LO S S E RVATOR E ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt Ao XLVI, nmero 26 (2.371) Ciudad del Vaticano 27 de junio de 2014 El verdadero alimento que sacia el hambre del hombre En la mesa de la libertad Es el pan eucarstico el verdadero alimento que sacia el hambre del hombre. Lo record el Papa en la homila de la misa que celebr la tarde del jueves 19 de junio, solemnidad del Corpus Christi, en el atrio de la ba- slica de San Juan de Letrn. E invit a pedir al Seor que purifique nuestra memoria para que sea memoria viva, memoria que se hace memorial del gesto de amor redentor. PGINA 3 Mercado de rganos y explotacin de los pobres Los nios de nadie Visita pastoral a Cassano allJonio Llamados a vivir en comunin Presentado el Instrumentum laboris de la asamblea extraordinaria del Snodo de los obispos sobre la familia Una realidad universalmente reconocida El sbado 21 de junio el Papa Francisco realiz una visita pastoral a la dicesis italiana de Cassano allJo- nio, en la regin de Cala- bria. En una intensa jorna- da visit primero el centro penitenciario de Castrovi- llari y a los enfermos del hogar San Giuseppe Mos- cati, adems se reuni con los sacerdotes en la cate- dral y celebr la Eucarista en Marina di Sibari. En el seminario almorz con los pobres que asiste Critas diocesana y con los jve- nes de la comunidad tera- putica y de rehabilitacin Saman Mauro Rostagno. PGINAS 6 Y 7 SIGUE EN LA PGINA 2 SIGUE EN LA PGINA 2 LU C E T TA SCARAFFIA A larmas muy graves se estn sucediendo en el mbito de la emigracin: dondequiera, tanto a lo largo de la frontera candente entre Mxico y Esta- dos Unidos como en las costas del Mediterrneo, los delincuentes que explotan a estos pobrecillos estn transportando un nmero creciente de nios solos, a menudo incluso de tres o cuatro aos, ni- os que an no saben hablar. Al- gunas veces son las familias quie- nes los despachan, con la inten- cin de salvarlos de las guerras o los narcotraficantes, en otros casos estn solos porque han perdido a los padres durante el viaje o son hurfanos. En cualquier caso, se trata de nios de nadie que slo en par- te logran ser controlados por la polica de frontera. Qu sucede con los dems? No nos atrevemos a decirlo, no osamos ni siquiera pensarlo. Pero lo sabemos. Un po- co por el envejecimiento de la po- blacin, un poco porque a la solu- cin del trasplante se recurre cada vez ms en la prctica mdica de los pases occidentales o, mejor dicho, de los pases ricos la peti- cin de rganos va en constante aumento, mientras que el nmero de los donantes, tambin por mo- tivos de edad, disminuye. Esta situacin que ya es end- mica desde hace un cierto nmero de aos induce a acciones dolosas que siempre conllevan la Una visin de la realidad familiar en el contexto actual es el contenido del Instrumentum laboris para la pre- paracin de la tercera asamblea ge- neral extraordinaria del Snodo de los obispos en programa del 5 al 19 de octubre sobre el tema Los desa- fos pastorales de la familia en el contexto de la evangelizacin. El documento de trabajo ha sido pre- sentado el jueves 26 de junio, por la por el documento preparatorio, que inclua un cuestionario formado por 39 preguntas. Las respuestas y las observaciones a los ocho grupos de preguntas, que concernan a todos los componentes eclesiales y tuvieron repercusiones estimulantes tambin en otros ambientes, fueron recogidas y subdivididas en tres partes. La primera parte, dedicada al Evangelio de la familia, trata del mental y la promocin de una men- talidad acogedora. Los temas que no estn com- prendidos en el documento advir- ti el cardenal Baldisseri se trata- rn en la asamblea general ordinaria del Snodo del ao 2015, que ser la tercera etapa del camino de refle- xin sobre la familia iniciado con el consistorio del 20 de febrero de 2014. Y anunci el tema de la mis- ma: Jesucristo revela el misterio y la voca- cin de la familia. En cuanto a los temas que se afrontarn en la asamblea extraordi- naria, el purpurado asegur que se consi- derarn de manera es- pecial las situaciones pastorales difciles, que se refieren a las convivencias y las uniones de hecho, los separados, los divor- ciados, los divorciados vueltos a casar y sus eventuales hijos, las madres solteras, los maana, en la Oficina de prensa de la Santa Sede. Intervinieron los car- denales Lorenzo Baldisseri, secreta- rio general del Snodo; Pter Erd, arzobispo de Esztergom-Budapest, relator general de la asamblea; y An- dr Vingt-Trois, arzobispo de Pars, presidente delegado. Hablaron tam- bin monseor Bruno Forte, arzo- bispo de Chieti-Vasto, secretario es- pecial, y los esposos Francesco Mia- no y Pina De Simone, que ofrecie- ron su testimonio a los presentes. El cardenal Baldisseri ilustr el re- sultado de la encuesta promovida designio de Dios, del conocimiento bblico y magisterial y de su recep- cin, de la ley natural y de la voca- cin de la persona en Cristo. La se- gunda parte afronta los desafos pastorales inherentes a la familia, como la crisis de fe, las situaciones crticas internas, las presiones exter- nas y otras problemticas. La terce- ra parte presenta en un primer mo- mento las temticas relativas a la apertura a la vida, as como el co- nocimiento y las dificultades en la recepcin del magisterio, las suge- rencias pastorales, la praxis sacra- que se encuentran en condiciones de irregularidad cannica y quienes pi- den el matrimonio sin ser creyentes o practicantes. La palabra pas luego al cardenal Vingt-Trois, que destac ante todo la gran ocasin que constituir el S- nodo sobre la familia para la evan- gelizacin. Se hablar, dijo, de algo que todos conocen, porque por do- quier existe la familia. Por lo tanto, la Iglesia catlica tendr la ocasin de compartir con toda la humani- LOSSERVATORE ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt 00120 Ciudad del Vaticano e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a http://www.osservatoreromano.va TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN d i re c t o r Carlo Di Cicco sub director Marta Lago redactor jefe de la edicin don Sergio Pellini S.D.B. director general Redaccin via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico p h o t o @ o s s ro m .v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. System Comunicazione Pubblicitaria Via Monte Rosa 91, 20149 Milano s e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00. 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Y sobre todo tendr ocasin de difundir su mensaje no en trminos tericos sino en trminos concretos, gracias a la experiencia vivida por las familias cristianas, capaces de testimoniar c- mo es posible vivir unidos incluso en medio de las dificultades. El cardenal enumer luego algu- nos puntos considerados esenciales en la accin pastoral de las Iglesias locales. Ante todo una preparacin seria al matrimonio: los jvenes de- ben saber por qu se casan y hacia lo que se dirigen. Y sera importan- te, propuso el purpurado, ofrecer es- ta posibilidad de preparacin tam- bin a quien se casa slo civilmente, tal vez estipulando acuerdos con los municipios. Pero est claro que, aa- di, no nos podemos limitar a la formacin: el trabajo pastoral debe continuar en el acompaamiento constante y continuo de la pareja in- cluso despus del matrimonio. Otro punto sobre el cual el arzo- bispo de Pars centr la atencin fue la educacin de los hijos. La familia, dijo, no se reduce a la sola relacin de pareja sino que atae a todos sus miembros. Por lo tanto, ser necesa- rio ocuparse tambin de los nios y poner atencin en su formacin. Tratando por ltimo el tema de las familias que sufren, el purpurado se detuvo en la diversidad de las si- tuaciones particulares. En cuanto a los divorciados, propuso ante todo una distincin entre los vueltos a ca- sar y los que, abandonados, no han querido romper el vnculo sacramen- tal o en cualquier caso han querido mantener su promesa. Ser necesario tener en cuenta este sufrimiento y buscar el modo de ayudarles sin aadir otras penas. El cardenal se re- firi luego a otras diversas situacio- nes, desde la de las madres solteras a las de las uniones de hecho. Consi- derando esto el purpurado quiso in- dicar un punto central: no se puede pensar que el Snodo sobre la fami- lia se detenga en modelos occidenta- les; el mismo abraza a la Iglesia uni- versal. Por lo tanto ser necesario te- ner en cuenta todas las realidades, as como ser necesario reflexionar sobre las consecuencias de las diver- sas situaciones crticas propuestas por guerras, crisis econmicas y per- secuciones, que a menudo dividen en lugar de unir a las familias. tac que es alentador notar cmo la enseanza de la Biblia, sobre todo de los Evangelios y las cartas pauli- nas, es hoy ms conocida. Menos detallada se presenta en cambio el conocimiento de los docu- mentos del magisterio. La segunda parte del documento se mueve destac el purpurado a otro nivel. Se ocupa del comportamiento real de la gente, y, por lo tanto, afronta el aspecto del trabajo pastoral. En esta parte es donde se presentan las as llamadas situaciones crticas. Partiendo de las respuestas que han llegado, el elemento destacado a nivel sociolgico parece ser el recha- zo ms o menos general de las insti- tuciones. De muchas regiones del mundo han llegado respuestas segn las cuales la gente se casa cada vez menos, incluso slo civilmente. Tal fenmeno coment el cardenal se introduce en el contexto del indivi- dualismo y del subjetivismo prctico que ya parece haber alcanzado am- plios estratos de las poblaciones. Las convivencias no institucionalizadas con mucha frecuencia no tienen ca- rcter de preparacin al matrimonio o prueba del matrimonio, sino que representan una forma de vida dura- dera. La verdad de la persona huma- na, el papel de la comunidad en el desarrollo de la persona son, sin em- bargo, valores apreciados tambin por muchos que no son ni catlicos ni cristianos. El documento, destac tambin el cardenal Erd, presenta otras diver- sas situaciones particulares y difci- les, e indica numerosas presiones externas a las que deben hacer frente las familias, como el trabajo dependiente de los padres, el fen- meno migratorio, la pobreza, el con- sumismo, las guerras. Y mientras que en algunos pases, se habla de un sufrimiento causado por no reci- bir los sacramentos por parte de los divorciados vueltos a casar civilmen- te p re c i s en muchos otros pases a la cuestin de qu piden los di- vorciados vueltos a casar a la Igle- sia? la respuesta ms frecuente es que ellos no piden nada, porque o no saben que no pueden participar en los sacramentos o se han mostra- do indiferentes tanto antes como despus del matrimonio civil invli- do desde el punto de vista eclesial. Por ltimo, el arzobispo Bruno Forte destac que lo que caracteriza el Instrumentum laboris de forma re- levante es la conexin a la realidad en toda su variedad y complejidad y, como consecuencia, el rigor y la honradez al no cerrar los ojos ante cada problema, por ms inquietante o incmodo que pueda parecer. Los tres grandes mbitos sobre los cuales el mismo propone desarrollar el de- bate son los mencionados en las tres partes que lo componen: el Evange- lio de la familia a proponer en las circunstancias actuales; la pastoral familiar a profundizar ante los nue- vos desafos; la relacin generativa y educativa de los padres respecto a los hijos. Despus de hablar de ca- da uno de los tres mbitos especfi- cos el prelado destac cmo la imagen de Iglesia que resulta del Instrumentum y que el Snodo sobre la familia est llamado a mostrar en la esencialidad de las opciones pas- torales a realizar, es la de la Madre comprometida en engendrar, acom- paar y sostener a todos los hijos de Dios, ninguno excluido, hacindose para cada uno de ellos rostro de la infinita misericordia del corazn di- vino. Una Iglesia no autorreferen- cial, sino en salida, al servicio de todo el