En el siguiente trabajo dar a conocer un poco las teora de la reproduccin social
principalmente presentada por Pierre Bourdieau la cual postula que la educacin es un
medio por el cual reproducen o perpetan las relaciones sociales desiguales vigentes pero segn la visin de esta teora va en contra de que la educacin contribua a la reproduccin de saberes y un eje de movilizacin social. Pondremos a relucir ciertos elementos que se pueden encontrar en una familia en la cual es aplicada estas teoras y como estas fueron jugando un rol importante en la carrera del estudiante Para Parsons la familia cumple un rol preponderante ya que la familia funciona sobre la base de elementos biolgicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos que chocan con las reglas del funcionamiento escolar. La familia trata incondicionalmente al nio. Es decir, el nio es valorado y querido por el mero hecho de pertenecer a la familia. Sin embargo, la escuela anticipa al nio cmo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que el nio internalice esas reglas de juego. Este trato puede constituir una fuente de tensiones internas, las cuales pueden resultar aliviadas en virtud de una serie de mecanismo, como son el apoyo familiar, la imparcialidad, el carcter maternal de la profesora para con los nios ms pequeos y para con el trato con los nios ms pequeos y el trato con el grupo de amigos. La familia muchas veces determina de acuerdo a su elemento de modelador de la clase en la que este se encuentra adscrito ya que dependiendo de su nivel socioeconmico es donde este puede adquirir un mejor tipo de educacin las clases dominantes acceden a un mejor tipo de educacin que los de menor ingreso. A lo que Berstein alude que la familia es el elemento modelador de una cultura la cual segn Bernstein cuanto ms bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educacin y a la enseanza formal. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptacin de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo ms que por un proceso cognitivo analtico. Se trata de una especial sensibilidad hacia el contenido de los objetos de su estructura. En las clases sociales superiores la socializacin est formalmente organizada. La conducta se corrige y se orienta en funcin de un conjunto explcito de objetivos y de valores, que producen un sistema estable de recompensas y de castigos. En contraste de estas clases sociales altas se encuentra la estructura familiar de la clase obrera la cual est menos organizada formalmente que la de clase media en relacin con el desarrollo del nio. Aunque la autoridad en el seno de la familia es explcita, los valores que expresan no dan lugar al universo cuidadosamente ordenado, espacial y temporalmente, del nio de la clase media. El ejercicio de la autoridad no est relacionado con un sistema estable de recompensas y castigos, sino que a menudo puede parecer arbitrario. El lenguaje no es un simple apoyo de la comunicacin, sino que condiciona su comportamiento en toda una serie de contextos diversos. Este proceso de subordinacin del comportamiento a los significados elaborados verbalmente se convertir progresivamente en un instrumento esencial de la evolucin que conduce al nio a la autonoma. El capital cultural es un elemento importante y un elemento clave que explica las desigualdades educativas es el capital cultural. Bourdieu desarrollo el concepto de capital cultural para analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades econmicas. Los bienes culturales o simblicos difieren de los bienes materiales en que solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. Esto es ciertos para los bienes culturales que se encuentran en los museos y en los auditorios y lo es para aquellos que se encuentran en la escuela. El proceso de acumulacin de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversin de tiempo. Esta inversin produce dividendos en la escuela y la universidad, en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo. La accin pedaggica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, tambin reproduce las relaciones de poder. La accin pedaggica implica la exclusin de ciertas ideas como impensables, as como su inculcacin. La autoridad pedaggica es un componente necesario o condicin para una accin pedaggica exitosa. La autoridad pedaggica es tan fundamental que a menudo se identifica con la relacin primordial o natural entre el padre y el hijo. Las ideas ejercen efectos distintos cuando se encuentran ante disposiciones preexistentes. Esto significa que el xito diferencial de la accin pedaggica est, en primer lugar, en funcin de que cada grupo o clase tiene un distinto ethos pedaggico. Bourdieu se refiere a una disposicin hacia la pedagoga o la educacin que es resultado de la educacin familiar