerdo en
utilizar las asociaciones religiosas que est(n en contra de la unin entre personas de
igual se$o3 # tambin e$tienden la informacin del acontecimiento, %aciendo mencin a
la luc%a de la >ederacin Argentina &G+/ 2lesbianas, ga#s, bise$uales # transe$uales3
# a la %istoria de amor de mas de K8 a!os que lograron legalizar 5orma 0astillo #
4amona Arvalo. 5os pareci de suma importancia # nada azaroso el p(rrafo final
escogido para concluir el articulo en el diario #$gina %&, el cual e$presa, en palabras de
la .residenta de la 0omisin de &egislacin general ;ilma :barra, la necesidad de que
todos tengamos acceso a los mismos derec%os- )1o# en el 0digo 0ivil e$iste una
institucin matrimonial. As, regulado como est(, lo queremos para todos # para todas.
/odas las personas tenemos que poder acceder a los mismos derec%os. 'l "nico
fundamento de un matrimonio es el amor # la construccin de una familia*.
Algo similar sucede en la eleccin del p(rrafo final del diario Clar"n, en la nota
titulada )9iputados aprob el matrimonio %omose$ual* 2publicada el C de Ma#o de 78683
al e$poner la postura en contra para con el casamiento igualitario de la diputada
evanglica cercana a @ulio 0obos, 0#nt%ia 1otton,- OMatrimonio es la unin entre un
%ombre # una mujer. H.or qu no ma!ana entre tres o cuatro o un ma#or con un menor
si se amanIO
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'n cuanto a la misma noticia, publicada en el diario 'a (aci)n, el articulo fue
titulado- )Sigue la controversia por el matrimonio ga# # crece la e$pectativa por la
votacin en el Senado*, # el cual fue el "nico que e$puso las declaraciones de la
:glesia, la cual califica de )mu# grave* la posible sancin de la &e#.
&a )realidad* que los medios de comunicacin decidir(n recortar, ser( la que
presentar(n 2a la poblacin que los consume3 como )realidad suprema*, mundo )real* #
objetivo.
(* Go%o /o e po*%*Go'
OGo me opongoF Go me opongoFa las le#es que al 'stado # a la gente le
convienen. Go me opongoF Go me opongoF# aunque aun no las conozca #o me
opongo a las que vienen.O
:gnacio 0opani
'n este apartado vamos a analizar los discursos que est(n en contra de la unin de
personas del mismo se$o. .ara ello, trabajaremos con te$tos realizados por 0larn #
Notivida 2boletn que se relaciona con la promocin # defensa de la vida %umana # la
familia3.
Antes de empezar con dic%o objetivo, es necesario realizar un esbozo sobre el
lenguaje como forma de accin social #a que este es el que constru#e los discursos.
0oncordando con ;ivien +urr, consideramos que el lenguaje es el que posibilita la
construccin del mundo social, porque a partir de la interaccin este se constru#e, es
as que, podemos pensar al mismo como una forma de accin social # no relegarlo
solamente al (mbito de la e$presin.
.or otro lado, pero dentro de la misma perspectiva, resulta necesario aclarar que
todos los discursos est(n impregnados de ideologa= ello, se debe a que los sujetos
constru#en a estos dependiendo del lugar que ocupan en el espacio social. .odemos
definir a la ideologa como un nivel de significacin presente en dic%os discursos,
)como las %uellas en la cultura 2o sea en los cdigos # significaciones sociales3 dejadas
por las luc%as por la %egemona*
K
= es decir, toda forma social de opresin, e$plotacin #
desigualdad operan sobre el plano de las significaciones tendiendo a mantener un
3
%argu#i!& %ario; 'deo#og(a& )etic*i!mo de #a mercanc(a y rei)icaci"n$.
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sistema u orden econmico<social determinado, con las instituciones que el mismo
posee.
