02 La Vivencia

INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION
Escuela Modelo de Biodanza Sistema Rolando Toro - Chile

Curso de Formacin para Profesores de Biodanza

Copyright by Rolando Toro Araneda

LA VIVENCIA

02_La Vivencia.doc 2
Biodanza

LA VIVENCIA

NDICE

1. Definicin de Vivencia
2. Prioridad de las Vivencias en Biodanza
3. Caractersticas de las Vivencias
4. Fisiologa de las Vivencias
5. Embriologa de las Vivencias
6. Protovivencias
7. Las Lneas de Vivencia
8. Relacin de las Vivencias con el Comportamiento y la Experiencia
Vivida (Esquema)
9. Principales Ejercicios de cada Lnea de Vivencia (Esquemas)
10. Relaciones entre las Lneas de Vivencia
11. Integracin
12. El Goce de Vivir
13. Niveles de Integracin
14. Caractersticas de las Combinaciones
15. Epistemologa de la Vivencia
16. Relatos de Vivencia

1. DEFINICIN DE VIVENCIA

Vivencia es "una experiencia vivida con gran intensidad por un individuo en
un lapso de tiempo aqu - ahora (gnesis actual), abarcando las funciones
emocionales, cenestsicas y orgnicas." (Rolando Toro 1968).

El primero que investig el sentido de las vivencias fue Wilhelm Dilthey
(1833 - 1911), para quien eran "algo revelado en el complejo anmico dado en
la experiencia interna de un modo de existir la realidad para un cierto sujeto"
(Dilthey, 1883). Este autor estableci una diferencia entre las ciencias de la
naturaleza y ciencias del espritu. Pienso que no existe una diferencia esencial
entre lo natural y lo espiritual, pero no obstante las concepciones de Dilthey
influyeron en la fenomenologa de Merleau Ponty, la ontologa de Heidegger y
la sociologa de Weber.

La importancia del concepto de vivencia surge plenamente en la teora de
Biodanza de Rolando Toro, quien ha definido sus caractersticas esenciales y
ha propuesto un mtodo preciso para provocar vivencias integrativas capaces
de expresar la identidad, modificar el estilo de vida y restablecer el orden
biolgico. La descripcin de las vivencias posee un valor cientfico, a pesar de
acontecer en el interior de un individuo. En Biodanza se utiliza el relato de
vivencias para tener acceso al conocimiento fenomenolgico de stas.

2. PRIORIDAD DE LAS VIVENCIAS EN BIODANZA

En Biodanza se da la mayor importancia a la induccin de vivencias
integradoras de alegra, paz, ternura, erotismo, trascendencia, mpetu vital,
entusiasmo, etc. Las vivencias integradoras tienen un efecto armonizador en s
mismas, no es necesario elaborarlas al nivel de la conciencia.

Estas consideraciones nos inducen a rechazar categricamente la absurda
pretensin de elaborar, interpretar y racionalizar las vivencias. La
inteligencia conceptual no es el instrumento apropiado para elaborar las
vivencias. Las vivencias se elaboran en los rganos, en las glndulas
endocrinas y en los neurotransmisores. La conciencia tiene el papel de
registrar y resolver los problemas con el mundo externo. Las conmovedoras
sensaciones que surgen de las vivencias, tienen que asumirse, no interpretarse.

En la vivencia no hay conflicto, el conflicto surge entre la conciencia y el
mundo externo.

Biodanza es una fuente de vivencias.
Las vivencias generan la sensacin global de sentirse vivo, evocan la intensa
percepcin de ser uno mismo.

La induccin de vivencias constituye la base de la metodologa de Biodanza.
La metodologa de Biodanza da prioridad a la vivencia sobre la conciencia.

Los ejercicios de Biodanza tienen un efecto vitalizador y permiten la
expresin de los potenciales de la identidad, a travs de la deflagracin de las
vivencias.

Biodanza se diferencia radicalmente de las terapias que dan prioridad a la
conciencia y al lenguaje.

Un siglo de experiencias psicoterapeticas ha demostrado que hacer
conscientes los conflictos inconscientes no es suficiente para modificar los
comportamientos. Son las vivencias las que inducen efectos modificadores
profundos.

Las iniciativas existenciales deben partir de la vivencia. Tardamente, debe
informarse a la conciencia. Si se informa de inmediato, la persona hace sutiles
racionalizaciones y refuerza sus mecanismos de defensa. Los conflictos se
instalan, entonces, en los rganos.