y un reconocimiento de la importancia concedida a la educacin. Por ejemplo, la legitimidad de la educacin para muchos de los chicos de clase obrera est en funcin de los empleos que puedan conseguirse con las credenciales educativas. Para Willis la integracin de una contracultura que busca un elemento de desvinculacin de la educacin la cual tiene los mismos tipos de rasgos de personalidad con el trabajo. De este modo, la creatividad y la independencia se penalizan en las escuelas y se desaprueban en el trabajo; mientras que la perseverancia, la dependencia, la identificacin con la organizacin, la puntualidad se aprueban y recompensan. Y se centra en el estudio de los elementos que constituyen la cultura de los "colegas". La primera cuestin en que se centra es la oposicin a la autoridad y rechazo del conformista. El primer frente de oposicin es la autoridad del profesor, para desde ah llegar a quienes les obedecen pasivamente: los "pringaos" (literalmente orejas perforadas, como el ganado no como los punkies; el trmino hace referencia a la pasividad de estos chicos, siempre estn escuchando, nunca haciendo) El primer signo de entrada en el grupo de los "colegas" es el cambio de vestimenta y de peinado. A continuacin habra que citar el fumar. La mayora de los "colegas" fuman y lo suelen hacer en la puerta de la escuela. El fumar se valora como un acto de insurreccin. Junto al fumar se encuentra el beber. El hecho de beber en los bares es un claro punto de distanciamiento de los profesores y de los "pringaos", al tiempo que se convierte en un acto de aproximacin al mundo adulto, en un elemento que trasciende la forzosa adolescencia que impone la escuela. La oposicin a la escuela se manifiesta es la lucha por ganar espacio simblico y fsico en la institucin. Pero sin embargo estas personas necesitaban tener ingresos y realizar trabajos remunerados para el desarrollo de sus actividades y entraba de nuevo al crculo en el cual la creatividad y la independencia se penalizan en las escuelas y se desaprueban en el trabajo; mientras que la perseverancia, la dependencia, la identificacin con la organizacin, la puntualidad se aprueban y recompensan. De acuerdo con mi experiencia personal en el aspecto educativo mi familia cumple un papel importante ya que ellos son el elemento primordial para el desarrollo de mi escolaridad y fueron los que entregan por as decir los primeros elementos de los cdigos culturales ya sea en el elementos del consumo de cultura como los cdigos lingsticos que fueron desarrollados en mi familia y por el entorno en el cual me desempeaba. La posicin Familiar siempre es de que los hijos posean un mejor desempeo o una mejor entrega por parte de los actores del estado sobre la mejor entrega tanto de cultura como de educacin la cual genere elementos que desarrolle una poblacin mucho ms prspera y de mejor calidad. Mis padres no pudieron pagar una educacin de mejor calidad ya que nuestra condicin socioeconmica no nos permita tener estas licencias por lo que mi educacin la desarrolle en un colegio municipalizado. El desarrollo de este establecimiento era el normal aunque tena muchos alumnos que venan de clases sociales tanto de tipo media como de tipo baja las cuales a estos estar en el aula se generaba un elemento totalmente de nivelacin de acuerdo de que este modelo de educacin tiene que ser capaz de modelarlos respecto a una cultura que es impuesta por los elementos dominantes que se estn internalizados en la sociedad Chilena. Pero generalmente la cultura que se ve adscrita a cada uno de los alumnos tanto en la familia como en su entorno es que en general desarrolla un elemento preponderante y es donde generalmente en la escuela donde se transmite este tipo de cultura y genera la expansin de un tipo de cultura. Un ejemplo de cultura que puede verse en contraste son los cdigos lingsticos que pueden producir tanto un cambio positivo al generar en un nio de una clase ms baja el desarrollo de un lenguaje ms elaborado. Pero este nio tambin al verse envuelto en un entorno donde hablar en un cdigo ms restringido es un proceso ms aceptado y hablado por todos. He ah donde la posicin social y el entorno desempea un rol importante para el alumno ya que si este no tiene o no conoce un cdigo lingstico mas elaborado puede ser que este alumno que desempea un cdigo menos elaborado le cueste un poco ms desarrollar de mejor o mejor entendimiento tanto con los profesores como tambin sus compaeros siendo as un elemento de Violencia Simblica. El profesor debe ensear de una forma en la cual se entienda para todos pero como desarrollar este proceso para el entendimiento de todos los sectores de la poblacin si generalmente los elementos culturales se encuentran entregados y son de mayor y ms fcil acceso a los sectores de la