hombre en cada hombre, pa- ra la salvacin de cada creatura. Los nios de nadie explotacin de personas pobres, y pueden incluso llegar a ser autnti- cos crmenes. Crmenes terribles, que tienen origen en un tipo de ex- plotacin nunca visto hasta ahora, debido precisamente a esta posibili- dad de terapia. En los casos menos graves co- mo en los de trasplante de rin, que se hace entre seres vivos las personas van a hacerse sustituir un rgano enfermo a pases donde las leyes se pueden eludir fcilmente, o no existen, por ejemplo donde est permitida la venta de rganos. Son cada vez ms numerosas las perso- nas que, tras operaciones de tras- plante realizadas a menudo en con- diciones de tcnica y de higiene precarias, piden a la seguridad so- cial de los pases de origen inter- venciones para poder sobrevivir. Un problema ulterior, y no slo de carcter econmico, para los siste- mas de salud. En resumen, un nmero no indi- ferente de ancianos ricos salva su vida, o la prolonga mucho, a travs de la explotacin de los pobres de otros pases. Un tipo de explota- cin ante el cual empalidecen inclu- so la esclavitud o la trata con fines de prostitucin. Una explotacin generada por la modernidad y por el progreso cientfico, y que no es residuo de antiguas costumbres que se espera derrotar. A esta compra-venta de rganos, y de cuerpos, se aade, si bien es ciertamente menos grave, la prcti- ca que se va difundiendo de alqui- lar el tero por parte de mujeres de pases pobres a parejas estriles o, incluso, a homosexuales. Tam- bin esto es una explotacin, pero que se quiere hacer pasar por acto caritativo. No se debe desviar la mirada para no ver estas nuevas formas de opre- sin de los seres humanos, terribles aunque sean inducidas por el pro- greso. La investigacin tecno-cient- fica misma, que podra tal vez poner fin a estas tragedias modernas, pare- ce estar orientada por caminos dis- tintos. No se ven, en efecto, inver- siones e investigaciones para mejorar terapias que sustituyan a los tras- plantes, sino que la tendencia parece ms bien orientada a construir monstruosos seres humanoides. Au- tnticos depsitos de rganos, que cada uno podra clonar por s mis- mo, sin inconvenientes de rechazo. Es una situacin grave, sobre la cual deberamos reflexionar, en lu- gar de ocultarla bajo la alfombra, porque nadie quiere renunciar a una posibilidad de supervivencia incluso si puede inducir a una explotacin sin precedentes de otros seres huma- nos, o a desarrollos cientficos igual- mente horribles. En el anlisis de los costes y de los beneficios de es- tas prcticas sera necesario tener en cuenta, y no es ciertamente una cuestin secundaria, sus daos ti- cos, que es ilusorio esperar contener o eliminar, y que desgraciadamente parecen aumentar. VIENE DE LA PGINA 1 VIENE DE LA PGINA 1 Intervino luego el cardenal Erd, quien seal que el documen- to parece ofrecer una panormica de la situa- cin de la pastoral de las familias a partir de dos perspectivas. La primera parte, dijo, se mueve a nivel del cono- cimiento y del aprecio: es decir, a nivel de la consciencia acerca de la enseanza de Cristo y de la Iglesia sobre el matrimonio, y sobre la verdadera realidad de la familia segn el desig- nio de Dios. Al res- pecto el purpurado des- nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3 En la misa del Corpus Christi el Papa indica en el pan eucarstico el verdadero alimento que sacia el hambre del hombre En la mesa de la libertad El Seor, tu Dios, ... te aliment con el man, que t no conocas (Dt 8, 2-3). Estas palabras del Deuteronomio hacen referencia a la historia de Israel, que Dios hizo salir de Egipto, de la condicin de esclavitud, y du- rante cuarenta aos gui por el de- sierto hacia la tierra prometida. El pueblo elegido, una vez establecido en la tierra, alcanz cierta autono- ma, un cierto bienestar, y corri el riesgo de olvidar los tristes aconteci- mientos del pasado, superados gra- cias a la intervencin de Dios y a su infinita bondad. As pues, las Escri- turas exhortan a recordar, a hacer me- moria de todo el camino recorrido en el desierto, en el tiempo de la cares- ta y del desaliento. La invitacin es volver a lo esencial, a la experiencia de la total dependencia de Dios, cuando la supervivencia estaba con- fiada a su mano, para que el hombre comprendiera que no slo de pan vive el hombre, sino... de todo cuan- to sale de la boca de Dios (Dt 8,3). Adems del hambre fsico, el hombre lleva en s otro hambre, un hambre que no puede ser saciado con el alimento ordinario. Es ham- bre de vida, hambre de amor, ham- bre de eternidad. Y el signo del ma- n como toda la experiencia del xo do contena en s tambin esta dimensin: era figura de un alimen- to que satisface esta profunda ham- bre que hay en el hombre. Jess nos da este alimento, es ms, es l mis- mo el pan vivo que da la vida al mundo (cf. Jn 6, 51). Su Cuerpo es el verdadero alimento bajo la especie del pan; su Sangre es la verdadera bebida bajo la especie del vino. No es un simple alimento con el cual sa- ciar nuestro cuerpo, como el man; el Cuerpo de Cristo es el pan de los ltimos tiempos, capaz de dar vida, y vida eterna, porque la esencia de este pan es el Amor. En la Eucarista se comunica el amor del Seor por nosotros: un amor tan grande che nos nutre de s mismo; un amor gratuito, siempre a disposicin de toda persona ham- brienta y necesitada de regenerar las propias fuerzas. Vivir la experiencia de la fe significa dejarse alimentar por el Seor y construir la propia existencia no sobre los bienes mate- riales, sino sobre la realidad que no perece: los dones de Dios, su Pala- bra y su Cuerpo. Si miramos a nuestro alrededor, nos damos cuenta de que existen muchas ofertas de alimento que no vienen del Seor y que aparente- mente satisfacen ms. Algunos se nutren con el dinero, otros con el xito y la vanidad, otros con el po- der y el orgullo. Pero el alimento que nos nutre verdaderamente y que nos sacia es slo el que nos da el Se- or. El alimento que nos ofrece el Seor es distinto de los dems, y tal vez no nos parece tan gustoso como ciertas comidas que nos ofrece el mundo. Entonces soamos con otras comidas, como los judos en el de- sierto, que aoraban la carne y las cebollas que coman en Egipto, pero olvidaban que esos alimentos los co- man en la mesa de la esclavitud. Ellos, en esos momentos de tenta- cin, tenan memoria, pero una me- moria enferma, una memoria selecti- va. Una memoria esclava, no libre. Cada uno de nosotros, hoy, puede preguntarse: y yo? Dnde quiero co- mer? En qu mesa quiero alimentar- me? En la mesa del Seor? O sue- o con comer manjares gustosos, pe- ro en la esclavitud? Adems, cada uno de nosotros puede preguntarse: cul es mi memoria? La del Seor que me salva, o la del ajo y las cebo- llas de la esclavitud? Con qu me- moria sacio mi alma? El Padre nos dice: Te he alimen- tado con el man que t no cono- cas. Recuperemos la memoria. Es- ta es la tarea, recuperar la memoria. Y aprendamos a reconocer el pan falso que engaa y corrompe, por- que es fruto del egosmo, de la auto- suficiencia y del pecado. Dentro de poco, en la p ro c e s i n , seguiremos a Jess realmente presen- te en la Eucarista. La Hostia es nuestro man, mediante la cual el Seor se nos da a s mismo. A l nos dirigimos con confianza: Jess, defindenos de las tentaciones del alimento mundano que nos hace es- clavos, alimento envenenado; purifi- ca nuestra memoria, a fin de que no permanezca prisionera en la selecti- vidad egosta y mundana, sino que sea memoria viva de tu presencia a lo largo de la historia de tu pueblo, memoria que se hace memorial de tu gesto de amor redentor. Amn. La firme condena del Pontfice en el ngelus del domingo 22 No a toda forma de tortura La medida del amor de Dios es amar sin medida El Papa Francisco ratific la firme condena de toda forma de tortura e invit a los cristianos a comprometerse a colaborar en su abolicin. El llamamiento, lanzado en el ngelus del domingo 22 de junio, en la plaza de San Pedro, estuvo precedido por una reflexin sobre la fiesta del Corpus Christi y sobre la Eucarista como signo del amor de Dios, que ama sin medida. Maestro parti el pan que es real- mente su carne. Para nosotros, en cambio, son los comportamientos generosos hacia el prjimo los que demuestran la actitud de partir la vida para los dems. Cada vez que participamos en la santa misa y nos alimentamos del Cuerpo de Cristo, la presencia de Jess y del Espritu Santo obra en nosotros, plasma nuestro corazn, nos comunica actitudes interiores que se traducen en comportamien- tos segn el Evangelio. Ante todo la docilidad a la Palabra de Dios, luego la fraternidad entre nosotros, el valor del testimonio cristiano, la fantasa de la caridad, la capacidad de dar esperanza a los desalentados SIGUE EN LA PGINA 4 Es el pan eucarstico el verdadero alimento que sacia el hambre del hombre. Lo record el Papa en la homila de la misa que celebr la tarde del jueves 19 de junio, solemnidad del Corpus Christi, en el atrio de la baslica de San Juan de Letrn. El Pontfice lleg poco antes de las 19 al palacio lateranense, donde fue acogido por el cardenal vicario Agostino Vallini. En la celebracin participaron veintin cardenales, entre ellos Pietro Parolin, secretario de Estado, y numerosos prelados: entre los cuales los arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, y Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, monseor Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los Estados, y el arzobispo vicegerente, Filippo Iannone, con los obispos auxiliares de Roma. En sitios reservados estaban el prefecto de la Casa pontificia, el arzobispo Georg Gnswein, y el mdico Patrizio Polisca. Entre las personalidades presentes, el alcalde de Roma, Ignazio Marino. El servicio litrgico estuvo a cargo del Pontificio seminario romano mayor y del Sedes Sapientiae, mientras que de los cantos se encargaron la Capilla Sixtina dirigida por el maestro Massimo Palombella y el coro de la dicesis de Roma dirigido por el maestro Marco Frisina. Al trmino del rito de la comunin tuvo inicio la procesin, en la que participaron cofradas, laicos del vicariato, asociaciones eucarsticas, miembros de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro y de la Soberana Orden militar de Malta, religiosos, sacerdotes, seminaristas y diconos, prrocos de Roma y cannigos lateranenses, nios de primera Comunin, obispos, arzobispos y cardenales. La custodia estaba expuesta en un coche blanco, al que subieron dos diconos; el cardenal Vallini iba detrs de la custodia a pie. Un gran nmero de fieles se uni al cortejo. El Papa esper de pie, en el centro del atrio de la catedral de Roma, a que toda la procesin se encaminara por va Merulana. l se traslad en coche a la baslica de Santa Mara la Mayor, donde fue acogido por el cardenal arcipreste Santos Abril y Castell. Al trmino de la procesin la custodia fue colocada sobre el altar preparado ante la baslica liberiana. All, el Papa Francisco, despus de incensar el Santsimo Sacramento mientras se cantaba el Tantum ergo, imparti la bendicin eucarstica. El rito concluy con el canto de la antfona mariana Sub tuum praesidium. