Hans Zulliger (21 de febrero de 1893 - 18 de octubre de 1965), maestro de escuela, escritor

y psiclogo suizo. Se lo considera un analista infantil influyente y un exponente destacado de

la pedagoga psicoanaltica.Biografa
Hans Zulliger fue hijo de un modesto trabajador relojero. La familia adems
trabajaba una pequea hacienda campesina. Despus de la escuela primaria
asisti a la secundaria (Progymnasium) en Biel. Tuvo que renunciar a su deseo de
hacerse artista por razones econmicas. En 1908 ingres al instituto estatal de
formacin de maestros de Hofwil cerca de Berna, dirigido por el pedagogo Ernst
Schneider, conocido por sus relaciones con el Psicoanlisis.
Desde 1912 y hasta 1959 durante 47 aos Zulliger fue maestro de escuela
en Ittigen. A travs de Oskar Pfister y Hermann Rorschach, Zullinger haba tomado
contacto con el psicoanlisis de Sigmund Freud e intentaba aplicar esos
contenidos a los problemas cotidianos de la escuela, intentando por ejemplo,
interpretar la figura del maestro como ideal o el juego del nio como interaccin no
verbal con la opcin de una intervencin teraputica.
Zullinger fue un seguidor de Pfister, cuya concepcin pedaggica del psicoanlisis
estaba tambin influenciada por las enseanzas de Alfred Adler fundador de la
llamada psicologa individual. El perodo de 1917 hasta 1927 le sirvi como
fase de experimentacin, en el que intent aplicar las enseanzas de Freud a la
pedagoga primaria. En los diez aos siguientes, desarroll la pedagoga
psicoanaltica para la escuela. Entre 1930 y 1935 dio forma a su terapia de
juegos.
Como escritor, Zulliger se comprometi con el objetivo de conservar el dialecto
de Berna. En su calidad de educador popular escribi numerososo libros juveniles,
siendo durante veintids aos redactor de la revista para padres Eltern-Zeitschrift.
Las numerosos publicaciones psicolgicas y pedaggicas de Zulliger han sido
traducidas a 13 idiomas, dndolo a conocer mucho ms all de Suiza.
[editar]Obra
Su primer libro publicado lleva el ttulo de Experiencias Psicoanalticas en la
Escuela Primaria (1921), a este le seguiran ms de veinte libros y cien artculos
acadmicos. Todos sus escritos estn referidos al anlisis infantil y la aplicacin
general del psicoanlisis en casos de problemas educacionales.
Fue cerca de 1926, en la Sociedad Psicoanaltica Suiza, donde Zulliger conoci al
Dr. Hermann Rorschach (1884-1922), y pronto se convirti en su discpulo y
amigo. Zulliger es uno de los autores que ms contribuy al perfeccionamiento y
profundizacin del test proyectivo de Rorschach.
En el ao 1932, Hans Zulliger publica su primer trabajo en el Test de
Rorschach Experimento con el Test de Rorschach en consejera educacional. En
1941 public, su Introduccin al Test de Behn-Rorschach; se trata de una serie
paralela, creada por el psiquiatra suizo Behn-Eschenburg, con la colaboracin
directa de Rorschach, la cual entrega mejores resultados con nios que la serie
original de Rorschach.
[editar]El Test Z
En 1942, desarrolla su propio test que ser publicado en 1948, el que fue
realizado para el Servicio Psicolgico del Ejrcito Suizo. La idea original fue
desarrollar un test proyectivo de interpretacin de manchas, apropiado para
examinar grupos de treinta a sesenta sujetos. Para ese fin se eligieron tres, de un
total de seiscientas manchas hechas por Zulliger, las cuales fueron probadas en
poblaciones civiles y militares con una muestra de ocho mil sujetos de ambos
sexos, de distintas edades, profesiones y oficios. La muestra incluye sujetos
normales, neurticos y psicticos,los resultados fueron comparados con el test de
Rorschach y aplicados a la misma muestra.
Para validar del test, este se aplic a una muestra de cinco mil franceses y
mil norteamericanos, como resultado se obtuvo que las respuestas y smbolos no
difieren de las encontradas en la poblacin de suizos.
La muestra en la poblacin suiza, fue de dos mil personas, de las cuales mil
seiscientas eran militares y cuatrocientas civiles, entre los 18 y 40 aos de edad.
Fue Robert Heiss (1903-1974) , quien propuso que el test poda publicarse en
forma de lminas. El test colectivo fue presentado antes que el test individual, y
tena como finalidad la seleccin y eliminacin en grupos de sujetos -
categorizados en la poca- como aptos e inaptos.
Prolongados trabajos preliminares tuvieron que llevarse a cabo, se realizaron
comparaciones con los test de Rorschach y Behn, aplicados a los mismos sujetos.
Se comprob en seguida que no es lo mismo interpretar las imgenes proyectadas
sobre una pantalla que las presentadas en forma de lmina. El aspecto del
estmulo es otro, por los que los sujetos producen otras interpretaciones.
