RESUMO TEXTO MICHEL FOUCAULT

- Sistemas de Poder
Poderamos contrapor trs grandes sistemas de anlise do poder (o terceiro foi
retirado do caderno): um (primeiro), que seria o velho sistema jurdico-liberal, que se
articula em torno do poder como direito original que se cede, constitutivo da soberania,
tendo o contrato como matri do poder poltico! "al poder, quando vai al#m dos pr$prios
termos do contrato, ultrapassando sua limita%&o legal, vem a se tornar opress&o!
Segundo, # o sistema que tenta analisar o poder poltico n&o mais de acordo com o
esquema contrato-opress&o, mas de acordo com o esquema guerra-repress&o (sistema
'ar(ista)! )om isso, h uma dicotomia entre os dois primeiros sistemas de poder: esquema
contrato-opress&o (jurdico) e esquema guerra-repress&o ou domina%&o-repress&o, no qual a
oposi%&o pertinente n&o # a do legtimo e do ilegtimo, como no esquema precedente, mas a
oposi%&o entre luta e submiss&o!
"erceiro, preconiado por *oucault, # comumente denominado +'icrofsica do
Poder,, no sentido de que o poder encontra-se diludo nas institui%-es sociais, atrav#s do
conhecimento produido por essas inst.ncias (saber dominante, cientfico)! /s mecanismos
de controle do poder j se encontram no interior da estrutura estatal, e n&o superpostos pelo
monarca soberano! 0ssim ocorre, por e(emplo, com os mecanismos de controle penais, por
ora repressivos (presdios em condi%-es precrias, casas de deten%&o, etc!), bem como no
que tange 1s institui%-es psiquitricas!
- 2enealogia e saberes sujeitados
3m contraposi%&o a essa microfsica do poder, nos 4ltimos quine anos (5677-
5687), ocorreu a imensa e prolfera criticabilidade das coisas, das institui%-es, das prticas,
dos discursos! "al fen9meno seria aquilo que se pode chamar de efeito inibidor pr$prio das
teorias totalitrias, envolventes e globais! :ogo, como primeira caracterstica do que
ocorreu ao longo destes anos, pode-se indicar o carter local da crtica, uma esp#cie de
produ%&o te$rica aut9noma, n&o centraliada, que para estabelecer sua validade n&o
necessita da chancela de um regime comum!
; por a que se pode estabelecer a segunda caracterstica do que j aconteceu h
algum tempo: essa crtica local se efetuou por aquilo que se pode denominar +reviravoltas
do saber,, ou insurrei%&o dos saberes sujeitados! Por +saber sujeitado, h dois significados
consolidados! <e uma parte, designam conte4dos hist$ricos que foram sepultados,
mascarados em coer=ncias funcionais ou em sistematia%-es formais! S&o blocos de saberes
hist$ricos que estavam presentes e disfar%ados no interior dos conjuntos funcionais e
sistemticos, e que a crtica p9de faer reaparecer pelos meios da erudi%&o!
<e outra parte, designam uma s#rie de saberes desqualificados como saberes n&o
conceituais, como saberes insuficientemente elaborados: saberes ing=nuos,
hierarquicamente inferiores, abai(o do nvel do conhecimento ou da cientificidade
requeridos! 3 foi pelo reaparecimento desses saberes de bai(o, locais e desqualificados, que
foi feita a crtica! *oi nesse acoplamento entre os saberes sepultados da erudi%&o e os
saberes desqualificados pela hierarquia dos conhecimentos e das ci=ncias que se decidiu
efetivamente o que forneceu 1 crtica dos discursos destes 4ltimos anos a sua for%a
essencial! "anto em um caso como em outro, tratou-se de um saber hist$rico das lutas! 3
assim se delineou o que se pode chamar de genealogia > pesquisas geneal$gicas m4ltiplas,
a um s$ tempo redescoberta e(ata das lutas e mem$ria bruta dos combates! "ais
genealogias s$ se tornaram possveis com uma condi%&o: que fosse revogada a tirania dos
discursos englobadores, com sua hierarquia e privil#gios de vanguardas te$ricas!
0ssim, pode-se definir genealogia como o acoplamento dos conhecimentos eruditos
e das mem$rias locais, acoplamento que permite a constitui%&o de um saber hist$rico das
lutas e a utilia%&o desse saber nas tticas atuais! "rata-se, em verdade, de faer com que
intervenham saberes locais, descontnuos, desqualificados, n&o legitimados, contra a
inst.ncia te$rica unitria que pretenderia filtr-los, hierarqui-los, orden-los em nome de
um conhecimento verdadeiro, em nome dos direitos de uma ci=ncia que seria possuda por
alguns!
3m outras palavras, trata-se da insurrei%&o dos saberes! ?&o tanto contra os
conte4dos, os m#todos ou os conceitos de uma ci=ncia, mas de uma insurrei%&o sobretudo e
acima de tudo contra os efeitos centraliadores de poder que s&o vinculados 1 institui%&o e
ao funcionamento de um discurso cientfico organiado no interior de uma sociedade como
a nossa! Pouco importa se essa institucionalia%&o do discurso cientfico toma corpo numa
universidade ou, de um modo geral, num aparelho pedag$gico, se em uma rede te$rico-
comercial como a psicanlise ou em um aparelho poltico com todas as suas afer=ncias,
como no caso do 'ar(ismo! ; e(atamente contra os efeitos de poder pr$prios de um
discurso considerado cientfico que a genealogia deve travar o combate!
0 genealogia seria, pois, relativamente ao projeto de inser%&o dos saberes na
hierarquia do poder pr$prio da ci=ncia, uma esp#cie de empreendimento para dessujeitar os
saberes hist$ricos e torn-los livres, isto #, capaes de oposi%&o e de luta contra a coer%&o
de um discurso te$rico unitrio, formal e cientfico! 0 reativa%&o dos saberes locais
+menores, contra a hierarquia%&o cientifica do conhecimento e seus efeitos de poder
intrnsecos, esse # o projeto dessas genealogias em desordem e picadinhas!