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FILMES SOBRE RELIGIES III

ANLISES DE FILMES IMPORTANTES SOBRE RELIGIO


Inteligncia Artificial
Gilbraz Arago
Voc esperaria dois mil anos para ouvir um eu te amo?! Pois sobre isto que trata
o ilme !nteligncia Artiicial" sobre um rob# $de inteligncia artiicial% que nos ensina a
recupera&o da 'umanidade $da inteligncia espiritual%" atravs do esp(rito de ) capaz
de esperar e*ou cuidar de um amor por dois mil anos+ !sso tem a ver com religio
$pai,o ininita" segundo -ier.egaard" que se persegue nos descamin'os da er/tica e*ou
m(stica e*ou potica%+ 0em a ver com a capacidade de se imaginar outra realidade $daquele
1utro transcendente de quem parece que omos arrancados% para alm daquela realidade
que aparece $na imanncia dos outros com quem convivemos%+ 2a verdade" um ilme $de
ic&o cient(ica% sobre a permanncia do conto de adas no imagin3rio tecno4il/gico"
sobre a recupera&o do sagrado no mundo p/s4moderno em que estamos nos metendo+
2um uturo pr/,imo" quando os recursos naturais so escassos e '3 um r(gido
controle de natalidade" rob#s so criados para quase todo tipo de un&o5 trabal'os
domsticos e de escrit/rio" compan'ia e inclusive se,o+ 6as" at agora" no para o amor+
Apesar de a emo&o ser uma ronteira controversa na evolu&o dos rob#s" uma compan'ia
criou o menino 7avid $8ale9 :oel 1sment%" o primeiro rob# programado para amar 4 e
amar incondicionalmente+ ;le adotado por um casal cu<o il'o portador de uma doen&a
terminal e oi congelado at que a cura se<a encontrada+ Gradualmente ele se torna um
il'o" com todo carin'o e aten&o deste tipo de rela&o" mas uma srie de circunst=ncias
inesperadas tornam essa vida imposs(vel para 7avid+ 1 il'o 'umano curado e o casal
obrigado a se desazer do menino4rob#+
>e<eitado pelos 'umanos e pelos andr/ides" contando apenas com a a<uda do rob#
Gigol# :oe $:ude ?a@% e o do urso de pelAcia 0edd9" ele inicia uma <ornada para encontrar
seu lugar num mundo+ 1 pro<eto para o ilme oi iniciado por Btanle9 -ubric." que mesmo
antes de sua morte" queria que osse dirigido por Bteven Bpielberg $;stados Cnidos" DEEF%+
A discusso sobre a tecnologia" a tica da rob/tica" os problemas de adapta&o" a crise
e,istencial de um menino4rob# que se identiica com a 'ist/ria de Pin/quio" a crise do casal
que o adotou" tudo isso apenas o come&o do ilme+ A pontin'a de um iceberg
cinematogr3ico que revelar3 cada vez mais surpresas+ 7avid um menino rob# que" como
Pin/quio" dese<a 'umanizar4se+
2o primeiro conto de adas era na capacidade de analisar" <ulgar e escol'er que o
indiv(duo ) centrado em si mesmo" inteiro e idntico ) distinguia4se do inorg=nico+ Para
7avid as coisas sero um pouco mais complicadas" porque a vida 'o<e tambm mais
comple,a e <3 que temos conscincia da intercone,o de tudo+ A romaria de 7avid no se
az somente dentro dele" mas l3 ora" onde or&as incompreens(veis ) os 'omens e sua
moral dAbia" a violncia do amor e do ciAme" a arbitrariedade da e,perincia sagrada" a
solido de descobrir4se contingncia no caos da gratuidade ) amea&am sua em si mesmo"
em sua pr/pria realidade+
7avid dever3 aprender a trabal'ar no apenas os aspectos racionais e culturais da
'umanidade" mas tambm a irracionalidade e a pai,o5 a religiosidade" o erotismo e a
capacidade potica+ 7avid " portanto" o paradigma do 'omem religioso ) ele ama" e ao
amar cr no absurdo" no milagre do mais4que4real $ic&o?!%+ 7avid" como n/s nesse mundo
p/s4moderno que conunde as naturezas de tudo e de todos" precisa se 'umanizar" pela
e,perincia religiosa" pela pai,o e capacidade de imaginar e criar met3oras+ ; essas
coisas" mais que as outras" esto em (ntima cone,o5 er/tica a alma $Gernando Pessoa%"
