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2 Timoteo 2:2
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Indice
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Según el Diccionario, entre las distintas acepciones, “objetivo” se define como el fin o intento,
siendo el fin, término, remate o consumación de una cosa. El objeto o motivo con que se ejecuta
una cosa. Un objetivo es, el comportamiento esperado en el alumno como consecuencia de
determinadas actividades docentes y discentes. Comportamiento que debe ser susceptible de
observación y evaluación.
El logro de una serie de objetivos es la causa principal por la que se planifica la enseñanza.
Ahora bien, esos objetivos deben estar definidos de manera precisa para que sean de utilidad a
la hora de llevar a cabo la planificación. Los objetivos deben definirse comenzando por aquellos
más generales, y a partir de estos objetivos más genéricos ir descendiendo de una forma
coherente hacia metas más concretas. Este proceso requiere coherencia y compatibilidad entre
objetivos.
La identificación de los propósitos que se persiguen en el curso que dará comienzo, es el primer
paso para precisar los objetivos que se quieren conseguir. Los propósitos describen lo que se
espera de los alumnos después de la enseñanza.
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1. Explícitos
Los objetivos deben ser puestos por escrito de forma explícita para poder ser analizados
y comunicados.
2. Precisos
El establecimiento de objetivos generales se concretan en otros más precisos y
detallados. El grado de precisión difiere en función del tema y de la actividad a
desarrollar.
3. Definidos en el tiempo
Los objetivos necesitan un horizonte temporal. Algunos vendrán marcados por la
duración del curso, y otros más concretos -relacionados, por ejemplo, con temas y
trabajos específicos- serán fijados para un periodo más corto.
4. Alcanzables
La programación docente se establece en términos realistas. Los objetivos, por tanto,
resultarán estimulantes a la vez que alcanzables, puesto que de otro modo no motivan,
sino que al contrario, desaniman si se ven como imposibles de lograr.
Para motivar a los estudiantes se necesitan objetivos que representen un reto y a la vez
sean alcanzables.
5. Observables
Para los objetivos de la enseñanza es importante se deben tratar conductas observables y medibles,
para poder controlar los resultados obtenidos y el grado de cumplimiento de los objetivos.
6. Evaluables
Conocer el cumplimiento de los objetivos requiere que éste pueda utilizarse como
criterio de evaluación.
El objetivo debe servir como criterio de evaluación a aplicar, para considerar alcanzado
el objetivo a través de ciertas conductas.
7. Comunicado
La definición de objetivos sirve de instrumento de comunicación, de manera que el
alumno tenga conocimiento de lo que se espera de él, sirviéndole de puntos de
referencia y guías para sus actividades discentes.
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1. Generales
2. Específicos
3. Operativos o de conducta
Los objetivos específicos de cada área se derivan y son compatibles con los objetivos generales.
Estos objetivos específicos son dados a conocer a los estudiantes al comienzo del curso, tanto
por escrito junto con el programa del curso, como de manera oral, explicándolos durante la
presentación del curso.
Además, se requiere establecer objetivos operativos que indiquen con mayor detalle lo que se
espera que los alumnos aprendan. Estos, que se establecen para cada parte o tema que
compone el curso, deben igualmente ser establecidos y comunicados desde el comienzo del
curso, y recordados durante su desarrollo conforme se avanza en el curso.
Como expresan Gagné y Briggs (1976, pág. 31): “Los objetivos de la educación consisten en las
actividades humanas que contribuyen al funcionamiento de la sociedad y que pueden
adquirirse por aprendizaje”.
Al esteblecer los objetivos se debe partir de los más generales, para posteriormente establecer
más concretos compatibles con los de nivel superior y coordinados entre sí.
1. Conocimientos
Al final de los estudios, el estudiante debería conocer la terminología básica de la
materia, así como las leyes, principios y teorías por las que se rige la disciplina, sus
aplicaciones y limitaciones. Los fenómenos más importantes a través de los modelos que
los describen, así como los conceptos y la evolución histórica de los fenómenos
analizados por el área de conocimiento.
De la misma forma, debe conocer las relaciones con otras materias afines, así como el
papel de la disciplina en la sociedad actual y las implicaciones sociales que se derivan.
2. Habilidades
Habilidad para obtener y analizar información con eficiencia, así como la capacidad de
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De especial importancia en los últimos tiempos es la habilidad para cooperar con otros
profesionales de modo creativo y eficaz, siendo esta capacidad de cooperar y trabajar
en equipo un aspecto especialmente demandado por las empresas y de relevancia
para el desarrollo de las nuevas estructuras organizativas empresariales y de gestión.
3. Actitudes
Uno de los objetivos importantes es desarrollar en los estudiantes el entusiasmo por la
materia, por aprender y por profundizar en los estudios.
El respeto a los distintos componentes de los equipos de trabajo y una orientación clara
a la cooperación con otros profesionales.
Es por esto deseable un alto nivel de concreción en la redacción del plan de enseñanza y su
plasmación en un documento escrito que sirva de instrumento de comunicación, de vía de
diálogo e información. Los objetivos educativos que se establecen han de cumplir una serie de
normas comunes:
2. En todos los casos se observa una asincronía entre la formulación y su logro, como
consecuencia del carácter hipotético de su consecución. Se trata así de una previsión
razonable de cotas, de una anticipación deseable de resultados.
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Caple J. (1990, pág. 101): “El propósito al marcarse objetivos en formación, es establecer desde
un principio las expectativas de los formados sobre su preparación al finalizar el programa (o al
final de cada etapa formativa), sobre las condiciones en que tendrán que demostrar lo
aprendido y los niveles que han de alcanzar para ser competentes. Unos objetivos redactados
con toda claridad sirven como medio para evaluar y dar validez a la formación, para ayudar al
formador a elegir el método y los contenidos del programa, y para proponer metas precisas a los
formandos.”
Una adecuada selección de objetivos y una precisa, aunque flexible, planificación, es requisito
para una buena evaluación, no improvisada o por sorpresa. Los objetivos van a ser la base de
cualquier prueba de evaluación, de forma que el profesor y los alumnos han de tener muy claros
los objetivos del curso. Los alumnos tienen derecho a recibir información con tiempo y precisión,
sobre qué y cómo se les va a avaluar, y por tanto, a tener definidos con antelación objetivos,
contenidos y normas de evaluación.
Un tema de especial importancia para los alumnos y por el que suelen preguntar el primer día de
clase es la evaluación del curso. El profesor debe planificar y tener bien informados a sus
alumnos de lo criterios, técnicas y detalles de cómo se va a desarrollar la evaluación del curso.
Para poder evaluar se necesita efectuar un diseño previo de lo que se pretende alcanzar. Según
Rodríguez Dieguez (1986, pág. 39): “Este diseño ha de ser realizado a través de unas
especificaciones, de unas características que se han de conseguir en el producto final, después
de efectuar íntegramente el proceso de enseñanza”.
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Comprobación de lectura
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La importancia de la planificación
El profesor debe realizar una planificación general o estratégica, que implica un esquema de
trabajo realizado con anterioridad al inicio del curso, y que requiere una programación del
mismo. Esta actividad de planificar, orientar y dirigir el conjunto del proceso de enseñanza-
aprendizaje es una responsabilidad del profesor.
Por otra parte, se requiere una programación más concreta que consiste en la preparación del
trabajo que se va a desarrollar en cada sesión docente en particular. Tanto las clases teóricas
como las prácticas requieren de una planificación específica que determine las distintas etapas
a desarrollar, así como el orden y coordinación de las actividades a realizar.
1. Flexibilidad
Todo plan debe ser posible de adaptar a las circunstancias y prever alternativas.
2. Realista
Adecuado a las restricciones materiales, temporales, capacidades de los estudiantes y a
las condiciones concretas en las que se desarrolla la enseñanza.
3. Preciso
El plan ha de ser detallado, incluyendo indicaciones exactas sobre el modo de
proceder. Las líneas generales de actuación y los objetivos generales deben ser
precisados en una secuencia de acciones concretas.
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La planificación
La planificación docente consiste en un proceso sistemático de carácter secuencial,
desarrollado en las siguientes fases:
1. Análisis de la situación
2. Establecimiento de objetivos
3. Programación de la materia
6. Desarrollo de la docencia
La realización de la planificación debe partir del estudio de la situación actual, el saber dónde
estamos, para lo cual podemos analizar los conocimientos con los que los diferentes alumnos
llegan al curso. Se hace preciso el conocimiento de las asignaturas previas cursadas por estos
alumnos, así como de sus programas, materias, conceptos y vocabulario utilizado.
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Análisis de la situación
Se requiere analizar la situación de partida, profundizando en el conocimiento de la situación
inicial y del entorno en el que se va a desarrollar la labor docente, así como las necesidades
sociales. Una asignatura concreta no es un elemento aislado, sino al contrario, se encuentra
inmersa en un entorno social, educativo y formando parte de un plan de estudios.
Es preciso el conocimiento de las restricciones y las limitaciones de los medios materiales, del
material didáctico y de la infraestructura, puesto que van a condicionar la posibilidad de
alcanzar los objetivos, así como la programación docente.
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Programación didáctica
El programa de la asignatura debe tener como contenido básico lo siguiente:
5. La bibliografía de la asignatura.
Una programación adecuada requiere tener en cuenta los conocimientos previos de los
estudiantes. Un análisis del contenido de las asignaturas cursadas con anterioridad por los
alumnos, así como la necesaria coordinación entre los distintos profesores que imparten
docencia en el Centro, facilita la coordinación de la asignatura con el resto del plan de estudios
y la adaptación al nivel de conocimientos inicial de los estudiantes.
El éxito del proceso de enseñanza requiere no sólo de una adecuada programación, sino de
forma fundamental, de la capacidad de motivar al estudiante. Tal como demuestran numerosas
investigaciones, la motivación es la variable fundamental en el proceso de aprendizaje, siendo la
motivación, esencial para el logro de los objetivos, más aún cuando el estudio es concebido por
el alumno como una tarea a largo plazo, más que una actividad con una finalidad inmediata.
El conocimiento anticipado del calendario y de los horarios permite tanto a docentes como a
discentes, la planificación del curso y la programación de las actividades docentes.
Es necesario que exista un plan. Pero debe ser un plan de enseñanza flexible para adaptarse a
las posibles contingencias que se van presentando. El aprendizaje debe planificarse para que
cada persona se aproxime al máximo a las metas de empleo óptimo de sus capacidades.
Realizar un plan tiene la virtud de obligar a pensar, a plantear cuestiones que de otro modo
podrían ser pasadas por alto, y meditar sobre las varias alternativas existentes para alcanzar
determinadas metas. Por otra parte, y no menos importante, realizar un plan y plasmarlo por
escrito tiene la virtud de servir de instrumento de comunicación y de reflexión conjunta.
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Comprobación de lectura
1. ¿Qué es planificación?
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El maestro debe tener la capacidad y los conocimientos necesarios para enseñar eficazmente y
que los estudiantes aprendan. Es decir que debe tener los conocimientos bíblicos y pedagógicos
para ser un instrumento útil en las manos del Señor.
Vale la pena indicar que cuando, en este documento, nos referimos al termino “maestro”, no
necesariamente estamos hablando del ministerio magistral, que se indica en Efesio 4:11, sino a las
personas que tienen el privilegio de la enseñanza bíblica, dígase discipulador, maestro de niños,
maestro de escuelas dominical, etc.
El maestro no se hace de un día a otro, sino que debe vivir un proceso de formación durante el
que debe adquirir el conocimiento y criterios de interpretación bíblica, conocimientos y
habilidades pedagógicas, las virtudes y caracter para ser maestro.
A. Discípulo
Se traduce del griego “mathetes” que significa: Aprendiz, alumno y discípulo
(Strong 1320). Según el diccionario de la RAE el “aprendiz” es una persona que
aprende algún arte u oficio; a su vez indica que “alumno” es un discípulo,
respecto a su maestro, de la materia que está aprendiendo.
En esta etapa el creyente debe ser aprendiz para adquirir las habilidades
técnicas y pedagógicas para llegar a ser maestro.
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La frase “preparado bien” se traduce del griego “katartizo” que, entre otras
cosas, significa: Hacer apto y perfeccionar.
Ahora bien, debemos tener bien presente que la fidelidad no es una virtud que
se produce de un día para otro, es una virtud que se produce y crece con el
transcurrir del tiempo.
No se debe correr el riesgo de poner a enseñar a personas que no son fieles, por
ejemplo en la doctria, porque seguramente enseñarán doctrinas extrañas.
También se tienen graves daños cuando se pone a enseñar a quienes no son
fieles al ministro a cargo de la congregación, porque puede provocar divisiones
en la Iglesia.
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Recordemos que la Biblia es nuestro alimento espiritual, y así como comemos los
alimentos naturales varias veces al día, también debemos comer el alimento
espiritual.
Pero Jesús se fue al Monte de los Olivos. Y al amanecer, vino otra vez al templo, y todo el pueblo venía a
El; y sentándose, les enseñaba. Juan 8:1-2
Los versos anteriores nos muestran la relación que tiene la oración con la enseñanza,
porque en la oración el Señor nos dará la guianza y el rhema que nos cambiará y luego
al enseñarlo cambiará al pueblo. El rhema puede ser para consolar, confortar, exhortar o
confrontarnos y producir un cambio en nuestra vida y así también en la vida del pueblo.
La oración es de vital importancia porque quien habla con Dios y tiene comunión con Él,
no podrá hablar ni enseñar cosas que Él no ha dicho, no hablará según su alma o su
intelecto humano, ni según falsas y extrañas doctrinas (Ez. 13:2-8).
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gloria del que le envió, éste es verdadero y no hay injusticia en El. ¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo
ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué procuráis matarme?. Juan 7:14-19
Los judíos expresaron su admiración por el Señor, porque decían que Él no había
estudiado; sin embargo, era todo lo contrario, porque el Señor sí se dedicaba al estudio
de las Escrituras. No era la sabiduría de Jesús lo que desconcertaba a los líderes judíos,
sino su erudición académica, porque Jesús no había asistido a ninguna de las dos
escuelas teológicas de Jerusalém. (Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento,
A. T. Robertson)
Al estudiar la Bíblia el maestro debe hacer uso de las técnicas o métodos de estudio e
interpretación bíblica, que aprendió cuando fue alumno.
Más allá de estudiar para trasladar una enseñanza, el maestro debe tener el hábito y la
necesidad de estudiar las Escrituras continuamente para sí mismo; lo que le permitirá
estar preparado para enseñar a tiempo y fuera de tiempo.
El maestro debe enseñarse a sí mismo la Palabra para vivirla, para cambiar, para ser
transformado a la imagen de Jesucristo, pues vemos que Él primero vivía la Palabra y
luego la enseñaba, y por consiguiente su enseñanza tenía autoridad (Hch. 1:1-2; Rr. 1:22;
27).
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Cinco minutos antes de impartir una enseñanza, Roberto esta muy preocupado. En realidad
algunos de los discípulos ya han llegado y les gustaría conversar con él si no estuviera tan
atareado. Pero Roberto tiene cosas más importantes que hacer que conversar con los discípulos.
Se encuentra leyendo la lección que va impartir, subrayando los puntos clave a tratar. También
esta buscando en su paquete de ayudas visuales los recursos recomendados y todavía le falta
organizar el local donde impartirá la enseñanza.
