Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007
QUE ARTIFICAO? Roberta Shapiro * Resumo: H um aumento constante na produo de arte na sociedade e na pesquisa sobre arte e cultura dentro das cincias sociais. Conseqentemente, parece apropriado propor a artifcao como um campo novo para a Sociologia da Arte e da mudana social e cultural. A artifcao a transformao da no-arte em arte. Isto consiste em um processo social complexo da transfgurao das pessoas, das coisas e das prticas. A artifcao no somente tem a ver com mudana simblica, deslocamento de hierarquias e legitimidade, mas, implica, tambm modifcaes muito concretas nos traos fsicos e nas maneiras das pessoas, nas formas de cooperao e organizao, nos bens e nos artefatos que so usados, etc. Esses processos redefnem os limites entre a arte e a no-arte, e reconstrem mundos sociais novos. Neste artigo, so utilizados como exemplos de artifcao o hip-hop, a fonografa, a gravura, a gua-forte, o trabalho industrial e a arte primitiva. Palavras-chave: arte, artifcao, mudana cultural, cultura, arte da mudana social, mudana cultural, cultura, mudana social. A artifcao a transformao da no-arte em arte. A constatao do aumento geral da atividade artstica e do dinamismo da produo em cincias sociais que lhe consagrada nos encoraja a propor a artifcao como um novo campo de investigao para a sociologia da arte e da mudana social. 1 * Sociloga e chefe de pesquisa do Laboratrio de Antropologia e Histria do Instituto de Cultura (LAHIC IA 8177), Centro de Estudos do Emprego (CEE), Paris Frana. Traduo do original Quest-ce que lartifcation? por Ana Lisi Thurler e reviso de Marisa Liebaut. Uma primeira verso deste texto foi apresentada em 5 de julho de 2004, no XVI Congresso da Associao Internacional de Sociologia da Lngua Francesa (AISLF), em Tours, Frana. Artigo recebido em 23 ago. 2006 e aprovado em 21 out. 2006. 136 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 Desejamos propor algumas pistas de refexo a partir de uma idia muito simples: a arte no somente um corpus de objetos defnidos por instituies e disciplinas consagradas, mas tambm o resultado desses processos sociais, datados e situados. Compreender o engendramento desses processos e descrever minuciosamente seu desenvolvimento poder nos ajudar a clarifcar a natureza dos objetos de arte e dos mundos sociais nos quais eles emergem ou, at mesmo, de mundos sociais resultantes desses objetos. O neologismo, recente e pouco utilizado, vindo do ingls, s vezes se reveste de uma conotao depreciativa: a artifcao seria a fabricao do artifcial, compreendida como uma operao de mercantilizao destruidora da autenticidade das coisas e dos atos. No esse o sentido adotado aqui. Tomamos o termo em uma acepo puramente descritiva. O crescimento da atividade artstica tem inerente um aspecto prtico e um aspecto simblico. Nas sociedades ocidentais, a demografa das profsses artsticas tem conhecido um aumento constante nas ultimas dcadas, verifcando-se um aumento igualmente signifcativo no que diz respeito prtica amadora (Donnat 1996, Coulangeon 2005). Alm disso, o ideal do trabalho artstico autnomo, expressivo, exigente, fonte de realizao pessoal um modelo cada vez mais invocado em uma sociedade em que o nvel global de formao aumenta, a intelectualizao das operaes de produo cada vez maior e as formas de exerccio da autoridade se distanciam da estrita subordinao hierrquica. Alm disso, as instituies da cultura se desenvolvem continuamente, tanto a partir da ao pblica, como de uma economia de mercado. A artifcao participa de um movimento geral de objetivao da cultura, atingindo todas as sociedades. Nossa hiptese que esse desenvolvimento , em parte, fruto da extenso das artes estabelecidas, mas no s. Ele surge tambm 137 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 em processos de artifcao, por meio dos quais nascem novas artes. Focaremos nossa ateno nesse segundo aspecto. A artifcao o processo pelo qual os atores sociais passam a considerar como arte um objeto ou uma atividade que eles, anteriormente, no consideravam como tal. A atribuio da nova categoria (arte) acompanhada por uma transfgurao das pessoas, dos objetos, das representaes e da ao. O processo , ao mesmo tempo, simblico e prtico, discursivo e concreto. Trata-se de requalifcar as coisas e de enobrec-las: o objeto torna-se arte; o produtor torna-se artista; a fabricao, criao; os observadores, pblico, etc. As renomeaes ligadas artifcao indicam tambm mudanas