REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ALDEA UNIVERSITARIA AMBROSIO PLAZA
ESTADO MIRANDA- MUN PLAZA
P F G: ESTUDIOS JURDICOS 7mo B
U.C: CIUDADANA Y NACIONALIDAD
PROF: ABG. ROMN GMEZ




REFLEXIN SOBRE INTEGRACIN REGIONAL Y LA
GLOBALIZACIN DE LA CUIDADANA Y NACIONALIDAD

Bachiller:
PEDRO GONZLEZ
C.I:8.336.235

GUARENAS, JUNIO DE 2014
Introduccin


A pesar de los innumerables trabajos dirigidos al estudio y anlisis del
fenmeno de la globalizacin no es fcil encontrar un intento
de definicin que vaya ms all del nivel descriptivo.
En trminos generales, por globalizacin se entiende
el movimiento acelerado de bienes econmicos a travs de las barreras
regionales y nacionales. Este intercambio incluye personas, productos y
por sobre todo, las formas tangibles e intangibles de capital.
El efecto inmediato de la globalizacin es la reduccin de la
"distancia econmica" entre pases y regiones, as como entre
los actores econmicos mismos, incrementando, de este modo, las
dimensiones de los mercados y la interdependencia econmica.
El proceso de integracin regional es un elemento fundamental
para insertar en la globalizacin. Ciertamente la integracin regional es
una de las salidas estratgicas en Latinoamrica, para aumentar la
escala de los mercados, para sumar recursos y para complementar. Esto
se ha visto no slo en materia estrictamente comercial, sino tambin en
materia Social. En tal sentido, la integracin regional juega un papel
importante, pero vista como un proceso abierto, como un proceso
integrado a esa internacionalizacin.






TABLA DE CONTENIDO

o Portada
o Introduccin
o Reflexin sobre la integracin regional y la globalizacin de la
ciudadana y la nacionalidad
o La globalizacin de la ciudadana y la nacionalidad Globalizacin
o El nacionalismo
o Ciudadana
o La Ciudadana Universal en la Era de la Globalizacin
o Conclusin
o Referencias Bibliogrficas

















Reflexin sobre la integracin regional y la globalizacin de la
ciudadana y la nacionalidad

Una de las transformaciones actuales ms significativas en el Cono
Sur de Amrica Latina es el lanzamiento del MERCOSUR (Mercado
Comn del Sur), iniciativa de integracin regional que incluye como
socios plenos a Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, en asociacin con
Chile y Bolivia a travs de tratados de libre comercio. Los cuatro pases
firmaron un acuerdo en marzo de 1991, aunque Brasil y Argentina ya
estaban comprometidos en un programa bilateral de cooperacin e
integracin desde 1985. Los acuerdos de libre comercio con Chile y
Bolivia fueron firmados en 1995 y 1996. El proceso de negociacin
progresa aceleradamente y los resultados superan las previsiones. Al
respecto, despus de analizar los principales indicadores, Ferrer seala
"que el Mercosur es mucho ms que un fenmeno comercial o de
inversiones. Se trata de un fenmeno histrico, cultural y poltico, de
vasto alcance en el escenario latinoamericano e internacional" (Ferrer,
1996, p. 565).
La negociacin de la "integracin" es un proceso "de cpula", con
espacios limitados a la participacin de funcionarios estatales,
empresarios y sindicatos. Pero el proceso tiene efectos importantes en
otras esferas de la vida social y cultural de la regin. El objetivo de este
trabajo es exploratorio. Se trata de indagar cmo incorporar una
perspectiva de gnero en el anlisis de estos procesos sociales y
culturales. El punto de partida es claro: no hay una manera nica o
automtica de hacerlo.

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De ah que haya que revisar distintas perspectivas y abordajes
posibles, o explorar algunos temas que, hasta ahora, han estado
ausentes o invisibles, para llegar a plantear algunas preguntas de
investigacin prometedoras. Para qu hacerlo? El desafo acadmico se
combina con el desafo y la urgencia poltica. En muchos campos de
accin pblica y poltica, los procesos de construccin institucional se
han desarrollado sin prestar atencin a las diferencias y desigualdades
de gnero. Las mujeres, entonces, llegamos "tarde", a espacios y
estructuras institucionales ya consolidados. La lucha por penetrar y
conquistar esos espacios se hace muy difcil. Quizs, si la perspectiva de
gnero es incorporada en las etapas iniciales de la construccin del
MERCOSUR, la tarea sea ms sencilla.