El Test Z es, entonces, una prueba proyectiva que requiere menos tiempo para
su aplicacin y posterior correccin, y que ofrece resultados satisfactorios, puesto
que su aplicacin al menos respecto del test individual de Zulliger- ha mostrado
que la amplitud de sus resultados es, a menudo, idntica a la de las pruebas de
Rorschach y Behn. Las tres lminas contienen todos los elementos de estas dos
pruebas.













Donald Woods Winnicott (Plymouth, 7 de abril de 1896 - Londres 25 de
enero 1971
1
). Clebre pediatra, psiquiatra y psicoanalista ingls.
[editar]Biografa
D. Winnicott naci en Plymouth, ciudad del condado de Devon, en el seno de una
familia de clase media alta que profesaba la confesin metodista, siendo su padre
Sir Frederick Winnicott (prspero comerciante y en varias ocasiones alcalde de
Plymouth) y su madre Elizabeth Martha (Woods) Winnicott.
2

D. Winnicott inici sus estudios de medicina cuando an cursaba en la Leys
School, y los continu en el Jesus College ya casi al mismo tiempo que
comenzaba sus estudios en la universidad de Cambridge. Debi hacer una pausa
en tales estudios al servir como cirujano en un navo destructor durante la Primera
Guerra Mundial, esto es, durante el lapso 1914-1918.
Pudo graduarse con el ttulo de doctor mdico especializado en pediatra en 1920,
comenzando a trabajar como pediatra en 1923 en el Paddington Green Children's
Hospital de Londres. En ese mismo ao contrajo matrimonio con Alice Taylor, de
la cual se divorciara en 1951 para casarse con Elsie Clare Nimmo Britton (una
trabajadora social y psicoanalista). Tambin en 1923 comienza su anlisis
con James Strachey, siendo luego Joan Riviere su segunda analista.
Durante ms de cuarenta aos se dedic a la pediatra. Casi paralelamente a la
pediatra, se desempe como psicoanalista haciendo una productiva sntesis de
ambas profesiones. En 1927 ingresa a la Sociedad Psicoanaltica Britnica.
Supervisa con Melanie Klein y atiende a uno de sus hijos.
En 1940, Winnicott fue uno de los pocos que se opuso (apoyndose en la ciencia)
al uso del llamado electroshock. Fue presidente de la Sociedad Psicoanaltica
Britnica, entre 1956-1959 y nuevamente entre 1965 a 1968.
Muere de un ataque cardaco en 1971.
[editar]Obra
Su obra fue original; centr sus estudios en la relacin madre-lactante y la
evolucin posterior del sujeto a partir de tal relacin.
A partir del nacimiento no se puede decir que el neonato o beb es una unidad
psquica. Durante el primer ao de vida, la diada madre-infante constituyen una
unidad. La madre es el primer entorno del infante. Si todo recin nacido sano tiene
una tendencia innata a desarrollarse como una persona total y creadora, ha de
poseer sin embargo un entorno inicial como base para tal desarrollo. En los
primeros meses de vida (especialmente durante el perodo de la lactancia), el
entorno es casi sinnimo de la madre. En ese momento, la intervencin del padre
est mediatizada por la madre y, en un primer momento, el padre cumple la
funcin de favorecer al entorno: el padre interviene ayudando a la madre y
preservando a la diada madre-lactante, aportando a la madre (en cuanto entorno)
sentimientos de seguridad y de amor que sta transmite al hijo.
Sin embargo, bien observa Winnicott que un exceso de apego entre la madre y el
hijo es patolgico; la preocupacin maternal primaria suele ser espontnea, lo que
importa es que en ella se d un equilibrio entre una madre suficientemente buena
y una "madre banalmente dedicada" al nio. Una madre suficientemente buena es
aquella que es capaz de dar cabida al desarrollo delverdadero yo del nio, es
decir acoger su gesto espontneo, en el sentido de lo que el nio quiere expresar,
e interpretar su necesidad y devolvrsela como gratificacin. A partir de la
frustracin va emergiendo en el nio un falso yo, que tiene funcin adaptativa,
como una suerte de acercamiento a un principio de realidad. Este Falso Yo puede
darse en diferentes grados, desde el menor que correspondera a un tipo de
adaptacin a las normas sociales, hasta grados mas patolgicos que se alejan de
lo intrnsecamente propio del sujeto, como mera adaptacin.
La madre en un principio debe Ilusionar al bebe
para Desilusionarlo gradualmente. Esto quiere decir que el beb, ante su
necesidad de comer, es acogido por la madre y sta le ofrece su pecho para
alimentarlo, de tal modo que se dispone una situacin donde el lactante tiene la
ilusin de que el pecho fue creado por l y que es parte de l. Pero a medida que
la madre lo desilusiona o lo desgratifica, el beb va percibiendo que no es uno con
la madre, disponindose a entrar en contacto gradualmente con la realidad y su
subjetividad.
Como consecuencia de tal equilibrio, el infante percibe la medida de su
dependencia y adquiere la capacidad de hacer notar sus necesidades al entorno.
Todas sus potencialidades se irn desarrollando e ir descubriendo gradualmente
la inexistencia del carcter unitario con la madre, con el efecto concomitante que
de ello se deriva, el hecho de que la madre deja de parecerle "perfecta".
