Do Conceito da Alma;

O termo alma tem origem etimolgica no grego anemos e que significa "ar",
"sopro". A palavra latina anima significa tambm "vida", "esprito", "sede do
pensamento". A palavra alma assumiu especial importncia no contexto religioso
onde significa a parte espiritual, imaterial e eterna do Homem e, em determinadas
religies, de tudo o que est vivo. Deste conceito de alma, e mais no mbito da
esttica, deriva um outro e que designa a alma como o esprito que anima
qualquer coisa, dando-lhe o poder de pensar e sentir tornando-a semelhante a um
ser vivo.
Para Cristos, a alma e o esprito so parecidos na maneira pela qual so
usados na vida espiritual. Eles so diferentes em sua identidade. A alma a
viso horizontal do homem com o mundo. O esprito a viso vertical do
homem com Deus. importante compreender que ambos se referem parte
imaterial do homem, mas somente o esprito se refere caminhada do homem
com Deus. A alma se refere caminhada do homem no mundo, tanto material
quanto imaterial.
Da Bblia encontramos que o homem foi feito imagem e semelhana de Deus
(Gnesis 1:27). Quando o homem foi formado, Deus o fez ...do p da terra, e
soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente
(Gnesis 2:7). O homem tem um corpo. O homem tem uma alma. O homem tem
um esprito.
Em termos filosficos, a alma surge primeiro como o princpio da organizao do
ser vivo, sendo utilizada para explicar a complexidade da vida e para articular as
diversas funes vitais. Aristteles, por exemplo, em "Da Alma" explora
detalhadamente o conceito e estuda as suas diversas manifestaes e funes nos
seres vivos, apresentando essas manifestaes numa espcie de hierarquia. No
topo desse hierarquia, apenas aplicvel ao Homem, a alma tem uma funo
"intelectiva", a qual conduz a um sentido espiritual e metafsico, surgindo assim
como a verdadeira essncia do Homem, aquilo que lhe d acesso liberdade e
moral. Para Scrates, identificou a alma como o eu intelecto e moral e com a
personalidade do Homem. Assim, para Scrates, o Homem nada mais do que sua
prpria alma.
Da Imortalidade Indestrutibilidade da Alma;
Em A cabala Revelada, o Rev Dr. Michael Laitman ensina que enquanto no nos
sentirmos conectados ao Criador, somos considerados peas partidas da alma de
Adam ha Rishon, desejos no corrigidos. No momento que tivermos a inteno de
doar, nos tornaremos corrigidos e conectados, tanto ao Criador como a toda
humanidade. Quando todos ns estivermos corrigidos, ascenderemos novamente
nossa Fase Raiz, mesmo para alm do mundo de Adam Kadmon, ao prprio
Pensamento da Criao, chamado de Ein Sof (Sem Fim), porque nosso preenchimento
ser infinito e eterno.
Em Eclesiastes, 12,6-7: Antes que o fio de prata se afrouxe e a taa de ouro se parta,
antes que o jarro se quebre na fonte e a roldana rebente no poo, antes que o p volte
terra de onde veio e o sopro volte a Deus que o concedeu.
Em algumas bblias, ao invs de sopro, encontramos a palavra esprito. Mas podemos
ficar com as explicaes dos tradutores; Aquele elemento, no homem, que veio da
terra deve voltar para l. J que no h nada na terra que possa satisfazer ao homem,
deve-se concluir que este no provm totalmente da terra, e por isso, aquilo que vem
de Deus a ele retornar. Ora, o que em ns que vem de Deus a no ser o nosso
esprito. Algum poder objetar e dizer a vida, mas Jesus no disse que O Esprito
que vivifica (Joo 6, 63), ou seja, o esprito que o sopro da vida.