'n el boletn 5otivida, podemos observar claramente como se justifica la oposicin
al matrimonio entre personas del mismo se$o, recurriendo a una tipificacin de familia #
matrimonio, construida # abalada por el conjunto de la sociedad a travs del tiempo=
adem(s, de que tienden a legitimar su postura naturalizando a la %istoria, porque una
situacin es de una determina manera en el transcurrir de las pocas es normal # debe
quedar as- )&os %omose$uales pueden casarse igual que cualquier otro, con los
mismos derec%os # obligaciones que los %eterose$uales. 's decir, slo con otra
persona # slo del se$o opuesto # que tenga cierta edad # d su consentimiento. Pue
un %omose$ual se queje de discriminacin porque no le dejan casarse con alguien del
mismo se$o es como si un polgamo se queja de discriminacin porque no le dejan
casarse con varias mujeres, o un pederasta con un ni!o, o un secuestrador con su
secuestrada 2en muc%os pases a"n se practica el secuestro de mujeres para casarse3.
5o %a# discriminacin con ninguno- la le# es igual para todos # la sociedad tiene un
modelo de matrimonio que %a demostrado su eficacia durante siglos*.
'n otra parte de la entrevista ane$ada en esta investigacin, se vuelve a remarcar
como operan las tipificaciones, naturalizando las construcciones sociales, es decir, el
matrimonio %eterose$ual es el )normal* # entre personas del mismo se$o es
considerado )antinatural*. 4ealizando una analoga entre ste # una moneda falsa-
)Muc%as personas piensan que no les afecta en nada que los %omose$uales se casen.
's lo mismo que pensar- )no me afecta en nada que %a#a gente que %aga circular
falsos billetes de 688 euros, #o so# %onrado # no los usara, de %ec%o casi nunca veo
billetes de 688 euros*. Sin embargo, es evidente que la circulacin de moneda falsa nos
afecta a todos, porque se pierde confianza en esa moneda, la gente la usa con
reticencias, prefiere usar otras monedas 2dlares, por ejemplo3 o no comerciar o no
aceptar ciertos billetes # al final la economa de todos se resiente porque todo es m(s
costoso. &o mismo pasa cuando se %ace circular un matrimonio falso como si fuese
matrimonio real*.
9entro del marco de debate en el senado sobre el pro#ecto para modificar el 0digo
0ivil # %abilitar el matrimonio entre personas del mismo se$o, tambin, se encontraron
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diferentes discursos por parte de algunos miembros que representan a diferentes
partidos polticos. 's necesario aclarar, que la posicin de los partidos polticos frente a
este debate no es la misma, porque los que se encuentran representando a los
intereses de la clase social dominante o a la iglesia tienen una postura bien
diferenciada de la de los partidos de centro< izquierda o com"nmente llamados
)progresistas*
's decir, no debemos obviar que este debate esta atravesado por una posicin
ideologa.
As, :vana +ianc%i, miembro del .artido @usticialista no oficialista, argumento su
postura-O&a vida me %a regalado muc%os amigos %omose$uales, pero la unin entre
ellos ser( otra cosa, no un matrimonio. 'sto# cansada de que los progres presenten la
se$ualidad como mero placerO. Se puede observar que las justificaciones de varias
posturas en contra del matrimonio entre personas del mismo se$o se basaron en la
presencia de fundamentos religiosos. 9entro, de la misma corriente, 0#nt%ia 1otton,
diputada evanglica cercana a @ulio 0obos, afirmo OMatrimonio es la unin entre un
%ombre # una mujer. H.or qu no ma!ana entre tres o cuatro o un ma#or con un menor
si se amanIO.
Maria 4ac%id, quien es presidenta de la >ederacin &ocal de Ga#s # &esbianas,
afirm que- )A pesar de las presiones, estamos convencidos de que tambin se va a
avanzar en el Senado. Muc%os de los diputados que presentaron pro#ectos
alternativos, son los que se negaban das atr(s a la unin civilO.
)S, Acepto
OAl querer la libertad descubrimos que ella depende enteramente de la libertad de
los dem(s.O

@ean .aul Sartre
'n este apartado vamos a mencionar todas las posturas que se encuentran a
favor de la )&e# del matrimonio %omose$ual* para ello vamos a trabajar analizando las
noticias de los diarios- 0larn, .agina 67 # &a 5acin, publicadas luego de la
aprobacin de dic%a le# en la c(mara de diputados, como tambin vamos a analizar la
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encuesta realizada a Malter Gmez, integrante de la 0omunidad 1omose$ual
Argentina.
