EL SIMBOLISMO DE LOS COLORES

EN LA ICONOLOGA Y LA LITURGIA CRISTIANAS

Introduccin
Dentro del universo simblico de la iconologa y de la liturgia cristianas juegan un papel
fundamental los elementos que se perciben por medio del sentido de la vista; forman parte de
ese lenguaje propedutico y simblico tan utilizado por el hecho religioso. Los colores hijos
de la luz! insuflan alma y plenitud a la forma. Despertando reacciones en la sensibilidad del
espectador" significan con un alto contenido simblico" elaborando un lenguaje propio" que se
puede rastrear" con una mayor o menor complejidad" en todas las culturas.
#s f$cil observar que el uso simblico de los colores constituye una costumbre cultural de la
vida cotidiana% la pertenencia a una nacin o sociedad" los estados de $nimo !el negro" luto!"
indicaciones de comportamiento !el rojo" prohibicin!... pueden e&presarse por medio de los
distintos colores. 'ncluso pueden rastrearse unos principios b$sicos de interpretacin
interculturales con cierta base biolgica" hacia la que apuntan pr$cticas como la cromoterapia.
(ara una correcta interpretacin" hay que tener en cuenta que los colores van adquiriendo
distintas acepciones seg)n el objeto al que se apliquen partiendo de unas notas comunes% el
blanco es smbolo de la divinidad y del sacerdocio" de la pureza" de la virginidad" de la
inocencia" de la justicia" de la resurreccin" de la alegra
*
.
#s preciso situarse en el conte&to de este lenguaje com)n" en el que influyen una serie de
factores de diverso orden !naturales" psicolgicos" culturales!. +omo tantos otros elementos
del arte sagrado y de la liturgia" el cdigo de los colores se va desarrollando en la #dad
,edia" quedando fijado en la era del gtico" que gustaba tanto de alegoras y simbolismos.
+omo dice Durando" los paramentos lit)rgicos con sus colores son las insignias y blasones de
las virtudes a que amonestan los misterios de la fe celebrados
-
" o como resume la actual
Ordenacin General del Misal Romano" la diversidad de colores en las vestiduras sagradas
tiene como fin expresar con ms eficacia, aun exteriormente, tanto las caractersticas de los
misterios de la fe que se celebran como el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo
del ao litrgico!
.
.
#n cuanto a su introduccin en la liturgia cristiana" siempre se mostr preferencia por el
blanco" que en opinin de muchos autores" como el (apa /enedicto 0'1 Lambertini 2*345!
678" era el )nico color lit)rgico en uso antes del siglo '1
4
; no olvidemos que el sacerdote
representa a Dios en la tierra" por lo que en una mayora de religiones visten de blanco"
smbolo de la luz increada% as ocurra en la Ley mosaica" en #gipto" en el zoroastrismo" en
los sacerdotes de 9)piter" en el druidismo...
6
. (osteriormente" seg)n podemos colegir de los
mosaicos y frescos paleocristianos y de la :lta #dad ,edia" los clrigos usaban en la liturgia
ornamentos de diversos colores marrn" verde" rojo" morado" azul...!" incluso los
participantes de una misma celebracin.
(oco a poco van surgiendo interpretaciones simblicas en los colores de los ornamentos"
sobre todo en las ;alias. #n la vida de <an Livino" escrita hacia el a=o >55" se cuenta como
su maestro" <an :gustn de +anterbury" el evangelizador de 'nglaterra" le don el da de su
ordenacin una casulla p)rpura" como prenda de caridad y aviso de martirio" recamada de oro
*
(?@A:L p. -7.
-
Lib. -" cap. B.
.
CD .53.
4
"e #acro #acrificio Missae '" 1'''" nD *>.
6
(?@A:L p. -*. #l (apa tambin hoy viste de blanco.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina *
y piedras preciosas" smbolo de las virtudes. ,as en el periodo carolingio aun no e&iste regla
general" aunque s gran variedad y riqueza.