Al producirse la ruptura de la unidad madre-lactante, el nio logra ir
independizndose mediante espacios, fenmenos y objetos transicionales.
Winnicott descubre que espacios, fenmenos y sobre todo objetos
transicionales son factores substitutivos que en un principio ilusoriamente
substituyen (lacanianamente se dira: metaforizan) a la madre. Un juguete
preferido del nio es un ejemplo de objeto transicional. Las actitudes que en este
momento tiene el nio junto a los fenmenos y a los objetos transicionales, le
sirven de nuevo entorno y de base para lograr paulatinamente su autonoma y
autosuficiencia.
De lo que Winnicott observa en la relacin primera madre-nio obtiene
conclusiones para sus mtodos de prctica psicoanaltica: por ejemplo el
llamado setting (disposicin) analtico y larelacin soar-soado.
1. En el setting se busca que el paciente logre tras una "regresin"
momentnea a los cruciales aos de su infancia demostrar su "modo de
soarse".
2. En tanto que en el psicoanlisis se produce una momentnea regresin
(para lograr una eficaz anmnesis), tambin teoriza Winnicott es
menester tener en cuenta la nocin deholding (tenencia, pertenencia,
valores habidos) ya que la relacin analista-paciente crea de un modo
espontneo (particularmente en el segundo) una fuerte relacin emocional
de dependencia. El buen analista debe ayudar al paciente a liberarse de la
misma y la plena liberacin de tal dependencia (que evoca a las
dependencias que el sujeto ha tenido en su infancia) ser un signo de la
curacin.
[editar]Conceptos centrales en Winnicott
[editar]Verdadero y Falso Self
Winnicott usa el trmino 'self' para describir tanto el 'yo' como el 'self-como-objeto',
y lo hace como una organizacin psicosomtica que emerge desde un estado
arcaico no-integrado en etapas graduales.
[editar]Verdadero self
Solamente el verdadero self puede ser creativo y solamente l puede sentirse real.
Muy cerca de la idea de Ello propuesta por Sigmund Freud, y originado en el
funcionamiento de lo somtico, para Winnicott el verdadero self es el corazn
instintivo de la personalidad, la capacidad de cada infante para reconocer y
representar sus necesidades genuinas con expresin propia. Aparece
espontneamente en cada persona y se relaciona con el sentido de integridad y
de continuidad. Este espontneo self y su experiencia de sentirse vivo es el ncleo
de la autenticidad.
El verdadero self arcaico ir evolucionando hacia la gestacin de un mundo
interno original y personal, y ello ser as si la satisfaccin de las necesidades no
obstaculiza la continuidad de la existencia. Cuando el infante expresa su gesto
espontneo es indicacin de la existencia de un potencial verdadero self: ste
comenzar a tener vida a travs de la fuerza transmitida al dbil yo del infante por
la madre receptiva. Este proceso de desarrollo depende de la actitud y del
comportamiento de la madre: la madre suficientemente buena es repetidamente
receptiva a la ilusin de omnipotencia de su pequeo y hasta cierto punto la
entiende, le da un sentido. Esta aceptacin repetida supondr para el pequeo
una ilusin de verdad, con lo que el verdadero self se va consolidando. El
verdadero self solamente florecer en respuesta al repetido xito de la complicidad
de la madre ante el gesto espontneo del infante, de este modo el nio ir
creyendo en esa realidad externa que no parece entrar en competencia con su
omnipotencia.
[editar]Falso self
Es una estructura de defensa que asume prematuramente las funciones maternas
de cuidado y proteccin, de modo que el pequeo se adapta al medio a la par que
protege a su verdadero self, la fuente de sus impulsos ms personales, de
supuestas amenazas, heridas o incluso de la destruccin.
Si la madre no es suficientemente buena y no es capaz de sentir y
responder suficientemente bien a las necesidades del pequeo, sustituir el gesto
espontneo de aqul por una conformidad forzada con su propio gesto materno,
de ese modo esta repetida conformidad llega a ser la base del ms temprano
modo de falso self.
En la base de esta temprana, y en cierto modo fallida, relacin con la madre est
la incapacidad de sta para sintonizar, para entrar en resonancia, para afinar con
lo ms genuino de su pequeo.
El complaciente falso self reacciona a las demandas del entorno y el pequeo
parece acatarlas.
Mediante este proceso se ir construyendo un conjunto de falsas relaciones, y a
travs de repetidas introyecciones incluso alcanzar a mostrarse como algo real,
por ello el nio puede querer crecer para ser como la madre, la niera, la ta, el
hermano o quienquiera que domine la escena.
El falso self es una mscara de la falsa persona que constantemente intenta
conseguir anticiparse a la demanda del otro, para mantener la relacin: se est
empleando cada vez que se ha de cumplir con normas exteriores, como ser
educado o seguir cdigos sociales.
Todo ello es un proceso inconsciente y el falso self llega a ser confundido con el
verdadero por los otros, incluso por el 'yo'. Bajo la apariencia de xito, de triunfo
social, podrn aparecer sentimientos de irrealidad, sensaciones de no estar
realmente vivo, de infelicidad, de no existir realmente.