En el aula de José se desarrolla una escena muy diferente. Él También esta muy ocupado pero
de manera diferente. Escribió su plan de la lección los primeros días de la semana. Preparo sus
medios para la enseñanza y los colocó en orden ayer por la tarde. Organizó el local y puso sus
herramientas en orden treinta minutos antes de su exposición
Obviamente ambos maestros planearon y prepararon su clase en forma bastante diferente. Uno
comenzó a hacerlo con días de anticipación; él otro lo dejó todo hasta el último momento. El
primero desempeño su papel como guía para las actividades de aprendizaje de sus alumnos. El
segundo se vio a sí mismo solamente como un distribuidor de información.
Un viejo filosofo dijo “La razón por la cual alguna gente no llega a ningún lado es porque en
realidad no estaba yendo a ninguna parte”. El Apóstol Santiago dijo “Que el que duda es
semejante a la honda de la mar que es arrastrada por el viento y llevada de una parte a otra. Lo
mismo puede decirse de muchos maestros cristianos: su enseñanza no lleva a ninguna parte.
Con frecuencia los alumnos aprenden poco porque el maestro no esta seguro de lo que quieren
que aprendan.
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“Hijo del hombre, propón una figura, y compón una parábola á la casa de Israel”
Ezequiel 17:2
Los maestros tienen que ser creativos porque en ellos se debe reflejar la imagen y semejanza a
Dios. En el proceso creativo para enseñar podemos ver por lo menos cuatro pasos básicos:
1. Preparación
Esto conlleva el trabajo mental de leer extensamente la Biblia, diccionarios bíblicos, atlas
bíblicos, historia etc., recogiendo todas y cada una de las ideas del tema; usar
plenamente su imaginación, tomar notas, sin preocuparse aun por la estructura o el
orden
2. Incubación
Periodo de reposo para dejar germinar las ideas en el subconsciente; abandonar el
proyecto para hacer alguna otra cosa.
3. La concepción
Esto es cuando encontramos el rhema de Dios, después que las ideas han sido
trabajadas, seleccionadas y se destaca en nuestro pensamiento un patrón o dirección.
Esto es lo que llamamos la consolidación de las ideas.
4. Verificación
Este es el desarrollo del plan, poner en práctica lo aprendido y exponer todos los nuevos
conceptos del aprendizaje y de la enseñanza
Estos pasos definen nuestra creatividad, esto no significa que dicha creatividad sea algo
totalmente nuestro, sino solo el Señor tiene el poder de darnos ese grado de creatividad porque
de Él se deriva. Esta creatividad se va desarrollando a medida que nos dejamos utilizar por Dios.
Él influye en nuestra vida enseñándonos y preparándonos en la enseñanza, proporcionándonos
las siguientes facultades:
Dios inspira a sus ministros para que tengan la capacidad de transmitir las verdades a los
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creyentes por medios escritos o hablados etc. Algunas veces ni el mismo expositor
entiende la magnitud de lo que dice, pero por medio de la inspiración, Dios traerá su
mensaje a los necesitados. Veamos los siguientes versos que afirman lo expuesto:
En la Biblia podemos ver que ninguna escritura del nuevo testamento fue idea de los
profetas (2 P 1:20), de esa forma cuando escribimos algo no necesariamente son ideas
propias sino inspiradas. Todas las escrituras del Antiguo Testamento fueron dadas por el
Espíritu Santo a medida que obraba en los hombres (2 P. 1:21), los escritores del Antiguo
Testamento no siempre entendieron la naturaleza de lo que escribían (1 P. 1:10:12).
Mediante la inspiración Dios también pone sus palabras en boca de sus maestros, como
cuando le dijo a Jeremías “He aquí he puesto mis palabras en tu boca” o cuando
refiriéndose a Moisés dijo “Profeta les levantaré en medio de sus hermanos, como tú y
podre mis palabras en su boca”
El Espíritu Santo busca la sinceridad del corazón antes de iluminar al hombre. La iluminación
no viene por si sola, porque Dios no revela verdades profundas a creyentes que no
escudriñen las escrituras. La Biblia dice que “no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda
Palabra que sale de la boca de Dios” indicándonos que encontraremos en la Escritura el
sustento cotidiano y eterno. La Biblia también nos enseña que unos hombres de la iglesia de
Berea, escudriñaban las Escrituras para asegurarse que lo expuesto era verdad, por esa
razón el verdadero maestro se debe dedicar al estudio de la Palabra de Dios.
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El espíritu Santo respaldara a maestros para llevar a cabo la tarea de iluminar a otros. La
tarea del maestro y su fruto lo vemos reflejado, como cuando Felipe fue enviado a
enseñar al Etíope, este ultimo leía al profeta Isaías, sin tener idea de lo que decía,
entonces Felipe le explicó las Escrituras para que fuera salvo y bautizado (Hch. 8:30-35)
Escudriñando el mensaje de Dios para preparar la enseñanza, Mt 5:18: Basados en los conceptos
anteriores, el maestro obtiene una base para realizar su enseñanza respaldado por Dios. Veamos
algunas de las enseñanzas que obtenemos, cuando examinamos la palabra y el Espíritu Santo
nos muestra su mensaje
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De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni una tilde pasará de la
ley hasta que todo haya sido cumplido
Mateo 5:18 RVA
El análisis de versículos es un punto de mucho provecho, para iniciar algún estudio bíblico. Las
instrucciones son simples.
2. Luego bajo el encabezado “Mensaje”, escriba en sus propias palabras lo que dice el
versículo; lo que manda, enseña, promete o advierte.
3. Ahora mire los versículos que están inmediatamente antes y después del versículo
escogido para analizar.
5. Luego anote los pensamientos que se añadieron después de haber visto los versículos
posteriores a su versículo de estudio
6. Anote luego las preguntas que planteen los versículos o los problemas que usted piense
que puedan presentarse, tanto para usted como para alguien más. Estas preguntas se
pueden anotar bajo el encabezado preguntas.
Mensaje: _____________________________________________________________________________________
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Preguntas: ___________________________________________________________________________________
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Aplicación: ___________________________________________________________________________________
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EJEMPLO
Juan 21:18 LBLA: En verdad, en verdad te digo: cuando eras más joven te vestías y
andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás las manos y otro te
vestirá, y te llevará adonde no quieras.
2. Mensaje
Entiendo que Pedro cuando era Joven (inmaduro) se dejaba llevar por su carácter y
temperamento impetuoso, imperativo y violento, tal como lo demostró repetidas veces,
pero cuando alcance una etapa de (Viejo) madurez, será guiado por otro y hará la
voluntad del que lo conduce, anulando su propia voluntad.
3. Contexto anterior
Juan 21:15 BJ2 : Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: "Simón, ¿me amas
más que éstos?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero". Le dice Jesús: "Apacienta
mis corderos".
Juan 21:16 BJ2: Vuelve a decirle por segunda vez: "Simón, ¿me amas?" Le dice él: "Sí,
Señor, tú sabes que te quiero". Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas".
Juan 21:17 BJ2: Le dice por tercera vez: "Simón, ¿me quieres?" Se entristeció Pedro de
que le preguntase por tercera vez: "¿Me quieres?" y le dijo: "Señor, tú lo sabes todo; tú
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4. Contexto posterior
Juan 21:19 CAS: Jesús dijo esto dando a entender cuál había de ser la muerte con que
Pedro glorificaría a Dios. Luego añadió: ¡Sígueme!
El apóstol pedro sabía que iba a ser sacrificado, porque él mismo lo asegura, en una de
sus epístolas, veamos:
2 Pedro 1:14: LBA sabiendo que mi separación del cuerpo terrenal es inminente, tal
como me lo ha declarado nuestro Señor Jesucristo.
Juan 21:22-23: Jesús le dijo: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?
Sígueme tú. Este dicho se extendió entonces entre los hermanos, que aquel discípulo no
moriría. Pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: Sí quiero que él quede hasta que yo
venga, ¿qué a ti?
Entonces otra interpretación de que Pedro extendería sus manos, podría ser: que cómo
discípulo tomaría su cruz y lo seguiría en todo, porque él fue martirizado y crucificado
por esa razón extendió sus manos, siguiendo al Señor en su muerte (Esto lo dice la
tradición) Versos que pueden amparar esta tesis Jn. 3:14-15; 12:33; 18;32, Mt:16:24) El
hecho de extender sus manos también es una señal de rendición a la voluntad del
Espíritu Santo quien lo ceñiría, conduciéndolo y guiándolo en su ministerio.
5. Preguntas
¿Qué realmente dice este pasaje? ¿Será que eso de ser ceñido por otro y extender las
manos significaba que Pedro moriría crucificado o será que él Señor le estaba diciendo
que El Espíritu Santo lo guiaría y lo llevaría a cumplir la voluntad de Dios y aun a morir por
la causa del evangelio?
6. Aplicación
Como siervos de Dios, el Señor nos confronta para darnos la oportunidad de
examinarnos y que nos demos cuenta, que el verdadero amor hacia Dios aun no se ha
desarrollado en nosotros plenamente (Jn. 21:15)
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Pero como el Señor conoce nuestro corazón y ve el sincero deseo de alcanzar madurez
y llegar a amarlo incondicionalmente, entonces desde ya nos delega la responsabilidad
de cuidar su rebaño (Jn. 21:17)
El hecho de extender nuestras manos como lo hizo Pedro, denota una actitud de rendición
a la voluntad de Dios. El Señor también conoce que a futuro, estaremos dispuestos a morir a
nosotros mismos en lo espiritual y en lo físico de ser necesario (Jn. 21:19)
Pero el Señor no nos dejará solos en esta tarea, pues nos da el Espíritu Santo para que
nos ciña y de esa manera podamos ser enseñados a toda verdad (Jn.16:13) y guiados
más allá de la muerte (Sal. 48:14)
- Utilizar una computadora, consultar, una, dos, tres o más Biblias de estudio que tengan
referencias de versículos paralelos, porque ellos nos ampliaran la perspectiva del verso
analizado.
- Leer las anotaciones que generalmente poseen esas Biblias, porque ellas nos ayudaran
a tener una idea y opinión más amplia de lo que dice el verso analizado, siempre y
cuando no vayan en contra de nuestra doctrina.
- Consultar un diccionario bíblico, como por ejemplo: Nuevo diccionario bíblico Ilustrado
“Vila y Escuain”
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El análisis de versículos
Es gloria de Dios tener secretos, y honra de los reyes penetrar en ellos
Proverbios 25:2 DHH
1. Análisis literal
Este análisis se hace conforme el sentido estricto del versículo, entendiéndolo por lo que
dice literalmente y respetando su traducción. De este análisis surge un bosquejo o tema
al separar el versículo por frases u oraciones. (Es similar al tema de tipo textual, porque
de un solo versículo se desprende la ramificación del tema)
Juan 21:18: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde
no quieras.
2. Análisis alegórico
Este análisis se hace al estudiar en un versículo, una ilustración enigmática o ficticia por
la que una cosa representa otra diferente (Aquí también caben las figuras, tipos, símiles,
simbolismos, analogías, etc.). Para realizar este tipo de análisis tomando como base el
ejemplo, se busca en un programa bíblico las palabras: Ceñir, ceñíos, ceñimientos, ciño
etc. Ejemplo de bosquejo de tipo alegórico:
Juan 21:18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde
no quieras.
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B. Ministerio magisterial, Ef. 6:14 “Estad pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la
verdad”. El maestro enseña la verdad, que nos hace libres (Jn. 8:31-32)
C. Ministerio profético, Lc. 12:35 “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas
encendidas”. La palabra profética alumbra como lámpara (2 P. 1:19 BLS)
D. Ministerio pastoral, Lc. 17:8 RVA “Más bien, le dirá: "Prepara para que yo cene.
Cíñete y sírveme hasta que yo haya comido y bebido. Después de eso, come y bebe
tú.”. El pastor tiene como prioridad alimentar a las ovejas con verdes pastos (Sal.
23:2)
E. Ministerio evangelistico, Hch. 12:8 “Le dijo el ángel: Cíñete, y átate las sandalias. Y
lo hizo así. Y le dijo: Envuélvete en tu manto, y sígueme.” Este ceñimiento
representa el ministerio evangelistico (Mr. 6:9-13)
3. Análisis analítico
Este se hace al desmenuzar un versículo y hacer un estudio de cada una de las palabras
que componen el texto, puede ser según su origen griego, hebreo, arameo o en nuestro
idioma. Veamos los siguientes ejemplos:
KJV John 21:18 Verily <281>, verily <281>, I say <3004> (5719) unto thee <4671>,
When <3753> thou wast <2258> (5713) young <3501>, thou girdedst <2224>
(5707) thyself <4572>, and <2532> walkedst <4043> (5707) whither <3699> thou
wouldest <2309> (5707): but <1161> when <3752> thou shalt be old <1095>
(5661), thou shalt stretch forth <1614> (5692) thy <4675> hands <5495>, and
<2532> another <243> shall gird <2224> (5692) thee <4571>, and <2532> carry
<5342> (5692) thee whither <3699> thou wouldest <2309> (5719) not <3756>.
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Jn. 21:18 “De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a
donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te
llevará a donde no quieras.”
II. Extendiendo las manos para sanar, Lc. 5:13 PDT “Entonces Jesús extendió
la mano, lo tocó y dijo: -Sí quiero. ¡Sana ya! En ese mismo instante la lepra
desapareció.
III. Extendiendo las manos para limpiar, Mt. 8:3 R60 “Jesús extendió la mano
y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.”
IV. Extendiendo las manos con misericordia, Mr. 1:41 SRV “Y Jesús, teniendo
misericordia de él, extendió su mano, y le tocó, y le dice: Quiero, sé limpio.”
Jn. 21:19 R60 “Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios. Y dicho
esto, añadió: Sígueme”
A. Seguirlo sin condiciones, Mt. 8:22 R60 “Jesús le dijo: Sígueme deja que los muertos
entierren a sus muertos.”
B. Seguirlo sin amor a lo terrenal, Mt. 19:21 LBA “Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto,
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ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven,
sígueme.”
C. Seguirlo renunciando a nuestro trabajo, Mr. 2:14 LBA “Y al pasar, vio a Leví, hijo
de Alfeo, sentado en la oficina de los tributos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le
siguió.”
D. Seguirlo con decisión, Jn. 1:43 LBA “Al día siguiente Jesús se propuso salir para
Galilea, y encontró a Felipe, y le dijo: Sígueme.”
II. La sinceridad de lo que somos, Jn. 10:1-3 “De cierto, de cierto os digo: El
que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra
parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la puerta, el pastor de
las ovejas es. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas
llama por nombre, y las saca.”
III. La sinceridad de creer en Él, Jn 14:12 “De cierto, de cierto os digo: El que
en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará,
porque yo voy al Padre.”
IV. La sinceridad de recibirlo, Jn. 13:20 “De cierto, de cierto os digo: El que
recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al
que me envió.”
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III. Sal. 84:5 “Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, En cuyo
corazón están tus caminos.”
IV. Sal. 94:12 “Bienaventurado el hombre a quien tú, JAH, corriges, Y en tu ley
lo instruyes”
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II. Joven “Neaniskos” (Gr. 3495): Joven menos de cuarenta años, hijito,
joven y juventud
Es egoísta, Mt 19:22 LBA “Pero al oír el joven estas palabras, se fue triste,
porque era dueño de muchos bienes.”
