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Arbitrio: Facultad que tiene el hombre de adoptar una resolucin mejor que otra.

Despotismo: abuso o autoridad absoluta ejercida sin leyes.


Yerra: Accin de marcar con hierro los ganados.
Ulterior: que est en la parte de all de un territorio. 2. Cosa que se ejecuta despus de otra.
Legislacin: Conjunto o cuerpo de leyes por las cuales se gobierna una estado o nacin. 2. Ciencia
de las leyes.
Fiscalizar: hacer el oficio del fiscal. 2. Poner en las acciones de alguien o algo.
Coaccin: poder legtimo del derecho para imponer su cumplimiento. 2. Fuerza que se utiliza para
instigar a alguien de haga algo.
Argir: deducir, dejar en claro, mostrar.
Impugnar: combatir, contradecir.
Punible: que merece castigo.
RELEER PRRAFO PGINA 68
REVISAR PGINA 81, 85
1. INTRODUCCIN
Cul es la naturaleza del poder?
Hasta dnde es legtimo que se ejerza el poder?
R: La legitimidad en el poder se va desarrollando por un conjunto de necesidades de los habitantes
de una sociedad a lo largo del tiempo. RESPUESTA INCOMPLETA
Resumen del nacimiento del poder, y entre ste, preguntas sobre cuestiones importantes
Entre quines se daba la disputa por la libertad en la antigua Grecia y Roma?
R: sbditos o algunas clases de sbditos o el gobierno.
Cmo se ha entendido la libertad a travs de los tiempos segn Mill?
- Libertad contra la tirana de los gobiernos polticos
- Lmites del poder que el gobernante puede ejercer contra las personas.
Cmo se daba el poder en la antigedad y por qu se encontraba el gobierno en una posicin
antagnica?
R: el poder se daba por conquista o por sucesin entre varias personas o un monarca; el gobierno
se encontraba en oposicin porque stos tomaban el poder como un opresivo ejercicio, sin que se
les pudiera decir algo (salvo en algunos gobiernos de Grecia como Atenas).
Por qu eran altamente peligrosos los gobiernos (o buitres) y a su vez necesarios?
R: eran altamente peligrosos porque los gobiernos estaban dispuestos a hacer sobre los
gobernados lo que quisieran, pero eran necesarios porque se necesitaba una proteccin de los
enemigos exteriores. Por todo lo anterior, se conceba la libertad como los lmites que el
gobernante tena sobre las personas.
Cules eran las dos formas que se tena para aplicar la libertad?
- Derechos polticos
- Frenos constitucionales elegidos por la comunidad
Luego de darse cuenta que la segunda de las libertades era la ms complicada de implementar,
haca dnde se dirigan los amantes de la libertad?
R: Los apuntaban a una mejor forma de gobernar que explicar en la siguiente pregunta.
Qu gener que se cambiara el modelo de gobierno y en qu consista ste?
R: segn Mill los negocios humanos fueron quienes hicieron cambiar el modelo porque las
personas estaban cansadas de que el gobierno tuviera ideales opuestos al suyo. El modelo
consisti en que los gobernantes se escogan de forma peridica a voluntad del pueblo, y esto
evitara que (como dice Mill: al parecer) que los gobiernos siguieran siendo una cosa
independiente; esto tambin implicara que si los gobernantes se eligen por el pueblo, entonces la
minoras no se vern afectadas puesto que el pueblo no se tiene que defender contra su propia
voluntad.
Cul fue es el verdadero problema de esta teora?
R: Segn Mill, los problemas como estos slo salen a la luz porque en la teora todo funciona, y
porque si se desechan, entonces difcilmente sern retomados. Ahora s: el verdadero problema
de la teora que, es que esta no representa la totalidad de las personas que componen la sociedad
, sino la mayora de las personas que ejercen el poder, es decir, el pueblo que ejerce el poder no es
siempre el mismo gobernado (pg. 61). Por tal razn, la minora, o parte de la sociedad deba
cuidarse de otra especie de tirana o mejor dicho la tirana de la mayora (pg.61).

()Penetra mucho ms en los detalles de la vida y llega a encadenar el alma (Sobre la libertad
pg.62).
Por qu dice Mill que la sociedad tiraniza?
R: los dice porque la verdadera sociedad no slo debe tenerme a los autoridades pblicas, sino
que debe temerle a la mayora que quiere imponer por medio de decretos formas de conducta
que manipulan la individualidad y ensucian el alma.
Cmo debera ser este asunto de las limitantes de la sociedad segn Mill?
