Slavoj Zizek

Comenzar desde el principio o Cmo deshacerse del siglo XX

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Nuevamente, por tercera vez, voy a repetirme a mi mismo y a otros para tratar de
comenzar desde el principio y citar a Lenin, que escribi en 1922:
Los comunistas que no tienen ilusiones, que no le dan cabida al desaliento y que
preservan su fuerza y su flexibilidad para comenzar desde el principio una y otra vez,
no estn condenados
Este es quiz lo mejor de Lenin en un sentido ec!ettiano "re#iri$ndonos a %amuel
ec!ett& retomando la #rase de ec!ett en 'Worstward Ho: intntalo de nuevo, falla
de nuevo, falla meor( La conclusin de Lenin )empezar desde el principio, una y otra
vez* deja claro que $l no +abla solamente de desacelerar el pro,reso #ortaleciendo lo que
ya se +a conse,uido, sino precisamente volver al punto de inicio( -no debe comenzar
desde el principio pero no desde donde uno lo,ro a comenzar ascender por la monta.a )
esa es la met#ora que usa Lenin en la e/plicacin previa* y este, creo, es el lu,ar en el
que nos encontramos +oy en d0a, lue,o de lo que adiou proclam como el oscuro
desastre del !"#, el cierre de#initivo de la $poca que comenz con la 1evolucin de
2ctubre( -no por lo tanto debe rec+azar la continuidad de lo que la izquierda, siendo
izquierdistas, +a si,ni#icado en los 3ltimos dos si,los( 4 pesar de los momentos
sublimes como el climas acobino de la 1evolucin 5rancesa, la 1evolucin de 2ctubre
y dems, que uno tendr siempre como momentos claves en la mente, esa +istoria +a
terminado, todo debe aprenderse de nuevo, se debe a empezar desde el punto cero( 4s0
que, nuevamente, comenzar desde el principio si,ni#ica que deber0amos realizar un
claro quiebre respecto de la e/periencia comunista del si,lo 66( 7ebemos tener
tambi$n en cuenta que 1989 no #ue solamente la derrota del $ocialismo de %stado, sino
tambi$n la derrota de la $ocialdemocracia occidental, que +a estado ,radualmente
desapareciendo( En nin,3n lu,ar, creo, es tan palpable la miseria de la izquierda de +oy
en d0a que en la de#ensa de principio del Estado de ienestar de la socialdemocracia
*como, luc&emos solamente para conservar esto o aquello para mantenernos todav'a a
flote* pero el mayor problema acerca de la #idelidad a la e/periencia comunista del %i,lo
66, es creo, el rec+azo a todo $ocialismo (ealmente %xistente en nombre de un
autntico movimiento obrero que est a la vuelta de la esquina esperando por e/plotar(
4ll por 1989, :eor,es ;eirol )les di,o un secreto, uno de los pseudnimos de 4lain
adiou* escribi '<reinta maneras de reconocer a un viejo mar/ista=, un maravilloso
retrato cr0tico )irnicamente, por supuesto* de un mar/ista tradicional se,uro de que
tarde o temprano, solo tenemos que ser pacientes y esperar un aut$ntico movimiento
revolucionario de la clase obrera se levantar nuevamente victorioso barriendo con el
dominio capitalista de la misma manera que con la corrupta o#icialidad de la burocracia
de los partidos tradicionales de izquierda y los sindicatos y dems( %osten,o )lo que ya
dije en el debate de esta ma.ana* que aqu0 est quiz la decisin ms di#0cil +a tomar(
>uando una $poca, como el si,lo 66, es desde una perspectiva, desde nuestra
perspectiva o la de varios izquierdistas sensatos, estructurada como la traici)n a un
n3cleo aut$ntico, 'debemos tener consejos, democracia directa y dems= pero todo lo
que tenemos es una serie de traiciones, corrupcin socialdemcrata, dictaduras por parte
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>+arla realizada en el marco del ciclo '?deas del comunismo ) #iloso#0a y arte= realizado en 2@19 en el
Aol!sb+Bne "'teatro del pueblo=& de erl0n( La c+arla en youtube: ac
de los Estados socialistas, la di#0cil leccin +e,eliana )soy un total +e,eliano* es que
cuando reconoces las traiciones cometidas tambi$n debes reconocer las cosas que
