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JUVENTUDES
CRISTIANAS
ESCUADRON KLONDAY
CURSO DE SOLDADOS
DIRECTORIO
Nombre
Ricardo Floriano
Zaid
Daz
Eduardo
Chvez
Alberto Mendoza
Fernando Lpez
Ramn Rodrguez
Miguel Domnguez
@
ricardofloriano11@gmail.com
zaiddiaz_11@hotmail.com
lalo_14789@hotmail.com
betomza911@hotmail.com
skadog_rulzz@hotmail.com
ramon_chs1@hotmail.com
miguel_aguilas128@hotmail.com
FORMACIN BSICA
rea 1: PRELIMINAR
Esta prueba es la primera que debe ser aprobada, por lo que no es posible aprobar
ninguna otra si no se comprueba su aprobacin con la firma de alguno de los miembros
de la Jefatura.
1.- Tener, al menos, seis meses de servicio activo dentro del Escuadrn, a partir de la
fecha de inscripcin, segn criterio de la Jefatura.
2.- Haber obtenido la insignia de Iniciado.
3.- Tener dos meses sin faltas de asistencia a las juntas de Escuadrn.
4.-Haber realizado dos campamentos de Escuadrn.
5.- Haber cumplido 8 horas de servicio social, autorizados por la Jefatura.
6.-Escribe la oracin de tu escuadra:
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rea 2: CONOCIMIENTO DEL M.J.C.
1.- EXPLICAR EL OBJETIVO DEL M.J.C.
Nuestro Movimiento de Juventudes Cristianas expresa su objetivo de la siguiente
manera:
La formacin integral de lderes cristianos
En la accin propagadora de la Palabra de Dios,
Que se refleje en un compromiso de vida.
Entendemos por formacin, en un sentido ms amplio, todas aquellas actividades
que buscan el desarrollo y promocin de los miembros del Movimiento.
Procuramos que sea una formacin integral, en base a los cinco aspectos que cubre:
religioso, psicosocial, tcnico, fsico y cultural, buscando un desarrollo armnico de la fe y
las capacidades humanas de cada miembro del Movimiento.
El liderazgo cristiano se entiende, dentro del Movimiento, como una vocacin
especifica de servicio al Pueblo de Dios, y proyectando en un crecimiento paulatino de la
responsabilidad, desde los niveles mas elementales, hasta los ms altos.
Lnea infancia, que rene a todos los que trabajan con nios de 6 a 11 aos.
Lnea adolescencia, dividida en dos ramas, femenina y masculina, y que rene
a los grupos que trabajan con adolescentes entre 12 y 16 aos.
Lnea juvenil, que abarca a todos los grupos pertenecientes al Movimiento con
miembros idealmente mayores de 17 aos.
4.-HIMNO DEL MJC
Ser feliz, ser feliz por fin
Compartir, sin mirarte a ti.
Entregarse al mundo con devocin
Dar la vida y el corazn
Ser de todos sin olvidar su valor
Ser feliz...
.
9.-ORACION DE LA ZONA EMAUS.
Oh, Madre Santsima, Madre de Cristo y de la Iglesia, con alegra nos unimos a ti y damos
gracias por la esplendida vocacin confiada a los dirigentes laicos. Inspira en nosotros
fortaleza de nimo y de confianza en Dios para que sepamos superar los obstculos que
encontremos en el cumplimiento de nuestra misin. Ensanos a tratar las realidades del
mundo con un vivo sentido de responsabilidad Cristiana y en la gozosa esperanza de vivir:
Unidos con Cristo para siempre.
Amn
10.-ESCUDO DE LA ZONA EMAUS.
Formacin integral
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FORMACIN RELIGIOSA
rea 1: INTRODUCCION A LA SAGRADA ESCRITURA
Dios opto por revelarse a si mismo y darnos a conocer el misterio de su voluntad,
que por medio de Cristo, Verbo encarnado, los hombres tengamos acceso al Padre en el
Espritu Santo y seamos hechos consorte de la naturaleza divina.
La Biblia se autonombra: libro santo (1 Mac. 12, 9 y 2 Tim. 3, 15-16). San Pedro
precisa que se trata de la intervencin del Espritu Santo ( 1 Pe. 1, 21).
Para la tradicin israelita y para la tradicin cristiana desde sus orgenes no existi
duda: La escritura es revelacin de Dios, Palabra de Dios. As se expresa el Concilio de
Toledo (400): Queda fuera de la Iglesia quien creyere en otras escrituras diferentes de las
recibidas por la Iglesia Catlica (Denz 32).
La revelacin de la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido puesta por escrito
bajo la inspiracin del Espritu Santo. La Santa Madre Iglesia, fiel a la fe de los apstoles,
reconoce que todos los libros del antiguo y del nuevo testamento, con todas sus partes,
son sagradas y cannicas, en cuanto que escritos por inspiracin del Espritu Santo (Jn.
20,21; 2 Tim. 3,16; 2 Pe. 1,19-21; 3,15-16), tiene a Dios como autor, y como tales han sido
confiados a la Iglesia. En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres
elegidos, que usaban todas sus cualidades y talentos; de este modo, obrando Dios en
ellos y por ellos, como verdaderos, pusieron por escrito todo y solo lo que Dios quera.
El libro sagrado tiene para los cristianos un valor extraordinario. Por la fe sabemos
que el Seor hoy nos sigue hablando. Su Palabra esta presente en la Biblia para darnos luz
en nuestra vida.
La Biblia en griego es un plural, significa Los libros, la Biblia es de hecho una
coleccin de libros, sin embargo hay una discrepancia en cuanto su numero. La primera
parte de la Biblia: Antiguo Testamento, es comn a judos y cristianos, pero con algunas
diferencias. La segunda parte de la Biblia: Nuevo Testamento es idntico para todos los
cristianos, consta de 27 libros.
Los 46 mas 27 libros fueron reconocidos oficialmente como libros sagrados por el Concilio
de Trento el 8 de Abril de 1546. As quedo fijado, en la Iglesia Catlica, el Canon de libros
Sagrados o conjunto de libros reconocidos como regla de fe. Nota: Los 6 libros
discutidos y los textos griegos son llamados por los catlicos Deuterocannicos,
mientras que los protestantes los llaman apcrifos.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
1.- LA LEY O PENTATEUCO.
(Gn) Gnesis.
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(Ex) Exodo.
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(Lv) Levtico.
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(Nu) Nmeros.
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(Dt) Deuteronomio.
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Posteriores:
Mayores:
(Jr)Jeremas.
(Ez)Ezequiel.
(Is)Isaas.
Menores:
(0s)Oseas.
(Jo) Joel.
(Am)Amos.
(Ab)Abdas.
(Jon)Jons.
(Mi)Miqueas.
(Na)Nahum.
(Ha)Habaquq.
(So)Sofonas.
(Ag)Ageo.
(Za)Zacaras.
(Ml)Malaquas.
(Sab)Sabidura.
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EL NUEVO TESTAMENTO.
1.- EVANGELIOS.
(Mt)Mateo.
(Mc)Marcos.
(Lc)Lucas.
(Jn)Juan.