#s en torno al siglo '0" junto con la fijacin de los paramentos lit)rgicos" se reglament el
uso de los colores" asign$ndoles un significado inspirado en el simbolismo imperante.#n la
liturgia romana el primer sistematizador oficial del simbolismo de los colores" aunque con
total libertad en cuanto a las tonalidades posibles" casi tal como hoy lo entendemos" es el
(apa 'nocencio ''' dei conti di <egni 2**B7!*-*>8. #n su tratado sobre los ritos de la misa"
aparece bien definido el uso de los colores% el blanco es el color de las fiestas gozosas; el
rojo" para los m$rtires y (entecosts; el verde" para los das sin ning)n car$cter especial; el
negro" para :dviento" +uaresma y difuntos
>
.
Ea en el siglo 0'''" es Durando de ,ende quien se=ala el morado para los tiempos
penitenciales" porque afirma ser un color sombro" ttrico y como impregnado de sangre
3
. Fn
Ordo Romanus del siglo 0'1 enumera ya estos cinco. <an (o 1 ;hislieri" en las r)bricas
generales del Misal Romano" que reforma y unifica" fija definitivamente el uso lit)rgico de
los colores" recogido actualmente en el nD .57 de la vigente Ordenacin General del Misal
Romano. #l $eremonial de los Obispos a=adi el rosado" como alivio del morado. #n el nD
.57 de la vigente Ordenacin General del Misal Romano se e&pone el uso actual general.
+omplementarias a este uso general" se conservan e&cepciones locales" como el rojo para el
+orpus en la 'glesia de ,il$n" y antes del siglo 01' en Grancia" 'nglaterra y :lemania. #n
#spa=a y sus colonias y para la ?rden Granciscana" se concedi el privilegio del azul celeste
en la fiesta de la 'nmaculada +oncepcin. #s curioso que en el cristianismo oriental no se
prescriban colores lit)rgicos. <lo en el @ito ;riego hay un uso recomendado" pero que no es
de estricta obligacin. Los @utenos" por su parte" adoptaron la regulacin romana desde *7B*.
Co obstante" en cuanto al uso de los colores" nos advierte la Ordenacin General del Misal
Romano que en los das ms solemnes pueden emplearse vestiduras sagradas ms nobles,
aunque no correspondan al color del da o del tiempo litrgico!
7
. :hora bien" esta norma
debe ser interpretada con discrecin% aunque de mucho mrito" desdeciran" por ejemplo" unos
ornamentos negros en un culto eucarstico.
<e incluyen en las r)bricas de los colores los ornamentos del altar" los del celebrante y los de
los ministros" fuera de los manteles" amito" alba" sobrepelliz y roquete" siempre blancos% el
frontal o antipendio del altar" el velo del ambn y el del atril y el de hombros" el conopeo del
sagrario" el pa=o cubrec$liz y la bolsa de los corporales" el cngulo 2si es de color8" la estola"
la casulla" la capa y las dalm$ticas. #l color prescrito debe ser el predominante u ocupar la
parte constitutiva de cada vestidura" de manera que sea f$cilmente identificable.
El color blanco
#l /L:C+? es la suma de los tres colores primarios" por lo que asume un valor de totalidad e
atemporalidad que lo hace apto para e&presar la gloria y la eternidad" la misma vida divina.
Dios" no lo olvidemos" es la unidad absoluta" de la que dimanan los mil tonos de la creacin.
#s el color festivo por e&celencia" el color de la luminosidad" atributo de Dios% el profeta ve a
Dios blanco como la nieve
B
" y del mismo color aparece revestido 9es)s en su transfiguracin"
como muestra de su divinidad
*5
. (or este car$cter sinttico de todos los colores puede sustituir
>
"e #acro %ltaris M&sterio 2'( )( -*3" 33.!B*>8" '.
3
Rationale divinorum officiorum.
7
CD .5B.
B
"aniel 1''" B.
*5
+f. Mateo 01''" -.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina -
a cualquiera% as para las estolas de las concelebraciones" por ejemplo" cuando no haya
bastantes del color de la celebracin.
#s" por tanto" el color m$s apropiado para la <antsima Arinidad" as como para Cavidad y
(ascua y el resto de las celebraciones de misterios no pasionistas de +risto 2<antsimo
Combre de 9es)s" (resentacin en el Aemplo" Aransfiguracin" <agrado +orazn...8" que se
revela como irradiacin de la gloria Hde DiosI e impronta de su sustancia!
**
" en cone&in
con la prefigura de la <abidura del %ntiguo *estamento" resplandor de la lu+ eterna!