poblacin de mayor ingreso o dominantes. La Violencia simblica tambin segn mi percepcin en algunos elementos como lo son las notas y elementos de premio o reconocimiento a los primeros lugares en la educacin bsica generalmente en los paseos de curso se desarrollaba la entrega de regalos a los mejores y primeros lugares lo que generaba de repente un elemento de ostentacin y de competencia entre compaeros y se perda ese elemento de compaerismo y generaba muchas veces un cierto grado mezquindad con estos. Por lo cual el desarrollo de la "accin pedaggica" la cual es capaz de desplega la arbitrariedad cultural a travs de un proceso cuya carga de violencia simblica residira en la inculcacin de una forma cultural y una ideologa que preserva y reproduce las relaciones de poder entre las clases sociales. Para completar la eficacia de dicho proceso Bourdieu introduce el concepto de"habitus", refirindose con l a la interiorizacin de los principios de un arbitrario cultural que har posible la reproduccin. El habitus viene a ser un "sistema de disposiciones durables y transferibles - estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes - que integran todas las experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que l contribuye a producir" . La escuela al inculcar el arbitrario cultural correspondiente al habitus de la clase dominante produce el handicap cultural de los alumnos de las clases populares, conformando a los individuos a su originaria posicin social, contribuyendo as a la reproduccin social. Segn mi opinin y de cmo lo veo en el desarrollo de mi entrono y en como lo puede ver en el da a da la estrategias de los estudiantes de familias de bajos ingresos es la generacin de un empleo o la visin de tener un ttulo o como se dice un cartn que respalde el desarrollo de un trabajo para su sustento ya que no se puede gastar tiempo ni dineros en estudiar y seguir estudiando. Para mi es una visin totalmente valida ya que estos tienen necesidades pero muchas veces estos estudiantes tienen una visin de educacin de elementos de represin lo cual generan una contracultura pero estos estudiantes sucumben frente al sistema y entran al trabajo que es un elemento igual que coarta elementos tales como la creatividad y la independencia. Para ultimo dejamos si la Integracin en la escuela es posible para m la integracin en la escuela puede ser posible pero con un cambio en el desarrollo de los elementos que permiten la reproduccin social y en cuya base la sociedad sea vista y desarrollada de una forma igualitaria para todos en la cultura para desarrollar una mayor y mejor movilidad social a las clases ms bajas de la poblacin. En conclusin hay un hecho en particular que parece llamativo, y es el contexto en el que se desenvuelven los futuros pedagogos Cmo se pretende llegar a "cambiar" o "proponer" una manera de aprendizaje si no se tiene claro si el objetivo es ensear o educar? Al intentar invalidar un sistema educativo en manos del capital (muy necesario, por cierto) creamos normas no menos adoctrinadas. Pareciera que, en aquel contexto, se concibiera la actividad pedaggica como una forma de imposicin de aquellas ideas que cada uno de los pedagogos hacen propias: ideas "populares", viciadas, de un discurso politizado, situando a los estudiantes como objetos mediante los cuales se alcanza o, ms bien, se adquiere experiencia de la "educacin para el pueblo" No es esta una forma ms de adoctrinamiento? Sosteniendo la idea de que las instituciones educativas (sobrevaloradas y vistas casi como la nica instancia para alcanzar conocimiento, validado a travs del conocimiento especializado) son instrumentos de domesticacin y encuadramiento en pro de una reproduccin social montona e inmutable, una reproduccin viscosa culturalmente, basada en las jerarquas y en la idolatra, Se puede, acaso, llevar a cabo una accin pedaggica al margen de todo encasillamiento poltico-ideolgico? Al margen de la arbitrariedad educativa, a travs de la escuela se pueden derribar barrotes sociales, tomar conciencia de "clase", o ms bien, conciencia de s mismo, del contexto en el que cada sujeto se encuentra sumergido. De igual manera se cae en la misma dicotoma del qu pensar, de lo que se puede o no pensar. Por lo tanto, la funcionalidad pedaggica no se estima ms al margen del orden vertical y jerrquico del qu hacer y qu pensar, pues su campo de trabajo es reducido a justificar y responder a lo que dicta otra pauta ajena a la realidad escolar, lo que lo inhabilita como un elemento que pueda cambiar directamente la realidad social y cultural adquirida en los individuos, aquella realidad internalizada y normalizada la que incluso, es defendida por ellos mismos.
Tema: LA REPRODUCCION SOCIAL DESDE LA EDUCACION
Nombre: Csar Cea Alarcon Profesor: Abelardo Castro