2

3
Signos de Fe
Manifestaciones de la fe en la vida diaria del creyente




Introduccin 5

I. La oracin como signo 9
1 Timoteo 2:8

II. Nuestro exterior testifica 17
1 Timoteo 2:9-10

III. Vidas irreprensibles 25
1 Timoteo 3:1-7

IV. De una sola pieza 33
1 Timoteo 3:8-13

V. Libertad con sabidura 41
1 Timoteo 4:1-5








4


































5
Introduccin


Los signos forman parte esencial de nuestra comunicacin.
Cada signo seala hacia algo especfico y dentro de la cultura
donde es utilizado es comprendido ya que cada uno de ellos
tiene un cometido y una circunstancia donde es utilizado.

Cada signo representa algo. En realidad el mismo signo
puede ser de una naturaleza totalmente distinta a lo que
seala. Sin embargo, al hacerlo tiene contenidos que son
claramente entendidos.

Tomemos por ejemplo el signo de no
estacionarse. Este signo puede estar
elaborado de cualquier material y
colocado en diversos espacios. La
naturaleza misma del que est hecho es
completamente diferente a lo que seala.

Pero donde quiera que lo veamos muestra inequvocamente
un contenido. Que ha de ser obedecido o en su defecto
enfrentar las sanciones correspondientes.

6
En la vida cristiana, tambin existen signos, que se utilizan
para sealar algunos de los actos de Dios o en su caso el
carcter cristiano.

El arcoris es un signo del Pacto de Dios con No.

11
Establecer mi pacto con vosotros, y no exterminar
ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms
diluvio para destruir la tierra.
12
Y dijo Dios: Esta es la
seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y
todo ser viviente que est con vosotros, por siglos
perpetuos:
13
Mi arco he puesto en las nubes, el cual
ser por seal del pacto entre m y la tierra. Gnesis
9:11-13

Los elementos de la Santa Cena, son signos del Pacto de
redencin.

19
Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de m.
20
De igual manera,
despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros
se derrama. Lucas 22:19-20

Como podemos observar el arcoris, el pan o el vino, en su
naturaleza, no tienen nada que ver con el Pacto al que
sealan. Sin embargo lo comunican. Y aun cuando son
recursos pedaggicos, no pueden ser substituidos por otros,
sin que se pierda el sentido de lo que estn mostrando.

7
De forma semejante a estos signos, podemos tambin hablar
de los signos que muestran la fe de un creyente y que sealan
su madurez y carcter.

De este modo si bien la fe es un bien intangible, no por ello
deja de mostrarse a travs de diferentes signos. De tal
manera que cada uno de estos sealan hacia la fe que les
produce, aunque en s mismos no son la fe.

El considerar estos signos, en la vida de un creyente, ha de
servirnos a nivel personal para corroborar nuestro propio
avance en la fe. Cada uno de ellos muestra la madurez que
podemos esperar al respecto de los que han caminado con
Cristo.

Tambin estos signos al mostrarse externamente nos
permiten identificarnos con los que han seguido el camino.

Sin embargo hemos de reconocer que no es el signo lo que
nos hace cristianos, sino que cada uno de ellos y su conjunto
(aunque reconocemos que hay ms signos, nos hemos
limitado a estos por los propsitos de nuestro estudio)
sealan aquello que lo ha producido, que es precisamente el
haber nacido de nuevo en la fe de Cristo.

Reconocemos tambin que los signos pudieran ser
reproducidos artificialmente, pero el ejercicio conjunto de
los mismos, puede ser un buen sntoma para reconocer a los
que son de Cristo.


8

























9
La oracin como signo
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando
manos santas, sin ira ni contienda.
1 Timoteo 2:8



Si hay un signo tangible de la experiencia cristiana, no son los
grandes templos, o las innumerables obras de arte cristiano
que podramos encontrar por todo el mundo. Sino algo ms
intangible, pero al mismo tiempo inequvoco de una relacin
con Dios. Se trata de la oracin.

Es la oracin un signo distintivo de aquel que tiene una
relacin con Dios. Desde nuestros primeros pasos en la fe, se
nos ensea que tener una relacin con Dios, es a travs de la
oracin y la lectura bblica. Podramos decir que desde la
experiencia humana la salvacin inicia con la oracin.
Iniciamos a ser hijos de Dios, cuando oramos confesando
nuestro pecado y recibiendo el perdn y salvacin otorgados
por Cristo. De all en adelante la vida de fe se debera de
caracterizar por la oracin.


10
Aprendemos que orar es la forma de comunicarnos con Dios.
Es la disciplina espiritual ms accesible para cualquier
cristiano. Pues est al alcance de todos, en cualquier lugar, y
en cualquier momento.

La premisa sobre la que est basada la oracin, es tambin la
ms importante de todas para la fe cristiana. Pues ms all
del conocimiento de las doctrinas bblicas. Un creyente en
cualquier momento, puede simplemente inclinar su cabeza y
orar. Teniendo la confianza de que Dios, estar
escuchndole.

La experiencia cristiana, transcurre toda, con la premisa de
que siempre estamos frente al rostro de Dios. En esto nos
diferenciamos de otras expresiones religiosas, que requieren
de ciertos lugares sagrados para establecer su relacin con la
deidad, o por lo menos estar orientados hacia donde se
encuentre su santuario.

Con esto, no es que la fe cristiana desdee los lugares de
culto. Pues tambin se construyen estos con la misma
finalidad con la que fue construido el templo en la poca de
Salomn.
Oye, pues, la oracin de tu siervo, y de tu pueblo
Israel; cuando oren en este lugar, tambin t lo oirs
en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y
perdona. 1 Reyes 8:30

Pero siguiendo las enseanzas de Jesucristo, en lugar de
sacralizar solo el templo, como lugar de adoracin.

11
Consideramos sagrado todo lugar donde su pueblo se rene
para adorar.
Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos. Mateo 18:20

De esta forma, podemos decir que el mundo completo es el
santuario donde podemos comunicarnos con Dios. Lo que
hace posible esto, es precisamente el saber que siempre
estamos en Su presencia.

Esto posibilita que podamos poner en prctica la
recomendacin apostlica de: Orad sin cesar. 1Ts 5:17. Pues
ciertamente es posible hacer de la vida una oracin
extensiva. Donde cada cosa que hago frente al Seor, pueda
ser una oracin de gratitud.