*-
"
pues es el que hace surgir el mundo de las tinieblas del caos y lo regenera salv$ndolo del
abismo del pecado y de la muerte.
#l (seudo ;erm$n de (ars e&plica que el blanco es el color pascual en recuerdo del $ngel
revestido de blanco del #vangelio
*.
. #l <e=or asciende" comenta 'nocencio '''" sobre una
nube blanca" que es su escabel cuando se presenta glorioso en el %pocalipsis
,-
. :qu queda
incluido el culto eucarstico 29ueves <anto" +orpus +hristi" 1i$tico" comunin y adoracin
extra missam8" presencia perenne del <e=or @esucitado en medio de su pueblo" actualizacin
permanente del misterio pascual del +ordero 'nmaculado. De la misma manera" era" seg)n
<an 9ernimo" el blanco usado para los sacrificios" por simbolizar la luz" la gloria" la
inocencia y la alegra
*6
" y es este <acramento el memorial del <acrificio de la +ruz.
#l mismo significado tiene el tis) de oro" que puede ser empleado tradicionalmente por
blanco" rojo y verde" pero no por morado o negro" que son colores de tristeza y penitencia"
por ser color festivo
*>
. #l tis) de plata" sin embargo" slo sustituye al blanco" al que se
asimila
*3
.
#s tambin emblema el blanco de la virginidad y pureza; en .saas se promete% vuestros
pecados blanquearn como la nieve!
*7
. (or eso se aplica a los $ngeles% en el %pocalipsis se
representa a los ejrcitos celestiales vestidos de lino finsimo, blanco & limpio!
*B
; blancas
son igualmente las vestiduras de los $ngeles de la @esurreccin
-5
y de la :scensin
-*
. La
misma justificacin tiene su uso en las e&equias de p$rvulos.
(or el mismo motivo es el color de la <antsima 1irgen" la (ura y Limpia. +on #lla" prototipo
de la 'glesia" 1irgen y ,adre" se identifica la Mu/er del %pocalipsis" que se presenta como
vestida de sol! y con la luna ba/o sus pies!
--
as como la #sposa del +antar de los
+antares" que es llamada paloma e inmaculada
-.
" resplandeciente como el sol!
-4
.
#ste color representa las vestiduras blancas de los justos del %pocalipsis% "espu0s mir0 & vi
una muc1edumbre inmensa H...I ataviados con vestiduras blancas & palmas en las manos!
-6
"
que lavaron sus tnicas & las blanquearon en la sangre del $ordero!
->
; en las
**
2ebreos '" ..
*-
#abidura 1''" ->.
*.
'( ). 3-" B7.
*4
0'1" *4.
*6
:J+K@:A#" p. **>.
*>
"ecreta %ut1entica 2edicin de *B558" nn. .*46 2-7!'1!*7>>8" .*B* 26!0''!*7>78" .>4> 2-5!0'!*7768.
*3
"ecretum cit. nD .>4>.
*7
'" *7.
*B
0'0" *4.
-5
Marcos 01'" 6; 3uan 00" ** s.
-*
2ec1os '" B s.
--
%pocalipsis 0''" *.
-.
1'" B.
-4
1'" *5.
-6
1''" B.
->
1''" *4.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina .
)amentaciones se deca que los jvenes selectos de 'srael eran ms limpios que la nieve &
ms blancos que la lec1e!
-3
.
#s adem$s smbolo de la victoria de la vida sobre las tinieblas del pecado y de la muerte% 4l
que venciere, 0se ser vestido de vestiduras blancas!
-7
; ya en las culturas antiguas se
amortajaban con este significado los muertos. <mbolo de la victoria del bien" es el color
propio de las celebraciones de accin de gracias.
#s por tanto el color de la <olemnidad de Aodos los <antos" as como de los bienaventurados
no m$rtires o de las festividades que celebran misterios o milagros de santos anteriores a sus
martirios 2Catividad de <an 9uan /autista" +$tedra de <an (edro" +onversin de <an (ablo"
etc.8. De este color es" tambin" la vestidura que se le impone al catec)meno en su /autismo"
que llevaba puesta" en la disciplina antigua" desde la 1igilia (ascual hasta el siguiente
Domingo" .. de 'ascua" llamado in albis por este motivo. Aodo lo e&puesto justifica su uso
tambin en la administracin de los sacramentos del /autismo" del ?rden <acerdotal y del
,atrimonio" as como de la consagracin de iglesias y altares.