IV. Joven “Pais” (Gr. 3816): Muchacho por ser a menudo golpeado con
impunidad, niño, niña joven y criado siervo.
Las consecuencias de sus actitudes, nos preocupan RVA Hch. 20:12 Ellos
llevaron al joven vivo y fueron grandemente consolados.
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Lc 2:51 NBH “Descendió con sus padres y vino a Nazaret, y continuó sujeto
a ellos. Y Su madre atesoraba todas estas cosas (las palabras) en su
corazón.”
Gá. 5:1 DHH “Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto,
manténganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yugo
de la esclavitud.”
IV. Sujeción “Kateco” (Gr. 2722): Sostener abajo, sujetar, retener, mantener
firme, apoderarse, detener y atar.
Ro. 7:6 LBA “Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a
lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en
el arcaísmo de la letra.”
He. 13:17 BLA “Obedezcan a sus dirigentes y estén sumisos, pues ellos se
desvelan por sus almas, de las cuales deberán rendir cuenta. Ojala esto sea
para ellos motivo de alegría y no un peso, pues no les traería a ustedes
ventaja de ninguna clase.”
Hch. 28:20 RVA “Así que, por esta causa os he llamado para veros y
hablaros, porque por la esperanza de Israel estoy ceñido con esta cadena.”
VII. Sujeción “Sunkleio” (Gr. 4788): Cerrar juntos, abrazar en sujeción común,
sujetar, encerrar.
Gá. 3:23 LBA “Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley,
confinados para la fe que había de ser revelada.”
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El diccionario VINE, comenta: “exousia denota autoridad (del verbo impersonal exesti, «es
válido», o «conforme a la ley»). Del significado de permiso o de libertad para hacer como a uno
le plazca, pasó al de la capacidad o poder con el que uno ha sido investido”.
De acuerdo The Complete Word Study Bible: “exousía es sustantivo de éxesti (1832), esto es
permisible, permitido. Permiso, autoridad, correcto, libertad y poder para algo (Hch. 26:12).
Como éxesti deniega la presencia de algún obstáculo, estas palabras pueden ser usadas para
indicar la capacidad o forma correcta para hacer cierta acción. Las palabras éxesti y exousía
combinan las ideas de correcto, poder y fuerza”.
De la palabra griega exousía hay varios aspectos que necesitamos para transmitir la Palabra,
veamos algunos:
La Biblia declara que debemos utilizar la autoridad para edificar y no para destruir (2 Co.
10:8; 13:10; Reina Valera Actualizada).
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3. Enseñando correctamente
Correcto “es algo que no tiene error o se hace según las reglas establecidas”. Muchas
veces se comete el error de no preparar adecuadamente la enseñanza o prédica que
se trasladará al Pueblo de Dios por falta de tiempo, dedicación u otras razones, dando
lugar a errores bíblicos, de interpretación, doctrinales y más.
En Mateo 22:16 se lee que aún los enemigos del Señor comprendían que Él enseñaba
correctamente el camino de Dios: “Y envían á él los discípulos de ellos, con los
Herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amador de la verdad, y que enseñas
con verdad 8 el camino de Dios, y que no te curas de nadie, porque no tienes acepción
de persona de hombres” (Reina Valera 1960. El Weymouth NT Traslation traduce:
"Teacher, we know that you are truthful and that you faithfully teach God’s truth; and
that no fear of man misleads you, for you are not biased by men’s wealth or rank); la
palabra griega utilizada para traducir verdad es “aletheia” que también significa:
correctamente.
Por esta razón los ministros y expositores debemos esforzarnos para trasladar la
enseñanza correctamente (Ecl. 12:10; Reina Valera Actualizada).
Hay iglesias donde se considera correcto tener una actitud muy seria al transmitir la
enseñanza o prédica; sin embargo, la Biblia nos muestra que debemos tener libertad y
ser libres al exponer la Palabra de Dios, mayormente cuando sabemos que “...el Señor es
el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co. 3:17; Reina Valera
Actualizada).
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7. El significado de rhema, queda ejemplificado en la instrucción a tomar «la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Ef 6.17);
aquí la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de las Escrituras que el Espíritu trae a nuestra memoria
para su utilización en tiempo correcto, siendo el prerrequisito de ello la lectura habitual y memorización de las Escrituras
8. Del griego aletheia que se emplea: objetivamente, significando «la realidad que se encuentra en la base de la apariencia; la
esencia manifiesta y veraz de algo.
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A pesar de que no todos tienen la capacidad para enseñar, es hermosos saber que
nuestro bendito Dios nos da la buena noticia y nos proporciona la esperanza de que por
medio de la sangre de su Hijo Jesús somos hechos aptos para toda buena obra,
incluyendo enseñar (Heb. 13:20-21; Reina Valera 1960).
Aptos se traduce del griego “katartizo” que significa: perfeccionar, hacer perfecto,
arreglar, adecuar, preparar, restituir y otros (Online Bible Lexicon & Strong 2675), lo que
nos demuestra que la sangre de Cristo nos perfecciona, prepara y restituye en la
enseñanza. ¡Gloria a Dios!
En el libro de los Hechos vemos como Esteban ante la acusación que le hacían, dio una
gran exposición: "Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios...
Este hombre no deja de hablar palabras contra este santo lugar y contra la ley. Porque
le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar y cambiará las
costumbres que Moisés nos dejó.” (Hch. 6:11, 13-14; Reina Valera Actualizada); inició su
discurso desde que el Señor se manifestó a Abraham en Mesopotamia. Describió el
llamamiento de Moisés, la salida de Israel de Egipto, los cuarenta años de Israel en el
desierto, la dureza del corazón del pueblo, la muerte de los profetas y llegó hasta la
muerte del Señor (Hch. 7:2-53). Este es un claro ejemplo de la persona que domina el
tema que transmite, de manera que puede explicar correctamente cada punto que
expone.
Leemos la expresión del Señor, hablando de sí mismo: “De cierto, de cierto te digo que
hablamos de lo que sabemos; y testificamos de lo que hemos visto.” (Jn. 3:11), porque
dominaba todos los temas de los que hablaba.
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9. Idóneo: Apto, apropiado, muy conveniente y oportuno.
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El The Complete Word Study Bible & Reference describe que “didaskalía” significa: Enseñando o
instruyendo como hablando de. Generalmente hablando significa el acto de la enseñanza.
Acentúa el acto de enseñanza y literalmente significa eso que pertenece al maestro.
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9. Griego didaskalía.
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A. Es sana (Tit. 2:1; La Biblia de las Américas), que se traduce del griego ”hugiaino”
que significa: Ser completo, estar en salud, vivo y sano; figurativamente ser
incorrupto en verdad o doctrina (Strong & Online Bible Greek Lexicon: 5198).
B. Es pura (Tit. 2:7; La Biblia de Las Américas), que se traduce de “adiaphthoia” que
significa: Pureza, integridad, libre de corrupción, mezcla o adulterios (Strong &
Online Bible Greek Lexicon: 90).
D. El don de enseñanza
La Biblia utiliza en el Nuevo Testamento varias palabras griegas para traducir
don. Cuando se habla de los dones del Espíritu Santo se utiliza la palabra griega
“charisma” que significa: Regalo, regalo gratuito, don de gracia. Una propina
(divina). Don de gracia, don que involucra gracia (caris) de parte de Dios como
el dador. (Online Bible Lexicon & Strong: 5486).
El The Complete Word Study Bible & Reference describe que charisma se utiliza
para: Mostrar favor. Un regalo de gracia, un beneficio inmerecido. El sufijo –ma,
indica el resultado de gracia. En el NT sólo se usa para los regalos y gracias
impartidos de Dios.
En la primera carta del apóstol Pablo a los Corintios vemos una lista de dones
dados por el Espíritu Santo, llamados “dones espirituales” porque su actividad o
manifestación es en actividades espirituales (1 Co. 12:7-10, 11; La Biblia de Las
Américas); adicionalmente, en Romanos 12 leemos otra lista de dones que
también son dados por el Espíritu Santo y son llamados “dones de ayuda”
porque su actividad o manifestación es en actividades prácticas (Ro. 12:6; La
Biblia de Las Américas).
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parte de Dios para enseñar. Es la unción del Espíritu Santo para enseñar las
Sagradas Escrituras, y como consecuencia la vida del que enseña y los que
escuchan será transformada a la imagen de Jesucristo. Es enseñar por medio
del Espíritu Santo al espíritu de los oyentes, porque de lo contrario será
únicamente traslado de conocimiento “de mente a mente”.
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1. Nehemías
Significa: consuelo, consolación de Jehovah, arrepentimiento del Señor y Jehovah
conforta (Diccionario de nombres bíblicos Hitchcock, Strong & Online Bible Lexicon:
5166). Estos significados nos habla de los aspectos que identifican a las personas o
ministros que transmiten la Palabra del Señor.
Los dos primeros significados nos hablan que la persona que enseña debe consolar por
medio de la Palabra, anunciando y recordando las promesas, misericordia y bondad de
Dios. También pueden consolar porque ellos han sido consolados por Dios; un ejemplo lo
vemos en 2 Corintios cuando el apóstol Pablo habla que fue consolado de sus
aflicciones en Macedonia con la llegada de Tito, y no sólo con su llegada, sino también
con la consolación con que él fue consolado de los Corintios (2 Co. 7:5 al 7; Sagradas
Escrituras Versión Antigua).
2. El escriba Esdras
Esdras era un escriba y sacerdote, y fue la persona a quien Dios utilizó para trabajar el
corazón de su pueblo para que regresara a Él. Los escribas “eran personas cuya
profesión era estudiar detalladamente las Escrituras. Durante el cautiverio, puesto que
no era posible acudir al templo (que en todo caso lo habían destruido), el pueblo tendió
a estudiar asiduamente el texto de la ley y los antiguos relatos del éxodo y la conquista.
Estos escritos, a falta del templo, le dieron coherencia al pueblo cautivo, pero
necesitaron estudio, interpretación y diseminación, tarea que los escribas cumplieron
cabalmente. Recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a formar el
Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse de que los textos
sagrados llegaran a las nuevas generaciones con la mayor pureza posible. Tal fue la
importancia de los escribas durante el cautiverio, que cuando Israel regresó a Palestina,
la figura preponderante de la nueva época era el escriba Esdras”.1
La enseñanza es importante en la Iglesia de Cristo. El texto que indica que los escribas
eran “personas cuya profesión era estudiar detalladamente las Escrituras”, nos habla que
debemos dedicarnos y hacer el tiempo necesario para estudiar detalladamente la
Biblia, no solamente para enseñar, sino para comprenderla y vivirla.
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no hicieron los escribas descritos en los evangelios, porque fueron estorbo a quienes
entraban en el reino de Dios (Mt. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29; Lc. 11:44; Reina Valera 1960).
3. Esdras trajo la Ley ante todo el que era apto para entender lo que oía
Esdras leyó la ley ante quienes eran aptos para entenderla. No es casualidad o pérdida
de tiempo que constantemente se nos indique que la base de la enseñanza es la
Escritura; porque el apóstol Pablo indicó que las cosas que se repinten son para
seguridad de la Iglesia (Fil. 3:1; Reina Valera 1960).
La segunda parte del verso dos y el verso tres de Nehemías ocho, muestran que no
todas las personas tienen la misma capacidad para comprender, y eso no debe ser
causa para desechar a quienes tienen dificultades para comprender, sino que es un
recordatorio de la necesidad de esforzarnos en avanzar en la perfección de la
exposición de la enseñanza. Cuando no se comprende este aspecto se corre el peligro
de frustrarse y considerar vano el esfuerzo, estudio y la enseñanza, o se puede caer en
conformismo pensando que la responsabilidad del expositor es hablar y es asunto de
cada oyente si entiende o no.
La persona que enseña debe estar a la vista de los oyentes, porque le permite evaluar si
están comprendiendo lo que expone y que no pierdan la atención y comunicación
hacia él. Por esta razón cuando el Señor Jesucristo le enseñaba al pueblo se subía a los
montes o se introducía en el mar para estar a la vista de todo el pueblo. (Mt. 5:1-2; 13:2;
15:29-32; Mr. 4:1; Lc. 5:1-3; Jn. 6:3-5; Reina Valera Actualizada).
La torre también se refiere a contar con medios que nos ayuden a explicar de mejor
forma la enseñanza, por ejemplo: pizarrón, marcadores, monitores, proyectores, medios
audiovisuales, etc.
Adicionalmente, nos habla que en el lugar donde se enseña, se deben evitar las
distracciones porque estorban la exposición y la recepción de la Palabra. Por ello en las
Iglesias debe haber áreas dedicadas al cuidado de los niños, para que no dificulten
escuchar la Palabra, y a ellos se les atienda y enseñe como necesitan (Neh. 8:9-11; Reina
Valera Actualizada).
En el capítulo ocho y versos siete al ocho, leemos que hubo levitas que leyeron,
explicaron y aclararon el sentido para que el pueblo entendiera la lectura. Nuevamente
vemos que lo que se leía era la ley, es decir, la base de lo que se transmite al pueblo
debe ser la Biblia.
____________________________________________________________________________
1. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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A los niños hay que enseñarles con juegos, dibujos, juguetes, etc., a los adolescentes se
les debe enseñar de manera que la exposición les sea atractiva y que los rete a entregar
su juventud al Señor. Los adultos por su experiencia en la vida y su madurez, no tienen
las mismas necesidades que los jóvenes, y la forma de enseñar a los ancianos es
diferente porque tienen necesidades diferentes.
En Lucas 24 leemos cómo el Señor Jesús les abrió el entendimiento a sus discípulos para
que comprendieran las Escrituras (Lc. 24:44 al 45; Reina Valera 1960).
6. La enseñanza constante
En Esdras 8:18 se lee que Esdras leía día tras día el libro de la Ley de Dios. Esto indica que
la enseñanza debe ser un proceso constante en las congregaciones. Un fácil ejemplo lo
vemos en las escuelas, donde el alumno debe asistir diariamente, cierta cantidad de
horas para ser enseñado.
Por esta razón hay Iglesias donde existe el departamento de Discipulado, que enseña y
delega a personas para transmitir esa enseñanza en los hogares. En la Iglesia donde me
congrego el departamento de discipulado se reúne los días martes y se enseñan los
temas expuestos por nuestro apóstol y ellos lo transmiten los días jueves o sábado en los
hogares.
Leemos en Lucas 11:46 al 46: “Y respondiendo uno de los doctores de la ley, le dice:
Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas á nosotros. Y él dijo: ¡Ay de vosotros
también, doctores de la ley! que cargáis á los hombres con cargas que no pueden
llevar; mas vosotros ni aun con un dedo tocáis las cargas”, que el Señor confrontó a los
escribas porque con la interpretación y enseñanza que daban, ponían cargas sobre el
pueblo que ellos no se atrevían a mover con un dedo.
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8. La invocación a Dios
En el verso cuatro del capítulo nueve, leemos que los levitas: “Se levantaron luego sobre
la grada de los levitas, Jesúa y Bani, Cadmiel, Sebanías, Buni, Serebías, Bani y Quenani, y
clamaron en voz alta al Señor su Dios”. (Sagradas Escrituras Versión Antigua).