El camino hacia la integracin regional en el MERCOSUR est recin
en su etapa inicial en lo que hace a acuerdos gubernamentales, pero los
vnculos entre las sociedades y los estados tienen hondas races
histricas: tanto en trminos sociales como culturales, las fronteras
entre pases han sido muy porosas, traspasadas permanentemente por
corrientes migratorias (sea por razones econmicas o por exilios
polticos), por intercambios culturales de diverso tipo y por el turismo.
Para ciertas actividades culturales, especialmente para la msica pero
tambin para alguna produccin meditica, las fronteras prcticamente
no existen.



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La globalizacin de la ciudadana y la nacionalidad Globalizacin

En lneas generales por globalizacin se entiende el proceso
mediante el cual se ha ido instaurando prcticamente en todo el
mundo un mismo sistema, fundamentalmente econmico, pero
tambin poltico y sociocultural basado en la inmediatez de las
relaciones y de las transacciones econmicas.
En este nuevo orden mundial, el organismo que marca las normas
y dirige cualquier acontecimiento a lo largo de todo el planeta no es otro
sino el mercado y su alcance se puede considerar planetario. Como
resultado del proceso, sin duda impulsado por las nuevas tecnologas
de la informacin, se ha creado lo que algunos autores han
venido en llamar sociedad-red. De esta forma, y como
consecuencia clave (tambin como motor principal), las economas
mundiales se han vuelto tan interdependientes entre ellas lo cual
marca las nuevas relaciones entre los estados y la sociedad . Se trata
de la llamada Era de la informacin
Frente a la inevitabilidad de la nueva sociedad global ha
surgido una importante contestacin en la forma de un resurgir de las
identidades; de tal manera que donde antes se postulaba la
uniformidad hoy se est viviendo, entre otras cosas, el renacer de
los nacionalismos. Este fenmeno se est viendo fundamentalmente ya
desde principios de los aos 90 del siglo XX. Sin embargo, el resurgir
de las identidades no se refiere slo a las identidades nacionales sino
a todo tipo de colectivos minoritarios, ya sea en funcin de sus
creencias religiosas o de sus preferencias sexuales.
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Esta respuesta no obedece slo a los aspectos polticos o
econmicos, sino que principalmente tiene que ver con la reafirmacin
de la cultura propia, que el pensamiento nico pretende situar en un
plano inferior y secundario. La nueva contestacin a la tendencia
uniformadora se ha planteado desde numerosos frentes y bajo
numerosas y diferentes formas, pero la que aqu nos ocupa es el
ya mencionado renacimiento de los nacionalismos, tendencia poltica y
cultural que muchos haban dado por extinguida y que para algunos
supone un paso atrs en la historia de la humanidad. No obstante,
negar que los nacionalismos son atemporales es como negar el
derecho ya no slo de los pueblos, sino de cualquier colectivo, a
reivindicar sus caractersticas como iguales a las de los grupos
mayoritarios.

El nacionalismo

El nacionalismo como tal surge fundamentalmente en los siglos
XVIII y XIX cuando, en plena vorgine romntica, se extiende la idea
de pertenencia a un pueblo o nacin histrica con unos rasgos
claramente definidos que la diferencian de las dems y que delimita
la identidad individual y colectiva. Si bien la creacin de los
estados nacionales ya haba tenido lugar en algunos casos muchos
aos antes, es en este momento cuando se extiende la idea clsica de
nacionalismo.