em se,o" 7eus e morte que eu penso todo dia $Adlia Prado%" todo sagrado er/tico e
todo er/tico sagrado $Hlarice ?ispector%+ ;nim" um sagrado que no traga vida e teso
pela vida teria de ser repensado ) como um erotismo que no se<a tratado com sagrado
respeito" tambm+
6as como pode o religioso*amoroso voltar nesse mundo que matou 7eus e onde
os 'umanos ) e o amor que os caracteriza ) esto na lista de e,tin&o?! 1 'omem p/s4
moderno" com eeito" assume em mais alto grau o relativismo da e,istncia+ Ao abdicar da
cren&a em um toque divino ou uma essncia 'umana" apostando num e,istir sem pontos
i,os" as bAssolas enlouquecem e no '3 meta4narrativas convincentes" apenas dAvidas mais
ou menos produtivas+ Iasta4nos um con<unto de mapas te/ricos para vagarmos por a("
numa realidade ragmentada e constru(da de ic&o em ic&o ) por mais cient(ica que se<a+
;m e,ato contraponto tem4se o 'omem religioso" para o qual o caos 'omognio e relativo
do cosmo se organiza" ou mel'or" se realiza a partir de um ponto i,o ) a 'ieroania
$6ircea ;liade+ 1 sagrado e o proano%+ 2este caso" o sagrado unda a realidade ) que
potncia" poder" eicincia" onte de vida e ecundidade" e o 'omem religioso sedento do
real+
1 'omem religioso se recusa a viver por meio de mapas" tal o seu dese<o de estar
onde a realidade este<a $meu roc'edo de salva&o%+ Por isto ele esquece os mapas e
cosmogoniza o mundo a partir de pontos de ruptura atravs dos quais o mais4que4natural
ten'a se maniestado+ A religio" assim" bem mais do que /pio" dei,a transparecer uma
recusa ontol/gica do caos e da relatividade+ 6as esse 'omem religioso sobrevive e retorna
em nosso mundo em crise de paradigmas+ 2a sociedade p/s4moderna a dimenso religiosa
vem por meio de maniesta&Jes culturais $eito a ic&o art(stica e cinematogr3ica% que
transparecem algo mais nesse mundo assptico e ctico+ 1 'omem a4religioso" numa
op&o tr3gica" segundo ;liade" assume a relatividade da realidade e re<eita o movimento de
transcendncia+ 2o obstante" esse apego ao real pode ser o come&o de uma nova
espiritualidade" que ainda estamos por circunscrever5
>eal aquilo no qual acreditamos+ 7urante a poca pr4crist o real era a natureza"
e as religiJes pr4cists acreditavam nas or&as da natureza que divinizavam+
7urante a !dade 6dia o real era o transcendente" que o 7eus do cristianismo+
6as a aprtir do sculo FK o real se problematiza+ A natureza dAvida" e perde4se a
no transcendente+ Hom eeito" nossa situa&o caracterizada pela sensa&o do
irreal e pela procura de um senso novo de realidade+ Portanto" por uma procura de
uma nova religiosidade $Vilm Glusser+ 7a religiosidade" p+ L%+
A procura de 7avid pelo amor da sua me" atravs da bn&o da Gada Azul"
recupera son'os antigos da 'umanidade para o imagin3rio tecnol/gico" ressuscita o dese<o
de unicidade pr/prio do 'omem religioso+ !nteligncia Artiicial uma espcie de
cinematograia meta(sica para reletir sobre a possibilidade de uma Altima utopia em ace
da atomiza&o do indiv(duo p/s4moderno+ ; a Gada ainal e,iste" metonimicamente
respresentada nos rob#s de utura gera&o" que recriam a me de 7avid e instauram um
encontro m3gico entre criador e criatura+ 7iante de tanta Gada e ic&o$?!%" porm" lembro
da conisso de proessada outro dia por um catador de papel pelas ruas do >ecie5
enquanto os carros da burguesia traziam d(sticos ;u acredito em duendes" ele colocou no
seu carrin'o ;u acredito em bie de alcatra! 1u se<a" no bom esquecermos da
inteligncia social em nossa compreens(vel busca pelo sagrado que az alta+
Jesus de Montreal
Gilbraz Arago
Cltimamente v3rios ilmes tm colocado novamente para o povo as questJes que
nasceram com o cristianismo5 quem era :esus? ; 6aria? Homo a passagem desse
'omem*Gil'o de 7eus modiicou" radicalmente" o sentido da vida 'umana? 1 que nos