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Debemos aprender del Señor que primero ponía por obra la Palabra (Jer. 1:12), y luego
la enseñaba. Esta forma de vida era una herramienta poderosa porque El no tenía
nada de que avergonzarse para predicar (2 Ti. 2:15), y eso le dava solvencia y poder
delante de Dios (Mt. 17:5; Mr. 9:7), y de las potestades espirituales para enseñar con
libertad el Evangelio (Mt. 8:29).
2. Bendiciendo
Los versos de Mateo 5:2 al 3, son el ejemplo de que cuando el Señor Jesús abría su boca
para enseñar, expresaba bendiciones, es decir que, enseñando bendecía.
El The Complete Word Study Bible & Reference indica que “parabole” en el N.T., es una
comparación, similitud. Se utiliza en varios sentidos, por ejemplo: (I) Generalmente (Mar.
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4:30; He. 11:19). En el sentido de imagen, figura, símbolo, equivalente y tipo. (II)
Específicamente, una parábola, es decir, una historia corta bajo la que algo más es
figurado o en que lo ficticio se usa para representar e ilustrar lo real.
B. En Romanos 5:14, vemos cómo la Biblia indica que Adán es figura de Jesucristo,
y por eso en Adán encontramos muchas características de la vida y la obra de
nuestro Señor Jesucristo.
C. También leemos en Hebreos 8:5 que el Tabernáculo construido por Moisés era
únicamente figura o ejemplo del Tabernáculo que le mostraron en los cielos (He.
9:23).
4. Con preguntas
En el Evangelio de Marcos 11:17 leemos cómo el Señor utilizaba las preguntas para
enseñar: “Y les enseñaba diciendo: ¿No está escrito que mi Casa, Casa de oración será
llamada por todas las naciones? Y vosotros la habéis hecho cueva de ladrones...”
En Mateo 16:13 al 17, también leemos: “Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a
ver si quizá pudiera hallar algo en ella; cuando llegó a ella, no encontró más que hojas,
porque no era tiempo de higos. Y Jesús, hablando a la higuera, le dijo: Nunca jamás
coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos le estaban escuchando. Llegaron* a Jerusalén; y
entrando Jesús en el templo comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en
el templo, volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las
palomas; y no permitía que nadie transportara objeto alguno a través del templo. Y les
enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: "MI CASA SERA LLAMADA CASA DE ORACION
PARA TODAS LAS NACIONES"? Pero vosotros la habéis hecho CUEVA DE LADRONES.” (La
Biblia de Las Américas)
Es muy útil plantear preguntas a los oyentes respecto del tema que se expone, porque
permite que ellos se involucren, participen, presten mayor atención, se interesen en
comprender la enseñanza; también es una forma de medir el nivel de comprensión de
la enseñanza que tienen las personas.
5. Siendo humilde
En Lucas 4:31 leemos que el Señor descendió a Capernaum, ciudad de Galilea, y les
enseñaba los sábados. Este pasaje nos muestra por lo menos dos puntos importantes de
la enseñanza.
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A. El primero punto está en la frase que indica “el Señor descendió”, porque nos
habla que quien enseña debe ser humilde para tener presente que la Palabra
no es de sí mismo sino del Señor, que la unción no es propia sino del Espíritu
Santo y que la doctrina es aprendida de Dios y/u otros ministros.
En Juan 7:16 vemos la humildad Señor Jesús cuando les respondió a los judíos
diciendoles: “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.” (Reina Valera 1960).
6. Repitiendo la enseñanza
En Marcos 10:1, leemos “Levantándose de allí, Jesús se fue a la región de Judea y al otro
lado del Jordán; y se reunieron de nuevo las multitudes junto a El, y una vez más, como
acostumbraba, les enseñaba.” (La Biblia de Las Américas). En la parte final del verso se
indica “y una vez más, como acostumbraba, les enseñaba.”. Uno de los aspectos del
que nos habla este pasajes es la “repetición de la enseñanza”.
Por eso vemos en la Biblia que cuatro veces se repite la vida de su Hijo Jesús en los
evangelios, de manera que vemos el interés del Señor para que sus hijos aprendan y
comprendan su Palabra.
La expresión “volvió al Templo” nos habla de que la persona que enseña o predica la
Palabra debe estar en comunión con Dios en oración, alabanza, adoración, la lectura,
estudio o meditación de la Palabra; porque es en la comunión con Dios que recibirá el
alimento para la congregación, ya sea Palabra de consolación, exhortación,
confrontación, etc.
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Fue precisamente por la falta de la comunión con el Señor que Saúl terminó consultando
a la pitonisa. Lo que nos muestra el peligro que se corre cuando no se tiene comunión
con Dios, porque el cristiano puede terminar aprendiendo y enseñando doctrinas de
parte de las tinieblas.
Nuevamente el verso de Juan 7:16 en donde el Señor Jesús expresa: “Mi doctrina no es
mía, sino de aquel que me envió.” Es un ejemplo de comunión con el Padre, porque
enseñaba lo que había escuchado de Él, como está escrito “Muchas cosas tengo que
decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de
él, esto hablo al mundo.” (Juan 8:26 Reina Valera 1960).
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La didáctica y la enseñanza
Leemos en Romanos 12:7 “El que enseña...”. Enseña se traduce del griego “didásko” que es una
palabra prolongada de un verbo primario “dao” que es aprender. Se utiliza para indicar:
Mantener un discurso en orden para instruir a otros, entregar discursos didácticos y didáctica
(Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1321). De acuerdo al diccionario expositivo VINE, significa:
dar instrucción.
El The Complete Word Study Bible & Reference indica que “didásko es conocer o enseñar, instruir
de oreja a oreja (Mt. 28:15, 20; Lc 11:1; 12:12), tiene injerencia en la influencia en el
entendimiento de la persona que es enseñada”.
1. La enseñanza ordenada para instruir: Mantener un discurso en orden para instruir a otros.
La enseñanza se debe transmitir de forma ordenada y secuencial para que los oyentes
lleven el orden de la exposición y que no hayan puntos donde se pierdan. El orden permite
utilizar adecuadamente el tiempo sin que haya necesidad de extenderse más de la cuenta.
De allí que es bueno consejo utilizar bosquejos o esquemas.
La falta de orden se evidencia cuando las personas hablan de cosas que no tienen
relación con la enseñanza y que únicamente producen confusión en los oyentes.
En el libro de los Hechos vemos que el eunuco a pesar de ser un alto funcionario, no
tenía la capacidad de comprender las Escrituras, porque expresó: “¿Cómo podré, a
menos que alguien me guíe?”; Felipe comenzó desde la Escritura de Isaías,
anunciándole el evangelio al eunuco, lo comprendió y pidió ser bautizado (Hch. 8:26 al
38; La Biblia de Las Américas).
Un guía es una “persona que orienta, enseña, aconseja y dirige a otras” 1, por esto la
necesidad de un guía resalta la importancia del orden en la enseñanza o predicación.
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2, 3, 4. Gr. Didaktos.
5, 6. Biblioteca Multimedia Santillana.
7. Enciclopedia de la Psicopedagogía, pedagogía y psicología.
8. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000.
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La motivación en la enseñanza
Es muy frecuente oír comentarios del tipo de “A Fulano le va muy mal en los estudios y tiene muy
poca o ninguna motivación” o “Nunca ha estado Mengano tan motivado, y la prueba de ello es
su buen rendimiento.” Estos comentarios implican que cuanto mayor es el grado de motivación
mejor será el rendimiento.
Si una perona está poco a nada motivada, un aumento de motivación o activación provocará,
por lo general, una mejora del rendimiento.
A. Fisiológica.
B. Seguridad o protección.
C. Amor, afecto o pertenencia.
D. Estima, aprecio o auto-respeto.
E. Autorrealización. Esta se podría definir como la necesidad de realizarse, de
perfeccionarse, de utilizar más plenamente las capacidades y habilidades de
que se dispone.
2. La necesidad de logro
David McClelland y John Atkinson creían que gran parte de la conducta humana se
podía explicar en términos de una sola necesidad: la necesidad de logro, que se podría
definir como un deseo de tener éxito en actividades que impliquen un nivel de prestigio
o en actividades en las que se puedan definir claramente el éxito y el fracaso.
Un psicólogo demostró en dos experimentos independientes que los estudiantes con alta
motivación de éxito obtenían calificaciones mucho mejores a lo largo del curso cuando
creían que éste era muy importante para las carreras a las que pensaban dedicarse que
aquellos estudiantes que, teniendo igualmente una alta motivación de éxito, apenas
veían relación entre el curso y sus futuras ocupaciones. En otras palabras, el valor
percibido del curso diferenciaba a ambos grupos de estudiantes, cuya motivación de
éxito era alta.
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Por otro lado, en general se piensa que la motivación es un requisito previo del
aprendizaje, especialmente del aprendizaje cognitivo complejo.
Desafortunadamente, a medida que los estudiantes van teniendo más edad, desciende
el porcentaje de los que poseen esa fundamental dosis de motivación.
3. La retroalimentación
Otro factor importante en la motivación y el aprendizaje es la retroalimentación. La
retroalimentación es la información que se proporciona a una persona sobre la calidad
de su actuación. Las notas, los comentarios escritos, una señal de aprobación, una
mirada interrogante y un registro gráfico del rendimiento son formas de
retroalimentación que se suelen utilizar.
4. Los objetivos
También se debe tener presente que el establecimiento de objetivos es de vital importancia
en cuanto a la motivación y en consecuencia en el aprendizaje. Este es el proceso de
decidir lo que se quiere lograr. Los objetivos desempeñan por lo menos cinco funciones:
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El principio de motivación
Nadie aprende si no le mueve alguna razón.
No es fácil que alguien esté motivado hacia algo que desconoce, bien en sí mismo, bien
en sus resultados. El profesor tiene con respecto a esta motivación una gran tarea. De
que muestre la importancia de la asignatura depende, en buena parte, la respuesta del
alumno. Si además el alumno capta el entusiasmo del profesor por la asignatura, ésta es
una de las fuentes de motivación más contagiosas que se conocen y ampliamente
verificada de forma empírica.
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3. La motivación negativa, aunque eficaz hasta cierto punto (pero inferior a la motivación
positiva), es antipsicológica y contraeducativa, transformando a los alumnos en
inseguros, tímidos, cobardes, hipócritas y violentos; aunque atienda con alguna eficacia
a los objetivos inmediatos de la instrucción, es perjudicial a los intereses más
fundamentales de la educación, comprometiendo la formación saludable y armoniosa
de la personalidad de los alumnos.
Para conseguir que los alumnos aprendan, no basta explicar bien la materia y exigirles que
aprendan. Es necesario despertar su atención, crear en ellos un genuino interés por el estudio,
estimular su deseo de conseguir los resultados previstos y cultivar el gusto por los trabajos
escolares. Ese interés, ese deseo y ese gusto actuarán en los alumnos como justificación de todo
esfuerzo y trabajo para aprender.
Motivar es despertar el interés y la atención de los alumnos por los valores contenidos en la
materia, excitando en ellos el interés de aprenderla, el gusto de estudiarla y la satisfacción de
cumplir las tareas que exige.
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Importante también como factor de motivación es el interés que el profesor revela por
las dificultades, problemas y progreso de sus alumnos, tanto en conjunto como
individualmente. En fin, una personalidad dinámica, sugestiva y estimulante, con
acentuadas características de liderazgo.
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Técnicas de motivación
El resultado de una determinada técnica dependerá de una serie de factores intrínsecos y
extrínsecos al educando y de sus diferencias individuales. Tanto es así, que en una circunstancia
una técnica puede surtir efecto y en otra no. Una técnica puede sensibilizar a un grupo de
alumnos y otra no.
Es necesario recordar que motivar una clase no es, simplemente, echar mano de la motivación
inicial preparada, sino que más bien, es un trabajo de acción continua al lado de la clase y junto
a cada alumno; de ahí la importancia que tiene el conocimiento de las aptitudes y aspiraciones
de cada uno, al fin de proporcionarle, en la medida de las posibilidades, trabajos que
correspondan a sus posibilidades, necesidades y preferencias.
Son innumerables las técnicas de motivación existentes. Y es bueno que así sea, pues el maestro,
en cualquier circunstancia, tendrá la oportunidad de echar mano de una u otra.
Nuestra enseñanza, siempre que sea posible, debe articularse con lo hechos del
ambiente o próximo en que viven los alumnos.
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A. Presentar a los alumnos un problema o proponerles una tarea para la que aún no
están capacitados. Al intentar resolver la tarea sentirán que les hace falta algo
para su resolución. Por ese fracaso inicial, se crea en los alumnos la conciencia de
la necesidad de aprender algo más que les está faltando.
Como norma didáctica diremos que no conviene abusar de esta técnica, evitando
llevar a los alumnos a frecuentes frustraciones.
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Las normas para seguir en el empleo de esta técnica de incentivación podrían ser:
Hacer que cada grupo presente o relate a la clase el resultado de sus trabajos.
Expresar un juicio sobre el valor y mérito de los trabajos realizados por los grupos
incentivándolos para que realicen trabajos todavía mejores.
A. Insistir en la relación directa entre las normas que se deben seguir y los objetivos
propuestos.
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C. Comprender a los alumnos en sus esfuerzos por mejorar el trabajo que efectúan.
D. Elogiar a los alumnos por los aciertos conseguidos y por el progreso realizado,
inspirándoles confianza en su propia capacidad.
A. Problemática de las edades: El docente debe procurar relacionar, siempre que sea
posible, el asunto a ser tratado con los problemas propicipales de cada fase de la
vida: problemas de profesión, economía, religión, moral, libertad.
Es evidente que las técnicas de motivación citadas, y otras no citadas, no constituyen recursos
de eficacia mágica y resultados infalibles, capaces por sí mismas de producir automáticamente
buenos resultados.
La motivación puede reforzarse con incentivos o estímulos externos de los cuales los más
corrientes son las alabanzas y las represiones. La tabla siguiente indica los resultados de algunas
investigaciones sobre los efectos que causan los mencionados incentivos:
PROCEDIMIENTOS EFECTOS
Mejora % Indiferente % Empeora %
Reprensión pública 40 13 47
Reprensión en privado 83 10 7
Conversación particular amistosa 96 4 0
Elogio público 91 8 1
Sarcasmo 10 13 77
Sarcasmo en particular 18 17 66
Reconocimiento del progreso del alumno 95 4 1
Reconocimiento de que está empeorando 6 27 67
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Comprobación de lectura
2. ¿Que es motivación?
7. ¿Que es la retroalimentación?
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Según el Diccionario de la Lengua Española, “método” es el modo de decir o hacer con orden
una cosa. Se tiene un método cuando se sigue un cierto camino para lograr un objetivo
propuesto de antemano. Los métodos de enseñanza e investigación, no sólo contienen los pasos
o reglas flexibles a seguir, sino que además suelen contener los motivos por los que se dan tales o
cuales pasos, o se adoptan tales o cuales reglas.
Diversos estudios muestran los mejores resultados de los estudiantes que trabajan en grupo o
cooperan con sus compañeros. La integración del estudiante en un grupo de trabajo facilita el
aprendizaje y la ayuda mutua, fomentando la motivación y la resolución de dudas.