3. CARACTERSTICAS DE LAS VIVENCIAS

1. Son subjetivas. Es decir, se expresan desde la identidad de cada
individuo. Las vivencias experimentadas por cada persona son nicas,
pertenecen a la intimidad y, muchas veces, son incomunicables.

2. Intensidad variable. La intensidad de las vivencias es variable, segn la
sensibilidad de cada persona y el tipo especfico de vivencia
experimentada.

3. Son anteriores a la conciencia. Las vivencias pueden llegar a la
conciencia en forma inmediata o tardamente.

4. Temporalidad. Se producen en el lapso temporal aqu-ahora.
Constituyen experiencias de gnesis actual en el sentido de Alfred
Auersperg, es decir, tienen un carcter nico.

5. Dimensin cenestsica. Las vivencias van siempre acompaadas de
sensaciones cenestsicas, conllevan sensaciones de placer, alegra,
bienestar, erotismo y comprometen todo el organismo.

6. La raz generadora de las vivencias es el sustrato orgnico del
inconsciente vital.

7. Las vivencias, como lo reconoci Heidegger, tienen un valor ontolgico,
es decir comprometen la totalidad del ser.

8. Expresin de la identidad. Las vivencias involucran la identidad como
un todo. Esto significa que tienen influencia en todos los estratos
orgnicos, emocionales y existenciales.

9. Tienen consecuencias neuroendocrinas e inmunolgicas. La vivencia
es la encrucijada psicosomtica, es el proceso de transmutacin de lo
psquico en orgnico. Vivencias desorganizadoras pueden producir
trastornos orgnicos; vivencias integradoras conducen a una elevacin de
la vitalidad y la salud.

10. Emocionalidad. Es comn que las vivencias se combinen, dando origen
a las emociones.

11. Influencia sobre el inconsciente vital. Las vivencias integradoras son el
mayor factor de regulacin del inconsciente vital.

12. Las vivencias pueden ser descritas mediante el mtodo
fenomenolgico. No necesitan ser analizadas al nivel de la conciencia.

13. Espontaneidad. Como el agua de una vertiente, las vivencias surgen con
espontaneidad y frescura; poseen la cualidad de lo originario y tienen una
fuerza de realidad que compromete todo el cuerpo. Las vivencias no
estn bajo el control de la conciencia; pueden ser evocadas pero no
dirigidas por la voluntad.

14. Originaria expresin de nosotros mismos. El poder reorganizador que
poseen las vivencias, se debe a que constituyen la originaria expresin de
nosotros mismos, anterior a toda elaboracin simblica o racional. Las
vivencias son el dato primario de la identidad.

4. FISIOLOGA DE LAS VIVENCIAS

Las vivencias integradoras poseen un valor organizador en s mismas. Activan
y armonizan las funciones lmbico - hipotalmicas.

Las vivencias tienen su representacin fisiolgica en el sistema lmbico,
centro regulador de la conducta flexible, de los instintos y emociones. El
sistema lmbico abarca las funciones del hipocampo, amgdala cerebral e
hipotlamo. El hipotlamo regula la hipfisis la que, a su vez, influye sobre el
sistema endocrino.

Efecto de las vivencias sobre las funciones orgnicas:

Las vivencias estimulan la regin lmbico-hipotalmica y la hipfisis, la cual estimula, a su
vez las glndulas sexuales.

5. EMBRIOLOGA DE LAS VIVENCIAS

La propuesta de una embriologa de las vivencias tiene el carcter de una
teora general de las vivencias. Me parece que es hora de tentar un estudio
gentico de las vivencias, buscando la gnesis infantil de ellas. Largos aos de
investigacin realizados con grupos de Biodanza me han permitido llevar a
cabo este emprendimiento intelectual, que se impone como urgente necesidad
dentro de las ciencias humanas, en especial en educacin.

6. PROTOVIVENCIAS

Durante los primeros meses de vida, el infante inicia neurolgicamente la
gnesis de patrones de respuesta vivencial. Pareciera ser que la vivencia
fundamental es la vivencia ocenica (descrita por Freud y, posteriormente,
por Jung) de estar disuelto en una totalidad sin lmites. Las protovivencias son
las experiencias cenestsicas que tiene el nio en los primeros 6 meses de
vida.