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En esta poca, la idea de nacin tena un contenido tnico bsico a
la hora de definir quin era y quin tena derecho a ser miembro
de dicho pueblo. A menudo, los intelectuales nacionalistas buscaban
un pasado comn y exclusivo de tal modo que las caractersticas no se
limitasen slo a una lengua o a una cultura identificadora, sino tambin
a una tradicin secular a menudo con un rigor histrico cuando menos
discutible. Se creaba as la idea de que el pueblo haba existido como
tal a lo largo de toda la historia.
Normalmente las reivindicaciones de esos nacionalismos
estaban en relacin con la consecucin de un Estado-nacin
propio, a pesar de que el mismo concepto de nacin nunca estuvo
claramente definido y s estuvo, en cambio, sujeto a diferentes
interpretaciones. An as, es la poca en la que se forman nuevos
estados como es el caso de Italia o Alemania.
La nacionalidad slo puede entenderse ante la existencia del
Estado. Si no existe el Estado, slo hay individuos, habitantes u
ocupantes de cierto espacio geogrfico, vinculados entre s por
situaciones de hecho. La nacionalidad es un atributo personal derivado
de la realizacin de un supuesto jurdico, y, por lo tanto, de un orden
legal preestablecido.
Con diferentes modalidades, la mayora de los Estados han
establecido la posibilidad de que personas que no tenan originalmente
su nacionalidad puedan adquirirla a posteriori, en general, mediante una
declaracin de voluntad manifestada previo cumplimiento de ciertas
condiciones.


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La nacionalidad, en estos casos, no depende ya del hecho fortuito
de haber nacido en un territorio determinado o de nacer de unos
progenitores que la tenan, sino de un hecho voluntario que persigue
vincular a quien lo exprese con una determinada sociedad poltica, su
cultura, su manera de vivir y su sistema de valores.
Venezuela ha sido tierra dispuesta a la inmigracin y es uno de los
pases que con mayor amplitud ha considerado la materia referente al
ingreso de extranjeros a su territorio y tambin a la eventual
naturalizacin de stos.

Ciudadana
Se define a ciudadana como: condicin social de un miembro
nativo o naturalizado de una ciudad o Estado. Posicin de miembro de
un Estado con derechos y deberes definidos.
La teora moderna de la ciudadana, que surge con
las publicaciones de Thomas Paine, fue definida en Gran Bretaa por
T.H. Marshall como una lucha entre el sistema de clases sociales y los
derechos de los ciudadanos. El sistema de clases utiliza el mercado para
conferir poder y ventajas sociales, y el resultado de la mercantilizacin
del estatus social es, tpicamente, la desigualdad. La ciudadana se
relaciona con el Estado para demandar derechos para sus miembros y,
a cambio, el Estado le impone deberes como el servicio militar o el
cumplimiento del derecho vigente. El creciente poder de la ciudadana se
inicia con la inauguracin de los derechos fundamentales de hbeas
corpus en el siglo XVIII y a continuacin sigue con la lenta difusin
del sufragio poltico en el siglo XIX y la posterior extensin de los

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derechos sociales a las pensiones, la sanidad y la educacin ya en el
siglo XX. Algunos opinan que el sistema de clases y la ciudadana estn
en pie de guerra y que el Estado de bienestar es su campo de batalla
actual.
El concepto de ciudadana, base y fundamento de la legitimidad y
la representacin poltica aparece en la primera Constitucin liberal
espaola de 1812, pero tambin se extendi por toda
la Amrica espaola, sirviendo de fundamento a los movimientos de
emancipacin, que desembocaron en la independencia y la redaccin de
las constituciones liberales en los nuevos pases.
La ciudadana es el resultado de las luchas y reclamos polticos,
tnicos, econmicos y culturales ocurridos en contextos histricos
definidos. Expresa el vnculo entre el Estado, sus instituciones y sus
miembros. La ciudadana conlleva la obligacin de cumplir deberes
especficos, el respeto a las leyes establecidas y a la autoridad por parte
de los ciudadanos. Actualmente se vincula el concepto de ciudadana con
la democracia participativa, puesto que los ciudadanos tienen que poner
en prctica todos los mtodos de participacin posibles para contribuir
con el logro de mejoras necesarias para su comunidad y en general para
la nacin a travs de las instituciones del estado.
En relacin a la ciudadana en Venezuela, esta est plenamente
garantizada por la constitucin nacional vigente y nuestro libertador
expreso lo siguiente, "penetraos bien de que sois todos
venezolanos, hijos de una misma patria, miembros de una sociedad y
ciudadanos de una misma Repblica".