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castigo, pero antes del castigo Dios promete al redentor. Antes del castigo, Dios se
muestra misericordioso. Este pecado del primer hombre, es el pecado original, y es ante
todo, un pecado de soberbia: sern como dioses, pero sin tomar en cuenta a Dios. La
consecuencia del pecado es la muerte.
Can y Abel. Una vez que el hombre se levanta contra Dios, se levanta contra el hombre.
Este es el sentido de la historia de Can y Abel. La injusticia que el hombre ha cometido
con Dios, se refleja en sus relaciones humanas, y as, el mal se apodera del mundo (Gn 48).
El diluvio. El diluvio es, ante todo, la seal de purificacin de la creacin (Gn 9). Es un
anticipo del bautismo. Dios castiga el pecado, pero salva a la humanidad en No y su
descendencia. El arca de No, seal de la futura Iglesia, es el medio de la salvacin. No
obstante, el hombre, aunque ha probado la misericordia de Dios, puede rechazar la
bondad divina, y eso es lo que nos ensea la historia de Cam (Gn 10).
La torre de Babel. Consecuencia del pecado es la discordia entre los hombres. Cuando el
hombre rechaza el Espritu de Dios, rechaza tambin la unidad, de all la confusin de
lenguas a partir de un nuevo pecado, querer conquistar el cielo sin tener en cuenta a Dios
(Gn 11).
La prehistoria bblica es, en resumen, la historia del origen del hombre que, segn el
plan de Dios ha sido creado para la felicidad, y la historia de la entrada del pecado en el
mundo. La respuesta de Dios ante esta realidad, es la promesa del Salvador, como
muestra de su misericordia.
5.- LOS PATRIARCAS DE ISRAEL.
El hecho de que el hombre de la espalda a Dios por medio del pecado y as le sea
infiel, no quiere decir que Dios sea infiel a sus promesas. La historia de los Patriarcas es
prueba de ello.
Abraham. Nacido en Ur de los Caldeos, en Mesopotamia, Abraham no tenia mrito alguno
para ser el padre de su pueblo. La eleccin de Abraham es obra de la libre voluntad de
Dios (Gn 12,1-4). Abraham responde fielmente a Dios y deja su patria y la tierra de sus
padres, para ir a la tierra que Dios ha de mostrarle, y por ello es digno de ser la cabeza del
pueblo de la Alianza (Gn 15), cuyo signo externo es la circuncisin (Gn 17). Todo esto
sucede alrededor del ao 1900 a. C.
Isaac. El hijo prometido al anciano Abraham y a la estril Sara es Isaac. Sin embargo, en
prueba de fidelidad, Dios pide a Abraham que se le ofrezca en sacrificio en la cumbre del
monte Moriah (Gn 22); al obedecer, a pesar de lo que esto significa, Abraham confirma
para el y para su descendencia la promesa de Dios, y su hijo Isaac, se transforma en una
figura de lo que ser el Redentor, a quien el Padre entrega al sacrificio en la cumbre del
Calvario para nosotros.
Jacob. No siendo el heredero legal de Isaac, por ser el segundo de sus hijos, Jacob es sin
embargo, el elegido por Dios como heredero de sus promesas. Esta es la causa por la que
Dios permite que sea Jacob y no Esa a quien Isaac bendiga segn la tradicin patriarcal
(Gn 27), y despus lo libra de la ira de Esa que quiere matarlo, llevndolo a la tierra de
Jaran, hoy Turqua, donde tiene a sus doce hijos, que sern los padres de las doce tribus
de Israel.
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Jos. Vctima de la envidia de sus hermanos, Jos, el mas amado de los hijos de Jacob, es
vendido como esclavo (Gn 37), y as llega a Egipto, donde despus de haber estado
prisionero durante dos aos, al explicar al faran los sueos que haba tenido, es
nombrado virrey y administrador de los bienes del faran en Egipto (Gn 40-41). Dndose
una gran sequa y hambre en toda la regin, los hermanos de Jos, sin saber la dignidad
de su hermano, se presentan en Egipto para comprar grano en los silos del faran y son
reconocidos por Jos, quien despus de ponerlos a prueba, se da a conocer a ellos y por el
son introducidos los israelitas en Egipto (Gn 42-47).
6.- ESCLAVITUD Y LIBERACION, ISRAEL EN EGIPTO.
Desde el ao 1700 a. C. aproximadamente, en que los israelitas se trasladaron a
Egipto, hasta aproximadamente el ao 1250 a. C. en que salieron de el, su poblacin
creci en tal manera, que los egipcios, temerosos de que los atacaran, comenzaron a
esclavizarlos y oprimirlos, a tal grado, que ordenaron la muerte de todos los recin
nacidos varones de Israel. En este contexto naci Moiss, que puesto por su madre en una
cesta en el Nilo para evitar su muerte, fue adoptado por una hija del Faran y criado como
egipcio hasta su juventud, en que llevado por el celo patrio, mato a un egipcio que
abusaba de su pueblo, y por eso tuvo que huir a Madin, en el desierto del Sina. All tuvo
la visin de la zarza ardiendo en la que Dios le revelo su nombre: Yahvh, y lo envi a
liberar a su pueblo de la esclavitud (Ex 1-4).
Enviado por Dios, Moiss, tomando a Aaron su hermano como interprete, se
presento ante el Faran, al parecer Ramss II, y le pidi la libertad de su pueblo. La
negativa del Faran dio por resultado las diez plagas de Egipto, que terminando con la
muerte de todos los primognitos de Egipto (Ex 7-11), tras la celebracin de la primera
fiesta de la Pascua (Ex 12,43-13,16), lograron la liberacin del pueblo que guardado por
Dios y guiado por Moiss, se dirigi hacia el mar Rojo, donde el Seor dividi las aguas del
mar al paso de su pueblo y ahogo al ejercito del Faran que los persegua (Ex 14).
7.- DEL MAR ROJO A CANAAN, LA ALIANZA DEL SINAI.
Una vez libres, sigue el peregrinar por el desierto. Al inicio de este peregrinar y
despus de varias dudas y vacilaciones (Ex 15,22-18,27), Dios hace con su pueblo una
Alianza, con la que se sellara el curso de la historia de la Salvacin, y dar al pueblo mismo
su propia identidad de pueblo elegido. Esta Alianza esta sintetizada en los Diez
Mandamientos y una serie de leyes culturales y de organizacin general (Ex 19-24). Sin
embargo, no basto la fidelidad de Dios para lograr la fidelidad del pueblo israelita. Aun no
bajaba Moiss del Sina, cuando ya los hijos de Israel haban fabricado un dolo para
adorarlo, y despus de esta ocasin, otras muchas veces tentaron a Dios en el desierto,
negndose a entrar en la tierra de Canaan cuando el Seor se los orden (Ex 32,1-25; Num
13,1-14,39). Resultado de todo esto fue la larga peregrinacin por el desierto, en la que
murieron todos los integrantes de la primera generacin de Israel que haban salido de
Egipto, siendo de entre ellos los nicos que entraron en la tierra prometida, Josu y Caleb.
La caminata por el desierto, que duro cuarenta aos, termino alrededor del ao 1200 a.C.