Por tanto, las nuevas exigencias sociales y laborales demandan capacidad creativa, de
comunicación verbal y escrita, espíritu crítico y capacidad de trabajo en equipo. Se hace
preciso fomentar estas habilidades además de los conocimientos de la materia. En el
aprendizaje por parte de los estudiante es preciso un nuevo énfasis, debido al enorme
crecimiento de información útil y la rapidez con que pasa de moda.
Esto implica nuevas formas de evaluación de resultados para los estudiantes. Entonces, al
evaluar sus resultados, daremos más crédito a sus habilidades y actitudes no centrando
únicamente la valoración en la cuantía de información, o los aspectos exclusivamente
memorísticos. Para ello los estudiantes deben experimentar, trabajar en grupos, discutir sobre una
base de igualdad con sus compañeros y maestros.
De este modo, es lógico pensar que en bastantes materias se asigne menos tiempo para la
lección magistral y más a los métodos de grupo y al trabajo individual, considerando a los
maestros como líderes de equipos. Las nuevas y crecientes demandas del entorno precisan una
adaptación de los métodos de enseñanza.
El principio de la multiplicidad de los métodos se presenta como el mejor punto de vista para
acometer la renovación didáctica en la enseñanza. Esto ocurre por el hecho de que no puede
haber un único método válido, es decir, que los métodos son múltiples y deben aplicarse en
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Es difícil definir la superioridad de uno u otro método sobre los demás; pues todos ellos presentan
aspectos positivos. La decisión dependerá del objetivo de la enseñanza y del grado de
preparación científica que se quiera dar al estudiante.
Efectivamente, tal como afirman Pujol y Fons (1981, pág. 18): “Ningún maestro enseña bien si sus
estudiantes no aprenden. De nada sirve que él crea que enseña bien si sus estudiantes no
alcanzan los objetivos de conocimientos o comportamientos que él esperaba.”
Los métodos de enseñanza precisan una multiplicidad de sistemas que se adapte al entorno y a
los estudiantes concretos a los que se dirige.
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La lección magistral
La lección magistral es un método de enseñanza centrado básicamente en el docente y en la
transmisión de unos conocimientos. Se trata principalmente de una exposición continua de un
conferenciante. Los estudiantes, por lo general, escuchan y tomar notas, aunque suelen tener la
oportunidad de preguntar.
Es, por consiguiente, un método expositivo en el que la labor didáctica recae o se centra en el
maestro. El docente es el que actúa la casi totalidad del tiempo, y por lo tanto, a él corresponde
la actividad, mientras que los estudiantes son receptores de los conocimientos.
Las características esenciales de la lección magistral como forma expositiva son: la transmisión
de conocimientos, el ofrecer un enfoque crítico de la disciplina que lleve a los estudiantes a
reflexionar y descubrir las relaciones entre los diversos conceptos, el formar una mentalidad
crítica en la forma de afrontar los problemas y la existencia de un método.
Pero, generalmente, la práctica docente suele olvidar los dos últimos puntos y se centra en la
transmisión de conocimientos, en impartir información; por lo que a nivel práctico, las
características de la lección magistral pueden reducirse a las siguientes:
3. La mayor parte del saber simplemente consiste en transmitir una serie de temas,
limitándose el estudiante tan sólo a memorizarlos.
Las características anteriores determinan que la clase magistral haya sido duramente criticada.
Las críticas a la lección magistral se centran básicamente en dos aspectos: por un lado, en la
pasividad del estudiante, y por otro, en la poca efectividad en la transmisión de conocimientos.
Se argumenta que los estudiantes pueden encontrar la información en una biblioteca bien
abastecida, y que los libros son preferibles a los apuntes de clase a la hora de proporcionar
información.
Respecto a la primera crítica, se señala que las lecciones magistrales facilitan pocas ocasiones
para que el maestro pueda controlar cómo se realiza la asimilación de los conocimientos por
parte de los estudiantes. No suele existir comunicación en los dos sentidos, y por tanto, al maestro
no se le ofrece la posibilidad de valorar la eficacia de su enseñanza hasta realizar las pruebas del
examen.
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Por otra parte, si las lecciones se reducen a una simple exposición de una suma de
conocimientos directamente extraídos de unos libros que el maestro se limita a repetir, no se
fomenta en el estudiante la capacidad de análisis, y mucho menos de un análisis critico. Más
bien al contrario, dan por válido de una forma universal e inmutable conceptos, teorías y
técnicas que se encuentran en continuo avance y revisión.
Del mismo modo, es bien conocido el hecho de la falta de interés e incluso de asistencia que se
genera cuando el maestro se limita a repetir de una forma monótona el contenido de algunos
libros sin aportar una mejor comprensión de los mismos, aspectos originales y motivación al
alumnado. Esta pasividad puede favorecer la rutina en el aprendizaje, la mera repetición y
memorización y la falta de sentido crítico.
Siendo las desventajas del método evidentes, algunas inevitables e inherentes al propio método,
sin embargo, otras muchas le son atribuidas y proceden de la deficiente aplicación del método.
Para que la lección magistral sea efectiva, al igual que ocurre con otras muchas actividades, es
preciso saber utilizar sus técnicas específicas. En muchas ocasiones se le atribuyen aspectos
negativos que no proceden del método en sí, sino por el contrario de la inadecuada utilización
del mismo.
De entre los principales argumentos sostenidos por los maestros a favor de la clase magistral
pueden ser destacados los siguientes:
1. El ahorro de tiempo y recursos que supone el impartir una clase a un grupo numeroso
dada la demanda de personal docente.
2. Es un buen medio para hacer accesibles a los estudiantes aquellas disciplinas cuyo
estudio les resultaría desalentador si las abordaran sin la asistencia del maestro.
4. El maestro puede ofrecer una visión más equilibrada que la que los libros de texto suelen
presentar.
Es esta última función motivadora es de una especial relevancia. De esta forma, el maestro
Román Sánchez (1987, pág. 26) argumenta, que el principal valor en el marco académico de la
lección magistral en la actualidad, es su función motivadora. De tal manera, que un buen
maestro puede mostrar más fácilmente y con mayor vivacidad que una obra escrita una
asignatura. Es un medio correcto de comunicación si se imparte a aquellos que quieren
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escuchar por personas que tienen algo nuevo y original que decir en una materia.
Es de suma importancia para este método, la personalidad del maestro y su entusiasmo, que le
permita presentar una materia de una forma estimulante que motive de una forma adecuada a
los estudiantes. Esto se pone de manifiesto en las investigaciones recogidas por Pujol y Fons (pág.
38): “Como era de prever, los estudiantes de las clases en que los maestros exponían su materia
de forma entusiasta aprendieron más, asimilaron mejor los conocimientos y terminaron más
motivados hacia la asignatura.”
Los estudios experimentales desarrollados para evaluar la efectividad de las distintas técnicas y
procedimientos empleados, demuestran que la lección magistral, como era de esperar, es más
eficaz si se habla libremente que si se lee, y que la repetición o recapitulación supone una gran
ayuda para la retención de contenidos.
2. Organizarlas convenientemente.
La utilización eficaz del método de la clase magistral requiere una adecuada preparación y
conocimiento de las técnicas de enseñanza, así como atención a las distintas etapas de este
método. En la realización de la lección magistral pueden distinguirse una serie de etapas, como
son: la preparación, el desarrollo y la evaluación.
La lección magistral es el procedimiento por el cual el maestro, valiéndose de todos los recursos
de un lenguaje didáctico adecuado, presenta a los estudiantes un tema nuevo, definiéndolo,
analizándolo y explicándolo.
D. Normas prácticas.
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II. Indicar a los estudiantes el asunto del que se va a tratar y mostrar las
relaciones con la materia que se ha estudiado. Es necesario ser claro y
preciso en la exposición y metódico en la discusión del tema.
IV. Aplicar las normas propias del lenguaje didáctico en cuanto a estilo y
elocución; no hablar demasiado deprisa; emplear frases cortas, pero
claras y comprensibles; pronunciar correctamente y enunciar las
palabras con claridad.
VII. Siempre que sea posible, ilustrar la explicación con material visual:
láminas murales, mapas, diagramas, modelos impresos y proyecciones.
A falta de ello, representar gráficamente en la pizarra los hechos de los
que se trata y sus relaciones. Apoyar siempre el lenguaje en recursos
intuitivos, dándoles más objetividad y realismo.
Cuando se lo considere necesario, intercalar algunas gotas de buen humor, para que la
clase resulte más agradable, interesante y animada.
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1. El maestro selecciona una situación que se refleja en unos datos para su análisis, y de los
cuales, a través de unos métodos seleccionados, se llegarán a ciertos resultados o
conclusiones.
Las clases prácticas suelen basarse en unos conocimientos teóricos previos. Permiten un
desarrollo de las enseñanzas teóricas que posibilita la clarificación de conceptos, la eliminación
de fallos en el aprendizaje anterior y el desarrollo de habilidades.
Es deseable y permitiendo una participación activa del estudiante. Se trata de que el estudiante
participe en el ejercicio y encuentre la solución del problema planteado. De tal modo, que en
clase se puedan analizar los procedimientos de solución seguidos, los resultados obtenidos y las
dudas o aspectos no comprendidos por los estudiantes.
Las clases prácticas permiten poner al estudiante en contacto con instrumentos de resolución de
problemas y toma de decisiones en casos concretos, que les acercan a las situaciones reales y
permiten comprender la aplicación práctica de los modelos teóricos.
Se hace preciso para poder evaluar, el efectuar un diseño previo de lo que se pretende
alcanzar. Este diseño ha de ser realizado a través de unas especificaciones, de unas
características que se han de conseguir en el producto final, después de efectuar íntegramente
el proceso de enseñanza.
El proceso de control sirve de mecanismo de información. El análisis de los errores más frecuentes
cometidos por los estudiantes en los exámenes permite diseñar un proceso de enseñanza
mejorado para los cursos siguientes. El conocimiento de los fallos nos guía para insistir en los
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La evaluación del aprendizaje tiene efectos sobre el proceso de seguir aprendiendo. Cuando la
evaluación abarca una lección o tópico concreto (corto plazo), se dice que tiene sobre el
estudiante el efecto de reactivar o consolidar su recuerdo, centrar la atención sobre aspectos
importantes del contenido, estimular las estrategias de aprendizaje, proporcionarles
oportunidades de consolidarlo, ofrecerle información sobre el mismo, ayudarle a conocer su
progreso a efectos de mejorar su autoconcepto y guiar la elección de actividades de
aprendizaje para incrementar el dominio de lo aprendido. Si la evaluación se refiere a módulos
más amplios, cursos o experiencias amplias, se dice que sus efectos son los de aumentar la
motivación de los estudiantes hacia la asignatura y condicionar la percepción de sus propias
capacidades en la materia de que se trate, incidiendo también en la elección que los
estudiantes hacen de estrategias de estudio.
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1. El objetivo que prepondera sobre todos los demás es el de ayudar a los estudiantes a
discutir y a esclarecer las dificultades que surgen en clases magistrales u otras sesiones
docentes. Entre las ventajas del método se señalan el dar la oportunidad de formular
preguntas, ayudar a la comprensión del tema de la clase magistral, asegurarse de que
los estudiantes no se pierden en los cursos de clases magistrales y obtener un contacto
más personal con los estudiantes.
2. Promover un pensamiento más crítico y más lógico, ayudar a los estudiantes a resolver
problemas y a hacer aplicaciones prácticas de las teorías.
4. Proporcionar a los maestros una visión retrospectiva sobre el progreso de los estudiantes,
así como de las actitudes de estos y también de la efectividad de la enseñanza.
El objetivo más mencionado es ayudar al estudiante en sus dificultades. Pero es difícil descubrir
las dudas, errores, dificultades de los estudiantes. En la gran mayoría de los casos, analizar las
dificultades implica plantear problemas en forma de ejercicios escritos o preguntas cuyas
respuestas deben ser pensadas en voz alta o a lo sumo anotadas.
Por otra parte, los diversos métodos se diferencian por la mayor o menor actividad del maestro o
de los estudiantes. De esta manera, tenemos sistemas centrados en el docente en el que la
actividad corresponde casi exclusivamente al maestro, y los discentes tienen una participación
más o menos pasiva; métodos más centrados en los estudiantes en los cuales estos tienen un
protagonismo mucho mayor y desarrollan una gran actividad. La mayor parte de técnicas de
enseñanza a pequeños grupos consisten en actividades centradas en los estudiantes donde se
procura una máxima participación de los mismos.
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No siempre es necesario el trabajo previo del discente, puesto que existe la posibilidad de una
exposición inicial de un tema o una problemática. Es a partir de esta introducción cuando se
desarrolla el debate. La participación activa de los distintos integrantes del grupo es un objetivo
significativo para el adecuado aprovechamiento del método.
Es, por tanto, esencial del método, la discusión y el que todos participen, puesto que todos
tienen derecho a ello, y además deben de hacerlo para que este método sea efectivo y
cumpla su misión. El centro de la discusión suele ser un trabajo o texto escrito, generalmente
presentado por un estudiante o grupo de ellos.
Este tipo de actividades permite un mayor contacto de los estudiantes entre sí y también con los
maestros, lo cual permite una mejor comunicación, y puede servir como elemento motivador el
trabajo en común.
La dinámica de este método que exige discusiones y puestas en común, así como la
colaboración e intervención de todos, requiere unos conocimientos previos y normalmente un
trabajo previo por parte de los estudiantes. Es necesario un interés común y unos conocimientos
previos.
De tal modo, que a partir de un material proporcionado por el maestro en forma de lecturas,
datos, bibliografía, el estudiante debe investigar utilizando las fuentes bibliográficas y demás
material necesario, para posteriormente ofrecer un trabajo, generalmente escrito, que pueda ser
objeto de debate y que pueda ser defendido por el autor y criticado por los demás. La práctica
que se exige a los estudiantes es una de las características de este método.
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Seminario
El seminario tradicional se ha enfocado a la investigación y a la realización de auténticos
trabajos de investigación. No existe propiamente seminario si los participantes no hacen un
trabajo real de investigación que ordinariamente será escrito. El trabajo en un seminario implica
para el estudiante toda una serie de actividades:
3. Exposición. Y por último, debe ser capaz de exponer claramente al resto de los
compañeros el resultado de su trabajo, defenderlo y aclarar las dudas y cuestiones que
puedan plantear los demás y el maestro.
En la práctica, cuando los estudiantes trabajan en grupo, entre ellos se suele dar un amplio
debate, sobre todo si es un tema que les resulta atractivo y cercano como el desarrollar un plan
de marketing para una empresa que han escogido y para lo que se encuentran motivados.
Asimismo, se encuentran motivados para plantear dudas al maestro en una sesión en grupo
pequeño. Sin embargo, el plantear dudas o criticar, el trabajo de los compañeros es una
actividad mas complicada de realizar y de que se produzca.
Uno de los requisitos que cada vez demandan más las empresas, es que sus miembros sean
capaces de trabajar eficientemente en grupo y que establezcan una buena comunicación con
el resto de la empresa, y en muchas ocasiones, también con los clientes, proveedores y otros
grupos de públicos con los que las organizaciones se relacionan. Del mismo modo, también se
valora la capacidad de liderazgo y ser capaz de defender las propias ideas, de argumentar y de
convencer.
