PROJETO

ARQUIVO DAS DANAS DO ALENTEJO

LIA MARCHI
CELINA DA PIEDADE E DOMINGOS MORAIS
CADERNO
DE DANAS
DO ALENTEJO
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CELINA DA PIEDADE E DOMINGOS MORAIS
CADERNO
DE DANAS
DO ALENTEJO
VOL.01
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| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO 4

Esta obra est legalmente protegida no que concerne

sua propriedade em termos de direitos de autor
e editoriais. A reproduo parcial do seu contedo
exclusivamente para nalidades educacionais
e culturais permitida desde que citada a fonte.
Textos: Lia Marchi, Domingos Morais,
Celina da Piedade, 2010
Fotos: Lia Marchi, Antnio Passaporte Arquivo
Fotogrco da Cmara Municipal de vora, 2010
Todos os direitos reservados, conforme a legislao
portuguesa de direitos de autor e acordos internacio-
nais pertinentes, para
Lia Marchi, Domingos Morais, Celina da Piedade
Outubro de 2010
ISBN 978-989-96896-0-2
Depsito legal: 318020/10
Impresso em Portugal
Printed in Portugal
A
vocao da Associao PdeXumbo
, desde o primeiro sopro de intenes,
trazer a dana e a msica tradicional ao
quotidiano. Desde 1998, ano em que foi criada
a partir da semente da primeira edio do
Andanas Festival Internacional de Danas
Populares, que a Associao procura tornar esse
objectivo realidade atravs de diversas iniciativas:
festivais, bailes, encontros, aulas, aces de
formao, projectos de investigao, edies.
A vocao do projecto Arquivo das Danas do
Alentejo , sem dvida, comunicar e com isso
criar pontes, laos entre os saberes e as pesso-
as. O olhar que se pretende sensvel poesia
no outro, humanidade que existe no gesto da
arte popular e tambm ao papel estruturante
que as prticas tradicionais tm no indivduo
e na comunidade.
Neste projecto, zemos parceria com uma
equipa de colaboradores vindos de outras enti-
dades o IELT, Instituto de Estudos de Literatura
Tradicional, e a Olaria Projetos de Arte e Edu-
cao , no intuito de gerar os melhores frutos
para o dilogo e a prtica sobre o repertrio de
danas do Alentejo.
O Alentejo a casa da PdeXumbo que
tem a sua sede em vora, o local onde muitas
das nossas actividades acontecem e a regio
em que queremos continuar a apostar, numa
lgica de envolvimento local e intercmbio com
as comunidades mais prximas. medida que
vamos aprofundando o nosso conhecimento do
patrimnio imaterial da regio, nomeadamente
as danas, nosso tema de eleio, e vamos esta-
belecendo relaes de amizade e cumplicidades
com quem o vive, torna-se clara a urgncia da
sistematizao desses saberes e a sua divulga-
o de forma clara e acessvel. Para que tenham
oportunidade de ganhar de novo lugar na vida
de cada um!
Alentejo com alento... Agradecemos do co-
rao a energia investida por cada membro da
nossa equipa e pelos nossos colaboradores na
realizao deste projecto.
E ansiamos que este caderno de danas se
transforme rapidamente em rodas de pares!
Celina da Piedade
Presidente da Associao PdeXumbo
SUMRIO
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
por Domingos Morais
DANA ALENTEJO!
Um projeto, muitas perguntas
Um arquivo, que arquivo?
O baile, a dana, o documentar
Um Alentejo, muitos Alentejos
NOTAS
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA
Penteei o meu cabelo
Centro ao centro
Arquinhos
gua sobe, gua desce
Silva, silva, enleio, enleio
Casaquinha
Marcadinha
Pezinho
VALSAS MANDADAS
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS
MEMRIAS DOS BAILES
So Joo na rua
A valsa do Manuel Louricho
Alpalho
A bicicleta do Fernando Augusto
Um alqueire para dois ps
O Caso do Tio Bernardino
VALSAS MANDADAS
MANDOS E MANDADORES
[RECOLHAS DE MANUEL ARAJO]
Baile em Valinho da Estrada
Manuel Arajo
Grupo de Dana Tpica da Queimada,
Eusbio Jos Pereira
Rancho Folclrico Danas e Cantares
Os Rurais de gua Derramada
Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril
VALSAS MANDADAS PARTITURAS
AGRADECIMENTOS
CRDITOS
06
17
17
19
20
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95
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 8
ALENTEJO
AS FALAS QUE BAILAM
Que assim j todos sabem,
Ningum pode duvidar;
O que no baila nem canta
Por certo no sabe amar.
A
rquivem-se as danas. Que susto. Arqui-
var continua a ser, na linguagem comum,
guardar o que j no se usa, no tem
prstimo, de pouco serve a quem tem mais que
fazer do que ocupar-se com velharias.
Mas arquivar tambm entendido como o
cuidado de guardar o que no se quer deitar fora
ou destruir, mesmo que no se saiba bem o que
escolher de entre os objectos, saberes e memrias
dos outros. Ou de ns prprios, quando queremos
contar como somos ou ramos.
Joo Ranita Nazar indica a data de 1886 para
a primeira notcia que se conhece sobre os canta-
res no Baixo Alentejo, dada por Francisco Manuel
de Melo Breyner, Conde de Ficalho (1837-1903),
num livro de contos em que descreve alguns
costumes populares e onde o cante surge ligado
dana, por pares que cavam horas no baile,
andando roda num passo vagaroso, cantando
em coro as modas lentas, entoadas em terceiras,
prolongadas em sonoridades singulares e doces.
Uma outra notcia
(1)
, talvez anterior, repes-
cada no acervo reunido por Paulo Lima na sua
investigao sobre o fado operrio no Alentejo,
relata a passagem de D. Lus, rei de Portugal
(de 1861 a 1889) pelo Castelo do Alvito, onde
ter conhecido Soa Frade (1853-1897), natural
de Messejana, que improvisava versos e era
conhecida nas romarias e bailhos da regio,
na Senhora da Cola, em So Joo do Deserto,
na Senhora DAires, onde cantava e vencia nas
cantigas ao desao os poetas populares.
Quando duma vez o rei D. Luiz se achava hospedado
no Castelo dAlvito, onde a miude ia para caar, o Mar-
quez, velho camarista muito dedicado ao Soberano,
(1)
Ernesto Carvalho, s.d.,
De roda do lume dos poetas
populares, cit. in Paulo Lima
(2004), O Fado Operrio no
Alentejo. Lisboa: Ed. Tradisom,
pp. 248-254.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 9
procurava distrai-lo proporcionando-lhe divertimentos
compativeis e em harmonia com os habitos regionaes.
Era pela apanha da azeitona.
Venha o rancho e que bailem ahi no patio; Sua Ma-
gestade quer ouvir as melhores cantadeiras e ver as
caras mais bonitas c destes sitios.
Armou-se o bailarico D. Luiz, como entendedor,
tava as mas e admirava o anado cro. Numa das
voltas uma voz agradabilissima comea:
Sou ma pobre camponsa / Eu no vivo na cidade. /
Oh! mas, digam, comigo, / Viva Sua Magestade!
Viva Sua Magestade! / Deus o faa bem feliz. / Digam,
oh! mas, comigo / Vivia o Senhor D. Luiz!
Quem assim cantava desassombradamente, fora do
protocolo, muito vontade, era a Soa. O Rei gostou,
dizendo com a sua bonhomia costumada:
Ba voz, ba voz.
(...)
Eram notorias essas festas populares, a que o rei
gostava de assistir, bonacheiro, rodeado de ganhes,
de mondadeiras, que lhe sorriam francamente, en-
carando-o com simpatia.
A Tradio (1899/1904), revista mensal de
etnograa de Serpa, dirigida por Ladislau Piar-
ra e Manuel Dias Nunes, publica em 1899 um
artigo deste ltimo
(2)
em que se esboa uma
classicao das danas populares no Alentejo:
As danas populares do Baixo Alemtejo pertencem,
em parte, categoria das religiosas, em parte, na
maior parte, na quasi totalidade mesmo, s deno-
minadas danas damor.
Enumera depois algumas danas religiosas
que desde o sc. XVII a nais do sc. XIX se re-
alizavam em toda a regio:
O primeiro genero de danas, embora em manifesta
decadencia, ainda pde observar-se em diversas fes-
tas religiosas de arraial, onde valentes mocetes de
rosto crestado, largas espaduas e amplo thorax, sam
e tressam, numa espantosa desenvoltura de gestos
e attitudes, ao langoroso som de tamboril e gaita.
Em Aldeia Nova de S. Bento, do concelho de Serpa,
celebra-se annualmente, em 11 de Julho, uma ruidosa
festa, a do Cirio, cujo principal attractivo consiste
na exhibio de extraordinaria dana, em que ha
complicados movimentos e passos e volteios; uma
dana antiquissima, secular, executada por sete an-
jos (assim chamados) sete robustos camponezes,
vestidos de calo e meia, camisola branca, faixa de
seda a tiracollo, e na cabea, mostruosos chapeus
de pello, ornados de ls e tas e ores e reluzentes
bugigangas de lato!
E fazem a inveja dos camaradas, e o encanto das
camponezas suas patrcias, estes maganes!
(...)
E mais e mais danas religiosas, nas festas darraial,
por este Baixo Alemtejo fra: na festa do Esprito
Santo, em Aldeia Nova de S. Bento; nas festas das
Pazes, em Fialho; na festa da Tumina, em Santo
Aleixo; na festa de Santa Luzia, em Pias; etc., etc., etc.
(2)
A Tradio, ano I, n 1, pp.
20-23, Serpa, 1899.
Estava de abalada
l pr meu montinho.
Saiu-muma rosa
(olar)
danando ao caminho.
como s bonita,
como s formosa.
Danando ao caminho
(olar)
saiu-muma rosa.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 10
E de notar que este genero de dana, cuja origem
remonta a muitos seculos, era outrora executado
no s por homens, tal como hoje acontece mas
tambm por mulheres, em algumas solemnidades
de caracter religioso e ofcial.
Dias Nunes diz-nos que todas as danas re-
feridas faziam parte do programa dos estudos
de A Tradio, prometendo tratar em seus por-
menores, a dana respectiva quando tratarmos
de cada uma dessas festas, o que infelizmente
no se vericou.
As danas damor, designao que diz bem
o que lhes d sentido e as distingue das religiosas
ou cerimoniais, so descritas com tal detalhe que
seria possvel, mesmo sem o recurso imagem,
reconstitu-las. Da lista de danas referidas e que
Dias Nunes nos diz ser incompleta (os bailes
de roda, o maquinu, os pinhes, o seu psinho,
o fandango, os escalhavardos, o sarilho, e o fogo
del fzil) apenas os bailes de roda eram prati-
cados, sendo que
as demais danas que citmos, quasi que deixaram
de praticar-se e apenas subsistem na lembrana
das pessoas edosas. Dalgumas, conseguimos ain-
da, no sem grande difculdade, recolher a musica
propria, que todas possuiam, e reconstituir a frma
do bailado; doutras, porm, to smente o nome
logrmos conhecer.
Imagine-se ento este baile de roda:
Os bailes de roda, como vulgarmente se designa
este genero de dana, ou so ao meio ou aos pares.
Quando ao meio, homens e mulheres, indistinctamen-
te, formam dando-se as mos uma grande cadeia
circular. Acto continuo formao desta cadeia,
vae para o centro um par, o primeiro que mais les-
to andou; e logo irrompe uma cantiga entoada por
uma voz, a que outras e outras e todas as vozes dos
circumstantes, por m, fazem cro.
Ao mesmo tempo obedecendo todos ao rhytmo
da cantiga o par volteia no centro como a polkar,
e a cadeia vae rodando, rodando sempre, em continuo
movimento. Finda a cantiga separa-se o par: o homem
procura, dentre as do circulo, outra mulher, e a mulher
imita o seu primeiro par, substituindo-o por outro homem.
Ficam assim dois pares no meio. Simultaneamente, sem
que os danadores hajam descanado, comearam
a moda-estribilho, a cuja musica a cantiga obedecera.
Terminada a moda retira-se o primeiro par, que vae
encorporar-se na cadeia, e vem para o centro, em
seu logar, um novo par, escolhido a contento do par
que cou, do mesmo modo por este j fra escolhido
pelo que o antedecera.
Depois volta-se ao principio: nova cantiga rhythmada
pela moda favorita, pares ao centro em movimen-
to de polka, e a grande cadeia mos entre mos
a rodar, a rodar continuamente.
rama, que linda rama
rama da oliveira
O meu par o mais lindo
Que anda aqui na roda inteira

Que anda aqui na roda inteira
Aqui e em qualquer lugar
rama, que linda rama
rama do olival
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 11
A substituio do par mais antigo faz-se sempre
que a cantiga termina e a moda-estribilho principia.
Do par que se encontra no meio ao ndar o baile,
diz-se que cou saramago.
Esta profunda ligao da poesia amorosa (por
vezes de escrnio e mal dizer), do cante e da
dana, e do carcter narrativo de algumas modas
que poderamos designar por baladas ser um
dos caracteres distintivos da lrica danada no
Alentejo que a lia nas bailias da poesia ibrica
medieval. Ana Paula Guimares ajuda-me nesta
possvel ligao, no seu Por Maio: entre bailias
e baladas
(3)
:
No fundo, essa intimidade entre a dana e a po-
esia que a balada expe se se lhe quiser entender
a ascendncia.
E cita Massaud Moiss
(4)
, que refora o ca-
rcter popular destes poemas pico-lricos, de
assunto novelesco, estruturados em dsticos,
por vezes com refro, circulando entre povos
anglo-saxnicos, gregos, romenos, nlandeses,
eslavos, balcnicos, espanhis e portugueses,
a distinguir da balada de circulao erudita. Para
este autor, balada e bailada possuem o mesmo
timo latino, ballare.
Ser que os barulhos, balhos e funes, de
que nos fala Jos da Silva Pico
(5)
em 1903,
so os bailes rurais, realizados nos terreiros
e arraiais das feiras e festividades cclicas?
E nos intervalos das jornadas de trabalho
nos campos ou junto das casas para celebrar
o gosto de viver e sentir-se parte da comuni-
dade? Sem palcos, sendo quase todos parti-
cipantes e alguns observadores atentos dos
bons costumes? Com a msica possvel, apenas
cantada ou tocada na gaita de beios ou por
tocadores que danavam por vezes tocando
a viola ou a concertina nas costas do par que
abraavam, para nada se perder?
Susana Bilou Russo, na sua investigao sobre
as Histrias e percursos da viola campania
(6)

