Montoya Jarque 1

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COLECCIN DE LIBROS
RAROS y CURIOSOS
QUE TRATAN DE AMRICA
TOMO XVI
RUIZ MONTOYA
INDIAS
( [ 60;) . 1(j j 2 )
POR EL
DR. D. FRANCISCO JARQUE
Dean de Albarracn
Cura y Rector que tu en el Per,
de la imperial villa del Potos.
_........- , _.

VICTURIA:"() S;RE.Z, EU lTOr..
1900
.. i
BOSTON COLLEGE
LIT HILL. MASS.
406674
ADYEiTENCIA PRELIMINAIJ
Reimprmese ahora la aeja obra Ru^
Montoya en ludias, tanto por ser libro rar-
simo, como por su importancia literaria, his-
trica
y
geogrfica.
Seguramente que entre las Vidas de los
misioneros que en Indias evangelizaron, no
se halla otra que encierre tanto inters como
la del famoso peruano Antonio Ruiz de
Montoya. Fu este hombre clebre un pro-
pagador del Evangelio
y
la civilizacin, tan
activo, tan constante, tan sufrido
y
dotado
de tales energas, que en absoluto se puede
Tomo I
i
2 RUTZ MONTOYA EN INDIAS
decir que no le aventaj ningn otro en sus
santas misiones
y
tareas humanitarias.
No solo fu apstol del Paraguay, sino
que en sus empresas trabaj por igual para
sembrar las semillas del bien en casi todos
los pases que ho}^ constituyen la Amrica
del Sur, como podrn ver los curiosos que
con alguna atencin lean la nueva edicin
que de su Vda publicamos ahora.
Comenz sus afanes bienhechores hacia
1608
y
duraron sus cuidados para con los
indgenas, quien siempre consider como
hermanos, que en distintas reiîones vivan
en la Amrica meridional, hasta su muerte,
ocurrida en
1652;
no ces un solo da en de-
dicar sus fuerzas fsicas
y
sus pensamientos
los que, habiendo nacido en el mismo sue-
lo en que l vio la primera luz, no haban
conseguido que les alcanzasen, como l,
las luces civilizadoras.
Huelga aqu la bibliografa de las obras
que escribi el autor de la ('onqiiuta del
Faraijiiaij
y
Arte
j
tesoro
de la lengua
Guaran, porque plumas mas doctas se han
ocupado en ello
y
de reimprimirlas.
RUIZ MONTOYA EN INDIAS
3
Del Dr. Francisco Jarque, que tan minu-
'Ciosamente nos relata lo heroico de sus ha-
zaas, los sucesos de su vida,
y
que tu su
amigo
y
compaero, nos dice su paisano el
Dr. D. Francisco Lorente:
...el Dean D. Francisco Xarque debe con-
tarse en el nmero de los Padres Jesutas,
porque, aunque sali de la Compaa, fu,
como escribe su hermano (i), para quedarse
siempre dentro de ella, como lo testificaron
los amorosos oficios con que la correspon-
da,
y
el tenor de religiosa vida que guarda-
ba; no falta quien asegura que dej la sota-
na para poder mejor defenderla de diferen-
tes calumnias, con que intent inamarla un
prelado de las Indias; pero lo ms cierto es
(1)
Refirese Lorente al P. Juan
Antonio
Jarque, humanista
y
orador notable qu impri-
mi diver.-aH obras desde 1626 1662. Lataa
le ha'e autor de unas Vidas
de los PP. Ruiz
de Moiitova v Cataldino, insigne
jâuraj. Za-
ragoza, por Miguel de Luna, 1662,
en
4.*^.
Cuantas diligencias hemos empleado para ha-
llar este libro, han sido infructuosas hai'ta hoy.
4
que lleg muy maltratado la Amrica, .
donde lo condujo el celo de la conversin de
las almas
y
que quebrantndose nuevamen-
te la salud con los aires
y
alimentos de
aquella tierra,
y
con los estudios
y
cargas
de la vida religiosa, qued enteramente im-
posibilitado en dictamen de los mdicos
emprender tan trabajoso ejercicio,
y
dicin-
dole que eran incurables sus accidentes si no
volva los aires naturales; por esta razn
y
por librar los pobres colegios de tan con^
tnua molestia, se vio obligado dejar
Ja-
ropa prohibiendo con justas causas la Com-
paa que vuelvan Europa con ella los que-
una vez pasaron las Indias; vino la cor-
te de Espaa con una comisin no pretendi-
da
y
muy honrosa, concerniente la seguri-
dad de una provincia,
y
en atencin sus
grandes mritos
y
servicios le hizo la gracia
S. M. del decanato de la catedral de Santa.
Mai'a de Albarracn; en esta dignidad se
mantuvo todo el resto de su vida, retirndo-
se al fin su amada patria Orihuela, en
donde,
y
en otros lugares, que contribuan
su prebenda, distribua toda su renta de li-
5
mosna, no olvidndose del debido culto su
patrona, quien consagr diferentes
y
ricas
presentallas,
y
entre otras una lmpara de
plata que hoy alumbre en su capilla. Fu
D. Francisco de elevado talento, profundo
telogo,
y
versado tambin en ambos dere-
chos.
Aade Lorente que fu orador elocuent-
simo
y
en sus sermones campean grande-
mente las luces de su sabidura {Hisloria de
Mara SantUima. del Tremedal. Zaragoza,
Joseph Fort,
1744;
folios 11
y
12.)
Latasa, en la Bihlioteca de los escritores
aragoneses, al folio
54,
tomo I, de la reim-
