Sobre After finitude: reflexes sobre as ideias de Quentin Meillassoux
Por Tarcsio Cardoso
O livro After Finitude (2009 [2006]), de Quentin Meillasoux, apresenta o empreendimento especulativo do autor, que se caracteriza fundamentalmente a uma oposio ao correlacionismo, nome dado pelo prprio autor para uma abordagem filosfica caracterizada por sua insuficincia em lidar com problemas atuais com que a filosofia cada vez mais se depara. As ideias do correlacionismo tm sua gnese em Kant e no giro copernicano proposto por sua crtica, mas se fortifica sobretudo com filsofos que desenvolveram suas ideias. Envolto em um fundamento fenomenolgico, pautado pela inseparabilidade entre mente e mundo (a exemplo de Husserl, Merleau-Ponty e Heiddegger), o correlacionismo, mesmo quando trata de se afastar do idealismo, no consegue fugir finitude essencial que se encerra na discusso sobre a correlao (pensamento-ser), e sua inegvel oposio ideia de absoluto. De maneira bastante ousada, Meillassoux busca uma via diferente para as questes de Kant e mesmo as de Hume sobre a relao entre necessidade e entendimento. Se, para Hume, nossa crena na necessidade baseia-se unicamente no hbito e nas experincias e no na razo, e se para Kant as leis so necessrias por causa da faticidade da representao, para Meillassoux, a nossa prpria crena na necessidade que deve ser revista. Isto porque pode no haver necessidade alguma, ou pode ser que a nica necessidade seja a contingncia (MEILLASSOUX, 2009 p. 76). A diviso do livro em cinco captulos visa apresentar a relevncia de um deslocamento proposto pelo autor para questes ao mesmo tempo epistemolgicas e metafsicas, com fortes consequncias para a filosofia contempornea. No primeiro captulo, o autor aponta uma timidez do correlacionismo para problemas que tangenciam o conhecimento cientfico, evidenciada na medida em que recolocado o problema da ancestralidade. J o segundo captulo mergulha no cerne da metafsica ao explorar conceitos como o real, o ser e a correlao, apresentando o conflito entre contingncia e faticidade, e situando grandes nomes da filosofia contempornea no debate sobre o ser, para esclarecer como esse debate tem sido problemtico do ponto de vista das concluses acerca de um absoluto, cada vez mais retirado do escopo da filosofia. No terceiro captulo, Meillassoux apresenta a sua ideia mais inovadora: a conciliao entre contingncia e factialidade na especulao, seu mtodo para alcanar o absoluto, essencialmente catico, mas que perfaz o real contingencialmente. O quarto captulo traz a questo de Hume (qual a origem da crena na necessidade?) para o debate, adicionando uma viso matemtica sobre o conceito de transfinito de modo a revelar uma diferena essencial entre contingncia e acaso, no intuito de sustentar a ausncia fundamental de contabilizao do possvel. E, finalmente, o captulo cinco confronta suas ideias com as consequncias do correlacionismo, esclarecendo a incapacidade deste ltimo de lidar com o problema da ancestralidade, entendido agora como o problema da diacronia, ressaltando ainda a fraqueza da metafsica, do ceticismo e do transcendentalismo em questionar o necessrio. Para simplificar a discusso, as ideias principais do livro sero retomadas aqui, no na ordem que l aparecem, mas em formas de tpicos com os temas centrais da sua argumentao.
Correlacionismo O termo correlacionismo, como mencionado anteriormente, diz respeito a uma tendncia ao kantismo, bastante criticada pelo autor, segundo a qual pensar e ser so essencialmente correlacionados. Portanto, impossvel considerar subjetividade e objetividade como independentes uma da outra. Por correlacionismo entendemos a ideia segundo a qual s temos acesso correlao entre pensamento e ser e nunca a um ou outro termo considerado separadamente do outro. (MEILLASSOUX, 2009 p. 5) Correlacionismo fraco (posio do prprio Kant): Posio que se ope ao cartesianismo afirmando que a coisa em si incognoscvel, apesar de ser pensvel (MEILLASSOUX, 2009 pp. 30-31). A concluso bvia : portanto, ela deve existir. Para Kant, o argumento ontolgico de Descartes confunde definio com fato, e afirma que Se Deus perfeito e existir perfeio, ento Deus deve existir. Mas isso um argumento circular, pois se uma coisa criada por um conceito, isso no quer dizer que essa coisa existente de fato. Para Kant, no h contradio alguma em negar a existncia, pois o ser nunca parte do sujeito, nunca um predicado do sujeito. Neste sentido, Kant ainda acredita em um em si, ele s no coloca sua nfase nele. Tenta pensar as condies universais para acess-lo. Desse modo, toda propriedade no vem da coisa em si, mas so construdas das condies universais para o acontecimento dos fatos ou da comunicao intersubjetiva (norma do pensvel, no do possvel) (MEILLASSOUX, 2009 p. 42).