Por medio de la dinámica de grupo se puede a veces cambiar las actitudes de manera más
fácil que actuando individualmente. En numerosas ocasiones, por consiguiente, el estudiante
cree conocer unas determinadas materias o la solución a ciertos problemas, pero no es hasta
que manifiesta de forma verbal o por escrito sus consideraciones cuando se le puede mostrar sus
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lagunas y errores. Incluso él mismo, al intentar explicar una cuestión puede percatarse de qué
deficiencias existen en su razonamiento o qué partes realmente no comprende como pensaba.
Es esencial que manifiesten sus opiniones, bien sea por escrito o en discusión verbal, para poder
descubrir, a través de las críticas de sus maestros y compañeros, las deficiencias existentes en sus
argumentos.
Esto es una experiencia frecuente entre los maestros. El esfuerzo que supone explicar los temas,
tratar de transmitirlos lo más claro posible, ayuda a pensar, a analizar las cuestiones que de otro
modo no se habrían planteado. La propia labor de debate y exposición fomenta ciertas
habilidades de comunicación, trabajo en grupo y facilita el razonamiento.
Uno de los problemas en el trabajo con pequeños grupos para conseguir los mejores resultados,
es que todos los estudiantes participan. Se hace preciso estimular la participación, promover la
comunicación y conseguir que todos hablen e intervengan en los debates. Para lograr este
objetivo, se hace preciso generar confianza, de tal modo, que se establezca un clima de
diálogo distendido, así como plantear preguntas o problemas introductorios que llamen la
atención y que, comenzando por cuestiones de relativa facilidad, facilite el inicio de la discusión
y anime al debate. Del mismo modo, fomentar la curiosidad mediante el planteamiento de
problemas o cuestiones que apelen de manera práctica a los principios de la asignatura.
Consejos:
3. No responder a preguntas que podrían ser contestadas por otros miembros de la clase.
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Trabajo en grupo
Mientras que en la lección magistral el estudiante tiene un comportamiento básicamente pasivo,
en las técnicas de trabajo en grupo debe participar de modo activo. Al trabajar en grupo, el
estudiante puede resolver problemas prácticos, aplicar conocimientos teóricos y también recibir
orientación por parte del maestro.
La correcta aplicación del método suele requerir un número limitado de estudiante en cada
grupo de trabajo pues los grupos excesivamente grandes dificultan la colaboración y la
participación activa de todos los estudiantes. La labor del maestro es orientadora y motivadora
del proceso de trabajo de los estudiantes.
3. Aplicar lo aprendido.
4. Obtener por parte del maestro información continua sobre el desarrollo del aprendizaje.
La comunicación se facilita por la conversación entre los miembros del grupo y su
diversidad de opiniones.
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Dice Marzi sostiene, además, que los principios sobre los cuales se basa el trabajo en grupo son:
El maestro orienta la formación de grupos que pueden variar en su composición, desde 2 hasta 6
estudiantes. Es aconsejable que los grupos se formen por sí mismos, según preferencias y
amistades, debiendo darse, no obstante, la intervención discreta del maestro cuando notase en
esas formaciones marcada heterogeneidad o el propósito de algunos de inmiscuirse en el
trabajo de otros.
Cada grupo podrá tener un coordinador y un secretario, pero no con carácter permanente;
cada uno de ellos debe ser escogido especialmente para cada tarea o estudio.
Los grupos pueden formarse de tres modos: por imposición del maestro, por sugestión del
maestro o por libre iniciativa de los estudiantes.
Los grupos formados por libre iniciativa de los estudiantes y, después, ajustados en la medida de
lo necesario por el maestro, sobre la base de los resultados obtenidos, parecen ser los más
aconsejables en cuanto al procedimiento.
Los trabajos pueden ser orientados en forma más detallada. S. Brunet (Leçons de pédagogie,
P.U.F.) sugiere que pueden orientarse del siguiente modo:
1. Si se atribuye al grupo un trabajo extenso, las partes serán repartidas entre los
componentes. Primeramente, cada uno estudiará solo (primer tiempo), reuniéndose
después para llevar a cabo las correcciones en forma colectiva (segundo tiempo).
Posteriormente se designa un compañero para que exponga el tema para toda la
clase.
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1. Todos los miembros del grupo estudian, separadamente, la tarea atribuida al grupo.
Seguidamente, ellos se reúnen y discuten lo que estudiaron tomando como base la
presentación del trabajo de uno, sorteado al efecto. En ese momento el secretario va
recogiendo datos para la elaboración del trabajo del grupo, que deberá ser presentado
a toda la clase.
2. El tema es distribuido por el coordinador de entre los componentes del grupo que van a
estudiar sus respectivas partes. Después ellos se reúnen y cada uno presenta los
resultados de sus estudios, que son sometidos a discusión, a la vez que el secretario, va
recogiendo datos para la redacción unificada de los trabajos de todos los miembros, y
que ulteriormente será presentado a la clase.
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Aún así, los diversos sistemas de enseñanza moderna no dejan de insistir, más o menos
explícitamente, en la revisión de los materiales aprendidos al final de cada unidad didáctica, de
cada semestre y de cada curso, para asegurar una integración y fijación mejores.
Es cierto que todo aprendizaje parte de un sincretismo inicial, vago y confuso, hacia un análisis
más detenido de los pormenores y datos informativos exactos que constituyen el conocimiento o
automatismo que se va a adquirir. Sin este examen analítico y más detenido de los pormenores,
los estudiantes no conseguirían elevarse por encima del sincretismo inicial, vecino de la
ignorancia; no habría, por lo tanto, aprendizaje auténtico.
Pero no termina con eso la labor del maestro. Pues no es menos cierto que, una vez superado el
sincretismo inicial por la discriminación analítica de las partes -si bien sólo hasta el punto en que
es necesario-, es indispensable conducir el aprendizaje de los estudiantes hasta una integración
superior donde se organicen dinámicamente los hechos aprendidos, para orientarlos en la
acción y a través de la problemática de la vida y del trabajo.
Dos serán los procedimientos específicos de esta fase dignos de nuestra atención: la
recapitulación y el ejercicio.
1. Recapitulación
Es el procedimiento didáctico más indicado para llevar a los estudiantes a integrar sus
conocimientos en conjuntos sistemáticos y funcionales. Es, por consiguiente, esencial
para conducir el aprendizaje ideativo de los estudiantes a feliz término.
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D. Indicar con antelación la revisión general, para organizar con los estudiantes de
la clase los resúmenes y cuadros sinópticos comprensivo. Los mismos serán
escritos en la pizarra, analizados, discutidos y, finalmente, copiados en los
cuadernos.
2. Ejercicio
Es el procedimiento didáctico más apropiado para integrar los automatismos, esto es,
hábitos, destrezas y habilidades específicas, mentales o verbales. El ejercicio consiste en
la repetición intensiva y regular del automatismo pretendido, en formas, contextos o
situaciones progresivamente variados, hasta alcanzar el deseado grado de seguridad,
rapidez y perfección en su ejecución.
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fatigantes;
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Los medios o recursos didácticos engloban todo el material didáctico al servicio de la enseñanza
y son elementos esenciales en el proceso de transmisión de conocimientos del maestro al
estudiante. El modo de presentar la información es fundamental para su asimilación por el
receptor. Los medios didácticos constituyen la serie de recursos utilizados para favorecer el
proceso de enseñanza-aprendizaje.
Los múltiples medios disponibles para la docencia se seleccionan atendiendo a los objetivos
previstos, el contexto metodológico en el que se inserten y la propia interacción entre todos ellos.
El progreso tecnológico ha dejado sentir sus efectos en la educación, aumentando las
posibilidades de medios materiales y técnicos utilizables para llevar a cabo la labor educativa.
Ahora bien, el material escolar es algo de uso tradicional en la escuela, pero en el transcurso de
pocos años se ha visto enriquecido enormemente con las aportaciones de la técnica.
El mundo que rodea a las escuelas y a los estudiantes ofrece una multitud de elementos
materiales que pueden ser utilizados como auxiliares de la educación.
En primer lugar, cosas naturales: tierras, piedras, minerales, plantas o sus partes (hojas, raíces...) y
algunos animales.
En segundo lugar, productos manufacturados, entre los que se pueden comprender desde cosas
corrientes como cuerdas o telas hasta ejemplares de alfarería.
Se deben aprovechar los medios didácticos con la finalidad de que los estudiantes realicen
ejercicios complementarios a los del libro de texto.
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El pizarrón
En la enseñanza simultánea, el empleo exclusivo del lenguaje hecho por el maestro no basta
para que los estudiantes adquieran una noción clara y nítida de lo que se les debe enseñar. Es
preciso para eso que las explicaciones sean, en lo posible, reforzadas por otros recursos intuitivos,
que le traduzcan en términos sensibles los datos conceptuales enfocados. Pues bien, el pizarrón
es sólo uno de los recursos intuitivos utilizables.
El pizarrón es el medio clásico utilizado por la casi totalidad de los maestros y es el único que
tiene asegurada su existencia en el aula. Acompañado de una correcta exposición constituye
un medio operativo de fácil utilización por parte del docente y suele permitir una adecuada
visualización para el estudiante.
2. Facilitar la visión utilizando una letra grande y clara. Borrar cuando ya se ha leído o
escrito lo que había.
3. Coordinar la exposición oral con la escrita. Cuando se escribe se habla de lo que se está
escribiendo y procurando no hablar dando la espalda a los estudiantes.
Las clases con un número reducido de estudiantes permite la utilizar pizarrones blancos
en los que se usan rotuladores para la escritura. Igualmente, las sesiones con pocos
estudiantes facilita la utilización del pizarrón de papel, es decir, un conjunto de hojas
grandes sobre un tablero. Tienen la ventaja de poder utilizar las hojas anteriores como
recordatorio.
4. Antes de comenzar la clase, se debe limpiar bien la pizarra, eliminando los vestigios de su
uso anterior.
5. Escribir siempre con letra legible y de tal tamaño que incluso los que se sienten al final de
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6. Todo lo escrito en el pizarrón para que los estudiantes lo lean o copien debe destacarse
por su exactitud y corrección gramatical y ortográfica.
7. En las clases, sólo se deben conservar los datos escritos hasta que los estudiantes los
transcriban en sus cuadernos; deben luego ser borrados, para ceder lugar a nuevos
elementos.
8. Los términos técnicos, fórmulas, símbolos, fechas y otras indicaciones numéricas, nombres
propios de lugares y personas, así como, en las disciplinas lingüísticas, el vocabulario
fundamental, deben escribirse siempre en el pizarrón con bastante claridad y completos,
evitando las abreviaturas. Tales elementos presentan especial dificultad para ser
captados por los oyentes, adultos inclusive.
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1. Dimensión cognoscitiva: El saber qué hay que hacer y por qué (homo sapiens).
Dar respuesta a esta triple dimensión del individuo, hace precisa la adopción de una diversidad
metodológica. La educación es un proceso de comunicación, y existen unos recursos que sirven
para favorecerla dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Igualmente, es preciso tener en cuenta una serie de principios sobre los que se fundamenta la
exigencia de la puesta en marcha de una multiplicidad metodológica. Estos principios son:
“Gutenberg existió y realizó su invento hace largos siglos, sin hacer mención de la
fotocopiadora, el vídeo o los ordenadores... hacer para el estudiante lo que el
estudiante puede con toda facilidad hacer él mismo (por ejemplo leer), es anular su
autoestima”.
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Los proyectores
El proyector es muy útil como ayuda a la exposición oral mediante la reproducción de
esquemas, cuadros, gráficos y fotografías. En la mayoría de las sesiones magistrales es un medio
empleado para la presentación de las ideas principales de los temas tratados. El proyector
presenta como ventajas:
4. Permiten señalar directamente sobre las diapositivas para incidir en ciertos contenidos o
atraer la atención y se pueden realizar superposiciones. Las diapositivas permiten escribir
en el momento de la proyección aportando dinamicidad a la sesión.
La entrega de fotocopias que contengan el material proyectado evita la copia continua del
contenido de la proyección por parte del estudiante. La elaboración previa de las diapositivas
permite hacer el esquema de los aspectos más sobresalientes del tema de forma ordenada,
facilitando el aprendizaje.
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El video
La utilización del vídeo para la enseñanza, no sustituye al maestro, pero presenta una serie de
ventajas:
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Comprobación de lectura
1. ¿Que son recursos didácticos?
10. Indique las tres dimensiones del aprendizaje y una breve descripción.
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Pretendemos dar de forma esquemática y concisa los problemas de aprendizaje que pueden
presentarse en una situación de enseñanza. Básicamente estos problemas afectan, como es
lógico, a la relación maestro-estudiante y derivan en una disminución notable de la eficacia
docente. Tales problemas son consecuencia de la estructura propia de la comunicación
humana, por lo que no son exclusivos de una situación docente, si bien en ella se incrementan y
pueden llegar a anularla totalmente.
Se pretende también indicar, de forma superficial, las técnicas que podrían paliar de alguna
forma la pérdida de eficacia docente originada por tales problemas. Es importante destacar la
oportunidad de esta breve indicación práctica fundamentalmente por estas razones:
1. Codificada
A. Palabras: Escritas y Habladas.
B. Gestos
2. No codificada:
Estilos y formas de expresar un mensaje.
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Esta situación en la que resulta materialmente imposible separar una forma de la otra o, mejor
dicho, que una se dé "dentro" de la otra, es de gran importancia para el tema que tratamos,
dado que el receptor (decodificará-interpretará) tanto una como la otra, pudiendo darse el
caso que una potencie o niegue a la otra.
Por poner un ejemplo, diríamos que un maestro puede emitir una estructura de signos lingüísticos
ordenada (una frase, por ejemplo) y ello darse dentro de una gesticulación "afectivamente"
negadora de lo dicho (tanto porque no favorezca lo transmitido como porque lo contradiga). En
esta situación el maestro puede creer, erróneamente, que el estudiante entiende con exactitud
lo que está enunciando y no ser así porque el "contexto" en el que se está emitiendo niegue
particularmente el hecho.
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2. Ambientes fríos o muy cálidos influyen en la comodidad del lugar (generando perdida
de intención)
3. Diseño poco ergonómico de sillas y mesas. (una silla demasiado cómoda genera un
ambiente propicio para dormir o sillas incomodas generan intranquilidad y desasosiego)
4. Impartición de clases en locales no preparados para ello (locales muy amplios donde la
voz llega mal y se dispersa, muy pequeños en los que se acentúa el cansancio, locales
poco "acogedores" o, simplemente, impartición de clases en obras o talleres donde el
ruido niega la capacidad de concentración necesaria).
La iluminación que más propicia este tipo de actitud combinada con otros como el
cansancio es la bombilla de filamento o de luz amarilla, se recomienda que en un lugar
donde se imparte la enseñanza haya mayor cantidad de luz natural, si esto no es posible
por la hora en que se imparte, se recomienda que haya una mayor cantidad de luz
blanca o bombilla fluorescente o una combinación de ambas.
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10. Estudiantes que hablan entre ellos fuera del momento en el que esto es apropiado.
También en el caso de la comunicación escrita, se pueden dar los siguientes problemas que
distorsionan la comunicación:
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Naturalmente, el "concepto" "Biblia" del emisor se acercará más al del receptor en tanto las
experiencias de los dos hayan sido similares y, en consecuencia, se alejarán (incluso pueden
llegar a ser materialmente diferentes) si las dos experiencias concretas son, muy distantes.
Podríamos hablar de tres posibilidades:
Se superponen totalmente.