El color rojo
#l @?9? es el color de la sangre y del fuego" ligado por tanto a la fecundidad de la vida" apto
para simbolizar el herosmo del sacrificio y el incendio de la caridad. #n todas las religiones
antiguas el sacrificio" base del culto" se consuma con las hostias abrasadas por el fuego"
smbolo de la aceptacin de stas por parte de la divinidad" por lo que pasa a representar este
elemento el amor divino. La ofrenda del profeta #las es consumida por el fuego de Eav" a
pesar de estar deliberadamente mojada" como signo de la aceptacin de Lste" mientras que la
de los profetas del dios falso /aal permaneci intacta
-B
.
#s el color" seg)n esto" del #spritu <anto" ignis, caritas!
.5
" que se manifest en (entecosts
en forma de lenguas de fuego
.*
" smbolo del mpetu y de la fuerza amorosa de la Aercera
(ersona de la <antsima Arinidad" pues es un color ilimitado" de e&plosin e&uberante" de
resplandor poderoso" irresistible" y" adem$s" en s$nscrito va1ni significa fuego y tres.
Ea Dios se haba manifestado a ,oiss en la zarza ardiente
.-
" una columna de fuego gui a
los israelitas por el desierto
..
" el trono de Dios est$ inflamado
.4
y el propio /autista anuncia a
+risto como el que bautiza con fuego
.6
. De esta concepcin surge la cremacin de los
cad$veres" como smbolo de purificacin post mortem" y las hogueras de <an 9uan.
:s como el amor divino" tambin se vincula al amor humano" por ser el color del corazn%
una simple rosa roja puede ser toda una declaracin. #l manto de <an 9uan #vangelista es
rojo porque fue el discpulo amado del ,aestro. Aambin entre los musulmanes simboliza el
amor del hombre a Dios y la oracin" el trato con Ll% ,ahoma llevaba ropas rojas los viernes
y en las fiestas del /eyram
.>
.
Aambin simboliza el combate y el martirio de los que derramaron su sangre" bautismo ro/o,
por la fe que haban recibido. (or supuesto tambin la (asin de +risto" rey de los m$rtires y
-3
'1" 3.
-7
%pocalipsis '''" 6.
-B
+f. . Re&es 01'''" --.
.5
Mimno 5eni creator.
.*
+f. 2ec1os ''" ..
.-
+f. 6xodo '''" -.
..
+f. 6xodo 0'''" -*.
.4
+f. "aniel 1''" B s.
.6
+f. Mateo '''" **.
.>
+f. (?@A:L" p. >*.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina 4
el sacrificio de la +ruz% en el %pocalipsis aparece vestido un manto empapado en sangre!
.3
"
por lo que se utiliza el Domingo de @amos" el 1iernes <anto" la (reciossima <angre" la
#&altacin de la <anta +ruz8. Co olvidemos que la sangre se considera el principio de la vida"
por lo que perder la sangre es perder la vida.
#n cuanto a la tendencia de asignar el rojo a la #ucarista" que se observa entre nosotros" es
acentuar su car$cter sacrificial% el vino" hijo del fuego" alegra del corazn" smbolo de la
verdad divina en el %ntiguo *estamento" se convierte en la sangre de +risto en la Cueva
:lianza. De ah la cera roja que se reserva para el culto eucarstico y para identificar a las
$ofradas #acramentales" costumbre que parece introdujo en el siglo 01' la del <agrario de
<evilla.
El color !rd!
#l 1#@D# es un color complementario del rojo" como el agua del fuego; el color de la
fotosntesis" efectuada entre la verde clorofila y el rojo sol. :s mismo" est$ entre el ardiente
rojo y el fro azul" por lo que el verde puro simboliza el equilibrio perfecto. 'nocencio '''
destaca esta caracterstica de color intermedio entre el blanco" el negro y el encarnado" por lo
que lo cree muy adecuado para el tiempo ordinario" que camina entre la alegra y la tristeza
.7
.
