pensamiento onirico. pensamiento latente- sueo diurno.

la regresion en aparato psi

quico
Camua, J. La represin en un caso clnico: Isabel de R. EnEnseanzas del psicoanlisis
Camua, J. La primera tpica freudiana en Enseanzas del Psicoanlisis.
Dor, J. Introduccin a la lectura de Lacan.
Ed. Gedisa, Barcelona, 1994. Cap. 2, 4, 5 y 6.

Camua, J. Sobre el inconsciente y el lenguaje: una introduccin a Lacan
en Enseanzas del Psicoanlisis.
a limpiar su propia ropa su fuera necesario. Puede pescar y cocinar y vendar una
herida,
sabe lo que es tener hambre, ser cazado, sentir miedo. A Tommen le han enseado qu
e
la realeza es un derecho. Aegon sabe que la realeza es un deber, que un rey
debe
anteponer a su pueblo primero, y vivir y gobernar por ellos.
pensamientos oniricos: soar despierto. diurno q se realisa durante el dia
"La represin"; Freud (resumen)
La regresin
El sueo es un acto psquico de pleno derecho, su fuerza impulsora es un deseo p
or cumplir.
Un pensamiento, por lo comn el pensamiento deseado, es objetivado en el sueo, es f
igurado como escena o, segn creemos, es vivenciado.
El contenido de representaciones no se piensa, sino que se muda en imgenes se
nsibles a las que se da crdito y se cree vivenciar.
Dejar por completo de lado que el aparato anmico de que aqu se trata nos es co
nocido tambin como preparado anatmico y no caer en la tentacin de determinar esa lo
calidad psquica como si fuera anatmica.
Imaginamos entonces el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos
elementos llamaremos instancias o sistemas. Hay establecida una secuencia fija e
ntre ellos, que a raz de ciertos procesos psquicos los sistemas sean recorridos po
r la excitacin dentro de una determinada serie temporal.
Toda nuestra actividad psquica parte de estmulos y termina en inervaciones. Po
r eso asignamos al aparato un extremo sensorial y un extremo motor. En el extrem
o sensorial se encuentra un sistema que recibe las percepciones, y en el extremo
motor, otro que abre las esclusas de la motilidad.
De las percepciones que llegan a nosotros queda una huella que podemos llama
r huella mnmica. Suponemos que un sistema del aparato recibe los estmulos perceptivo
s, pero nada conserva de ellos y que tras el hay un segundo sistema que traspone
la excitacin momentnea del primero a huellas permanentes.
De las percepciones conservamos algo ms que su contenido. Nuestras percepcion
es se revelan tambin enlazadas entre si. Llamamos asociacin a este hecho.
Nuestros recuerdos son en s, inconcientes. Es posible hacerlos concientes, pero n
o cabe duda de que en estado inconciente despliegan todos sus efectos.
Nos resultaba imposible explicar la formacin del sueo si no osbamos suponer la
existencia de dos instancias psquicas, una de las cuales someta la actividad de la
otra a una crtica cuya consecuencia era la exclusin de su devenir-conciente.
La instancia criticadora mantiene con la conciencia relaciones ms estrechas q
ue la criticada. Se sita entre esta ltima y la conciencia como una pantalla. La in
stancia criticadora es la que gua nuestra vida de vigilia y decide sobre nuestro
obrar conciente, voluntario. El sistema criticador se situara en el extremo moto
r. El sistema inconciente es el punto de partida para la formacin del sueo.
Durante el da la censura de la resistencia les ataja a los pensamientos onrico
s este camino que lleva a la conciencia pasando por el preconciente.
Lo que ocurre en el sueo alucinatorio es que la excitacin toma un camino de re
flujo. En lugar de propagarse hacia el extremo motor del aparato, lo hace hacia
el extremo sensorial, y por ultimo alcanza el sistema de las percepciones. El su
eo tiene carcter regrediente.
A raz del trabajo del sueo todas las relaciones lgicas entre los pensamientos o
nricos se pierden o solo hallan expresin trabajosa. Esas relaciones entre pensamie
ntos no estn contenidas en los primeros sistemas Mn, sino en otros, y por eso en
la regresin tienen que quedar despojados de todo medio de expresarse, excepto el
de las imgenes perceptivas.
La mudanza de pensamientos en imgenes visuales es consecuencia de la atraccin
que sobre el pensamiento desconectado de la conciencia y que lucha por expresars
e ejerce el recuerdo, figurado visualmente, que pugna por ser reanimado.
El carcter regrediente consiste en trasvasar su contenido de representaciones
a imgenes sensoriales y es un efecto de la resistencia que se opone a la penetra
cin del pensamiento en la conciencia. As como de la simultnea atraccin que sobre l ej
ercen recuerdos que subsisten con vivacidad sensoria. El miramiento por la figura
bilidad podra ser referido a la atraccin selectiva de las escenas visualmente recor
dadas y con las cuales los pensamientos onricos entran en contacto.
Tres modos de regresin:
Una regresin tpica, en el sentido del esquema aqu desarrollado de los sistemas.
Una regresin temporal en la medida en que se trata de una retrogresin a formacione
s psquicas ms antiguas.
Una regresin formal, cuando modos de expresin y de figuracin primitivos sustituyen
a los habituales.
Pero en el fondo estos tres tipos de regresin son uno solo.