presin hecha en Zaragoza en
1885,
dice lo
siguiente:
JARQUE (D. Francisco).Naci en Ori-
huela de Albarracn el ao 1609. Fu her-
mano del P. Jesuta Juan Antonio Jarque, el
cual en el tomo cinco del Orador cristiano,
pg.
39,
col.
2,
dice, que entr en la misma
religin en Zaragoza el ao
1624
Que en
1627
viaj al Paragua}' con destino sus
reducciones,
y
que finalmente, hallndose
con una enfermedad de peligrosas conse-
6 RUIZ MONTOYA EN INDIAS
cuencias, dej la ropa de Jesuta. En este
tiempo mereci la proteccin del limo. Se-
or D. Francisco de Borja, Arzobispo de
Charcas, quien vindole muy restablecido
y
siempre de una vida piadosa
y
empleada en
el estudio, le confiri la rica Rectora de la.
villa imperial del Potos, el cargo de su Juez
metropolitano,
y
ltimamente el de su comi-
sario en Espaa, donde en su corte desem-
pe sus encargos. Fu presentado en la
Abada de San Juan de la Pea,
y
no tuvo
efecto esta presentacin. Suplic se le diese
acomodo en Chile, cuyo clima le era favora-
ble,
y
en este tiempo, como se v por un
Memorial (i ) suyo, se opuso la Canonga
Penitenciaria de la catedral de Albarracn, que
obtuvo,
y
despus su Deanado
y
Vicariato
general, juntamente con todos los oficios de
una slida piedad
y
caridad. Coste en dicha
iglesia el retablo de San Ignacio de Loyola,
hizo otras memorias de un eclesistico
prvido
y
discreto.
(1)
Nuestras pesquisas para hallar este Me
morial han sido estriles.
RUIZ
MONTOYA EN INDIAS
/
Muri el 6 de Julio de
1691,
y
fu sepul-
tado con sus
mayores en Orihuela.
Escribi:
i. Sacra
consolatoria del tiempo de las
guerras
y
otras calamidades pblicas de la
casa de Austria
y
Catlica monarqua. Va-
lencia, por
Bernardo Nogus,
1642,
en
8.''.
Dedic este escrito D. Fernando de Borja,
Virey de Aragn.
2.
Obelisco de piedad. Exequias del
limo. Sr. D. Martn de Funes, dignsimo
Obispo de Albarracn.
Zaragoza, por Juan
de Ibr,
1654,
en
4..
3.
Declamacin panegrica accin de
gracias en el nacimiento del Sr. Infante Don
Felipe. Zaragoza, por Juan de Ibr,
165
8^
en
4.".
4."
Vida prodigiosa del V. P. Jesuta
Antonio Ruiz de Montoya. A S. M. Catli-
ca. Zaragoza, por Juan de Ibr, 1662,
en
4..
5.
Oracin fnebre
predicada en la san-
ta iglesia de
Albarracn en las honras de su
digno Obispo el limo. Sr. D. Jernimo Salas
Malo de Esplugas. Zaragoza, por Juan de
b RUIZ MONTOYA EN INDIAS
Ibr,
1664. Se imprimi en la misma en
1766.
6.
Vida del V. P. Jesuta Josef Cataldi-
no, misionero apostlico en la x^mrica. Za-
ragoza, por Juan de Ibr,
1664,
en
4..
7.
Insignes misioneros Jesutas de la
provincia de Paraguay,
y
estado del Ro de
la Plata. Pamplona, por Juan Micn,
1687,
en
4.^
Hay en esta obra trabajos de su referido
hermano el P. Jarque.
Los insijnes misioneros... se dividen en
tres libros. El primero contiene la vida del
P. Simn Maceta. El segundo, que termina
en el folio
283,
contiene la vida
y
empleos
del P. Francisco Daz Tao,
y
en el tercero,
se describe el Estado que al presente gozan
las misiones de la Compaa de Jess en las
provincias del Paraguay, Tucumn
y
Ro de
la Plata.
Este importante
y
raro libro se compone
de
424
folios de texto dos columas
y
4
ho-
jas ms de tabla,
425-432.
Solo se conocen de esta obra tres cuatro
ejemplares.
9
E
ttulo completo del libro que hoy se da
nuevamente la prensa, es:
Vida prodigiosa, en lo vario de los suce-
sos, exemplar en lo heroico de religiosas vir-
tudes, admirable en los fauores del Cielo,
gloriosa en lo Apostlico de sus empleos.
Del Venerable Padre Antonio Rviz de Mon-
toya, Religioso profeso, Hijo del Ilustrsimo
Patriarca San Ignacio de Loyola, Fundador
de la Compaa de Jesvs.
Escrivela,
y
la pre-
senta los reales pies de Su Magestad, su
mas humilde,
y
leal vafallo el doctor Don
Francisco Xarque, Dean de la Santa Iglesia
Catedral de Santa Mara de Albarracin, Vi-
sitador
y
Vicario General de su obispado,
Comisario del Santo Oficio,
y
Cura Retor
que fu en el Per, de la Imperial villa del
Potofi Con licencia. En Zaragoza, por Mi-
guel de Luna. Imprefor de la ciudad
y
del
Hospital Real
y
General de N. S.
de Gracia.
Ao 1662.
En 4.^, 8 hojas prehminares sin numerar,
630
pgs.
y
cinco hojas de ndice de lo que
se contiene en los libros
y
captulos de esta
histora.
Se ha reimpreso ntegra con la ms es-
crupulosa fidelidad,
y
hemos sintetizado el
ttulo para hacerlo ms comprensible
y
que
quede segn el gusto de hoy.
A Ruiz MoNTOYA EN Indias sc ha
aadido
para completar el volumen cuarto la Rela-
cin del Martirio de los PP. Gonzlez
de
Santa Cruz, Rodrguez
y
Castillo, ebcrita
por el P. J. B. Ferrufino, que constituyen en
e expresado volumen los folios
259