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La historia de la humanidad es la de la sucesin de relaciones
sociales y polticas entre sociedades y culturas. Hay guerras y luchas por
dominar a otros; hay momentos de mutua comprensin, creatividad y
enriquecimiento a travs del contacto cultural. De hecho, se puede ver
como la historia de diversas respuestas a la pregunta, "cmo se
comportan los grupos sociales hacia otros que no pertenecen a la misma
comunidad? ( y cmo deberan comportarse?)". Esta preguntas se
pueden hacer desde el plano interpersonal hasta el plano de los
contactos internacionales e interculturales.
En todos los casos, hay un "yo" y un "otro/a", un "nosotra/os" y
un "ello/as", una clasificacin del mundo en dos categoras de personas.
Esta distincin bsica permea la vida "normal". Sin embargo, no hay
nada en la naturaleza biolgica de la humanidad que ubique a las
personas o grupos en tales categoras diferenciadas. Los pueblos y las
culturas definen y construyen esos "nosotros" y esos "otros" como parte
de sus procesos histricos. Es bien sabido que lgicamente es imposible
establecer un principio de identidad sin al mismo tiempo establecer un
principio de diferencia. Pero quines estn de un lado de la lnea o del
otro, y cul es la actitud frente a esos otros, es variable y depende de
circunstancias y contingencias histricas.
En el escenario internacional contemporneo, resulta urgente
comprender las relaciones con los "otros". Los procesos de globalizacin
en curso crean oportunidades para el contacto cultural y la creatividad.
Al mismo tiempo, se crean nuevas formas de intolerancia. El racismo y
la xenofobia, las guerras tnicas, el prejuicio y el estigma, la
segregacin y la discriminacin basadas en nacionalidad, raza, etnicidad,

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gnero, edad, clase, condicin fsica, son fenmenos muy
extendidos y llevan a niveles de violencia muy altos. Todos ellos
constituyen casos de no reconocer a los otros como seres humanos
plenos, con los mismos derechos que los propios .Son casos en que la
diferencia genera intolerancia, odio, y la urgencia de aniquilar al otro.
Sin embargo, esas mismas diferencias, puestas en un contexto de
tolerancia y apertura, de responsabilidad y cuidado hacia el otro,
ofrecen la oportunidad de explorar nuevos horizontes y enriquecer las
experiencias vitales.
Histricamente, la esclavizacin sistemtica y la dominacin
estuvieron basadas en ideologas de la superioridad racial o cultural. Las
as llamadas razas o pueblos "inferiores" podan ser eliminadas (como
en la "solucin final" Nazi) o podan ser sometidas bajo condicin de que
sirvieran a sus superiores. Slo gradualmente (y no de manera
universal), se ha ido generando una visin de la igualdad bsica de la
humanidad, codificada en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos. Proclamada en el contexto de la postguerra, la Declaracin
represent un intento de prevenir nuevos horrores, ms que una
expresin de consenso universal. Esto est explcito en las
Consideraciones de la Declaracin: "Considerando que el
desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han
originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la
humanidad..."



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El reconocimiento y la identificacin de los derechos humanos
universales no implican la uniformidad y homogeneidad de la
humanidad. El derecho de las colectividades e individuos a elegir su
propio modo de vida, es decir, el reconocimiento del derecho a la
diferencia, es parte del paquete de los derechos humanos. Pero, no son
stos contradictorios? Cmo puede la universalidad de los derechos
coexistir con el pluralismo cultural, de gnero, de grupos, que expresan
su diversidad? Cmo conciliar o convivir con estas contradicciones y
tensiones?
Estas cuestiones generales han sido, y siguen siendo, el ncleo del
debate y de luchas sociales concretas acerca de la definicin de la
ciudadana dentro de estados-naciones, acerca de los derechos
colectivos de las minoras, acerca de los derechos de los migrantes y
acerca del multiculturalismo. Las posiciones cubren el espectro total,
desde el relativismo cultural extremo (para el cual "todo vale" y no es
posible juzgar o evaluar) hasta la bsqueda de races biolgicas
universales del comportamiento humano basada en supuestos criterios
"cientficos" de la humanidad, posicin que en ltima instancia produce
jerarquas y promueven la exclusin. En este debate, la propia nocin de
etnocentrismo debe ser reanalizada, no slo como concepto analtico
sino en sus implicancias polticas y morales (entre otros, Geertz, 1984;
Rorty, 1986; Todorov, 1991; Benhabib, 1996).
Los procesos de negociacin regional y los intentos de construir
acuerdos supranacionales generan mayores controversias y tensiones en
estas cuestiones.