ensinou sobre o amor? ;ssa mensagem ainda atual? Homo ser seu disc(pulo? Por tr3s de
todas estas interroga&Jes sente4se a trama das rela&Jes entre e cultura+ Antigamente
estreitas" estas rela&Jes esto 'o<e terrivelmente estremecidas+ M isto que nos leva ao
interesse pelo ilme :esus de 6ontreal" de 7en9s Arcand+ ;ste ilme sublin'a" com <usteza"
o poder que se c'ama Na culturaN+ ;le permite igualmente discernir at que ponto o
cristianismo pode interpelar a cultura onde ele se encarna+
A um primeiro n(vel" o ilme de Arcand constitui uma cr(tica eroz do Nmeio
culturalN" de suas indAstrias" seus gurus" seus poderosos+ 1 car3ter desumanizante desta
cultura de consumo" simples NdivertimentoN em um mundo desencantado" aparece
claramente quando vemos os valores que animam 7aniel*:esus+
6as" e esta a originalidade do ilme" :esus de 6ontreal restitui tambm O cultura
seu papel primordial+ Goi preciso um cineasta" para nos dei,ar uma das mel'ores li&Jes de
'ermenutica dos Altimos tempos+ Arcand conseguiu traduzir" em linguagem de nossa
poca" aquelas palavras de :esus cu<o interesse persiste ap/s dois mil anos+ 6ais ainda" ele
decidiu encarnar seu :esus" magniicamente convincente" num ator+ Apresentado na
tradi&o clerical" o mistrio da Pai,o aparecia insigniicante5 ele reencontra sua pertinncia
quando atores se apropriam dele para mel'or transmiti4lo+ ; so ainda artistas" comediantes
e cantoras" que sabero ser verdadeiros disc(pulos+
Cm ilme $um evangel'o?!% no pode dizer tudo e :esus de 6ontreal no soube" ele
tambm" dar vida espiritual" ou enga<amento comunit3rio a seu :esus" negligenciando assim
dimensJes essenciais do cristianismo+ Arcand" com PL anos" quis com seu ilme de FLQL"
contudo" <untar4se aos intelectuais de Ruebec $Hanad3% que esto azendo Nbalan&os das
suas cren&asN" motivados pela volta do en#meno religioso O sua sociedade+ ;le ez o ilme
para ver se no 'avia algumas idias4or&a a recuperar da educa&o religiosa da sua
in=ncia+
Arcand coloca sua posi&o desde a primeira seqSncia" mostrando uma pe&a" que
transpJe 1s !rmos -aramazov de 7ostoievs.i5 +++ M preciso destruir a idia de 7eus no
esp(rito 'umano+ 1 'omem dei,ar3 de murmurar contra a brevidade da vida e amar3 seus
irmos++++ ?ogo depois" ele cita um ilme sobre astro(sica5 +++ 1 mundo come&ou sem a
'umanidade e acabar3 sem ela++++ Ruer dizer" para Arcand no e,iste 7eus" a vida e a
inteligncia representam apenas um minAsculo ponto na evolu&o da matria+ Ruanto a
:esus Hristo" ele oi um s3bio que soube traduzir o mel'or da religio do seu tempo em
proecias que ainda 'o<e provocam+ 7einida esta posi&o" o cineasta enrenta o desaio
esttico de criar um personagem contempor=neo" cu<o comportamento Ndocemente
subversivoN se assemel'aria ao de :esus em seu tempo e que" um pouco apesar dele" se
ac'aria tambm enga<ado em uma Nrevolu&o tranqSilaN+ Para dar gosto Os palavras
evanglicas que l'e interessam" Arcand usa a representa&o no interior da representa&o5
um <ovem ator" retornando de longa viagem" aceita o convite do padre do Nsantu3rioN para
modernizar a Npai,o de HristoN+ ;le estuda o personagem :esus" compJe seu te,to" recruta
quatro colegas e encena a pe&a" que az sucesso nos meios de comunica&o+
6as a moderniza&o vai longe demais e as autoridades do santu3rio interditam a
representa&o+ Ruerendo represent34la uma Altima vez os atores uram a interdi&o" mas
pouco antes do inal um servi&o de seguran&a vem acabar tudo+ 2a conuso" 7aniel*:esus
$<3 processado na <usti&a por 'aver deendido ama amiga atriz no Ntemplo da publicidadeN%
cai com a cruz por cima" sorendo um c'oque craniano que provoca sua morte+ 1 roteiro
principal " portanto" simples" mas as correspondncias com :esus vo se estabelecendo na