Un signo del creyente es que ora.
Hay muchas formas de cmo valorar la experiencia cristiana.
En ocasiones se utilizarn factores externos, como la
asistencia regular al templo, o su participacin en las
actividades u organizaciones de la iglesia. En otros casos
quiz se prefiera la participacin en la evangelizacin o en la
obra social. Pero en todos estos casos son actividades
internas del individuo que si bien pueden ser resultado de
una experiencia de fe. Tambin es posible que sea
simplemente el ejercicio de una religiosidad asimilada.


12
Por ello al considerar los rasgos distintivos del ser cristiano,
hemos de ir a lo profundo del ser. Y en ello la oracin tiene
un papel preponderante. Pues mientras las otras actividades
se pueden realizar, por gusto, imposicin o hasta por inters
personal. La oracin surge de la necesidad de comunicarse
con Dios para alabarlo, agradecer y encontrar en El, direccin
y fortaleza.

Sin embargo tambin hemos de saber, que la oracin no se
trata de ningn acto mecnico. Y si bien puede ser una
oracin privada o comunitaria, tiene sus propios criterios,
que estn establecidos en la Palabra. Aqu consideraremos
cinco de ellos.

1. Creer. Para algunos, esta observacin puede ser
superflua. Pero realmente es esencial. La oracin solo
puede hacerse desde el horizonte del que cree que
Dios es galardonador de los que lo buscan (Hebreos
11:6). Las palabras de Jess sobre este tema son: Y
todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo
recibiris. Mateo 21:22. Esto ha de hacernos
reflexionar, cuantas oraciones se hacen sin, de
verdad creer que Dios va a contestarlas. Acaso
porque nos las encargaron o porque debo hacerlas, e
incluso como parte de mi cultura evanglica, pero en
el fondo sin estar muy interesado de sobre el tema.

2. Perseverar. La oracin es inherente a la vida
cristiana. Nuestro nuevo nacimiento, inicia con una
oracin, y es la oracin la prctica cristiana que habr

13
de acompaarnos a lo largo de la vida, hasta que
lleguemos a la presencia de nuestro creador.
Perseverad en la oracin, velando en ella con accin
de gracias; Colosenses 4:2 Perseverar en la oracin,
es seguir orando a pesar de las dificultades que se
puedan presentar. No es un asunto de temporada,
sino algo en lo que nos empeamos todos los das.
Cuando estoy pasando problemas, y ms en los
tiempos en los que debo agradecer por las bondades
que Dios nos da. Cuando me siento inclinado a orar,
y mucho ms an cuando no tengo ganas, pues en
ese momento es cuando ms lo necesito.

3. A favor de otros. Si repasamos las dos oraciones de
Jess que estn registradas en la Biblia (Padre
Nuestro y la Oracin sacerdotal), nos podremos dar
cuanta del enorme contraste entre esas oraciones y
las que se suelen hacer en los templos. La oracin en
los templos estn plagadas de solicitudes
mayoritariamente personales o por asuntos de
nuestro inters. En contraste la oracin del
Padrenuestro se limita a pedir lo necesario para el
da, el perdn y la capacidad para salir victorioso en
la tentacin. Y en la oracin sacerdotal Jess, se
dedica a orar por sus discpulos. Eso es lo que
aprendi la iglesia primitiva. Y de all la fortaleza
espiritual que le caracteriz. Orando en todo tiempo
con toda oracin y splica en el Espritu, y velando
en ello con toda perseverancia y splica por todos
los santos; Efesios 6:18

14
4. Confiados. Algunas de las cosas que caracterizan a
nuestra cultura es el sentimiento de inseguridad. Las
personas llegan experimentar fuerte estrs, debido a
la inseguridad que perciben para su vida. Estn pre-
ocupados, por el trabajo, la salud, los hijos, las
escuelas, la economa del pas, y un largo etc. Esto
hace a las personas, propensos a accidentes y
enfermedades cardiacas. Se ponen irritables y las
personas que estn cerca sufren las consecuencias de
ello, particularmente su familia, ya que es el espacio
donde pueden explotar, sin aparentes repercusiones.
La oracin ha de llevarnos a un ambiente de paz y
contentamiento sabiendo que es Dios, quien tiene el
control y que l puede dirigir nuestra vida mejor de lo
que nosotros, podemos hacerlo. Por nada estis
afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin
de gracias. Filipenses 4:6.

5. Santidad. La oracin se realiza desde la experiencia
del que ha sido reconciliado con Dios, y que ahora
puede llamarle Padre. Y es, en virtud de ese carcter
de Dios, que nosotros somos llamados a vivir en
santidad. Esto ha de llevarnos a que nuestras
oraciones, las realicemos por motivos lcitos, acordes
a la voluntad del Padre. Pero tambin en el ejercicio
de una conducta que agrada al Seor. Quiero, pues,
que los hombres oren en todo lugar, levantando
manos santas, sin ira ni contienda. 1 Timoteo 2:8


15
Orar en toda circunstancia
Si queremos reconocer entonces a un creyente en Jesucristo,
hemos de aprender a ver una persona que acostumbra orar
en todas las circunstancias. Como una manera natural de dar
la gloria a Dios, pero tambin como el que busca
constantemente la direccin de su Seor. La vida de oracin
en ese sentido se vuelve extensiva para todas las reas de la
vida.

13
Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin.
Est alguno alegre? Cante alabanzas.
14
Est alguno
enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor.
15
Y la oracin de fe salvar al
enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido
pecados, le sern perdonados.
16
Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que
seis sanados. La oracin eficaz del justo puede
mucho. Santiago 5:13-16

Este breve fragmento nos muestra la gama e importancia de
la oracin en la vida de los creyentes. Incluso cuando algunos
de los que se desvan de la fe, agregan cargas, a los creyentes,
ajenas a lo escrito en el Evangelio. All la oracin como acto
de bsqueda de dar la gloria a Dios, ha de servir para
bendecir al Seor por todo lo que l ha puesto en este mundo
para bendicin de sus hijos.

Porque por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado. 1 Timoteo 4:5

16

Finalmente oramos sabiendo que en algn momento,
cuando estemos en la presencia del Seor ya no ser
necesario. Pero mientras llega ese momento nos
preparamos para ese encuentro, donde tambin hemos de
dar cuenta de esta mayordoma que Dios nos encomend.

Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues,
sobrios, y velad en oracin. 1 Pedro 4:7























17
Nuestro exterior testifica
Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con
pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni
vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a
mujeres que profesan piedad.
1 Timoteo 2:9-10



Es cierto que la fe cristiana, tiene que ver con la
espiritualidad y esto es un asunto interno. As como tambin
es cierto que la nueva vida en Cristo, es algo que ocurre
primordialmente en el corazn y esto tambin es interno y
espiritual. Pero el corazn al ser el centro de la experiencia
humana, habr de manifestarse externamente. Tal y como
Jess dijo:
El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca
buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca
malas cosas. Mateo 12:35

De modo que conforme es el corazn del ser humano, de
esta forma habr de manifestarse. Entonces un signo de la
presencia de Cristo en la vida de una persona son los cambios
que se producen en su forma de vivir.

18
Estos cambios habrn de abarcar diversas reas.
1. Hbitos religiosos.
2. Comportamiento social
3. Moralidad y carcter
4. tica de vida

En el estudio anterior, nos ocupamos brevemente de los
hbitos religiosos, y mencionamos que un signo, de un
creyente es que ora, como un medio de adoracin y
bsqueda de la direccin de Dios para su vida. Ahora nos toca
concentrarnos ms en el comportamiento social. Como
dijimos anteriormente estos signos en s mismos no son lo
que nos hacen cristianos, y ninguno de ellos de forma aislada
nos mostrara que estamos frente a un verdadero cristiano.
Pero el conjunto de estos signos, es lo que podemos esperar
ver, como la forma en cmo se manifiesta externamente la
fe de un creyente. El Apstol Pablo escribiendo a Timoteo, le
insta a llevar una vida ejemplar es estas reas.

12
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo
de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu,
fe y pureza.
13
Entre tanto que voy, ocpate en la
lectura, la exhortacin y la enseanza 1 Timoteo 4:12-
13

Se trata de ser ejemplo. O dicho de otra forma de ser modelo
en el mundo, de la obra que Cristo hace en la vida de los que
creen en El. De all que nuestra manera externa de
comportarnos es la que da testimonio de en quien creemos.


19
Transformacin integral
Cuando un socilogo revisa los cambios producidos en un
creyente, es posible que considere en primer lugar los
hbitos religiosos. En ese nivel puede como ya muchas veces
se ha sealado, que se trate solamente de una sustitucin de
ritos. Es decir antes asista a la misa y ahora asiste al culto, la
parroquia se convirti en templo y la diferencia pareciera
radicar solamente en la cantidad de ocasiones que asiste a
una actividad religiosa. El porcentaje de catlicos que asiste
con regularidad a misa es de un 45 % mientras que del lado
protestante el porcentaje al 85%.

Si bien esto refleja un buen sntoma, no es esto lo que la
Biblia nos lleva a considerar cuando hablamos de hombres y
mujeres que habiendo nacido de nuevo, han sido
transformados por el poder del evangelio. Pues hemos de
esperar en quienes han nacido de nuevo una transformacin
integral que afectar todas las reas de su comportamiento
social. Como el Apstol Pablo sealo:
Solamente que os comportis como es digno del
evangelio de Cristo Filipenses 1:27

El comportarme dignamente, en las Escrituras, tiene
referentes claros. Que si bien no delimitan especficamente.
Si presentan ejes de accin que los creyentes podemos
seguir en cualquier cultura y en cualquier poca,
indistintamente de si somos hombres o mujeres o la edad
que tengamos. Estos ejes de accin son:



20
Una nueva forma de pensar
No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento,
para que comprobis cul sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:2

Una nueva forma de hablar
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca,
sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a
fin de dar gracia a los oyentes. Efesios 4:29

Una nueva forma de relacionarse
Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros
enemigos, haced bien a los que os aborrecen;
bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os
calumnian. Lucas 6:27-28

Una nueva forma de instruirme
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud
alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Filipenses 4:8

Una nueva forma de comer
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo
todo para la gloria de Dios. 1 Corintios 10:31




21
Una nueva forma de disponer del tiempo
Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como
necios sino como sabios, aprovechando bien el
tiempo, porque los das son malos Efesios 5:15-16

Una nueva forma de utilizar el dinero
Pues doy testimonio de que con agrado han dado
conforme a sus fuerzas, y an ms all de sus fuerzas,
pidindonos con muchos ruegos que les
concedisemos el privilegio de participar en este
servicio para los santos. Y no como lo esperbamos,
sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor,
y luego a nosotros por la voluntad de Dios; 2 Corintios
8:3-5

Una nueva forma de vestir
Asimismo que las mujeres se ataven de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino
con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad. 1 Timoteo 2:9-10

Una nueva forma de ver la vida
12
De manera que la muerte acta en nosotros, y en
vosotros la vida.
13
Pero teniendo el mismo espritu de
fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual
habl, nosotros tambin creemos, por lo cual tambin
hablamos,
14
sabiendo que el que resucit al Seor
Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y
nos presentar juntamente con vosotros.
15
Porque

22
todas estas cosas padecemos por amor a vosotros,
para que abundando la gracia por medio de muchos,
la accin de gracias sobreabunde para gloria de Dios.
16
Por tanto, no desmayamos; antes aunque este
nuestro hombre exterior se va desgastando, el
interior no obstante se renueva de da en da.
17

Porque esta leve tribulacin momentnea produce en
nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria;
18
no mirando nosotros las cosas que se ven,
sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas. 2
Corintios 4:12-18

Para algunos el considerar cada uno de estos ejes de accin
en los que los cristianos han sido llamados a participar,
pueden parecer un tanto abrumadores. Pero hay que
recordar que en realidad se trata de vivir de acuerdo con la
nueva naturaleza espiritual que hemos recibido al ser nuevos
creyentes.
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas. 2 Corintios 5:17

Este proceso de cambio, ha de ocurrir desde el interior. Pues
no se trata de asumir tal o cual postura.
Por ejemplo podramos con cierta facilidad modificar nuestra
forma de vestir. Las mujeres usar faldas largas y todos los
varones empezar a vestir de trajes obscuros. Pero el texto no
dice eso especficamente. Sino que dice que vistamos con
decoro, pudor y modestia. El solo cambiar nuestra

23
vestimenta sera equivalente a usar nuestro disfraz de
cristianos, para venir al culto.