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partir del ao 330 a.C., encontramos cada vez mayor apertura a los dems pueblos,
llegndose incluso a la concepcin de la salvacin universal, una preparacin al mensaje
salvfico de Jess. Tiempo despus, a la muerte de Alejandro, paso al dominio de los
Tolomeos (323 a.C.), y despus al de los Seleucitas (199 a.C.), para por fin llegar a ser
dominacin romana (63 a.C.).
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4.- Termino de la va. Luego es necesario llegar a una causa eficiente primera, que no
sea causada por ninguna otra; a una causa eficiente incausada, a la cual todos llaman
Dios. Luego Dios existe.
Es incausada en cuanto al ser, por lo cual se contrapone a todos los efectos que reciben su
ser de una causa; es incausada en cuanto a la operacin, por lo cual se distingue de
todas las dems causas subordinadas.
TERCERA VIA: POR LA CONTINGENCIA DE LOS SERES.
1.- Punto de partida. Es evidente que existen en la naturaleza seres que pueden ser o no
ser, toda vez que hay seres que vienen al ser por generacin y dejan de existir por
corrupcin. Todo ser que es engendrado supone una potencia real o intrnseca para
existir, porque, de lo contrario, no podra recibir el ser por generacin; y todo ser que
deja de existir por corrupcin, incluye en el mismo potencia para no ser.
2.- Primer grado de la va. Es absolutamente imposible que todos los seres de el universo
sean de tal condicin que puedan existir y no existir.
Si todos los seres fueran de condicin que pudieran existir y no existir, entonces
tendramos que todo el universo habra comenzado a existir, y, por tanto seria preciso
admitir un momento en que nada en absoluto exista en la realidad.
3.- Segundo grado de la vida. Es preciso admitir la presencia de un ser necesario, que
siempre ha existido. Ahora, bien este ser necesario o tiene por si mismo la existencia
o la ha recibido de otro ser necesario superior.
4.- Termino de la va. Luego es necesario admitir la existencia de un ser necesario, que
no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por si mismo, en virtud de su
propia naturaleza.
CUARTA VIA: POR LOS GRADOS DE LAS PERFECCIONES.
1.- Punto de partida. Hay en las cosas perfecciones trascendentales realizadas en
diversos grados, como la perfeccin de bondad, de verdad, de nobleza y otras
semejantes.
Hay perfecciones que no admiten grados, mas y menos; o que tienen en toda su plenitud
o no se posee nada de ellas. Perfecciones puras o simples se llaman aquellas que en su
concepto formal, en su definicin, no implican ningn limite o imperfeccin, como el
ser, la bondad, la verdad, las cuales pueden realizarse en infinitos grados.
2.- Primer grado de la va. El primer paso que ahora procede dar, segn vimos al exponer
la marcha general de las cinco vas es demostrar que una perfeccin realizada en
diversos grados es necesariamente causada. Se dice que diversos sujetos participan
en diversos grados de una perfeccin comn en cuanto se aproximan mas o menos a
aquello que encierra esa misma perfeccin en mximo grado, como aquello se dice
mas caliente que esta mas inmediato al fuego. Se habla en dicho ejemplo en algo que
es mas o menos clido y algo que es calidsimo. El mas o menos calor en los cuerpos se
explica segn la mayor o menor aproximacin al fuego, de donde todos lo reciben.
Para Santo Tomas es cosa obvia y manifiesta que, cuando varios sujetos tienen una
perfeccin participada de un mismo manantial o fuente, la poseern en mayor o
menor grado segn sea su proximidad a la fuente de donde lo reciben.
3.- Segundo grado de la va. El sujeto que posee una perfeccin para en mximo grado,
o por esencia, no pude ser mas que uno o nico. Perfeccin para en mximo grado o
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por esencia es una perfeccin, es una perfeccin en toda su plenitud y totalidad; pero
plenitud y totalidad de perfeccin no pude haber mas que una.
4.- Termino de la va. Podemos concluir que aquel que es sumo ser, suma verdad, suma
bondad, y suma nobleza, es causa de ser, de la bondad, de la verdad y de la nobleza en
todos absolutamente en todos cuantos seres hay fuera de el.
QUINTA VIA: POR LA FINALIDAD DE LOS AGENTES NATURALES.
1.- Punto de partida. La experiencia vulgar y las ciencias naturales nos atestiguan que
existen en el mundo seres que, careciendo de conocimiento, obran sin embargo por
un fin.
2.- Primer grado de la va. Los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a un
fin, son cosas imposibles sin previo conocimiento del termino, del objeto y del fin.
Pero este conocimiento de el fin y de la proporcin entre el fin y los medios solo es
posible de una inteligencia.
3.- Segundo grado de la va. Esta inteligencia directora, o es su misma inteligencia o esta
ordenada a entender por otra inteligencia superior.
4.- Termino de la va. Luego existe una inteligencia que es su mismo acto de entender, a
la cual todos llaman Dios, luego Dios existe.La identidad entre esta inteligencia y Dios
es clara y manifiesta.
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1. El Bautismo en el Jordn.
2. La autorrevelacin en las
bodas de Cana.
3. El anuncio del Reino de Dios
invitando a la conversin.
4. La Transfiguracin.
5. La institucin de la Eucarista.
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SALVE
Dios te salve Reina y madre; Madre de misericordia; vida, dulzura y esperanza nuestra.
Dios te salve, a ti llamamos los desterrados hijos de Eva, a ti suspiramos gimiendo y
llorando en este valle de lgrimas. Ea pues seora abogada nuestra, vuelve a nosotros
esos tus ojos misericordiosos y despus de este destierro mustranos a Jess, fruto
bendito de tu vientre, Oh clemente!, Oh piadosa!, Oh dulce Virgen Mara!.
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que seamos dignos de alcanzar las divinas
gracias y promesas de nuestro Seor Jesucristo.
Amn
Letanias de la Virgen.
Seor, ten piedad
Cristo, ten piedad
Seor, ten piedad.
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Dios, Padre celestial,
ten piedad de nosotros.
Dios, Hijo, Redentor del mundo,
Dios, Espritu Santo,
Santsima Trinidad, un solo Dios,
Santa Mara,
ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios,
Santa Virgen de las Vrgenes,
Madre de Cristo,
Madre de la Iglesia,
Madre de la divina gracia,
Madre pursima,
Madre castsima,
Madre siempre virgen,
Madre inmaculada,
Madre amable,
Madre admirable,
Madre del buen consejo,
Madre del Creador,
Madre del Salvador,
Madre de misericordia,
Virgen prudentsima,
Virgen digna de veneracin,
Virgen digna de alabanza,
Virgen poderosa,
Virgen clemente,
Virgen fiel,
Espejo de justicia,
Trono de la sabidura,
Causa de nuestra alegra,
Vaso espiritual,
Vaso digno de honor,
Vaso de insigne devocin,
Rosa mstica,
Torre de David,
Torre de marfil,
Casa de oro,
Arca de la Alianza,
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Bajo tu amparo nos acogemos Santa Madre de Dios, no desprecies las suplicas que te
dirigimos en nuestras necesidades, antes bien lbranos de todo peligro o Virgen gloriosa y
bendita.
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de recibir las divinas
gracias y promesas de nuestro seor Jesucristo. Amn.