diz-nos que ... segundo o que parece, j em 1899,
se pressente uma readaptao do contexto social
dos bailes. Dias Nunes
(7)
, refere mesmo
Estes bailes populares, que hoje em dia se realizam
dentro de casa, eram feitos ao ar livre e em redor de
mastros; mas isto relatam os velhos h uns bons
quarenta anos, ainda no tempo em que o adufe se
impunha como instrumento da moda.
e descreve-os nesse nal de sculo:
(3)
In Ns de Vozes. Lisboa: Ed.
Colibri , pp. 177-191, 2000.
(4)
Dicionrio de Termos Literrios.
So Paulo: Editora Cultrix, pp.
54-55. 8 ed., 1997 [1974]
(5)
Jos da Silva Pico (1983),
Costumes dos campnios,
in Atravs dos Campos: Usos e
Costumes Agrcolo-Alentejanos.
Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, pp. 151-224.
(6)
Tese de mestrado indita,
orientada pela Prof. Paula Go-
dinho, datada de 2003 e com
publicao prevista pelo IELT.
(7)
A Tradio, 1899, p. 124.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 12
Realisam-se, de ordinrio, os bailes populares na
casa de fora, ou da entrada, que por via de regra o
melhor e mais espaoso compartimento das pobres
habitaes trreas dos camponezes. As raparigas,
unicamente, so convidadas para estes bailes; os
rapazes, esses apresentam-se alli sem nenhuma
espcie de convite. porta da rua, o dono ou a dona
da casa mais vulgarmente a mulher recebe pra-
senteira o bello sexo e vae parlamoniando com os
mancebos que chegam. D licena que veja o seu
balho ? a pergunta sacramental de todos os ra-
pazes, ao pisarem garbosos o limiar. A dona de casa :
Se pra balhar, entre ; agora se s pra ver e fazer
pouco, no senhor, rua! E pra balhar... Ento,
entre. Quando o baile ao meio o recem-chegado pede
licena a qualquer dos individuos que formam a cadeia
e nella se incorpora sem mais cerimonias. Agora se o
baile aos pares a coisa no vae to facilmente, pois
se faz mister que algum dos cavalheiros danantes
esteja disposto, ou se disponha, a ceder a sua dama.
Parecem-nos bem denidos os contornos das
danas populares no Alentejo. Predominam os
bailes cantados, tendo como plo de difuso as
feiras, festas e arraiais populares, por vezes com
designaes e adaptaes locais semelhana
das modas cantadas.
As saias no Alto Alentejo e as valsas (bailes)
mandadas da Serra de Grndola ganharam tam-
bm uma sionomia prpria, embora estejam
presentes noutras regies do pas, sob outras
designaes. E semelhana do romanceiro, dos
contos populares, da msica e instrumentos, h
uma intensa circulao que explica termos no
que dana importa, o que poderamos chamar
variantes que coincidem nos passos e coreogra-
a, embora com adaptaes locais, quer nas
danas, quer na msica ou nos termos que as
descrevem. So corridinhos, fados, fandangos,
pezinhos, puladinhos, raspas, seguidilhas, viras,
entre outras.
A tipicao ensaiada por Margarida Moura
no texto Dana Popular Portuguesa
(8)
para as
variveis coreogrcas bem mais ecaz para
saber o que distingue e aproxima as diferentes
danas do que as estreis discusses sobre a ori-
gem, localizao geogrca e autoria destas. So
trs os parmetros considerados: 1 estrutura
espacial / formao espacial; 2 estrutura rtmi-
ca; 3 gestos tcnicos / movimentos, incluindo
os dos membros inferiores, superiores e tronco.
Mas, para compreender como se chegou
a uma determinada xao coreogrca, h que
considerar outras condicionantes que resultam
quer da mudana permanente que qualquer
(8)
Margarida Moura (2005),
Dana Popular Portuguesa.
Lisboa: Universidade Tcnica
de Lisboa.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 13
grupo social vive, quer das tentativas de re-
gulamentao por parte das autoridades civis
e religiosas. Vimos como os bailes populares
abandonam os terreiros e passam a ser reali-
zados dentro de casas ou nas nascentes socie-
dades, que em nais do sculo XIX respondem
a uma estratificao das classes, cada uma
com as suas representaes e os seus modos
prprios de se divertir e conviver.
A permanncia em algumas aldeias alenteja-
nas do cante e da dana moda antiga, como
nos contaram pessoas que l viveram, descrita
por Jos Alberto Sardinha no seu livro sobre
a Viola Campania: O Outro Alentejo
(9)
:
Na Aldeia Nova, ou por haver tantos tocadores ou
por haver muita mocidade, bailava-se e cantava-se
muito, armando-se balhos e festas todos os Domin-
gos e dias santos. Durante o Vero era na rua (a rua
principal tinha um jeito de largo), especialmente nos
dias consagrados s festas de S. Joo, Santa Isabel,
S. Pedro e Santa Maria, altura em que os mastros se
encontravam erguidos e se convivia e danava em
seu redor. No Inverno recorria-se a casas amplas, s
vezes arrecadaes, mas tambm se no passava
uma semana sem bailarico e cantoria, quase sempre
ao som da viola campania.
As moas cantavam muito bem, frequentemente
sozinhas, fazendo a polifonia tradicional do canto
alentejano. Ali, a tradio no tinha seno uma regra
xa: no alto (terceira superior melodia) s cantava
uma voz, fosse masculina ou feminina.
De resto, imperava a liberdade e convenincia do
momento: tanto cantavam as mulheres s, como os
homens, como todos em conjunto. No havia fainas
agrcolas em que no se ouvisse cantar e os tempos
de lazer eram invariavelmente ocupados a cantar
e a bailar. (pg. 29)
(...)
O que se danava? Ou seja, que gneros msico-
coreogrcos eram interpretados na viola campania?
Fundamentalmente dois: os bailes propriamente ditos,
isto , os bailes antigos, criados inicialmente para
a prpria bailao, como o fandango (Vila Verde de
Ficalho e zona das Amoreiras, concelho de Ourique
e Odemira), o puladinho, o estravanca, o corridinho, as
valsas, as mazurcas; e todos os cantares, ou as mo-
das, que, tendo por funo primordial serem apenas
cantadas, foram posteriormente adaptadas dana,
como costume do nosso povo, que tem tendncia
a danar todas as msicas que ouve, entre os quais os
conhecidos corais polifnicos ou modas alentejanas.
Esta uma das funes pouco conhecidas destas
modas, mas inequivocamente praticada, segundo
todos os depoimentos das pessoas mais velhas que
inquirimos, s quais dirigimos preferencialmente
o nosso inqurito de campo. (...)
Sob o ponto de vista coreogrco, podemos distinguir
trs tipos de dana: um gnero mais antigo, em que
os pares evoluem sobretudo sem se agarrarem, com
(9)
Editado pela Tradisom em 2001.
Vai de roda cantem todos
cada qual sua cantiga
eu tambm cantarei uma
que a mocidade me obriga
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 14
desenhos coreogrficos mais complicados, como
o caso do fandango; outro mais recente, em que
incluiremos as danas de matriz oitocentista, como
o corridinho, o puladinho, as valsas e as mazurcas,
que j apresentam evolues com os pares agarrados;
e os bailes de roda, que, sendo coreogracamente
antigos (...), se foram historicamente adaptando s
sucessivas formas musicais que os tempos foram
introduzindo, ao longo dos sculos, no uso das gentes.
No Alentejo, acabaram por receber, como forma mu-
sical mais consentnea sua evoluo coreogrca,
precisamente as modas alentejanas.
Esta ligao das modas aos bailes de roda -nos
conrmada por todos os informadores (...). (p. 157)
Nas vilas e cidades eram outras as regras
que condicionavam as prticas culturais. A de-
marcao de classe revela-se nos interditos que
condicionam o relacionamento e o namoro dos
jovens, descritos em 1971 por Jos Cutileiro
(10)
:
Os jovens eram levados a conviver apenas com mem-
bros do seu prprio grupo social. A frequncia da
escola, os bailes, as festas e as visitas que as famlias
faziam reciprocamente obedecem s limitaes im-
postas pela posio social e contribuem para impedir
o orescimento de ligaes sentimentais, as quais
viriam a entrar em conito com aquela.
As sociedades recreativas existentes em Vila Nova
(11)
,
onde os jovens se renem frequentemente, reectem
esta estraticao social: ao Clube pertencem os
latifundirios, os membros das prosses liberais,
os altos funcionrios pblicos e, desde data recente,
alguns comerciantes mais endinheirados; a Artstica
frequentada por artces de boa posio, lojistas,
pequenos funcionrios e propietrios, ao passo que
o Atltico se destina sobretudo aos trabalhadores
rurais. Os operrios industriais frequentam igualmente
o Atltico, se bem que um reduzido nmero seja
tambm admitido na Artstica. (...)
Em ocasies festivas, organizam-se bailes para os
membros das sociedades e respectivas famlias.
nestes bailes que se iniciam muitos namoros, em
que se formaliza a natureza estraticada da escolha
dos cnjuges.
Em Vila Velha no existem sociedades recreativas. Os
bailes realizam-se em casas particulares, e aqueles
que os frequentam enquadram-se estritamente no
sistema de estraticao social vigente, que determina
igualmente o modo como as pessoas se agrupam
durante as festas pblicas locais.
Helder Costa
(12)
conta com hilariantes de-
talhes como eram os bailes da sua juventude,
em Grndola e arredores nas dcadas de 50
e 60 do sculo passado, distantes j dos bailes
populares que nas aldeias continuaram at aos
nossos dias:
(10)
Jos Cutileiro (1977-2004),
Ricos e Pobres no Alentejo: Uma
Sociedade Rural Portuguesa.
Lisboa: Livros Horizonte.
(11)
Vila Nova o nome ctcio
dado pelo autor a uma vila
alentejana. O mesmo acontece
com Vila Velha.
(12)
Hlder Costa (2005).
O Saudoso Tempo de Fascismo.
Lisboa: Edio Parvoces.
Est uma roda parada
espera de haver quem mande
pois agora mando eu
siga a roda pra diante
direita andou
e ningum se enganou
Tudo certo, devagar
palminhas, mos no ar
Faa frente com seu par
meia volta puladinha
vamos dar uma voltinha
Tudo certo, devagar
e a moa vai ao ar
Palminhas, acabou
Baile de roda, terminou
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 15
Hola que tal, como te va
Te ves, muy bien
Dime que fue
De aquel amor
Que te ilusion
(13)
(...)
O baile tinha comeado h minutos, e a estava, glo-
riosa, a luta pela conquista.
(...) O baile tinha vrios obstculos: sentadas vol-
ta da sala, estavam as raparigas e na segunda la
as mes, as tias, as avs, a que ns chamvamos
o arame farpado.
(...) E nalmente havia a verdadeira luta entre ns,
para ver quem conseguia danar com ela. Porque
havia sempre uma ela. Bonita, especial, estranha,
ou porque era diferente, ou porque no era da terra,
ou porque era parecida com (...) a Marilyn (...) ou a
Soa Loren ou com outro qualquer mito inacessvel
que vssemos no cinema ou nas revistas.
Lamientos de cabrones, diziam os jovens em tom de
brincadeira, dessas msicas que eram as preferidas
para danar. E eram as que aigiam mais o arame
farpado, senhoras que s cavam felicssimas quando
nos viam a danar o vira ou um corridinho do Algarve.
Os boleros e canes da moda, em castelha-
no, os sambas brasileiros e as msicas da rdio
dos canonetistas da poca eram os repertrios
que toda uma juventude das vilas e cidades do
Alentejo e doutras regies do pas conhecia de
cor e gostava de danar. A msica anglo-saxnica
viria mais tarde, a partir da dcada de 60, disputar
as escolhas musicais dos jovens nas festas e os
repertrios dos msicos e grupos ou conjuntos
que animavam os bailes. A rdio e as emisses
regulares de televiso foram determinantes, a par
com as edies fonogrcas, para uma mudana
radical nas preferncias das novas geraes.
O processo de folclorizao do pas determi-
nante para compreender as mudanas na dana
popular. Jorge Dias descreve-o, em 1970
(14)
,
em Da msica e da dana, como formas de
expresso espontneas populares, aos ranchos
folclricos e o livro de Pierre Sanchis
(15)
, de 1983,
revela as interdies dos poderes civis e religio-
sos sobre as romarias portuguesas. Em Vozes do
Povo: A Folclorizao em Portugal
(16)
, de 2003,
e em Camponeses estetas no Estado Novo:
arte popular e nao na poltica folclorista do
Secretariado da Propaganda Nacional, de 2007,
de Vera Marques Alves
(17)
, esclarecem-se muitos
dos ainda visveis efeitos na dana popular e nos
ranchos folclricos e etnogrcos.
Jorge Dias faz esta referncia ao Alentejo:
O Alentejo tinha pocas do ano, em que desciam os
ratinhos da Beira e subiam os algarvios para traba-
(13)
Cano em voga nos anos 50 do
sc. XX, cantada por Sarita Montiel
e provavelmente tocada por um
conjunto de baile ou numa apare-
lhagem de som.
(14)
Comunicao feita no XXIX
Congresso Luso-Espanhol (Lisboa,
31 de Maro a 4 de Abril de 1970).
Separata do tomo III da actas.
(15)
Pierre Sanchis (1983),
Arraial, Festa do Povo. Lisboa:
Publicaes Dom Quixote.
(16)
Salwa el-Shawan Castelo-Bran-
co, e Jorge Freitas Branco (orgs.),
Vozes do Povo: A Folclorizao em
Portugal. Oeiras: Celta Editora.
(17)
Tese de doutoramento, ISCTE,
Departamento de Antropologia,
Lisboa, 2007
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 16
lharem nas fainas dos campos, e formavam grupos
em que reinava a animao desses jovens que vinham
ganhar uns escudos s terras do po. Nos perodos de
descanso, aps as refeies servidas no campo, era
frequente cantaram e danarem, enquanto os jovens
alentejanos danavam bailes de roda.
E enumera algumas das causas para a mu-
dana:
Por volta de 1925, eram frequentes os gramofones
de corda, transportveis, que as pessoas abastadas
levavam para as casas de campo, mas a sua aco
era muito limitada. Porm, quando se comearam
a utilizar nas festas pequenos motores geradores
de electricidade, com gira-discos e altifalantes, os
resultados foram fulminantes. Foi um autntico golpe
de morte no folclore musical de certas regies. (...)
Como o comportamento da gente nova se fosse trans-
formando com o tempo, alguns bispos comearam
a querer proibir que as festas profanas estivessem
associadas s festas religiosas. A tradio de ir festa
religiosa ou romaria estava, desde h sculos, asso-
ciada a uma noo de festividade que tambm tinha
os seus aspectos ldicos; e isso fez com que as festas
populares tomassem tambm uma nova feio. Mais
tarde comeou a prpria Guarda Republicana a exigir
licenas para fazer festas ou bailes, certamente para
melhor poderem controlar desmandos, mas foi mais
um elemento que ajudou extino das festas popula-
res, onde se conservava certo tipo de folclore musical.
(...)
A Emissora Nacional de Radiodifuso j tinha come-
ado a partir de 1933, a difundir programas musicais
que mais tarde incluam tambm fados e msica
folclrica. A msica popular, que at ento estava
relacionada com uma certa regio, foi-se comeando
a apresentar como uma ementa variada, onde se ofe-
recia de tudo. (...) Em 7 de Maro de 1957 organiza-se
a Rdio Televiso Portuguesa. (...) A televiso oferece
tambm programas de folclore musical. Em todas
as regies do Pas, ouvem-se as canes dos outros,
e v-se como eles danam.
Dana e baile so designaes que na En-
ciclopdia da Msica em Portugal no Sculo
XX
(18)
merecem entradas diferentes e referncias
bibliogrcas distintas. Susana Sardo e Clara
Nunes assinam o baile, e Daniel Trcio e Maria
Jos Fazenda a dana. Outras entradas que
tm directa ligao com as danas no Alentejo,
so, alm das danas populares (malho, chula,
corridinho, fandango, saias, p. ex.), a dana das
tas e o balho de Cristina Brito da Cruz (desig-
nao tambm usada no Alentejo e Beira Baixa),
o baile mandado de Margarida Moura, o baldo
de Maria Jos Barriga, o bailarico de Susana
Sardo. As entradas dos instrumentos populares
portugueses, sem excepo, fazem referncia
aos contextos de utilizao que incluem a dana.
(18)
Direco de Salwa el-Shawan
Castelo-Branco, editada em
2010 pelo Crculo de Leitores.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 17
Encontramos por todo o pas referncias
a danas que, em nais do sculo XIX e no pri-
meiro quartel do sculo XX, eram uma das
marcas distintivas nos bailes da alta sociedade
e tambm das classes mdia e pequeno-bur-
guesa. Valsas, polcas, mazurcas, schotish, pas
de quatre, galope, quadrilhas eram ensinadas
no Real Colgio Militar, na Escola Acadmi-
ca, no Colgio Ingls e em muitas sociedades
recreativas. Um Tratado de Dana
(19)
de E. Ze-
noglio ou o Novissimo e Completo Manual de
Dana, tratado theorico e pratico das danas
de sociedade..., com indicaes do professor de
dana Alvaro Dias Patricio (de 1888), foram
utilizados na difuso das danas e nas normas
de cortesia e regras sociais a que ambos os au-
tores dedicam muitas pginas. Algumas dessas
danas viriam a ser popularizadas, adoptando os
mesmos nomes ou designaes aproximadas.
Outras j eram conhecidas em vrias regies por
circuntncias histricas diversas e nem sempre
esclarecidas (invases francesas, presena
de exrcitos espanhis e ingleses, permuta
permanente com territrios limtrofes). Para
as comunidades que as adoptaram, so con-
sideradas como danas populares.
Em Espanha, alguns autores distinguem os
termos baile e dana (danza). Joaquin Diaz
(20)