Por ello es que el cambio ha de venir desde dentro y
exteriorizarse integralmente. Y esto ocurre como una obra
de la accin del Espritu en la vida del creyente


Espiritualidad vivencial
Para algunos hablar de las cosas del espritu es hablar de algo
intangible y metafsico. Pero la espiritualidad en la Biblia,
lejos de ser algo solo para el interior del ser, se manifiesta a
travs de toda la vida. As que la nueva vida en Cristo se vive
bajo la influencia del Espritu. De esta forma, espiritualidad y
santidad han de manifestarse de forma natural en todas las
cosas que hacemos, y no de manera limitada en los actos
religiosos.

Esta espiritualidad vivencial, nos llevar a experimentar
cambios profundos en nuestra conducta e incluso en nuestro
carcter. Y aun cuando el cambio lo produce el Espritu de
Dios quien mora en nosotros, tambin nosotros somos
participantes del proceso de santificacin. Por ello se nos
requiere que cambiemos nuestra forma de vida.
22
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos
del viejo hombre, que est viciado conforme a los
deseos engaosos,
23
y renovaos en el espritu de
vuestra mente,
24
y vestos del nuevo hombre, creado
segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Efesios 4:22-24

24
Por la accin del Espritu de Dios actuando en la vida del
creyente, se espera que esta transformacin ocurra. Como
fruto natural de nuestro andar en Cristo.

Parte del ser cristiano, es ser diferente. Pero no se trata
meramente de ser contra-culturales, rechazando
simplemente lo que est a nuestro derredor. Sino de
transformar la cultura donde Dios nos ha puesto, siendo en
ella Sal y Luz.

Tampoco se trata de asilarnos del mundo, o de hacer como
que no estamos all. No podemos ser como el avestruz, que
entierra su cabeza mientras que todo su cuerpo sigue
expuesto. Fuimos puestos como luminares del mundo, para
sealar y transformarlo a travs de nuestras acciones.

Se trata de usar el carcter cristiano, como medio para la
evangelizacin. Que en trminos del evangelio de Marcos
sera algo como esto: en tanto vas por el mundo, predicar el
evangelio a toda criatura. Marcos 16:15 parfrasis

Las formas de hacerlo abarcan, nuestras palabras, y acciones.
De modo que toda nuestra vida sirve para testificar de la
obra que Cristo ha hecho en nosotros y a travs de la cual
testificamos y damos gloria a Dios. Es por ello que bien
podemos decir como el himnlogo. Ms santidad dame.

Para as cumplir con mi papel de dar testimonio de Cristo a
travs de la forma en cmo vivo en este mundo.


25
Vidas irreprensibles
1
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
2

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para
ensear;
3
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
4
que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda
honestidad
5
(pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?);
6
no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
7
Tambin es
necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que
no caiga en descrdito y en lazo del diablo
1 Timoteo 3:1-7



En la naturaleza hay signos distintivos que nos hablan de la
madurez. Podemos reconocer que la fruta est madura, por
su color, aroma y textura. E incluso la madurez en el ser
humano se denota, en los cambios fsicos, pero
particularmente en las formas de pensar y actuar. Donde
sentimientos, emociones y carcter son considerados como
smbolos de la madurez humana.


26
De forma anloga, podemos hablar de cristianos maduros,
aqu los signos, no son cuantos aos tiene asistiendo al
templo. Pues los aos en el templo son signo de antigedad
no de madurez. Piense en un joven que asiste desde
pequeo al templo. Seguramente en ese sentido tiene ms
antigedad que un adulto que se integr a la iglesia hace tres
aos. Por ello la madurez cristiana, no tiene que ver con aos
de permanencia. La madurez cristiana la hemos de reconocer
como dominio propio.

Este dominio propio se expresa en las escrituras como el
tener vidas irreprensibles. Que hemos de aspirar a ver en
cada creyente maduro en Cristo.


Irreprensibles
Un cristiano maduro es un hombre al que no se le puede
criticar de nada. Se trata de una condicin de vida que no
est expuesta al ataque, de una vida que no est expuesta a
la censura. Dentro de sus labores es tan perfecto que no se
le puede encontrar un fallo. Si se trata de su confidencialidad
esta es inviolable.

No solo se trata de estar libres de faltas a que se puedan
sealar, sino tambin tener tan buen carcter que no le
permita estar expuesto a la crtica. La palabra que usa la
Biblia es irreprensible. Es decir una vida tal que an sus
enemigos no tengan nada que puedan usar en su contra.


27
Este es el ideal de la madurez cristiana. En el da de hoy
nuestra vida puede parecer lejos de ese ideal, es la meta
hacia la que hemos se seguir caminando.
12
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto;
sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo
cual fui tambin asido por Cristo Jess.
13
Hermanos,
yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero
una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda
atrs, y extendindome a lo que est delante,
14

prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento
de Dios en Cristo Jess. Filipenses 3:12-14

Expresar madurez en Cristo es necesario por causa de
nuestro testimonio. El mundo necesita conocer vidas con tal
modo de pureza, que no deje ninguna grieta abierta para la
crtica. Las caractersticas de una vida irreprensible son
mostradas a travs de cinco elementos que se encuentran en
positivo y otros cinco que son enunciados de forma negativa.


Dignidad y fidelidad en el matrimonio.
Una persona madura en la fe, es una persona fiel en su
matrimonio y mantiene su matrimonio en pureza. Esto que
parece tan obvio es importante en nuestra cultura como lo
fue en la cultura juda del NT. Pues se ha dicho, y con mucho
acierto, que la nica virtud totalmente nueva que aport al
mundo el Cristianismo fue la castidad.

Entre los judos como con los romanos y griegos el tener
diversas esposas era lo comn. Y aun cuando en los distintos

28
grupos se consideraba estar casado como el estado ideal, al
mismo tiempo podan llegar a tener diversas concubinas y el
divorcio era un asunto comn. Generando con esto todo un
caos moral en la sociedad y la consecuente desintegracin
social.

En nuestro pas, la situacin no es muy diferente. Segn el
INEGI en los ltimos 10 aos el monto de los matrimonios se
redujo en 19 % y el de los divorcios aumento el 74 %.