El nio durante su desarrollo inicial entra en un doble proceso:
Cognitivo: se estructura, segn Piaget, el aprendizaje de tamao, peso,
cantidad, etc. La aparicin del aprendizaje precoz o aprendizaje sbito - flash
learning- fue estudiado por Timbergen en nios pequeos y en animales
(Imprinting).

Vivencial: paralelo al aprendizaje conceptual, se da el desenvolvimiento
vivencial que, curiosamente, no ha sido estudiado. El estudio gentico de las
vivencias ha sido iniciado por Rolando Toro con la descripcin de las
protovivencias:

1. Protovivencia de vitalidad: el movimiento.
El desarrollo del impulso vital se produce cuando los padres permiten al
nio sus movimientos espontneos, sus juegos y su autonoma.

2. Protovivencia de sexualidad: el contacto.
Si un nio es acariciado, se asegura una sexualidad normal. Para que sta
se desenvuelva, los padres deben comprender que los nios tienen
sexualidad y necesitan contacto, besos y caricias.
3. Protovivencia de creatividad: expresin y curiosidad.
El nio comienza a hacer ruidos, pequeos murmullos, gritos
onomatopyicos, en que manifiesta un protolenguaje. La madre -u otra
persona a cargo- si presta atencin, comienza a entender lo que l quiere
expresar. Lentamente comienza a desarrollarse el lenguaje: el s y el no, la
protesta, la sonrisa, el canto y el dilogo. La curiosidad es parte importante
de la protovivencia de creatividad. Los primeros dibujos representan una
fase muy importante del desarrollo creativo. Conviene estimular esos
dibujos caticos y no intervenir con enseanzas formalizadoras.

Si un nio o nia aprende, en los primeros tiempos, a desarrollar su
expresividad, desarrollar ms fcilmente la creatividad.

4. Protovivencia de afectividad: nutricin.
El nio bien amamantado siente el acto de nutricin como amor, recibe
continente, seguridad. Si es abandonado, experimenta una serie de
trastornos que Spitz describi como depresin anacltica, marasmo y
muerte; sntomas que aparecen aunque tenga higiene, alimentacin y
vacunas. Las iniciales sensaciones de tener continente afectivo dan al nio
seguridad en s mismo.

5. Protovivencia de trascendencia: armona del ambiente.
El nio no debe ser maltratado. Ciertas personas los ponen nerviosos, les
quitan su tranquilidad. Los nios deben crecer en un ambiente armonioso
y en contacto con la naturaleza.

Gnesis de las vivencias en las protovivencias de la primera infancia:

PROTOVIVENCIA VIVENCIA
Movimiento Vitalidad
Caricias Sexualidad
Expresin Creatividad
Seguridad-alimento Afectividad
Armona Trascendencia

7. LAS LNEAS DE VIVENCIA

Los ejercicios de Biodanza estn destinados a deflagrar vivencias. La
activacin frecuente de determinados tipos de vivencias reorganiza las
respuestas frente a la vida.

La accin reguladora de los ejercicios de Biodanza se ejerce principalmente
sobre la regin lmbico - hipotalmica, asiento de las emociones.

Las vivencias estn clasificadas en cinco grandes conjuntos expresivos del
potencial humano. Los ejercicios estn organizados para estimular la
produccin especfica de cada tipo de vivencia.

1. Vivencia de vitalidad.
El desarrollo de la lnea de vitalidad se genera estimulando, mediante danzas,
al sistema neurovegetativo (simptico-parasimptico); a la homeostasis
(equilibrio interno que se conserva a pesar de los cambios externos); al
instinto de conservacin (lucha y fuga); a la energa para la accin; y a la
defensa inmunolgica.

2. Vivencia de sexualidad
Los ejercicios estimulan los movimientos y sensaciones relacionados con el
erotismo, la identidad sexual y la funcin del orgasmo.

3. Vivencias de creatividad
Se estimulan los impulsos expresivos y de innovacin, la capacidad de crear
danzas y la creatividad existencial.

4. Vivencias de afectividad
Ceremonias de encuentro, rituales de vnculo y danzas de solidaridad y afecto
permiten una reeducacin emocional y el acceso a la amistad y al amor.

5. Vivencias de trascendencia
Las danzas en la naturaleza, los ejercicios en el agua y las ceremonias con el
fuego y la tierra, vinculan a los estudiantes de Biodanza con la armona
csmica, despiertan la actitud ecolgica y el acceso a la conciencia csmica.