Veamos un ejemplo en Lucas 9:30-33 “Y he aquí, dos hombres hablaban con Él, los cuales eran
Moisés y Elías, quienes apareciendo en gloria, hablaban de la partida de Jesús, que Él estaba a
punto de cumplir en Jerusalén. Pedro y sus compañeros habían sido vencidos por el sueño, pero
cuando estuvieron bien despiertos, vieron la gloria de Jesús y a los dos varones que estaban con
Él. Y sucedió que al retirarse ellos de Él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es estarnos aquí;
hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías; no sabiendo lo que
decía.”
Esta se da cuando la experiencia del emisor es exactamente la misma que la del receptor.
Entendemos este proceso de comunicación entre personas del mismo nivel de conocimiento
(entre maestros de enseñanza bíblica) de los temas que se tratan, con poco o nulo
desconocimiento de lo que se habla.
El segundo punto está ejemplificado en Marcos 4:33-34 “Con muchas parábolas como éstas les
hablaba la palabra, según podían oírla; y sin parábolas no les hablaba, sino que lo explicaba
todo en privado a sus propios discípulos.”
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El emisor emite un signo cargado con "su" particular experiencia (carga semántica del emisor); el
receptor decodifica ese signo según "su" experiencia (carga semántica del receptor);
únicamente se están "entendiendo" en la intersección de las dos.
Normalmente, la intersección será mayor a medida que consigamos que las experiencias se
carguen o utilizando “técnicas comunicativas” que amplíen las cargas semánticas de ambas, de
manera que posean más datos de comprensión.
Esta comunicación se puede entender como aquella que se da entre el que imparte un tema y
el que lo recibe, para luego ir a trasladarlo a otro grupo de personas de menor conocimiento
que él.
En la medida que el alumno entiende los términos con los que se expresa el maestro, así su nivel
de comunicación-comprensión-respuesta aumenta; este proceso será nulo en el momento de
creer que el estudiante tiene el mismo nivel de conocimiento que el maestro, es decir, hablar
con términos con los que no está familiarizado el estudiante en el momento de impartir una
enseñanza.
El tercer punto lo vemos ejemplificado en Lucas 9:45 “Los discípulos no entendieron lo que Jesús
decía, pues aún no había llegado el momento de comprenderlo. Además, ellos tuvieron miedo
de preguntarle qué quiso decir.”
Esta situación equivale a utilizar códigos diferentes (hablar en lenguas distintas), utilizar signos
lingüísticos que son desconocidos por la persona que está aprendiendo (aunque en teoría
pertenezcan a la lengua que usa), lo que equivale a utilizar palabras difíciles de entender con
personas de escaso nivel educativo.
Es muy frecuente esta situación en la enseñanza (y muy desconocida por el que enseña). El
discípulo no se atreve a preguntar el significado de determinados términos usados por el que
instruye y éste no es capaz de "investigar" si se está dando a entender en su explicación
correctamente. Pueden darse situaciones en las que uno y otro estén entendiendo cosas
radicalmente diferentes referidas al mismo signo.
Esta situación se da en el momento de comunicar un mensaje con un nivel alto de palabras que
la mayoría de los que están escuchando desconocen.
A continuación se citan los recursos lingüísticos y extralingüísticos para mejorar los problemas
derivados del código de la lengua:
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Una enseñanza se debe trasladar con el mayor número de palabras comunes entre los
estudiantes, evitando en lo posible el uso de palabras de “diccionario” porque con ellas
haría que las personas se concentraran más en saber cuál es el significado de esas
palabras, que en atender a la enseñanza que se imparte; por ejemplo decir: “esa
persona tiene un hematoma superficial” sería más conveniente decir “esa persona tiene
un morete” es la misma expresión pero con palabras de uso común que son fáciles de
interpretar por las personas que están escuchando.
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Con frecuencia se cae en el error de asumir que las personas que escuchan una
enseñanza tienen un amplio vocabulario y muchas veces se utilizan palabras con los que
algunos no están familiarizados, lo que retarda el proceso de aprendizaje en una
persona; cuando se enseña se debe utilizar un lenguaje sencillo fácil de comprender por
todos lo que reciben la enseñanza.
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El estudiante (el receptor) decodifica tanto el puro contenido semántico del signo como la
forma en la que éste viene dado. Hay, por lo tanto, dos decodificaciones simultáneas del signo:
En el lenguaje profundo está encerrada toda la carga afectiva que el emisor transmite al
receptor.
Este problema es especialmente importante en las situaciones docentes; situaciones en las que
de una manera específica el estudiante está dispuesto a interpretar, especialmente si se trata de
estudiantes adultos y de situaciones muy concretas de enseñanza, cualquier manifestación del
maestro externa al puro mensaje.
Así, es muy fácil que "decodifique" el tono de su voz, la "situación" a través de la que se presenta
frente al estudiante (situación de "autoridad", de persona que va a "convencer" de algo según
intereses particulares o institucionales, de "experto" que viene a marcar directrices sin contar con
ellos, situación de "imposición", de "orden", de "mandato", etc.). El simple hecho de negar, o no
favorecer lo suficiente, la participación de los estudiantes puede ser interpretado como un
"lenguaje profundo" a través del cual se menosprecie o infravalore al receptor. Sería un defecto de
"forma", de "estilo" que modificaría radicalmente el contenido codificado de los signos emitidos.
Tal como aquí indicamos, el receptor puede dar una doble respuesta, por un lado puede responder
al signo (en casos en los que éste es "indudable" a pesar de la forma que adquiera) y,
simultáneamente, a la forma (rechazando al maestro o a la propia situación de enseñanza). Pero en
muchas ocasiones la respuesta a la forma puede dominar a la primera, incluso negarla a pesar de su
inicial apariencia de ser verdadero. En todo caso, lo cierto es que, aunque no llegue a negarla, la
eficacia docente desciende en gran manera y, por otra parte, se potencian mecanismos de
defensa (tal como el "olvido") que neutralizan a la larga el recuerdo de lo aprendido.
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Los recursos que favorecen la comunicación afectiva son los que tienden a crear una situación
empática entre el emisor y el receptor; es decir, todos aquellos que generan una situación en la
cual la comunicación se dé de forma fluida y en la que exista verdadero intento de "dialogar".
Básicamente podríamos resumirlos en:
6. Acercamiento del estudiante en los momentos de descanso (en los que, por otra parte,
suelen surgir temas y problemas olvidados en la clase).
9. No regirse (salvo problemas graves de horario) por programas que obliguen al maestro a
interrumpir discusiones que importan a todo el grupo.
11. No "fatigar" al estudiante con exposiciones superiores a una hora de duración (potenciar
descansos que, de una forma u otra, sean continuaciones "relajadas" de la clase; es
importante para ello dejar cuestiones preparadas para que pueda hablarse de ellas
fuera del estricto marco docente).
12. Crear una situación "grupal" que motive el intercambio de opiniones incluso fuera del
aula entre los estudiantes y entre ellos y el maestro (éste, y muy especialmente en
situaciones docentes con adultos y dadas en sesiones muy puntuales, no debe
"desaparecer" una vez concluida la exposición, debe ofrecerse al diálogo extra-clase).
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Problemas en el aprendizaje
1. Dislexia
es aplicable a una situación en la cual el niño es incapaz de leer con la misma facilidad
con que leen sus compañeros, a pesar de poseer una inteligencia normal. Sólo podrá
hablarse de dislexia a partir de los siete o siete años y medio. Probablemente es el
trastorno más conocido, presentándose en el 5-15% de los niños. El niño confunde letras
que tienen una configuración análoga (p-q, d-b), omite letras en la lectura, hace
inversiones, reiteraciones y adiciones.
Además hay ciertas alteraciones generales como lentitud, falta de ritmo, respiración
sincrónica, saltos de línea, unión de palabras, lectura no comprensiva, etc. Las
alteraciones son propias de cada niño, inconstantes y cambiantes en el tiempo. Suelen
asociarse con cierta frecuencia antecedentes de retraso en el lenguaje, trastornos de la
lateralización y trastornos en la organización temporoespacial.
2. Disortografía
Se trata de un trastorno cuya característica principal es un déficit específico y
significativo del dominio de la ortografía en ausencia de antecedentes de un trastorno
específico de la lectura y que no es explicable por nivel intelectual bajo, por problemas
de agudeza visual o escolarización inadecuada.
3. Dislalia
Es la sustitución e inversión de un fonema por otro y la omisión de los mismos,
principalmente en las sílabas compuestas o inversas. Ocurre a veces también la omisión
del último fonema. Así el niño dice "bazo" por "brazo". Pueden también hablar tener un
lenguaje borroso, pueden hablar claro si se le invita a hablar despacio, pero su lenguaje
espontáneo es confuso. En general, pobreza de vocabulario y de expresión, junto a
comprensión verbal baja.
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A. Autoestima Alta (Normal): La persona se ama, se acepta y se valora tal cual es.
C. Expresan su opinión.
G. Se valen por sí mismas en las situaciones de la vida, lo implica dar y pedir apoyo.
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R. No les molesta que digan sus cualidades, pero no les gusta que los adulen.
A. No valoran sus talentos. Miran sus talentos pequeños, y los de los otros los ven
grandes.
C. Son muy ansiosos y nerviosos, lo que los lleva a evadir situaciones que le dan
angustia y temor.
I. Dependen mucho de otras personas para hacer sus tareas o realizar cualquier
actividad.
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M. Debido a que no tienen valor, les cuesta aceptar que las critiquen.
Z. No le gusta esforzarse.
A. Piensan que pueden hacerlo todo, no hay nadie mejor que ellos.
C. Son seguros de sí mismo en extremo, pero los hace no ver los riesgos de sus
acciones.
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Q. Cree que nunca se equivoca, pero ataca a los demás cuando se equivocan.
T. Optimista en extremo
W. Ególatra, Megalómano
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Problemas alimenticios
Después de respirar, no hay acción más imprescindible que comer. Lo que comemos condiciona
nuestra salud física, el estado de ánimo y, muchas veces, nuestra expectativa de vida.
Una nutrición adecuada es fundamental para el aprendizaje diario, durante todo el año. De la
misma manera en que el aprendizaje no finaliza cuando termina el año escolar, tampoco
termina la necesidad de recibir una nutrición apropiada. Las personas que no pasan hambre
aprenden mejor, se comportan mejor y se sienten mejor.
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Problemas espirituales
1. Oposición, Hechos 13:6-8
Después de haber recorrido toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto mago, un falso
profeta judío llamado Barjesús, que estaba con el procónsul Sergio Paulo, hombre
inteligente. Éste hizo venir a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la Palabra de Dios. Pero
Elimas, el mago, se les oponía, tratando de desviar de la fe al procónsul.
6. Amargura, Éxodo 6:9 De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés, debido al desaliento que los embargaba a causa de la dura
servidumbre.
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Comprobación de lectura
1. Enumere los problemas que generan la pérdida de eficacia docente.
4. Explique con sus palabras los tres problemas del código lingüístico.
6. ¿A su criterio, cuales son los principales enunciados que hacen fluida la comunicación
afectiva?
12. Enumere los problemas espirituales que se pueden dar en el momento de enseñar y
explique al menos 3 de ellos.
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La didáctica de Jesús
Las Escrituras nos muestran que Jesús enseñaba con autoridad y sabiduría, y todos se admiraban
de lo que hacía. El dominaba técnicas diversas que hacían su enseñanza eficaz, amena, que
invitaba a seguirlo. Pero sobre todo estaba la unción del Espíritu Santo sobre El; sus formas de
transmitir conocimientos e instrucción son dignas de ser imitadas. En la medida que se estudia la
vida del Señor, nos damos cuenta que tomó muchos factores a consideración para orientar su
enseñanza; objetivos claros y bien definidos, alcanzar su rol como maestro, el contenido de su
enseñanza, el medio geográfico, económico, cultural, social y religioso; métodos y técnicas de
enseñanza.
En esta técnica se sigue el proceso para llegar a una conclusión. En Mateo 22:23-46 hay
varios grupos con doctrinas diferentes (fariseos, saduceos, discípulos, etc.), discutiendo
con Jesús, llegando ellos a diferentes conclusiones. El maestro debe dirigir el debate y
dar las conclusiones a los alumnos.
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3. Técnica de la entrevista
El maestro reúne a su grupo y permite que el niño pregunte para salir de sus dudas; el en-
trevistado debe dominar bien el tema, la doctrina, conocer la Biblia y responder con
sencillez. Al moderar se debe evitar que unos pocos siempre pregunten, ya que debe
haber participación de todos los que están en el aula (Mt.19:16,27).
4. Técnica de la investigación
La investigación se propone demostrar algo alrededor de un tema; se puede realizar
individualmente, de acuerdo a la capacidad del niño y en grupos. La investigación
puede echar mano de experiencias, visitas, encuestas, consultas a pastores o maestros,
en libros previamente recomendados, siendo la principal fuente de consulta la Biblia.
Se recomienda enseñar al niño, antes de usar la Biblia, cómo manejar una con-
cordancia, diccionarios bíblicos, etc. Explicar al niño qué investigar; cómo y por qué
investigar para desarrollar en él el interés por investigar, ejemplo de esta técnica la
podemos ver en Lucas 1:1-4. Al presentar el trabajo se formularán las conclusiones y se
terminará ministrando. Se utiliza también haciendo preguntas al niño para conocer
cuánto saben, conducirlos a conocer la verdad de Dios; ejemplo de esto lo vemos en
Mr. 5:30,31; Mt. 16:13-20.
5. Técnica expositiva
Aquí el maestro expone oralmente el asunto o tema y el discípulo toma nota de lo que
se habla. Se requiere de una buena motivación para lograr captar la atención del niño;
influyen mucho los ademanes y la variación en el tono de la voz. El tema deberá estar
bien desarrollado compuesto de las siguientes partes:
La exposición oral no debe ser demasiado extensa. No más de diez minutos sin que haya
sido efectuada una variante, pudiendo ser esto el hacer preguntas directas,
presentación de material didáctico (carteles, casetes, video, rota folio, etc.) o escribir
esquemas en el pizarrón.
Es necesario que el maestro domine varias técnicas, que experimente sus aplicaciones y tenga la
certeza que del trabajo a realizar se obtendrán los resultados deseados.
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Con la narración de una historia, el alumno puede tener una vivencia real sobre los
acontecimientos más sobresalientes de la historia, permitiéndole de esa manera desarrollar su
interés (Pr. 27:18).
Al elaborar una historia bíblica, debemos estudiar con mucho cuidado, tener en cuenta que
estamos preparando ovejitas para el cielo y no arriesgamos a fracasar. Se debe utilizar la Biblia
directamente, meditándola en oración, bajo la guianza del Espíritu Santo. Veamos los pasos a
seguir:
1. Leer detenidamente
Al preparar una historia, la lectura será eficaz si se lee más de una vez, si se prepara con
papel y lápiz, escribiendo así las ideas que puedan surgirle en ese momento. Lea todas
las narraciones, si las hay, y estudie la referencia, ya que entre más conozca la historia
más fácil será narrarla. Para tener un estudio provechoso debe leer su Biblia.
5. Separar en escenas
Deberá estar preparado para leer y descubrir las diferentes escenas como: Qué pasa
con cada una, quiénes participan en cada una, cuántas hay, ya que su historia se
convertirá en un drama, escena por escena.