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! En Italia y en muchos otros pa- ses se celebra en este domingo la fiesta del Cuerpo y Sangre de Cris- to se usa a menudo el nombre en latn: Corpus Domini o C o rp u s Christi. La comunidad eclesial se rene en torno a la Eucarista para adorar el tesoro ms precioso que Jess le ha dejado. El Evangelio de Juan presenta el discurso sobre el pan de vida, pronunciado por Jess en la sina- goga de Cafarnan, en el cual afir- ma: Yo soy el pan vivo que ha ba- jado del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que yo dar es mi carne por la vida del mundo (Jn 6, 51). Jess subra- ya que no vino a este mundo para dar algo, sino para darse a s mis- mo, su vida, como alimento para quienes tienen fe en l. Esta comu- nin nuestra con el Seor nos com- promete a nosotros, sus discpulos, a imitarlo, haciendo de nuestra vi- da, con nuestras actitudes, un pan partido para los dems, como el pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26 Reunin en Roma de la fundacin Populorum progressio Aprobados 125 proyectos para los campesinos de Amrica Latina ngelus del 22 de junio VIENE DE LA PGINA 3 En un libro todas las Conferencias generales de Amrica Latina y acoger a los excluidos. De este modo la Eucarista hace madurar un estilo de vida cristiano. La cari- dad de Cristo, acogida con cora- zn abierto, nos cambia, nos transforma, nos hace capaces de amar no segn la medida humana, siempre limitada, sino segn la medida de Dios. Y cul es la me- dida de Dios? Sin medida! La medida de Dios es sin medida. Todo! Todo! Todo! No se puede medir el amor de Dios: es sin me- dida! Y as llegamos a ser capaces de amar tambin nosotros a quien no nos ama: y esto no es fcil. Amar a quien no nos ama... No es fcil! Porque si nosotros sabe- mos que una persona no nos quie- re, tambin nosotros nos inclina- mos por no quererla. Y, en cam- bio, no. Debemos amar tambin a quien no nos ama. Oponernos al mal con el bien, perdonar, com- partir, acoger. Gracias a Jess y a su Espritu, tambin nuestra vida llega a ser pan partido para nuestros hermanos. Y viviendo as descubrimos la verdadera alegra. La alegra de convertirnos en don, para corresponder al gran don que nosotros hemos recibido antes, sin mrito de nuestra parte. Esto es hermoso: nuestra vida se hace don. Esto es imitar a Jess. Qui- siera recordar estas dos cosas. Pri- mero: la medida del amor de Dios es amar sin medida. Est claro esto? Y nuestra vida, con el amor de Jess, al recibir la Eucarista, se hace don. Como ha sido la vida de Jess. No olvidar estas dos co- sas: la medida del amor de Dios es amar sin medida; y siguiendo a Jess, nosotros, con la Eucarista, hacemos de nuestra vida un don. Jess, Pan de vida eterna, baj del cielo y se hizo carne gracias a la fe de Mara santsima. Despus de llevarlo consigo con inefable amor, Ella lo sigui fielmente has- ta la cruz y la resurreccin. Pida- mos a la Virgen que nos ayude a redescubrir la belleza de la Euca- rista, y a hacer de ella el centro de nuestra vida, especialmente en la misa dominical y en la adora- cin. Al trmino de la oracin mariana el Pontfice pronunci el llamamiento contra la tortura y salud a algunos de los grupos de fieles presentes. Queridos hermanos y hermanas: El prximo 26 de junio se con- memorar la Jornada de las Na- ciones Unidas por las vctimas de la tortura. En esta circunstancia ratifico la firme condena de todo tipo de tortura e invito a los cris- tianos a comprometerse a colabo- rar en su abolicin y apoyar a las vctimas y a sus familiares. Tortu- rar a las personas es un pecado mortal. Un pecado muy grave. Dirijo mis saludos a todos voso- tros, romanos y peregrinos. Deseo a todos un feliz domingo y buen almuerzo. Rezad por m! Rezad por m y hasta la vista! Tuvo lugar en Roma, del 11 al 13 de junio, la reunin anual del consejo de administracin de la fundacin Populorum progressio, en la sede del Consejo pontificio Cor Unum. Este ao el consejo de administra- cin refiere un comunicado difun- dido al trmino de los trabajos consider importante reunirse en Roma, sobre todo para pedir al Pa- pa Francisco, a la luz de su expe- riencia pastoral en Amrica Latina, una orientacin programtica sobre el futuro despus de veintids aos al servicio de las comunidades ind- genas, mestizas y afroamericanas campesinas del continente. De los 135 proyectos presentados en 2014 por las diversas jurisdiccio- nes eclesisticas de Amrica Latina y el Caribe, han sido aprobados 125, en lnea con los criterios de la fun- dacin, por un total de 1.800.000 dlares estadounidenses. Este ao los proyectos han sido dedicados principalmente a iniciati- vas relacionadas con la formacin de nios y jvenes. De este modo, la fundacin podr sostener pequeas realidades y comunidades catlicas en sus programas de desarrollo y promocin humana. Se trata, en su conjunto, de microproyectos en di- versos mbitos: la formacin, la creacin de pozos para el agua po- table, la institucin de fondos rota- torios y cooperativas, la construc- cin de salones comunitarios, el apoyo a proyectos de salud, etc. El Papa Francisco quiso recibir en audiencia privada a los miembros del consejo de administracin. Du- rante ms de cuarenta minutos los prelados dialogaron con el Pontfice, afrontando diversas problemticas referidas al continente latinoamerica- no, siempre a la luz de la actividad llevada a cabo por la fundacin. El Santo Padre en primer lugar quiso reafirmar que las instituciones catlicas no son ONG: ellas, en efec- to, deben actuar segn una antropo- loga que no vea slo en la persona una boca a la que hay que dar de comer, sino que debe tener en cuen- ta tambin su dimensin espiritual, el deseo de Dios y de eternidad que cada uno lleva en el corazn. En segundo lugar se afront la problemtica del indigenismo: se de- bati luego tambin acerca de la evangelizacin y su relacin con las obras de caridad, en el espritu de las obras de misericordia corporales que no se deben separar de las obras espirituales. El Papa record asimismo que la ideologa centrada en el dios dine- ro mira a descartar sobre todo a dos categoras de personas: los ni- os, futuro de la sociedad, y los an- cianos, memoria histrica. El obispo de Roma destac tambin el drama de la desocupacin juvenil, que lleva a generaciones de muchachos sin fu- turo, presas fciles de dependencias y criminalidad. Pidi luego a la fun- dacin que trabaje en beneficio de este grupo de la poblacin, a travs de proyectos de educacin y forma- cin profesional. El dilogo fue franco, abierto y fructuoso. La reunin en Roma permiti al consejo de administracin confron- tarse con organismos como la Comi- sin pontificia para Amrica Latina, cuyo secretario, Guzmn Carriquiry Lecour, intervino, por peticin del cardenal presidente Marc Ouellet, durante la mesa redonda de la prime- ra jornada de reunin. Con l hubo un intercambio muy fructuoso sobre el tema del indigenismo y la cuestin de la formacin. Al respecto, es dig- no de destacar tambin el hecho de que la fundacin haya iniciado, ya a partir de este consejo de administra- cin, una colaboracin con la Uni- versidad catlica San Antonio de Murcia (Espaa) para instituir cursos de formacin destinados a los agen- tes de pastoral caritativa, a menudo directamente responsables, en el lu- gar, de los proyectos de la fundacin. La Populorum progressio debe afrontar ahora el gran desafo de ampliar los horizontes geogrficos de los donativos, con el objetivo de hacer que todos los proyectos pre- sentados encuentren acogida en la caridad del Papa. En este sentido, los miembros de la fundacin se fijaron el objetivo de sensibilizar en mayor medida a las Iglesias particu- lares y a las personas de buena vo- luntad, a fin de que, con su aporta- cin, esta obra, tan apreciada por el Pontfice, pueda continuar e intensi- ficar la propia actividad. Las cinco Conferencias generales del episcopado latinoamericano es el ttulo del libro de 956 pginas editado por el Centro de publica- ciones del CELAM. En un solo to- mo se reunen los ms importantes textos del magisterio de la Iglesia en Amrica Latina y el Caribe, y se presenta a los lectores en versin de lujo o en versin rstica. La obra contiene los documentos con- clusivos de las Conferencias gene- rales que se celebraron en Ro de Janeiro, Brasil (1955), Medelln, Colombia (1968), Puebla, Mxico (1979), Santo Domingo, Repblica Dominicana (1992), y Aparecida, Brasil (2007). La densidad de los textos in- forma Noticelam y la inclusin de un ndice analtico, hacen de es- te volumen un instrumento de gran utilidad no slo para estu- diosos e investigadores, sino espe- cialmente para agentes pastorales que, a peticin del Papa Francisco, buscan estar vitalmente comprome- tidos en el seguimiento del Seor y en una nueva evangelizacin que llegue hasta los ms alejados y a todas las periferias, las de la po- breza y las existenciales. nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5 El Santo Padre a los participantes en la International Drug Enforcement Conf e re n c e La droga no se vence con la droga La legalizacin es jurdicamente discutible y no produce los efectos deseados firmar lo que ya he dicho en otra ocasin: no a todo tipo de droga. Sencillamente. No a todo tipo de droga (cf. Audiencia general, 7 de ma- yo de 2014). Pero para decir este no, es necesario decir s a la vida, s al amor, s a los dems, s a la educa- cin, s al deporte, s al trabajo, s a ms oportunidades de trabajo. Un joven que no tiene trabajo, pense- mos en ello. Creo que la cifra es de 75 millones, en Europa. Creo, no es- toy seguro, y no quiero decir una co- sa que no existe. Pero pensemos en un joven: ni, ni. Ni estudia ni traba- ja. Entra en esa falta de horizonte, de esperanza, y la primera oferta son las dependencias, entre las cuales es- t la droga. Esto... Las oportunida- des de trabajo, la educacin, el de- porte, la vida sana: este es el camino de la prevencin de la droga. Si se realizan estos s, no hay sitio para la droga, no hay sitio para el abuso de alcohol y para las dems depen- dencias. La Iglesia, fiel al mandato de Je- ss de ir a dondequiera que haya un ser humano que sufre, que est se- diento o hambriento, o en la crcel (cf. Mt 25, 31-46), no ha abandona- do a quienes han cado en la espiral de la droga, sino que con su amor creativo ha salido a su encuentro. Los ha tomado de la mano, a travs del trabajo de numerosos agentes y voluntarios, para que pudiesen re- descubrir la propia dignidad, ayu- dndoles a hacer resucitar los recur- sos, los talentos personales que la droga haba sepultado, pero que no poda borrar, desde el momento que todo hombre ha sido creado a ima- gen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26). Pero este trabajo de recupera- cin es muy limitado, no es suficien- te. Es necesario trabajar en la pre- vencin. Esto har mucho bien. El ejemplo de muchos jvenes que, deseosos de apartarse de la de- pendencia de la droga, se compro- meten a reconstruir su vida, es un estmulo para mirar con confianza hacia adelante. Ilustres seores, os aliento a conti- nuar vuestro trabajo siempre con gran esperanza. Os deseo lo mejor y de corazn os bendigo. Gracias. El Papa reafirma los fundamentos ticos de la profesin del magistrado Independencia y objetividad Certeza del derecho y equilibrio de los poderes en una sociedad democrtica encuentran su sntesis en el principio de legalidad, en defensa del cual el magistrado acta con independencia y objetividad. Lo reafirm el Papa dirigindose el martes 17 de junio a los miembros del Consejo superior de la magistratura italiana. Al inicio de la audiencia, el Papa se disculp por la suspensin del encuentro del lunes 9 de junio a causa de un ligero malestar. poseer cualidades intelectuales, psi- colgicas y morales que den garanta de fiabilidad para una funcin tan relevante. Entre todas las cualidades, la cualidad dominante, y dira espe- cfica del juez, es la prudencia, que no es una virtud para permanecer inmvil: Soy prudente: estoy inm- vil, no. Es una virtud de gobierno, una virtud para llevar adelante las cosas, la virtud que inclina a ponde- rar con serenidad las razones de de- recho y de hecho que deben consti- tuir la base del juicio. Se tendr ms prudencia, si se posee un elevado equilibrio interior, capaz de dominar los impulsos provenientes del propio carcter, de los propios puntos de vista, de las propias convicciones ideolgicas. La sociedad italiana espera mucho de la magistratura, especialmente en el actual contexto caracterizado, en- tre otras cosas, por una aridez del patrimonio de valores y por la evo- lucin de las estructuras democrti- cas. Que vuestro compromiso no sea defraudar las