#s un mensaje de vida" por representar la savia y el regreso a la vida del reino vegetal cada
primavera y por su relacin con el agua" elemento al que representa; en la :ntigNedad" las
tres esferas" que llenan los tres cielos" eran una" roja" la del amor; otra" azul" la de la sabidura"
y la tercera" verde" la de la creacin
.B
. De regeneracin" por traslacin sem$ntica" pasa a
simbolizar la esperanza y la victoria" por significar el triunfo de la vida.
<e convierte en alegora de la regeneracin espiritual" del renacimiento que e&ige 9esucristo
45
.
,ara y el Ci=o 9es)s aparecen con frecuencia con vestiduras verdes" como esperanza de la
<alvacin anunciada que ya se est$ realizando. (or lo mismo es" el color de los profetas y de
<an 9uan #vangelista" el apstol que nunca abandon a 9es)s" iniciadores de los sagrados
misterios. #s tambin el color del 'slam" apstol del Dios Onico
4*
.
(or esa significacin salvfica aparece a menudo la +ruz de +risto policromada en verde y
ste es el color de las +ofradas de la 1eracruz" pues es el $rbol de la nueva creacin"
simbolismo ya asumido por 9es)s camino del +alvario% porque si esto se 1ace en el leo
verde, en el seco 7qu0 ser8!
4-
. #n la iconografa medieval los instrumentos de la (asin y el
sepulcro tambin se solan pintar de verde.
El color a"ul
#l :JFL es el m$s profundo e inmaterial" a la vez que fro" de los colores. @ecuerda al agua"
al aire" al cristal. #s un color pasivo en el nivel material" por su dbil resplandor" pero activo
en lo espiritual" al estar orientado hacia la trascendencia por su transparencia. (or eso es el
color del p$jaro de la felicidad" el ideal m$s absoluto. (or eso tambin se us en la liturgia
cristiana medieval en el tiempo de (entecosts" simbolizando el viento que sopla con
mpetuP con el que se manifest el #spritu <anto en dicha fiesta
4.
" pues el smbolo del
#spritu es el aire" el m$s inmaterial de los elementos.
.3
0'0" *..
.7
:J+K@:A#" p. **3.
.B
+f. (?@A:L" p. B*.
45
+f. 3uan '''" ..
4*
+f. (?@A:L" p. *54.
4-
)ucas 00'''" .*.
4.
2ec1os de los %pstoles ''" -.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina 6
Co olvidemos que Dios haba dado la vida a :d$n inspir$ndole en el rostro su aliento
44
" y que
el propio 9es)s haba argumentado a Cicodemo% 4l viento sopla donde quiere & o&es su vo+,
& no sabes de dnde viene ni a dnde va9 as ocurre con todo aqu0l que 1a nacido del
4spritu!
46
.
#l azul intenso quiere simbolizar el desapego a los valores de este mundo y el ascenso del
alma que tiende hacia lo divino" como e&pone #frn el <irio 2Q.3.8% 2o& Mara se 1a 1ec1o
cielo & 1a trado a "ios, porque en 4lla 1a descendido la excelsa divinidad & 1a 1ec1o
morada( )a divinidad se 1i+o en 4lla pequea para 1acernos grandes, dado que 0sta por su
naturale+a no es pequea!
4>
. De ah que se constituya en smbolo de la <alvacin" por lo que
la bola del mundo en las iconografas de la 'nmaculada" del Ci=o 9es)s o del <alvador se ti=e
de ese color" y que en muchas representaciones medievales 9es)s" Fngido del #spritu" va
vestido de azul o con un manto de este color durante los a=os de <u predicacin.
(or eso" junto al blanco virginal" es el color de la 'nmaculada" fijados por la visin de <anta
/eatriz de <ilva" fundadora de la ?rden de la 'nmaculada +oncepcin. @epresentan el
encuentro del cielo con la tierra" las dos partes del eje csmico. :dem$s" la lucha apocalptica
se simboliza por la oposicin del azul y el blanco frente al rojo y el verde" encarnacin de los
poderes mundanos e infernales. De aqu el uso del azul celeste para esta solemnidad
43
"
surgido seg)n la tradicin en <evilla" donde en el +onvento de <an :ntonio de (adua se
guarda seg)n la tradicin el primer terno usado con este color.
De salvacin pasa a simbolizar inmortalidad" por lo que se convierte en color f)nebre en la
#dad ,edia" apuntando a la esperanza en la vida futura.