Para Winnicott, en cada persona habra un falso y un verdadero self, y su
organizacin puede ser entendida como una serie complementaria ms desde el
saludable hasta el patolgico falso self: en el primer caso los aspectos socialmente
indispensables, en el ltimo la enfermedad.
El verdadero self, que en la salud expresa la autenticidad y la vitalidad de la
persona, estar siempre en parte, o en su totalidad, oculto.
Mientras que el verdadero self hace sentirse real, el falso self tie la existencia de
un sentimiento de irrealidad, de futilidad. Si se percibe funcionante, tanto la
persona como la sociedad, consideran el falso self como saludable: el 'saludable'
falso self puede hacer sentir que es an ms verdadero que el verdadero self.
La temprana interrupcin de la experiencia de omnipotencia infantil perjudica el
desarrollo de la capacidad de simbolizacin, por el bloqueo de la formacin de
smbolos. El pequeo se ve abocado a la sumisin, a la imposicin aplastante de
una realidad que no deja hueco a la ilusin, y de este modo se compromete o
desaparece la creatividad. Cada individuo necesitar ciertas relaciones o
actividades con las que conectar con su propio mundo interno, con su
espontaneidad y creatividad propias, sin la exigencia de estar integrado.
Se podra entender el estrs desde estas premisas como la permanente vigencia
de los repetidos y agotadores estmulos externos, y la consecuente incapacidad
de conexin consigo mismo.
En caso de gran separacin entre verdadero y falso self, lo que hace desaparecer
por completo al verdadero self, suele advertirse una pobre capacidad para la
simbolizacin y una vida culturalmente muy empobrecida. As ocurre en algunas
personas extremadamente inquietas o impacientes, con poca capacidad de
concentracin y gran necesidad de reaccionar a las demandas de la realidad
externa, al tiempo que sintiendo malestar consigo mismas.
[editar]Funciones maternas
Winnicott un autor que atiende el movimiento emocional antepone el concepto
de funcin frente al del sujeto que la realiza (madre, padre o sustituto). La funcin
implica una accin, un movimiento que posibilita un proceso, ms all del individuo
concreto, biolgico, que realiza el cuidado materno. De ah que la funcin materna
puede ejercerla, indistintamente, todo aquel que tenga condiciones y disposicin
para hacerla.
Las funciones maternas primordiales son tres: el sostenimiento o sostn
(holding), la manipulacin o manejo (handling), y la presentacin objetal (objet-
presenting). Estas tres funciones determinan, de forma correlativa, una forma de
desarrollo en el beb: un primer proceso de integracin, en la fase de dependencia
absoluta; un proceso de personificacin en aras de la unidad psiquesoma; y un
proceso de realizacin, que fundamenta la capacidad de establecer relaciones
interpersonales.
[editar]Sostenimiento (Holding)
En el desarrollo emocional primitivo Winnicott describe tres funciones maternas: el
sostenimiento o sostn (holding), la manipulacin o manejo (handling), y la
presentacin objetal (objet-presenting). La funcin del sostenimiento es un factor
bsico del cuidado materno que corresponde al hecho de sostenerlo
(emocionalmente) de manera apropiada. Por mi parte dice DWW, me conformo
con utilizar la palabra sostn y con extender su significado a todo lo que la madre
es y hace en este perodo [dependencia absoluta] (La madre de devocin
corriente. En: Los bebs y sus madres. Paids, Buenos Aires, 1990, p. 23).
El trmino procede del verbo hold: sostener; amparar, contener. La expresin
sosteniendo al beb la toma Winnicott de una expresin coloquial inglesa que
alude a alguien que coopera con otro en una tarea, se marcha y le deja a uno
sosteniendo el beb. A lo que aade que una madre tiene un sentido de
responsabilidad, y que si tiene un beb en sus brazos est comprometida de un
modo especial. Y recuerda que sostener a un beb es una tarea especializada
(Saber y aprender, ibd., p. 35).
En el desarrollo emocional primitivo, la nocin de holding describe la funcin de la
madre que permite la continuidad del ser del beb: todo lo que la madre es y hace
con devocin corriente. La madre que sostiene al beb con tranquilidad (sin miedo
a dejarlo caer), adecuando la presin de sus brazos a las necesidades de su beb,
lo mece con suavidad, le susurra o le habla clidamente, etctera,
proporcionndole la vivencia integradora de su cuerpo y una buena base para la
salud mental. El sostenimiento facilita la integracin psquica del infante.
[editar]Manipulacin (Handling)
Una de las funciones maternas primordiales junto con el sostenimiento o sostn
(holding), y la presentacin objetal (object-presenting), es la manipulacin o
manejo (handling). Esta funcin contribuye a que se desarrolle en el nio una
asociacin psicosomtica (la unidad psiquesoma) que le permite percibir lo real
como contrario de lo irreal (La familia y el desarrollo del individuo. Horm,
Buenos Aires, 1980, p. 33). La manipulacin facilita la coordinacin, la experiencia
del funcionamiento corporal y de la experiencia del self. La manipulacin favorece
la personalizacin del beb.