legtimas expectativas de la gente. Esforzaos por ser cada vez ms un ejemplo de integridad moral para toda la sociedad. No fal- tan enseanzas y modelos de gran va- lor en los que inspiraros. Deseo mencionar la luminosa figura de Vit- torio Bachelet, que gui el Consejo superior de la magistratura en tiem- pos de grandes dificultades y cay vctima de la violencia de los as lla- mados aos de plomo; y la de Rosario Livatino, asesinado por la mafia, cuya causa de beatificacin est en proceso. Dieron un testimo- nio ejemplar del estilo propio del fiel laico cristiano: leal a las institu- ciones, abierto al dilogo, firme y valiente al defender la justicia y la dignidad de la persona humana. Que el Seor, Juez justo y Padre de misericordia, ilumine vuestras vi- das y vuestras acciones. Que su ben- dicin os acompae y os sostenga a cada uno de vosotros y vuestro tra- bajo colegial, as como a vuestros colegas magistrados y a vuestras fa- milias. Gracias. La droga no se vence con la droga! La droga es un mal, y con el mal no se puede ceder o pactar. Lo reafirm el Papa Francisco el viernes 20 de junio, por la maana, al recibir en la sala Clementina a los participantes en la International Drug Enforcement Conference. El Pontfice expres dolor y preocupacin porque el flagelo de la droga contina ensandose y amenazando sobre todo a los jvenes. Ilustres seores: Me alegra encontrarme con voso- tros al trmino de la International Drug Enforcement Conference. Os agradezco vuestra visita y os expreso mi aprecio por la obra que realizis afrontando un problema tan grave y complejo de nuestro tiempo. Deseo que estas jornadas romanas marquen una etapa proficua en vuestro com- promiso. En especial, deseo que al- cancis los objetivos que os habis propuesto: coordinar las polticas antidroga, compartir las relativas in- formaciones y desarrollar una estra- tegia operativa orientada al contraste del narcotrfico. Tal vez en el narco- trfico las acciones son las que pro- ducen ms dinero en el mercado. Y esto es trgico. El flagelo de la droga sigue arre- ciando en modos y dimensiones im- presionantes, alimentado por un mercado infame, que supera los con- fines nacionales y continentales. As sigue creciendo el peligro para los jvenes y los adolescentes. Ante tal fenmeno, siento la necesidad de manifestar mi dolor y mi preocupa- cin. Quisiera decir con mucha clari- dad: la droga no se vence con la droga. La droga es un mal, y con el mal no se puede ceder o pactar. Pen- sar en poder reducir el dao, consin- tiendo el uso de psicofrmacos a las personas que siguen consumiendo droga, no resuelve en absoluto el problema. Las legalizaciones de las as llamadas drogas ligeras, inclu- so parciales, adems de ser cuanto menos discutible a nivel legislativo, no producen los efectos que se ha- ban fijado. Las drogas sustitutivas, adems, no son una terapia suficien- te, sino un modo disimulado de ren- dirse ante el fenmeno. Quiero rea- Me disculpo una vez ms, de ver- dad. A media maana tuve un ma- lestar, fiebre, y tuve que suspender las citas. Me disculpo por ello. Os doy mi bienvenida a vosotros, que componis el Consejo superior de la magistratura, a los colaborado- res y a los familiares. Agradezco al profesor Michele Vietti sus amables palabras, y dirijo un afectuoso salu- do al presidente de la Repblica, que preside esta institucin. La tarea que se os ha confiado al servicio de la nacin se orienta al buen funcionamiento de un sector vital de la convivencia social. Por tanto, deseo expresaros mi estima y mi aliento por vuestra actividad y por cuantos estn comprometidos en dicho sector con recta conciencia y profundo sentido de responsabilidad jurdica y civil. Quiero reflexionar sobre el aspecto tico, que encarna la funcin del ma- gistrado. En cada pas las normas ju- rdicas estn destinadas a garantizar la libertad y la independencia del magistrado, para que pueda realizar, con las garantas necesarias, su im- portante y delicado trabajo. Esto os pone en una posicin de particular relieve para responder adecuadamen- te a la funcin que os confa la so- ciedad, para mantener una imparcia- lidad siempre irrefutable; para dis- cernir con objetividad y prudencia basndoos nicamente en la justa norma jurdica y, sobre todo, para responder a la voz de una conciencia indefectible que se funda en los va- lores fundamentales. La independen- cia del magistrado y la objetividad del juicio que expresa requieren una aplicacin atenta y puntual de las le- yes vigentes. La certeza del derecho y el equilibrio de los diversos pode- res de una sociedad democrtica en- cuentran su sntesis en el principio de legalidad, en defensa del cual ac- ta el magistrado. Del juez dependen decisiones que no slo influyen en los derechos y en los bienes de los ciudadanos, sino que tambin ataen a su existencia misma. En consecuencia, el sujeto juzgante, en cualquier nivel, debe nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATO En la homila de la misa conclusiva en la explanada de Marina di Sibari la enrgica condena del Pontfice No a quien adora el mal Aquellos que siguen este camino, como los mafiosos, no estn en comunin con Dios: estn excomulgados Quienes adoran el dinero y siguen el camino del mal, como hacen los mafiosos, no viven en comunin con Dios: estn excomulgados. Es la firme condena pronunciada por el Papa contra quienes viven de criminalidad y violencia, durante la misa que celebr en la explanada de Marina di Sibari el sbado 21 de junio, por la tarde, como conclusin de la visita a Cassano allJonio. Tal vez no siempre nos damos cuenta hasta el fondo de lo que esto significa, qu consecuencias tiene, o debera te- ner, esta nuestra profesin de fe. Esta fe nuestra en la presencia real de Jesucristo, verdadero Dios y verda- dero Hombre, en el pan y en el vino consagrados, es autntica si nos com- prometemos a caminar detrs de l y con l. Adorar y caminar: un pueblo que adora es un pueblo que camina. Caminar con l y detrs de l, tratan- do de poner en prctica su mandamien- to, el que dio a los discpulos precisa- mente en la ltima Cena: Como yo os los diconos de esta Iglesia, y tambin de la eparqua de Lungro, rica de su tradicin greco-bizantina. Pero lo extiendo a todos, a to- dos los Pastores y fieles de la Iglesia en Calabria, comprome- tida valientemente en la evan- gelizacin y en favorecer esti- los de vida e ini- ciativas que pon- gan en el centro las necesidades de los pobres y de los ltimos. Y lo ha- go extensivo tam- bin a las autorida- des civiles que buscan vivir el c o m p ro m i s o poltico y ad- ministrativo por lo que es, un ser- vicio al bien comn. Os aliento a todos a testimoniar la solidaridad con- creta con los hermanos, especialmente los que tienen mayor necesidad de jus- ticia, de esperanza, de ternura. La ter- nura de Jess, la ternura eucarstica: ese amor tan delicado, tan fraterno, tan puro. Gracias a Dios hay muchas sea- les de esperanza en vuestras familias, en las parroquias, en las asociaciones, en los movimientos eclesiales. El Seor Jess no cesa de suscitar gestos de cari- dad en su pueblo en camino. Una se- al concreta de esperanza es el P ro y e c t o P o l i c o ro , para los jvenes que quieren ponerse en juego y crear posibilidades de trabajo para s y para los dems. Vo- sotros, queridos jvenes, no os dejis robar la esperanza. Lo he dicho mu- chas veces y lo repito una vez ms: no os dejis robar la esperanza! Adorando a Jess en vuestro corazn y permane- ciendo unidos a l sabris oponeros al mal, a las injusticias, a la violencia, con la fuerza del bien, de la verdad, de la b elleza. Queridos hermanos y hermanas, la Eucarista nos ha congregado juntos. El Cuerpo del Seor hace de nosotros una cosa sola, una sola familia, el pueblo de Dios reunido en torno a Jess, Pan de vida. Lo que he dicho a los jvenes lo digo a todos: si adoris a Cristo y ca- minis detrs de l y con l, vuestra Iglesia diocesana y vuestras parroquias crecern en la fe y en la caridad, en la alegra de evangelizar. Seris una Igle- sia en la cual padres, madres, sacerdo- tes, religiosos, catequistas, nios, ancia- nos y jvenes caminan uno junto al otro, se sostienen, se ayudan, se aman como hermanos, especialmente en los momentos de dificultad. Mara, nuestra Madre, Mujer eucars- tica, que vosotros veneris en tantos santuarios, especialmente en el de Cas- trovillari, os precede en esta peregrina- cin de la fe. Que Ella os ayude, os ayude siempre a permanecer unidos a fin de que, incluso por medio de vues- tro testimonio, el Seor pueda seguir dando la vida al mundo. Que as sea. hermanas de esta Iglesia que est en Cassano allJonio. La fiesta de hoy es la fiesta en la que la Iglesia alaba al Seor por el don de la Eucarista. Mientras que el Jueves Santo hacemos memoria de su institu- cin en la ltima Cena, hoy predomina la accin de gracias y la adoracin. Y, en efecto, es tradicional en este da la procesin con el Santsimo Sacramento. Adorar a Jess Eucarista y caminar con l. Estos son los dos aspectos insepara- bles de la fiesta de hoy, dos aspectos que dan la impronta a toda la vida del pueblo cristiano: un pueblo que adora a Dios y un pueblo que camina: que no est quieto, camina! Ante todo, nosotros somos un pueblo que adora a Dios. Adoramos a Dios que es amor, que en Jesucristo se entreg a s mismo por nosotros, se entreg en la cruz para expiar nuestros pecados y por el poder de este amor resucit de la muerte y vive en su Iglesia. Nosotros no tenemos otro Dios fuera de este. Cuando la adoracin del Seor es sustituida por la adoracin del dinero, se abre el camino al pecado, al inters personal y al abuso; cuando no se ado- ra a Dios, el Seor, se llega a ser adora- dores del mal, como lo son quienes vi- ven de criminalidad y de violencia. Vuestra tierra, tan hermosa, conoce las seales y las consecuencias de este pe- cado. La ndrangheta es esto: adoracin del mal y desprecio del bien comn. Este mal se debe combatir, se debe ale- jar. Es necesario decirle no. La Iglesia, son los mafiosos, no estn en comunin con Dios: estn excomulgados. Hoy lo confesamos con la mirada di- rigida al Corpus Christi, al Sacramento del altar. Y por esta fe, nosotros renun- ciamos a satans y a todas sus seduc- ciones; renunciamos a los dolos del di- nero, de la vanidad, del orgullo, del poder, de la violencia. Nosotros cristia- nos no queremos adorar nada ni a na- die en este mundo salvo a Jesucristo, que est presente en la santa Eucarista. he amado, amaos tambin unos a otros (Jn 13, 34). El pueblo que adora a Dios en la Eucarista es el pueblo que camina en la caridad. Adorar a Dios en la Eucarista, caminar con Dios en la caridad fraterna. Hoy, como obispo de Roma, estoy aqu para confirmaros no slo en la fe sino tambin en la caridad, para acom- paaros y alentaros en vuestro camino con Jess Caridad. Quiero expresar mi apoyo al obispo, a los presbteros y a En la fiesta del Corpus Christi celebra- mos a Jess pan vivo que ha bajado del cielo (Jn 6, 51), alimento para nuestra hambre de vida eterna, fuerza para nuestro camino. Doy gracias al Seor que hoy me concede celebrar el Corpus Christi con vosotros, hermanos y que s que est muy comprometida en educar las conciencias, debe entregarse cada vez ms para que el bien pueda prevalecer. Nos lo piden nuestros mu- chachos, nos lo exigen nuestros jvenes necesitados de esperanza. Para poder dar respuesta a estas exigencias, la fe nos puede ayudar. Aquellos que en su vida siguen esta senda del mal, como ORE ROMANO pginas 6/7 Adorar a Jess Eucarista y caminar con l. Estos son los dos aspectos inseparables de la fiesta de hoy, dos aspectos que dan la impronta a toda la vida del pueblo cristiano: un pueblo que adora a Dios y un pueblo que camina: que no est quieto, camina! A los sacerdotes la invitacin a trabajar por la familia Llamados a trabajar como buenos obreros y no como empleados Durante la visita a la crcel de Castrovillari el Papa recuerda que la pena