alerta para a impreciso com que linguistas,
musiclogos e coregrafos os usam: unos pien-
san que la danza tiene um carcter solemne y
distinguido, haciendo derivar el vocablo del fran-
cs antiguo danzier; el termino bailar (sinnimo
de sotar) tendria, por el contrario, un carcter
ms popular.
Rera-se que alguns tratadistas do Renasci-
mento consideram dana a que era executada
por senhores e nobres, com movimentos ele-
gantes e passos lentos, sem utilizar as mos,
enquanto que o baile teria como caractersticas
o movimento de braos e de cintura com que os
camponeses mostravam a sua alegria e viviam
as suas festividades. Tambm se considerava
a dana como sujeita a regras xas que o execu-
tante seria obrigado a respeitar, enquanto o baile
seria uma forma de expresso mais espontnea
e menos sujeita a regras.
Para Joaquin Diaz, a distino estar na es-
pecializao que a dana adquire, semelhan-
a de outros ofcios, organizados em grmios
e actividades: um contedo artstico que pode ser
apreciado por espectadores. Estes pertencem
(19)
Ernesto Zenoglio (s. d.),
Tratado de Dana: Contendo Todas
as Danas de Sala e Respectivas
Musicas. Lisboa: Livraria Ferreira
Editor (sc. XIX).
(20)
Joaquin Diaz, e Carlos Porro
(2007), Los Bailes. Edio da
Fundao Joaquin Diaz
para o Museo Etnogrco
de Castilla y Leon.
Vou cantar uma cantiga
No sei se cante, se no,
Mulheres casadas no balho
No tm aceitao
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM 18
a diferentes estratos ou classes, sendo os mais
comuns, em Espanha, a Corte e a rua em cidades
e aldeias. Os artistas da Corte, com receitas
prprias e dos mecenas, desenvolvem a dana
em escolas, reexo das modas e caprichos das
pocas e pessoas. Nas aldeias, a funo social
do baile sobrepe-se esttica. Quase todos os
actos importantes durante as festas abriam ou
terminavam com um baile
(21)
.
Se alternaban as la mazurca y el pericn con temas
tradicionales, y el chotis o el tango bailados con ms
o menos garbo, servian de intermedio a las jotas del
pas. La polca y la mazurca, bailes del XIX, haban
cado em desuso en los salones ciudadanos pero se
mantenan algunos se han tradicionalizado despus
en el medio rural.
O baile social, que Carlos Porro
(22)
dene como
eminentemente relacional, sem negar as compo-
nentes ldica e artstica, resulta da necessidade
de juntar, reunir, estar acompanhado. E diz-nos
ainda que
Estando quase perdidos (de forma relativa ou pelo
menos consciente) o carcter ritual do Baile, enquanto
dana de adorao e venerao, ligado aos elementos
naturais, a gua, as plantas, os animais, os astros
e as divindades criadoras, subsiste apesar de tudo
o elemento ritual no Baile popular por permitir
a coeso do grupo e ser uma importante fonte cultural
em que se expressam inmeros valores.
Os arquivos de que falvamos no incio j
no assustam ningum. Nem residem mais em
locais fechados e baentos, longe de quem lhes
quer bem e deles sabe tirar partido. So acervos
organizados e abertos, a que se tem acesso na
Internet. Constitudos por testemunhos organiza-
dos a que se chega por diversos classicadores,
e objecto de um constante renovar pelos di-
ferentes olhares e saberes que os consultam.
O Arquivo das Danas do Alentejo apenas
pretende dar a conhecer e de preferncia a
reinventar o gosto e a fruio que a sua prtica
proporciona.
Domingos Morais
IELT Instituto de Estudos de Literatura Tradicional
Universidade Nova de Lisboa
(21)
Op. cit. p. 7
(22)
Op. cit. p. 19
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 19
DANA ALENTEJO!
UM PROJETO,
MUITAS PERGUNTAS
D
ocumentar as danas tradicionais do
Alentejo e mostrar o esprito e o sentido
do baile popular deste e neste espec-
co territrio foi para ns estimulante desde as
primeiras conversas acerca do tema que, anal,
se consolidaram no desenvolvimento do projeto
Arquivo das Danas do Alentejo, no ano de 2010.
Conversas que uniram vontades e capacidades
vindas da diversidade de experincias.
O processo para se chegar ao projeto e a cons-
truo de seus objetivos contou com a vocao
inequvoca de danar e fazer bailes da Associao
PdeXumbo, com o desejo obstinado de documen-
tar e valorizar tradies populares da nossa equipe
e com a percepo da importncia do acesso
a este acervo que conduz as realizaes do IELT
Instituto de Estudos de Literatura Tradicional
da Universidade Nova de Lisboa.
Neste contexto de colaborao, onde soma-
mos para poder multiplicar, iniciamos uma pri-
meira campanha de pesquisas sobre as danas
do Alentejo, dividida em duas etapas: abril a junho
de 2010 e setembro e outubro do mesmo ano.
Nos caminhos que se abriram muitas foram as
nossas perguntas e as perguntas que se apre-
sentaram por outras vozes.
Sabendo que no momento no chegaramos
a todas as respostas, acreditando na longevidade
deste projeto e no comprometimento dos envol-
vidos, optamos por tratar, neste primeiro Caderno
de Danas, algumas das questes centrais que
permeiam esta iniciativa, e elegemos algumas
regies e repertrios pontuais dentro do vasto
territrio alentejano.
Como, porque, com quem e para quem do-
cumentar danas tradicionais foram indagaes
que nos acompanharam ao longo do trabalho.
Elas nos conduziram, orientaram, nos zeram
reavaliar nossas posturas e condutas em campo.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO! 20
Documentar danas tradicionais foi sempre
um propsito que nos remeteu ao movimento
e linguagem em movimento, pelo que no nos
parecia possvel prescindir do registro audiovi-
sual e de uma documentao das peas que
facultasse aos nossos interlocutores mostrar
nos seus prprios corpos, com seus prprios
sentidos, a sua dana.
Tambm nos pareceu razovel, diante da
rpida evoluo tecnolgica e da presena da
tecnologia audiovisual como linguagem emi-
nente na atualidade, que os registros a que nos
propnhamos usassem deste recurso como con-
dutor dos documentos do repertrio, razo pela
qual este caderno remete muitas observaes
e comentrios a uma compilao de endereos
(links) disponibilizados na Internet.
Esta estratgia permite ao nosso leitor con-
sultar na Internet documentos audiovisuais
das peas que referenciamos. Cabe dizer que
a socializao dos conhecimentos e um acesso
alargado s danas sempre foi objetivo deste
trabalho. Acreditamos que a melhor maneira
de dar espao e lugar a um repertrio d-lo
a conhecer e partilh-lo para que sua fora re-
verbere alm do que podemos imaginar.
A rdua tarefa de documentar danas tradi-
cionais, os muitos porqus decorrentes dela, as
incurses de campo ento realizadas mostraram
saberes sobrepostos que se entrelaavam no ato
de danar. Para chegar a este bordado, tecido
com arte e cerimnia, foi necessrio perceber que
a trama envolvia valorizar para ento registrar
e divulgar. Verbos que tambm se traduzem em
gostar e acreditar, criar documentos para a pre-
servao, mostrar o que se fez a m de praticar
e incentivar a (re)apropriao destes conheci-
mentos pela nossa gerao e pelas que viro.
Pouco sentido teria a nosso ver investir na
documentao destas danas no fosse para
dan-las, ensin-las a novos e mais danadores
naquele que nosso espao de consenso: o baile.
E justamente para culminar no baile, para
dar vida ao terreiro, ao arraial e mais recente-
mente s tendas dos festivais, para contribuir
nesta entidade fsica e de personalidade singular,
embora de corpo coletivo, chamada baile popular,
que empreendemos esta documentao. Para
quem? Para quem quiser. Para quem for ao baile.
Para quem dana. Para quem ainda vir a danar.
Um baile inclusivo, composto pelas chamadas
danas sociais, onde o que realmente importa
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 21
no a diculdade coreogrca, mas sim a par-
tilha, o inserir-se, o que move nossa proposta.
Refora a maneira de pensarmos no baile como
necessidade do encontro, como momento que
transforma a tristeza em suor e faz brotar a roda,
o par, o riso, o namoro, a sociabilidade da aldeia.
De certo modo, ordenados o como, o por-
qu e o para quem no mbito geral das nossas
proposies, foi preciso libertar o nosso olhar.
Permitir que no fssemos ns a criar as pri-
meiras respostas, a respondermos somente as
nossas perguntas. Tarefa exigente. Foi preciso
ir at a aldeia e deixar que ela nos mostrasse
o que se faz hoje em dia, o como se faz e o que
l se pensa deste fazer. Foi preciso ouvir o que
se lembra de um fazer passado, qual o espao
para um fazer presente, que desejos, que ga-
nhos e que perdas o baile do Alentejo tem para
olharmos, vermos, aprendermos, interagirmos
e, sim, danarmos.
UM ARQUIVO, QUE ARQUIVO?
O nome arquivo surgiu j nos primeiros encon-
tros, durante os primeiros dilogos, nas reexes
para compor a estrutura do projeto.
No princpio de tudo, sabamos apenas que
o material era disperso, que as fontes no esta-
vam acessveis a um pblico alargado, que seria
preciso ir a muitos lados, conversar com muitas
pessoas, cavar fundo. A esta ao de congregar
vrias vozes, experincias, distintas documenta-
es, chamamos arquivo.
Melhor reforar que uma das nalidades deste
trabalho, a ser atingida a mdio e longo prazo,
a de constituir uma ferramenta de consulta na
Internet, que congregue sries de documentos de
danas tradicionais e populares do Alentejo em
diversos formatos e suportes, portanto oriundas
de fontes mltiplas, praticadas em outros tempos
e nos dias de hoje, disponibilizadas gratuitamente.
Acreditamos que a principal virtude deste
nosso futuro arquivo ser reunir documentos
e permitir sua consulta por subtemas que interli-
guem informaes e facilitem uma viso ampliada
do tema geral. Se esta congregao de saberes
hoje dispersos puder incentivar novas prticas
e pesquisas e fomentar a discusso sobre o mate-
rial arquivado teremos dado alguma contribui-
o, conseguindo juntar tantas falas, tornando-as
de algum modo uma conversa, visibilizando, assim,
as muitas vozes que danam no Alentejo.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO! 22
O BAILE, A DANA,
O DOCUMENTAR
O baile popular razo e nalidade de encon-
tro, nasce da festa, do trabalho, da cerimnia
e da f, gera a possibilidade da construo de
uma nova rede social e da diverso e catarse.
Em Portugal e de forma extrema no Alentejo
do cantar, ele ilustra a vida da aldeia como um
momento ao mesmo tempo habitual e singular.
Em tempos em que o trabalho era duro,
o dinheiro e os meios materiais eram escassos
e a diverso era produzida pela prpria comu-
nidade no sentido, no fazer e nos meios ,
o baile constitua-se na festa por excelncia. No
havendo outras formas de entretenimento, era
preciso danar e muitas vezes cantar para poder
danar, a m de produzir divertimento com as
prprias mos e, claro, com os prprios ps. Nas
aldeias que povoavam o territrio, construdas
no seio dos valores e prticas rurais, permeadas
pelo isolamento, ele era no dizer da maioria da
populao a nica diverso que se tinha.
A dana no Alentejo, eminentemente inclusiva,
proporcionava o toque, a troca, o prazer. Alm
disso, rodeada pela sociedade rural e sua for-
a concntrica, servia como expresso cultural
e artstica, por meio do cantar, do tocar, do danar,
do contar, do conviver das vrias geraes, do per-
petuar nos jovens a continuidade dos saberes locais.
Danar era oportunidade de convvio e de
extravasar as durezas do dia-a-dia, era tambm
oportunidade de descobrir territrios, fosse ao
andar vrios quilmetros para ir ao baile do outro
monte, fosse ao tocar na mo do par.
A dana popular, assim como o corpo popu-
lar registram ainda hoje essas marcas de um
homem moldado pelo seu meio, pelos sentidos
que a vida lhe imprime, pelos costumes de um
determinado cotidiano. Os danadores locais de
um repertrio tradicional tm uma expresso
prpria e constroem nos seus gestos signicados
que vo alm do movimento e da dana.
Documentar a dana popular de uma regio
pressupe, no nosso entender, documentar o
objeto em si, ou seja, seus movimentos e passos
especcos, sua coreograa e conjunto, seu corpo
fsico, individual e coletivo, e documentar o seu
entorno, o porqu de se fazer, os signicados
que lhe impem seus danadores, os contextos
que levam ou levaram determinada comuni-
dade a danar seu trabalho, festa e f daquele
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 23
modo, para que, desta forma, se compreenda
esta multiplicao de expresses, para que se
possa ler no movimento um corpo popular, que
representa no fsico o seu pensar.
Intrigante tarefa esta que alia as particula-
ridades de ver o movimento e o pensamento do
movimento. E no Alentejo, no tempo corrente,
torna-se ainda mais complexo reunir as prticas
e as memrias volta da vida rural e do baile
popular em um territrio to marcado pelo es-
vaziamento fsico.
Um dos maiores desaos deste processo de
documentao o despovoamento do Alentejo
e a consequente transformao da vida rural.
A este fator somam-se as questes que cons-
troem e reconstroem o projeto de um arquivo de
danas, tais como: suportes tcnicos e padres
conceituais que se escolhe para documentar,
qualidade tcnica dos registros, veculos de
disseminao da informao, capacidade de
anlise dos contextos a partir dos registros dos
entornos das danas, condies para registrar
os repertrios a partir de ncleos de danadores
locais, entre outras.
O Arquivo das Danas do Alentejo um pro-
jeto de registro das danas tradicionais que se
permite estar em movimento, que reete de
dentro e se esfora para reetir com um olhar
de fora sobre os contextos, mecanismos e di-
logos que se estabelecem ao longo do seu fazer.
UM ALENTEJO,
MUITOS ALENTEJOS
Nesta primeira realizao concreta empre-
endida pela Associao PdeXumbo no sentido
de documentar danas portuguesas, o Alentejo
surgiu naturalmente. Destacamos aqui trs ra-
zes fundamentais para isso: a) ele a sede da
associao que tem a desenvolvido projetos
de continuidade; b) observa-se a presena de
um baile eminentemente inclusivo em diver-
sas partes do territrio; e c) entendeu-se como
importante desmisticar a idia estranhamente
difundida de que no haveria danas no Alentejo.
Durante as pesquisas descobrimos que breves
citaes das danas e dos bailes apareciam em
textos literrios, peridicos, crnicas e narrativas
locais, indicando prticas de tempos idos. Alis,
numa primeira incurso bibliogrca em busca
de referncias sobre as danas da regio, conr-
mamos a hiptese de que seria uma contribuio
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO! 24
vlida oferecer mais material comunidade
com o cuidado de organiz-lo de maneira a ser
alcanado com relativa facilidade.
Estes lampejos sobre um Alentejo a danar
e as notcias que nos chegavam dos dias de hoje,
pelo telefone, via e-mails, pelos depoimentos
de quem vive e faz baile por estas terras nos
levaram a organizar uma lista das danas en-
contradas nas fontes bibliogrcas e nas fontes
orais. Isto feito, seguimos para as aldeias em
busca do baile.
Estabelecemos uma primeira lista de danas
e nela acrescentamos ainda algumas peas,
fruto dos depoimentos e gravaes em campo.
A nosso ver, ela no est fechada, mas serve
neste momento como uma boa referncia do que
se danou no Alentejo no passado e do que se
dana na atualidade, no mbito de um repertrio
tradicional e popular, que segue:
Bailaricos populares
Bailes de roda
Bailes de mastro
Modas de balhar
Balhos campanios
Danas encadeadas
Cerimnias
Chegadinho
Corridinho
Dana das tas
Danas de jogo
Dana dos Corcovados
Dana dos Entrouxados
Danas marcadas
Escalhavardos
Fado
Fandango
Fogo del fzil
Marcadinha
Marchas
Maquinu
Palminha
Pzinho
Picadinho
Pinhes
Puladinho
Pulante
Raspa
Raspado
Redondinha
Saias
Salto em bico
(ou bico e taco)
Sarapateado
Sarilhos
Seguidilhas
Tope
Valsa mandada
(ou sagrra)
Vira
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 25
Dar lugar a uma dana num projeto de docu-
mentao, credit-la como pertencente a uma
regio, enquadr-la em um contexto e design-
la como tradicional ou popular foi sempre uma
questo que mereceu cuidadosa ateno no
projeto. Nosso critrio partiu do pressuposto
de que, primeiramente, quem deve considerar
uma dana local so os danadores da regio.
E, depois de ouvir em variados depoimentos que
determinada dana era considerada expressiva
em determinado lugar, antes de compreend-la
como parte da cultura local, chegava o momento
de levantar consideraes tais como: h quantas
geraes o objeto de estudo a ser documentado
vinha sendo praticado, em que ocasies usava-
se danar o tema, qual a frequncia, quais os
signicados atribudos a ele e que lembranas
despertava?
As nomenclaturas aqui usadas tradicional
e popular em alguns momentos se tocam,
entrelaam-se. De modo geral, uma pea cha-
mada de tradicional est presente em uma co-
munidade ou localidade por tanto tempo que j
se tem diculdade de saber quando comeou
ou de onde veio ou quem ter composto origi-
nalmente o verso que se canta ou inventado o
passo que se dana. J uma pea dita popular
est presente h um tempo que pode ser mais
facilmente situado e ganhou espao no gosto
e nas prticas locais, a ponto de ser incorpora-
da no cotidiano e por vezes na construo da
identidade. No raro, tambm reconhecida
pela populao como pertena local, como
contedo apropriado e defendido pelo interesse
que desperta. Por anidade, ganha espao no
gosto popular.
Um exemplo concreto que permeou nossas
pesquisas de campo foi o vira, dana associada
ao Norte de Portugal.
Temos encontrado o vira em localidades do
Alentejo pelas quais j tivemos oportunidade
de passar. Por exemplo, no Alentejo Litoral,
tem sido danado por ranchos folclricos, as-
sim como no Alto Alentejo. Mas ainda antes da
existncia dos ranchos, ele estava presente nos
bailes populares e nos bailaricos armados ao m
dos trabalhos rurais. Nas entrevistas que temos
feito, no raro pessoas a volta dos seus 50, 60,
70 anos e mais dizem lembrar dos seus avs
danando o vira. So signicativos estes relatos
da troca das danas de regio para regio, muitas
vezes impulsionada pelas levas de trabalhadores
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO! 26
que iam e vinham em busca de trabalho nas
mondas e ceifas, das Beiras, do Algarve e no
s. Os danadores de hoje tm-nos dito que
o vira do Alentejo, que aprendeu-se em tempos
idos e dana-se h muito e com gosto, pelo que
consideram-no deles. Novamente ressaltamos:
a apropriao pelos que danam um crit-
rio relevante e, portanto, ao constatarmos sua
prtica signicativa, listamos o vira como uma
dana alentejana.
O aprendizado de repertrios e seu uso conti-
nuado fortalecendo a presena e importncia tan-
to de msicas quanto de danas populares, que
por vezes se tornam com o tempo tradicionais,
uma constante neste vasto universo da tradi-
o oral. A nosso ver, a transio de uma pea
(musical ou danada) de popular para tradicional
um processo que se d ao longo de muito tempo,
e nem sempre ser possvel estabelecer quando
comea ou termina.
H que se dizer que os bailes eram populares.
O olhar de fora que os tornou tradicionais, ao
analis-los e imputar-lhes aos contedos e aos
conhecimentos locais ali retratados valorao
e temporalidade.
Nas comunidades rurais, o baile no popular,
nem tradicional, apenas baile. L se dana
o que se gosta, o que d vontade, o que
bom para danar.
Um vasto territrio a nossa espera. Uma sur-
preendente memria comum dos bailes canta-
dos, uma inesperada fora em particularidades
de repertrios locais. Um Alentejo que, alm de
cantar, anal dana.
Nesta primeira edio do projeto Arquivo das
Danas do Alentejo, dedicamos as atenes
a duas realidades diversas: Baixo Alentejo, no
entorno de Castro Verde, enfocando os bailes
cantados e as danas de roda, e no Alentejo
Litoral, na Serra de Grndola, na localidade de
Melides e arredores, com as prticas a volta das
valsas mandadas.
Neste caderno convidamos os nossos leitores
a descobrir a beleza, diverso e afeto das dan-
as do Alentejo e a aprend-las por meio dos
endereos na Internet apresentados.
A todos, boa viagem!
NOTAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 27
NOTAS
OS FILMES
Este caderno apresenta uma srie de ende-
reos disponibilizados na Internet com registros
audiovisuais das danas descritas nos captulos
Bailes cantados e Valsas mandadas.
Os videogramas possibilitam ao leitor uma
visualizao da execuo das danas e esto
divididos em duas categorias:
Registros de consulta lmes realizados no
ano de 2010 no mbito do Projeto Arquivo das
Danas do Alentejo.
Outras fontes lmes publicados na Internet
por vrios autores que permitiram a utilizao
dos mesmos para exemplicar as peas destes
repertrios.
No intuito de facilitar a consulta e o estudo das
danas, todos os lmes referidos neste Caderno
de Danas do Alentejo Vol. 01 esto disponveis
no endereo:
www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo
AS LEGENDAS DAS ILUSTRAES
No captulo Bailes cantados apresentamos
alguns esquemas a m de auxiliar o leitor a iden-
ticar posies iniciais e movimentos das danas,
representados pelos seguintes signos:

homem mulher
> O rosto dos danadores, que corresponde
direo para a qual esto voltados represen-
tada pela rea branca. A rea negra representa
as costas dos danadores.
mos em cadeia
(mo esquerda com mo esquerda,
mo direita com mo direita)
par d a mo
(homem mo esquerda,
mulher mo direita)
par d a mo
(homem mo direita,
mulher mo esquerda)
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 28
BAILES CANTADOS
UMA PRTICA COLETIVA
A
memria de um baile cantado est pre-
sente em diversas regies do Alentejo.
Muitos ainda lembram que o cantar era
natural e corriqueiro. As histrias cotidianas eram
cantadas nos casamentos, batizados, almoos,
trabalhos rurais, matanas de porco, festas de
santos, entre outros. Assim, foi se formando um
repertrio local, hoje entendido como tradicional.
O cantar era tambm possibilidade concreta
de realizar o baile, dado que em muitas ocasies
no havia um tocador nem mesmo instrumentos.
Por vezes, como no caso dos trabalhos rurais,
seria impensvel arranjar um tocador, pelo que
era preciso cantar para danar.
Neste captulo, abordaremos algumas danas
que compunham o vasto repertrio dos bailes
populares na regio do Baixo Alentejo, no con-
celho de Castro Verde.
Vale dizer que este mesmo repertrio poder
ter sido cantado a vozes
(1)
nos bailes, como se
faz hoje nos grupos corais alentejanos, ou to-
cado por instrumentos locais como a gaita de
beios, a viola campania, a concertina e mesmo
o acordeo, quando disponveis.
Um baile cantado moda antiga, como se fez
por tantas dcadas nos montes, nas ceifas, nas
casas, nas ruas e volta dos mastros
(2)
, hoje no
parece factvel. Entretanto, a fora das msicas
e a diverso que nos proporcionam as danas
de roda sublinham a riqueza e a aceitao deste
repertrio, que acreditamos encontrar novos
espaos para a sua prtica.
Muito embora em geral no se vejam estas
danas nos bailes populares das atuais festas
das aldeias do Alentejo, quando elas so invo-
cadas em ocasies como ocinas de danas,
pesquisas de campo e encontros de amigos,
nota-se que tanto quem j as conhece, quanto
quem ouve (e dana) pela primeira vez passa
pela experincia do baile inclusivo e da dana
(1)
Os grupos corais alentejanos
so coros polifnicos compostos
por homens ou mulheres ou, em
alguns casos, so coros mistos,
cujo repertrio formado pelas
modas tradicionais da regio.
Estas peas so cantadas
a duas, trs ou quatro vozes
chamadas de: Ponto, Alto,
Segundas e Baixo. A voz

