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SUB LOG CAP DE PERF TECAMAC-LA PIEDRA ANGULAR
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JURISD DE LOS EE UU MEX
VV CC DE TECAMAC, ESTADO DE MXICO.
A 01 de octubre del 2013 E V
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La Inmortalidad del Alma en la Masonera
Por siglos, los hombres han hecho la misma pregunta: cul es el propsito de la vida humana?,
cientos de miles se han unido a la masonera en los ltimos aos con la esperanza de aprendizaje
de una respuesta pues:
S| |a ruerle luera e| l|r aoso|ulo, que erlerderos erlorces por 0r|erle Elerro? y que
es |o que serl|ros cuardo |a erergsa de esos ll.. que pasaror e| urora|, esla lar v|va y
preserle |al|erdo a| |ado de rueslros corazores? 3| e| serdero se |rlerrurp|era cor |a
ruerle, que serl|do lerdr|a |a v|da y por larlo |a rasorer|a?
Cuando hablamos de inmortalidad estaremos siempre pensando en las ideas, en un ser pensante
que crea, que modifica su entorno para mejorar su vida. Esas ideas, proyectos, filosofas, trabajos
y todo lo que se relacione, quedan plasmados en ella, en el alma. San Agustn, Obispo de Hipona
deca: Primera razn por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la ciencia que es eterna.
Si la ciencia existe en alguna parte, y no puede existir sino en un ser que vive, y existe siempre; y
si cualquier ser en el que algo siempre existe, debe existir siempre: siempre vive el ser en el que
se encuentra la ciencia.
La liturgia ensea que no nacemos inmortales, pero bien podemos alcanzar la inmortalidad:
Responde el Ven:. Prim:. Vig:.- La acacia me es conocida. Muy R:. M:. _ Qu significa esta frase,
Muy Ven:. H:.Seg:. Vig:.?- Seg:. Vig:.- Que s cmo se alcanza la inmortalidad.
Esta frmula masnica nos hace pensar que no todos sobrevivimos a la muerte fsica.
Sin embargo, existe la otra posibilidad que plantea la masonera: en este sentido, los seres
humanos continuaran con un principio eterno potencialmente capaz de inmortalizarlos, pero su
activacin no se producira de forma automtica, sino que dependera de su propio esfuerzo y
dedicacin.
De acuerdo con esta idea masnica, slo sobrevivira nuestra Alma Inmoral
Por lo tanto, la continuidad de nuestra propia individualidad ms all de la muerte no estara
reservada a cualquier masn, sino solamente a los masones que lograron identificarse con dicho
principio eterno. El ser humano por lo tanto sera en principio mortal, pero tambin poseera en s
mismo un elemento que, adecuadamente cultivado mediante una transformacin interior, le
permitira inmortalizarse.
Para Paracelso el proceso de la realizacin del Alma Inmortal era un tipo de alquimia interior,
deca: Aquel que consiga, en el curso de su existencia, transmutar los metales viles (cuerpo,
deseos, pasiones, emociones etc.) en oro (espritu) sobrevolara el gran ocano de la muerte y
consegua un nivel de existencia superior. En cambio, quien no lo lograba caa en las aguas de
ese ocano por el propio peso de los metales viles y sus elementos constitutivos se disolvan para
reciclarse como materia prima de la creacin. produciendo la muerte, puesto que el yo ordinario
no habra alcanzado salir de lo profano, ni alcanzada la consciencia suficiente que sobrevivira a la
muerte. Desde el punto de vista masnico, convertirse en inmortal no es una recompensa, ni morir
un castigo, sino una situacin que corresponde a las leyes que rigen la Creacin, simplemente se
cumple la premisa Universal: Slo sobrevivirn los ms aptos.
Llegamos a esta cmara perdidos, buscando al maestro que nos gue, ahora no hay trabajo,
estamos abrumados por la muerte de Hiram Abif, esta es la metfora de La Logia de la
Perfeccin, donde debemos hacer una mirada retrospectiva e interna de nosotros mismos, elevar
nuestra CONCIENCIA ms all del trabajo fsico y reconocer que representamos la regeneracin.
El maestro secreto al realizar esta introspeccin concluye la existencia del alma ya que la misma
no muere al terminar el episodio fsico natural del hombre, sino que ms all de su muerte existe
otra vida, que literalmente obtenemos la inmortalidad. Por eso, el smbolo masnico de la acacia
representa esta inmortalidad del alma, por su verdor renovado y persistente en medio de las
arenas desrticas.. siendo este smbolo precisamente, una de las principales alegoras en la
exaltacin al magisterio masnico.
Llegamos entonces a la conclusin, si el alma es el sujeto, en el que existe la razn de una
manera inseparable y con aquella necesidad tambin con que se demuestra que existe en un
sujeto, si el alma no puede existir sino viva, si en ella la razn no puede existir sin la vida, y si la
razn es inmortal, el alma, es inmortal.