Fn curioso privilegio lit)rgico era el concedido para la Dicesis de Frgell en *73*"
consistente en poder usar tanto para las fiestas de +onfesores y 1rgenes como para las de la
1irgen ornamentos lit)rgicos en los que el blanco est$ tejido con el celeste a partes iguales"
quiz$ para ahorrar en iglesias pobres" aunque slo hasta que desaparezcan los e&istentes
47
.
El color #orado o iol!ta
#l ,?@:D? o 1'?L#A: es un color oscuro; simboliza la penitencia y la humildad. : este
significado apoya su concepcin como un rojo y un negro amortiguados y su caracterstica de
color oscuro y como impregnado de sangre. #n el :dviento simboliza la humillacin de Dios
en su obra salvadora" y en la +uaresma" el proceso Rentico de +risto que le lleva hasta la
+ruz" lo que nos invita a la oracin" a la mortificacin y a la entrega. (or su car$cter
penitencial es el color usado en las rogativas" cultos penitenciales" en los <acramentos de la
@econciliacin y de la Fncin de #nfermos y tambin" junto al negro" en la liturgia funeral.
#n este )ltimo uso" aparte de la connotacin penitencial" viene de su car$cter de sntesis entre
el rojo" color del amor de Dios y del #spritu que vivifica" y del azul" inmortalidad a la que se
ve elevada el alma por este misterio salvador. #n correspondencia con esto" Dios e&ige al
hombre fidelidad" por lo que el azul pasa a tener tambin este significado.
Durante su vida p)blica" 9es)s" prototipo del hombre nuevo" a menudo" aparece representado
con t)nica roja" smbolo del amor" y manto azul" smbolo de la sabidura y salvacin. #n la
t)nica morada de +risto en la (asin se han fundido el rojo y el azul al mostrarse como Mijo
de Dios que se entrega por el rescate de la humanidad" pues en Dios ambas virtudes forman
un solo atributo. : esto se une ser el morado la representacin en her$ldica de la p)rpura"
44
+f. G0nesis ''" 3.
46
3uan '''" 7.
4>
.. "iscurso de la Madre de "ios.
43
"ecretum 457." privilegio sancionado el doce de febrero de *774.
47
+f. <?LKC<!+:<:CF#1:" nD 7>" p. 3>" n. -.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina >
atributo de la realeza y del sacerdocio" como veremos m$s abajo" doble car$cter del
mesianismo de 9es)s.
#sa unin entre ambos colores tiene adem$s otro simbolismo. Grente al cielo" que es azul" se
presenta la tierra" que es roja. De aqu que ambos colores" azul y rojo" muy contrastados
espiritualmente" armonicen perfectamente en ,ara" que ve glorificada <u humanidad" y en
+risto" en quien se unen hipost$ticamente las dos naturalezas" la divina y la humana" en una
)nica persona divina.
La (O@(F@:" representada en her$ldica por el morado" ya desde la :ntigNedad era smbolo de
alta dignidad" como se atestigua en Momero
4B
y en la par$bola evanglica del rico #puln
65
.
Aambin se presenta como distincin en la victoria% el profeta Daniel la recibi como
recompensa
6*
. #stos contenidos hace que en /izancio pase a significar la realeza suprema.
9unto a estos contenidos de distincin social se unen en una sociedad teocr$tica como la del
%ntiguo *estamento los sacerdotales" pues la p)rpura est$ presente en las vestiduras del <umo
<acerdote
6-
" en la cortina del atrio del <antuario
6.
y en el velo del Aabern$culo
64
.
El color ro$ado
#l @?<:D? se concibe no como un color independiente" sino como un atemperamiento de la
penitencia del morado por la esperanza; es un violeta aclarado" como un alivio de luto" una
alegra efmera. #n la liturgia se usa en los domingos Gaudete 2''' de :dviento8
66
y )aetare
2'1 de +uaresma8
6>
" que" al se=alar ambos el punto medio de estos tiempos penitenciales"
atemperan sus rigores con el rayo de esperanza de las pr&imas alegras que ya se otean en el
horizonte.