'n las noticias publicadas por los diarios anteriormente mencionados se encuentran
posturas a favor de la le# # en contra, nos interesa %ablar de las que est(n a favor,
comenzamos salvando lo dic%o por @uliana 9i /ullio )1a# una porcin de la poblacin
con los mismas obligaciones pero no con los mismos derec%os*. .ero Hpor qu se est(
a favorI, H0u(les son los argumentosI, tal cual lo dic%o por Malter Gmez )esta bueno
que si %a# amor se pueda proteger a quien uno ama*, adem(s destaca que es
importante la luc%a por el casamiento %omose$ual porque esto le permite igualdad de
derec%o para poder darle a la pareja seguridad econmica # salud, otros de los
argumentos fueron lo que citaron los diputados para apo#ar sus posturas, tales como
)el amor no es propiedad de los %eterose$uales*, dic%o por >elipe Sol(, otro de los
argumentos fueron igualdad de derec%os # la restitucin de la dignidad de un sector que
vena %umillado # discriminado.
&a c(mara de diputados finalmente aprob el matrimonio %omose$ual el da C de
Ma#o a las 7.7C por 67L votos a favor # 68E en contra # CAL abstenciones dependiendo
de la noticia leda, permitiendo esto un posterior paso por la c(mara de senadores,
donde se espera tambin que ser( aprobada, los sectores que m(s apo#aron la le#
fueron los bloques de centroizquierda, el G'5, el socialismo # parte del >rente para la
;ictoria, la 0oalicin 0vica, la U04, el .eronismo >ederal, e inclusive por algunos
legisladores del bloque del .4?. 'l te$to, de BK artculos, establece KB modificaciones
al 0digo 0ivil. 'n todos ellos se elimina la distincin entre %ombre # mujer # se
reemplaza esos trminos por el de Ocontra#enteO, otorgando a los integrantes de las
parejas del mismo se$o iguales derec%os que los que gozan los %eterose$uales. Seg"n
ese pro#ecto, los Ocontra#entesO podr(n, adem(s, %eredar, recibir la cobertura social #
cobrar la pensin de su pareja.

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CONCLUSIN
/eniendo en cuenta lo anteriormente desarrollado, %emos pensado en una de las
teoras para el cambio de actitud e$plicada a partir de conceptos generales del
conductismo # de la psicologa e$perimental, a modo de conclusin.
&a /eora 9el Aprendizaje Social, formulada por Alberto +andura 26EJL3, se
ocupa del tema del aprendizaje social de la agresin, postulando que )no se nace con
un repertorio prefabricado de conductas agresivas, stas deben aprenderse #
perfeccionarse*. 'ste autor, sostiene que todo cambio de conducta supone un
aprendizaje # que los modelos sociales, operan como si fueran )tutores* en la transicin
de esas nuevas conductas.
.ara un cambio, se deben tener en cuenta tres aspectos importantes-
Un motivo que induzca al cambio.
Un modelo o fuente de informacin que establezca la direccin del cambio.
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Una recompensa o apo#o para mantener dic%o cambio.
9e acuerdo a estos tres puntos # en relacin a lo que %emos trabajado en este
apartado, un padre que tiene prejuicios para con la comunidad %omose$ual, es
motivado al cambio de dic%a actitud negativa, al tomar conocimiento de que su %ijo, por
el cual siempre %a sentido un gran orgullo, confiesa su %omose$ualidad.
Si entendemos por modelo a aqul que funciona como gua para el aprendizaje de
una nueva tendencia comportamental, este modelo significativo, impartido por su %ijo,
es la fuente que establece la direccin para el cambio de pensamiento # valoracin al
respecto.
0omo recompensa, en este padre permanecer( el afecto positivo %acia su %ijo, sin
importar la orientacin se$ual que ste tiene= por lo tanto se llegar( a un cambio de
actitud %acindose e$tensivo al resto de individuos %omose$uales de la sociedad.
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