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Por último, deberá tener una lectura lenta sobre los pasos anteriores, resumir todo lo que
estudió y verificar si no quedó alguna duda acerca de los temas. Luego. Su imaginación
sobre la historia es muy importante, ya que necesitará concentrarse y buscar la forma de
cómo actuar con cada personaje. Al principio, le representará mucho esfuerzo, y así es,
pero usted irá adecuándolo a sus necesidades.
Debe ganar la confianza, amistad e interés personal de cada niño; conocerlo individual-
mente, lo que le permitirá saber qué conocimientos (ls. 11:2) y qué necesidades (Pr. 6:11)
tiene el niño sobre las lecciones.
A. Cuerpo de la historia
La lección a compartir con los alumnos debe estar a su nivel de comprensión,
de la misma manera será con la orientación que conlleva el contenido de la
historia.
B. El tema
Toda historia bíblica debe tener un tema central, que facilitará su orientación.
Además, debe llevar el mensaje que va a comunicar a los alumnos. La historia
de Noé y el diluvio está orientada a los niños que necesitan aceptar a Cristo. De
esta forma podrá formular el tema. Solo pueden ser sal vos los que creen en Dios
y siguen su camino. La misma historia se puede enfocar hacia niños que nunca
han sido evangelizados, la cual deberá ser expuesta de una manera más
amplia. Dios juzgará el pecado, pero El provee una forma de escape para los
que le sigan. Del tema dependerá la dirección que tomará la historia.
C. Escenas
Después de tener el tema deberá continuar con las escenas, lo que permitirá
que el niño imagine lo que sucedió; por ejemplo, la historia de Noé y el diluvio se
puede desarrollar de la siguiente manera:
II. Segunda escena: Noé construye el arca y predica a sus vecinos burlo-
nes.
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IV. Cuarta escena: Noé está seguro en el lugar que Dios le señaló, mientras
los incrédulos están fuera, las puertas cerradas y el juicio cae sobre ellos.
Debemos usar nuestra imaginación e inventar un poco.
9. Aplicación
Aplicar es adaptar o atribuir. Al niño se le debe hablar con la verdad y estimularlo a
sentir lo que debería ser o hacer. Puede aplicar la verdad en el momento o después de
la narración, dependiendo de la importancia de las aplicaciones, lo que mantendrá el
interés del alumno durante el desarrollo de la misma.
Antes de enseñar debe seleccionar, como punto de partida, algo conocido por los
alumnos; compare desde lo conocido hasta la verdad nueva o desconocida. Se debe
dar oportunidad al alumno de responder frente a esta verdad del evangelio, recibiendo
a Cristo antes de la oración final.
10. El enfoque
Manera de tratar un asunto. Luego de tener el tema principal, elabore el enfoque,
comenzando con lo conocido y relaciónelo con lo desconocido. Trate de descubrir la
forma de pensar de cada alumno con lo que podrá unirlo a la verdad nueva que aun
no ha sido enseñada.
Use objetos que tenga a mano, esto hará despertar la curiosidad del alumno, use su ima-
ginación, medios visuales, ya que es el interés y atención lo que lo llevará a un mejor
conocimiento.
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Dinámicas y Juegos
El pueblo de Israel practicaba juegos diferentes. Poco se sabe de ellos, pero la Biblia hace
referencia. Is. 11:8 dice que «el niño de pecho jugará». En 1 Co. 9:24 se hace mención de juegos
públicos como las carreras en el estadio para personas adultas. Con base en estas referencias
estamos seguros que los juegos eran comunes en la vida cotidiana de los israelitas; lo
practicaban los niños, jóvenes y adultos, como en nuestro tiempo. El niño es un ente activo y hay
que motivarlo para que esté dispuesto a aprender. El juego que practique en clase o al aire libre
debe ser realizado bajo la dirección del Espíritu Santo para ministrar y edificar. De esta manera se
logra la participación del tímido, del que sufre de vergüenza, etc., allí el Señor puede liberarlos
de sus ataduras.
Estas deben ser adecuadas a la lección. No son un pasatiempo, ni es para llenar espacios o estar
un momento alegres. Las dinámicas o juegos dirigidos cumplen una finalidad seria, si el que los
dirige los encauza a un fin específico. El que enseña, dirigido por el Espíritu Santo, verá que la paz
se multiplicará con poder.
La formación de grupos:
Se realizan con el objeto de que cada uno de los participantes se conozca, se familiarice en el
inicio de reuniones, seminarios, talleres, etc.
Cuando se quieren formar grupos de cinco elementos, se hacen tarjetas; en cada tarjeta debe
estar escrito el nombre de los cinco libros del Pentateuco, cinco libros históricos, cinco proféticos,
cinco epístolas.
Después se juntan todos los libros, según su clasificación. Así quedan separados, con los cuales
tienen afinidad o algún vínculo familiar.
Se reparten hojas de papel con títulos de cantos, luego se reúnen los que deben entonar el
mismo canto.
Por numeración: cuando se van a entregar cuadernos, hojas, lápices o cualquier otro material,
se numeran según el número de subgrupos que se desean formar y según el número de ele-
mentos. Tantos 1, tantos 2, etc. Luego se da la orden para que los 1 formen el subgrupo, después
los 2, etc.
Por colores: en una cesta o caja se acumulan fichas de papel construcción u otra clase, de
diferentes colores. Según el número de elementos y grupos que se quieran formar, luego se
llaman a reunirse a los amarillos, rojos, etc.
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B. Pablo dice que en caso de naufragio se deben tomar botes salvavidas con tales
condiciones
C. Pablo simula un mar agitado 'Y da la orden de formar botes (puede practicarlo
las veces que sean necesarias).
Nota: Si es necesario, presentar los botes con canto alusivo al nombre, porras,
etc.
Por letra inicial: Se llama por letra inicial del primer nombre y apellido, forman un grupo
de la letra inicial « a» o « g», etc. En segundo, responder a preguntas, ejemplo: ¿Cuál es
tu nombre?, ¿Cuál es el libro de la Biblia que más te gusta leer y por qué? etc.
B. Proveer al grupo materiales como: periódicos, revistas, tijeras, goma para pegar,
marcadores, etc.
C. Se invita a cada uno de los niños a cortar figuras (animales, hombres, etc.) para
desarrollar su tema con gráficas
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4. Rhemas de Dios
Motivar a vivir por fe; los niños reflexionan y recuerdan las maravillas que Dios ha hecho
en su vida (activan su fe).
5. Lanzar el balón
A. Contar o dar un tema (historia bíblica) inicial (del diluvio y el arca de Noé, etc.)
durante un periodo de cinco minutos aproximadamente y leérselos a los niños
para que puedan captar la idea.
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Uno de los temas a los que no se le ha puesto mayor atención, es a la necesidad de los niños.
Ellos son un ser integral; es decir, formados con espíritu, alma y cuerpo. Tanto los padres de
familia como los maestros tienen que fijar su mirada en los niños, y bajo la guianza del Espíritu
conducirlos por el camino correcto. En la mayoría de los casos, el interés está en cómo vestirlos,
que sean alimentados adecuadamente, que tengan juguetes, que se recreen, que ocupen su
tiempo en alguna actividad, que se ocupen en las tareas de la escuela, pero muy rara vez en
cómo llevarlos a un desarrollo espiritual, que tan necesario es a esa edad; no les enseñamos a
disfrutar de la vida abundante que Cristo nos da.
Las necesidades son muchas y solamente ponemos atención a un número limitado de ellas, por
considerar que son las más urgentes a satisfacer.
1. Necesidad de Dios
Como un ser tripartito, el niño tiene necesidad de Dios, porque el alma solo puede estar
tranquila cuando Dios le da la tranquilidad (Sal. 62:1). Las necesidades espirituales son
latentes, tanto en el niño como en el adulto.
El niño también quiere alabar, adorar, ser consolado, experimentar el amor de Dios, su
perdón, el gozo, llenar el vacío que hay en su corazón. Un niño puede servir a Dios,
caminar por fe, consagrarse, claro está que nunca se podrá comparar con un adulto,
porque todo tiene su tiempo y no se le puede exigir consagración a la altura de un
adulto. El niño actuará como niño y el maduro, o sea el adulto, como tal (1 Co. 13:11,12).
2. Necesidad de la disciplina
La disciplina se debe aplicar con amor, sabiduría y paciencia, pero sobre todo con la
dirección del Espíritu Santo. Una disciplina bien aplicada desarrollará el respeto por el
maestro y por sus compañeros de clase. Existirá mayor comunicación. No se debe
disciplinar con enojo o con ira.
3. Sentirse importante
El niño quiere ser conocido dentro del grupo de la escuela. Cuando carece de un lugar
de estima, tratará de llamar la atención haciendo berrinches, llorando por cualquier
cosa, fingirá estar enfermo, molestará a sus compañeros, gritará en ciertos lugares, hará
bromas, botará objetos deliberadamente, puede agredir a sus compañeros, puede
dormirse sobre el escritorio.
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B. Asignar tareas: Antes de asignar tareas debe enseñarse que El Señor utilizó
hombres y niños, como a Jeremías a quien le fue dicho: no digáis soy niño (Jr.
1:7). Que es un servicio por amor, un privilegio de pocos servir al Señor. Que el
niño realice tareas pequeñas como barrer el aula, limpiar escritorios, colgar un
cuadro, pegar carteles, distribuir materiales en el aula, asignar tareas que le
entusiasmen y desarrollen en él el deseo de servir.
F. Dedicar tiempo al niño: Es común ver niños tímidos, niños que se aíslan o que son
menospreciados por los demás, pero lo común deberá terminar, y para esto el
maestro tendrá que dedicar el tiempo necesario, acercándose a ellos
presentándose como un amigo. Cuando el niño pregunte, habrá que
escucharlo y verle a los ojos para que sienta que se le presta atención.
4. Sentir seguridad
Esta es una necesidad interior de sentirse seguro, protegido, de estar sobre tierra firme.
Para lograrlo, el maestro debe practicar lo siguiente:
C. Sentir ser parte del grupo: El niño quiere saber cuánto lo aceptan, y es el
maestro quien debe propiciar este sentimiento de aceptación por medio de
actividades, compartir preocupaciones, orar juntos, pedir opiniones, ser
miembro del equipo de fútbol, básquetbol o del grupo de teatro.
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5. Ser aceptado
La aceptación es importante para el niño en su desarrollo en grupo para congregarse
siempre. ¿Qué hacer para que el niño sepa que es aceptado?
A. Reconocer que es único: El niño debe sentir que es aceptado, que es amado tal
como es, con sus diferencias individuales. No se puede dar el mismo trato a
todos los alumnos, porque presentan personalidades diferentes.
B. El niño deberá saber que es amado: El niño se da cuenta cuándo se está cerca
de él para ayudarlo a comprender. Es necesario enseñarle que no vino por
casualidad a la escuela dominical, que El Señor lo mueve conforme a sus planes
divinos, porque El ama al hombre.
C. Ser sinceros con el niño: La relación que se tenga debe enmarcarse por la
sinceridad, acercarse al niño con interés genuino para conocerlo y ayudarlo.
Evitar comentar acerca del alumno con otros niños.
E. Tratar al niño como a una persona: Es esencial ser cortés con el niño. Si se le pide
algo, decir por favor; agradecer siempre su favor (decir gracias). Practicar
normas de cortesía.
6. Necesidad de amor
El niño en su crecimiento necesita afecto, quien carece del mismo, encuentra puertas
cerradas a través de toda la vida. La necesidad de sentirse amado se llena con:
7. Necesidad de estímulo
El niño quiere saber si es apreciado por lo que hace. Cuando siente gozo por haber
agradado, se esfuerza por hacerlo mejor. Muchos cometen el error de no alabar al niño
por los logros alcanzados, sin embargo lo castigan si fracasa. La crítica pesa más que el
estímulo. El elogio es el calor y la ternura que todos necesitamos para cambiar y ser
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mejores. El niño que no recibe alabanza por algo bien hecho, cuando lo merece, va a
buscarla de maneras peligrosas. Por eso, cuando la "pandilla" lo alaba por mentir y
robar, va a tratar de convertirse en un experto en ello.
Elogiarlo por lo que hace bien, por el empeño que manifiesta en hacer bien las cosas,
por su iniciativa, indicándole, además, que podrá hacer mejores cosas con la ayuda del
Señor.
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La ministración de niños
La ministración es un acto en el cual el poder de Dios se manifiesta y todos los que la buscan se
benefician. La ministración de niños se realiza en una forma no muy declarada, porque se
practica en pocos, y solo participan de ministraciones generales realizadas después de impartir
una clase o prédica. Esta tarea debe ser realizada por hermanos que tengan esta vocación.
En esta oportunidad trataremos algunos aspectos, aunque no son todos, como base para el
desarrollo del tema.
A. Mahat, que significa agarrando. Tomar la necesidad del niño, y con la ayuda de
Dios buscar la solución.
B. Joel, que significa Jehová es Dios. Permitir que Dios se manifieste con libertad en
todo nuestro ser.
E. Joa, Jehová es hermano. Tratar al niño como a un hermano. Identificarse con él,
tratarlo con amor y misericordia.
G. Simri, vigilante, ser cuidadoso de sus ovejas, dar seguimiento a quien se ministró,
no abandonarlo. Actuar como vigilante de la salud espiritual de los que le
buscan.
H. Jeiel, arrebatado por Dios, tesoro de Dios. Quien ministra tiene que ser nacido de
nuevo, un arrebatado del mundo por Dios.
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K. Jehiel, Dios vive. El habita en santidad, se manifiesta donde hay vida. El es vida y
comparte vida a los que El ha vivificado.
L. Simei, famoso, fama. Al famoso todos lo conocen por su labor. Inspira confianza.
Al que le confían buscan para que sea un canal de bendición para el
necesitado.
N. Uziel, Fuerza de Dios. Lleno del Espíritu. Actuar conforme el poder que Dios ha
dado.
D. Vivió con padres adoptivos sabiendo que no eran sus padres naturales y desea
conocerlos pero se lo impiden.
I. Falta de afecto.
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R. Pornografía.
S. Seducción.
V. Crítica destructiva.
W. Amargura.
X. Timidez.
Y. Envidias.
Z. Resentimientos.
A. Enseñarles que se darán órdenes, pero que no son para él, sino para que el es-
píritu inmundo o demonio que lo ha invadido se aparte.
B. No dar gritos para ordenar, hablar en voz baja y dar órdenes con la autoridad
de Jesús y de la sangre de Cristo. Hacerlo con calma y certeza para que el niño
no sienta temor.
C. Si el niño agrede al que ministra, hay que sujetarlo y cuando ha sido liberado, si
pregunta ¿porqué lo sujetan fuerte? debe explicársele que los espíritus malos
luchaban por agredir a los que estaban allí.
D. Es necesario que un padre de familia esté al lado del niño cuando sea liberado
para que tenga confianza.
E. Los espíritus hacen que el niño llore, que tenga temor y grite, etc. Hay que orde-
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BIBLIOGRAFIA
Manual de didáctica
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Encilopedia ñldfñlkajsdfñlk
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http://www.educoas.org/Portal/es/tema/ensayos/1feb04.aspx?culture=es&tabindex=1&childindex-0
http://orbita.starmedia.com/~kinderamlernen/
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