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Carlos Marx

I.-Introduccin:
1.-Biografa y obras.- Nace en 1818 en Renania Alemania, de una familia juda
que se convirti al cristianismo, pero pronto abandon la religin. Estudi en la facultad
de erec!o de la universidad de "erln , pero se dedic a la filosofa
Algunas de sus obras son: Manuscritos econmico filosficos, La sagrada Familia, La
ideologa alemana , El manifiesto del partido comunista, El capital
erec!a !egeliana
#nfluencias$
%egel
#&quierda !egeliana 'rederic! (trauss,
"runo "auer, )a* (triner, Arnold Ruge,
'euerbac!
+
,topistas (aint (imon, -!arles 'ouier , .ierre /osep!
v .!roud!on
El pensamiento de )ar* se configura en contacto 0 oposicin con %egel, con las ideas
de i&quierda %egeliana, las obras de los economistas clasicos 0 de los socialistas que el
considera utpicos
2) Marx en relacin con la tradicin filosfica:
(us obras se me&clan ideas filosficas, econmicas, !istricas 0 sociolgicas. .ara su
mejor comprensin podramos entender el sistema mar*ista en los siguientes aspectos$
1. una visin general de la !istoria !umana que es su filosofa
1. 2a aplicacin concreta de esta filosofa al an3lisis del r4gimen capitalista,
que constitu0e, por as decirlo, su economa
5. ,na afirmacin, de car3cter dogm3tico, sobre la evolucin social, que
viene a ser su pra*is revolucionaria
)3s que un sistema econmico lo podemos considerar como una filosofa de la
!istrica, donde el an3lisis econmico es el 6nico m4todo para la e*plicacin de la
!istoria de la sociedad. )ar* no reali&a un an3lisis meramente descriptivo de la
realidad, sino que su an3lisis est3n siempre dirigidos por la filosofa sub0acente a todo
sus sistema7 en su an3lisis 0a se encuentra una valoracin
II.-Fundaentos filosficos antro!olgicos de Marx
Materialiso "istrico.-
Es un m4todo de interpretacin de la !istoria, que no e*clu0e la presencia de elementos
ideales pero los reduce a ateriales 8todos los valores de orden espiritual se !allan
determinados por !ec!os de orden material, ajenos a la naturale&a espiritual del
!ombre9 2os !ec!os sociales se crean en las relaciones de produccin, los !ombres
contraen estas relaciones independientes de su voluntad, necesarias determinadas. Estas
relaciones corresponden a determinado grado de desarrollo de las fuer&as productivas
materiales, el conjunto de estas relaciones constitu0e la estructura econica de la
sociedad, esta es la base de la su!erestructura jurdica 0 poltica, estas constitu0en, por
as decirlo, el :edificio de la formacin social;. 2a estructura econmica de una
sociedad determina sus superestructuras :El modo de produccin de la vida material
1
determina, de una forma general, el proceso de la vida social, poltica e intelectual;.8<9
2os modos de produccin son el$ asi3tico, antiguo, feudal, 0 burgu4s. El modo de
produccin natural determina el car3cter general de los procesos de vida social poltica
0 espiritual A!ora no es pues la conciencia del !ombre la que determina su ser, sino su
ser social lo que determina su conciencia
El materialismo !istrico dice que el !ombre difiere del animal en que su modo de
produccin es social, comen&aron a diferenciarse de este cuando comien&a a producir
sus propios modos de subsistencia. .or tanto la esencia del !ombre reside en su
actividad productiva., el trabajo.
.ara )ar* no !a0 una diferencia entre naturale&a socio!istrica 0 biolgica por ello el
modo de produccin social, las relaciones de produccin de los !ombres 0 los grupos
de !ombres constitu0en su !istoria. En la superestructura los !ombres reciben de ella
sus formas de conciencia social, las formas ideolgicas no son autnomas cuando
cambia la base econmica cambian estas tambi4n
2a !istoria natural 0 !umana est3n en continuidad, de manera que una es continuidad de
la otra en la medida en que el !ombre mediante la produccin con quista su naturale&a.
