Relacin entre la Metafsica, el hombre y la educacin:

Partimos de la concepcin de principios, la propiedad ms notable de este consiste en su

capacidad, de que si es verdadero, que se asuma en una {poca distinta a la que emergi.
Sucede as con la ESENCIA, que emerge en una experiencia viva de los filsofos griegos
(Parmnides, platn, plotino), se muestra as como capaz de posibilitar la concordancia de otras
inteligencias con l y como capaz de iluminar aspectos nuevos. Por que como principio trasciende
dicha inteligencia y con ello dicha poca. El principio conocido est del lado del objeto formal de la
inteligencia sea el ente.
Esta esencia vista desde su UNIDAD nos permite iluminar mltiples aspectos, vista desde su
substancialidad nos permite comprender aquello que son los existentes concretos y a la
perfeccin misma. Y vista desde su posibilidad permitir comprender la necesidad de un principio
necesario y creador.
Vista desde su unidad: la esencia griega Parmnides, Platn y plotino (la metafsica del UNO), en
primer lugar le debemos a Parmnides que habla del Ser y con ello que hay Ser, el ser es y el no
ser no es solo hay ser y es incausado. Hay una primaca del ente que le encuentra (ente), Qu es
ser? El ser es el ser. Y el ES solo se predica al mismo sujeto.
Esta esencia es concebida como Ser. Aquello que posibilita que una esencia sea tal es su identidad
o su unidad. (La esencia idntica es necesariamente una).
As una esencia concebida de tal modo deba lanzar a la inteligencia metafsica del hombre a dar
otros pasos. Se dieron dos: uno con Aristteles, en pocas griegas; y otro en pocas teologcas. En
dos lneas: aquellos que iluminaron la esencia desde un aspecto tal que la esencia griega perda su
consistencia ontolgica (desde donde se desplego el pensamiento moderno) y la otra la
consistencia ontolgica de la esencia griega quedo asegurada doblemente: en s y en su diferencia
del acto de ser (ESSE).
Por lo tanto tenemos 4 metafsicas: Platn y el uno, Aristteles y la sustancia, Sto. Toms y el ente,
Avicena y la esencia posible.
Con Aristteles la esencia de la sustancia es vista desde su acto formal, decir ser es decir sustancia,
es decir actualidad. El Acto formal posibilita que los seres sean lo que son.
Santo Toms ve a la esencia vista desde la concepcin de una naturaleza creada, la esencia del
ente vista desde el acto de ser, el ser es concebido como ente (el verbo esse)- el acto formal
determina al ente sustancial pero el acto de ser le da una participacin trascendental adems del
ser mismo.
Con Avicena y luego averroes Tambin bajo el concepto medieval religioso de creacin se habla de
que si el mundo es creado depende de una necesaria relacin con su creador. El mundo es
absolutamente contingente, lo que le es propio es su esencia pero si esta depende de otro y esta
es concebida como accidente. Dios es el nico necesario, por ende al ente desde su contingencia
es solo posibilidad.
Cada una de estas 4 metafsicas parten del concepto de SER y toda concepcin de Ser tiene una
idea de Hombre (que depende del concepto de ser) (como dualidad alma- cuerpo (platn), cmo
sustancia compuesta de materia y forma (Aristteles), como ser creado por Dios (Sto Toms) y
como ser posible (Avicena); toda concepcin de hombre, tiene necesariamente una concepcin de
la educacin.
Para entender al Ser es necesario la bsqueda metafsica, para entender al hombre y la verdad es
necesario preguntarse por la unidad y por el ser mismo, para entender al hombre es necesario
entender la verdad, para entender la tica, la cultura es necesario entender al hombre, para
entender como ese cultura educara a los suyos es necesario entender al hombre (su concepto
dentro de la metafsica planteada)