R: debe ser en primer lugar una cosa que haga cumplir las leyes y luego que haga cumplir lo que la
ley no dice, pero se sabe en cierta medida es incorrecto.
Qu tienen que ver la costumbre, los deseos, la clase superior y las simpatas en los ejercicios
del poder y en la aceptacin de las leyes, y en la creacin de lo que es moral o n ,y cmo va
relacionado esto con lo dicho anteriormente?
R: Mill nos expone aqu la teora de la costumbre. Dice que la costumbre es la que nos deja
aceptar las cosas sin razones y slo como creencias, y que incluso los filsofos hacen esto; dice que
los deseos son aquellos que dictan si algo es bueno o malo, y que la simpata o antipata por una u
otra cosa, hace que las personas escojan una especie de canon de conducta. Esto afecta
profundamente la aceptacin de las leyes porque segn dice Mill, las personas estamos sumidas a
los deseos de los gobernantes, y stos a su vez crean el cdigo moral impuesto.
Esto se relaciona en la parte, en la que Mill dice que las personas no saben cmo sera el problema
y no todos estuvieran acuerdo con algo, pues la costumbre hace el cdigo de interpretacin.
Cmo expresa Mill esto de las creencias y la intolerancia o tolerancia en cuanto la religin?
R: Mill dice que la sociedad minoritaria al ver que no puede, o acostumbrarse a creer, empieza por
aceptar los cambios sociales ms que el hecho de tratar de cambiarlos. Lo explica que con la
religin la intolerancia es tan grande, que entre todas queran imponer su modelo, pero al ver que
esto no era posible, entonces pidieron a fuerzas mayores por lo menos disentir de los dems. Pero
no todo fue malo, al menos, se consider la libertad de la conciencia en el individuo cosa que dio
paso a su vez a lo que Mill llama la intolerancia. La intolerancia en donde existen cosas como las
religiones y dems, crea que no se pueda materializar nada.
Cul es el principio que quiere exponer Mill, y en lo que se refiere al ejercicio de ste, quines
puedes hacerlo?
R: Mill quiere exponer un principio que se base en la proteccin de las libertades de los individuos,
en cuanto uno de stos no afecte a los dems, y procure el bien de su libertad o el buen ejercicio
de la misma. Los que pueden ejecutar esta libertad de proteccin (como la llamara yo) son slo
quienes tienen la edad segn la legislacin lo dicte.
Crtica: considero que de algn modo no podemos dar a un nio el ejercicio de su libertad de
proteccin porque ste no tiene la capacidad de administrarlo de forma correcta en cuando no
afecte las libertades de los dems o/y no vea reducida la suya. Pero, esto no se toma por la edad
del nio o como se le quiera llamar, sino que se toma con respecto a la incapacidad. En estos
trminos, el ejercicio de la libertad sera tomado slo por lo capaces de administrrsela, y por lo
tanto, quedara a juicio de ellos la proteccin de los dems, cosa, que no resuelve el problema de
la tirana de mayora. As, que si el ensayo tiene como alguno de sus pilares que la persona tenga la
capacidad, lo que hara de cierto modo, es imponer que slo los capaces pueden ejercer la
libertad, y sta, tambin segn l, es para todos los individuos.
Criterio importante: capacidad.
A tomar en cuenta:
() el nico fin por el cual es justificable que la humanidad, individual o colectivamente, se
entremeta en la libertad de accin de uno cualquiera de sus miembros, es la propia proteccin ()
(Mill, pg. 68).
Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y espritu, el individuo es soberano. (Mill, pg. 68)
2. DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DISCUSIN
Por qu dice Mill que el hecho de que el gobierno est apoyado por el pueblo para refutar o
coaccionar una opinin sea ilegtimo?
R: l dice, que es una robo a la raza humana y no se puede hacer por extremo que sea el caso, y
que esto, tambin cohbe el hecho de reafirmar las posiciones que tengamos.
Qu hiptesis platea Mill para considerar bien su prueba de que est mal fiscalizar la libertad
de opinin?
- El gobierno est totalmente identificado con el pueblo y nunca intenta ejercer ningn
poder por medios coactivos a no ser de que el pueblo lo considere, pero a su vez, Mill
piensa que el pueblo est ejerciendo un poder ilegtimo, cuestin, que nos lleva a
preguntar Qu es la legitimidad?
Cules son las hiptesis de que expone Mill? Darlas con sus respectivas demostraciones.