concretas, como a mudana do contedo e da forma de uma atividade, a transformao das qualidades fsicas das pessoas, a reconstruo das coisas, a importao de novos objetos e a reestruturao dos dispositivos organizacionais. Trata-se, pois, de outra coisa, diferente de uma simples legitimao. O conjunto desses processos materiais e imateriais conduz ao deslocamento da fronteira entre arte e no-arte, bem como construo de novos mundos sociais, povoados por entidades inditas, cada vez mais numerosas. Condies e pressupostos da artifcao O pressuposto elementar da artifcao o da crena no valor superior da arte. Essa crena, por sua vez, se desenvolveu mediante a constituio da categoria de arte, uma categoria datada e situada. Graas a trabalhos recentes, sabemos que a categoria de arte foi construda e estabilizada na Europa ocidental, entre os sculos XVII e XIX. Esse processo foi concomitante com um outro: o da criao, em cada esfera de atividade, de uma instituio reguladora a Academia , e de um corpus de obras e de carreiras 138 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 cannicas que estabeleceram uma barreira entre os artistas e os outros (especialmente os artesos e os amantes de arte). Outro aspecto determinante no processo de constituio da categoria de arte foram as transformaes sociais que desfzeram a dependncia dos artistas em relao aos aristocratas, permitindo a constituio de um mercado, de um pblico e de uma esttica (Weber, 1975; Schaeffer, 1992; Heinich, 1993; Shiner, 2001). Ao contrrio, o sculo XX no conhece mais o cnone nico e v as instncias de regulao e de reconhecimento se multiplicarem. Esse sculo se caracteriza por um processo incessante de absoro de formas novas em arte (Zolberg & Cherbo, 1997). A fronteira no cessa de ser redefnida e a corrida ao valor parece no ter fm (Heinich, 1998). Entre as condies que tornam esse processo possvel e explicam sua extenso, duas delas colocam destaque sobre a arte como atividade (e no tanto como objeto) e sobre a multiplicao das instncias de legitimao. Isso tem implicaes signifcativas. Fica estabelecida, doravante, a existncia de uma multiplicidade de instncias de reconhecimento e de regulao da arte. No mais a Academia que faz o artista, mas o pblico, os jornalistas, os livros e revistas, os colecionadores, os jris, os diretores de galeria ou de festival, as comisses de atribuio de subvenes, as instituies pblicas ou privadas que solicitam os artistas, os estatsticos, os historiadores e os socilogos, as caixas de aposentadorias e de seguro-sade, os recenseamentos, etc. Segmentos cada vez mais numerosos e diversifcados da populao esto engajados na artifcao e, em certas circunstncias, dela tiram partido. Tudo isso contribui para explicar o fato de as formas de arte serem cada vez mais variadas e inesperadas. Sabe-se a que ponto a ao dos marchands e dos crticos no sculo XIX contribuiu para o fm do sistema acadmico na pintura e na escultura. No sculo XX 139 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 pode-se identifcar outros intermedirios ou empreendedores de arte, que vm questionar as categorias existentes e oferecer novos espaos para a incubao do valor artstico. So mencionados, por exemplo, pintores, mdicos e diretores de museu, no caso da arte dos pacientes internados em manicmios (Bowle, 1997); preceptores, missionrios e agentes do governo, no caso da arte aborgine da Austrlia (de Roux, 2004; Barou & Crossman, 2004); trabalhadores sociais, educadores, funcionrios e diretores de teatro, no caso da dana hip-hop (Shapiro, 2004b); antroplogos, colecionadores e diretores de museu, no caso da arte africana (Errington, 1998); trabalhadores, seus familiares e vizinhos, conselheiros municipais, diretores de museus, no caso da arte singular (Moulini, 1999); industriais, engenheiros de som, jornalistas e amantes de msica, no caso da fonografa (Maisonneuve, 2001); etc. No caso da Frana, notrio o papel dos agentes do Estado, em todos os nveis do poder pblico, das municipalidades s administraes centrais, passando pelos poderes estaduais e regionais. H mais intermedirios, mas h, igualmente, segmentos da populao cada vez mais numerosos e diversifcados, ou seja, mais postulantes ao estatuto de artistas. Como j referimos anteriormente, o nmero de artistas reconhecidos continua aumentando. Alm disso, membros de grupos dominados e marginalizados acedem, por via da arte, a uma nova dignidade social: os povos outrora colonizados, as minorias tnicas, os excludos do mundo do trabalho, os grupos sociais minoritrios, etc. A expresso americana outsider art d conta desse fenmeno. Esses novos artistas podem, entretanto, tambm ser detentores de uma capacidade tcnica ou de uma competncia particular que, em um determinado contexto (o desenvolvimento de um novo setor econmico, por exemplo), ser requalifcada e valorizada. precisamente o que se verifca em disciplinas como o video art (Giallu, 1999; Lewine, 2005) ou a arte informtica (Fourmentraux, 2005). 