[editar]Presentacin objetal (Object-presenting)
Junto con el sostenimiento o sostn (holding) y la manipulacin o manejo
(handling), Winnicott describe una tercera funcin materna: la presentacin objetal
(object-presenting). Esta funcin consiste en mostrar gradualmente los objetos de
la realidad al infante para que pueda hacer real su impulso creativo. En La
relacin inicial de una madre con su beb, lo describe as: La mostracin de
objetos o realizacin (esto es, hacer real el impulso creativo del nio) promueve en
el beb la capacidad de relacionarse con objetos (La familia y el desarrollo del
individuo. Horm, Buenos Aires, 1980, p. 34).
A medida en que la madre habilita en el beb la capacidad de relacionarse con los
objetos, ste despliega su capacidad de habitar el mundo. La presentacin objetal
promueve la realizacin del nio. Por el contrario, las fallas maternas bloquean el
desarrollo de la capacidad del beb para sentirse real.
[editar]Relacin con Lacan
Winnicott y Lacan establecieron una relacin por correspondencia en la cual
intercambiaron fructferamente muchas de sus opiniones. Si Lacan coincide
prcticamente en todo con las teorizaciones de Winnicott, descubre y por esto
recalca la importancia de la funcin paterna.
En 1967, Lacan invita a Winnicott para que concurra a disertar en la Escuela
Freudiana de Pars, pero debido a la avanzada edad que entonces tena Winnicott,
ste enva como sus representantes a dos clebres discpulos suyos Ronald
Laing y David Cooper (creadores de la llamada antipsiquiatra).















Maud Mannoni (n.23 de octubre de 1923, en Courtrai, Blgica); 15 de
marzo de 1998 en Pars) fue una psicoanalista francesa de origenneerlands,
especialista en criminologa. Fue fundadora hacia finales de la dcada del 60 de
la Escuela Experimental de Bonneuil y se le considera una figura destacada de la
psicologa y el psicoanlisis en Francia.
[editar]Biografa
[editar]Infancia
Maud fue bien cuidada y criada durante 6 aos por una pareja de cingaleses en la
finca de sus padres, que por razones laborales se vean reducidos a verlas
durante 15 minutos por da utilizando, adems, la lengua inglesa para
comunicarse. Es esta misma lengua la que utilizan para educarlas. Su infancia
estuvo muy marcada por Aya, su nodriza cingalesa.
Por medio del juego descubre un mundo donde el tiempo parece detenerse;
siempre delimitado por las ausencias y retornos al pas, siendo Aya con sus
acompaamientos quien asegura la permanencia. Juntas deambulan por un
mundo exterior fascinante, invulnerables ante cualquier situacin de peligro.
Su padre era cnsul general de los Pases Bajos en Colombo y su madre lo
acompaaba a todos sus viajes. A raz de una situacin poltica fue bruscamente
llamado a Holanda. Es por eso que Maud, presuntamente acompaada por Aya,
deba preceder a la llegada de sus padres a Europa y encontrarse con sus
abuelos maternos enCourtrai. En el ltimo momento, Aya decide no ir a Europa y
Maud advierte que se aproxima un abandono. Fue una situacin completamente
inesperada y aterradora. En ese desamparo se desorienta, ya no sabe quien es, a
donde va ni lo que sucede.
Se embarca junto a su hermana, tres aos menor, y su institutriz francesa,
conservando nicamente recuerdos de terror de aquel viaje.
Ya en Pars, es acogida por una ta materna. Conoce a sus abuelos maternos y la
pareja de sirvientes que haba criado a su madre tambin le fueron de gran ayuda.
Comienza a encontrar en su abuelo una persona increble, y poco despus de
conocerlo empieza a escaparse de su institutriz francesa para poder pasar tiempo
con l.
Se convierte en la confidente de su abuelo, quien diriga una fbrica de lino y se
encontraba preocupado de lo que ocurrira cuando l muriera: le hablaba de su fin
prximo, de una vida poblada de hijos (trece) y de muertes (siete). La muerte
comenz a ganar un gran espacio en la mente de Maud.
Gracias a su abuelo pudo recuperar en tres meses la seguridad que haba perdido
con la partida a las Indias. Mientras aprenda francs iba perdiendo su lengua
materna (el ingls y el hind). Los diferentes juegos que practicaba con su abuelo
y tos la ayudaron a mantenerse entera. Asimismo, en su abuelo encuentra un
gua que reabre la puerta del ideal, tomando esta forma para poder reconquistar la
perfeccin narcisista de la infancia.
Sus padres vuelven con un nuevo rumbo: msterdam, en donde la inscriben en la
escuela primaria. Son recibidos por una institutriz holandesa. Tras los tres meses
en Pars, haba adquirido el francs y perdido el uso del ingls, lo cual hace
enfurecer a su padre quien ya que no puede comunicarse con ella y es por eso
que comienza a aprender holands.
El nico apoyo que le queda es su abuelo materno, quien la recibe durante las
vacaciones de invierno durante dos aos. Al morir su abuelo, su familia se lo
ocult.