vida mesma de 7aniel" de um <eito intelectualmente divertido+
Primeiro o nome do personagem5 7aniel" lembrando o proeta intrprete de son'os"
que preigurou :esus+ Cm te/logo que comunica a 7aniel sua sabedoria sobre :esus" ainda
que com medo de perder seu posto" lembra :oo Iatista+ 1 padre do santu3rio c'ama4se
?eclerc $o clero%+ 1 recrutamento dos atores eito como no ;vangel'o" com os ap/stolos+
1 epis/dio dos mercadores do templo transposto na briga em um estAdio de publicidadeT
o da tenta&o no deserto" na reei&o com o advogado que organiza planos de carreira e
pode colocar a cidade aos ps de 7aniel $este advogado" diabo tentador" c'ama4se Hardeal e
gosta de se dizer NmestreN%T o da Altima ceia" na partil'a de uma pizzaT o do bom samaritano
ou de Bimo" no pessoal da ambul=nciaT o das Nsantas mul'eresN" com uma Npiet3N original
no metr#+ As Nressurrei&JesN se reproduzem inalmente com os transplantes de /rgos
$ironicamente" o cora&o de 7aniel az reviver um ingls" seus ol'os restituem a vista a
uma italiana5 a reconcilia&o cultural de Ruebec%+ :udas o amigo de 7aniel que vendeu
o talento O publicidade do N'omem selvagemN+ As mul'eres no se c'amam 6aria ou
6adalena" mas Honstance e 6ireille $e :esus tin'a mesmo disc(pulas" ?c Q"F4U%+
1 ilme" sobretudo colocando no espet3culo as recentes pesquisas sobre :esus $sem
barba" posi&o de lado na cruz" data da morte em V de abril de UE" com UV*PE anos"
cosmoviso <udaica antiga% transorma4se num tratado de cristologia ento" enatizando o
amor universal a partir dos menores e reprovando padres e administradores de !gre<as" o
cinema" a cr(tica" a publicidade" a l(ngua" a moda" a <usti&a" o sistema 'ospitalar" as
doutrinas esotricas+ 1 padre ?eclerc" ant(tese de :esus" dorme com a amiga Honstance e
mantm4se religioso por convenincia+ Bem muita convic&o" ?eclerc tenta deender a
!gre<a" Nonde os vel'os abandonados vm ouvir dizer que 7eus os ama+++ onde os que no
podem pagar uma psican3lise vm ouvir dizer no conession3rio5 vo em pazN+ 6as os
cr(ticos de arte so tambm ridicularizados" <untamente com os criadores de publicidade"
cu<o desprezo pelo pAblico $e artistas% os torna verdadeiros Ndiretores de inconscinciaN 4 a
merecerem a reprova&o e ira de 7aniel+
!sso para no alar da ternura de :esus pelas mul'eres $?c V"UW4KE%" representada no
ban'o de 6ireille em que 7aniel c'egaT ou na atitude para com as crian&as" ilustradas pela
il'a de Honstance+ :esus oi entregue ao poder romano e cruciicado como agitador
pol(tico por causa de sua prega&o e dos seus milagres" que seduziam o povo <udeu+ 0al
morte in<usta e sem sentido muito se parece com a pai,o de 7aniel $pena" porm" que os
milagres de :esus se<am identiicados com a magia" e que se identiique a legenda il'o da
virgem 4 N'uios tXs part'enouN 4 com il'o de Pantera" um soldado romano 4 N'uios tou
pant'XrouN% +
A Altima cena mostra duas <ovens cantoras no metr#" entoando o NBtabat 6aterN de
PergolXse5 NRuando meu corpo morrer" az que O min'a alma no se<a recusada a gl/ria do
para(soN+ Hom isso" ser3 que Arcand quis nuan&ar a posi&o inicial e guardar um pouco de
esperan&a na eternidade? 7e qualquer maneira" como essas mesmas mo&as come&aram o
ilme cantando o NBtabatN no santu3rio" ica claro que a religio oi tirada da igre<a e" com o
ilme" colocada no Ntr3egoN da comunica&o 'umana na cidade+ A esse respeito" ali3s" vale
lembrar a sens(vel ausncia do NnomeN de 7eus" que mencionado apenas no in(cio+++ Pelo
visto" estamos diante de uma interpreta&o que acentua a dimenso 'ist/rica e interpessoal
da vida de :esus de 2azar+ Be n/s convivssemos com algum como o ator 7aniel"
conseguir(amos perceber nele o Hristo" Gil'o de 7eus? 1nde que o ;sp(rito do Ben'or
est3 se encarnando entre n/s?