140 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 O aumento do nmero e da diversidade social das pessoas envolvidas nos processos de artifcao implica no s uma eventual intensifcao das lutas de interesses, mas tambm a multiplicao dos tipos de recursos, de objetos tcnicos, de redes de inter- conhecimento, de vises de mundo, etc., que so mobilizados e que, at ento, eram inditos no mundo da arte. Segundo ponto a destacar: a nfase passou a ser colocada sobre a arte como atividade mais do que como objeto. Tal nfase pode estar relacionada com a virada ps-moderna dos mundos da arte depois de 1960 e com a banalizao das performances (Huyssen, 1986), mas tambm com as transformaes globais da concepo da pessoa em nossas sociedades (de Singly, 2000; Dubar, 2000). Segundo essa concepo, todos os indivduos so portadores de uma autenticidade profunda, cuja realizao expressiva legtima e que pode ser, legitimamente, tornada pblica. Sob essa relao todos so iguais. A arte, como expresso do eu profundo no espao pblico, uma das vias privilegiadas dessa realizao, tendo a valncia de afrmao identitria dos indivduos e grupos. Assim, a artifcao uma das modalidades de um processo mais geral de objetivao e de instituio da cultura, que se apia sobre a injuno geral da realizao de si. Tal processo defnido por Daniel Fabre como colocao distncia, pelas sociedades, de um certo nmero de objetos, de prticas e de saberes, constitudos em reservatrios de signos para a identifcao coletiva e individual (Ciarcia, 2001). Vigiar as fronteiras, palmilhar os espaos Quanto indeterminao atual das fronteiras dos mundos da arte, V. Zolberg e J. M. Cherbo (1997) assim concluem: a transgresso e a preservao das fronteiras coexistem em um estado de tenso crnica. Essa assertiva pode ser reformulada de modo mais preciso, se focarmos mais a ateno sobre o funcionamento 141 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 dos espaos do que sobre as fronteiras que os delimitam. Eu diria antes que se verifca a coexistncia de vrios paradigmas de ao, uns assentados mais na transgresso, outros enfatizando mais a permanncia das fronteiras. Na Frana, os dois paradigmas principais so a democracia cultural e a democratizao cultural, mas em outras sociedades existem paradigmas anlogos sob outras formas. O primeiro um paradigma antropolgico, segundo o qual a arte a expresso de grupos ou indivduos social e espacialmente situados, cujo desenvolvimento est ligado, entre outras concepes, concepo de pessoa que evocamos anteriormente. Conforme esse modelo, as transgresses das fronteiras da arte so feitas em nome do direito de expresso, da autenticidade artstica e da restaurao da dignidade desrespeitada de uma pessoa ou grupo. Na Frana, ela se traduz, regra geral, nos termos da democracia cultural, uma das orientaes da ao pblica. O outro participa do paradigma da converso boa cultura (Passeron, 1990), segundo o qual a arte consiste em um corpus de obras ahistricas, com valor universal, independente das propriedades sociais de seus autores, sendo necessrio favorecer o acesso a essas obras ao maior nmero de pessoas. A manuteno das fronteiras se faz em nome da integridade desse corpus e dos valores de solidariedade que ele exprime. Na Frana, na linguagem de ao pblica, isso se traduz por democratizao cultural. 2 Assim, conforme Michel Melot (2004), a artifcao , tambm, a entrada no discurso da histria da arte. Essa a exata preocupao de certos danarinos hip-hop: O hip-hop um redemoinho na histria da arte, diz um danarino e coregrafo de 35 anos, responsvel por uma companhia no subrbio parisiense. As duas orientaes so projetos polticos, haja ou no envolvimento do Estado. Em um caso, a artifcao se traduzir 142 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 pela exaltao pblica de uma expresso nova. Em outro, pelo enriquecimento do corpus das obras legtimas. Ambas so tipos- ideais, dando lugar a uma infnidade de aes muito mais complexas que, em momentos distintos, conforme as pessoas