Concede oh seor y Dios nuestro a los que somos tus siervos que gocemos siempre de la
salud del alma y del cuerpo, y que por la gloriosa Virgen Mara gocemos prontamente de
la vida eterna. Amn.
Ave Mara Pursima, sin pecado original concebida.
Viva Cristo Rey!!!
Viva Mara Reina!!!
Por la seal de la Santa Cruz, lbranos Seor Dios nuestro
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Los dones del Espritu Santo son hbitos sobrenaturales que infunde Dios en todos
nosotros y nos ayudan a alcanzar la santidad, toda alma en gracia los posee en algn
grado, son 7:
a) Don de Ciencia.- Nos permite acceder al conocimiento del valor de las cosas en su
relacin con el creador, gracias a ella el hombre no estima las cosas ms de lo que
valen para que pueda poner en Dios su propia vida sin distraerse con las cosas
materiales.
b) Don de Consejo.- Ayuda a saber decidir con acierto y aconsejar a otros en el
momento oportuno conforme a la voluntad de Dios. Con el optamos por lo que le
conviene al alma y no lo que es atrayente para el cuerpo.
c) Don de Fortaleza.- Es una fuerza sobre natural que ayuda en la perseverancia en
las cosas valerosas que Dios quiere que obremos. Nos ayuda a superar las
contrariedades de la vida resistiendo a las pasiones internas y presiones del
ambiente. Con este don nos mantenemos como personas congruentes en
cualquier lugar.
d) Don de Inteligencia.- Nos ayuda a entender mejor la palabra y profundizar las
verdades reveladas abriendo nuestro corazn para recibir el amor de Dios, y
nuestra mente para desear conocer y seguir el camino que nos acerca a Dios.
e) Don de Piedad.- Este don extingue la amargura, la clera o la impaciencia y nos
alimenta con sentimientos de comprensin, tolerancia, perdn, paciencia, etc.
Sana nuestro corazn de durezas y lo abre a la ternura para con Dios como Padre y
con los hermanos hijos del mismo Padre.
f) Don de Sabidura.- Nos da un gusto por lo espiritual y podemos apreciar los
regalos de la obra divina. Es sabidura para no solo saber sino experimentar y vivir
las cosas de Dios.
g) Don de Temor de Dios.- Nos salva del orgullo sabiendo que lo debemos todo a la
misericordia divina. Con el temor de Dios estamos conscientes de las culpas y el
castigo divino. Por el amor que tenemos a Dios nos cuidamos de ofenderlo u
olvidarlo.
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FORMACIN PSICOSOCIAL
rea 1: REPUBLICA MEXICANA
Divisin poltica de la Repblica Mexicana y nombres de sus Estados.
Aguascalientes.
Baja California Norte.
Baja California Sur.
Campeche.
Coahuila.
Colima.
Chiapas.
Chihuahua.
Durango.
Guanajuato.
Guerrero.
ESTADOS
Hidalgo.
Jalisco.
Mxico.
Michoacn.
Morelos.
Nayarit.
Nuevo Len.
Oaxaca.
Puebla.
Quertaro.
Quintana Roo.
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Curva.
Este sealamiento indica una curva gradual, no cerrada, ni peligrosa.
Sin embargo, es necesario tomar las precauciones necesarias,
aminorando la velocidad para evitar perder el control del vehculo.
Curva peligrosa.
El extremar las precauciones en este tipo de curvas nunca es demasiado.
Este sealamiento indica que se aproxima una curva que por sus
caractersticas, de no tomarse las precauciones adecuadas, puede provocar
un accidente. La seal siempre indica el sentido de la curva anunciada.
Curvas continuas.
La indicacin de curvas continuas, previene ante una serie de curvas, no
cerradas, pero por su disposicin, deben tomarse a velocidad moderada. Es necesario
aminorar la velocidad para asegurar el control.
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Camino sinuoso.
El sealamiento indica que el camino que se sigue tiene curvas constantes.
Suele inmediatamente indicarse la velocidad mxima permitida, y esta
suele no exceder a los 40 kms. por hora. La toma de precauciones es
evidentemente necesaria en estas circunstancias.
Camino angosto.
Este sealamiento indica que en el termino de 150 mts.,
aproximadamente, habr una reduccin en el numero de carriles del
camino.
El reducir la velocidad es una precaucin de elemental prudencia.
Puente angosto.
La indicacin seala la proximidad de un puente con menor numero de
carriles de circulacin que el camino por el que transita. Es necesario
reducir la velocidad y conservar el carril derecho.
Vado.
El sealamiento indica que 150 metros adelante se encuentra un vado
que hay que pasar.
Es necesario aminorar la velocidad del vehculo para poder controlarlo y
evitar un accidente.
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Cruce de peatones.
Ante esta indicacin es obligatorio el disminuir la velocidad para prevenir
una colisin con algn peatn que cruza. En estos lugares, el peatn tiene
preferencia de cruce.
Bordos, topes o tmulos.
Llamadas de diferente manera en diferentes lugares, tienen la
funcin de obligar la reduccin de velocidad en los vehculos
circulantes.
El no tomar en cuenta este sealamiento, puede provocar
desperfectos en el vehculo.
Zona escolar.
La visualizacin de este sealamiento, obliga al conductor a disminuir su
velocidad al mnimo posible: 15 o 20 km. por hora, pues el riesgo de
accidente es muy grande, ya que se trata de zonas de poblacin infantil
muy elevada. Esta velocidad es obligatoria, aunque aparentemente no
haya nios en la calle.
Para que podamos conocer las principales formas de gobierno, es necesario, antes
que todo, saber que es un gobierno. Muchas veces se confunden los conceptos estado y
gobierno. A continuacin veremos por que son diferentes. El estado tiene tres
componentes:
*
Poblacin.
*
Territorio.
*
Gobierno.
As, podemos ver que el gobierno es una parte del Estado, y el gobierno es quien
administra y manda a la poblacin que habita en un territorio determinado.
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FORMA PURA
Monarquia.
FORMA IMPURA
Tirania
Aristocracia.
Oligarquia
Democracia
Demagogia.
As podemos decir:
MONARQUIA:
Es el gobierno de uno solo, buscando el bien de todos: su poder es vitalicio y
hereditario, y puede ser:
Absoluta: Cuando el poder del monarca esta sobre todo.
Constitucional: Cuando el poder del monarca esta limitado por una constitucin
que es la ley suprema.
Pura: Cuando el poder de la monarqua recae en el monarca.
Parlamentaria: Cuando el rey es solo una imagen y representante
mximo; pero quien en verdad gobierna es el Parlamento.
TIRANIA:
Es la forma de gobierno en el que el monarca usa el poder para lograr su propio
beneficio, olvidndose del pueblo.
ARISTOCRACIA:
Es el gobierno en el cual ocupan el poder unas cuantas personas, usualmente las
mas notables. Es la forma de gobierno pura en el que gobierna una minora. No es muy
importante en nuestros das.
OLIGARQUIA:
Cuando unas cuantas personas llegan al poder, se aduean de este, y abusan,
buscando su propio beneficio, olvidndose del pueblo.
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DEMAGOGIA:
Esta ocurre cuando los representantes del pueblo en el gobierno usan el poder
para beneficiarse ellos, olvidndose del pueblo que los eligi.