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 29

de grupo. Em outras palavras, identica-se com
o repertrio, consegue execut-lo, participa,
interage, e apreende o seu contedo musical
e coreogrco.
As danas aqui apresentadas retratam ape-
nas parte do que se danava nos bailes de
outros tempos. Foram selecionadas j que:
a) apareceram como exemplos nas entrevistas
realizadas em campo; b) faziam parte de temas
executados por grupos e tocadores da regio;
c) representam diferentes danas que contm
passos e movimentos variados, alargando as
possibilidades para a composio de um baile
sobre um repertrio local.
Na pesquisa realizada nesta etapa estivemos
em Castro Verde, So Marcos da Atabueira,
Aldeia do Corvo, Panias, Sete. Nossas princi-
pais fontes foram: Pedro Mestre, Grupo Coral
e Etnogrco As Papoilas do Corvo, Ana Cor-
reia, Hermnia Horta, Grupo Coral Feminino As
Atabuas, Jos Dionsio, Manuel Bento, Maria
Cesaltina Bailo, entre outras colaboraes.
Baseados nos depoimentos, nas referncias e
nas sugestes destas pessoas, selecionamos as
seguintes peas: Penteei o meu cabelo, Centro ao
centro, Arquinhos danas de roda; gua sobe,
gua desce dana de jogo; Silva, silva, enleio,
enleio dana encadeada; Casaquinha dana
marcada; Marcadinha, Pezinho danas de par.
possvel dizer que, atualmente, dana-se
mais no Alentejo do que se fazia h duas ou trs
dcadas quando algumas tradies culturais
locais foram abandonadas pelos jovens que
sentiam necessidade de ruptura social com
aqueles valores, na altura associados pejora-
tivamente pobreza, a tempos de diculdade
e a populaes pouco instrudas.
Atualmente, em parte como resultado deste
processo e somado entre outros fatores a rpida
e intensa troca de informaes, os repertrios
so outros, assim como os tocadores. Nos bailes
pelo Alentejo os acordees ou sintetizadores
eletrnicos executam peas variadas, desde
Quim Barreirros popularssima kizomba (gnero
proveniente de Angola), passando por msica
popular brasileira, marchas, corridinhos, polcas,
mazurcas e outras.
raro assistir, nos dias que correm, um baile
em que os prprios danadores cantem a msica
que se dana. De certa forma, no far sentido
para a populao local retomar o baile nos moldes
das aldeias e dos mastros dos santos populares.

denominada Ponto, voz do

solista (correspondente a 1 voz)
inicia a moda marcando
a tonalidade em que se cantar
naquela execuo. O Ponto sola
at o m do segundo verso.
A seguir, a voz denominada
Alto (correspondente a 2 voz),
cantando uma tera acima da
voz do Ponto, inicia solando
no comeo dos dois segundos
versos da quadra, e logo
acompanhada pelo coro que
d prosseguimento a msica.
Para mais informaes sobre
o canto polifnico no Alentejo
e as funes das vozes, ver refe-
rncias em: OLIVEIRA, Ernesto
Veiga de, 2000, Instrumentos
Musicais Populares Portugueses,
3 ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian/Museu
Nacional de Etnologia,
Apndice III, pp. 390 e 391.
(2)
Os mastros eram troncos
erguidos nos adros e nos terrei-
ros em homenagem aos santos
populares e santos padroeiros.
Enfeitados com ervas e ores
constantemente renovadas,
permaneciam montados
durante longos perodos, na
altura das festas joaninas e dos
padroeiros. volta dos mastros
realizavam-se bailes de roda
com os repertrios locais.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 30
Em idos tempos, festejava-se no Alentejo
como em todos os lados, comendo e bebendo,
danando e cantando. Hoje, como em muitos
lados, canta-se menos. E o repertrio do que
se dana tambm mudou.
Alguns entrevistados armam que muitas das
modas cantadas pelos grupos corais tm dan-
as prprias e que foram em tempos passados
modas cantadas em bailes e, por vezes, neles
criadas oportunidade em que rapazes e rapa-
rigas despicavam-se e compunham versos para
animar a festa e descrever os temas locais que no
convvio despontavam como a histria do grupo.
Com o passar do tempo, torna-se difcil recupe-
rar na memria dos mais idosos os detalhes e as
especicidades de determinada dana. Tambm
no se pode dizer ao certo que sempre se danou
unicamente deste ou daquele jeito quando se
trata do baile popular. Mesmo porque o baile
popular acontecia em diferentes localidades
e no havia uma nica regra. O sapateado, que c
comea com a direita, l faz-se com a esquerda.
O que se nota que o tal sapateado aparece,
marcando uma singularidade naquela dana.
Ao longo desta pesquisa aprendemos a aceitar
a variante. Deixamos o baile ganhar do nos-
so desejo de querer explic-lo de uma nica
maneira. Optamos, em alguns casos por indi-
car os movimentos, mantendo a abertura para
a possibilidade de outras alternativas de exe-
cuo. Seguindo este mesmo caminho, apenas
indicamos a moda e a cantiga
(3)
, assumindo
a possibilidade de variaes, tanto na ordem
em que se canta cada uma destas partes da
cano, quanto no nmero de repeties que
as mesmas podem ter.
preciso dizer que no Baixo Alentejo, nas
ltimas duas dcadas, uma srie de iniciativas
individuais e institucionais marcam uma colabo-
rao signicativa com a pesquisa, a documen-
tao e o fomento das prticas dos repertrios
tradicionais. Trabalhos como os empreendidos
por Jos Francisco Colao Guerreiro com o pro-
grama radiofnico Patrimnio, Jos Alberto
Sardinha com a pesquisa sobre as violas cam-
panias, as pesquisas de Joo Ranita da Nazar,
a Moda Associao do Cante Alentejano, a
Cortiol Cooperativa de Informao e Cultura
de Castro Verde, Manuel Bento, tocador que
uma referncia de aprendizagem para as novas
geraes, Pedro Mestre, que tem realizado pes-
quisas e documentao em diversas localidades,
(3)
Os termos moda e can-
tiga so usados no repertrio
tradicional do Baixo Alentejo
para designar as partes de uma
msica. O nome moda usado
para designar a msica em si,
associada melodia que lhe
caracteriza, correspondendo
tambm parte da letra que
d nome pea e que tambm
pode ser entendida como o re-
fro da cano. O termo cantiga
usado para uma srie de qua-
dras improvisadas, cantadas
entre as repeties da moda.
Estas quadras, as cantigas, no
so xas, podem ser cantadas
ao gosto e seus textos apare-
cem em diferentes msicas
com as melodias adaptadas
s modas. Vale ressaltar que a
estrutura dos textos, tanto das
modas quanto das cantigas,
composto por quadras, ou
seja, estrofes de quatro versos.
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 31
os grupos corais de homens e mulheres, entre
outros, constroem uma rede de informao, que
resulta tambm na possibilidade de registrar
danas outrora comuns no territrio.
Por m, ressalta-se que os registros de consul-
ta apresentados neste captulo, gravados durante
a pesquisa de campo, que remetem a endereos
na Internet (links) com lmes das danas, so
apontamentos de momentos especcos. Por
vezes, reforam as variantes, servindo como
um registro visual para as descries e como
apenas mais uma possibilidade de execuo.
Procuramos, ao indic-los, facilitar uma aproxi-
mao visual com a descrio escrita da dana.
Esperamos que, por meio deles, o leitor amplie
suas possibilidades de apreenso do contedo.
Seguindo esta mesma linha de aceitao das
variantes, optamos por no marcar os compas-
sos e o nmero de passos de um movimento
em relao a estes, pois entendemos que, no
caso dos bailes cantados, a dana depender do
cante, pelo que tornam-se mais que propcias
a improvisao e a variao. Desta forma, no
indicamos uma nica regra onde existem ml-
tiplas abordagens, certos de que nelas reside
a maior riqueza do baile. Entretanto, para guiar
o leitor, tanto o experimentado quanto o iniciante,
usamos as letras das modas e cantigas como
guia do movimento deste danador-cantador
que, agora, toma o baile para seu corpo e voz.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 32
A DANA
As danas de roda cantadas pelos danado-
res eram comuns nos bailes do Baixo Alentejo.
Nestas danas, destacavam-se a variedade das
modas e o improviso das cantigas.
A pea aqui registrada serve como modelo para
um sem-m de modas (como, por exemplo, Venho
da Ribeira Nova, No quero que vs monda, Fui
colher uma rom, Sobe acima laranjinha, entre
outras) que podem ser usadas para esta mesma
estrutura coreogrca da dana.
POSIO INICIAL
Roda dupla (duas circunferncias)
(1)
. Pares
lado a lado. Homens do lado de dentro da roda,
mulheres do lado de fora
(2)
. Orientao da roda:
sentido anti-horrio.
Braos em cadeia, ou seja, braos cruzados,
mo direita com mo direita, mo esquerda com
mo esquerda.
Para dar as mos, fazer como se fosse um
aperto de mo.
MOVIMENTO
Pares marcham no sentido anti-horrio e se-
guem alternando o sentido da roda quando ter-
PENTEEI O MEU
CABELO
DANA DE RODA
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A trs vezes com a moda
Melodia A uma vez com uma cantiga
FONTE
Grupo Coral e Etnogrco
As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo)
roda dupla, mos em cadeia
(homens dentro,
mulheres fora)
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 33
mina a melodia, quer da moda, quer da cantiga
(momento em que termina tambm a quadra),
retornando-se assim ao princpio da melodia.
DETALHE
Para mudar o sentido da roda, os pares no
soltam as mos, viram o corpo de mos dadas.
Os homens mantm-se do lado de dentro da roda.
(No movimento do virar do corpo, o par vira de
frente um para o outro.)
ALGUMAS VARIAES
O andamento da dana pode variar, conforme
o cantar.
O passo de marcha pode ser puleado, ou seja,
um pouco saltitado, acompanhando sempre o
andamento da msica.
Pode-se alternar o sentido da marcha em outros
compassos da msica, mais ou menos vezes.
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15646191> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrco As
Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Hor-
ta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos,
Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria
Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina
da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada
na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010.
OUTRAS FONTES
<http://vimeo.com/15647908> Entrudanas
2 Parte. Registro da Oficina de Danas Tra-
dicionais Alentejanas realizada em Entradas.
Festival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mes-
tre. Acordeo: Celina da Piedade. Participao:
Grupo Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo
e Grupo Coral Feminino As Atabuas.
Montagem com diversas danas. A referncia
a esta estrutura coreogrca aparece do incio
at aos 206 na moda Marcela, Marcelinha.
Neste trecho aparecem possveis variaes que
os pares podem executar na forma como viram
para mudar o sentido da roda.
PENTEEI
O MEU CABELO
Moda
Penteei o meu cabelo
Penteei-o para trs
Com uma travessa nova
Que me deu o meu rapaz (2X)
Que me deu o meu rapaz
Toda cheia de pedrinhas
Penteei o meu cabelo
Ficou-me todo s ondinhas (2X)
Ficou-me todo s ondinhas
Ficou-me todo ondulado
Penteei o meu cabelo
Para trs e para o lado (2X)
Exemplo de cantiga
H ondas, meu bem h ondas
H ondas sem ser no mar (2X)
H ondas no teu cabelo
E h ondas no teu olhar (2X)
(1)
Margarida Moura dene a roda
dupla que referimos: os pares
descrevem duas rodas, ou seja um
elemento do par contribui para a
denio de uma roda exterior e
o outro elemento contribui para
a denio de uma roda interior
(Margarida Moura (2005), Dana
Popular Portuguesa. Lisboa: Uni-
versidade Tcnica de Lisboa).
(2)
Em geral a formao das rodas
nas danas tradicionais faz-se com
os homens do lado de dentro da
roda e as mulheres do lado de fora.
Pode-se fazer a composio inversa.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 34
CENTRO AO CENTRO
DANA DE RODA
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A duas vezes com a moda
Melodia A duas vezes com uma cantiga
FONTE
Grupo Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo), Manuel
Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
POSIO INICIAL
Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
ferncia). No h uma ordem de pares denida
na formao da roda. Todos de mos dadas, lado
a lado, voltados para o centro da roda.
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15646477> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrco
As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro,
Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro
de 2010.
<http://vimeo.com/15646234> Registro da
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.

OUTRAS FONTES
<http://vimeo.com/15647908> Entrudanas
2 Parte. Registro da Ocina de Danas Tradi-
cionais Alentejanas realizada em Entradas. Fes-
Andamento: moderado
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 35
A LETRA DA MODA DIZ:

Vai de centro ao centro ao centro
Vai de centro ao centro ao meio
Agora que eu vou andar
Com meu amor em passeio
Com meu amor em passeio
Com meu bem a passear
Vai de centro ao centro ao meio
Agora que eu vou andar
NA CANTIGA:
Exemplo de cantiga:
Minha me pra meu casar
Ofereceu-me uma panela (2X)
Depois de me ver casada
Partiu-me a cara com ela (2X)
(1)
MOVIMENTO:
A roda fecha ao centro
A roda abre e fecha ao centro
A roda abre
A roda anda no sentido anti-horrio
A roda anda no sentido horrio
A roda fecha ao centro
A roda abre
MOVIMENTO:
A roda anda no sentido anti-horrio
Possvel variao: alternar o sentido do movimento
da roda uma ou mais vezes.

(1)
Quanto aos registros de consulta
observamos que, no registro da
msica, a cantiga cantada uma
vez, enquanto que no registro da
dana repetem-se os dois primei-
ros versos e, a seguir, repetem-se
os dois segundos versos da canti-
ga. Ressaltamos que a opo ca
a critrio dos executantes.
tival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre.
Acordeo: Celina da Piedade. Participao: Grupo
Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo e Grupo
Coral Feminino As Atabuas. Este trecho apresenta
uma montagem com diversas danas. A referncia
a esta estrutura coreogrca aparece dos 321
at aos 535. Nesta referncia observamos varia-
es no uso de rodas concntricas e na introduo
instrumental que faz a dana iniciar com o andar
e no com a ida ao centro.
roda simples
sem ordem de pares denida
(sem ser obrigatoriamente
homem/mulher alternado)
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 36
POSIO INICIAL EM RODA
Roda dupla. Forma-se uma roda de pares, ho-
mem e mulher lado a lado. Homens para dentro
da roda, mulheres para fora da roda. Mo direita
do homem segura mo esquerda da mulher.
Os pares viram-se no sentido horrio e no
sentido anti-horrio, alternadamente, ou seja,
os pares cam em roda, frente a frente.
MOVIMENTO
Os pares no sentido anti-horrio iniciam a mar-
cha levantando os braos.
Os pares no sentido horrio iniciam a marcha
baixando-se e passando por baixo do arco formado
pelos braos do par que est sua frente de
braos erguidos.
Depois de passar o arco, o par ergue os
braos e o par que vem a seguir passa por baixo
dos seus braos.
Si multaneamente, os pares segui ntes
repetem esta mesma sequncia com os pares
que vo encontrando no decorrer da marcha.
A roda segue neste movimento.
ARQUINHOS
DANA DE RODA
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A duas vezes com a moda
Melodia A duas vezes com uma cantiga
FONTE
Grupo Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo),
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
A DANA
Em tempos idos fazia-se esta dana em roda. Atualmente, faz-se tambm
em la, caso o nmero de pares seja pequeno.
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 37
DETALHE
Quando se dana em fila, os pares esto
dispostos num nico sentido. O primeiro par
vira o seu sentido, cando de frente para a la
e inicia a caminhada com o movimento de erguer
os braos e baix-los alternadamente formando
os arquinhos. O segundo par, que agora passa
a ser o primeiro, executa o mesmo movimento
e assim sucessivamente. Ao chegar ao m da la
o primeiro par vira o sentido e est novamente de
frente para a la, repetindo-se a sequncia.
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15031444> Registro
da dana. Danadores: Ana Valadas, Antnio
Guerreiro, Celina da Piedade, Domingos Morais,
Dora Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena
Lusa Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro
Verde, a 11 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15030547> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrco
As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Horta,
Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos,
Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria
Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina
da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada
na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15029991> Registro da
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667881> I Encontro
de Tocadores. Nisa, 2002. Baile. Registro: Miguel
Barriga e Maya Rosa.
ARQUINHOS
Moda
moas faam arquinhos
moas faam arcadas
Pra passar o meu benzinho
Pra passar a minha amada
Pra passar a minha amada
Pra passar o meu benzinho
moas faam arcadas
moas faam arquinhos
Exemplo de cantiga
1
V de roda cantem todos
Cada qual sua cantiga (2X)
Eu tambm cantarei uma
Que a mocidade me obriga (2X)
2
O Sol que alegra o dia
Pela manh quando nasce (2X)
Ai de ns o que seria
Se o Sol um dia faltasse (2X)
roda dupla,
pares lado a lado
braos
abaixados
braos
erguidos
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 38
A DANA
Nos repertrios dos bailes cantados, algumas
danas propunham jogos e brincadeiras, indicados
nas letras das modas e cantigas.
O exemplo aqui apresentado uma dana de
jogo cantada pela roda que prope na letra da
moda aes que os pares improvisam ou, como
sugere a prpria letra, brincam.
POSIO INICIAL
Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
ferncia). No h uma ordem de pares denida
na formao da roda. Todos de mos dadas,
lado a lado, voltados para o centro da roda. Uma
mulher ca no centro da roda, um homem ca
do lado de fora da roda. Este ser o par que inicia
a brincadeira, o jogo.
GUA SOBE,
GUA DESCE
DANA DE JOGO
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A trs vezes com a moda
Melodia A uma vez com uma cantiga
FONTE
Grupo Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo)
e Pedro Mestre (Sete)
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 39
MOVIMENTO:
A roda inicia o movimento andando em passo
puleado no sentido anti-horrio e continua
neste movimento durante toda a moda.
O homem que est fora da roda e a mulher que
est dentro (chamados a partir de agora de: o
par) acompanham o sentido do movimento da
roda durante toda a moda.
O par d a mo. Mo esquerda do homem se-
gura mo direita da mulher passando sobre os
braos dos integrantes da roda.
O par abraa-se passando sobre os braos dos
integrantes da roda.
O par desfaz o abrao e despede-se acenando.
O par brinca, propondo movimentos. Exemplos
de brincadeira: levantar e abaixar, bater palmas,
erguer os braos, esconder-se, entre outros.
Permanecem neste jogo.
A LETRA DA MODA DIZ:

Ao passar a ribeirinha
gua sobe, gua desce (2X)
Dei a mo ao meu amor
Antes que ningum soubesse (2X)
Se tu s o meu amor
D-me c abraos teus (2X)
Se no s o meu amor
Saudinha, adeus, adeus (2X)
frente do amor
Brincas tu, brincarei eu (2X)
GUA SOBE,
GUA DESCE
Moda
Ao passar a ribeirinha
gua sobe, gua desce (2X)
Dei a mo ao meu amor
Antes que ningum soubesse
(2X)
Se tu s o meu amor
D-me c abraos teus (2X)
Se no s o meu amor
Saudinha, adeus, adeus (2X)
frente do amor
Brincas tu, brincarei eu (2X)
Anda c para meus braos
Ningum te quer mais do que
eu (2X)
Exemplo de cantiga
Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)
Ontem noite acordei eu
Ao pranto que o meu fazia (2X)

| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 40

Anda c para meus braos
Ningum te quer mais do que eu (2X)
NA CANTIGA:
Exemplo de cantiga:
Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)
Ontem noite acordei eu
Ao pranto que o meu fazia (2X)
NA REPETIO DA MODA:
O homem entra na roda e dana com a mulher
em passo de marcha.
MOVIMENTO:
O par permanece danando no centro da roda.
MOVIMENTO:
O par desfaz-se, a mulher retorna roda no lu-
gar de um homem que segue para fora da roda.
O homem retorna roda no lugar de uma mu-
lher que segue para o centro da roda. Forma-se
assim um novo par para continuar a brincadeira.
Repete-se toda a sequncia.