Las cinco lneas de vivencia se relacionan entre s y se potencian
recprocamente. En los cursos de Biodanza se desarrollan las cinco lneas de
vivencia en forma combinada.

VIVENCIAS

INSTINTOS

EMOCIONES
Vitalidad

Hambre - sed
Conservacin

Alegra
Entusiasmo
mpetu vital
Rabia
Miedo
Sexualidad

Sexual Deseo - Placer
Voluptuosidad
Creatividad Exploratorio,
construccin del nido

Exaltacin creativa
Exaltacin esttica
Afectividad Nutricin
Maternal
Ternura
Maternidad
Solidaridad
Amor
Trascendencia Fusin Plenitud
xtasis

8. RELACIN DE LAS VIVENCIAS CON EL
COMPORTAMIENTO Y LA EXPERIENCIA VIVIDA
(Esquema)

VIVENCIA

EFECTOS
COMPORTAMENTALES

EXPERIENCIA

Vitalidad

Actividad, juego y lucha,
fuga.

Plenitud

Sexualidad

Caricias, bsqueda de
placer.

Voluptuosidad, fusin
orgsmica.

Creatividad

Expresin de emociones,
bsqueda de estmulos
nuevos innovacin
existencial.

Creacin artstica o
cientfica.

Afectividad

Dar continente, accin
altruista, accin social.

Autodonacin
eucarstica, amistad.

Trascendencia

Bsqueda de armona.

Goce supremo, xtasis,
iluminacin.

9. PRINCIPALES EJERCICIOS DE CADA LNEA DE VIVENCIA
(Esquemas)

VITALIDAD

Danzas euforizantes,
rtmicas/batucadas,
danzas de la alegra.

Biodanza Fluidez.
acutica. z

Ejercicios con
Percepcin de arcilla en el cuerpo.
la naturaleza con
los cinco sentidos.

Danzas de placer cenestsico.

Serie de
ejercicios de
integracin.
SEXUALIDAD

Fluidez en
pareja.

Acariciamiento del Grupo compacto.
cabello.

Danza de placer Acariciamiento
cenestsico en en grupo de 5.
pareja.

Zamba 5. Masaje sensitivo.

Tnel de caricias.

Expresin de
emociones.

Danzas de
Danza creativa trasgresin.
libre. z

Creacin de
Danzas un poema.
Ying - Yang.

Danza cancin.

Serie de
acariciamiento.

Danza de la
creacin.
CREATIVIDAD
AFECTIVIDAD
Encuentro en
pareja.

Dilogo
Nido DDarGrupo ntimo.
grupal. z

Ronda concntrica
Danza de de miradas.
la amistad.

Placer cenestsico en Danzas de amor.
pareja.

Ronda de solidaridad.

TRASCEDENCIA
Danza de los cuatro
elementos.

Coro de caa
Posiciones divina.
generatrices. z

Ronda mandlica.
Bautismo
de luz.

Danza de los ngeles.

Dar y recibir.
Trance
de
suspensin.
10. RELACIONES ENTRE LAS LNEAS DE VIVENCIA

Las lneas de vivencia generalmente se combinan entre s, aumentando el nivel
de integracin individual.

Cada persona tiene tendencia a desenvolver algunas lneas de vivencia e
inhibir otras. El estudio de las lneas de vivencia permite hacer una
descripcin del mundo vivencial de cualquier persona.

Ciertos individuos han reforzado, durante largo tiempo la lnea de
trascendencia en desmedro de la lnea de sexualidad. Otros desenvuelven la
lnea sexual sin atender a la lnea de afectividad.

El individuo en plenitud desenvuelve las cinco lneas de vivencia.

El estudio de los niveles de vivencia permite hacer prescripciones a cada
individuo.

El proceso de integracin existencial se realiza estimulando las lneas de
vivencia que estn poco desarrolladas.

La lnea de vitalidad est conectada con la trascendencia en el punto en que
ambas estn vinculadas profundamente con la naturaleza. La lnea de vitalidad
se relaciona con la naturaleza para nutrirse de ella. La lnea de trascendencia
se relaciona con la naturaleza para fundirse e identificarse con ella.

La lnea de la sexualidad est conectada con la lnea de afectividad en dos
sentidos: desde la sexualidad a la afectividad y de la afectividad hacia la
sexualidad.