DEMOCRACIA:
En esta forma de gobierno, el poder viene del pueblo y se ejercita en beneficio del
pueblo. Y segn el mismo Aristteles, es la mejor forma de Gobierno para un Estado.
rea 4: FORMA DE GOBIERNO EN MEXICO
Segn el articulo 40 constitucional el gobierno de Mxico es una Repblica,
Representativa, Democrtica y Federal. A continuacin se explicara cada uno de estos
trminos para entender mejor nuestro gobierno.
Repblica. Viene del latn rescosa, publicapblica: que juntos dice cosa publica.
Quiere decir que el pueblo elige una persona (presidente), para que sobre el caiga el
poder. Este es elegido peridicamente, es decir, que el poder en esa persona no es
vitalicio, sino que es temporal (dura seis aos). Se toma en cuenta la voluntad del pueblo
para su eleccin, mediante el voto o sufragio, que corresponde al apartado de
Representativa que se explica mas adelante.
Esto pasa, tanto con el presidente, como con los gobernadores, diputados, senadores,
etc., que ocupan sus puestos por determinado tiempo, no de por vida como ocurre en la
Monarqua.
Representativa. Debido a que actualmente existen grandes comunidades humanas, ya
no es posible la participacin directa de todos los ciudadanos en las tareas del gobierno;
por lo que se propone este sistema, que consiste en que el pueblo designe a las personas
que habrn de gobernarlos en su representacin.
Esto se hace, como se menciona anteriormente, por medio del voto o sufragio; el cual
pueden y deben ejercerlo todos los ciudadanos mexicanos.
Democrtica. Es la forma de gobierno pura que propona Aristteles, en la que la
soberana reside en el pueblo: el gobierno es el pueblo. Todos los ciudadanos tienen la
posibilidad de participar en el gobierno. ES EL GOBIERNO DEL PUEBLO, POR EL
PUEBLO Y PARA EL PUEBLO.
Federal. Como se puede observar, la Repblica Mexicana esta dividida en Estados, unos
mas grandes que otros, pero todos y cada uno de ellos son estados, adems existe otra
divisin que no es un estado, sino el Distrito Federal.
De esta manera, cada uno de estos estados, junto con el Distrito Federal, son lo que se
llama libres y soberanos. Esto quiere decir que cada estado puede tener sus propias
leyes, penas y procedimientos que mas les convengan, siempre y cuando no vayan en
contra de la Constitucin Federal, es decir, cada estado es libre y soberano, en lo que se
refiere a su rgimen interno.
El sistema Federal o Federacin consiste en la unin de todos los estados y el D.F.,
formando un nuevo Estado, llamado Estado Federal, que es toda la Repblica Mexicana
en conjunto.
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FORMACION TECNICA
rea 1: CAMPISMO
1.- NUDOS
1.-LEADOR DE ARRASTRE.
Nudo compuesto no corredizo que sirve para, como su nombre lo ndica, arrastrar objetos
pesados, sin riesgo de que se suelten. Es una variante del nudo de leador.
2.-EMPAQUETADOR.
Semejante al nudo de ocho, se utiliza principal mente para cerrar costales, bolsas, sacos,
etc., asegurando su contenido.
3.-SILLA DE BOMBERO.
Nudo compuesto, se utiliza en acciones de rescate, para subir o bajar accidentados
inconscientes. El nudo debe ajustarse al tamao de la persona, y hacerse siempre con
cuerda suficientemente resistente.
4. -NUDO DE ATESAR.
Nudo sumamente sencillo de realizar, se utiliza para amarrar una cuerda
perpendicularmente a otra que se encuentra tensa.
Se utiliza ante todo, en la construccin de puentes, y en el uso de poleas.
41
6. -NUDO DE BARRIL
Este nudo tiene la finalidad de atar y sujetar objetos de forma cilndrica, como barriles,
sacos, rellenos de macetas, etc. para poder levantarlos y transportarlos con seguridad.
Es un nudo compuesto que consta del llamado eslingas y el as de gua Al realizarlo, es
necesario asegurarlo de que las eslingas, queden lo suficientemente firmes como para no
zafarse en la base, y lo suficientemente holgadas como para no lastimar el objeto a
transportar.
7. - NUDO DE ARNES
Es un nudo no corredizo, que nos permite hacer una gasa en el centro o en el extremo de
una cuerda utilizable como un punto de apoyo, escaln o agarradera, o a jalar un objeto
animal o persona, sin peligro de estrangulamiento.
Suele utilizarse en tareas de rescate con accidentados inconscientes.
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8.- RESTIRADOR
Sirve principalmente para restirar una cuerda, ya sea a una estaca o a un rbol. Se inicia
con un arns (de preferencia reforzado), se pasa la cuerda por la argolla y se regresa y se
pasa por la gasa del arns. Se restira y se termina con un cote simple.
Pasar despus cada cordn en turno sobre el cordn que toca y por debajo del cordn
que le sigue. (Fig 3).
Trabajando contra el torcido de la cuerda se observar que cada cordn esta
realmente enfaldillado por debajo de s mismo.
Para abrir un cordn torcerlo contra el torcido de la cuerda e introducir el pulgar en el
agujero.
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Nunca se entreteja con el extremo del cordn, ya que esto raer el cordn muy
rpidamente. Hacer una presilla en el cordn; entretejerla y halar. As se halara el
extremo de la presilla y no habr roedura.
Si la cuerda es gruesa, de ms de 38 mm., es conveniente adelgazar a la primera serie
entretejida. Hacer adelgazar los cordones despus de la primera serie entretejida.
Hacer esto deshilachando cada cordn y cortando parte de los hilos desde el lugar
donde asoman del entretejido.
Para dar al empalme terminado una apariencia de nitidez, cortar todos los hilos y
rodarlo bajo el pie, haciendo que adquiera en lo posible el mismo espesor de la cuerda
original.
EMPALME EN OJO:
Tomar el cordn central b y pasarlo por debajo del cordn en que descansa, de
derecha a izquierda, es decir contra lo torcido (fig 3 ).
Para terminar, tomar el cordn remanente A y pasarlo por debajo del cordn que no
se ha usado todava, de derecha a izquierda.
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3.- CONSTRUCCIONES
TRIPODE.
Amarre fundamental que proporciona una base estable, con tres troncos o bordones, que
puede quedar en posicin horizontal sin necesidad de ser estacada. Se utiliza
generalmente como punto de apoyo principal en construcciones de campismo.
Se empieza y termina con un ballestrinque. Para pararlo es necesario que los pilotes se
crucen entre s, de tal manera que en su base se formo un tringulo equiltero apoyado
sobre el pilote base.
TETRAPODE
Su uso es especialmente adecuado en construcciones complejas, de manera especial
como centro de distribucin en un proyecto constructiva de grandes dimensiones. Al
levantarse, debe tenerse cuidado de que los pilotes guarden una inclinacin comn para
lograr un apoyo equilibrado.
CONTINUADO
Tiene como finalidad lograr superficies planas y estables, sin necesidad de utilizar
necesariamente tablas o tablones. Es un amarre fundamental en la construccin de
puentes y mesas, Se termina con el nudo de ballestrinque procurndose en cada palo, una
tensin constante, que de firmeza suficiente y uniforme, recordando que con un poco de
soltura en cada palo, el amarre puede deshacerse por comploto, Zafndose los palos que
lo forman.