El proceso es el siguiente, as se produce la dial#ctica "istrica$ la acumulacin
cuantitativa de las adquisiciones de la productividad, el avance tecnolgico, origina la
modificacin cualitativa de los medios de produccin 0, por tanto, de las relaciones
sociales,
2as relaciones de produccin seg6n )ar* originan las clases sociales, que no son m3s
que la e*presin legal de las relaciones de produccin., opresores 0 oprimidos, )ar*
dice que en su 4poca se encuentran dos grandes clases contrapuestas directamente entre
si :burguesa 8la clase de los modernos capitalistas, propietarios de los medios de
produccin 0 patronos de los asalariados9 0 el :proletariado;8 clase de asalariados
modernos que no poseen medios de produccin propios 0 se ven reducidos a vender su
fuer&a de trabajo para sobrevivir9 En un cierto estado de desarrollo de la sociedad las
fuer&as productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de
produccin e*istentes 0 surge una re$olucin social El cambio de la base econmica
altera la superestructura, cada momento !istrico genera contradicciones en su interior,
estas constitu0en el mecanismo de avance del desarrollo !istrico :2a !istoria de todas
las sociedades que !an e*istido no es m3s que la luc!a de clases =..;8)ar* -arlos 0 '.
Engels.18>8$1119.
%a teora econica arxista
2os antagonismos sociales, actuando por un proceso dial4ctico dan origen al avance
!istrico del desarrollo que !a pasado de la 4poca esclavista antigua a la 4poca feudal,
de base aristocr3tica 0 agraria, a la burguesa para dar paso al sistema socialista.
El capital comien&a con un an3lisis de la mercanca que posee un doble valor$
&alor de uso 8se basa en la cualidad de dic!a mercanca9, 0 el $alor de cabio8es algo
id4ntico que e*iste en mercancas diferentes9, en sustancia en cuanto a valores todas las
ercancas no son mas que medidas determinadas. El valor de cambio de una
mercanca est3 determinada, pues por el traba'o social necesaria para producirla. As
mismo el trabajo es una mercanca del propietario que vende en el mercado a cambio
de un salario al propietario del capital es decir al capitalista. 2a fuer&a de trabajo es una
mercanca que no solo tiene valor sino que tambi4n produce$
En una jornada de 11 !rs.
.roduce lo suficiente como para cubrir los gastos de su mantenimiento
1
? !rs.
?!rs.@
(lus$ala, crea un producto que el capitalista no paga, e*ceso de trabajo no
pagado, es un robo, la e*plotacin del trabajador dice )ar*
istingue tambi4n entre ca!ital fi'o 8invertido en la adquisicin de medios de
produccin7 maquinaria, materias primas9 0 ca!ital $ariable 8invertido en la
adquisicin de capital variable9
2a frmula general que representa la produccin capitalista es @)AB donde$
.@ es el dinero gastado en la adquisicin de mercanca
).@ los medios de produccin 0 trabajo
B.@ es el dinero ganado
III.-)asgos fundaentales de la antro!ologa arxista
2a naturale&a del !ombre es esencialmente social. El !ombre es un ser activo
productivo, que se distingue de otros animales por que produce sus medios de
subsistencia en su traba'o :El trabajo no solo se produce a si mismo 0 al trabajador
como mercanca 0 en la misma porcin en la que produce bienes; 8)ar*
-arlos.1932:1C<9.
El animal es uno con su actividad vital, no distingue la actividad de si mismo, pero el
!ombre !ace de su actividad vital misma un objeto de voluntad 0 conciencia, es pues
una actividad vital conciente, esta lo distingue de los animales
Anali&aremos la ena'enacin desde dos aspectos$
1.- %a relacin del traba'ador con el !roducto de su traba'o$ El objeto producido, su
producto se opone a el como un ser ajeno, de aqu la enajenacin, con poder
independiente del trabajador, en el !ec!o de que el trabajador se relaciona con el
producto de su trabajo como un objeto ajeno. El producto es convertido en cosa fsica 0
es la objetivacin del trabajo en el capitalismo aparece el trabajo como la invalidacin
del trabajador, la objetivacin como una perdida 0 como servidumbre al objeto 0 la
apropiacin como enajenacin. :el trabajador pone su vida en el objeto 0 su vida no le
pertenece 0a a 4l sino al objeto.
1.-la relacin del traba'o con el acto de !roduccin dentro del traba'o$ esta es la
relacin del trabajador 0 que no le pertenece. El trabajo e*terno implica sacrifico 0
mortificacin, no trabaja para si sino para otra persona. Este funciona como actividad
dirigida contra el mismo, independientemente de el 0 que no le pertenece El !ombre 8el
trabajador9 se siente libremente activo solo en sus funciones animales
*l "obre es un ser gen#rico, no solo en el sentido de que constitu0e la comunidad su
objeto pr3ctica 0 tericamente sino tambi4n que se considera una especie actual, viva,
como un ser universal 0 en consecuencia libre.