#ueron traicionadas( Esta es para mi, como ya lo dije, la leccin, entre otras varias, de la
1evolucin >ultural >+ina( No solamente no lo puedes +acer desde adentro del aparato
del Estado como el %ocialismo de Estado, sino que tampoco puedes +acerlo por #uera de
$l( %i me permiten una re#erencia c+auvinista masculina, 5reud en al,3n lu,ar cita la
#rase masculina 'es di#0cil vivir con mujeres, pero es aun ms di#0cil vivir sin ellas=,
talvez esto tambi$n pueda re#erirse al Estado, 'es di#0cil con el Estado, pero puede ser
ms di#0cil aun sin $l=(
4s0 que Cdnde estamos nosotros +oy en d0aD adiou caracteriz de una #orma
maravillosa la situacin post*socialista como: una situaci)n problemtica en la que
vemos al mal bailando sobre las ruinas del mal, as0 que nuevamente, no +ay nin,una
cuestin nostl,ica, los re,0menes socialistas #ueron )para usar una cate,or0a moral*
malvados, el problema es que lo que los reemplaz tambi$n es malvado solo que en una
#orma distinta( 1e#iri$ndonos a debates previos creo que una cosa que debemos +acer
sin ambi,Eedades cuando la ,ente nos menciona, como leyendo el t0tulo de un art0culo
en el diario, que nosotros somos va+os pensadores, que no poseen memoria +istrica )
que por supuesto es una mentira* pero en al,unas ocasiones detecto esta reaccin
automtica en al,unos izquierdistas cuando al,uien nos menciona 'Cy qu$ acerca de los
cr0menes del estalinismoD= la reaccin de 'espera un momentoFvi$ndolo en la
totalidadF no menciones solamente estoF los capitalistas tambi$n cometieron
cr0menes matando ,ente en >on,oF y dems= estoy totalmente de acuerdo con eso,
pero no creo que ni en sue.os deber0amos aceptar esto como una especie de ne,ociacin
ideol,ica para aliviar nuestra conciencia como diciendo 'est bien reconocemos
al,unos de los cr0menes del estalinismo si vos reconoc$s los cr0menes tuyos as0 todos
nos sentimos mejor=( GNoH ;ropon,o una solucin totalmente loca, si miran a los )y no
ten,o miedo de llamarlos as0* cr'ticos bur+ueses del estalinismo me sorprende como
una y otra vez ellos mismos no realizan el trabajo de esa cr0tica( :ente como
Ionte#iore, 1obert >onquest, mi dios, esta ,ente vive en su propio mundo de ilusiones,
no reconocen siquiera cuan malvado #ue, d$jenme darles un ejemplo que concierne a
esta misma ciudad( -na pel0cula que realmente odi$ Leben der anderen
,
, un #eroz #ilm
anticomunista, mi dios, pero es demasiado buena para con la 174
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Cen qu$ sentidoD
-stedes conocen la +istoria, por supuesto: un ministro corrupto quiere co,erse a la
mujer de un muy conocido escritor y para ,anar libre acceso ordena a la %tasi
J
que
controle al tipo para que encuentre al,o que +a,a que el obstculo se aparte del camino(
<odos mis ami,os de la anti,ua 4lemania 2riental me dijeron lo mismo, un escritor tan
reconocido como el que personi#ican en la pel0cula +abr0a estado bajo total control todo
el tiempo incluso si no +ubiera +abido al,3n ministro que quisiera co,erse a su esposa(
Es decir, una manera liberal t0pica, la pel0cula, la situacin que muestra la pel0cula, es
una que puede suceder incluso en un pa0s liberal de occidente, si ests en una posicin
con poder, por supuesto que puedes, como je#e de la polic0a secreta por ejemplo
implantar oF lo que era espec0#ico, por lo menos espec0#ico para la situacin, era que
incluso no +abiendo nin,3n ministro lo mismo +ubiera ocurrido( 7e una manera
ideol,icamente t0picamente liberal la pel0cula presupone que detrs de todo mal debe
+aber un individuo determinado por sus propias pasiones personales: ,oce se/ual,
dinero, voluntad de poder y dems cuestiones( 4s0 que nuevamente, no deber0amos
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La vida de los otros "2@@K& de 5lorian Lenc!el von 7onnersmarc!