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La tendencia a la transnacionalizacin econmica, poltica y
cultural implica cambios irreversibles en conceptos y unidades de
anlisis y de gestin, fundamentalmente en el estado-nacin. En efecto,
el estado-nacin se fue construyendo durante los ltimos dos siglos
como foco "natural" de la lealtad y solidaridad de los ciudadanos, como
unidad "natural" del poder autnomo y de la soberana.
Esta naturalidad simblica no contradice el hecho de que las
comunidades e identidades nacionales son construcciones histricas,
contingentes e "imaginadas". Pero a lo largo de su historia, desarrollan
estados y estructuras institucionales que se erigen como autoridad para
ejercer el poder y la violencia legtima, con impactos concretos en la
vida cotidiana de sus habitantes. Ese proceso de conformacin de los
estados nacionales implica tambin un proceso de institucionalizacin de
lmites y fronteras con otros estados. Esto implica que las identidades
nacionales adquieren significados en contraste con otras naciones, en
una dinmica que involucra siempre a las fronteras, sean stas las
polticas o las simblicas.
En la actualidad, la centralidad del estado-nacin est fuertemente
cuestionada: los lmites internacionales del estado son permeables a la
globalizacin de la produccin, el comercio, la cultura, las finanzas, de lo
cual resulta una prdida de control de los estados sobre sus destinos. Al
mismo tiempo y de manera intencional, la soberana de los estados se
ve comprometida por los cambios en los patrones de alianzas y
federaciones regionales. Adems, en el nivel sub-nacional, el estado se
ve desafiado por la revitalizacin de grupos solidarios basados en
diversos criterios --regionales, lingsticos, religiosos, tnicos, de gnero
o estilo de vida.
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Tambin por innumerables movimientos sociales que generan sus
propias solidaridades.
Los procesos de integracin regional plantean la necesidad de
repensar la relacin entre la ciudadana y la nacionalidad/el
nacionalismo. Si las sociedades multitnicas y multiculturales cuestionan
una nocin de ciudadana que supone homogeneidad e igualdad intra-
nacionales, la creacin de esferas pblicas supranacionales requiere el
desarrollo de nuevas formas de ciudadana. Qu implicancias tienen
para el proceso de integracin regional las diferencias entre pases en
los derechos ciudadanos? Qu derechos son transportables por la gente
cuando se cruzan fronteras? Qu derechos se adquieren en ese
movimiento? La cultura de los derechos y de la ciudadana "desde
abajo", es decir desde la perspectiva de los grupos subordinados en
cada sociedad, a menudo implica el desarrollo de nuevas voces, actores
y movimientos sociales, que pueden manifestar altos grados de
creatividad cultural, sea que est anclada en viejas o nuevas identidades
tnicas, nuevas identidades colectivas, o nuevos compromisos con
valores alternativos (Jelin y Hershberg, 1996; Jelin, 1997). Al mismo
tiempo, renacen con vigor smbolos de nacionalismo y el debate
ideolgico acerca de la nacionalidad.
Se sabe muy poco sobre los procesos de dilogo e integracin en
el nivel de las sociedades y culturas. Cada nacin, y los diferentes
grupos sociales dentro de ellas, se acercan a las otras naciones con un
bagaje de valores culturales, de tradiciones, de hbitos de relacin y de
imgenes sobre los otros, y este bagaje influye en la manera en que se
ir desarrollando el dilogo.

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Hay miedos de los chicos frente a los grandes; miedos y
rivalidades en el mercado de trabajo; sentidos histricamente
construidos de confianza y desconfianza mutua; formas de
discriminacin y xenofobia. Se hace necesario entonces descubrir estos
patrones subyacentes, y estudiar cmo se manifiestan en las prcticas
de interaccin que se estn desarrollando en el plano de las relaciones
sociales cotidianas y de la construccin de la nueva institucionalidad
regional.