envolvidas, integram elementos de um tipo ou de outro, assim como juzos divergentes sobre seu sentido e valor. A dana hip-hop d bons exemplos dessas variaes: um dado gestual que, em um momento, foi expresso de um grupo social dominado, transformou-se e deve ser integrado, segundo alguns, ao repertrio da dana contempornea, pensada como universal e colocada disposio de todos (Shapiro, 2004a). Ou seja, nesse exemplo, o efeito da democracia cultural enriquecer o corpus das obras que a democratizao deve tornar acessveis. Para outros, a dana hip-hop permanece uma expresso especfca e menor, tendo uma virtude educativa como via de acesso Grande Arte (Lafargue, 2003). Nesse caso, a democracia cultural est submetida aos imperativos da democratizao. Eis um exemplo da passagem de um modelo de ao a outro e, ao mesmo tempo, de interpretaes divergentes dos dois modelos. Isso que acabei de propor uma classifcao no meio de outras classifcaes possveis. Ela coloca nfase sobre os aspectos polticos das transformaes e sobre a arte como uma questo de interesses sem, contudo, abranger totalmente a paleta de signifcaes que os atores do s pessoas, aos objetos e s situaes. Com efeito, encontramos uma viso diferente de artifcao no trabalho de Vronique Moulini. Ela examina diferentes sentidos de beleza e do artstico no sistema de trocas do cotidiano que ligam parentes, amigos e trabalhadores, esses produtores de uma arte singular, procedente da peruca operria que comea a interessar colecionadores e diretores de museus (Moulini, 1999). 143 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 Uma artifcao sem fm? Resta a questo da corrida ao valor, e disso que parece ser a tendncia extenso infnita dos mercados de arte, em nome dos valores de singularidade ou de autenticidade. O processo que Nathalie Heinich descreveu como arte contempornea encontra seu correspondente no caso da arte tnica: A raridade do verdadeiro leva produo e reclassifcao de artefatos para o mercado, artefatos esses que materializam, em confguraes diferentes, categorias mais antigas. Novos tipos de artefatos vm preencher espaos conceituais pr- existentes do autntico, do tnico/natural/primitivo e da arte (ou do artstico), em diversas permutaes e combinaes desses trs atributos. A mercantilizao se opera segundo a teoria clssica do resduo: objetos e classes de objetos, em outro tempo invisveis (os resduos), tornam-se objetos que circulam, a saber, mercadorias. E algumas delas se tornam objetos durveis. O mercado, as polticas de revival cultural e artstico, bem como os trabalhos universitrios, todos promovem e legitimam essas produes e essas novas reclassifcaes (Errington, 1998). Como a arte contempornea, a arte primitiva rebatizada arte tnica, arte tribal, ou arte primeira v sem cessar suas fronteiras alargadas. Notam-se processos anlogos para os objetos tcnicos obsoletos ou para as produes artesanais nas sociedades ocidentais (por exemplo, valorizando velhos instrumentos e mquinas). Por isso, no se percebe em nome de qu a tendncia geral artifcao deveria atingir seu limite de uma vez por todas, pois tudo que comporta a marca da mo humana suscetvel de ser redefnido como arte (Joseph Alsop, citado por Zolberg & Cherbo, 1997). Eis porque particularmente interessante se debruar no somente sobre a artifcao e a maneira como ela interroga as categorias e as defnies de fronteira, mas tambm sobre a resistncia artifcao, a desartifcao e a artifcao inacabada. 144 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 Que limites para a artifcao? A histria dos gravadores do sculo XVIII, do esteregrafo e do fongrafo no sculo XX alimentam os exemplos de desartifcao ou de artifcao inacabada. Na poca em que a distino entre artesanato e arte estava pouco consolidada, os gravadores ingleses (reproductive etchers) valeram-se do estatuto de artistas durante algum tempo. No entanto, diante da oposio de pintores, o ingresso Academia Real foi-lhes negado, com a justifcativa da falta de originalidade de sua prtica. Em seguida, a gravura de reproduo entrou em um perodo de declnio (Fyfe, 2000). Do mesmo modo, Howard Becker se pergunta porque as estereografas, que conheceram grande desenvolvimento nos anos 1920-30, no se tornaram obras de arte, como sucedeu com a fotografa. Os fabricantes no souberam diversifcar a produo; ela permaneceu margem do mundo da arte, desaparecendo em seguida. Se seguirmos esse autor, pensaremos que o declnio desse mundo social foi devido ao enfraquecimento dos laos de