308.
Consta de dos hojas preliminares sin nu-
merar
y
28 de texto, signaturas A-H, de
4
hojas, excepto la ltima que solo tiene 2.
Mereci esta relacin ser traducida al fran-
cs
y
publicada en el libro Histoire de ce qvi
s'est pass an royanme dn Japn, les annes
1625,
1626 et
1627. Pars, Seb. Cramoisy,
1633.
En
4.^
En aquel libro lleva el ttulo siguiente:
<'Relation de la glorieuse mort des PP.
RUIZ MONTOYA EN INDAS II
Roch Gonzales, Alphonse Rodrigu3z et Jean
de Castillio, de la Compagnie de Jess, occis
pOLir la sanete foy, par les Indiens de la
province d'Uruay, appartenant au Paraguay,
en l'annee 1628.
Ocupa en la mencionada obra los folios
474-485.
Tambin se trat del martirio de estos
Padres en el siguiente libro:
De arte volantats Ithr sex Accedit
ad calcen historia paî-yt/rica de tribus mar-
tyrihus eiusdem s- cietaAis Je n, in Urufjai
pro
fide
occisis, apud P. Eusebio Nieremberg.
Lugduni, J. Cardn.
163 1. En
4.
La relacin del Martirio de los PP. Roque
Gonzlez de Santa Cruz, Alonso Rodrguez
y
Juan del Castillo ocupa
45
pginas.
*
pases y CIUDADES
NOMBRADOS EN ESTA OBRA
Acaray.Arequipa.