La lnea de creatividad tiene relacin con la vitalidad en las artes populares, en
las artesanas y en las canciones de celebracin.

La lnea de creatividad tiene relacin con la sexualidad en las artes erticas,
canciones, novelas o poesa cuyos temas son la pasin sexual; danzas
nupciales, danzas de fecundacin en pueblos originarios.

La lnea de creatividad tiene tambin relacin con la afectividad en el arte
social, arte-testimonio y expresiones artsticas comunitarias: festivales,
himnos, coros y poesa amorosa.
La lnea de creatividad tiene relacin con la trascendencia en todas las formas
de arte mstico: coros de Bach, pintura o poesa zen, danzas religiosas.

La lnea de afectividad tiene relacin con la de vitalidad en lucha social,
altruismo y trabajo de mudanza de la comunidad.

Ejemplo:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

S

C
Vivencias
A

T

Diagrama de un individuo con dficit en vitalidad, afectividad y trascendencia con
mediana sexualidad y alta creatividad.

11. INTEGRACIN

La integracin de las lneas de vivencia, que expresan el potencial gentico,
representa la expresin de la identidad.

El proceso de integracin de las cinco lneas de vivencia se produce a travs
de las combinaciones de las lneas entre s. La dificultad personal para la
integracin de las lneas de vivencia produce distintas formas de disociacin y
desorganizacin.

Las lneas de vivencia pueden combinarse en diversas formas. Segn el
nmero de combinaciones que posee cada persona se puede determinar su
nivel de integracin.

12. EL GOCE DE VIVIR

El goce de vivir est vinculado a las motivaciones para vivir. El desarrollo de
cada lnea de vivencia y el grado de integracin entre las diferentes lneas,
determina el goce de vivir.

Cuando algunas lneas de vivencia estn bloqueadas o cuando no hay
integracin entre ellas, el deseo de vivir puede disminuir hasta el grado de la
depresin. El goce de vivir aumenta logartmicamente segn el grado de
integracin de los potenciales genticos y es independiente del xito
profesional o econmico.

El nivel de integracin de las cinco lneas de vivencia es un referencial
profundo respecto a las motivaciones para vivir. La baja integracin de las
cinco lneas de vivencia revela diversos grado de depresin. La prctica de
Biodanza, al integrar dichas lneas, constituye el instrumento teraputico ms
eficaz contra la depresin.

La trayectoria existencial tiene un carcter expansivo que puede compararse
con un laberinto de bifurcaciones sucesivas o con una espiral logartmica. Por
supuesto estas imgenes tienen un carcter metafrico. Una espiral logartmica
se caracteriza por una curva plana que parte de un polo de modo que el rea de
un vector sea siempre un gnomon el rea precedente.

Creo que el deseo de vivir, categora esencial de la existencia, se aumenta en
proporcin logartmica segn sea el grado de integracin de las cinco lneas de
vivencia.

El desarrollo morfolgico en forma de espiral logartmica se da
frecuentemente en la naturaleza. La espiral logartmica es la nica curva plana
cuyos segmentos son homotticos (semejantes). Tiene, pues, la propiedad de
homotecia continua y es, como la haba presentido Church, el smbolo
matemtico ms impresionante de la relacin entre forma y crecimiento.
Podemos extrapolar esta metfora matemtica al crecimiento existencial
organizado desde el proceso de integracin de los potenciales genticos.


El deseo de vivir aumenta la progresin logartmica con el aumento de los niveles de
integracin.

13. NIVELES DE INTEGRACIN

Las posibilidades de combinacin de las lneas entre s pueden ser entre dos,
tres, cuatro o cinco lneas; produciendo as los niveles de integracin humana.

Niveles de integracin
- Nivel 1: (mnimo): combinacin de 2 lneas de vivencia.
- Nivel 2: combinacin de 3 lneas de vivencia.
- Nivel 3: combinacin de 4 lneas de vivencia.
- Nivel 4: (mximo): combinacin de 5 lneas de vivencia.

14. CARACTERSTICAS DE LAS COMBINACIONES

Las caractersticas de las combinaciones son diferentes en cada caso. Por
ejemplo, la combinacin de vitalidad + sexualidad posee caractersticas
diferentes de la combinacin de sexualidad + trascendencia. Podemos decir,
entonces, que existen 26 caractersticas diferentes de combinaciones.