Correlacionismo forte (posio que parece dominante hoje em dia [ibid, p.30]): Para este posicionamento, h uma primazia do inseparvel, uma primazia do correlato. Nada pode ser, a menos que seja em correlao (mente-mundo). Nada existe para alm da correlao. Esta tese se aproxima muito do idealismo, pois nega que haja um real fora da correlao, fora do pensamento sobre o mundo. O paradoxo do correlacionista forte : nada podemos dizer daquilo que est fora do pensamento. Para eles, [...] impensvel que o impensvel seja impossvel (MEILLASSOUX, 2009 p. 41).
Correlacionismo muito forte (posio de Husserl, Wittgenstein I e Heidegger): Neste posicionamento, h uma tendncia em negar qualquer variao de universais (visto como um problema de mistificao da metafsica) e declarar que necessrio que pensemos a faticidade da nossa relao com o mundo como uma situao que , em si, finita (MEILLASSOUX, 2009 p. 43). Tal ideia nos leva constatao de que, para o correlacionista muito forte, h uma renncia do absoluto, uma primazia da correlao e uma faticidade da correlao capaz de negar o prprio idealismo absoluto. Se a correlao finita, transitria, ela modificvel por direito, de modo que seria ilusrio pensar que se pode ganhar distncia suficiente, capaz de permitir uma formulao vlida para todos os humanos, em todos os tempos e lugares (ibid.).
Diacronicidade A anttese para o correlacionismo dada por Meillassoux pelo argumento da diacronicidade, que consiste em uma desconexo temporal entre pensamento e ser, entre mente e mundo. O conceito de ancestralidade o maior exemplo de diacronicidade apresentado no livro. Ancestral o evento que tem de ter ocorrido, mas que no havia possibilidade de ter ocorrido em simultaneidade com o pensamento. A idade do arque-fssil comprovada pelo estudo do carbono 14, por exemplo, existiu muito antes de uma mente humana, e claramente independente dela para existir, portanto escapa correlao. A diferena entre ancestralidade e diacronicidade est no fato de que esta ltima no est restrita ideia de passado, mas pode se estender tambm ao futuro.
Faticidade O livro concorda que toda correlao um fato, isto , est inscrita no presente, diz respeito a uma interao entre mente e mundo e produz uma representao. No entanto, o correlacionista assume a esta faticidade da correlao. O correlacionista se apega ideia de faticidade. Para ele, mesmo um evento do passado s pode fazer sentido no presente na medida em que representar significa estabelecer uma conexo entre um pensamento e um objeto. Toda revelao uma ocorrncia, um fato, uma ligao. Nada h para alm desse fato e pensar um em si cair em contradio, pois no pode haver em si para a mente sem a prpria ideia (mente) que a pensa. Se no h sujeito sem objeto, nem objeto sem sujeito, porque no h nada em absoluto para alm do fato da correlao. Este o argumento que Meillassoux se ope.
Factialidade Conceito chave na filosofia de Meillassoux, a factialidade a descoberta de uma falha na filosofia correlacionista. Se a correlao tudo o que h (nada havendo como sujeito puro ou objeto puro), ento a correlao deve ser absoluta. Mesmo que a totalidade do que racional fosse a totalidade correlacional, essa correlao entre mente-mundo no pode ser ela mesma correlacional deve ser absoluta. Qualquer filosofia no solipsista deve supor um outro, mesmo para a correlao existir, e pressupor este fora pressupor um absoluto. No mnimo, a faticidade absoluta. Consequncia: h um absoluto. Para o autor, esse absoluto no deve ser confundido com um ente necessrio, mas ao contrrio como a ausncia de um ente necessrio. A factialidade uma espcie de correlacionismo paradoxal, que v a correlao absolutizada, e portanto detecta a falta de necessidade da representao. Necessria a possibilidade do fato da representao. Ns somos efmeros, mas o absoluto como possibilidade perene. E ele no razo, mas, ao contrrio, contingncia. No texto, o conceito de factialidade aparece como substituto do conceito de unreason que expressa a falta de razo essencial do absoluto. Se o absoluto a pura ausncia de necessidade, ento o princpio da razo suficiente totalmente equivocado. E se no h razo alguma para a existncia ser do jeito que , e tudo pode vir a ser outro sem qualquer razo (unreason), ento a nica necessidade a necessidade da contingncia. Assim, justamente porque o princpio da razo est totalmente equivocado que a factialidade absolutamente necessria (MEILLASSOUX, 2009). Contingncia A ideia de hipercaos da factialidade pressupe a de contingncia. Por contingncia, Meillassoux entende tudo aquilo que acontece de ser, que no regido por uma causalidade determinstica, por uma regra, lei ou necessidade. Contingncia se aproxima da pura possibilidade, desprovida de razo, uma qualidade que sequer pode ser apreendida por clculo probabilstico. Do ponto de vista da factialidade, no h uma chance, uma medida de frequncia para os eventos, sendo eles totalmente desprovidos de intencionalidade ou, na nomenclatura preferida pelo autor, so desprovidos de causalidade.