POSSVEIS VARIAES
Alternar o sentido do movimento da roda entre
as quadras da moda, ou entre moda e cantiga.
Em rodas muito grandes, jogar com dois ou
mais pares brincando ao mesmo tempo.
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15647361> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrco As
Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 41
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerrei-
ro, Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro
de 2010.
OUTRAS FONTES
<http://vimeo.com/15647826> Entrudanas
1 Parte. Registro da Ocina de Danas Tradicio-
nais Alentejanas realizada em Entradas. Festival
Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre. Acor-
deo: Celina da Piedade. Participao: Grupo Coral
e Etnogrco As Papoilas do Corvo e Grupo Coral
Feminino As Atabuas.
Este trecho apresenta uma montagem com
diversas danas. A referncia a esta estrutura
coreogrca aparece dos 200 at aos 350 na
moda aqui apresentada. Nos registros referencia-
dos como Entrudanas 1 Parte e Entrudanas 2
Parte (http://vimeo.com/15647908) possvel
assistir a outras danas de jogo que tambm
propem brincadeiras nas letras das modas, tais
como Jos Marques (ou Paspalho), Triste viuvi-
nha e Moda do rato.
<http://vimeo.com/15647725> Alentejo
Bailes de roda Patrimnio89. Neste registro
publicado por Jos Francisco Colao Guerreiro,
vemos um baile de roda realizado em 1994 na
Aldeia Nova de Ourique. Ao longo deste trecho
podemos ver a moda Andorinha uma pea que
pode ser executada como dana de jogo ou como
dana de roda e uma dana de roda com os
braos em cadeia, na moda Lampio.
roda simples
sem ordem de pares denida
(uma mulhar dentro, um homem
fora, braos por cima da roda)
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 42
FONTE
Grupo Coral Feminino As Atabuas (So Marcos
da Atabueira) e Pedro Mestre (Sete)
A DANA
As danas chamadas encadeadas
(1)
apresen-
tam o enleio, passo em que os danadores andan-
do em sentido alternado, cruzam-se segurando
a mo da pessoa sua frente, passando ora pelo
lado de fora da roda, ora pelo lado de dentro.
Nesta dana, o enleio aparece na roda, mas
poder ser executado em outras formaes como,
por exemplo, em la.
POSIO INICIAL
Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.
SILVA, SILVA,
ENLEIO, ENLEIO
DANA ENCADEADA
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A uma vez com a moda
Melodia B com repetio das duas ltimas estrofes da moda
Melodia A uma vez com a cantiga
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 43
MOVIMENTO:
Pares agarrados, voltados para o centro da
roda, danam dois passos para o centro da roda
e dois passos para fora, indo e voltando para
o ponto em que estavam no incio da msica.
MOVIMENTO:
Pares agarrados, mantendo o passo base,
fazem giros no sentido anti-horrio, de forma
a se deslocar em conjunto com a roda.
Pares agarrados fazem giros no mesmo passo,
agora no sentido horrio, de forma a voltar ao
lugar que estavam no incio da cantiga.
MELODIA A || INTRODUO
INSTRUMENTAL:

Quando houver introduo
instrumental, independentemente
de sua durao.
MELODIA A || NA CANTIGA:
Exemplo de cantiga:
Algum dia eu cantando
Ria-se o cu, ria a terra (2X)
E agora cam chorando
J eu no serei quem era (2X)
Observao: Muitos danadores
locais quando formam um par, ao
fazerem este ou outro passo dito
de base, antes de mudar o sentido
do movimento, levantam um p
um pouco mais que o comum.
Este leve detalhe lembra o passo
puleado que referenciamos em
outras danas da regio, tanto
a pares quanto em roda. Dentre
as que registramos aqui, por
vezes nota-se na marcadinha, na
casaquinha, no pezinho, ou neste
exemplo de dana encadeada
esta forma regional de acentuar,
ou personalizar a dana. No h
uma regra especca sobre como
executar o movimento, mas inte-
ressante notar esta marca local,
que poder aparecer com mais
ou menos intensidade em alguns
danadores.
(1)
O termo encadear amplamente
utilizado nos repertrios dos bailes
populares do Baixo Alentejo e por
vezes refere-se no a execuo do
enleio, mas ao uso de alguma posi-
o em cadeia, como por exemplo
a posio das mos nas danas de
roda. Ver detalhes na pgina 30.

Par agarrado: Homem e mulher de frente um

para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
Passo base: Dois passos para um sentido, dois
passos para o sentido contrrio.
> No comeo desta dana, os pares agarrados
voltados para o centro da roda, iniciam o passo
base com o p esquerdo do homem e direito da
mulher, portanto em direo ao centro da roda.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 44
MELODIA B || A LETRA DA MODA DIZ:
Silva, silva, enleio, enleio
Silva, silva, enleado, enleado
No me venhas c dizer
sim, sim, meu bem amado
sim, sim, meu bem amado
sim, sim, meu recreio
Silva, silva, enleado, enleado
Silva, silva, enleio, enleio (2X)
MOVIMENTO:
Os pares soltam os braos.
A roda faz o enleio.
Homens andam no sentido anti-horrio e mu-
lheres no sentido horrio.
Mo esquerda do homem pega a mo esquerda
da mulher a sua frente e continua segurando
durante o cruzamento, como se a conduzisse
para o prximo par, cruzando os homens por
fora da roda e as mulheres por dentro da roda.
A seguir, com a mo direita, o homem pega
a mo direita da prxima mulher que encontra
e segura at que ela passe por ele, como se
a conduzisse para o prximo par, cruzando os
homens por dentro da roda e as mulheres por
fora da roda.
Repete-se a sequncia do enleio.
Os pares continuam enleando at ao m
da moda.

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 45

REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15040534> Registro da
dana. Tocador: Pedro Mestre (viola campania).
Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Ce-
lina da Piedade, Domingos Morais, Dora Alexan-
dra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro
Verde, a 11 de setembro de 2010.
MELODIA A || CANTIGA OU REPETIO
INSTRUMENTAL DA MELODIA:

MOVIMENTO:
Nesta altura formam-se novamente os pares
agarrados, que podem voltar a repetir
a sequncia descrita no incio ou danam livre-
mente mantendo sua posio em relao
formao da roda.
enleio
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 46
A DANA
As danas chamadas marcadas continham
pelo menos um elemento nos passos que acen-
tuava os tempos da msica pisando (marcando)
os ps no cho, com mais fora que o regular.
Nesta pea os casais executam uma brin-
cadeira de ir e vir, com o objetivo de chegar ao
centro da roda. Os pares agarrados, dispostos
em roda, voltados para o centro, danam quatro
passos frente e dois atrs, marcando com os
ps no mesmo lugar o terceiro e o quarto passo.
Neste caso, os passos so batidos durante
o retorno da roda. Desta forma, anda-se um
pouco mais frente do que para trs e depois de
algumas repeties os pares chegam ao centro.
POSIO INICIAL EM RODA
Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
> Inicia-se a caminhada com o p esquerdo
do homem e direito da mulher em direo ao
centro da roda.
CASAQUINHA
DANA MARCADA
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental
FONTE
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 47
MOVIMENTO:
Pares agarrados, voltados para o centro da
roda, danam quatro passos em direo ao
centro da roda, a seguir dois passos no senti-
do contrrio (para fora da roda), e marcam
o terceiro e quarto passo batendo os ps no
cho alternadamente, sem se deslocar.
Repetem esta sequncia quatro vezes en-
quanto cantam duas vezes a letra da moda.
MOVIMENTO:
Cada par agarrado, mantendo-se na forma-
o da roda, faz uma volta (360 ou mais)
no sentido horrio e, a seguir, faz uma volta
no sentido anti-horrio, danando levemente
puleado. O passo destas voltas segue a con-
tagem 1, 2, 3, ps alternados.
Detalhe: As voltas dependem da dinmica do
par. A referncia a melodia B, ou o canto; ou
seja, ao m de cada quadra, muda-se o senti-
do da volta.
MELODIA A || A LETRA DA MODA DIZ:
Que da casaquinha
Oli doli doli d
Est toda rasgada
purum pum pum
J no vai missa
Oli doli doli d
Sem ser amanhada
purum pum pum (2X)
MELODIA B || INSTRUMENTAL:
Na falta de um instrumento, os
danadores cantarolam a melodia B

CASAQUINHA
Moda
Que da casaquinha
li doli doli d
Est toda rasgada
purum pum pum (2x)
J no vai missa
li doli doli d
Sem ser amanhada
purum pum pum (2x)
roda simples
de pares agarrados
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 48
MELODIA A || A LETRA DA MODA DIZ:
Que da casaquinha
Oli doli doli d
Est toda rasgada
purum pum pum
J no vai missa
Oli doli doli d
Sem ser amanhada
purum pum pum (2X)
MELODIA B || INSTRUMENTAL
MOVIMENTO:
Os pares agarrados terminam o movimento
das voltas, virados para fora da roda.
Repetem a sequncia de andar para a frente e
para trs. (Neste caso, primeiro distanciando-se
do centro da roda e, depois, aproximando-se do
centro da roda.)
MOVIMENTO:
Repetem os movimentos das voltas descritos
anteriormente at ao m da msica.

REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15646556> Dana ilus-
trada por um par acompanhado do tocador. Toca-
dor de gaita de beios: Pedro Mestre. Danadores:
Ana Valadas e Antnio Guerreiro.
<http://vimeo.com/15646646> Dana ilus-
trada por um par cantando. Danadores: Ana
Valadas e Pedro Mestre. Gravaes realizadas
em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15646709> Registro da
dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerrei-
ro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora Ale-
xandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins,
Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor Cordeiro.
<http://vimeo.com/15646774> Registro da
dana em roda, cantada. Os mesmos danadores
do registro anterior. Gravaes realizadas em
Castro Verde, a 11 de setembro de 2010.
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 49
MOVIMENTO
O par dana livremente em passo levemente
puleado acompanhando a msica com algumas
variaes como, por exemplo:
dois passos (laterais) em um sentido e dois
passos no sentido contrrio;
um passo (lateral) em um sentido e um passo
no sentido contrrio;
voltas alternadas para o sentido anti-horrio
e a seguir para o sentido horrio.
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15646889> Dana ilustra-
da por um par acompanhado de tocador. Tocador:
Pedro Mestre (gaita de beios). Danadores: Ana
Valadas e Antnio Guerreiro. Gravao realizada
em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
> Indicamos referncia de marcadinha com
outra msica e algumas variaes na coreograa.
<http://vimeo.com/15646889> Registro da
dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guer-
reiro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora
Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa
Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor
Cordeiro. Gravao realizada em Castro Verde,
a 11 de setembro de 2010.
MARCADINHA
DANA DE PAR
ESTRUTURA MUSICAL
A A B B que se repete vrias vezes
FONTE
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
A DANA
A marcadinha uma das vrias danas de par que compunham os
bailaricos do Baixo Alentejo.
POSIO INICIAL
Par agarrado: Homem e mulher de frente um para o outro. Mo esquer-
da do homem segura mo direita da mulher. Mo direita do homem nas
costas da mulher. Mo esquerda da mulher sobre o ombro do homem.
Andamento: vivo
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 50
A DANA
Pezinho o nome dado a algumas danas de
par danadas em diversas regies de Portugal,
entre elas o Alentejo.
H um pezinho campanio, ensinado por Ma-
nuel Bento, muito danado nos bailes do Baixo
Alentejo, que descrevemos a seguir.
Alm deste, indicamos (por meio da partitu-
ra, da letra e de um endereo na Internet para
consulta de registro audiovisual) a referncia
de outra verso da dana, chamada de pezinho
e tambm conhecida pelo nome Ai dizem mal
dos caadores, bastante danada nos bailes
da regio.
POSIO INICIAL
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
PEZINHO
DANA DE PAR
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A duas vezes com primeira quadra da moda
Melodia B uma vez com segunda quadra da moda
FONTE
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
Andamento: andante
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 51
MOVIMENTO:
Homem afasta e aproxima (lateralmente)
o p direito do corpo ao mesmo tempo em que
a mulher, em espelho, afasta e aproxima (late-
ralmente) o p esquerdo do corpo.
O homem e a mulher batem os ps ao mesmo
tempo trs vezes alternando o p.
A seguir, repetem a mesma sequncia, come-
ando com o outro p (esquerdo do homem,
direito da mulher), mantendo-se em espelho e
batendo os ps trs vezes no m.
Repetem este conjunto quatro vezes.
MOVIMENTO:
Os pares fazem uma volta (360 ou mais) para
cada lado. O passo desta volta equivale con-
tagem 1, 2, 3, levemente puleado.
Repetem-se as duas partes acima descritas.
MELODIA A || A LETRA DA MODA DIZ:

Ponha aqui o seu pezinho
Ponha aqui ao p do meu (2X)
Tire l o seu pezinho
Que pra eu l pr o meu (2X)
MELODIA B || A LETRA DA MODA DIZ:
Ora agora viras tu
Ora agora viro eu
Ora agora viras tu
Viras tu mais eu (2X)

Observao: Nos bailes populares,

por vezes o par comea esta dana
com o p esquerdo, por vezes
com o p direito. Nesta descrio
convencionamos iniciar pelo p
direito do homem e esquerdo da
mulher. Da mesma forma, com
relao ao movimento de bater os
ps alternadamente trs vezes h
quem inicie com o p direito, h
quem inicie com o p esquerdo.
Nos registros de consulta, apre-
sentamos as duas variaes.
PEZINHO
Moda
Ponha aqui o seu pezinho
Ponha aqui ao p do meu (2X)
Tire l o seu pezinho
Que pra eu l pr o meu (2X)
Ora agora viras tu
Ora agora viro eu
Ora agora viras tu
Viras tu mais eu (2X)
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA 52
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15040435> Registro da
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040497> Dana ilustra-
da por um par acompanhado do tocador. Tocador
de viola campania: Pedro Mestre. Casal de dana-
dores: Ana Valadas e Antnio Guerreiro.Gravao
realizada em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040468> Variao da
execuo. Detalhe dos ps. Passos base executa-
dos por Pedro Mestre. Gravao realizada em So
Marcos da Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667984> I Encontro
de Tocadores. Nisa, 2002. Manuel Bento e Pedro
Mestre. Registro: Miguel Barriga e Maya Rosa.
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 53
REGISTRO DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15040388> Dana ilustrada
por um par. Cantada. Danadores: Ana Valadas e
Pedro Mestre. Gravao realizada em Casvel, a
10 de setembro de 2010.
PEZINHO
(OUTRA VERSO)
AI DIZEM MAL
DOS CAADORES
DANA DE PAR
ESTRUTURA MUSICAL
Melodia A uma vez com a cantiga
Melodia A uma vez com a moda
FONTE
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete)
PEZINHO
(OUTRA VERSO)
AI DIZEM MAL
DOS CAADORES
Moda
Ora ponha aqui
Ora ponha aqui
O seu pezinho
Ora ponha aqui
Ora ponha aqui
Ao p do meu (2X)
Ai ao tirar
E ao tirar o seu pezinho
Ai um abrao
E um abrao lhe dou eu
Ai dizem mal
Dizem mal dos caadores
Ai por matarem
Por matarem os pardais
Ai os teus olhos
E os teus olhos meu amor
Ainda matam
Ainda matam muito mais
Andamento: vivo
Aldeia do Corvo, 2010.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS 56
VALSAS MANDADAS
A
valsa mandada, que encontramos em v-
rias aldeias dos concelhos de Grndola e
Santiago do Cacm
(1)
, no litoral do Alente-
jo, pode ser considerada a principal dana presente
nos bailes do campo, ou bailes do monte, tambm
chamados de funes ou funanadas. H notcias
destes bailes, realizados pela populao rural da
regio, desde a segunda metade do sculo XIX.
Esta dana, tambm designada por valsa
sagorra
(2)
, pode ser danada ao longo de toda
uma noite compondo um baile inteiro. uma
valsa de trs tempos, atualmente tocada ma-
joritariamente na concertina ou no acordeo,
instrumentos identicados pelos danadores
locais como os do toque da valsa. H tempos,
a valsa ter sido tocada no instrumento dispo-
nvel: como a guitarra
(3)
ou a gaita de beios.
O importante era viabilizar o toque
(4)
.
A msica destas valsas somente instru-
mental, porque o mandador, ou os mandado-
res guras centrais no desenvolvimento do
baile falam durante toda a msica; mandam
quais devem ser os passos executados pelos
bailadores, pelo que no h espao para modas
cantadas neste repertrio.
Segundo os danadores e tocadores, existe
um sem-m de msicas por eles identicadas
como valsas mandadas. So, na sua maioria,
consideradas de domnio pblico, no se saben-
do identicar por quem ou quando teriam sido
compostas. Algumas excees so peas de
tocadores renomados como Joaquim Dimas
e seus lhos Jos Dimas, Antnio Dimas e Her-
menegildo Dimas, Manuel Louricho
(5)
e Fernando
Augusto, que nunca foram registradas, sendo em
alguns casos j consideradas em domnio pblico.
A valsa mandada danada em uma roda
de pares. O homem fica direita da mulher,
diferenciando-se da posio base do par nas
rodas de muitas danas populares.
Costuma-se dizer que, ao ouvir o toque da
valsa, os casais vo se formando e seguem para
o centro do salo, mantendo-se num passo de
dois tempos. Quando a roda est formada,
(1)
H registros e depoimentos
sobre o costume de danar
a valsa mandada nas localida-
des de: So Francisco da Serra,
Santa Margarida, Santa Cruz,
So Bartolomeu da Serra, San-
to Andr, Cruz de Joo Mendes,
Melides e Grndola.
(2)
Sagorra: dos sagorros, do
campo. Esta denominao
est presente no discurso dos
mais idosos, que se lembram
da valsa ser assim chamada.
Na regio de Castro Verde
(Baixo Alentejo) registramos
depoimentos em que a valsa
mandada da Serra de Grndola
tambm conhecida como
valsa sagorra.
VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 57
o homem do primeiro casal que foi ao centro
o mandador que inicia uma sequncia de man-
dos, comeando pelo passo bsico chamado
singelo
(6)
. Depois de concluir a sua sequncia
(cujo nmero de mandos aleatrio), o mando
passado ao prximo homem da roda a m de que
todos possam mandar. A passagem do mando
segue o sentido anti-horrio, no qual se desloca
a roda e em geral faz-se com as seguintes inter-
venes: ca no singelo e manda adiante ou vai
o mando. Nos dias atuais, poucos so os manda-
dores, o que tem se tornado uma das principais
diculdades para dar continuidade a este baile.
Os mandos so os passos coreogrcos, as -
guras que compem os desenhos da roda da valsa.
Sua sequncia estabelecida pelo mandador, que
improvisa a seu tempo, conforme sua vontade.
Em geral, cabe aos homens o papel de man-
dador, embora possam existir mulheres que
tambm exeram esta funo. No caso de uma
mulher mandar a valsa, ela dana no lugar do
homem de modo a executar os movimentos
como se fosse o homem do par.
O mando bsico, o singelo, o passo usado
para acertar o movimento da roda e permitir ao
mandador vericar se todos os pares esto no
mesmo sentido e pisam certo, ou seja, sincro-
nizam o movimento. obrigatrio iniciar a roda
sempre pelo singelo, que, como muitos mandos,
pode ser executado esquerda ou direita.
Uma vez que a roda esteja sincronizada no sin-
gelo, o mandador segue indicando aos danadores
uma srie de passos que devem ser realizados
com perfeio, a m de desaar quem executa
e mostrar para quem assiste a destreza dos que
danam. No decorrer da dana, se o mandador
demorar um pouco para mandar a prxima -
gura, todos os pares executam o singelo para
a esquerda e para a direita, at o mandador dar
continuidade ao mando. O singelo a gura de
base desta dana.
Os mandos compem uma linguagem parte
e embora procurem ser descritivos, indicando
a ao a ser realizada, cada danador, a m de per-
ceber os movimentos e execut-los em sincronia
com o conjunto
(7)
, precisa compreender o voca-
bulrio base dos mandadores por vezes quase
um dialeto que rapidamente encadeiam ordens
como: singelo, furta a, meia cadeia, dois
rasteiros, escoar, arrecuar, entre outros
(8)
.
A valsa mandada destaca-se pela riqueza co-
reogrca, que decorre da evoluo dos passos,
(3)
Alguns entrevistados contam
do clebre tocador conhecido
como Tio Z Palhotas tido por
muitos como o primeiro a ter
um acordeo de escala crom-
tica na regio de Melides. Antes
disso, tocou durante vrios
anos o acordeo de escala
diatnica (concertina). Tio Z
Palhotas costumava dizer que
quando chegava s funes, em
sua juventude, ouvia de longe
trs sons: o da guitarra a tocar
a valsa, o do mandador a dizer
os mandos, o dos homens a
jogar s cartas.
(4)
Em geral, os danadores
locais costumam dizer que os
bailes so sempre melhores
quando h um tocador, um ins-
trumento. Nas entrevistas na
regio de Melides, depoimen-
tos apontaram que, no raro,
usava-se cantar as chamadas
modas de roda, enquanto
se esperava pela chegada do
tocador. As modas de roda
compunham um repertrio de
canes que eram danadas
como os bailes cantados regis-
trados neste caderno na regio
do Baixo Alentejo. Embora as
msicas variassem de regio
para regio, a dana descrita
de forma similar: em roda com
os braos em cadeia, em passo
de marcha. Esta prtica,

| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS 58

formando sries de guras elaboradas. Alm
disto, a improvisao constante exigida dos man-
dadores os coregrafos da valsa que todo
o tempo criam novas sequncias de movimento
revela o requinte desta dana.
Vale ressaltar que a valsa mandada marca um
repertrio que se diferencia em relao grande
maioria das danas que compunham os bailes
populares do Alentejo de modo geral, danas
sociais de simples realizao, que primavam pelo
baile inclusivo. Ela, em contraponto, traduz-se em
uma dana que necessita do conhecimento prvio
dos passos indicados por quem comanda a roda:
os mandos. So muitos os relatos de que a valsa
previa a excluso do par que errasse o passo.
A complexidade e a especicidade de execuo
dos mandos era frequentemente usada para
impedir que rapazes de outras terras viessem
a danar com as raparigas de determinada lo-
calidade. De certa forma, a valsa servia para
marcar quem pertencia aquele grupo, e quem,
dentro dele, se destacava como intrprete.
A sequncia de mandos, o encadear das diferen-
tes guras o que caracteriza a valsa. Um mando
isoladamente no representa o rico universo desta
dana, pelo que os registros aqui apresentados,
nos filmes de consulta disponibilizados na In-
ternet, apontam para improvisos de sequncias.
Para facilitar a sua compreenso, apresentamos
a descrio de alguns mandos isoladamente. En-
tretanto, ressaltamos que as virtuosidades deste
repertrio revelam-se na formao da roda e na
improvisao dos mandadores.
Ao longo da segunda metade do sculo XX,
a valsa mandada, assim como outras tradies
populares, sofreu uma queda em sua prtica,
chegando a ser considerada por alguns como
morta aproximadamente em meados dos
anos 1970. Entretanto, a despeito da falta de
interesse das novas geraes e de contextos
de rpida e intensa urbanizao na regio que
no favoreciam sua prtica nos bailes rurais,
reduto da valsa
(9)
, ela continuou a ser danada
ocasionalmente em festas e encontros locais,
alm de entrar para o repertrio dos ranchos
e grupos etnogrcos.
Nesta primeira dcada do sculo XXI a prtica
da valsa mandada, embora restrita a contextos
especcos, vive uma renovao e alimenta-se
de iniciativas que podero ser decisivas para
a transmisso dos repertrios s novas gera-
es. Destacam-se neste perodo os seguintes
segundo armam danadores
mais idosos, caiu em desuso,
mas ainda se recordam de sua
frequncia nos bailes de sua
juventude. digno de nota que
em tempos idos costumava-se
sair de Melides a p, levando
gado rumo a Feira de Castro
Verde tida por muitos, nessa
altura, como a maior feira do
Sul em uma viagem que
durava cerca de trs dias e que
certamente marcava oportuni-
dade de trocas de repertrios.
(5)
Manuel Louricho foi um
tocador renomado que ter
composto pelo menos uma
valsa mandada. Tocava a pea
com frequncia nos bailes,
tornando-a conhecida pelo seu
nome. Com a msica j famosa,
surgiram quadras populares
para o tema. Publicamos no
captulo Memrias dos bailes
as quadras populares e quadras
compostas por Manuel Arajo
para esta valsa (ver pgina 70).
Nos registros audiovisuais
de consulta, apresentamos
o tocador Fernando Augusto
executando esta valsa.
(6)
A descrio do singelo, bem
como de outros mandos bsi-
cos para formar uma sequncia
encontra-se na pgina 59 deste
caderno.

VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 59

contextos favorveis a continuidade da prtica
e repasse do repertrio: a) a valsa faz parte do
repertrio de ranchos e grupos como, por exem-
plo: Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril (Bairro
do Isaas, Grndola), Grupo de Dana Tpica da
Queimada (Valinho da Estrada, Melides), Grupo
de Valsa Mandada de So Francisco da Serra (j
extinto), Rancho Folclrico Danas e Cantares Os
Rurais de gua Derramada, Rancho Folclrico
Ninho de uma Aldeia de So Bartolomeu da
Serra b) a valsa mandada foi tema de pesqui-
sas que resultaram em publicaes especcas
ligadas ou no a academia; c) presena da valsa
em veculos de comunicao como a Internet,
retratando as apresentaes dos grupos e ran-
chos e registros em geral, favorecendo a proje-
o da dana na comunidade local e fora dela;
d) realizao de ocinas em eventos culturais
e festivais de dana, oportunizando o contato
de outros pblicos com o repertrio.
importante enfatizar o consistente trabalho
empreendido por agentes locais como Manuel
Arajo, que no ano de 2009 iniciou uma srie de
encontros para danar a valsa no Centro de Dia
de Melides. Estes encontros semanais tornaram-
se ocasio para que os utentes do Centro pudes-
sem danar a valsa mandada e tivessem ocasio
para relembrar e conversar sobre as prticas
associadas aos bailes rurais que existiam na
regio. Durante esta etapa da pesquisa do pro-
jeto Arquivo das Danas do Alentejo, pudemos
contar com estas sesses para documentao
fora dos contextos de apresentao.
Colaborando tambm para nossos registros
e para uma renovao de interesses pela dana,
foram fundamentais: o apoio de mandadores
como Eusbio Jos Pereira e Manuel Sobral, que
em vrias sesses e entrevistas nos auxiliaram;
a presena constante do tocador Fernando Au-
gusto conhecedor dos bailes e repertrios do
Alentejo, tornou-se o som da dana na maioria
das nossas gravaes em Melides, permitindo que
o baile se formasse em poucos minutos; os con-
tatos com Maria Adlia Botelho, Marlene Mateus,
Grupo de Dana Tpica da Queimada, Albertino
Gamito, entre outros, que marcaram nossos ca-
minhos com o repertrio de danas da regio.
A complexidade da valsa mandada e a va-
riedade de passos so um desao constante
para os que desejam entrar nesta roda. A sua
singularidade e beleza, sem dvida, conquistam
novos e velhos danadores.
(7)
Alm dos mandos executa-
dos pelo par, alguns mandos
dependem da troca de casal,
tais como: passa e ca ou
passo e dobrado.
(8)
Um nico mando implica em
movimentos diferentes para o
homem e para a mulher. E ain-
da, a cada sentido da realizao
do mando (direita ou esquerda)
alteram-se os movimentos de
cada integrante do par. Dois dos
maiores desaos para aprender
e ensinar a valsa mandada so
compreender a linguagem dos
mandos, portanto, saber execu-
tar prontamente as guras
e ter um par de professores
para ensinar, permitindo que
cada integrante do par observe
seu correspondente.
(9)
Nota-se uma grande diferen-
a entre os bailes realizados no
campo (as chamadas funes)
e os bailes das sociedades
(como, por exemplo, a Casa do
Povo) em Melides. Os repert-
rios de dana, os costumes e
prticas sociais eram diferentes
nestes contextos. A valsa era
danada nas funes e no
aparecia nos sales urbanos.
Para ilustrar estes ambientes,
ver pgina 78, captulo Mem-
rias dos bailes O Caso do Tio
Bernardino.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS 60
VALSAS MANDADAS
DESCRIO DE MANDOS
A
seguir, listamos procedimentos gerais para
danar a valsa, bem como descrevemos
alguns mandos introdutrios. Nos regis-
tros de consulta referenciados, disponibilizados
na Internet e nas recolhas de Manuel Arajo,
apresentadas nas pginas 82 a 88, o leitor en-
contrar outros mandos e poder alargar suas
prticas neste repertrio.
Ressaltamos que as primeiras cinco gu-
ras descritas (singelo, trs corridos, passa por
diante, voltinha e meia cadeia) seguem a ordem
e a referncia publicada na Internet por Manuel
Arajo e Lusa Arajo em 2010. Nestes ende-
reos, listados aqui nos registros de outras
fontes, os danadores disponibilizaram na rede
uma srie de lmes intitulados Valsa mandada
iniciao, nos quais demonstram os passos
isoladamente.
PROCEDIMENTOS GERAIS
A roda inicia sempre seus mandos pelo singelo
esquerda, considerado o passo base.
O singelo apenas considerado mando no incio
da roda, no singelo por fora e no singelo por
dentro. Nas outras situaes utilizado para
manter o sincronismo da roda.
O usual alternar o sentido (esquerda/direita) das
guras, ou seja, preferencialmente no se manda
duas ou mais guras seguidas em um mesmo
sentido, para que os mandos sejam mais rpidos.
Na valsa mandada, em geral, no se usa repetir
uma mesma gura duas vezes para o mesmo
lado. Caso ele no mande uma nova gura, os
pares permanecem no singelo, at que ele
mande outro passo.
O comando pra l indica direita e o comando
pra c indica esquerda. Em geral usa-se
mandar o pra l e raramente se diz o pra
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 61
c quando se faz o mesmo ou outro mando
para a esquerda.
Exemplo:
Meia cadeia pra l (direita)
Meia cadeia ( esquerda)
Para passar o mando ao prximo mandador da
roda, diz-se: Fica no singelo e manda adiante
ou Vai o mando.
Na formao do par, na valsa mandada, o ho-
mem ca direita da mulher.
A maioria dos mandos so executados pelo
mesmo par. H algumas excees em que o
mando pede para que se troque de par.
A roda da valsa mandada uma roda sim-
ples de pares voltados para o centro da roda
e desloca-se no sentido anti-horrio.
A estrutura musical da valsa mandada tern-
ria. Na dana, quando os pares so de adiantada
idade ou se est em fase de aprendizagem,
acentua-se o tempo forte de cada compasso.
Utiliza-se o mesmo procedimento no mando
trs corridos (direita ou esquerda).
Em geral, a contagem dos tempos para execu-
o de um mando de seis tempos. H mandos
em que se contam quatro tempos para fazer
o movimento.
MANDOS INTRODUTRIOS
Posio bsica do par: Par voltado para
o centro da roda. Homem direita da mulher.
Mo esquerda do homem nas costas da mulher.
Mo direita da mulher nas costas do homem.
Mo direita do homem segura mo esquerda
da mulher.
> O par, na roda da valsa mandada, retorna
sempre a esta posio bsica. Para estudar os
mandos isoladamente, sugerimos partir sempre
desta posio.
Singelo
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Um passo lateral esquerda: pisam em simul-
tneo o p direito do homem e o p esquerdo
da mulher.
3 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
4 Um passo lateral direita: pisam em simul-
tneo o p direito do homem e o p esquerdo
da mulher.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS 62
Trs corridos ou trs compassos
ou trs avanados
Os mandadores usam os nomes: corridos,
compassos e avanados para designar esta -
gura, que consiste em avanar trs passos no
sentido indicado. Adotamos aqui o nome corrido.
Trs corridos esquerda
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Primeiro passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
3 Segundo passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p esquerdo do homem e o p
direito da mulher.
4 Terceiro passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
Trs corridos direita
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Primeiro passo lateral direita: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
3 Segundo passo lateral direita: pisam em
simultneo o p esquerdo do homem e o p
direito da mulher.
4 Terceiro passo lateral direita: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
Passa por diante
Figura realizada em seis tempos. O par inicia
pisando sobre o p de base (p esquerdo do
homem e p direito da mulher). O par solta os
braos para executar o movimento.
Passa por diante esquerda
A mulher passa por trs do homem, ou seja,
por fora da roda, e retorna sua posio natural
esquerda do homem.
O homem mantm-se no lugar danando no
passo base da valsa durante os seis tempos,
enquanto a mulher passa por diante.
O par termina voltado para a esquerda.
Passa por diante direita
A mulher passa pela frente do homem, ou
seja, por dentro da roda, e retorna sua posio
natural esquerda do homem.
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 63
O homem mantm-se no lugar danando no
passo base da valsa durante os seis tempos,
enquanto a mulher passa por diante.
O par termina voltado para a direita.
Voltinha
O casal faz uma volta (360) em seis tempos.
Voltinha esquerda
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito
da mulher, que ao longo de seis tempos fazem
uma volta em sentido anti-horrio, terminando
virados para a esquerda.
Voltinha direita
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito
da mulher, que ao longo de 6 tempos fazem uma
volta em sentido horrio, terminando virados
para a direita.
Meia cadeia ( esquerda e direita)
Esta gura, realizada em seis tempos, asseme-
lha-se muito ao mando passa por diante. Entre-
tanto, nesta volta, o par mantm as mos dadas.
O par inicia pisando sobre o p de base (p
esquerdo do homem e p direito da mulher).
Posio bsica do par: baixam as mos que
esto nas costas, soltando-se.
Mantm segurando mo direita do homem
com mo esquerda da mulher.
Executam o passa por diante sem soltar
as mos, erguendo os braos e acompanhando
o movimento da volta desenhada pela mulher.
A meia cadeia esquerda termina com o par
virado esquerda.
A meia cadeia direita termina com o par
virado direita.
Batidinho ou batido
Consiste em bater o p acentuando o lti-
mo passo. Pode ser mandado isoladamente ou
como componente de outra gura. Diz-se: Um
batidinho esquerda (ou direita). Ou ainda:
Trs corridos esquerda (ou direita), o ltimo
batido (ou seja, executa-se o mando, acentu-
ando o ltimo passo).
Dois rasteirinhos
Consiste em dar dois passos rasteiros, r-
pidos, curtos e juntos ao cho.
Executa-se este mando esquerda, direita,
frente e atrs.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS 64
Escoar ou escovinhar
Nesta gura, raspa-se a planta dos ps no
cho, efetuando movimento semelhante ao es-
covar, que d nome ao mando. Dependendo da
localidade, adota-se escoar ou escovinhar
para a mesma ao.
Arrecuar
Este mando consiste em andar para trs trs
passos: Arrecuar ( esquerda ou direita).
Furta a
uma expresso derivada do verbo furtar
(roubar, tirar). Furta a tem duas utilizaes.
No decorrer dos trs corridos, manda-se Furta
um mais trs e recua-se um passo, ao executar
o terceiro passo da gura, dando-se de seguida
mais trs passos em frente. Ou ento utilizado
no m das guras, a indicar que terminou a gura
e que se deve manter o singelo.
Par ao natural
Indica que, ao m de um mando no qual a mu-
lher cou direita do homem, ela dever retornar
posio do par usada na valsa mandada, ou
seja, esquerda do homem. Diz-se em algumas
localidades: Mulher ao natural.
Manda-se, por exemplo, Trs corridos di-
reita, e no decorrer desta gura manda-se Vira
o par e trs esquerda (rotao de 180), e a
mulher cou direita do homem no m deste
mando. Diz-se a seguir: Passa por diante para
l (direita) cando o par ao natural (a mulher
volta posio chamada natural do par na
valsa mandada).
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 65
REGISTROS DE CONSULTA
<http://vimeo.com/15667819> Valsa mandada.
Registro da msica. Composio e interpretao:
Fernando Augusto. Gravao realizada no Centro
de Dia de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667828> Valsa do
Manuel Louricho. Registro da msica. Composi-
o: Manuel Louricho. Interpretao: Fernando
Augusto. Gravao realizada no Centro de Dia
de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667864> Dana ilustra-
da por um par acompanhado de tocador. Tocador:
Fernando Augusto. Danadores: Maria Pereira
e Eusbio Jos Pereira (mandador). Gravao
realizada no Centro de Dia de Melides, a 28 de
setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667897>
<http://vimeo.com/15667929>
<http://vimeo.com/15667941> Trs sequn-
cias da dana ilustradas por um par acompanhado
de tocadora. Tocadora: Marlene Mateus. Dana-
dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (manda-
dor). Gravaes realizadas em Melides, a 28 de
setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667953>
<http://vimeo.com/15667967> Duas sequn-
cias da dana. Encontros de Valsas Mandadas
do Centro de Dia de Melides. Tocador: Fernando
Augusto. Danadores: participantes dos Encontros
de Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
(em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa
Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues
Antnio). Gravaes realizadas no Centro de Dia
de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667993> Registro da
dana. Encontros de Valsas Mandadas do Centro
de Dia de Melides. Tocador: Fernando Augusto.
Danadores: participantes dos Encontros de
Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
(em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS 66
Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues
Antnio). Gravao realizada no Centro de Dia de
Melides, a 01 de junho de 2010.
<http://vimeo.com/15668010>
<http://vimeo.com/15668021> Duas sequn-
cias da dana. Baile de aniversrio no Centro de
Dia de Melides. Gravao realizada em Melides,
a 16 de junho de 2010.
OUTRAS FONTES
Referenciamos a seguir cinco registros, pu-
blicados na Internet por Lusa e Manuel Arajo
com o ttulo Valsa Mandada iniciao, nos quais
apresentam os mandos: singelo, trs corridos,
passa por diante, meia cadeia e voltinha. Dana-
dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (Mandador).
Gravaes realizadas em Melides, 2010.
<http://vimeo.com/15647535> Singelo I.
<http://vimeo.com/15647638> Trs corridos II.
<http://vimeo.com/15647461> Passa por diante III.
<http://vimeo.com/15647420> Meia cadeia IV.
<http://vimeo.com/15647683> Voltinha V.
Destacamos ainda que no stio da PdeXum-
bo Associao para a Promoo da Dana e da
Msica (<http://www.pedexumbo.com>), na se-
o Aprendemos > Recolhas > Valsas mandadas
esto publicados registros udio no formato mp3
de cinco valsas interpretadas por Marlene Mateus.
A PdeXumbo editou em 2008 o DVD Manda
Adiante Valsas Mandadas na Serra de Grndola
(Realizao: Tiago Pereira). Neste lme encontra-se
documentao sobre o repertrio da valsa, bem como
referncias a tocadores e mandadores.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 67
SO JOO NA RUA
Em Castelo de Vide, Dona Belmira ganha a
vida com seus biscoitos tradicionais: os escal-
dados, os esquecidos, os de mel, o bolo nto
da Pscoa. Quem percebe o gosto dos bolos
da aldeia logo v que so biscoitos a srio.
No m de tarde, sentada mais o marido
em pequenas cadeirinhas postas na calada,
ela conta do imenso So Joo que faziam na
rua. Na mesma rua que h 10 anos no v
mais a festa.
A festa era rija, com direito a mastro, sar-
dinhas, fogueira e altar feito em uma porta
da rua separada para isto. Ah claro, bailes!
E ainda versos pregados s portas das pes-
soas que lhes escrevia uma senhora que
tinha muito jeito. E assim, contam eles, quem
vinha festa entretinha-se subindo a ladeira
aos poucos, lendo os versinhos em cada porta.
E completa ela que o baile era na casa em
frente, pois a rua muito ngreme no dava
jeito para danar.
Pergunto-lhe um pouco ingenuamente quem
era convidado, ao que ela responde brilhante-
mente: Ah! Naquele tempo no havia convida-
dos, era pra quem queria, pra todos!
Mastro em Castro Verde,
detalhe, 2010.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO 68
Bailarico no intervalo do trabalho,
1940 1950.
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 69
Como em todos os tempos, como em todos
os lugares, sempre houve algum que desejou
estender a mo ao outro, unir-se a ele, ombro
a ombro, passo a passo, corpo a corpo, e fazer
disso motivo e razo para comemorar o prazer
de danar, de estar junto.
Os bailes no Alentejo nunca deixaram de
existir. Entretanto, assim como a vida rural
na regio passou por intensas transforma-
es nas ltimas dcadas, tambm eles se
transformaram, tanto em seu repertrio de
msica e dana, quanto nos seus contextos
e motivaes, na sua frequncia, nas pr-
ticas sociais a eles associadas, nos hbitos
e costumes da populao local, que trouxe
para os bailes novas msicas, outras roupas,
regras diversas.
As memrias registradas nas nossas via-
gens mostram que os bailes tinham um espa-
o alargado na sociedade rural alentejana e
serviam de pretexto para encontros, namoros,
troca de informaes e coeso do grupo. Mui-
tas vezes eram a nica ocasio para tanto.
As histrias que os danadores contaram
com os olhos a rever as cenas, tantas ve-
zes com o corpo a revisitar o gesto, formam
uma ponte que permite ao leitor visit-los em
outros lugares do tempo: nos nossos encon-
tros durante a pesquisa, ou no baile de cada
um deles.
MEMRIAS
DOS BAILES
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 70
A VALSA DO
MANUEL LOURICHO
Manuel Louricho era um tocador muito
conhecido e renomado que, de tanto tocar
valsas mandadas, virou parte desta histria.
O tocador comps uma valsa muito admirada
por todos. H quem diga ainda hoje: Toca
a valsa do Manuel Louricho! e se o msico
entende de valsas mandadas, j sabe qual .
A valsa tambm cou famosa e algum fez
uma letra, que se cantava muito pelos lados
da Serra de Grndola.
Um outro Manuel, este Arajo, aproveitou e
comps mais oito estrofes para juntar s quatro
primeiras que j ningum sabe quem comps.
A letra em homenagem ao Manuel Louricho
conta dos bailes de valsa mandada nas aldeias
e da vida a volta deles.
Manuel e Lusa Arajo,
professores de valsa mandada, 2010.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 71
Tenho uma concertina
Da marca Rongines
Foi feita a propsito (ou: de
encomenda)
Na Vila de Sines
Manuel Louricho
Toca l a valsa
Mete a mo nos baixos
Faz a parte falsa
Comecei a tocar
Era muito moo
Numa concertina
Com barbelas dosso
L na Chaparrinha
L no Chaparral
L na Malhadinha
L no Malhadal
(...)
Ia de Melides
Balhar s funes
Na aldeia apanhava
Grandes cabaes
Era a pedaleira
Que l me levava
Por estas veredas
Eu at voava
O Ti Z Cheinho
Nunca se embaraa
Vai formando a roda
Pra mandar a valsa
Faz meia cadeia
Corridos direita
Fica no singelo
E est a valsa feita
Vai um bolo a lano
E a festa animada
Mas anda a gente
Bem desabusada
Manuel Louricho
Pra l a valsa
Que andam-me a mijar
Na leira da salsa
de madrugada
Acaba a funo
J passamos todos
Um belo sero
Manuel Louricho
Tens o gro na asa
Guarda a concertina
E vai pra tua casa

| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO 72
Ana Correia, Albertino Gamito e sua esposa Aldina [ esquerda],
Hermnia Horta [em baixo]. Danadores no Centro de Dia de Melides,
Maria Adlia Botelho, Manuel Sobral [pgina direita], 2010.
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 73
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 74
ALPALHO
Mais um dia comea no lar dos idosos em
Alpalho, vila prxima a Castelo de Vide.
As crianas da escola aproveitam os Tempos
Livres para conviver com os idosos e juntos
preparam um Tero de ores de plstico, muito
parecidas com as antigas ores de papel que
enfeitavam as festas dos Santos Populares
e tantas outras.
A animadora do lar, Ldia Rolim, lha da
professora Maria Jos, da Escola do Primeiro
Ciclo (a nica do local, sendo que, depois do 4
ano as crianas vo para Nisa ou Portalegre).
Ambas pertencem ao grupo de mulheres que
retomaram as Contradanas do Carnaval,
uma tradio local que mistura marcha com
passos encadeados e a pares. Juntas e em
separado conversam com os idosos e buscam
cantigas, relatos, memrias e passos de
danas. Formam um repertrio para o grupo
Algum dia em eu cantando
Tremia o cu e a terra
Agora j ningum treme
J eu no serei quem era
(
*
)
Baile de aniversrio,
Centro de Dia de Melides, 2010.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 75
danar em apresentaes, a m de representar
as tradies da terra.
Dona Mari a Jos cantou versos que
aprendeu nos bailes da juventude apoiada
em suas duas bengalas, acompanhados de
alguns passitos de dana.
Dona Amlia conta da febre que eram os
bailes por l muitas vezes dirios! E ensina
que as raparigas tinham um leno para levar
ao baile. Por vezes, quando era possvel, feito
com o mesmo pano das blusas: Sim, porque
tnhamos costureiras que nos faziam as blusas
e se sobrasse pano, fazia-se com o mesmo
tecido para combinar relembra.
Os lenos eram para que os rapazes
pusessem a mo sobre ele na hora de formar
o par na dana e assim, no sujassem as
blusas. Porque no queramos as blusas
sujas observa. Se o rapaz fosse namorado
ou quisessem ambos o namoro deixava-se
que ele levasse o leno. Se quisesse ele
namorar tentava lev-lo e a rapariga, caso no
o quisesse, no deixava que ele lhe roubasse
o leno. E acrescenta ainda que as raparigas
sentavam-se no colo das mes e os rapazes
vinham tir-las do colo delas para danar.
Nesta altura, tinha ela 19 anos! Hoje tem 80.
(
*
)
Dona Maria Jos Siqueira, 91 anos, canta ao p do ouvido no lar, em Alpalho.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 76
A BICICLETA
DO FERNANDO AUGUSTO
Os tocadores sempre foram guras espe-
ciais. Do longa vida aos bailes estes artistas.
Fernando Augusto, de Melides, um afa-
mado tocador de concertina e acordeo.
A histria da sua vida est entrelaada com
os bailes populares. um destes msicos que
nas suas narrativas contam das memrias
do mundo.
Em constantes visitas a Melides, muitos
foram os relatos das aventuras que em suas
dcadas de bailes pelo Alentejo viveu.
Certa vez, no Centro de Dia, Manuel Arajo
e o tocador, ao p do jogo de cartas, relembra-
ram a seguinte passagem. Fernando Augusto
era tocador solicitado e costumava viajar para
fazer bailes em outras localidades. Ia para
atender vrias aldeias e vilas e cava fora por
mais de quinze dias.
Numa destas jornadas apanhou a camio-
nete com a concertina s costas, rumo a So
Lus, prximo de Odemira, Baixo Alentejo.
L chegando, como de costume, esperava-
o um senhor da aldeia Vale Ferro com uma
bicicleta a pedal.
Deu-lhe a bicicleta e l foi Fernando Au-
gusto com a concertina s costas por qui-
nhentos metros. Apeou, deixou a bicicleta
e a concertina na estrada e seguiu a p. Al-
gum tempo depois passava o senhor da aldeia
com a bicicleta e a concertina e seguia mais
quinhentos metros com o transporte que
servia para aliviar o caminho aos dois. Mais
a frente, Fernando Augusto reencontrava
a bicicleta e a concertina e montava por mais
quinhentos metros passando pelo seu co-
lega, que seguia o mesmo tanto a p, para
depois encontrar frente, primeiro o veculo
e depois o tocador com o qual se revezava
na caminhada. Interessante estratgia para
facilitar a pernada at a aldeia.
Foi numa destas que Fernando Augus-
to um dia enganou-se no caminho e tomou
a estrada errada numa bifurcao. Nunca
mais passava por ele o colega e nunca mais
chegava a aldeia. Foi preciso voltar muito
atrs para achar a bicicleta e a concertina...
E mais ainda para achar o caminho do baile...
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 77
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 78
UM ALQUEIRE PARA DOIS PS
Antnio Nunes o atual ensaiador do
Rancho Nossa Senhora da Alegria, de Cas-
telo de Vide. Sempre viveu na regio e est
no rancho desde 1967, desde os primeiros
tempos do grupo.
Antes de haver ranchos, viveu os bailes
do campo e reviveu nas histrias dos mais
velhos as memrias e realidades dos bailes
do povo da regio. Ainda foi a desfolhadas
de milho com seus pais e conta que acaba-
da a tarefa o patro dava o lanche e seguia
o baile que nunca faltava nestas ocasies.
No havia tocadores nestas alturas. Quem
l estava ia para trabalhar, no se pagava
um tocador para ir at l. Se houvesse um
na regio, o patro por vezes chamava para
fazer a festa maior. Danava-se o vira, as saias
e o que mais soubessem.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 79
Nunes nos conta:
A ver quem danava melhor para animar
a festa. At havia uma medida que chamava-
se o alqueire que serve para medir os ce-
reais, tanto trigo como milho. Danava-se
em cima de uma medida. Portanto, uma
medida que ter 30 ou 40cm por 30 ou 40cm.
Quem soubesse danar melhor em cima
dessa medida com os pezinhos era o mais
aplaudido. Era o melhor deles nessa noite.
Era uma medida em madeira. Chamava-se
o alqueire. Voltava-se a medida para cima
e ficava uma tbua. Era uma caixa, um cai-
xote. Era o alqueire. E quem no casse de
l de cima era o melhor danarino. Tentava-
se... porque no era muito fcil. Lembro de
ouvir falar muito.
Mandadores de Melides em roda
de conversa no centro de dia, 2010.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 80
O CASO DO TIO BERNARDINO
Lusa e Manuel Arajo so de Melides.
L passaram sua juventude. Mudaram para
a Margem Sul do Tejo em busca de oportuni-
dade de trabalho, criaram os lhos e voltaram
para sua terra de origem. Neste regresso,
aprenderam a danar a valsa mandada, que
hoje ensinam. E na sua histria de vida, as
histrias dos bailes da terra.
Nos dias atuais, diz o senhor Manuel, as
regies mais representativas em termos das
valsas mandadas so Santa Margarida da
Serra, Ademas, So Francisco da Serra.
Houve tempo em que ningum mais dana-
va a valsa por aqui: Ningum! frisa o senhor
Manuel. Ele credita em parte esta decada da
valsa e dos bailes de modo geral na regio
partida dos homens para lutar nas Guer-
ras Coloniais. Na dcada de 1960 havia ainda
muitos bailes em Melides. Em 1962, foram
poucos os homens da terra que foram para
Angola, mas em 1964 e 1965, nas campanhas
de Moambique e Guin, muitos homens da
regio foram mobilizados e as famlias sofriam
por eles, a comunidade sentia sua ausncia
e assim os nimos para os bailes eram menores.
Ocina de valsa mandada, vora [em cima], 2010.
Papoilas do Corvo, Aldeia do Corvo [em baixo], 2010.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 81
Foi tambm a partir desta altura e um pouco
mais adiante que apareceram os bailes com
aparelhagem. Manuel e Lusa contam de um
personagem da regio, que morava em Grndo-
la, o Sr. Fialho. Este senhor tinha um gira-discos
e vinha de graa, por gosto, a Melides com
a aparelhagem para fazer bailes. No comeo
poucos aderiram, mas com o tempo mais pes-
soas passaram a frequentar este tipo de baile.
Os bailes com tocadores em geral tinham
uma entrada, de valor pequeno. Cobrava-se
entrada justamente para angariar fundos
para pagar ao tocador, que aquela altura
deveria ganhar mais ou menos por baile
o que ganhava um trabalhador por dia de ser-
vio. O senhor Fernando Augusto, tocador de
acordeo que desde sempre tocou nos bailes
do Alentejo, informa que o valor pago ao m-
sico dependia da sua fama. Um tocador que
levasse mais gente ao baile ganhava mais.
Em geral os valores poderiam ser entre 40
escudos, 80 escudos, 100 escudos. O senhor
Fernando, afamado, levava muita gente ao
baile, mais de cem pessoas (na altura os
bailes com cinquenta, cem pessoas eram
bailes enormes) e assim ganhava a volta de
120 escudos.
O senhor Manuel conta do Dia da Feira
de Melides, um acontecimento local em que
havia dois bailes apinhados de gente por l.
Um deles era o baile na Casa do Povo (que
cava em outras instalaes diferentes das
que hoje abrigam os bailaricos semanais com
o pessoal do Centro de Dia).
A Casa do Povo de Melides promovia bailes
que eram destinados aos seus scios, mas
quem era conhecido da regio podia l chegar
que o deixavam entrar. A entrada era gratuita,
a Casa do Povo pagava o tocador.
Nestes bailes havia uma srie de regras. As
mulheres e raparigas entravam por uma porta
e os rapazes por outra. As mulheres cavam
no salo do baile propriamente dito, sentadas
em cadeiras e em um longo banco que rodeava
o salo retangular. Em um canto cava o senhor
Fernando Augusto, tocador de acordeo.
Os rapazes cavam em uma sala separada,
e s podiam entrar no salo quando a msica
comeasse. Se no estivessem dentro da tal
sala, a msica no comeava. O pai do senhor
Manuel era contnuo e trabalhava na Casa do
Povo. Era encarregado de colocar os rapazes
todos na saleta e no deixava a msica andar
se eles no estivessem nela.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES 82
O senhor Manuel compara o incio da m-
sica ao estouro da rolha do champagne!
Saam todos para apanhar o par que que-
riam. Se demorassem quando l chegavam
j no tinham a rapariga desejada... Fim da
msica, todos os rapazes de volta saleta.
Pequeno intervalo de um ou dois minutos,
raparigas de volta s cadeiras, inspeo feita,
nenhum rapaz no salo... Podia comear
tudo outra vez.
Dona Lusa acrescenta que o baile da Casa do
Povo era muito disciplinado, tinha muitas regras...
Na Casa do Povo, nessa altura, no se dan-
avam valsas mandadas, danava-se o tango,
valsas normais, os xitos do momento, um
fado, as chamadas sries msicas umas
pegadas nas outras.
No dia da Feira de Melides havia outro gran-
de baile. L o senhor Manuel chegou a ir, mas
nunca danou, pois no conhecia o pessoal. Ia
pra apreciar. Era um baile mais popular, como os
do campo: o baile do Caso do Tio Bernardino.
Tio Bernardino era proprietrio de terras
Mas no era rico, acrescenta dona Lusa,
tinha que trabalhar para viver. Semeava trigo,
arroz, cereais. Tinha um armazm e no dia da
Feira l juntava gente que pagava uma entrada
pequena (justamente para pagar o tocador)
e ia l danar. O senhor Manuel lembra-se
deste baile no Caso acontecer somente no
dia da Feira de Melides.
Nos bailes do Caso do Tio Bernardino dan-
ava-se a moda do campo. No havia tantas
regras como na Casa do Povo. Ficavam todos
juntos numa sala, conversando uns com os
outros, rapazes e raparigas. E o repertrio era
o mesmo das funes (nome que se dava aos
bailes rurais na regio).
Nas funes ou funanadas danava-se a
valsa mandada, a meia passada, o raspado.
Imperava a valsa mandada ou sagorra, como
tambm era chamada. Valsa sagorra, dos
sagorros os do campo.
Muita gente fazia bailes no campo para
ajudar a pagar a construo da sua casa. L
juntavam os vizinhos e convidavam gente
para o baile, cada um pagava uma entrada,
vendiam-se comidas e bebidas. As pessoas
iam para ajudar as outras, eram solidrias
acrescenta o senhor Manuel.
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 83
O
s experientes danadores que entrevis-
tamos dizem que para ser um bom man-
dador preciso reunir certos atributos,
entre eles, ter uma boa voz, para que todos os
componentes da roda escutem o que se manda,
conhecer bem os mandos e respeitar os compas-
sos (o balano da msica).
Alm de saber executar cada mando, um
bom mandador deve encadear bem os passos,
ou seja, deve ser capaz de construir de improviso
uma boa sequncia: bonita para quem assiste
e instigante para quem executa.
Para compor a coreograa da valsa, no bas-
ta saber os mandos individualmente, preciso
tambm ter no corpo e na mente estas guras,
de forma que naturalmente consiga dit-las aos
danadores, construindo e executando no mo-
mento um mando que mostre a arte desta dana.
Nos dias atuais, uma das maiores diculdades de
formar uma roda para a valsa encontrar quem sai-
ba mandar e, desta forma, ensinar os movimentos.
A m de ilustrar algumas sequncias na ex-
perincia criativa destes artistas, publicamos
nas pginas a seguir recolhas de Manuel Arajo,
que registrou mandos e mandadores ao longo
de dcadas em bailes populares e apresenta-
es de ranchos e grupos da regio, em diversas
gravaes para sua extensa pesquisa.
VALSAS MANDADAS
MANDOS E MANDADORES
[RECOLHAS DE MANUEL ARAJO]
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES 84
VALSA MANDADA
BAILE REALIZADO EM VALINHO DA ESTRADA, MELIDES, 1983
Joaquim Tojeira
Faz a meia cadeia direita
Singelo cou
Furta a
Faz trs corridos pra l
Furta a
Meia cadeia esquerda, para
o outro lado a mulher e furta a
Passa e dobra pra l
Mulher esquerda e trs
corridos
Passo dobrado direita
Singelo
Furta a
Passo dobrado pra l
Para o outro lado a mulher
e furta a
Manda adiante
Jos Chainho
Furta uma vez
Sempre singelo
Meia cadeia de fora o homem
Meia cadeia esquerda
Voltinha direita
Meia cadeia esquerda
Dois compassos para fora
Singelo
Mulher ao natural
Meia cadeia, de fora o homem
Trs corridos esquerda
Meia cadeia esquerda
Cadeia os dois
Dois compassos agora
Compasso direita
Manuel dos Canhotos
Para trs, tudo certo
Faz a meia cadeia direita
Marca pra diante
Outra meia cadeia esquerda
Muda a mulher e compasso
esquerda
Fazemos a meia cadeia, muda
a mulher e marca pra diante
Volta direita
Meia volta, furtou
Passa e dobra
Marca pra diante
Trs corridinhos direita
Pra trs e tudo certo
Furtou
Volta direita
Passa pela frente e manda
adiante
Mandadores
Recolha
Manuel Arajo
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 85
Antnio Perptuo
Voltinha direita
Marca pra diante
Singelo sempre
Trs corridos direita, agora
Vai recuando duma vez
Avanando mais trs
Singelo por dentro
Singelo ainda
Muda o par para a direita,
devagarinho
Singelo sempre
Meia cadeia direita,
devagarinho
Singelo por dentro
Voltinha direita
Marca por dentro
Dobrando pra fora uma vez,
dobrando para dentro, uma
pancadinha com o p direito.
agora.
Trs corridos direita, vai
recuando trs com o par,
avanando mais trs.
Singelo por dentro
D meia volta
Marca pra diante
Sempre singelo
Meia cadeia direita
Par natural
Devagarinho por dentro
Singelo
Trs corridos direita
Arrecuando uma vez
E avanando mais trs
Singelo por dentro
Voltinha
Marca por dentro
Do outro lado a mulher
Mulher natural esquerda
Singelo
Voltinha e manda direita
Joaquim Tojeira
Trs corridos direita
Meia cadeia esquerda
Furta a
Abre pra l
Singelo marcou
Sempre singelo
Singelo
Faz a meia cadeia direita
Furta a
Faz a cadeia corrida mulher
e passa o homem
Certo
Termina o toque
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES 86
VALSA MANDADA
MANDOS EXECUTADOS E ENSINADOS POR MANUEL ARAJO
Manuel Arajo
Singelo
Meia cadeia esquerda
Meia cadeia direita
Meia cadeia direita com trs compassos
Meia cadeia comeada em cima
e acabada em baixo
Meia cadeia comeada em baixo
e acabada em cima
Meia cadeia direita e faz trs compassos
(corridos, ou avanados), direita
Meia cadeia esquerda e faz trs compassos
(corridos ou avanados), esquerda
Voltinha esquerda
Voltinha direita
Voltinha esquerda, no m da volta passa
e ca esquerda
Voltinha direita, no m da volta passa
e ca direita
Voltinha esquerda, no m da volta passo
e dobrado esquerda
Voltinha direita, no m da volta passo
e dobrado direita
Voltinha esquerda, no m da volta
passa por diante esquerda
Voltinha direita, no m da volta
passa por diante direita
Passa por diante esquerda
Passa por diante direita
Passa por diante direita com trs compassos
Trs corridos esquerda
Trs corridos direita
Trs corridos direita, furta um mais trs
Trs corridos esquerda, furta um mais trs
Trs corridos direita vira o par e trs es-
querda. (Aqui altera a posio inicial do par.
De imediato necessrio mandar o mando
seguinte, para o par voltar sua posio
normal natural)
Passa por diante pra l, cando o par ao natural
Trs corridos direita, o ltimo batido
Trs corridos esquerda, o ltimo batido
Mandador
Manuel Arajo nasceu em
1946 em Melides. Formado
em Educao Fsica, sempre
esteve ligado ao ensino
e pesquisa das danas popu-
lares portuguesas. Realizou
recolhas sobre as valsas
mandadas, outras danas
e cantares da regio da Serra
de Grndola. Atuou como
msico em diversos grupos
de msica popular. Foi inte-
grante do Grupo de Valsas
Mandadas de So Francisco
da Serra, onde aprendeu
a danar e a mandar. Mais
recentemente, tem ministra-
do ocinas para ensinar
e divulgar a valsa mandada
em festivais, escolas e even-
tos culturais.
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 87
Trs corridos direita e marca para dentro
com meia cadeia
Trs corridos esquerda, mais trs arrecua-
dos, outros trs avanados
Trs corridos direita, mais trs arrecuados,
outros trs avanados
Trs corridos direita e faz a meia cadeia
direita
Trs corridos esquerda e faz a meia cadeia
esquerda
Dois rasteirinhos esquerda
Dois rasteirinhos direita
Dois rasteirinhos frente
Dois rasteirinhos atrs
Cadeamos por cima direita
Enrola a mulher esquerda
Enrola a mulher direita cando no singelo
por fora
Desenrola esquerda cando no singelo por
dentro
Um batidinho esquerda
Passo e dobrado direita
Passo e dobrado esquerda
Passo e dobrado com o segundo par cando
com o primeiro esquerda
Passo e dobrado, dobra s
Dobra pra fora e ca, furta um compasso
e passa por diante pra l
Dobra pra fora com a parte franciscana
Dobra pra fora, e vai um batidinho ao centro
Dobra pra fora, dobrando sempre,
singelo por dentro
Passa e ca direita
Passa e ca esquerda
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES 88
VALSA MANDADA
GRUPO DE DANA TPICA DA QUEIMADA VALINHO DA ESTRADA,
MELIDES, 2008
Eusbio Jos Pereira
Tudo certo a
o singelo esquerda
Passa e dobra direita
Meia cadeia esquerda
Enrolamos a mulher direita
Furta a
Arrecuamos trs corridos direita
Dois rasteiros esquerda
Voltinha direita
Tudo certo a
Meia cadeia por trs das costas esquerda
Singelo
Vai a mesma parte direita sempre dobrado
Tudo certo a
Voltinha esquerda
Fica a no singelo, voltamos todos para dentro
rapaziada! Vai tudo escoar!
O par mudou e tudo escoou
rapaziada malina!
o par esquerda e ca a no singelo
Cadeamos os dois esquerda
Passo e dobra direita
Voltinha esquerda
Cadeamos por cima direita
Tudo certo
Dobramos para fora com trs compassos
o batido dobrado para dentro
Tudo certo a
Voltamos para fora com trs compassos
Furta a
Mandador
Recolha
Manuel Arajo
Eusbio Jos Pereira nasceu
em 1933. natural de Vale
dos Linhos, So Francisco
da Serra, e reside em Ade-
mas, Santa Cruz, ambos no
concelho de Santiago do
Cacm. Mandador do Grupo
de Dana Tpica da Queima-
da, tambm participa dos
encontros de valsa no Centro
de Dia de Melides, atuando
como ensaiador.
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 89
VALSA MANDADA
RANCHO FOLCLRICO DANAS E CANTARES
OS RURAIS DE GUA DERRAMADA
Mandos retirados de registro udio do grupo, 2005
Vamos l rapaziada isso tudo certo
Faz a meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e troca o par
Tudo certo
Faz meia cadeia com o par da frente
Dois passinhos esquerda
E outros dois pela direita
Tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Marcou singelo direita
Fica aqui no singelo
Faz meia cadeia esquerda, v l rapaziada e
tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Tudo certo
Trs passinhos avanados
E outros trs arrecuados
Mais trs avanados e o ltimo batido
Tudo certo
Faz meia cadeia esquerda
Voltinha direita e troca o par
Marcou singelo esquerda
Tudo certo
Passou e dobrou esquerda e faz logo meia
cadeia direita
Tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Mais dois passinhos esquerda
E outros dois direita
Tudo certo
Faz meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e troca o par
Faz meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e cada qual s suas
Tudo certo
Recolha
Manuel Arajo
O Rancho Folclrico Danas
e Cantares Os Rurais de
gua Derramada foi criado
em 1996 em gua Derrama-
da, Grndola.
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES 90
VALSA MANDADA
RANCHO FOLCLRICO 5 ESTRELAS DE ABRIL
APRESENTAO DO GRUPO, GRNDOLA, 2006
Fica aqui singelo
Voltinha direita
Voltinha esquerda
Tudo certo
Passou e dobrou (variaes para esquerda
e direita)
Trs corridos direita, mais trs arrecuados,
mais trs pra l
Trs pancadinhas (variaes para direita,
centro e esquerda)
Cadeia os dois
Meia cadeia pra l e ca no singelo por fora,
faz outra vez meia cadeia direita e ca sin-
gelo por dentro
Meia cadeia pra l
Cadeia a mulher
Mandos criados e executados pelo grupo
Enleio: mulher enrola junto ao homem, do
um passo atrs e dois corridos. Desenrola e
enrola outra vez, mais trs corridos pra frente,
desenrola com meia cadeia e ca no singelo.
Faz que faz mas no faz: singelo esquerda,
o homem vai para a direita, mulher esquer-
da, roda com outro par e volta ao par.
Recolha
Manuel Arajo
O Rancho Folclrico do Isaas
foi criado em 1979 no Bairro
do Isaas, em Grndola.
VALSAS MANDADAS PARTITURAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 91
Andamento: vivo
VALSA MANDADA
Autor: Fernando Augusto
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS PARTITURAS 92
Andamento: vivo
VALSA DO
MANUEL LOURICHO
Autor: Manuel Louricho
VALSAS MANDADAS PARTITURAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 93
Andamento: vivo
VALSA MANDADA
Popular
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS 94
A
realizao deste caderno e, para tanto,
da pesquisa no Alentejo em busca das
suas danas tradicionais e populares,
s foi possvel graas aos apoios, acolhidas
e parcerias de amigos e instituies que torna-
ram este projeto realidade. Juntos, exercitamos
a alegria do baile! Assim, agradecemos e muito:
Ao Instituto de Estudos de Literatura Tradicio-
nal da Universidade Nova de Lisboa e Fundao
para a Cincia e a Tecnologia do Ministrio da
Cincia, Tecnologia e Ensino Superior.
professora Ana Paula Guimares, por acre-
ditar nesta idia e dar o empurro inicial.
equipe do IELT, Anabela Gonalves e Oria-
na Alves, pelo apoio logstico, ateno e cuidado.
Organizao dos Estados Ibero-America-
nos, pelo apoio concedido a esta iniciativa. Ao
acompanhamento de Claudia Castro, Escritrio
Regional de Braslia.
Ao Centro Nacional de Cultura e a Guilherme
dOliveira Martins, pelo apoio e entusiasmo
com que nos receberam e acompanharam no
nosso trabalho.
Direo Regional da Cultura do Alentejo
e professora Aurora Carapinha, por apoiarem
este projeto.
Ao apoio do Ministrio da Agricultura, do De-
senvolvimento Rural e das Pescas, co-nanciado
pelo LEADER, no mbito do PRODER.
Ao Pedro Morais, mestre da animao digital
que, sempre a postos, nos apoiou incondicio-
nalmente e fez milagres para a qualidade das
nossas gravaes.
Ao Miguel Barriga, que nos emprestou seus
saberes e equipamentos tecnolgicos para as
imagens das danas.
Ao apoio da Cmara Municipal de Castro Verde
e do Vereador da Cultura Paulo Nascimento, bem
como de sua equipe, que tem acolhido iniciativas
volta da msica e dana tradicional e nos rece-
bem com todo cuidado nas nossas visitas regio.
Ao Pedro Mestre e sua Viola Campania Pro-
dues, que nos acompanham sempre no Alentejo,
AGRADECIMENTOS
AGRADECIMENTOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 95
trazendo msica, dana e amizade nossa estrada.
Aos nossos amigos e apoiadores nas valsas
mandadas, Lusa e Manuel Arajo, pela incans-
vel reviso dos mandos e sua presena, energia,
alegria e continuidade em campo.
Junta de Freguesia de Melides, que tem
apoiado nosso projeto e a cultura da regio, mo-
bilizando pessoas e recursos em prol da tradio.
Casa do Povo de Melides, que cedeu seu
espao para nossas gravaes e encontros em
torno da valsa mandada.
Ao Sr. Antnio Agostinho e Resultado Puro,
que nos apoiaram lindamente, trazendo para
as danas nosso insubstituvel carro: o Cara
Negra sem o qual no teramos conseguido
voar de Castro Verde para Castelo de Vide em
tempo recorde.
A Joana Andrade, Tiago Malato e Francisca
Neto, pelo apoio fundamental em Castelo de
Vide e arredores.
Ao Aparthotel do Castro, que cedeu suas ins-
talaes para realizao de parte das nossas gra-
vaes de registro das danas em Castro Verde.
Aos amigos deste projeto, que facilitaram
nosso dia-a-dia, acompanharam nossas viagens
em campo, participaram das nossas aventu-
ras, danaram nas gravaes e nos ensaios das
descries de danas, nos auxiliando com sua
presena, companhia e disponibilidade: Ana Vala-
das, Antnio Guerreiro, Dora Alexandra Algarvio,
famlia Marchi, famlia Rebelo Morais, Filipa
Marques, Gabriel Piedade e Ana Rosa Piedade,
Jos Francisco Colao Guerreiro, L. M. Stein,
Lcia Serralheiro, Lusa Crte, Margarida Moura,
Margarida Ribeiro, Maurcio Osaki, Milena Lusa
Martins, Teresa Rebelo, Rafael Corra da Cunha,
Rita Wengorovius, Rui Jnior e Vtor Cordeiro.
Aos amigos Joana Negro, Francisco Pimenta
e Mercedes Prieto, que nos auxiliaram com as
descries das danas.
A todos os amigos e colaboradores que ao
longo da pesquisa comentaram o blogue das
danas do Alentejo e com seus conhecimentos
e impresses alimentaram as nossas.
Aos amigos Francis Haisi e Marlon Braga, pelo
apoio tcnico no blogue do projeto.
A Marinardes Marchi, sempre a primeira leitora.
A todos os danadores e tocadores que
nos receberam, individualmente ou em grupo,
e dividiram conosco seu saber e sua arte. No
Alto Alentejo: Antnio Maria Carrilho Nunes
e Rancho Nossa Senhora da Alegria de Castelo
| CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS 96
de Vide, Joo Augusto Mouro Canrio, Maria
Catarina Mimoso e Maria Dinis Pereira Carmo
(Dinis Galucho). No Alentejo Litoral: Albertino
Pereira Gamito e Aldina Pereira, Eusbio Jos
Pereira e Maria Pereira, Fernando Augusto, Gru-
po de Dana Tpica da Queimada, Jos Pereira
e Joslia Pereira, Manuel Sobral, Maria Adlia
Botelho, Marlene Mateus e todos que parti-
ciparam dos encontros de valsa mandada no
Centro de Dia de Melides. No Baixo Alentejo:
Ana Correia, Flor de Maria Gonalves e Grupo
Coral Feminino As Atabuas (As Atabuas so:
Alice Batista, Ana Domingos Correia, Beatriz
Silvestre, Clia Batista, Ernestina Palma, Ester
Camacho, Flor de Maria Gonalves, Isabel Lus,
Maria Eduarda Bravo, Maria do Carmo Bravo,
Maria dos Anjos Matoso, Maria Isabel Costa,
Maria Matilde Gil, Patrcia Pilar, Sara Lus, Silvina
do Rosrio e Vera Silvestre), Hermnia Horta
e Grupo Coral e Etnogrco As Papoilas do Corvo
(As Papoilas so: Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Jos Dionsio, Maria Cesaltina
Bailo e amigos de Panias (Antnia de Jesus,
Barborita Botelho, Dorlia Maria, Encarnao
Martins, Evangelina Maria Sabino, Flora Souza
Sabino, Joaquina Marreiros, Jos Diogo, Maria
Brbara da Costa, Maria Eugnia Silva e Mariana
da Silva). E ainda o Grupo Coral Alentejano Os
Amigos do Barreiro (Sr. Castro e Sr. Caturra).
Agradecemos a todos os danadores e dan-
adoras do Alentejo que, ao continuar o baile,
cuidam das danas e das nossas andanas.
CRDITOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 97
PROJETO
ARQUIVO DAS DANAS
DO ALENTEJO
Coordenao:
Domingos Morais e Lia Marchi
Pesquisa de campo:
Lia Marchi
Assistentes de pesquisa:
Celina da Piedade, Pedro Mestre, Manuel Arajo
Produo executiva:
PdeXumbo Associao para a Promoo
de Msica e Dana / Sophie Coquelin
Blogue danas do Alentejo: Lia Marchi
http://arquivodancasalentejo.wordpress.com
CADERNO DE DANAS
DO ALENTEJO, VOL. 01
Coordenao editorial:
Domingos Morais e Lia Marchi
Autora: Lia Marchi
Colaboradores:
Celina da Piedade e Domingos Morais
Transcries musicais: Celina da Piedade
Edio de partituras: Eduardo Paes Mamede
Fotos: Lia Marchi exceto pgina 66, autor:
Antnio Passaporte, propriedade: Arquivo
Fotogrco da Cmara Municipal de vora
Reviso de textos: Manuel Coelho
Design grco: InvisibleDesign.pt
Impresso: Diana Litogrca do Alentejo
Registros audiovisuais
Captao e seleo:
Domingos Morais e Lia Marchi
Finalizao e montagem: Miguel Barriga
CRDITOS
Este livro foi impresso no ano de 2010,
pela grca Diana Litogrca do Alentejo,
no formato 210X148mm,
em caracteres FlamaBasic e Rockwell Std,
sobre papel Couch Matte de 115g/m,
com uma tiragem de 1.000 exemplares.
Todos os lmes referidos neste Caderno
esto disponveis no endereo:
www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo
www.pedexumbo.com || www.olariacultural.com.br || www.ielt.org
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REALIZAO
APOIO CULTURAL
PDEXUMBO UM ESTRUTURA SUBSIDIADA POR