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ASTA BANDERA
Es una construccin que consta de dos amarres: el trpode y el redondo.
Se levanta y el trpode y el redondo se amarra a las patas del trpode con amarre diagonal
superior, debe ir unido al palo base.
CABALLETE
Es una construccin de figura rectangular, sirve para sostener elevados. Se utiliza
generalmente para sostener la base en las construcciones de puentes.
Al construirlo los palos o bordones deben ir con los extremos alternados de tal manera
que el extremo de un bordn quede abajo del otro, y el extremo opuesto, pase por
encima del siguiente bordn.
TEJIDO DE CAMA
Sirve para formar una red comprendida entre los lados de un cuerpo geomtrico cerrado,
permitiendo su uso para la colocacin de objetos o personas segn se requiera.
Se inicia con un ballestrinque en uno de los extremos, formndose la base como en la
primera figura, y despus se entrelaza perpendicularmente pasando las vueltas siempre
por encima con relacin al primer lazado. Se termina con un nudo de
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TEJIDO PARABOLICO
El objetivo de este tejido es el de dar esttica a una construccin por lo que lo utilizamos
frecuentemente en las portadas. Para realizarlo, son necesarios dos bordones, varas, etc.
Las brazadas van del extremo ms lejano de un bordn al ms cercano de otro, y son
unidas por ballestrinques. Para entenderlo mejor en la figura aparecen enumerados los
bordones del 1 al 5 y as se unen los nmeros iguales.
TEJIDO TRIANGULAR
Este tejido es muy parecido al de cama, solo que se realiza sobre una base triangular, la
forma de hacerlo es la siguiente:
PASO 1
Primero se unen con brazadas el palo 1 y el 3
PASO 2
Despus se unen el 2 y el 3
PASO 3
Por ultimo se unen los dos restantes entrelazando las cuerdas.
NOTA: El orden en que se unen los palos no afecta el resultado. El objetivo es unirlos
todos entre s, entrelazando las cuerdas en el ltimo paso.
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4.- FOGATAS
Una fogata sirve para muchas cosas como para cocinar, alumbrar, se usa como calentn
etc.
La forma de encender la fogata es sencilla, nicamente se debe usar un encendedor (NO
DE GAS) hecho de la naturaleza se hace con una vara seca, esta vara tiene que estar
astillosa, esto se hace golpendola con una piedra sin permitir que se deshaga
completamente.
Lo astilloso permite prender con facilidad la fogata. Nota: La fogata se prende siempre
por abajo.
FOGATA EN CRUZ.
Tambin se llama fuego indio por generar ms calor que luz. Es conveniente por el poco
combustible que necesita para mantenerlo encendido, se construye colocando en el suelo
como los rayos de una rueda varios troncos de madera gruesos, despus se colocan palos
ms chicos en forma de pirmide en la interseccin de estos troncos. Se amontonan los
materiales ms fciles de inflamar dentro de los palos ms chicos (hojas, yesca, etc.) se
procede pues a encender.
FOGATA EN ZANJA.
Es una fogata que sirve principalmente en la cocina para utilizarla como estufa, y as
calentar ms de un sartn.
En primer lugar se coloca la yesca hasta abajo cubriendo todo el piso despus se
acomodan los palos ms delgados y uno que otro ms grueso, ms arriba se acomodan
los troncos. Esto es para que la combustin vaya de abajo hacia arriba.
NOTA. Para armar esta fogata se deben poner los elementos de poco a poco para que se
consuma bien, la longitud recomendada es de un metro.
48
FOGATA DE REFLECTOR
Esta fogata como su nombre lo indica sirve para alumbrar, provoca un fuego firme
adems esta fogata sirve como calentn. Se pone a dos metros de distancia de la puerta
de la casa de campaa (NO MENOS) As se puede dormir caliente toda la noche.
Esta fogata es como una pirmide, solo que a esta fogata se le pone una pared, que hace
que el calor irradie hacia determinado lugar, la pared se debe de poner a una distancia
que no le alcance el fuego, esta pared puede ser de troncos o de piedras con lodo.
Nota: si la pared es de piedra se tiene que cubrir toda con lodo porque el calor revienta las
piedras.
FOGATA ELEVADA
Esta fogata no es muy comn porque todas las fogatas se hacen en el piso, esta tiene una
funcin especial cuando el piso no est en condiciones se utiliza.
Para hacer esta fogata es necesario colocar piedras que cubran una superficie elevada
cuadrada, tiene que tener una altura para que facilite las condiciones del suelo.
Despus se pone una fogata pirmide y se procede a encender.
NOTA. La altura es a criterio.
FOGATA EN HOYO
Esta fogata sirve, principalmente cono horno porque concentra el fuego en un pequeo
espacio. Para instalar esta fogata primero se hace un hoyo de 50 cm. De hondo por 50 de
dimetro, se colocan los troncos gruesos pegados en la orilla, despus de ellos los ms
delgados, y en el centro la yesca. Para usarla como horno se debe de esperar a que los
troncos se hagan brasas y entonces se pone la olla, sobre las brasas.
49
FOGATA EN PILA
Esta fogata sirve principalmente para fogatadas, ya que adems de producir mucha luz,
produce mucho calor.
Esta fogata tiene forma de tringulo, puesto que su base es ms grande que su punta,
esta, es por lo general una fogata grande por tener una estructura, de buena altura.
NOTA. : Esta fogata necesita destacarse o cortar un poco cada tronco que tiene, para que
al consumirse, no resbale, y pueda propiciar algn problema
FOGATA EN PIRAMIDE
Esta fogata sirve principalmente para campamentos, en los cuales no va mucha gente,
porque esta fogata no da mucha luz como para una fogatada, ni mucho calor.
Para hacer esta fogarada se ponen los palos, en forma de pirmide, con yesca adentro,
para que prenda.
50
Por lo general, todas las tiendas el primer paso para armarlas se estaca el piso,
procurando que no queden arrugas en l, luego se procede a levantarla. La forma de
levantarla depende del tipo de carpa que sea. La tienda ya montada no debe tener el
menor pliegue.
Una vez montada la tienda, es necesario cavar a su alrededor una zanja de unos 10cms. de
profundidad por otros 10 de ancho, destinada a recoger el agua que escurre de la tienda
en caso de lluvia.
La zanja en la esquina ms baja debe ser un poco ms ancha para facilitar el escurrimiento
de agua. La tierra de la zanja debe colocarse hacia afuera y servir despus para tapar la
zanja y as no dejar agujeros que echen a perder el terreno para un nuevo campamento.
DESMONTAJE.
Generalmente se hace en forma inversa de como se instal. Las estacas, conforme se
sacan se deben recoger, para evitar que se pierdan, no deben de golpearse para sacarlas;
si estn muy enterradas se debe de amarrar una cuerda a ella y jalar en direccin
contraria a la que esta enterrada. La tienda para poder guardarla definitivamente debe
estar completamente seca y libre de tierra o lodo.
51
AREA 2: COMUNICACION
1.- CLAVE MORSE:
Todo campista debe de aprender el cdigo Morse de seales puede usarse para enviar
mensajes a distancia por medio de puntos y rayas, producida con banderas, o por sonidos
de corneta, o por destellos con lmparas elctricas.