En msterdam la soledad era total. Entre los 6 y los 11 aos no tuvo ningn amigo
ni ninguna compaa, salvo la fantasa de aquel abuelo a quien estimaba tanto.
La bsqueda del contacto con el otro se haba diluido, los juegos haban
desaparecido y haba quedado atrapada en un pozo: la cotidianeidad que no la
dejaba salir de la rutina para darle un lugar de intimidad con los dems. Sufra
mucho por el rechazo de los compaeros, quienes no la aceptaban.
En ningn momento hubo presencia de su familia paterna, ya que su padre haba
roto relacin con ellos desde haca mucho tiempo.
Despus de cuatro aos, su madre la inscribe en un colegio laico donde los
profesores belgas de habla francesa enseaban con entusiasmo. (Segunda
Ruptura)
Teniendo pocas habilidades sociales (bailaba y jugaba mal al tenis) su madre
cree que tiene pocas virtudes para el matrimonio, y respetando su pedido de dejar
la monotona de la ciudad, acepta enviarla a Bruselas.
[editar]Sus Estudios
Elige como universidad la nica que se subleva contra los invasores. La aceptan
gracias al hecho de estar en anlisis en un servicio psiquitrico para adultos del
hospital de Nrugmann deBruselas, y ms tarde, en un servicio psiquitrico de
nios en Amberes.
El contexto poltico de la poca no la deja desplegar sus creencias acerca de que
los pacientes hablan de otra manera cuando se encuentran fuera del hospital.
Consigue entrar en un sistema ms flexible situado en un suburbio obrero de
Amberes, el cual admite a adolescentes con debilidad mental y a psicticos a los
que nadie quiere recibir. Pasan jornadas afuera, en los terrenos baldos y forman
una campaa de teatro ambulante.
Despus de un tiempo, los jvenes tienen que ser trasladados hacia sitios de
defensa social luego de que un bombardeo pone fin a la experiencia.
Al finalizar la guerra, realiza en la Universidad una formacin como criminloga.
Es nombrada analista, miembro de la Sociedad belga de Psicoanlisis (1948).
El sostn de todos estos aos de guerra fue el amor por un hombre, un
economista (que luego pasara a ser ministro), quien descubre el anlisis en Pars.
Y es a l a quien le debe toda su orientacin futura: el amor que siente por ese
hombre la reconcilia con la posibilidad de la creatividad, la ayuda a salir de ese
estancamiento en el cual se encontraba consumida desde que dej las indias, ese
adormecimiento en el cual no senta nada.
La tercera experiencia que la marc fueron sus dos primeros analizados: el
primero, un superviviente de un campo de concentracin, que logra concretar su
suicidio. El segundo es un nio dbil mental que se encontraba internado en el
hospital.
Comienza a darle importancia a la escucha del drama familiar que envuelve al
sntoma-hijo. Pues a menudo slo es posible curar al nio si el analista deslaza
el problema por el que los padres han venido a consultarlo. As, lo que surge a
veces en el revelamiento de una situacin es la enfermedad de uno u otro de los
padres, enfermedad que los trastornos del hijo cumplan la funcin de taponar.
Su relacin con el economista termina luego de que este decide casarse con la
hija del senador. Decide dejar Bruselas con el proyecto de realizar un doctorado
en Columbia University de Nueva York. Pero no puede concretar su deseo, se
asienta en Pars y el Hospital Trousseau pasar a ser lugar de su formacin
analtica.
All se encuentra con Franoise Dolto, de quien haba ledo Psicoanlisis
y Pediatra, pero es presentado por una amiga en comn, Mireille Monod. Maud es
adoptada por la familia de Franoise y Boris Dolto. l le presenta a Octave
Mannoni, un etngrafo, psicoanalista y profesor de filosofa, con quien contrae
matrimonio (no sin antes prometer a Franoise que su intencin es nicamente la
de tener hijos) en 1948.
Sus estudios se habran tornado imposibles a no ser por una ta paterna que le
haba dejado, al morir, una suma de dinero que le permiti efectuarlos.
En febrero de 1950, nace su hijo Bruno en la clnica de Belvedere, en Boulogne.
La soledad es entonces total. Slo es visitada por una empleada domstica.
Octave tena horror a las clnicas y maternidades.
En cuanto a su trabajo como analista, lo reanud diez das despus de haber dado
a luz. Poco tiempo despus muere su padre.
Adems de Franoise Dolto, fue discpula de Jacques Lacan, quien fuera su
docente y analista, y de Daniel Lagache.
[editar]Su labor
Realiza un escrito sobre cura de psicticos adultos y de esa forma capta el
inters de Lacan. Gracias a l, puede desprenderse de Dolto.
Se puede decir que Dolto le abri los odos a la clnica y Lacan la autoriz a
articular una experiencia de tanteos: sin l, nunca habra encontrado palabras para
testimoniarlo.
Mannoni dirigi un grupo lacaniano y public el libro La primera consulta con el
psicoanalista, en el que explica que el psicoanlisis no es medicina y que no hay
que pararse en los sntomas.
Nunca trabajo por completo como analista en un consultorio privado, es por eso
que en algunos grupos lacanianos puros y duros la llamaban la jefa de
exploradores de psicoanlisis.