no puede degradar en castigo o venganza Para una efectiva reinsercin social SIGUE EN LA PGINA 11 Antes que nada porque tambin nosotros sacer- dotes estamos inmersos en la cultura subjetivis- ta de hoy, esta cultura que exalta el yo hasta idolatrarlo. Y adems a causa de un cierto indi- vidualismo pastoral que lamentablemente est difundido en nuestras dicesis. Por ello debe- mos reaccionar a esto con la opcin de la fra- ternidad. Intencional- mente hablo de op- cin. No puede ser s- lo algo dejado al azar, a las circunstancias favo- rables... No, es una op- cin, que corresponde a la realidad que nos constituye, al don que hemos recibido, pero que siempre se debe acoger y cultivar: la co- munin en Cristo en el presbiterio, en torno al obispo. Esta comunin pide ser vivida buscan- do formas concretas y SIGUE EN LA PGINA 11 Trabajar con las familias y por la familia: es la consigna confiada por el Papa Francisco a los sacerdotes de Cassano allJonio, con quienes se reuni en la catedral el sbado 21 de junio, por la maana. Publicamos la traduccin del texto del discurso que les entreg el Pontfice. Queridos sacerdotes: Os doy las gracias por vuestra aco- gida. He deseado mucho este encuen- tro con vosotros que llevis el peso diario del trabajo parroquial. Ante todo quisiera compartir con vosotros la alegra de ser sacerdotes. La sorpresa siempre nueva de haber sido llamado, ms an, de se ser llamado por el Seor Jess. Llamado a seguir- le, a estar con l, para ir hacia los de- ms llevndoles al Seor, su Palabra, su perdn... No hay nada ms hermo- so para un hombre que esto, verdad? Cuando nosotros, sacerdotes, estamos ante el sagrario, y nos detenemos un momento all, en silencio, sentimos nuevamente la mirada de Jess sobre nosotros, y esta mirada nos renueva, nos infunde nimo... Cierto, a veces no es fcil permane- cer ante el Seor; no es fcil porque estamos ocupados en muchas cosas, con muchas personas...; pero a veces no es fcil porque sentimos una cierta incomodidad, la mirada de Jess nos inquieta un poco, nos pone tambin en crisis... Pero esto nos hace bien. En el silencio de la oracin Jess nos hace ver si estamos trabajando como bue- nos obreros, o bien tal vez nos hemos convertido un poco en empleados; si somos canales abiertos, generosos a travs de los cuales fluye abundante su amor, su gracia, o si en cambio nos ponemos a nosotros mismos en el cen- tro, y, as, en lugar de ser canales nos convertimos en pantallas que no ayudan al encuentro con el Seor, con la luz y la fuerza del Evangelio. Y la segunda cosa que deseo com- partir con vosotros es la belleza de la f ra t e r n i d a d : ser sacerdotes juntos, se- guir al Seor no solos, cada uno por su lado, sino juntos, incluso en la gran variedad de los dones y de las perso- nalidades; es ms, precisamente esto enriquece al presbiterio, esta variedad de procedencias, edades, talentos... Y todo vivido en la comunin, en la fra- ternidad. Tambin esto no es fcil, no es in- mediato y no se da por descontado. La pena no puede ser slo un instrumento de castigo o venganza sino que debe tender a una efectiva reinsercin del detenido en la sociedad. Lo record el Papa durante la visita al centro penitenciario de Castrovillari el sbado 21 de junio, por la maana, durante la visita pastoral a la dicesis italiana de Cassano allJonio. En las reflexiones que se refieren a los detenidos, se destaca a menudo el tema del respeto de los derechos funda- mentales del hombre y la exigencia de correspondientes condiciones de expia- cin de la pena. Este aspecto de la po- ltica penitenciaria es ciertamente esen- cial y la atencin al respecto debe per- manecer siempre alta. Pero esta pers- pectiva no es todava suficiente si no est acompaada y completada por un compromiso concreto de las institucio- nes con vistas a una efectiva reinsercin en la sociedad (cf. Benedicto XVI, Dis- curso a los participantes en la 17 Con- ferencia de los directores de las Admi- nistraciones penitenciarias del Consejo de Europa, 22 de noviembre de 2012). Cuando esta finalidad se descuida, la ejecucin de la pena se degrada a un instrumento de slo castigo o venganza social, a su vez perjudicial para el indi- viduo y para la sociedad. Y Dios no hace esto con nosotros. Dios, cuando nos perdona, nos acompaa y nos ayu- da en el camino. Siempre. Incluso en las cosas pequeas. Cuando vamos a confesarnos, el Seor nos dice: Yo te perdono. Pero ahora ven conmigo. Y l nos ayuda a retomar el camino. Ja- ms condena. Jams slo perdona, sino que perdona y acompaa. Adems so- mos frgiles y debemos volver a la con- fesin, todos. Pero l no se cansa. Siempre nos vuelve a tomar de la ma- no. Este es el amor de Dios, y nosotros debemos imitarlo. La sociedad debe imitarlo. Recorrer este camino. Por otro lado, una autntica y plena reinsercin de la persona no tiene lu- gar como trmino de un itinerario so- lamente humano. En este camino en- tra tambin el encuentro con Dios, la ca- pacidad de dejarnos mirar por Dios que nos ama. Es ms difcil dejarse mirar por Dios que mirar a Dios. Es ms difcil dejarse encontrar por Dios que encontrar a Dios, porque en noso- tros hay siempre una resistencia. Y l te espera, l nos mira, l nos busca siempre. Este Dios que nos ama, que es capaz de comprendernos, capaz de perdonar nuestros errores. El Seor es un maestro de reinsercin: nos toma de la mano y nos vuelve a llevar a la comunidad social. El Seor siempre perdona, siempre acompaa, siempre comprende; a nosotros nos toca de- Queridos hermanas y hermanos: El primer gesto de mi visita pastoral es el encuentro con vosotros, en este Centro penitenciario de Castrovillari. De este modo quisiera expresar la cer- cana del Papa y de la Iglesia a cada hombre y a cada mujer que est en la crcel, en cualquier parte del mundo. Jess dijo: Estuve en la crcel y vinis- teis a verme (cf. Mt 25, 36). pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26 Colegio episcopal Iglesias orientales catlicas Su Beatitud el cardenal Lucian M u re an, arzobispo mayor de Fgra y Alba Iulia de los ruma- nos, con el consentimiento del S- nodo de la Iglesia greco-catlica rumana y tras consultar a la Sede apostlica, ha erigido segn el ca- non 85 1-2 del Codex Canonum Ecclesiarum orientalium (CCEO) la eparqua de SAN BASILIO MAGNO DE BUCAREST DE LOS RUMANOS (Rumana), con territorio desmem- brado de la actual archieparqua de Fgra y Alba Iulia de los ruma- nos; y ha trasladado a monseor MIHAI CTLIN FRIL, hasta ahora obispo titular de Nove, de la funcin de obispo auxiliar y proto- sincelo de Fgra y Alba Iulia de los rumanos a la nueva sede epar- quial de San Basilio Magno de Bu- carest de los rumanos. Mihai Ctlin Fril naci en Alba Iulia el 10 de diciembre de 1970. Recibi la ordenacin sacer- dotal el 11 de agosto de 1996. Bene- dicto XVI dio su asentimiento a la eleccin realizada cannicamente por el Snodo de los obispos de la Iglesia greco-catlica rumana que lo eligi obispo auxiliar de la ar- chieparqua de Fgra y Alba Iu- lia de los rumanos, asignndole la sede titular de Nove, el 20 de junio de 2007; recibi la ordenacin epis- copal el 16 de diciembre sucesivo. Nombramiento p ontificio El Santo Padre ha nombrado pre- sidente de la Academia pontificia de teologa al padre RAL TREM- B L AY, C.S S.R., profesor emrito de teologa moral fundamental en la Academia Alfonsiana de Roma y miembro ordinario y consejero de la misma Academia pontificia. Audiencias pontificias COMUNICACIONES Monseor Segundo Ren Coba Galarza, Ordinario militar para Ecuador Monseor Skiper Bladimir Yez Calvach, obispo de Guaranda (Ecuador) Monseor Luis Gabriel Ramrez Daz, obispo de El Banco (Colombia) EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AU D I E N C I A : Viernes 20 de junio Al cardenal George Pell, pre- fecto de la Secretara de asuntos econmicos. A monseor Guido Anselmo Pecorari, arzobispo titular de Po- pulonia, nuncio apostlico en Bul- garia. A frey Mattew Festing, prnci- pe y Gran Maestre de la Soberana Orden militar de Malta, con el s- quito. A monseor Nicolas Henry Marie Denis Thevenin, arzobispo titular de Eclano, nuncio apostli- co en Guatemala. A monseor Savino Bernardo M. Cazzaro Bertollo, arzobispo emrito de Puerto Montt (Chile). Lunes, da 23 Al ministro presidente del Es- tado Libre de Baviera, Horst See- hofer, con el squito. A monseor Fortunatus Nwa- chukwu, arzobispo titular de Ac- quaviva, nuncio apostlico en Ni- caragua. Al presidente de la Conferen- cia episcopal espaola, monseor Ricardo Blzquez Prez, arzobispo de Valladolid, con el vicepresiden- te: monseor Carlos Osoro Sierra, arzobispo de Valencia, y con el se- cretario general: presbtero Jos Mara Gil Tamayo. Al prior del monasterio de Bo- se, fratel Enzo Bianchi. A monseor Vincenzo Paglia, arzobispo, obispo emrito de Ter- ni-Narni-Amelia (Italia), presiden- te del Consejo pontificio para la familia. Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Al cardenal Lorenzo Baldisse- ri, secretario general del Snodo de los obispos. Jueves, da 26 Al cardenal Robert Sarah, pre- sidente del Consejo pontificio Cor unum. Al cardenal Zenon Grochole- wski, prefecto de la Congregacin para la educacin catlica. A monseor Alberto Bottari de Castello, arzobispo titular de Oderzo, nuncio apostlico en Hungra. A la embajadora de Georgia ante la Santa Sede, princesa Kh- tvane Bragation de Moukhrani, en visita de despedida. SIGUE EN LA PGINA 10 RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Pontianak (Indonesia) que mon- seor HIERONYMUS HERCULANUS BUMBUN, O.F.M.CAP., le haba pre- sentado en conformidad con el ca- non 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Hieronymus Herculanus Bum- bun, O.F.M.CAP., naci en Menawai, dicesis de Sanggau, el 5 de agosto de 1937. Recibi la ordenacin sacer- dotal el 27 de julio de 1967. Pablo VI le nombr obispo titular de Capra y auxiliar de Pontianak el 19 de di- ciembre de 1975; recibi la ordena- cin episcopal el 27 de mayo de 1976. El mismo Papa le promovi a arzobispo de Pontianak el 26 de fe- brero de 1977. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del Ordinariato militar para Ecuador que monseor MIGUEL NGEL AGUILAR MIRANDA le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Miguel ngel Aguilar Miranda naci en Quito el 5 de abril de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1965. Juan Pablo II le nombr obispo de Guaranda el 11 de abril de 1991; recibi la ordena- cin episcopal el 4 de mayo del mis- mo ao. El Santo Padre le nombr obispo Ordinario militar para Ecua- dor el 14 de febrero de 2004. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Multan (Pakistn) que monseor ANDREW FRANCIS le haba presenta- do en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho canni- co. Andrew Francis naci en Adah, archidicesis de Lahore, el 29 de no- viembre de 1946. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 10 de enero de 1972. Juan Pablo II le nombr obis- po de Multan el 3 de diciembre de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 26 de febrero de 2000. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Talibon (Filipinas) que monseor CHRISTIAN VICENTE F. NOEL le ha- ba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de de- recho cannico. Christian Vicente F. Noel naci en Asturias, archidicesis de Ceb, el 17 de noviembre de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de marzo de 1961. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Tuccabora y auxiliar de Cagayan de Oro el 1 de octubre de 1981; recibi la orde- nacin sacerdotal el 30 de noviem- bre sucesivo. El Santo Padre le nombr obispo de Talibon el 6 de septiembre de 1986. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidice- sis de Washington (Estados Unidos) que monseor FRANCISCO GONZ- LEZ VALER, S.F., obispo titular de Lamfua, le haba presentado en con- formidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho canni- co. Francisco Gonzlez Valer, S.F., na- ci en Arcos de Jaln, dicesis de Osma-Soria (Espaa), el 22 de ma- yo de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de mayo de 1964. Juan Pablo II le nombr obispo titu- lar de Lamfua y auxiliar de Washin- gton el 28 de diciembre de 2001; re- cibi la ordenacin episcopal el 11 de febrero de 2002. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidice- sis d (Polonia) que monseor ADAM LE PA , obispo titular de Regia- na, le haba presentado en conformi- dad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Adam Lepa naci en d el 17 de marzo de 1939. Recibi la orde- nacin sacerdotal el 18 de marzo de 1962. Juan Pablo II le nombr obis- po titular de Regiana y auxiliar de d el 4 de diciembre de 1987; re- cibi la ordenacin episcopal el 2 de enero de 1988. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Cruz Alta (Brasil) que monseor FRIEDRICH HEIMLER, S.D.B., le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de dere- cho cannico. Friedrich Heimler, S.D.B., naci en Unterlammerthal, dicesis de Ratis- bona (Alemania), el 17 de febrero de 1942. Ingres en la Sociedad Sale- siana de San Juan Bosco, donde re- cibi la ordenacin sacerdotal el 12 de julio de 1970. Juan Pablo II le nombr obispo coadjutor de la di- cesis de Umuarama (Brasil) el 9 de diciembre de 1998; recibi la orde- nacin episcopal el 31 de enero de 1999. El Santo Padre lo nombr obispo de Cruz Alta el 8 de mayo de 2002. EL PA PA HA NOMBRAD O: Arzobispo de Pontianak (Indone- sia) a monseor AGUSTINUS AGUS, hasta ahora obispo de Sintang. Agustinus Agus naci en Lintang, dicesis de Sanggau, el 22 de octu- bre de 1949. Recibi la ordenacin nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 9 Misa con el Papa en Santa Marta Caza al tesoro Dinero, vanidad y poder no ha- cen feliz al hombre. Los autnticos tesoros, las riquezas que cuentan, son el amor, la paciencia, el servi- cio a los dems y la adoracin a Dios. Es este el mensaje que el Pa- pa Francisco propuso en la misa ce- lebrada el 20 de junio en la capilla de la Casa Santa Marta. El corazn de la meditacin del Pontfice fueron las palabras de Je- ss propuestas por el Evangelio de Mateo (6, 19-23): No atesoris para vosotros tesoros en la tierra, donde la polilla y la carcoma los roen y donde los ladrones abren boquetes y los roban. Haceos tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni carcoma que los roen, ni ladrones que abren bo- quetes y roban. Porque donde est tu tesoro all est tu corazn. En resumen, fue el comentario del Papa, el consejo de Jess es sencillo: no acumulis tesoros en la tierra. Es un consejo de prudencia. Tanto que Jess aade: Mira que esto no sirve de nada, no pierdas el tiempo. Son tres, en particular, los tesoros de los cuales Jess pone en guardia muchas veces. El primer tesoro es el oro, el dinero, las riquezas expli- c el obispo de Roma. Y, en efecto, no ests a salvo con este tesoro, porque quiz te lo roben. No ests a salvo con las inversiones: quiz caiga la bolsa y t te quedes sin na- da. Y despus dime: un euro ms te hace ms feliz o no?. Por lo tanto, prosigui el Pontfice, las ri- quezas son un tesoro peligroso. Cierto, pueden tambin servir para hacer tantas cosas buenas, por ejemplo para poder llevar adelante la familia. Pero, advirti, si t las acumulas como un tesoro, te roban el alma. Por eso Jess en el Evan- gelio vuelve sobre este argumento, sobre las riquezas, sobre el peligro de las riquezas, sobre el poner las esperanzas en las riquezas. Y ad- vierte que hay que estar atentos por- que es un tesoro que no sirve. El segundo tesoro del que habla el Seor es la vanidad, es decir, buscar tener prestigio, hacerse ver. Jess condena siempre esta actitud: Pensemos en lo que dice a los doc- tores de la ley cuando ayunan, cuan- do dan limosna, cuando oran para hacerse ver. Por lo dems, tampoco la vanidad sirve, acaba. La belleza acaba. Sobre este concepto el Pon- tfice cit una expresin definida un poco fuerte de san Bernardo, segn la cual tu belleza acabar por ser comida por los gusanos. El orgullo, el poder, es el tercer tesoro que Jess indica como intil y peligroso. Una realidad evidencia- da en la primera lectura de la litur- gia tomada del segundo libro de los Reyes (11, 1-4. 9-18. 20), donde se lee la historia de la cruel reina Atala: su gran poder dur siete aos, des- pus fue asesinada. En fin, t es- ts ah y maana caes, porque el poder acaba: cuntos grandes, orgu- llosos, hombres y mujeres de poder han acabado en el anonimato, en la miseria o en la prisin.... He aqu, pues, la esencia de la en- seanza de Jess: No acumulis! No acumulis dinero, no acumulis vanidad, no acumulis orgullo, po- der! Estos tesoros no sirven!. Ms bien son otros los tesoros para acu- mular, afirm el Pontfice. En efecto, Hay un trabajo para acumular teso- ros que es bueno. Lo dice Jess en la misma pgina evanglica: Donde est tu tesoro all est tu corazn. Este es precisamente el mensaje de Jess: tener un corazn libre. En cambio si tu tesoro est en las ri- quezas, en la vanidad, en el poder, en el orgullo, tu corazn estar enca- denado all, tu corazn ser esclavo de las riquezas, de la vanidad, del o rg u l l o . Ante esta perspectiva el Papa Francisco exhort a tener un cora- zn libre, precisamente porque Je- ss nos habla expresamente de liber- tad del corazn. Y un corazn li- bre se puede tener slo con los teso- ros del cielo: el amor, la paciencia, el servicio a los dems, la adoracin a Dios. Estas son las verdaderas ri- quezas que no son robadas. Las otras riquezas dinero, vanidad, po- der dan pesadez al corazn, lo encadenan, no le dan libertad. Hay que tender, por lo tanto, a acumular las verdaderas riquezas, las que liberan el corazn y te hacen un hombre y una mujer con esa li- bertad de los hijos de Dios. Se lee al respecto en el Evangelio que si tu corazn es esclavo, no ser lumi- noso tu ojo, tu corazn. En efecto, subray el Papa Francisco, un cora- zn esclavo no es un corazn lumi- noso: ser tenebroso. Por eso si acumulamos tesoros en la tierra, acu- mulamos tinieblas que no sirven, no nos dan alegra. Pero sobre todo no nos dan libertad. En cambio, recalc el obispo de Roma, un corazn libre es un cora- zn luminoso, que ilumina a los de- ms, que hace ver el camino que lle- va a Dios. Es un corazn lumino- so, que no est encadenado, es un corazn que sigue adelante y que adems envejece bien, porque enve- jece como el buen vino: cuando el buen vino envejece es un buen vino aejo. Al contrario, aadi, el co- razn que no es luminoso es como el vino malo: pasa el tiempo y se echa a perder cada vez ms y se convierte en vinagre. El Pontfice concluy invitando a rezar al Seor para que nos d esta prudencia espiritual para compren- der bien dnde est mi corazn, a qu tesoro est apegado mi cora- zn. Y nos d tambin la fuerza de desencadenarlo, si est encade- nado, para que llegue a ser libre, se convierta en luminoso y nos d esta bella felicidad de los hijos de Dios, la verdadera libertad. Nadie puede juzgar Quien juzga se pone en el lugar de Dios y haciendo esto se encamina a una derrota segura en la vida porque ser correspondido con la misma moneda. Y vivir en la confusin, cambiando la paja en el ojo del hermano por la viga que le obs- truye la vista. Es una invitacin a defender a los dems y a no juzgar- les la que lanz el Papa en la misa celebrada el lunes 23 de junio, por la maana, en la capilla de la Casa Santa Marta. El pasaje evanglico de la liturgia (Ma t e o 7, 1-5), hizo notar el Pontfi- ce, presenta precisamente a Jess que quiere convencernos de que no juzguemos: un mandamiento que repite muchas veces. En efecto, juzgar a los dems nos lleva a la hipocresa. Y Jess define precisa- mente hipcritas a quienes se po- nen a juzgar. Porque, explic el Pa- pa, la persona que juzga se equivo- ca, se confunde y se convierte en una persona derrotada. Quien juzga se equivoca siem- pre. Y se equivoca, afirm, por- que se pone en el lugar de Dios, que es el nico juez: ocupa precisamente ese puesto y se equivoca de lugar. En prctica, cree tener el poder de juzgar todo: las personas, la vida, todo. Y con la capacidad de juz- gar considera que tiene tambin la capacidad de condenar. El Evangelio refiere que juzgar a los dems era una de las actitudes de esos doctores de la ley a quienes Jess llama hipcritas. Se trata de personas que juzgaban todo. Pero lo ms grave es que obrando as, ocupan el lugar de Dios, que es el nico juez. Y Dios, para juzgar, se toma tiempo, espera. En cambio estos hombres lo hacen inmediata- mente: por eso el que juzga se equi- voca, simplemente porque toma un lugar que no es para l. Pero, precis el Papa, no slo se equivoca; tambin se confunde. Y est tan obsesionado de eso que quiere juzgar, de esa persona tan, tan obsesionado que esa pajilla no le deja dormir. Y repite: Pero yo quiero quitarte esa pajilla. Sin dar- se cuenta, sin embargo, de la viga que tiene l en su propio ojo. En este sentido se confunde y cree que la viga sea esa pajilla. As que quien juzga es un hombre que con- funde la realidad, es un iluso. No slo. Para el Pontfice el que juzga, se convierte en un derrota- do y no puede no terminar mal, porque la misma medida se usar para juzgarle a l, como dice Jess en el Evangelio de Mateo. Por lo tanto, el juez soberbio y suficiente que se equivoca de lugar, porque to- ma el lugar de Dios, apuesta por una derrota. Y cul es la derrota? La de ser juzgado con la misma medida con la que l juzga, recalc el obispo de Roma. Porque el nico que juzga es Dios y aquellos a quie- nes Dios les da el poder de hacerlo. Los dems no tienen derecho de juz- gar: por eso hay confusin, por eso existe la derrota. An ms, prosigui el Pontfice, tambin la derrota va ms all, porque quien juzga acusa siempre. En el juicio contra los dems el ejemplo que pone el Seor es la pajilla en tu ojo siempre hay una acusacin. Exactamente lo opuesto de lo que Jess hace ante el Padre. En efecto, Jess jams acusa sino que, al contrario, defien- de. l es el primer Parclito. Des- pus nos enva al segundo, que es el Espritu. Jess es el defensor: est ante el Padre para defendernos de las acusaciones. Pero si existe un defensor, hay tambin un acusador. En la Biblia explic el Pontfice el acusador se llama demonio, satans. Jess juz- gar al final de los tiempos, pero en el nterin intercede, defiende. Juan, seal el Papa, lo dice muy bien en su Evangelio: no pequis, por favor, pero si alguno peca, piense que te- nemos a uno que abogue ante el Pa- d re . As, afirm, si queremos seguir el camino de Jess, ms que acusado- res debemos ser defensores de los dems ante el Padre. De aqu la in- vitacin a defender a quien sufre algo malo: sin pensarlo demasia- do, aconsej, ve a rezar y definde- lo delante del Padre, como hace Je- ss. Reza por l. Pero sobre todo, repiti el Papa, no juzgues, porque si lo haces, cuando t hagas algo malo, sers juzgado. Es una verdad, sugiri, que es bueno recordar en la vida de cada da, cuando nos vienen las ganas de juzgar a los dems, de cri- ticar a los dems, que es una forma de juzgar. En fin, reafirm el Pontfice, quien juzga se equivoca de lugar, se confunde y se convierte en un de- rrotado. Y obrando as no imita a Jess, que siempre defiende ante el Padre: es un abogado defensor. Quien juzga, ms bien, es un imi- tador del prncipe de este mundo, SIGUE EN LA PGINA 10 pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26 Colegio episcopal VIENE DE LA PGINA 9 VIENE DE LA PGINA 8 que va siempre detrs de las perso- nas para acusarlas ante el Padre. El Papa Francisco concluy oran- do al Seor para que nos d la gracia de imitar a Jess intercesor, defensor, abogado nuestro y de los dems. Y no imitar al otro, que al final nos destruir. Cristianos que saben abajarse Preparar, discernir, disminuir. En estos tres verbos se encierra la expe- riencia espiritual de san Juan Bau- tista, aquel que precedi la venida del Mesas predicando el bautismo de conversin al pueblo de Israel. Y el Papa Francisco, durante la mi- sa celebrada en la Casa Santa Mar- ta el martes 24 de junio, solemni- dad de la Natividad del Precursor, propuso este trinomio como para- digma de la vocacin de todo cris- tiano, encerrndolo en tres expresio- nes referidas a la actitud del Bautis- ta con respecto a Jess: despus de m, delante de m, lejos de m. Juan trabaj sobre todo para preparar, sin coger nada para s. l, record el Pontfice, era un hombre importante: la gente lo bus- caba, lo segua, porque sus pala- bras eran fuertes como espadas afiladas, segn la expresin de Isaas (49, 2). El Bautista llega al corazn de la gente. Y si quiz tu- vo la tentacin de creer que era im- portante, no cay en ella, como demuestra la respuesta dada a los doctores que le preguntaban si era el Mesas: Soy voz, slo voz dijo de uno que grita en el de- sierto. Yo soy solamente voz, pero he venido para preparar el camino al Seor. Su primera tarea, por lo tanto, es preparar el corazn del pueblo para el encuentro con el Se- or. Pero quin es el Seor? En la respuesta a esta pregunta se encuen- tra la segunda vocacin de Juan: discernir, entre tanta gente buena, quin era el Seor. Y el Espritu observ el Papa le revel esto. De modo que l tuvo el valor de decir: Es ste. Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Mientras en la prepara- cin Juan deca: Tras de m viene uno..., en el discernimiento, que sabe discernir y sealar al Seor, di- ce: Delante de m... ese es. Aqu se inserta la tercera voca- cin de Juan: disminuir. Porque precisamente desde ese momento record el obispo de Roma su vida comenz a decrecer, a dismi- nuir para que creciera el Seor, has- ta anularse a s mismo. Esta fue hizo notar el Papa Francisco la etapa ms difcil de Juan, porque el Seor tena un estilo que l no ha- ba imaginado, a tal punto que en la crcel, donde haba sido reclui- do por Herodes Antipa, sufri no slo la oscuridad de la celda, sino la oscuridad de su corazn. Las dudas le asaltaron: Pero ser ste? No me habr equivocado?. A tal grado, record el Pontfice, que pi- de a los discpulos que vayan a Je- ss para preguntarle: Pero, eres t verdaderamente, o tenemos que esperar a otro?. La humillacin de Juan subra- y el obispo de Roma es doble: la humillacin de su muerte, como precio de un capricho, y tambin la humillacin de no poder vislum- brar la historia de salvacin: la hu- millacin de la oscuridad del al- ma. Este hombre que haba anunciado al Seor detrs de l, que lo haba visto delante de l, que supo esperarle, que supo dis- cernir, ahora ve a Jess lejano. Esa promesa se alej. Y acaba solo, en la oscuridad, en la humillacin. No porque amase el sufrimiento, si- no porque se anonad tanto para que el Seor creciera. Acab hu- millado, pero con el corazn en paz. Es bello concluy el Papa Fr a n c i s c o pensar as la vocacin del cristiano. En efecto, un cris- tiano no se anuncia a s mismo, anuncia a otro, prepara el camino a otro: al Seor. Es ms debe saber discernir, debe conocer cmo dis- cernir la verdad de aquello que pa- rece verdad y no es: hombre de dis- cernimiento. Y finalmente debe ser un hombre que sepa abajarse para que el Seor crezca, en el co- razn y en el alma de los dems. La misa de cada da con el Papa sacerdotal el 6 de junio de 1977. Juan Pablo II le nombr obispo de Sintang el 29 de octubre de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 6 de febrero de 2000. Arzobispo de Friburgo en Brisgo- via (Alemania) al presbtero STEPHAN BURGER. Stephan Burger naci en Fribur- go en Brisgovia el 29 de abril de 1962. Recibi la ordenacin sacer- dotal el 20 de mayo de 1990. Obtu- vo la licenciatura en derecho can- nico en la Facultad teolgica de la Universidad de Mnster. Ha sido vicario parroquial, prroco, promo- tor de justicia y, luego, vicario judi- cial en el Tribunal de Friburgo en Brisgovia y cannigo de la catedral. Obispo Ordinario militar para Ecuador a monseor SEGUND O RE- N COBA GALARZA, hasta ahora obispo titular de Vegesela de Biza- cena y auxiliar de Quito. Segundo Ren Coba Galarza na- ci en Quito el 26 de septiembre de 1957. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 3 de julio de 1982. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Ve- gesela de Bizacena y auxiliar de la arquidicesis de Quito el 7 de junio de 2006; recibi la ordenacin epis- copal el 11 de agosto sucesivo. Obispo de Guaranda (Ecuador) al presbtero SKIPER BLADIMIR YEZ CA LVA C H I . Skiper Bladimir Yez Calvachi naci en Machachi, arquidicesis de Quito, el 5 de febrero de 1972. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1996. Se licenci en teo- loga dogmtica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha sido vicario parroquial, prroco en diversas parroquias, profesor, di- rector del archivo histrico de la ar- quidicesis, notario y, luego, juez del Tribunal eclesistico de primera instancia de Quito, canciller de la Curia y vicario episcopal de la zona Valle de los Chillos y Machachi. Obispo de El Banco (Colombia) a monseor LUIS GABRIEL RAMREZ DAZ, hasta ahora administrador apostlico de la misma dicesis. Luis Gabriel Ramrez Daz naci en Margarita, dicesis de El Banco, el 14 de noviembre de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de ju- nio de 1993, incardinado en la di- cesis de Santa Marta, y, en el mo- mento de la creacin de la dicesis de El Banco, el 17 de enero de 2006, qued incardinado en la nue- va dicesis. Ha desempeado su ministerio como prroco, promotor vocacional, formador y rector en el seminario mayor de Santa Marta; y en la dicesis de El Banco ha sido delegado para la pastoral sacerdo- tal, prroco, vicario general y, desde el 24 de abril de 2013, administra- dor apostlico. Obispo de Talibon (Filipinas) al presbtero DANIEL PAT R I C K Y. PAR- C O N. Daniel Patrick Y. Parcon naci en Vallehermoso, dicesis de San Car- los, el 24 de noviembre de 1962. Re- cibi la ordenacin sacerdotal el 29 de abril de 1994. Inici su ministe- rio como director espiritual y pre- fecto de estudios en el seminario fi- losfico de San Carlos; luego se traslad a Estados Unidos, donde ha sido administrador y vicario pa- rroquial. En 2007 regres a su pas, donde desempea desde entonces el cargo de rector del seminario de fi- losofa. Obispo de Bandung (Indonesia) al padre ANTONIUS SUBIANTO BU- N YA M I N , O.S.C. Antonius Subianto Bunyamin, O.S.C., naci en Bandung el 14 de febrero de 1968. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 26 de junio de 1996. Obtuvo la licenciatura en filo- sofa en la Universidad catlica de Lovaina y el doctorado en la Ponti- ficia Universidad Lateranense de Roma. En su ministerio ha desem- peado, entre otros, los siguientes cargos: profesor en la Universidad catlica de Bandung, superior pro- vincial de la Orden de la Santa Cruz y miembro del colegio de con- sultores y del consejo pastoral de la di cesis. Obispo de Macerata-Tolentino- Recanati-Cingoli-Treia (Italia) a monseor NAZZARENO MARCONI. Nazzareno Marconi naci en Cit- t di Castello el 12 de febrero de 1958. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 2 de julio de 1983. Obtuvo la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico de Roma y el doctorado en teologa bblica en la Pontificia Universidad Urbaniana. Ha sido vicario parro- quial, prroco, director de la Ofici- na diocesana de catequesis, profesor en el Instituto teolgico de Ass y rector del seminario regional Po XI. Obispo de Victoria (Canad) a monseor GARY M. GORD ON, hasta ahora obispo de Whitehorse. Gary M. Gordon naci en Van- couver el 10 de junio de 1957. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 22 de mayo de 1982. Benedicto XVI le nombr obispo de Victoria el 5 de enero de 2006; recibi la ordena- cin episcopal el 22 de marzo suce- sivo. Obispo titular de Mascliane y au- xiliar de la dicesis de Awka (Nige- ria) al presbtero JONAS BENSON OKO Y E . Jonas Benson Okoye naci en Kaduna el 25 de enero de 1963. Re- cibi la ordenacin sacerdotal el 29 de agosto de 1992, incardinado en la dicesis de Awka. Se doctor en derecho cannico en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco, defensor del vnculo en el Tribunal eclesistico, vicario judi- cial, juez en el Tribunal eclesistico interdiocesano de Onitsha y miem- bro del consejo presbiteral y del co- legio de consultores. Administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la dicesis de Multan (Pakistn) al presbtero BENNY TR AVA S. nmero 26, viernes 27 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11 El Pontfice denuncia el escndalo de la especulacin en los precios de los alimentos Intolerable el dominio de las finanzas sobre los pueblos Para una efectiva reinsercin social No se puede seguir tolerando que los mercados financieros gobiernen la suerte de los pueblos en lugar de servirlos. Y uno de los efectos ms nefastos es el escndalo de la especulacin de los precios de los alimentos, que repercute fuertemente en el acceso a la comida por parte de los pobres. Lo denunci el Papa durante su encuentro con los participantes en un congreso organizado por el Consejo pontificio Justicia y paz, a quienes recibi el lunes 16 de junio, por la maana, en la sala Clementina. Queridos hermanos y hermanas: Os doy la bienvenida y las gracias porque, con este congreso, dais una contribucin importante a la bs- queda de caminos actuales y practi- cables hacia una mayor igualdad so- cial. Agradezco al cardenal Turkson su amable introduccin. La solidaridad con los pobres y los excluidos os ha impulsado a re- flexionar sobre una forma emergente de inversin responsable, conocida como Impact Investing. En el encuen- tro tambin participan representan- tes de la Curia romana para estudiar formas innovadoras de inversin, que puedan producir beneficios para las comunidades locales y el ambien- te circunstante, adems de un rendi- miento justo. El impact investor se configura co- mo un inversor consciente de la existencia de graves situaciones de injusticia, de profundas desigualda- des sociales y de las penosas condi- ciones de desventaja en las que se hallan poblaciones enteras. Se dirige a institutos financieros que utilizan los recursos para promover el desa- rrollo econmico y social de las po- blaciones pobres, con fondos de in- versin destinados a satisfacer sus necesidades bsicas vinculadas a la agricultura, al acceso al agua, a la posibilidad de disponer de viviendas dignas a precios accesibles, as como a servicios primarios para la salud y la educacin. Tales inversiones pretenden pro- ducir un impacto social positivo en las poblaciones locales, como la creacin de puestos de trabajo, el ac- ceso a la energa, la instruccin y el crecimiento de la productividad agr- cola. Y la renta financiera de los in- versores es ms contenida respecto a otras tipologas de inversin. La lgica que anima estas formas innovadoras de intervencin es la que reconoce el vnculo original entre provecho y solidaridad, la exis- tencia de una circularidad fecunda entre ganancia y don Tarea de los cristianos es redescubrir, vivir y anunciar a todos esta valiosa y origi- nal unidad entre provecho y solidari- dad. Cun necesario es que el mun- do contemporneo redescubra esta bella verdad! (prlogo del libro del cardenal G. Mller, Pobre para los pobres. La misin de la Iglesia). Lo necesitamos de verdad. Es importante que la tica reen- cuentre su espacio en las finanzas y los mercados se pongan al servicio de los intereses de los pueblos y del bien comn de la humanidad. Ya no podemos tolerar que los mercados financieros gobiernen la suerte de los pueblos en vez de servir a sus necesidades, o que pocos prosperen recurriendo a la especulacin finan- ciera mientras que muchos sufren duramente sus consecuencias. La innovacin tecnolgica ha au- mentado la velocidad de las transac- ciones financieras, pero este aumen- to tiene sentido en la medida en que demuestra que puede mejorar la ca- pacidad de servir al bien comn. En particular, la