R:
1. Nunca podemos estar seguros de que la opinin que tratamos de ahogar sea falsa.
Demostracin: en primera esta opinin puede ser verdadera. Los hombres son falibles. No
poseemos la verdad absoluta por lo tanto debemos escuchar lo que el otro tiene para decir.
Por qu no pensamos que el hombre sea infalible segn Mill?
R: por su teora epistemolgica.
2. Si estuviramos seguros de que la opinin es falsa, sera igual de malo ahogarla.
Demostracin: no hay una demostracin clara, en cuanto a argumentos, pero se puede inferir
que si no hay hombre con verdades infalibles, entonces no se puede considerar en primera
instancia algo falso.
Por qu el hombre sabiendo que posee la infalibilidad no toma precauciones contra esto?
R: Mill dice que puesto que el mundo del hombre se ve reducido a unas cuantas personas, no
es necesario para nosotros tomar seriamente este criterio.
Qu argumentos usa Mill para tratar de mostrar que no podemos considerar nada como
infalible?
Por qu debemos actuar segn nuestras opiniones?
Segn Mill cundo y cmo puede un hombre considerar que su juicio es mejor que el de
otro?
R: cuando ha sido sometido a la experiencia y al juicio. Segn l, la experiencia por si sola lo
rebela nada porque es trabajo de la discusin revelar y de la experiencia convertir algo en
hecho.
Cul es la diferencia que establece Mill cuando habla de que suponer que es diferente creer
que algo es verdad porque no ha sido refutado a suponer que algo es verdad para no ser
refutado?
R: que el nico procedimiento vlido para ir aceptando algo, es el que tiene que ver con la accin
con la experiencia, y que considerar algn otro como vlido, es decir que se tiene algo infalible,
cosa, que l ya demostr no es cierta y va en la condicin de los hombres ser falibles.
Por qu el hombre utiliza su racionalidad (aunque es consciente de que sta falla) para dar
razn o no a algo?
R: porque no hay otro procedimiento que provenga de la intelectualidad y moralidad humana que
considere ms vlido, y el hecho de saber que los errores son corregibles.
Mill Plantea una teora del conocimiento humano y su lmite cul es, y en qu est
fundamentada?
R: dice que el slo nos podemos acercar al conocimiento de los objetos por lo que escuchamos
que dicen los dems de los objetos. Esto se basa, en que ningn pensador antiguo lo ha hecho de
forma diferente.
TESIS: NO ES PROPIO DE LA SABIDURA HUMANA HACERLO DE OTRA MANERA. (pg. 82)
Por qu es tan importante que las personas conozcan su falibilidad?
Por qu cundo se reprime a las personas que nos mal gobiernan se incurre en el mismo error
de la infalibilidad?
R: porque no se les quita la libertad de pensar, de defender lo que ellos piensan que est bien, y
no se hace un buen ejercicio de la razn para determinar si es ms verdadero que otro su juicio.
Qu tiene que ver la utilidad con la consideracin de su verdad?

R: Tiene dos puntos a considerar. La utilidad es considerada como un criterio social para aceptar
algo. Toda teora que sea errnea, se basa en el hecho de
Por qu dice Mill que no debemos condenar los hombres que condenaron a Scrates?
R: Parece que Mill es un tanto seguidor de la doctrina de Hume. La cuestin aqu est
primordialmente en el hecho de que nuestro sistema de creencias est viciado por un conjunto de
circunstancias particulares que cohabitan en una sociedad particular. stas, crean una costumbre
de la cual el hombre se sirve para ordenar el mundo. En este sentido, como cada sociedad
particular tiene su forma de ver el mundo, y nuestro principio de fundamentacin es el mismo,
sera absurdo pensar que podemos decir que nuestras creencias son mejores que las de otra
sociedad.
Qu pas con Marco Aurelioy sus creencias?
R: Las creencias de ste iban en contra del cristianismo, precisamente por las mismas razones que
el cristianismo iba en contra del el resto de creencias: el deterioro ulterior de la sociedad.
De qu carece el argumento de que la verdad tiene que pasar por ser perseguida para ser
aceptada?
Cul es la mayor ventaja de la verdad segn Mill?
R: No es la mayor ventaja, es la verdadera ventaja en contraposicin con la aquella que se le
atribuye por costumbre: la verdad como indestructible y sobresaliente sin importar las
circunstancias.
Hablando ahora de la verdadera ventaja de la verdad, considerando la condicin anterior,
podemos decir que para Mill es que el hecho de ser descubierta por varias personas a lo largo de
la historia aunque sta muera.
Cmo desarrolla Mill de la persecucin en las ltimas pginas del libro?