En 1960, incursion junto con su esposo como militante poltica y apoy la
independencia de Argelia respecto a Francia.
Con el libro El nio retardado y su madre (con el soporte de Lacan), de 1964,
comenz a expresar su inters por los nios con problemas.
Entre 1963 y 1967, haciendo labor de analista, se interrog acerca del mutismo de
los educadores con nios autistas a su cargo. Observa as la inutilidad de la
existencia en instituciones de un equipo de expertos en psicosis. Los educadores
se sienten con los nios prisioneros de estructuras altamente jerarquizadas. Lo
que produca que fueran los nios quienes entonces encarnaran la verdad de ese
malestar, hasta el extremo de perder tambin ellos la palabra.
[editar]La Escuela Experimental de Bonneuil
El 12 de septiembre de 1969, fund junto a Robert Lefort y los educadores Rose
Marie e Yves Guerin la Escuela Experimental de Bonneuil Sur Marne. Esta
escuela se dedica a reintegrar a los nios psicticos a la sociedad, y responde a la
necesidad de lograr una estructura para recibir a los nios que no pueden ser
tratados en los hospitales psiquitricos tradicionales, pero para los cuales la
escuela ya no ofreca respuestas. Los nios que son aceptados son psicticos,
con problemas escolares y neurosis graves.
Influida por Donald Winnicott (quien fue su supervisor clnico) comprendi que
ciertos jvenes pacientes tienen ante todo necesidad de un lugar donde vivir
afectivamente.
Sostuvo que el sujeto humano no es nicamente el resultado de una reproduccin
biolgica necesaria a la especie: para vivir, les es preciso alguien con quien contar
(sobre todo cuando en la realidad ha desaparecido la estructura simblica de la
familia).
Al publicar El psiquiatra su loco y el psicoanlisis, es muy criticada por las
instituciones pero defendida por Lacan.
En 1974 nace su nieto, al cual decide dedicarle tiempo y organiza en los
siguientes 8 aos su agenda para poder estar disponible para l.
En julio de 1982 funda junto con su esposo y Patrcik Guymard el Centro de
Formacin y de Investigaciones Psicoanalticas, con el fin de instalar estructuras
que garanticen un trabajo, una enseanza, una investigacin y una formacin
analtica.
Con respecto a la actividad editorial, se centra en una revista Esquiases
Analytiques, y en la coleccin que dirige junto a P. Guyomard, L Espace
analytique.
Octave fallece 7 aos despus.
En 1994, fund la Asociacin de Formacin Psicoanaltica y de Investigacin
Freudiana de Espacio analtico
Muere a causa de un paro cardaco a los 74 aos en 1998.
[editar]Breve resea de su abordaje clnico y labor
Fue quien mejor realiz el cruce entre las tradiciones tericas de Winnicott y
Lacan. Teniendo como supervisor clnico al primero, y como docente y analista al
segundo, dar lugar a una obra muy original que centrar sus interrogantes en
torno al lugar que ocupa el discurso parental en el sntoma del nio.
Sus investigaciones clnicas se dirigirn inicialmente hacia los nios ms
relegados por el pensamiento psiquitrico y psicoanaltico: los dbiles mentales.
Como producto de ellas surgir un texto (El nio retrasado y su madre) en el que
vemos surgir con nitidez un centro de interrogaciones al que la autora habr de
volver una y otra vez en sus investigaciones posteriores: el discurso colectivo que
se teje en torno al nio, y el modo en que determina su posicin y su valor al
interior de dicho colectivo.
Ponerse a la escucha del discurso colectivo, sostendr, es estar atento a lo
que, en la enfermedad del nio, no es sino el sntoma de lo que no marcha en el
medio que lo rodea. Es tambin estar atento a lo no dicho en la constitucin del
sntoma.
1

Junto con F. Dolto, desplegar una nocin de lo inconsciente que, promovida por
J. Lacan, supondr una subversin terica respecto a las tesis kleinianas,
dominantes en el pensamiento psicoanaltico de mediados del siglo XX en Europa.
Si para Melanie Klein lo inconsciente es un contenido de fantasas ligado a la vida
pulsional y por tanto difcil de expresar en el discurso, para Lacan el inconsciente
habr de concebirse como el impacto del lenguaje sobre el cuerpo. El
inconsciente, dir Lacan, est estructurado como un lenguaje. Y en el campo
de la clnica con nios, esa dimensin del lenguaje, con sus significaciones
cristalizadas y sus silenciamientos, se articula a nivel de la pareja parental. Por
tanto para esta autora la escucha de la familia habr de convertirse en un punto
central de la cura, ya que su discurso puede aportar aquello que falta a la
inteligencia del texto aportado por el nio.
Demuestra en sus investigaciones posteriores (plasmadas en textos tales como El
nio, su enfermedad y los otros, El psiquiatra, su loco y el psicoanlisis, La
educacin imposible) que es en las patologas ms graves de la infancia (autismo,
psicosis infantil) donde se observa al nio ms apresado en el discurso de los
padres, y an en la fantasmtica inconsciente de estos.