Asuncin (Ciudad
de la).
Brasil (Reino del).Buenos Aires (Ciudad
de).
Cabelludos (Nacin de los).
Callao.
Candelaria (Reduccin de la).
-Cartagena.
Ciudad Real de Guayr.Concepcin (Re-

duccin de la Pursima ) .

Copacavana
(Nuestra Seora de). Crdoba.(Ciudad de).
Cuzco (provincia del).
Chaco (provincia de). Chile (Reino de).
Chiqus (Nacin de los). Chuquisaca.
Encarnacin (Nuestra Seora de la). Es-
pritu Santo (Villa del).
Geneiro (Ro). Grande (Ro).Guaman-
ga.Guananas (Nacin de los). Guaray.
Guayr.Guarayr.
Ibitiruna. Ibiangui.Ibiticoy.-Ibitirem-
beta.Ieai (Ro). Itacur.Itup. Itati
-
nes (Nacin de los). luju
(Ciudad de).
Jess Mara (Reduccin de).
Lima (capital del Per).Loreto (Nuestra;
Seora de).
Maracay.
Maran (Ro).
Mxico
(Ciudad de).
Nuatingui de la Encarnacin.
Nueva
Espaa (Reino de).Nueva Xerez.
Panam.Paraguay (provincia del).Pa-
ran.Parar.
Paranapane.Patos (puer-
to de).Peabiy.Per (Reino del).Piqui-
ri (Nuestra Seora de). Pirapo de Nuestra
RUIZ MONTOYA EN INDIAS I
3
Seora de Loreto. Plata (Ro de la). Po-
tos (Villa del). Puertobelo
Querembetay.
Salta (Ciudad de).Salto de Arayn.
Salto del Guayr.Salto del Paran.San

Antonio (Reduccin de).
San Francisco
Xavier (Reduccin de).San Ignacio (Re-
duccin de). San Josef (Reduccin de).
San Miguel (Reduccin de).
San Pablo-
(Ciudad de). San Pedro (Reduccin de).
San Vicente (Ciudad de;. Santa Cruz de la

Sierra. Santa Fe (Ciudad de). Santiago
del Estero (Villa de).Santo Tom (Reduc-
cin de).Siete Corrientes (Ciudad de).
Tape (Reduccin de).Tayaoba (provin-
cia de). Tayat (Reduccin del).Tibiqua-
ri (Ro). Tivaxiva.Tucuman (provincia
de).Tucut (provincia del).
Ubay (Ro). Uruay (provincia del).
Uyahy (Ro).
Vibay (Ro) .
Villa Rica del Espritu

Santo.
Xuxui (Ro).
Yabebiri (Ro).Yagatimi (Ro;.Ypaum-
buz.
*
14
PERSONAS CITADAS
Abiyur
(
Capitn Manuel ).

Aguado
(Francisco).Alfaro (D. Francisco de).