especulacin de los precios alimentarios es un escndalo que tiene graves consecuencias para el acceso a la comida de los ms po- bres. Es urgente que los Gobiernos de todo el mundo se comprometan a desarrollar un cuadro internacional capaz de promover el mercado de inversin de alto impacto social, de modo que se contraste la economa de la exclusin y del descarte. En el da en que la Iglesia festeja a los santos Quirico y Julita, hijo y madre que, bajo Diocleciano, deja- ron sus bienes yendo al encuentro del martirio, quiero pedir con voso- tros al Seor que nos ayude a no ol- vidar jams la fugacidad de los bie- nes terrenales y a comprometernos en el bien comn, con amor prefe- rencial por los ms pobres y dbiles. Os bendigo de corazn a vosotros y vuestro trabajo. Gracias. Llamados a trabajar como buenos obreros y no como empleados VIENE DE LA PGINA 7 VIENE DE LA PGINA 7 jarnos comprender, dejarnos perdonar, dejarnos acom- p a a r. Deseo a cada uno de vosotros que este tiempo no sea un tiempo perdido, sino que sea un tiempo precioso, durante el cual podis pedir y obtener de Dios esta gra- cia. Actuando as contribuiris a ser mejores ante todo vosotros mismos, pero al mismo tiempo tambin la co- munidad, porque, en el bien y en el mal, nuestras accio- nes influyen en los dems y en toda la familia humana. Un pensamiento afectuoso quiero dirigir en este mo- mento a vuestros familiares; que el Seor os conceda volver a abrazarlos con serenidad y paz. Por ltimo, un estmulo a todos los que trabajan en este Centro: a los dirigentes, a los agentes de la Polica penitenciaria, a todo el personal. Os bendigo de corazn a todos y os encomiendo a la proteccin de la Virgen, nuestra Madre. Y, por favor, os pido que recis por m, porque tambin yo tengo mis errores y debo hacer penitencia. Gracias. adecuadas a los tiempos y a la realidad del territorio, pero siempre en perspectiva apostli- ca, con estilo misionero, con fraternidad y sencillez de vida. Cuando Jess dice: En esto conocern todos que sois disc- pulos mos: si os amis unos a otros (Jn 13, 35), lo dice cierta- mente para todos, pero ante to- do para los Doce, para aquellos que ha llamado a seguirlo ms de cerca. La alegra de ser sacerdotes y la belleza de la fraternidad. Es- tas son las dos cosas que consi- deraba ms importantes pensan- do en vosotros. Una ltima cosa solamente la menciono: os aliento en vuestro trabajo con las familias y por la familia. Es un trabajo que el Seor nos pi- de realizar de modo especial en este tiempo, que es un tiempo difcil tanto para la familia co- mo institucin, como para las familias, como causa de la cri- sis. Pero precisamente cuando el momento es difcil, Dios hace sentir su cercana, su gracia, la fuerza proftica de su Palabra. Y nosotros estamos llamados a ser testigos, mediadores de esta cercana a las familias y de esta fuerza proftica para la familia. Queridos hermanos, os doy las gracias. Y sigamos adelante, animados por el comn amor al Seor y a la santa madre Igle- sia. Que la Virgen os proteja y os acompae. Permanezcamos unidos en la oracin. Gracias! pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de junio de 2014, nmero 26 En la plaza de San Pedro la audiencia general del Papa Francisco El nombre y el apellido del cristiano mediata con Jesucristo fuera de la comunin y de la mediacin de la Iglesia. Son tentaciones peligrosas y perjudiciales. Son, como deca el gran Pablo VI, dicotomas absurdas. Es verdad que caminar juntos es comprometedor, y a veces puede re- sultar fatigoso: puede suceder que al- gn hermano o alguna hermana nos cause problema, o nos provoque es- cndalo... Pero el Seor ha confiado El encuentro en la plaza de San Pedro del mircoles 25 de junio ha sido la ltima audiencia gene- ral antes de la pausa estival. En julio se suspendern y se retoma- rn el 6 de agosto. En la ltima cita del mes de ju- nio el Papa continu con su refle- xin sobre la Iglesia, y ello lo re- cord en los saludos a los dife- rentes grupos. A los que proce- dan de Oriente Medio les dijo que nuestra identidad cristiana es pertenencia a la comunidad eclesial. Pidamos al Seor que nos haga comprender el verdade- ro sentido de esta pertenencia y que juntos formemos un solo pueblo y un nico cuerpo. A los peregrinos polacos recor- d la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess con estas pala- bras: El viernes celebraremos la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess. Que sea para nosotros ocasin para alabar al Corazn divino que tanto nos ha amado. Cuanto ms crecen en nuestra vi- da las dificultades, las preocupa- ciones y los problemas, tanto ms confiemos en Jess que nos invi- ta: Venid a m todos los que es- tis cansados y agobiados, y yo os aliviar (Mt 11, 28). Por ltimo salud a los jve- nes, a los enfermos y a los recin casados: Est an vivo el eco de la solemnidad del Cuerpo y San- gre de Cristo, que hemos celebra- do recientemente. Queridos jve- nes, encontrad siempre en la Eu- carista el alimento de vuesta vida espiritual. Vosotros, queridos en- fermos especialmente vosotros que estis en conexin con noso- tros desde el aula Pablo VI o f re - ced vuestro sufrimiento y vuestra oracin al Seor, para que siga derramando su amor en el cora- zn de los hombres. Y vosotros, recin casados, acercaos a la Eu- carista con fe renovada, para que alimentados de Cristo seis fami- lias animadas por un concreto testimonio cristiano. Antes de la pausa de julio Los tuits en @pontifex_es junto a otras personas. En la Iglesia no existe el hazlo t solo, no existen jugadores lberos. Cuntas veces el Pa- pa Benedicto ha descrito a la Iglesia como un nosotros eclesial! En algunas ocasiones sucede que escuchamos a al- guno decir: Yo creo en Dios, creo en Jess, pero la Iglesia no me interesa.... Cuntas veces lo hemos escuchado? Y esto no est bien. Hay quien considera que puede tener una relacin personal, directa, in- unin de los hombres con Dios y entre ellos (cf. Conc. Ecum. Vat. II, const. Lumen gentium, 1). Hoy quere- mos detenernos en la importancia, para el cristiano, de pertenecer a este pueblo. Hablaremos sobre la perte- nencia a la Iglesia. No estamos aislados y no somos cristianos a ttulo individual, cada uno por su cuenta, no, nuestra identi- dad cristiana es pertenencia. Somos cristianos porque pertenecemos a la Iglesia. Es como un apellido: si el nombre es soy cristiano, el apellido es pertenezco a la Iglesia. Es muy hermoso notar cmo esta pertenencia se expresa tambin en el nombre que Dios se atribuye a s mismo. Al res- ponder a Moiss, en el episodio estu- pendo de la zarza ardiente (cf. Ex 3, 15), se define, en efecto, como el Dios de los padres. No dice: Yo soy el Omnipotente..., no: Yo soy el Dios de Abrahn, Dios de Isaac, Dios de Ja- cob. De este modo l se manifiesta como el Dios que estableci una alianza con nuestros padres y perma- nece siempre fiel a su pacto, y nos llama a entrar en esta relacin que nos precede. Esta relacin de Dios con su pueblo nos precede a todos, viene de ese tiempo. En este sentido, el pensamiento se dirige en primer lugar, con gratitud, a quienes nos han precedido y nos han acogido en la Iglesia. Nadie llega a ser cristiano por s mismo. Est cla- cuerdo siempre el rostro de la religio- sa que me ense el catecismo, siem- pre me viene a la mente ella, con seguridad, est en el cielo, porque es una santa mujer, y yo la recuerdo siempre y doy gracias a Dios por esta religiosa. O bien el rostro del prro- co, de otro sacerdote o de una reli- giosa, de un catequista, que nos ha transmitido el contenido de la fe y nos ha hecho crecer como cristianos... He aqu, esta es la Iglesia: una gran familia, en la cual uno es acogido, donde se aprende a vivir como cre- yentes y como discpulos del Seor Jess. Este camino lo podemos vivir no slo g ra c i a s a otras personas, sino mos al Seor, por intercesin de la Virgen Mara, Madre de la Iglesia, la gracia de no caer nunca en la tenta- cin de pensar que podemos prescin- dir de los dems, que podemos pres- cindir de la Iglesia, que podemos sal- varnos por nosotros mismos, ser cris- tianos de laboratorio. Al contrario, no se puede amar a Dios sin amar a los hermanos, no se puede amar a Dios fuera de la Iglesia; no se puede estar en comunin con Dios sin estar- lo en la Iglesia, y no podemos ser buenos cristianos si no es junto a to- dos aquellos que buscan seguir al Se- or Jess, como un nico pueblo, un nico cuerpo, y esto es la Iglesia. Gracias. su mensaje de salvacin a personas humanas, a todos nosotros, a testigos; y es en nuestros hermanos y en nuestras hermanas, con sus dones y sus lmites, que l viene a nuestro encuentro y se hace reconocer. Y esto significa pertenecer a la Iglesia. Recordadlo bien: ser cristiano significa perte- nencia a la Iglesia. El nom- bre es cristiano, el apelli- do es pertenencia a la Iglesia. Queridos amigos, pida- 17 JUN [12.17 PM] A veces descar- tamos a los ancianos, pero ellos son un tesoro precioso: descartarlos es injusto y una prdida irreparable 19 JUN [11.19 AM] Nunca hay mo- tivos para perder la esperanza. Je- ss dice: Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo 20 JUN [12.20 PM] Hay mucha indiferencia ante el sufrimiento. Es- ta indiferencia debe ser contrastada con actos concretos de caridad 23 JUN [12.23 PM] Pidamos por las comunidades cristianas de Oriente Medio, para que puedan vivir all, donde el cristianismo tie- ne sus orgenes 24 JUN [11.24 AM] Cunto me gustara ver a todos con un trabajo decente! Es algo esencial a la digni- dad humana 26 JUN [12.26 PM] La familia es un elemento esencial de todo desa- rrollo humano y social sostenible Queridos hermanos y hermanas, buenos das! Hoy hay otro grupo de peregrinos en conexin con nosotros en el aula Pablo VI: son los peregrinos enfer- mos. Porque con este tiempo que es- t haciendo, entre el calor y la posi- bilidad de lluvia, era ms prudente que ellos permaneciesen all. Pero ellos estn en conexin con nosotros a travs de la pantalla gigante. Y as estamos unidos en la misma audien- cia. Todos nosotros hoy rezaremos especialmente por ellos, por sus en- fermedades. Gracias. En la primera catequesis sobre la Iglesia, el mircoles pasado, hemos partido de la iniciativa de Dios que quiere formar un pueblo que lleve su bendicin a todos los pueblos de la tierra. Comienza con Abrahn y lue- go, con mucha paciencia Dios tie- ne mucha paciencia, mucha, prepa- ra a este pueblo en la Antigua Alian- za hasta que, en Jesucristo, lo consti- tuye como signo e instrumento de la ro esto? Nadie llega a ser cristiano por s mismo. No se hacen cristianos en el laboratorio. El cristiano es parte de un pueblo que viene de lejos. El cristiano pertenece a un pueblo que se llama Iglesia y esta Iglesia lo hace cristiano, el da del Bautismo, y lue- go en el itinerario de la catequesis, etc. Pero nadie, nadie se convierte en cristiano por s mismo. Si creemos, si sabemos rezar, si conocemos al Seor y podemos escuchar su Palabra, si lo sentimos cercano y lo reconocemos en los hermanos, es porque otros, an- tes que nosotros, han vivido la fe y luego nos la han transmitido. La fe la hemos re c i b i d o de nuestros padres, de nuestros antepasados, y ellos nos la ensearon. Si pensamos bien en esto, quin sabe cuntos rostros queridos pasan ante nuestros ojos, en este mo- mento: puede ser el rostro de nues- tros padres que pidieron para noso- tros el Bautismo; el de nuestros abue- los o de algn familiar que nos ense- aron a hacer el signo de la cruz y a recitar las primeras oraciones. Yo re- Si el nombre del cristiano es soy cristiano, su apellido es pertenezco a la Iglesia. El Papa Francisco, dirigindose a los fieles presentes en la plaza de San Pedro, el mircoles 25 de junio, para la audiencia general, explic de este modo el sentido de pertenencia a la Iglesia. Continuando el ciclo de catequesis iniciado el mircoles pasado el Pontfice pronunci la siguiente re f l e x i n .