2a naturale&a es el cuerpo inorg3nico del !ombre, es decir que el !ombre vive de la
naturale&a es decir que la naturale&a es su cuerpo, con el cual debe permanecer en
continuo cambio para no morir. -omo el trabajo enajenado 19 enajena la naturale&a del
!ombre 19 enajena al !ombre de si mismo de su propia especie.
:.orque el trabajo, es la actividad vital, la vida productiva, aparece a!ora ante el
!ombre 6nicamente como los medios para la satisfaccin de una necesidad, la necesidad
de mantener su e*istencia fsica. 2a vida productiva es, sin embargo, vida de las especie
.Es la vida que crea vital. En el tipo de actividad vital reside el car3cter de una especie7
0 la actividad libre, conciente, es el car3cter de los seres !umanos como especie. 2a vida
misma aparece solo como un medio de vida;.
5
El !ombre produce universalmente cuando est3 libre de la necesidad fsica, los
productos de la produccin animal pertenecen directamente a sus cuerpos fsicos,
mientras que el !ombre es libre frente a su producto
El objeto del trabajo es la objetivacin de la vida del !ombre como especie :porque el
0a no se reproduce 0a solo intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente 0
en un sentido real 0 contempla su propio reflejo del mundo que el !a construido; el
trabajo enajenado tambi4n le arrebata su vida como especie, en un ser ajeno 0 en un
medio para su e*istencia individual As mediante el trabajo enajenado el trabajador crea
la relacin de otro !ombre, que no trabaja, el trabajo pues no le pertenece al trabajador
sino al capitalista
El capital es el !ombre totalmente perdido para si mismo, el trabajador es el capital
viviente, su vida es considerada como mercanca, es el !ombre es un trabajador 0 sus
cualidades !umanas solo e*isten en funcin del capital, en este caso aparece como un
ser mental 0 fsicamente des!umani&ado
2a propiedad privada es una consecuencia del trabajo enajenado. 2a propiedad de la
tierra es la primer forma de la propiedad privada 0 la industria aparece por
2os salarios 0 la propiedad privada son lo mismo
:2a apropiacin aparece como una enajenacin 0 la enajenacin como apropiacin;
8)ar* -arlos .1932:11D9Al !ablar de trabajo, !ablamos de la !umanidad misma

+uaniso
Adoptan a dios como !ombre, un dios fundamentalmente ateo 2a estructura material del
!ombre es la negacin de la espiritualidad del !ombre, es un "uaniso ateo, la su0a
a es una filosofa de la pra*is que de cuerpo !istrico a la visin atea del mundo que
'euerbac! !aba formulado 0 al pro0ecto de construccin de !umanidad que de a!
deriva
Couniso
,n aspecto culminante esta teora son las tesis sobre el destino del capitalismo, pues a
ellas est3 ligada su pra*is, el sistema capitalista para el est3 en disparidad el sistema de
produccin 0 distribucin, cuando la produccin deja de ser algo colectivo, tambi4n la
apropiacin de los consecuencias del trabajo, Nace pues la propiedad privada, slo
podr3 superarse el capitalismo si es abolida 4sta.
El comunismo quiere abolir la religin 0 la moral 0 por ello contradice a todo el
desarrollo !istrico anterior.
(e impone como necesaria una transformacin masiva de los !ombres para crear 0
desarrollar una conciencia comunista es pues necesaria la revolucin para derrocar a la
clase dominante, para erradicar el viajo sistema 0 construir uno nuevo.
:El comunismo por ser un naturalismo acabado, coincide con el !umanismo, es
el verdadero fin de la discordia entre el !ombre 0 la naturale&a 0 entre el !ombre
0 el !ombre. Es el verdadero fin de la contradiccin entre la e*istencia 0 la
esencia, entre la objetivacin 0 la afirmacin de si, entre la libertad 0 la
necesidad, entre el individuo 0 la especie. Resuelve el misterio de la !istoria 0
es conciente de que efectivamente lo resuelve; 8)ar* -arlos, economa poltica
y filosofa9
>
Conclusin:
(in duda una teora que e*pone los problemas que perciba )ar*, despu4s de todo, lo
podemos situar en un periodo !istrico donde la revolucin industrial genera pobre&a 0
donde el cambio que el e*perimenta lo alienta a escribir acerca de la situacin 0 el
descontento que e*perimentaba !acia ella. .roponer un an3lisis para buscar alg6n tipo
de solucin a esta situacin me parece notable. (in embargo encuentro algunos
problemas .Enunciar4 algunos de ellos$
@ (i e*istiese una moral sera meramente material. En el !ombre se admite la
agresividad, puesto que ve la necesidad de la revolucin8 incluso llega a sugerir
las armas 9
@ -iertamente la economa, desarrolla un papel fundamental sobre los !ec!os
!umanos, pero el defender que los !ec!os econmicos es el orden de los !ec!os
!istricos me parece un e*tremo, o incluso reduccionismo.