Mtodo de aprendizaje por:
SIMPLE:
EMPARADADAS:
AISLADAS:
CONTRARIAS:
E.
I..
S...
H....
TM- O- - CH - - - -
K- .
P.- - .
- - . - R. - .
C-.-.
Z--..
J.---
A.
B-...
D- . .
F. . - .
G--.
Q--.
X
-
N-.
V. . .
U..
L.-..
W.-Y- . - -
Otro mtodo que se utiliza es el de las palabras claves, en las cuales las vocales: a, e, i, u
toman valor de punto y la o valor de ralla, y las consonantes no tienen valor. Las palabras
clave son:
A Asno
N nogal
B Bobadilla
ooricoso
C Corazones
O oporto
D Docenas
P pelotones
E el
Signos ortogrficos
Los signos
convencionales:
1. - - - -
convencionales son:
punto .-.-.-
2. . - -
empezar . . . - .
coma --..
3...--
error. . . . . . . .
entendido .
Q Cocoliso
interrogacin ..--..
5.....
no entendido - - .
F fumarolas
R revolver
dos puntos---...
6--....
fin de mensaje . - . .
admiracin --...---
7--.. .
G gorrones
S semana
s.o.s ...---...
8---. .
mensaje recibido . -
H himalaya
T tos
9- - - - .
I ibis
U unico
J jabonoso
V ventilador
K kopako
W wagogo
L limonada
X xochimilco
M moro
Y yoricoso
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X
Y
Este mtodo es utilizado por coordenadas, en la cual se utiliza el eje de las X y de las Y, por ejemplo:
(J,X) = G
(P,F) = U
(M,O)=A
(D,N)= P
(G,C) = I
(Z,U) = T
(K,F) = O
54
Los smbolos deben tener de 2.5 a 3.5 metros de altura con lneas de 30 cm de ancho.
Al elegir una zona de aterrizaje para un helicptero debe hacer posible aterrizar y
despegar en cualquier direccin alrededor de 360 grados, para que el piloto pueda
aterrizar o despegar en la direccin en donde sopla el viento. El rea alrededor del
campo de estar despejada de obstculos como maleza u otros objetos sueltos y debe
nivelarse todo lo posible con una pendiente mxima de 10 por ciento.
55
LACERANTE: Es una herida producida por un objeto irregular, que provoca que la piel se
levante o se desgarre, el grado de gravedad se puede determinar por el tamao de la
herida. El tratamiento a seguir es el mismo que el anterior, tomando en cuenta que no se
debe desprender la piel.
56
2.-QUEMADURAS
Es importante prevenir que maduras, adiestrando a la gente en el uso de las lmparas de
gasolina blanca (colemans), las estufillas, el fogn y el uso adecuado de la gasolina.
Existen 3 tipos de quemaduras:
De primer grado: en esta se producen irritaciones pequeas de la piel, producidas por
el sol o por objetos de alta temperatura. Para tratarlas se pone en la parte afectada
pomada de furacn y se cubre.
De segundo grado: en esta aparecen mpulas (ampollas), y son producidas por un
pequeo contacto con el fuego, para tratarlas se recomienda seguir los siguientes
pasos:
Nunca romper las mpulas, para que la quemadura no se infecte.
Aplicar compresas de agua bicarbonato y hielo.
Cubrir y llevar al paciente ante un medico.
De tercer grado: Estas son las ms peligrosas y se debe tener mucho cuidado al
tratarlas. Son producidas por el contacto son cidos o por el contacto directo con el
fuego. El procedimiento a seguir es el siguiente:
Se limpia la herida con agua abundante
Se corta la ropa que haya quedado adherida a la piel.
Aplicar compresas de agua bicarbonato y hielo.
Darle agua con sal para evitar deshidratacin (solo s esta consciente).
Llevarlo al medico.
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58
SIMPLES: Es una fisura o un leo verde cuando la ruptura del hueso no es total.
COMPUESTA: Cuando el hueso se rompe en varias fracciones.
INTERNA: Es aquella en la cual el hueso se rompe y la piel permanece intacta.
EXTERNA: Implica la presencia de una herida abierta y salida del hueso fracturado al
exterior.
En las fracturas simples y compuestas, cuando son internas, debe entablillarse (mas
adelante se explica como), y se debe llevar al medico. Podemos detectar una fractura
interna porque se manifiesta un dolor muy intenso en el miembro afectado, hay prdida
total o parcial del movimiento, el miembro se torna muy sensible al tacto, la parte
afectada esta deforme y sobreviene una gran hinchazn despus del accidente.
Cuando la fractura es externa, se debe curar la herida que esta produce, se cubre y se
entablilla. Se debe tener mucho cuidado al moverlo, ya que es muy peligrosa y puedes
fracturar rganos o tejidos.
59
Entablillados
Para entablillar se debe regresar el hueso a su lugar, pero sin forzarlo, y solo si sabes
hacerlo, si lo forzamos puede ser peor para la vctima. Si no sabemos como regresar el
hueso solo lo inmovilizamos con un entablillado.
Entablillar consiste en inmovilizar las articulaciones ms cercanas a la fractura, utilizando
tablillas lo suficientemente grandes para lograrlo. El entablillado debe estar muy
acojinado y no debe quedar ni muy flojo ni muy apretado, solo lo suficiente para que
inmovilice sin lastimar.
En caso de fractura de pierna se entablilla desde la cintura
60
Con la lona o manga y dos bordones: colocar la cobija doblada en acorden a un lado
de la vctima y la acomodan de medio lado (uno de los auxiliadores la sostiene de la
cadera y las piernas, el otro de la espalda y la cabeza); el tercero acerca la cobija y la
empuja d tal manera que quede cerca de la espalda. Coloque nuevamente a la
vctima acostada sobre la espalda y ubquense para proceder a levantarla. Para
levantar a un lesionado o enfermo con ayuda de una cobija se necesita de 4 a 6
auxiliadores. Se usa cuando no se cuenta con una camilla y la distancia a recorrer es
corta. NO se debe usar este mtodo si se sospecha lesiones en columna vertebral.
Con tejido de cama: Se hace un rectngulo con los bordones y se hace en este un
tejido de cama para transportar al herido.
Con una tabla o puerta: Esto es muy recomendable, ya que el cuerpo permanece en
forma o posicin completamente horizontal.
61
B) Sin Material:
Con una persona: So slo es una persona la que va a cargar al accidentado, lo hace
sobre los hombros, en forma horizontal, pasando un brazo por entre las piernas.
Si son dos gentes se puede transportar al herido, uno agarrndole las piernas y el otro
los brazos.
NOTA: La forma de transportar al herido se escoge segn sea el caso del herido, cuidando
de no afectar las partes ya lastimadas. Tambin es importante tomar en cuenta el nmero
de personas que pueden prestar ayuda. La forma de cmo se debe pasar a un accidentado
a la camilla se muestra abajo.
62
MATERIAL: paoleta con la que se puedan hacer los vendajes, material para entablillar y
material necesario para hacer las camillas.
63
7.-R.C.P.