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1ep3blica 7emocrtica 4lemana
J
Iinisterium #Er %taatssic+er+eit: Iinisterio de %e,uridad del Estado
sentirnos mal, deber0amos decirles a los cr0ticos bur,ueses 'disculpen pero ustedes son
demasiados suaves para con esos cr0menes, solamente nosotros, comunistas, vamos a
ser capaces )espero* de producir una teor0a acerca de qu$ result mal a+0= no debemos
sentir culpa al,una con esto(
4s0 que Ccmo comenzarD si queremos construir el comunismo de una nueva manera(
Muiz, ya que una cierta $poca +a terminado, siendo que #racas, deber0amos comenzar
con una breve re#le/in acerca del #racaso( adiou en su reciente libro acerca de la
&ip)tesis comunista desarrolla tres maneras para que un movimiento emancipatorio
#racase( ;rimero est por supuesto una derrota directa, simplemente eres derrotado por
las #uerzas del enemi,o, lue,o, e/iste una derrota en la misma victoria, es decir que
triun#as sobre el enemi,o, temporariamente por lo menos, por medio de +acerse con la
estructura de poder del enemi,o, el objetivo es tomar el poder del Estado, sea por los
medios democrticos parlamentarios o por la identi#icacin directa de la estructura de
poder interna del ;artido con la del Estado, es decir, ,anas pero pierdes en la propia
victoria trans#ormndote en el enemi,oN sobre estas dos #ormas #lota )cito a adiou*
'las ms aut$nticas y por ello ms aterradoras maneras de ser derrotado: ,uiados por el
correcto instinto de que toda solidi#icacin de la revolucin en una nueva #orma de
poder i,uala su traicin, pero incapaces de inventar un aut$nticamente alternativo orden
social, el movimiento revolucionario encuentra una di#icultad estrat$,ica para prote,er
su aut$ntica pureza por medio de la llamada ultra izquierdista salida del terrorismo que
todo lo destruye=( adiou llama a esta 3ltima versin tentaci)n sacrificatoria al vac'o y
cito: 'si la subjetividad teme, no tanto pelear, sino triun#ar, no es porque la luc+a la
en#rente a la simple derrota sino que la victoria es la que la e/pone a la ms #eroz #orma
del #racaso: el reconocimiento de que la victoria trae aparejada a la repeticin de la
restauracin, de que la revolucin no es ms que un momento entre dos estados, es de
aqu0 que sur,e la tentacin sacri#icatoria al vac0o, el ms #eroz enemi,o de las pol0ticas
emancipatorias no es la represin por parte del orden establecido, es el contenido de
ni+ilismo, la crueldad sin l0mites )no dejemos que nadie nos di,a que no conocemos los
+orrores de la revolucin* que puede acompa.ar al vac0o=(
4+ora realizo para mi la pre,unta clave: CMu$ si,ni#icaD CEs el comunismo imposible
en el sentido de que simplemente es imposible estabilizarlo en un nuevo ordenD ?ncluso
adiou presenta la idea del comunismo como al,o que re,resa una y otra vez, desde
Espartaco, a <+omas Iunc+er, a 1osa Lu/embur,o, a la 1evolucin >ultural >+ina,
cosa que si,ni#ica *no olvidemos* que es al,o que #alla una y otra vez Cdebe permanecer
el comunismo como el eterno esp0ritu que luc+a por la rebelin i,ualitaria, cuyo destino
es #allar de al,una de las tres #ormas caracterizadas por adiou, #allar o persistir pero
substra0da al dominio del poder del EstadoD El problema para mi es el si,uiente: es #cil
re0rse +oy de la nocin de 5u!uyama del fin de la &istoria, pero la mayor0a de nosotros
+oy en d0a somos fu-uyamistasN el capitalismo democrtico liberal es aceptado como la
#rmula #inal encontrada para la mejor sociedad posible, al menos entre las menos malas