Transfinito O conceito de transfinito, tomado por emprstimo da teoria dos conjuntos de George Cantor, usado como metfora para expressar o hiper-caos contingencial que aparece no conceito de factialidade. Na teoria de Cantor, transfinito diz respeito a uma prova matemtica de uma ideia contra-intuitiva de cardinalidade de conjuntos infinitos. Na teoria dos conjuntos, o infinito aparece no conjunto dos nmeros naturais, dos nmeros inteiros, no dos nmeros racionais etc., mas nem sempre os infinitos tem o mesmo tamanho. Cantor provou que os nmeros racionais no podem ser pareados com os nmeros naturais, sendo assim um infinito maior do que o outro. Na teoria de Meillassoux, a ideia de transfinito aludida como conotando uma capacidade de coexistncia, no intuitiva, entre a estabilidade do cosmo e a sua contingncia essencial. Estabelecer a relao entre contingncia e estabilidade importante, pois o prprio autor sugere que haja uma tendncia natural a rejeitar a ideia de factialidade, que parece estranha. Como postular a existncia de um Universo catico, em que as aparncias so fortemente regidas por leis, padres, regularidades? Se o Universo catico, por que os eventos no variam o tempo inteiro? A resposta de Meillassoux , ao mesmo tempo, ousada e sugestiva: o universo parece todo regido por leis, porque a regularidade est sendo colocada em primeiro plano. Mas estes eventos podem deixar de ser regulares, sem razo alguma. Como Hume, Meillassoux diria que no h garantia de que amanh as leis de hoje continuem valendo. Hume j havia provado que no h possibilidade de se demonstrar a necessidade, mas Meillassoux vai alm ao sugerir que no haja qualquer necessidade (excluindo-se, como dito, a necessidade da contingncia). Mais, a escala de tempo da existncia no tem dvida alguma com a nossa escala de tempo, essencialmente finita, portanto, a experincia regular local praticamente inofensiva para o transfinito na contingncia primordial.
Absoluto A ideia de um absoluto, em After Finitude, tem ntima relao com o objetivo de Meillassoux em acessar um mundo no-correlacional. Alm disso, o tema do absoluto, central na sua filosofia, serve de base para denunciar a timidez da filosofia correlacionista. Para o autor, o correlacionista nem sempre chega a negar a existncia do absoluto (haja vista o correlacionismo fraco de Kant), mas tira-lhe a devida importncia, demovendo da filosofia o risco de alcan-lo. O correlacionista estabelece um limite para suas indagaes, e descredita a tentativa de indagar sobre o que vai alm, taxando-a de ingnua. Essa abordagem fcil, mas no contribui para capacitar a filosofia a elaborar teorias a respeito de temas que a prpria cincia cada vez mais tangencia haja vista os recentes estudos em fsica subatmica, sistemas complexos, redes neurais etc. Por um vis anticorrelacionista, Meillassoux prope uma volta ao absoluto, como algo que est alm da correlao, e especula sobre um universo fundamentalmente contingencial e imensuravelmente maior do que nossa mente. Tal noo de absoluto parece deixar claro que o deslocamento antifenomenolgico do autor pretende colocar o cerne da filosofia no mais na correlao mente-mundo, mas incluir a especulao, mtodo capaz de versar sobre um mundo independente de qualquer mente, mas acessvel, talvez, pelo materialismo especulativo.
Bibliografia BRYANT, Levi, SRNICEK, Nick and HARMAN, Graham. 2011. The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism. Melbourne : re.press, 2011. HARMAN, Graham. 2011. Quentin Meillassoux: Philosophy in the making. Edingburgh : Edingburgh University Press Ltd, 2011. MEILLASSOUX, Quentin. 2009. After finitude: an essay to yhe Necessity of Contingency. London : Continuum, 2009.