Por ello un signo de la madurez cristiana es permanecer
siendo marido de una sola mujer. La Iglesia cristiana ha de
mantenerse como seal de santidad y estabilidad en medio
de una sociedad que necesita direccin.


Control en su carcter
Las personas maduras en la fe, tienen control de su carcter.
No quiere decir que nunca se disgusten, sino que saben
controlarse Ef. 4:26 y el enojo, no llega a causar daos
mayores ni a ellos ni a la gente que est a su alrededor. Es
decir no actan motivados por su enojo.

Dos palabras califican el carcter de los cristianos maduros:
Sobriedad y Prudencia

Sobriedad: la persona que se controla y es moderada en su
forma de actuar, al tiempo que es sencillo, sin artificios.


29
Prudencia: Una persona que con mente sana, tiene dominio
propio. No se deja guiar por sus sentimientos.

Como signos de madurez cristiana, cun importante resulta
cuando una persona, no emprende acciones por las
apariencias, corazonadas y menos an en medio de su enojo.
Por el contrario, evala posibilidades, y las confronta con la
Palabra de Dios que le sirve de gua en su vida y toma tiempo
para consultar en oracin. Incluso cuando se requiere una
respuesta rpida, al estar impregnado de la Palabra, actuar
en funcin de esos principios.


Ordenado
Si hay algo que puede desalentar a las personas que estn a
nuestro lado, es cuando nuestra vida misma es un caos. El
orden es algo esencial cuando consideramos la madurez. Se
requiere para muchas reas de la vida personal y ms an
cuando se manejan relaciones interpersonales.
Desde el noviazgo y hasta en las relaciones de trabajo. El ser
ordenado es un factor, que siempre habr de dar buen
testimonio de las personas. Por el contrario, los que son
desordenados, se vuelven no confiables, para las personas
que le rodean. Llegan tarde, no cumplen con sus
compromisos o solo lo hacen parcialmente.


Hospedador
He aqu una, una caracterstica de los que llegan a la
madurez. No solo se trata de los que estn dispuestos a

30
hospedar personas, sino que se sienten amor por los que son
extraos. El amor que prodigan a los forneos les hace crear
grandes lazos de empata. Que se desarrollan de forma
natural, de modo que disponen los recursos que Dios les
brind a favor del otro, superando la otredad, para hacerse
familia con ellos.


Discipulador
La madurez cristiana, tambin tiene como objetivo el
reproducir la experiencia que Dios nos ha permitido vivir,
ahora en favor de otros, desarrollando discpulos de Cristo.
Ensendoles que guarden todas las cosas que Cristo nos ha
mandado.
La reproduccin discipular, es parte esencial de llegar a la
madurez, ahora est en la capacidad de reproducir la fe que
le ha sido dada por Cristo, a travs de otros creyentes.
Sirviendo de modelo y gua para otros. Toda su vida, se
convierte en el modo de como ensean, no solo sus palabras.
El ejemplo de su casa es la prueba misma de su madurez.
Pues la forma en como lo ha hecho en su familia, es una
muestra tangible de su madurez.


Del mismo modo que se hacen cinco afirmaciones sobre lo
que significa ser irreprensibles, tambin se destacan cinco
afirmaciones por la va de lo que no es compatible con el
tener una vida libre de reprensiones. Aqu hay que reconocer
que la partcula No, en este sentido es excluyente, es decir,
lo que debe estar presente.

31
No dado al vino
La sobriedad es un asunto de vital importancia cuando
hablamos del carcter cristiano. En culturas como la nuestra
donde el alcoholismo es una enfermedad social, cuan
importantes es mantener el testimonio cristiano. Pues quien
se embriaga, tambin pierde el buen juicio y puede poner en
mal el carcter de la fe cristiana. No os embriaguis con vino,
en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu,
Efesios 5:18

No belicoso
En ocasiones, se llega a considerar como un signo positivo,
aquella persona que lucha y agrede a otros por defender sus
ideas o los que consideran sus derechos. Pero otro signo de
la obra del Espritu de Dios en la vida del creyente es la
amabilidad. La bondad y la misericordia son las formas de
como Jess se comport en este mundo, incluso con sus
enemigos. El apstol Pablo despus de describir como Jess
no se aferr a ser igual a Dios, nos recomienda. Vuestra
gentileza sea conocida de todos los hombres. Filipenses 4:5

No Codicioso.
La codicia es un mal que fcilmente corrompe al ser humano.
Pues pretende estar haciendo lo correcto, cuando en verdad
est defraudando a las personas. Es la bsqueda de una
ganancia deshonesta acosta de la integridad de otra persona
y con consecuente prejuicio. Pesa falsa y medida falsa,
Ambas cosas son abominacin a Jehov. Proverbios 20:10


32
No tacao.
La avaricia en el Nuevo Testamento es considerada como
idolatra (Col 3:5). Pues la obtencin de ms dinero se vuelve
en el fin de algunos seres humanos, olvidndose con ello de
la solidaridad y gratitud. En lugar de ser generosos con lo que
Dios les ha dado, buscan atesorar para s. Porque raz de
todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de
muchos dolores. 1 Timoteo 6:10

No un recin convertido
La madurez en Cristo es fruto de haber andado con Cristo y
con su iglesia. No es cuestin irrestricta de aos, sino de la
experiencia vital de estar con Dios. Donde la iglesia misma
sirve de testigo de que es alguien que ha permanecido.
Madurez, tambin equivale a fidelidad. Es por ello que se
considera como signo de madurez cristiana, a aquellos que
desde que fueron llamados a estar con Cristo, han
permanecido sin fluctuar.


Cada uno de estos rasgos, integra a una persona que puede
ser considerada como irreprensible. Y son las caractersticas
que hemos de buscar desarrolladas en las personas que son
de Cristo.

Sabiendo que el crecimiento lo proporciona Dios, pongamos
nuestra vida en sus manos para que l nos moldee y nos
permita ser instrumentos de honra para gloria suya.