cooperao e de organizao que o estruturavam (Becker, 1988). Os trabalhos de Sophie Maisonneuve (2001) sobre a mqui- na falante mostram como esse novo objeto tcnico vem enriquecer o mundo da msica clssica, na primeira parte do sculo XX. Ainda que no incio fora destinado a um uso administrativo (modelo do que mais tarde seria o gravador), o gramofone foi batizado como instrumento de msica, por analogia com o piano. Desenvolve-se um dispositivo social de organizao da escuta: sesses em grandes auditrios, conforme o modelo do concerto clssico, mas tambm criao de publicaes especializadas, emergncia de uma crtica especializada e de uma codifcao progressiva das condies da boa recepo. Nessa fase, os melmanos amadores de discos desempenham um papel importante. 145 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 Trata-se de uma artifcao do uso e de uma artifcao do objeto propriamente dito. Os fabricantes e os jornalistas comparam a fatura do gramofone com a fatura de produtores artesanais de instrumentos. Estabelecem equivalncia entre o disco e o cantor (uma publicao dos anos vinte do sculo XX mostra um disco de platina e a fotografa de um cantor imponente, com a legenda: Both are Caruso). Na dcada seguinte, o gramofone passa por um processo de desartifcao, se o podemos chamar assim, sendo redefnido como um simples vetor tcnico para a difuso de uma msica feita algures, contrariamente gravao que, essa, se artifca. Nos anos mais recentes, o gramofone reinventado como instrumento musical: os DJs servem-se dele, utilizando tcnicas como scratch ou sampling, sendo at equiparados, por alguns, a compositores-intrpretes. O toca-disco, tornado obsoleto como dispositivo de escuta da msica gravada, redefnido como instrumento de percusso nas novas classifcaes musicolgicas. Em seus trabalhos sobre as pessoas muito talentosas que, aps um dia na fbrica, fazem esttuas para o jardim, transformam uma pea de motor em vaso de fores, torneiam madeira, produzem objetos surpreendentes, Vronique Moulini (1999) evoca esses artistas singulares que tm a admirao de seus vizinhos e familiares. Ela sublinha a ambigidade da relao desses artistas com os mundos do trabalho e da arte, mostrando tambm como suas criaes so, ao mesmo tempo, continuidade e ruptura com o universo domstico e o cotidiano. Aqui, a artifcao e a resistncia artifcao esto fnamente imbricadas e mesclam vrios registros de valor. Os trabalhadores, em nome do trabalho, podem recusar a qualifcao de artista. Seus descendentes podem recus-la em nome de valores familiares. O colecionador, o conselheiro municipal e o jornalista emitiro juzos de valor sobre essas produes, em nome da esttica, do respeito ao meio ambiente ou do desenvolvimento local. 146 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 A dana hip-hop um exemplo de uma artifcao frgil e, ao mesmo tempo, de resistncias artifcao. Na Frana, hoje em dia, essa atividade reconhecida como uma disciplina artstica, mas de modo diferente, consoante as pessoas. Alguns diretores de teatro e coregrafos consagrados vem na dana hip-hop uma corrente da dana contempornea, um style particular, que eles gostam de integrar em suas produes cnicas. Os danarinos e coregrafos hip-hop de origem popular, ao contrrio, vem nessa dana um gnero artstico especfco, que eles querem promover como tal. 4 Para alguns, trata-se tambm de uma causa da qual eles so militantes. Outros, responsveis por equipamentos culturais, consideram tratar-se de um gnero especfco, mas menor, destinado aos jovens, mais prximo do circo e da acrobacia do que da arte; e assim que eles a programam. Finalmente, para sair da perspectiva que eles estimam ser poltica, h os que ainda do um passo lateral, tentando construir uma dana hip-hop que, claramente, retoma o espetculo esportivo popular, semelhana da patinao artstica ou da dana esportiva. Esses desacordos remetem, sem margem para dvidas, a concorrncias no mundo da dana e do espetculo, a lutas pela distino social, mas, tambm, ao sentido da arte para aqueles que a vivenciam. Assim, encontramos no setor privado e no setor pblico promotores da artifcao e resistentes artifcao entre danarinos hip-hop e responsveis institucionais. Um mundo da arte da dana hip-hop se constitui, mas atravessado por correntes contrrias, puxando-o ora para o mundo das variedades, ora para o do esporte, para o mundo da ao social (Shapiro 2004b). Questes A refexo sobre a artifcao no decorre de uma curiosidade cientfca desencarnada. Procuramos