A REQUERIMENTO PREENCHER COM LETRA BEM LEGVEL

VENDA HERANA LEGADO DOAO OUTRAS

PROPRIETRIO(S) (Autor)

Nome:
Contribuinte:
B.I. n: Emisso: Validade:
Estado Civil: Nome do Cnjuge:
Regime dos Bens:
Morada: Cdigo Postal:
Telefone: Fax: E-mail:


ADQUIRENTE(S) (Comprador / Herdeiro / Donatrio / Usufruturio)

Nome:
Contribuinte:
B.I. n: Emisso: Validade:
Estado Civil: Nome do Cnjuge:
Regime dos Bens:
Morada: Cdigo Postal:
Telefone: Fax: E-mail:


REQUER(EM) a emisso de certido relativa ao imvel a seguir identificado:


B IDENTIFICAO DO IMVEL

Fraco autnoma designada pela(s) letra(s) correspondente(s) ao do Prdio
Urbano/rstico sito Rua / Av.

localidade: concelho de
Inscrito na matriz sob o art. n freguesia de (omisso, mas pedida
a inscrio em ), descrito na C. Reg. Predial de .
Valor da transaco: . . . . (
).

Assinatura do Requerente:
Na qualidade de , B.I. / outros Doc.
Contactos:

(Permuta/Dao/Benefcios
Fiscais)


MI NI STRI O DA CULTURA
DI RECO REGI ONAL DE CULTURA DO ALENTEJ O

Casa do Povo de Melides
9 7 8 9 8 9 9 6 8 9 6 0 2
ISBN 978-989-96896-0-2