sociedades, as0 que lo 3nico que uno puede +acer es tratar de +acerla ms usta,
tolerable, todas las estrate,ias planteadas por %aroj :iri( %aben, cuando yo era c+ico
so.bamos con el socialismo con rostro &umano, creo que +oy en d0a, el 9@O de la
izquierda sue.a con capitalismo mundial con rostro &umano( -na simple, pero muy
pertinente pre,unta, aparece aqu0 )no debemos temer pre,untarnos estas pre,untas* si
las alternativas al capitalismo liberal democrtico no #uncionaron, si el capitalismo
liberal democrtico #unciona al menos mejor que todo el resto de las alternativas, si es la
menos mala #orma de sociedad Cpor qu$ no simplemente nos con#ormamos con ella de
#orma maduraD Cpor qu$ insistir con la idea comunista contra toda esperanzaD Cno es
esta insistencia un ejemplo del narcisismo de la causa perdidaD ;ara mi, tratando de
sacar al comunismo de esta caracterizacin de ser intr0nsecamente imposible, el mimo
t$rmino 'imposible= deber0a +acernos detenernos y ponernos a pensar( %olo pensemos
en como este predicado de imposibilidad es utilizado +oy en d0a, creo que es utilizado
de dos maneras contrapuestas pero ambas re#eridas a la relacin con un cierto exceso(
;or un lado, en el mbito de las libertades personales y los avances tecnol,icos el
imposible es cada vez ms y ms posible, o eso es lo que nos dicen, nada es imposible,
podemos dis#rutar del se/o en todas sus #ormas de perversidad, enteras colecciones de
m3sica, pel0culas o series estn disponibles de ser descar,adas, ir al espacio es accesible
para todos )si es que ten$s J@ millones de dlares* e/isten previsin acerca de poder
mejores nuestras condiciones tanto #0sicas como mentales, seremos capaces dentro de
poco de poder manipular nuestras propias caracter0sticas bsicas, realizar intervenciones
directas sobre el ,enoma +umano de la mano del sue.o tecno*a,nstico de alcanzar la
inmortalidad a trav$s de la trans#ormacin misma de nuestra propia identidad en un
so#tPare posible de ser trans#erido y descar,ado en uno u otro +ardPare( Las cosas aqu0,
casi todas se convierten en posibles( 7ejenme contarles dos e/periencias, no personales
sino que me contaron en Nueva Qor!, conoc0 a al,unos radicales de un ,rupo de
sexuales radicales que me contaron no de lo que so.aban con +acer sino de lo que ya
+oy estn +aciendo, la 3ltima moda a+0 es mediante un procedimiento quir3r,ico cortar
el pene en dos, #unciona, es di#0cil orinar pero pod$s estar con dos mujeres al mismo
tiempoN o mujeres que lo que +an +ec+o es prolon,ar su cl0toris, convirti$ndolo casi en
un pene para poder penetrarse a s0 mismas, me re#iero a que casi todo es posible( ;ero
G;eroH ;or otro lado notaron como es que +ay al,o as0 como un doble de este todo
posible especialmente en el mbito de las relaciones socioeconmicas nuestra era se
percibe a s0 misma ms y ms como la era de la madurez en la que la +umanidad +a
abandonado ya los viejos sue.os milenarios y +a aceptado las limitaciones de la
realidad( Loy en d0a, en el momento en el que se +abla de econom0a, pol0tica, nada es
posible, siempre e/iste como un bombardeo de 'no pod$s*no se puede=, creo que esta es
tal vez una de las claves de nuestra situacin, esa relacin en la que posibilidad e
imposibilidad son distribuidas: pod$s co,er a dos mujeres al mismo tiempo pero no
pod$s cambiar ciertas leyes econmicas tan solo un poco( Es crucial distin,uir a+ora
entre dos imposibilidades: el imposible real de un anta,onismo social y el imposible
sobre el que el predominante ideol,ico sobre el que se +ace #oco