Su clnica buscar develar este discurso secreto, que hace del nio su objeto
inerte, a fin de devolverle a ste el estatuto de sujeto de su propio discurso. Como
corolario de estas investigaciones fundar, hacia finales de la dcada del 60, la
Escuela Experimental de Bonneuil, concebida como un lugar de acogida que
acompae y ayude al nio a asumir el riesgo de vivir.
La creacin de esta institucin recoge un viejo anhelo de D. Winnicott, quien
durante la Segunda Guerra Mundial ocup el cargo de consultor del Plan de
Evacuacin de Nios en Gran Bretaa. Su experiencia en dicha funcin lo llev a
sostener la necesidad de la existencia de instituciones que permitieran a los
jvenes atravesar sus crisis sin que prime en sus cuidadores el afn de
reencausarlos en nombre de algn bien, pues esos jvenes necesitaban existir
primero en el rechazo. Se tratara, por tanto, de instituciones cuya premisa bsica
no sera curar, sino acompaar al joven en su desamparo.
Si bien Winnicott nunca llev a cabo este proyecto institucional, su anhelo dio
lugar a la existencia de experiencias como Bonneuil, en Francia, o como Kingsley
Hall en Londres, primera institucin de la que habr de surgir el
movimiento antipsiquitrico.
[editar]Obras
De la pasin del ser a la locura del saber. Freud, los anglosajones y Lacan
El nio, su enfermedad y los otros
El sntoma y el saber
Lo que falta en la verdad para ser dicha
Un saber que no se sabe
La experiencia analtica
El nio retardado y su madre
La primera entrevista con el psicoanalista
Educacin Imposible
La teora como ficcin









Erik Erikson
Erik Homberger Erikson o Erik Erikson (15 de junio de 1902 en Frncfort del Meno, Alemania 12
de mayo de 1994 en Harwich, Cabo Cod,Massachusetts, Estados
Unidos), psicoanalista estadounidense de origen alemn, destacado por sus contribuciones
en psicologa del desarrollo.
Heterodoxia
Discpulo de Freud, discrep de l, no obstante, en dos aspectos bsicos:
1. Que las personas son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, ms que pasivos
esclavos de impulsos
2. En otorgar mayor importancia que Freud a las influencias culturales
[editar]Teora psicosocial
Elabor una Teora del desarrollo de la personalidad a la que denomin "Teora psicosocial".
En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el
desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas):
1

1. Confianza Bsica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18
meses). Es la sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la
madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estmulos ambientales es
por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son las experiencias ms
tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la
base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de
confianza que tengan los padres en s mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en
sus hijos.
2. Autonoma vs. Vergenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 aos
aproximadamente). Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de las
eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es
consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergenza y duda.El bebe
inicia a controlar una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo
naciente, se afirma muchas veces oponindose a los dems. El nio empieza a
experimentar su propia voluntad autnoma experimentando fuerzas impulsivas que se
establecen en diversas formas en la conducta del nio, y se dan oscilando entre la
cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de
autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su
primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin
de muchas maneras.
3. Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera etapa de
la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms
enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del
lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le
permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa
que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis
que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est
provisto de un cierto excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo que se
puede hacer con la accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de
hacer.
1. La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa,
2. La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad grande,
3. La intrusin en el campo perceptual de los dems,
4. Fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones
simblicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto ltimo, el nio posee una
genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores
asociados a ello
4. Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente). Es la
etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso
por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya
no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una manera infantil de
dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a
sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de
hacerlas bien y an perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior
psicolgicamente, ya sea por su situacin econmica- social, por su condicin "racial" o
debido a una deficiente estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin escolar
la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
5. Bsqueda de Identidad vs. Difusin de Identidad (desde los 13 hasta los 21 aos
aproximadamente). Se experimenta bsqueda de identidad y una crisis de identidad, que
reavivar los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de los
adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern un nuevo reto para su
misin orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente:
La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio
La Seguridad en S Mismo
La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin
El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del
aprendizaje vital.
Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters sexual.
Liderazgo y Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares".
El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el ambiente.
6. Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente). La
intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de
saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos
adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. A esta dificultad se
aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la
tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a
volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna
profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante,
como con tus amigos, compaeros y vecinos.
7. Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 aos
aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los nios. La tarea fundamental aqu
es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La
productividad es una extensin del amor hacia el futuro; tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando
los hijos, la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social
complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja
necesidad de ser necesitado. El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin;
cuidar de nadie, las personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que
no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final,
estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de la crisis
de la mediana edad se pregunta Qu estoy haciendo aqu?.
8. Integridad frente a desesperacin (desde aproximadamente los 60 aos hasta la
muerte). Esta es la ltima etapa. En la delicada adultez tarda, o madurez, la tarea
primordial es lograr una integridad con un mnimo de desesperanza. Primero ocurre un
distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad
biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las enfermedades,
aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares
tambin y ello contribuye a la aparicin de un sentimiento de desesperanza. Como
respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el
pasado. La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a
los trminos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presuncin.
Cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las
dificultades de la senectud.