Respiracin Cardio pulmonar: esta se da en el caso que exista un paro respiratorio y/o cardiaco.
Procedimiento:
1) Verificar el estado de conciencia del paciente.
2) Colocar al paciente boca arriba, recto y con los brazos a los lados, hay que tener cuidado en
caso que existan fracturas u otras lesiones
3) Abrir las vas respiratorias, esto se puede hacer desplazando la cabeza hacia atrs, inclinando
la cabeza y elevando el mentn.
4) Vigilar que realmente no existe respiracin, ya que nunca se debe aplicar a una persona que
esta respirando y con pulso.
5) Aplicar la respiracin de boca a boca, procurando que se cubra toda la boca evitando la salida
de aire, sin olvidar tapar la nariz. (fig. 1)
6) Se colocara el taln de la mano dos dedos arroba del extremo inferior del esternn y la otra
mano sobre esta, aplicando presin sin doblar los codos. (fig. 2 y 3)
7) Se darn 8 respiraciones por cada 5 compresiones, y si hay dos personas, se darn 5
respiraciones por cada 3 compresiones descansando de 3 a 4 segundos entre cada serie. (fig.
4)
NOTA: El R.C.P. no se debe aplicar en mujeres embarazadas y en el caso de bebes se har
nicamente con los dedos.
Figura 1
Figura 2
Figura 3
Figura 4
64
rea 4: TOPOGRAFIA
1.- MEDICIN DE ALTURAS Y ANCHURAS
1.- Mtodo del leador.
Tenemos que estirar un brazo, y en la mano tener un objeto recto y delgado (lpiz,
pluma, una vara, etc.). Tenemos que ponernos a una distancia tal que con un ojo
podamos ver que nuestro lpiz cubra exactamente le objeto que queremos medir.
Es decir que la punta del lpiz coincida con la punta del objeto a medir, y que la parte
inferior del lpiz coincida con la inferior del objeto.
Luego giramos perpendicularmente el lpiz pero conservando la base del lpiz con la
base del objeto a medir que camine perpendicularmente a la base del rbol asta que
vea que el compaero coincida con la punta del lpiz que inclinamos.
La distancia que camino nuestro compaero (D) ser la altura que tiene el rbol.
65
Luego hay que obtener una perpendicular a ese punto, a un punto del lado donde nos
encontramos. Este ser el punto B. (para sacar una perpendicular hay que sacar
extender los brazos, tomar una referencia a cada lado y juntar los brazos al frente.
66
DE NOCHE
a) En el Hemisferio Norte: Hay que buscar en las estrellas la constelacin de la Osa
Menor, que es en forma de un cucharn. Son 7 estrellas: 4 forman la cuchara, y 3 el
mango. As, la ltima estrella del mango, es la estrella polar. De modo que bajamos
una perpendicular hacia el horizonte y esa ser la direccin Norte.
b) En el Hemisferio Sur: Hay que localizar la constelacin de la Cruz del Sur, que est
formada por 4 estrellas, formando un brazo ms largo que otro. La estrella ms
brillante del brazo largo, nos seala el Sur al bajar una perpendicular de sta al
horizonte.
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FORMACION FISICA
rea 1: HABILIDAD Y RESISTENCIA
1.- Practica de algn deporte.
El interesado deber demostrar que practica al menos un deporte, este puede acreditarse
en una junta de sbado, segn el criterio del sinodal.
2.- Carreras. Ejecutar una carrera de fondo con un mnimo de 1000 metros, procurando el
mejor esfuerzo.
3.- Caminata. El interesado deber realizar satisfactoriamente la caminata ChihuahuaSanta Isabel organizada por la jefatura, poniendo su mximo esfuerzo y demostrando
que puede lograr los retos por mas pesados que sean.
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FORMACION CULTURAL
rea 1: ESCOLARIDAD
Deber comprobarse por escrito que el interesado esta inscrito en alguna escuela y con
un promedio mayor o igual a 8.0 como mnimo.
rea 2: COMPROMISO
El interesado deber comprometerse frente los padres de familia y al menos un dirigente,
a subir su promedio escolar en al menos .5 dcimas en base del 1 al 10. Y dejarlo
expresado por escrito.
rea 3: TRABAJO DE INVESTIGACIN SOBRE UN PROBLEMA SOCIAL O PASTORAL.
El aspirante deber presentar el tema escogido, al miembro de jefatura que vaya a ser
sinodal y quedar a su criterio si se acepta o se rechaza el tema; es decir que para realizar
la investigacin, antes debe de ser aceptado el tema por el sinodal. Dentro de la
presentacin se deber distinguir 5 aspectos principales:
+Portada
+ndice
+Introduccin (Que es el trabajo y que se pretende al realizarlo)
+Desarrollo del tema
+Conclusiones
+Vas de solucin en las que participe el aspirante (s las hay) o aportaciones en general.
+Fuentes de informacin (Bibliografa)
La extensin del trabajo deber ser de un mnimo de 5 cuartillas, a mano en hoja de
maquina, con letra lo bastante legible, de lo contrario se regresara el trabajo.
En cuanto al tema, es conveniente que sea un problema de actualidad para facilitar las
proporciones de cambio que realizarn los Soldados de Cristo quienes, consientes de un
liderazgo cristiano, buscarn desarrollar temas que propongan soluciones para mejorar
tanto la vivencia religiosa, as como la concientizacin del mundo de los problemas
sociales.
Podemos distinguir entre los siguientes temas como opcin para la investigacin:
*Tecnificacin sobre la humanizacin.
A) Documentos que reflejan el sentir de la
Iglesia respecto al mundo.
*Los documentos de Medelln.
*Los documentos del CELAM III (1979).
B) Problemas mundiales.
*Subdesarrollo.
*Hambre y pobreza.
*Sobrepoblacin.
*Desastres mundiales.
C) Problemas de Mxico.
*Sistema poltico.
*Concentracin de la riqueza.
*Economa nacional
*Falta de unidad nacional.
*Educacin.
D) Problemas de grupo.
*Comunidades aisladas.
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*Grupos extremistas.
*Desorientacin juvenil.
*Manejo de
masas
individuales.
por
E) Problemas de individuos.
*Soledad espiritual.
intereses
*Drogas.
*Materialismo.
*Rechazo de valores.
*Oracin.
*Comunicacin.
*Vida en grupos y apostolado.
*Otros.
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FORMACION TECNICA
Fecha - Sinodal
1.- Campismo ____________________________________________________
a) Nudos
b) Pias o remates
c) Construcciones
d) Fogatas
e) Tiendas de campaa
2.- Comunicacin _________________________________________________
a) Clave Morse
b) Alfabeto Sordomudo
c) Seales internacionales de auxilio
d) Mtodo de los 3 Gatos
e) Cuadro Bigenere
3.- Primeros auxilios_______________________________________________
a) Heridas
b) Quemaduras
c) mordeduras y picaduras
d) fracturas y entablillados
e) traslado de heridos
f) rescate y tratamiento de un herido en caso de un incendio.
4.- Topografa ___________________________________________________
a) Medicin de alturas y anchuras
b) Orientacin sin brjula
c) Huella
d) Signos Topogrficos
FORMACION FISICA
Fecha - Sinodal
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HOJA DE TRABAJO
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