Lo que determina el perfil de la identidad es la cualidad de combinaciones y
no el nivel de integracin. As por ejemplo: dos individuos de mismo nivel de
integracin, en que uno tiene la combinacin vitalidad + sexualidad es
completamente diferente del que posee la combinacin vitalidad + afectividad.

Lo que determina el nivel de integracin es el nmero de combinaciones y lo
que determina el perfil individual es la cualidad de combinaciones.

El bloqueo de ciertas lneas de vivencia por ecofactores negativos determina la
patologa del proceso de integracin.

El deseo de vivir depende del grado de integracin de los cinco conjuntos de
potencial gentico.

Combinacin: una expresin matemtica.
Combinacin es una expresin matemtica que se resuelve a travs de la
operacin factorial. Como son 5 las lneas de vivencia el total de
combinaciones son 26. As demostrado:
C
5,2
= 5! = 5.4.3.2.1 = 20 = 10
2! 3! 2.1.3.2.1 = 2
C
5,3
= 5! = 10
3! 2!
C
5,4
= 5! = 5
4! 1!
C
5,3
= 5! = 1
5! 0!
Total de combinaciones es 26

15. EPISTEMOLOGA DE LA VIVENCIA

El progreso del pensamiento contemporneo impone una extensin del
modelo epistemolgico tradicional en las ciencias. Actualmente la
investigacin sobre la naturaleza del conocimiento no se limita al conocer
racional. La cognicin abarca aspectos biolgicos instintivos, msticos y
poticos. Esto significa que los caminos para alcanzar el conocimiento sobre
la realidad son mltiples y abarcan la informacin emocional y cenestsica.
Biodanza inaugura, as, un acceso extremadamente profundo al conocimiento
de s y del mundo, a travs de la vivencia.

El conocer a travs de la vivencia remite al saber de los orgenes, es decir, a
una cognicin primordial. Eugenio Pintor, brillante escritor italiano, ha
expresado en su ensayo: "Biodanza: una nueva Epistemologa" que "Biodanza
permite recuperar el aspecto experimental" del abordaje cognoscitivo, de
superar la escisin entre experiencia ntima y cognicin y modificar la idea
misma del conocimiento.

El acto creativo, por ejemplo, es un modo legtimo de cognicin, en el sentido
de ponerse en contacto con las deslumbrantes relaciones entre la materia y las
fuerzas organizadoras. As mismo, puede considerarse a la experiencia mstica
como una de las ms perfectas vas de conocimiento de la unidad
ontocosmolgica. "No podemos hablar de la Totalidad de lo Viviente - dice
Eugenio Pintor- del hombre como partcipe de la vida, sino poniendo en juego
todo lo que, de un modo u otro, pertenece a la vida... Se trata de vincular el
saber con la experiencia, con la profundidad y la totalidad de nuestro ser
viviente".

Biodanza, propone una inversin de nuestra estrategia epistemolgica
reconociendo el valor cognitivo de la vivencia.

La epistemologa a partir de los estudios de la percepcin y de un abordaje
lgico-racional es restringida, si consideramos que la percepcin no depende
slo de los rganos de los sentidos sino del contexto emocional de la
percepcin y de los substratos biolgicos. No es aventurado, por lo tanto,
proponer que la vivencia, con todas sus connotaciones cenestsicas,
constituye, un modelo de exploracin de los orgenes del conocimiento.

16. RELATOS DE VIVENCIAS

El relato de vivencias es una ceremonia de entrega ntima al grupo.

Los alumnos hacen un breve relatorio de las vivencias experimentadas en la
sesin anterior.

Este relato se realiza eventualmente (una vez al mes), en reemplazo de la parte
terica.

El alumno debe describir lo que sinti y no hacer comentarios racionales o
interpretativos. Tampoco se permiten crticas. La descripcin de las vivencias
es una forma de poner en palabras estados interiores, un desafo de expresin.

Es muy importante que el alumno se sienta escuchado y comprendido por el
grupo. Esta es una forma de recibir continente de parte del grupo.

El relato de vivencias no es slo una descripcin fenomenolgica en el sentido
de Merlau Ponty. Es, en realidad, un modo de conexin profunda consigo
mismo y con los miembros del grupo. Una entrega generosa y autntica de la
intimidad, un acto de confianza.

El relato de vivencia no se har jams despus de la sesin vivencial, sino en
la clase siguiente, pues es importante no activar el crtex (rea del lenguaje),
para conservar los efectos neuroqumicos de la sesin vivencial.

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