33
De una sola pieza
8
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no
dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
9
que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
10
Y stos
tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el
diaconado, si son irreprensibles.
11
Las mujeres asimismo sean
honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
12
Los
diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien
sus hijos y sus casas.
13
Porque los que ejerzan bien el diaconado,
ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que
es en Cristo Jess.
1 Timoteo 3:8-13


En los trabajos artesanales se consideran como objetos de
mucho valor cuando las piezas labradas son elaboradas de
una sola pieza. La forma de su elaboracin es ms compleja
y solo los artesanos ms competentes son capaces de
realizarlos. En otros casos cuando los productos son
elaborados de una sola pieza, esto es smbolo de una mayor
resistencia, ya que no hay partes que sean potencialmente
puntos de debilidad. Tambin hay otro tipo de productos,
donde lo importante es que no haya mezclas en su

34
elaboracin de esta forma el que sean 100 % de una sola fibra
es smbolo de calidad y pureza.

Integridad Cristiana
Todas esas caractersticas que apreciamos de distintos
productos, los podemos comparar con lo que esperamos de
cristianos que estn plenamente desarrollados. Para usar las
mismas palabras, los cristianos maduros son de una sola
pieza, es decir no presenta puntos de debilidad, Dios ha
trabajado en el arduamente, para hacer de su vida un
instrumento de honra. Son 100 % cristianos, es decir
manifiestan su fe todo el tiempo. En los distintos escenarios
donde da a da su vida discurre ellos actan siempre guiados
por la Escritura. El salmo 15 en tan solo 5 versculos nos
presenta una poderosa descripcin de lo que implica la
integridad cristiana.

1
Jehov, quin habitar en tu tabernculo?
Quin morar en tu monte santo?
2
El que anda en integridad y hace justicia,
Y habla verdad en su corazn.
3
El que no calumnia con su lengua,
Ni hace mal a su prjimo,
Ni admite reproche alguno contra su vecino.
4
Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado,
Pero honra a los que temen a Jehov.
El que aun jurando en dao suyo, no por eso cambia;
5
Quien su dinero no dio a usura,
Ni contra el inocente admiti cohecho.
El que hace estas cosas, no resbalar jams.

35
Justicia como Valor central
En la trada que nos presenta nuestro texto de referencia,
podemos ver que la prctica de la justicia es un elemento
central. Y aun cuando en la estructura del texto existen otros
elementos como honestidad y verdad, estos son tambin
partes integrantes de la justicia. Pues no puede haber justicia
sin verdad y tampoco habra justicia sin honestidad en la
forma de vida.

vida honesta hace lo justo dice la verdad
No ofende a
nadie
No busca el mal
de otros
No calumnia

El paralelismo que utiliza el texto, tambin coloca los mismos
valores en su sentido prohibitivo, para reforzar el principio
positivo.

La integridad, tiene componentes especficos, ms all de
una vida religiosa, se trata de una tica de vida. Vive de forma
honesta. Esto inmediatamente tiene referentes sociales. Su
forma de obtener los ingresos cotidianos para la vida son
medios honestos, no solamente legales. Su comportamiento
social, familiar e individual, tambin son considerados
honestos, por su propia sociedad, que es donde vive y en la
que da testimonio.

Practicante de la justicia. Pues hay una enorme diferencia
entre estar de acuerdo con la justicia e incluso hablar de ella
y ser practicante de la misma. El ser practicante de la justicia,
le involucra personalmente. Su vida en este sentido esta

36
vinculada con lo que hace. Ser practicante de la justicia, le
lleva a tomar posicin al respecto de las injusticias que ve en
su derredor. De modo que su hacer justicia, le compromete
con prcticas especficas donde el mismo es gestor de justicia
para otros.

La verdad. Su hablar es sencillo y directo. Dice la verdad, no
hay en sus palabras segundas intenciones y de ningn modo
sus palabras tienen como propsito el engao. La verdad no
tiene matices, solo es una.


Hacer lo que Dios hace
Es un signo de la madurez cristiana, seguir los caminos de
Dios, es por ello que le lleva a apartarse de las prcticas de
unos al mismo tiempo que reunirse y honrar a otros.

Se aparta de los que Dios
rechaza
Honra a los que honran a
Dios

Nos son conocidas las prcticas que Dios rechaza y que en las
Escrituras son consideradas como el fruto de la carne.

19
Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,
20

idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas,
21
envidias,
homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo

37
he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios. Glatas 5:19-20

Algunos pensaran que apartare de los que practican estas
cosas equivaldra a tener que generar una sociedad distinta.
Y de hecho se han generado histricamente proyectos, de
colonizacin solo para cristianos o incluso proyectos ms
reducidos, como escuelas clubs, etc. Solo para cristianos.
Pero estos proyectos olvidan que fuimos llamados a dar
testimonio de Dios en este mundo. Justo las personas que
ms necesitan el testimonio cristiano, son las practicantes de
esas obras de la carne. Entonces nuestro posicionamiento ha
de ser otro que solo aislarnos o rechazar el contacto con
estas personas. Se trata de un modo concreto de no ser
participar de las obras de injusticia

No seis, pues, partcipes con ellos. 8 Porque en otro
tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor;
andad como hijos de luz. Efesios 5:7-8


Integridad a toda prueba
Seguramente la integridad de los que deciden seguir el
camino de cristo en algunos momentos ha de ser probada,
pero podemos salir victoriosos, cuando en dependencia de
nuestro Dios, nos dejamos conducir por las acciones del
espritu a travs de una tica social que habr de permitirnos
dar testimonio del Dios en el que hemos credo.

Cumple aunque
salga perdiendo
Presta sin cobrar
intereses
No acepta
sobornos


38
La integridad de un cristiano, es un asunto que debera ser a
toda prueba. Ya que su palabra y testimonio no son cuestin
de su religin, sino que tienen que ver con su propio ser, ya
que realmente tienen que ver con el reflejo de su propia
naturaleza que ha recibido por la accin del Espritu de Dios.

Por tratarse de la forma en cmo se manifiesta
exteriormente nuestro ser cristiano. Le lleva a tomar
seriamente lo que dice y hace. Siempre guiado por las
premisas de justicia emanadas de su relacin con el que es
Totalmente Santo. Es por ello que cumplir los tratos donde
ha empeado su palabra, aun cuando en ello pudiera perder
la ganancia esperada. Sabe que es ms importante su
testimonio (y de mayor vala) que el hecho de obtener algn
ingreso extra.