La Ciudadana Universal en la Era de la Globalizacin

La ciudadana universal es una necesidad para los procesos de
convivencia. Todas las personas que llegan a un nuevo pas debemos
tener todos los derechos que son inherentes a la condicin de ciudadano
sin vincularse a la nacionalidad, incluido el voto.
(Declaracin de Rivas, FSMM
Junio 2006)

Los movimientos migratorios en el mundo se han sucedido con diferente
velocidad casi junto con la historia del hombre. Se puede decir incluso,
que es parte de la naturaleza humana la necesidad de buscar nuevos
territorios, nuevos desafos o un escenario propicio para el desarrollo de
sus potencialidades, de sus talentos e inquietudes. Las razones han
cambiado de igual manera, conforme cambia la realidad mundial y los
acontecimientos poltico sociales en los diferentes rincones del planeta.


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La falta de agua, los cambios climticos, los violentos conflictos
internos, la falta de trabajo y oportunidades, la discriminacin religiosa
o poltica en sus pases de origen, la migracin forzada bajo engaos
(trata de blancas) son solo algunas de las razones que hacen que hoy en
da cerca de 200 millones de personas vivan en pases distintos al de su
origen y el de su familia. Se habla de un movimiento creciente que hoy
involucra al 4% de la poblacin mundial, pero posee una dinmica
imposible de detener e imposible de ignorar.

Ms que dificultar la entrada de extranjeros, poner absurdos
muros y alambradas o hacer la vista gorda y no abordar la situacin
de este fenmeno, la sociedad mundial y especialmente los pases
desarrollados deben enfrentar la precariedad de las personas que
emigran, acoger con humanidad al que por diversas razones, ha optado
por el desplazamiento, otorgar un marco legal a este nuevo integrante
que lo proteja de los delincuentes que lucran con la indefensin del
migrante abusando con empleos sin resguardo social y fuera de toda
norma, entre otros crmenes que se cometen contra stos.

El mundo ya no puede ser un conglomerado de feudos, la
migracin debe ser observada y enfrentada como uno de los derechos
universales del hombre, donde las fronteras no existen ni sean una valla
que impida a la mujer y al hombre migrante superar sus propios
desafos aportando con sus capacidades laborales, intelectuales y
humanas al crecimiento del pas receptor.


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Cuando los gobiernos de las grandes naciones comprendan este desafo
y adopten medidas apropiadas de integracin y participacin, cuando
sean capaces de aceptar el establecimiento de nuevas ciudadanas, que
a razn de los tiempos nos transformar en ciudadanos del mundo,
cuando el acceso al trabajo digno sea un derecho, solo cuando eso
ocurra y se mire al migrante como a un hermano... entonces se vivir
sobre la tierra como verdaderos seres humanos.




















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Conclusin

Los flujos globales, los procesos integracionistas, las olas
migratorias estn obligando a repensar los problemas identitarios.
Nuevas visiones en las que la exclusin cede espacio a la inclusin,
fraguan los discursos desde los cuales se relee la identidad. A pesar del
reconocimiento de la fragmentacin social con sus mltiples lgicas y
racionalidades, la identidad se entiende ahora como incorporacin de lo
otro, como s mismo en cuanto otro.
Amrica Latina no es ajena a estas circunstancias. Inscrita en la
cultura globalizada, comparte los mismos cdigos que marcan el
imaginario global, aunque en esa dinmica pueda haber procesos de
resignificacin, particular de aquellos cdigos. Sometida a la marea
global, se ha visto obligada a repensar, y reforzar sus esquemas
tradicionales de integracin surgidos al calor de distintas condiciones
histricas a dar a luz nuevos instrumentos en ese sentido.
Simultneamente, asoman en la regin caminos que intentan, desde los
espacios ms ntimos, los espacios locales, insertarse en el mundo
global. Este hecho integracionista que puede asimilarse de una vez
como una dimensin ms de las transacciones econmicas, sin
embargo, tiene tambin implicaciones culturales porque envuelve
maneras de pensar, asumirse, ver los otros, que se insertan en las
representaciones sociales.



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Referencias Bibliogrficas


www.monografias.com
reflexionessobrelaglobalizacion.blogspot.com
revistapensamiento.galeon.com
www.rena.edu.ve
www.ucla.edu.ve
www.sicht.ucv.ve













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