@ (u teora del valor de la mercanca, que !emos visto, es dada por la cantidad de
trabajo que le imprime el trabajador. Actualmente sabemos que se da en el
mercado por la le0 de la oferta 0 demanda.
@ 2a necesidad de una transformacin social de car3cter teleolgico
1
, es decir que
en alg6n momento, se asumira el :tr3nsito inminente; de la apropiacin del
poder poltico en el proletariado para llegar al comunismo
@ En las teoras de )ar* no desarrolla ampliamente las condiciones de una
sociedad socialista, aunado a las predicciones del comunismo$ de que el
capitalismo llevara a la miseria de la clase obrera, de que la revolucin
conducira al socialismo 0 esto ocurrira en los pases socialmente avan&ados.
Eales predicciones no se !an confirmado, .por lo que algunos de sus seguidores
posteriores, tratan de !acer nuevas interpretaciones para mantenerlo vigente,
tienden pues al pues el dogmatismo, cuando parece necesario reformarlo por
completo.
@ 2a sociedad de trabajadores perfectamente organi&ados, con respecto al trabajo
que el individuo aporte ser3 retribuido, lo que !ace ju&gar a la !istoria en
cuestiones de eficiencia 0 organi&acin, donde cabra preguntarse Fsupera
entonces el individualismo capitalismoG H Fpropone el e*tremo contrario, que
sera un colectivismoG
@ En el paso al comunismo el proletariado asume el poder poltico para luego
disolverlo e instaurar una comunidad pero esta accin es postergada, el estado se
vuelve cada ve& m3s poderoso 0 a menudo deja en peda&os la libertad del
individuo. ,na filosofa de la pra*is como lo es esta, no puede dejar de lado las
consecuencias en la pr3ctica donde a menudo el estado se vuelve autoritario, a lo
que algunos nombran la dictadura del proletariado, el valor de las mercancas es
impuesto con antelacin por el estado, que es muc!as veces lo que vemos en las
sociedades donde a6n sigue vigente .areciera pues que la sociedad avan&a al
contrario 0 las relaciones capitalistas se fortalecen, entonces posiblemente
1
Iue e*iste un desarrollo !istrico que es para la instauracin del comunismo, esto se
da como una :necesidad;, mismo t4rmino que emplea en sus obras,
En efecto, la dial4ctica de %egel !aca referencia a un devenir en la !istoria, que era
la Jauto@reali&acin de la #dea absolutaJ. .ara %egel, la !istoria estaba determinada 0
tena un fin. 2a !istoria era empujada por su dial4ctica idealista. )ar* retom de %egel
su dial4ctica, esta nueva dial4ctica a!ora era empujada por la Jluc!a de clasesJ. En el
nuevo esquema, )ar* !eredaba la teleologa 0 el determinismo !istrico.
<
podramos designar el comunismo como una utopa -abe por ello preguntarnos
F-u3ndoG K Fcon que criterio sabremos que es el comunismo definitivoG
Bibliografa
@)ar* -arlos .1932, Manuscritos econmicofilosfico, citado en 'romm, Eric!, Mar!
y su concepto del "om#re. /ulieta -ampos traductor, '-E , )4*ico ' 1LLC
@)ar* -arlos 0 '. Engels.18>8.$#ras escogidas: Manifiesto del partido comunista.
Eomo #. Editorial progreso. ,R(( 1LD>
@(tevenson 2eslie.1LD>. %iete teoras de la naturale&a "umana.edit catedra col terorema
)adrid EspaMa 1LL8
@ (teNart )att!eN, La 'erdad so#re todo,. .ablo %ermida 2a&cano 0 .ablo de 2ora
elorto traductores, taurus )4*ico 1LLL
,allo Miguel -ngel. Materialismo dialctico, -oleccin de mar*ismo en !istorietas,
Ediciones quinto sol.
?

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