En el trato que tiene para con sus semejantes, les trata con
respeto y dignidad, es por ello que siguiendo las enseanzas
de la Ley del Dios, no participa de los proyectos donde la
usura est presente.
Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre
que est contigo, no te portars con l como logrero,
ni le impondrs usura. xodo 22:25

Los conceptos de justicia y honestidad, evitan que medre a
costa de la vida de otra persona, pues reconoce en su
prjimo a otros que tambin pueden ser llamados a ser
pueblo de Dios.


39
Reconoce que abusar del pobre que tiene que recurrir a un
prstamo es contrario a la voluntad de Dios, por atentar
contra la dignidad del otro.
36
No tomars de l usura ni ganancia, sino tendrs
temor de tu Dios, y tu hermano vivir contigo.
37
No
le dars tu dinero a usura, ni tus vveres a ganancia.
Levtico 25:36-37

Afectar al pobre ganando a costa de l, es un prejuicio a la
misma humanidad. Y significa no solo no reconocer la
dignidad de mi semejante, sino tambin considerar la
dignidad que Dios nos ha dado como insignificante. Pues al
ser todos participantes de un mismo proyecto de Dios, la
dignidad del otro es al mismo tiempo la ma. Por ello no se
har participe de proyectos que puedan poner en
cuestionamiento la sobrevivencia digna de alguno de sus
semejantes. Incluso como practicante de la justicia, habr de
sealar como un pecado social cuando otros as lo
practiquen.

La integridad cristiana, es uno de los valores que han de
caracterizar a cada miembro del cuerpo de Cristo. De modo
que en el trato con los dems por ser practicantes de una
vida honesta, habrn de abstenerse de la prctica del
soborno.

En el sentido pasivo, hemos de evitar ser sobornados, en
cualquiera de las formas que este se presente. Pues el
soborno, si bien en ocasiones se hace en forma econmica o
en especie. Tambin en ocasiones adquiere otras formas.

40
Como es el trfico de influencias, otros momentos adquiere
formas ms sutiles, pero no por ello menos eficientes, pues
el chantaje sentimental, tambin tiene como propsito el
vulnerar la justicia, para obtener el bien o el favor deseado,
sin respetar los derechos de los otros y quebrantando la
justicia y en ocasiones la legalidad.

En su sentido activo, hemos de cuidarnos de no practicar el
cohecho o soborno para la obtencin de lo que nos interesa.
En lugar de ello, hemos de aprender a esperar en Dios, en su
Justicia, bondad y providencia. Creyendo que el proveer lo
necesario para la subsistencia nuestra y la de los que
dependen de nosotros.

Evitar la prctica del sobornos, tiene propsitos ms amplios
que la moralidad. Pues si bien vivimos en una sociedad
acostumbrada a ese estilo de vida. Nuestra motivacin no
est en la moralidad. Sino en poder reflejar la presencia de
Dios en este mundo.

para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios
sin mancha en medio de una generacin maligna y
perversa, en medio de la cual resplandecis como
luminares en el mundo; Filipenses 2:15







41
Libertad con sabdura
1
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores
y a doctrinas de demonios;
2
por la hipocresa de mentirosos que,
teniendo cauterizada la conciencia,
3
prohibirn casarse, y
mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con
accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad.
4
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y
nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias;
5
porque
por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
1 Timoteo 4:1-5

El uso de la libertad es un signo de madurez
Conforme los nios van creciendo van adquiriendo ms
capacidades y con ello, van adquiriendo ms libertades. Sin
embargo en el proceso mismo, es comn que no tengan el
conocimiento adecuado y pueden llegar a tener accidentes,
muchos de ellos sin consecuencias, pero si no se les sigue
instruyendo acerca de las libertades que adquieren, es
posible que se puedan causar daos irreparables.

Por ejemplo un nio aprende a andar y con ello la libertad de
andar por toda la casa, pero hay espacios dentro de la casa
que pueden ser peligrosos para l. Sus padres, han de ir

42
instruyndolo acerca de ello, por ejemplo aproximarse a una
escalera puede ser peligroso para l. Su andar sin embargo
ms adelante le llevar a salir de casa, seguramente los
primeros pasos acompaado de sus padres, pero poco a
poco tambin deber aprender que en la calle ha de
conducirse con sabidura al cruzar las calles. Abusar de su
libertad y cruzar sin ningn cuidado puede causarle la
muerte.

Con el paso del tiempo, andar en las calles ser algo comn
para el ahora joven. Ha adquirido capacidad para poder
deambular libremente. Pero eso no quiere decir que pueda
usar su libertad irrestrictamente. Pues si bien puede ahora
tiene libertad para estar en muchos sitios, ha de usar el
siguiente principio para el uso de su libertad.

Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es
lcito, pero no todo edifica. 1 Corintios 10:23

La libertad es un don que Dios nos ha dado, para que la
disfrutemos, pero hemos de aprender a usar con sabidura
para que resulte en bendicin para nuestra vida.

La sabidura para usar la libertad, que Dios nos ha dado, se
deriva del conocimiento de la voluntad revelada de Dios. Por
ello l nos doto de la presencia del Espritu, para que
conociendo la verdad furamos verdaderamente libre.

y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Juan
8:32

43
Cuida la libertad que Dios te dio
En la medida que el cristianismo se ha propagado por el
mundo, han crecido tambin a su lado otros grupos que con
la intencin de llevar la verdad ms lejos de lo revelado y
terminan creando interpretaciones ajenas a las Escrituras.

Para la poca del ministerio de Jess ya haba ese tipo de
desviaciones. Sobre enfatizaban ciertos puntos de la
Escritura, de tal forma que lo enseado por ellos, provocaba
que las personas se alejaran del mandamiento de Dios.

Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris
a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los
jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas
cosas semejantes. Marcos 7:8

Esta actitud persiste hasta el da de hoy, los errores de
interpretacin bblica se siguen sobreponiendo a lo
enseado en las Escrituras y se reproducen
generacionalmente, perpetuando y acrecentando la
tendencia del error.

Cuatro tendencias comunes son:

Judaizar al Cristianismo: Hoy es comn encontrar un
sinnmero de grupos de corte mesinico. Su tendencia
es repetir ciertas prcticas judas, como si se tratara de
un modo de ser ms cristiano. Olvidando lo enseado
en la Biblia sobre el no judaizar. Gal. 2:14


44
Sincretizacin de la fe: Crean un acomodo de los conceptos
mgico religiosos de la cultura, y revistindolos de un
barniz cristiano. Son presentados como una versin
ms espiritual y cercana a las personas. Cuando en
realidad les estn vendiendo su propia religiosidad del
animismo ancestral.