El color n!%ro
#l C#;@?" en nuestra tradicin occidental" es el color del luto" pues simboliza" adem$s de
tristeza por su oscuridad" trmino o fin" por ser ausencia de color y negacin de la luz% la
nada" el caos" la angustia y la muerte absorben la luz sin restituirla. (or eso en la tradicin
medieval serva para representar a <atan$s y sus adoradores. 'gualmente" 9es)s" a veces" se
cubre de un manto negro cuando lucha contra las tentaciones en el desierto" pues se reviste de
los males de la humanidad. Las 1rgenes negras quiz$s simbolicen el combate de la 'glesia"
de la que ,ara es prototipo" contra las tinieblas del mal.
Ea en el paganismo se representaba con este color a los dioses benficos que descendan al
reino de las tinieblas para rescatar a los hombres. #ntre los musulmanes espa=oles designaba
el negro el dolor y la constancia ante los reveses" y en her$ldica simboliza prudencia"
sabidura y constancia en la tristeza y adversidad
63
.
#n la liturgia funeraria es se=al de lo transitorio de nuestra estancia en la tierra" cuyo fin es un
paso a la vida verdadera
67
" pues no olvidemos que el negro de la noche guarda la promesa de
la aurora" y fue la antesala de la +reacin" pues al principio las tinieblas cubran la
4B
+f. Odisea 0'0" --6.
65
+f. )ucas 01'" *B.
6*
+f. "aniel 1" -B.
6-
+f. 6xodo 000'0" * ss.
6.
+f. 6xodo 0001'''" *7.
64
+f. 6xodo 001'" .6.
66
+f. $( 4(" nD -.>.
6>
+f. $( 4(" nD -6-.
63
+f. (?@A:L" p. 73.
67
+f. %pocalipsis 0'''.
Simbolismo cristiano de los colores Pgina 3
superficie de la tierra!
6B
. :parece" por tanto" como smbolo de la germinacin que da paso a
la renovacin de la vida" por lo que se us en la liturgia tridentina para el 1iernes <anto"
cuando las tinieblas se cernieron sobre la faz de la tierra en el misterio del "eus absconditus.
#ste mismo significado hace que quede e&cluido del culto eucarstico" celebracin del triunfo
de la vida.
El color %ri$
#l ;@'< es una mezcla de negro y blanco" por lo que representa el tr$nsito de la muerte
terrestre a la vida eterna" la resurreccin" y" por eso" lo escogen muchos artistas para el manto
de +risto" 9uez Fniversal" en la (arusa" $risto 1a resucitado de los muertos como primicias
de los que duermen!
>5
; al ser la unin del color de la divinidad y el de la materia es muy
apropiado para simbolizar la resurreccin de la carne. Co es color lit)rgico.
El color #arrn
#l ,:@@SC es el color del suelo" de la arcilla" del sembrado. #s" por consiguiente" smbolo de
humildad" que viene de 1umus" tierra" y de pobreza" al significar la necesidad de una muerte
lenta al mundo para llegar a ser tierra abonada por Dios. #s por tanto elegido por muchas
congregaciones para su sayal religioso" como es el caso de los carmelitas" que acaban
vistiendo a su patrona" la 1irgen del +armen" con su propio h$bito. Aambin es el color del
oto=o" por la cada de las hojas caducas" por lo que en la :ntigNedad y en la #dad ,edia
simboliz tambin duelo. Co es color lit)rgico.
Conclu$in
(ara terminar" una llamada de atencin% como hemos observado" el uso de los colores en la
liturgia y en la iconologa tiene un alto valor catequtico y una importante carga simblica"
que sirve para crear un ambiente propicio y un tono adecuado en la celebracin e importantes
claves interpretativas de la obra de arte. (or lo tanto" su eleccin no debe estar sujeta a
arbitrariedad o simple predileccin esttica% no es un mero detalle decorativo a integrar en el
conjunto" es algo m$s profundo que entronca con la Aradicin de la 'glesia" atenta siempre a
la necesidad del hombre de e&presar e&terna y comunitariamente las m$s ntimas realidades y
sentimientos de su espritu.
(erfectamente resume este pensamiento" y ha de servir de colofn" la frase que el famoso
:bad <uger hizo grabar en el frontispicio de su /aslica de <aint Denis de (ars% Mens 1ebes
ad "eum per naturalia surgit 2Tla torpe mente se eleva a Dios por medio de las cosas
naturales8
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