compreender o sentido da crescente extenso do campo da cultura e a tendncia transformao infnita de objetos e atividades em patrimnio cultural e/ou arte. 147 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 Pode-se falar na emergncia de uma culture society (Morato, 2003), de uma sociedade em que crescente a indeterminao das fronteiras da arte. Essas anlises ligam-se a mudanas importantes que ocorreram no mundo do trabalho (entre outras: terceirizao da economia, mobilizao crescente dos saberes abstratos, exigncia de inovao e de engajamento vocacional) e ao papel do Estado. necessrio nos assegurarmos de que o processo reconhecido e, ento, multiplicar as pesquisas empricas. 3 Para tentar compreend-lo, igualmente necessrio multiplicar os ngulos de ataque. A extenso ou a instituio da cultura pode ser analisada como uma intensifcao da produo de signos identitrios coletivos e individuais (Fabre, apud Ciarcia 2001), quando fortes mudanas socioeconmicas desestabilizam as identidades tradicionais: na famlia, no mundo do trabalho, no domnio das crenas, e os laos comunitrios se enfraquecem em prol das relaes societrias (Dubar 2000). A arte e a cultura surgem, ento, como atividades de compensao, permitindo constituir uma comunidade e restaurar a identidade individual. Podemos analisar a artifcao tambm de um ponto de vista socioeconmico, nos colocando algumas perguntas. Em que aes desemboca o discurso em torno da criatividade e do engajamento no trabalho? Em que condies elas aprofundam a explorao ou, ao contrrio, oferecem espaos de liberdade s pessoas? (Boltanski & Chiapello 2000). Pode-se, igualmente, tentar compreender a artifcao em sua relao com a poltica e o enfraquecimento das funes tradicionais de integrao e de proteo asseguradas pelo Estado-providncia. Na Frana, a questo da importncia da arte e da cultura foi, por vezes, controversa, mas, atualmente, a crena em seu papel socializador senso comum, em grande parte da instituio estatal. Quando se constata o enfraquecimento dos domnios clssicos da socializao que so a famlia e a empresa, dispositivos de disciplinarizao das condutas e, ao mesmo tempo, de construo 148 Roberta Shapiro Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 de solidariedades (Donzelot & Estbe, 1994), fca-se surpreso com o considervel investimento na arte e na cultura por uma parte dos agentes do poder pblico, e com o papel que eles desempenham na expanso de ambas. Notas 1 Em sua tipologia da ao cultural, J.-C. Passeron (1990) defniu uma terceira modalidade: a revoluo artstica que pode subverter as condies mesmas da produo artstica e abolir a fronteira entre arte popular e arte de elite. 2 Sobre a importncia da distino entre gnero e estilo, ver Heinich e Schaeffer (2004). 3 No grupo de trabalho sobre artifcao do Laboratrio de Antropologia, de Histria e de Instituio da Cultura (Lahic Iiac Umr 8177), somos muitos a desenvolver um trabalho de refexo e de acumulao sobre essas questes desde 2003. Cumprimento, aqui, os participantes do grupo pela qualidade das pesquisas e das discusses a realizadas. O presente texto lhes deve muito. What is artifcation? Abstract: There is both a steady increase in the production of art in society and in research on art and culture within the social sciences. Therefore it seems appropriate to propose artifcation as a new feld for the sociology of art and social and cultural change. Artifcation is the transformation of non-art into art. This consists of a complex social process of transfguration of people, things and practices. Artifcation not only has to do with symbolic change, shifting hierarchies and legitimacy. It also implies very concrete modifcations in peoples physical traits and manners, in ways of cooperating and organizing, in the goods and artifacts that are used, etc. These processes redefne borders between art and non-art, and reconstruct new social worlds. In this article, we refer to examples 149 O que artifcao? Sociedade e Estado, Braslia, v. 22, n. 1, p. 135-151, jan./abr. 2007 of artifcation in the realms of hip-hop, phonography, etching, industrial labor, and primitive art. Keywords: art, artifcation, cultural change, culture, social change art, artifcation, cultural change, culture, social change. Referncias bibliogrfcas BAROU, Jean-Pierre; CROSSMAN, Sylvie. Enqute sur les savoirs indignes. Paris: Gallimard Folio, 2005. BOLTANSKI, Luc; CHIAPELLO, Eve. Le nouvel esprit du capitalisme. 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