Religiones de xito: Todos sus predicadores son presentados
como pertenecientes al grupo de Ricos y Famosos. No
es raro que entre estos estn relacionados algunos
artistas que se han hecho cristianos. Su producto es
fcil de conseguir en el amplio mercado religioso
evanglico que se ha creado. Ha resultado fcil olvidar
que nuestro Salvador, se hizo pobre, de tal forma que
no tuvo en donde recostar su cabeza.

Sensualidad espiritual: Sin duda que los seres humanos
somos tambin personas con sentimientos y no solo es
intelecto. Pero cuando la religin pasa a ser solo la
bsqueda de la experiencia sensual, se convierte en un
camino interminable, pues la experiencia de los
sentidos, siempre ha de ir ms lejos. La experiencia de
catarsis que se genera con el canto y danza, son
interpretados como fruto de la llenura del Espritu,
cuando lo que ms se ha enfatizado es el darle gusto a
la carne.

Cada una de estn tendencias, tienen su propia forma de
limitar la libertad cristiana. Algunas ocasiones imponiendo
formas de vestir, comer, etc.

45
En otras ocasiones la fe la tornan sobre objetos o personas.
Creando una especie de amuletos o fetiches. Cuando la fe
bblica habla de ver al invisible.

En el tercer caso se le venden a las personas falsas
esperanzas de xito, que se suelen pagar caro
econmicamente adems a la obediencia irrestricta al
ministro o al grupo. Claro siempre hay uno que si
experimento el xito como muestra de que el sistema
funciona y as poder seguir manteniendo el sueo de xito.

En el cuarto caso el enardecer los sentidos, tiene sus
consecuencias, y es donde ms abusos de personas se suelen
generar. Pues una vez que los centros de los sentidos son
afectados, es mucho ms sencillo manipular a las masas.

Las cuatro tendencias, comparten elementos comunes.
1. Uso superficial de las Escrituras.
2. Personalidades fuertemente carismticas
3. Religiones centradas en el ser humano

La libertad que Dios nos ha dado es valiossima, cost la vida
de Jess. Hemos de mantenernos firmes en ella sin
participar de tendencias que nos hagan desvalorar la gracia.

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de
esclavitud. Glatas 5:1



46
Disfrutar la libertad con responsabilidad
De inicio nuestro ttulo podra parecer una paradoja, pero
ese es justo el mensaje que viene desde el inicio de la Biblia.
Dios creo un Edn y puso a Adn y a Eva en el para qu
disfrutaran de lo que Dios haba hecho para ellos. La
encomienda es que lo usarn para los propsitos para los
que se los dio.

Pongamos un ejemplo. Un telfono celular, tiene funciones
especficas para el cual fue diseado. Y puede operar
eficientemente, si lo utilizas para ese propsito y le das el
cuidado adecuado. Pero cuando lo usas de forma diferente a
los propsitos para los que fue diseado o no lo cuidas
adecuadamente. Seguramente su vida til habr de
disminuirse considerablemente. Y no es difcil que pronto
quede inutilizado.

Dios nos dise con propsitos especficos, y de hecho aun
cuando todos compartimos una misin comn consistente
en darle la gloria a Dios y disfrutar de su presencia. Tambin
podemos fcilmente identificar que ese dar la gloria a Dios,
adquiere dimensiones particulares, en cada uno de nosotros.

Los propsitos especficos de Dios para cada uno de
nosotros, estn relacionados con los dones y talentos que l
nos ha otorgado. As como el entorno especfico donde nos
ha puesto para que desde esa experiencia exclusiva
disfrutemos de Su presencia y demos frutos para su gloria.


47
Podramos decir en ese sentido que hay un proyecto
especfico para cada uno de nosotros. Donde ejercemos la
libertad que Dios nos ha dado, la disfrutamos y le honramos
de acuerdo con lo que el mismo nos ha dado. Usemos los
siguientes versculos para poder visualizarlo.

De manera que cada uno de nosotros dar a Dios
cuenta de s. Romanos 14:12

Cada primer da de la semana cada uno de vosotros
ponga aparte algo, segn haya prosperado,
guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas. 1 Corintios 16:2

Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que
es bueno, para edificacin. Romanos 15:2

Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a
los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios. 1 Pedro 4:10

Los cuatro versculos representan un rea especfica, pero
mantienen en comn el nfasis de que cada uno, de
nosotros, como creyente maduro ha de ser responsable de
lo que Dios le ha dado.

1. El cmo usamos la libertad, y los dones que Dios nos
ha brindado es un asunto personal. Pero nuestras
individualidades tienen repercusiones en el conjunto
del pueblo creyente. David peco, y las consecuencias

48
fueron para todo el pueblo. Como responsables de
familia, pecamos y las consecuencias pueden
repercutir en toda nuestra familia. Un pecado
individual, tambin repercute en toda una iglesia.
Entonces, si bien es cierto que habremos de dar
cuentas solo por lo nuestro, lo que hacemos tambin
beneficia o perjudica a la comunidad completa.
2. Nuestra respuesta en gratitud a lo que Dios nos dio
es tambin personal. Damos de lo que l nos dio. No
se trata de poner cuotas ni hay mnimos o mximos
establecidos. Cada uno, hemos de nosotros ha de dar
gracias y participar de la obra, de acuerdo al nivel de
bendiciones que ha recibido y de la gratitud que
manifiesta para Dios.
3. El servicio al prjimo, tambin es de carcter
individual. Si bien en ocasiones hemos de
organizarnos como iglesia para servir a nuestra
comunidad. El servicio empieza en lo individual, de
acuerdo a lo que t posees y que te ha sido dado por
Dios, en dones, tiempo, habilidades, etc.
4. Los dones que hemos recibido no son para usufructo
personal sino para bendicin de la comunidad. Al
ejercerlos eficientemente, estamos contribuyendo a
la edificacin del cuerpo de Cristo.

Se trata entonces de ser buenos mayordomos de la libertad
que Dios nos ha dado. Esa mayordoma inicia cuando usamos
sus dones para darle la gloria a Dios y para bendicin de su
pueblo.