Esa inmortalidad ser realizada por nuestra fe en uno mismo, en nuestros ideales, en nuestros
Hermanos y por nuestro estudio del conocimiento humano, elevando entonces nuestra
conciencia interna y social, para una mejor trayectoria mientras pasamos por la Tierra y nos
preparamos para el viaje eterno del alma.
El hombre puede elegir la aceptacin de la responsabilidad de transformar energas muy altas y,
de esta forma, adquirir un un ser superior interno o alma inmortal, mientras que, al mismo
tiempo, est sirviendo al proceso natural como un ser biolgico.
. El mundo est hecho de tal forma que las energas estn continuamente evolucionando e
involucionando, pasando por diferentes estructuras y sistemas. La vida terrestre es uno de esos
sistemas de transformacin. El hombre, como individuo, tambin participa en este intercambio
universal, cuya totalidad est comprendida en el proceso de transformarse. La mxima de
Herclito de que todo fluye adquiere un nuevo significado. El alma es algo que se puede llegar a
medir y a pesar, el alma es un lujo que pocos poseen, y que se puede incluso perder.
Esta doctrina masnica sugiere tambin que el hombre tiene una gran responsabilidad. Los dos
conceptos, de naturaleza biolgica y de transformacin intencionada en energa, son vlidos, y
nos dotan de un esquema de valores que no dependen de ningn tipo concreto de creencia.
Responden a la pregunta del sentido y significado de la vida del hombre, dicindonos que eso
depende de nuestra propia decisin. Podemos transformar energas hasta nuestra muerte, y
cuando se desprenda una energa superior y dejemos de existir como individuos, podemos
transformar esta energa por nuestra propia voluntad, y vivir en niveles cada vez ms altos, hasta
que lleguemos a ser verdaderamente almas inmortales.
La masonera asegura que el principio de la inmortalidad del hombre no es ms que una
posibilidad, a esto el smbolo de la piedra pulida, pues mientras la piedra este sin desbastar; la
piedra no ser inmortal, en la masonera el alma no es inmortal de facto, sino que la inmortalidad
se alcanza por mrito propio la transformacin de su naturaleza, mediante su trabajo consciente e
intencionado. Todo procede de todo y termina en todo.
El masn sabe perfectamente las implicaciones de este principio en su bsqueda del sentido y
significado de la vida en la Tierra.
0lra ouera exp||cac|ur ros |a da Rere 0ueror er su oora 'La 0rar Tr|ada cuardo descr|oe |a
ralura|eza lr|ra de| rorore, er dorde e| a|ra es ur corc|||ador de opueslos erlre e|
esp|r|lu coro parle sul|| y |a raler|a coro parle dersa, pero laro|er v|sua||za a| a|ra y a|
esp|r|lu coro corp|ererlar|os, er dorde e| esp|r|lu es acl|vo y so|ar r|erlras que e| a|ra
es recepl|va y |urar.
veros |a L|oerlad cuardo esas a|ras ercar radas curp|er ur ro| o ura r|s|or de v|da er |a
T|erra y e||ger ||orererle sus desl|ros. Es as| que e| A|ra aprerde y evo|uc|ora er |a T|erra
y er suces|vos c|c|os, e| A|ra perlecc|orada se ure ruevarerle a| Todo. La |ey de| 0rarra y
|a |ey de| Karra. Esle c|c|o se aprec|a er |a serp|erle 0uroooros, pues esla lorra ur c|rcu|o
er e| que se ruerde su co|a, s|roo||zardo e| cor|erzo despues de ur l|r. Es e| s|roo|o de
|a elerr|dad.
E| ps|co|ogo su|zo Car| Jurg qu|er ras se aprox|ra a lralar de corprerder c|erl|l|carerle
a| a|ra, cor su ps|co|og|a prolurda a qu|er e| r|sro ||aro '|a c|erc|a de| a|ra. y d|ce: 'e|
a|ra es a|go que posee |a d|gr|dad de ur ser a qu|er |e es dado adqu|r|r corc|erc|a de ura
re|ac|or cor |a 0|v|r|dad
E| l:. w|ll|rglor Cox Learcre er su ||oro 'La Regu|ar|dad Vasor|ca er ura Nueva Luz, al|rra: '
.ex|sle ura corl|ru|dad erlre ura rar|leslac|or de v|da y olra. La v|da ro cor|erza cor e|
rac|r|erlo r| lerr|ra cor |a ruerle. Cor|erza y cesa ura delerr|rada rar|leslac|or de
v|da, pero ro |a v|da er rar|leslac|or . La v|da, coro |a ererg|a , es |rdeslrucl|o|e. Lo
ur|co que se puede deslru|r es |a lorra de |a rar|leslac|or de |a v|da; pero |o que ar|ra a
esa lorra ro puede ser deslru|do.
E| l.:: A|lredo Corva|ar, er su ||oro 'Vasorer|a y Trascerderc|a ros d|ce y c|lo: 'Para rosolros
|os rasores, |a ruerle ro es |a exl|rc|or s|ro |a exlers|or de |a v|da. loy er d|a ros cors|-
deraros coro r|jos de| l|erpo, pero poderos corverl|rros er r|jos de |a elerr|dad.
Resurrecc|or o Reercarrac|or parecer|ar ser |a lorra exlerra de rar|leslac|or de a|go
corur que es |a |dea que e| a|ra es |rrorla|.
Porque s| e| v|aje l|ra||zara er |a luroa, deoersaros pregurlarros para que resuc|la e|
Vaeslro l|rar er cada raeslro rasor que se exa|la?
3| e| l|ra| esluv|era dado por e| u|l|ro susp|ro,para que |os rasores lereros ura s|||a vac|a
er rueslros lerp|os?. 3| |a ruerle luera e| l|r aoso|ulo, que erlerderos erlorces por
0r|erle Elerro? y 3| e| serdero se |rlerrurp|era cor |a ruerle, que serl|do lerdr|a |a
rasorer|a?. A| ro ser as| y corverc|dos de que saoeros coro se a|carsa |a |rrorla||dad,
corc|uyo que: Cuardo |os Vaeslros dec|ros 'La Acac|a Ve Es Coroc|da. Al|rraros que
rac|ros, que ror|ros y que lrascerd|ros |a dua||dad de |a v|da y |a ruerle. Er del|r|l|va,
al|rraros y coroceros |a |rrorla||dad de| a|ra...Es Cuarlo


Fraternalmente:



Real Arco Mario Cano Montes de Oca.