Alegambe (Felipe).Alvarez (Pedro).Al-
varez (Simn).AKârez de la Paz (Diego).
Aasco (D. Antonio de).Aquaviva (Clau-
dio). Aranda (D. Rodrigo de). Arenas
(Cristbal de).Arip (Josefj.Arriaga (Jo-
sef de). Arnot (Luis). Aresti (Fr. Cristo-
bal de). Atiobi (Martn). Avila (Pedro Es-
teban de).
Bada (Vicente). -Baseo (Juan).Benavi-
des (Pablo de).
Cabral de Alpoin (Manuel).Campo
y
Me-
dina (Juan). Caete (Marqus de). Ca-
rranza (Fr. Pedro). Carnero (Francisco).
Cataldino (Joseph).Cebrian (Juan). Cs-

pedes Xeria (D. Luis).Comental (Pedro).
Contreras (Agustn de). Contreras (Fran-
cisco). Contreras
y
Sotomayor (Pedro de).
Chinchn (Conde de).
Daz Tao (Francisco).Domenec(Josef).
Duran Mastrillo (Nicols). Duarte (Balta-
sar).
Espinosa (Pedro de).Espinosa (Agustn
de).
RUIZ MONTOYA EN INDIAS I
5
Ferrer (Diego).
Godoy (D. Francisco de). Gngora (don
Diego de). Gonzlez de Santa Cruz (Ro-
que).
Henarcio (Nicols).Hornos (Juan de).
Jarque (Juan Antonio).
Lima (Salvador de). Lpez (Gregorio).
Macera (Marqus de)'Maceta (Simn).
Maldonado
(
Fr. Melchor).

Manquiano
(Juan Antonio). Mansilla (Justo). Marn
de Funes (D. Pedro).Marn (Juan). Ma-
rn (Marcos).Martnez (Ignacio).Melgar
(Cristbal de).Monte -Rey (Conde de).
Mendoza (Cristbal de). Mouro (Manuel).

Nicremberg ('Juan Eusebio).
Ocaa
y
Alarcn (D. Gabriel).
O-^te
(Pedro de).
Portel (Cristbal). Pastor (Silverio).
Raposo (Capitn Antonio).Ruiz de Con-
treras (D. Fernando).
Solurzano
y
Pereira (D. Juan).Salazar
(Diego de).
Trejo (D. Fernando de). Tello ^Bernar-
dino).
Urraco
i^Fr. Pedro de).
Vzquez Truxillo (Francisco). Vicudo
(Capitn).Villar (Conde del). Vitalasqui
(Mucio). Xavier (Martn).Xulve (Gre-
gorio).
*
* *
l6 RUIZ MONTOYA EN INDIAS
Aun cuando solo uese por la pursima
prosa castellana, culto lenguaje
y
basto co-
nocimiento del idioma espaol, que emplea
Jarque,
y
cuya galanura
y
alarde no cede al
empleado por los ingenios de su poca, aun
cuando solo fuese por esto, repetimos, puede
darse por bien empleado el tiempo
y
recur-
sos que se han gastado en hacer esta nueva
edicin de Ruiz Montoya en Indias.
Madrid 16 de Mayo de 1900.
P. VINDEL
AL REY NUESTRO SEXOR
Dico ego opera mea Regi CathoUco
regum Opt. Max.
SEOR:
A quien experiment en beneficio
sujô
tan liberal
y
piadosa la mano de V. AL, pien-
se le dio para prometerse propicios los rea-
les pies. Con ms confianza llego respetuoso
besarlos agora que otras veces. La prime-,
ra que sin merecerla se vieron en esta hon-
ra mis humildes labios, fu el ao
1640,
re-
cien venido del Per, con despachos
del ser-
vicio de V. M., por el cual arriesgu
gusto-
so por mar
y
tierra la vida
y
vencedor
de
borrascas
y
corsarios, cuando esper surgir
en salvamento, di en un oculto escollo
y
pa-
dec en el puerto naufragio, en que se per-
2
1
8
FRANCISCO JARQUE
dio hacienda
y
libertad, despojado
y
preso
en Lisboa por orden del duque de Bergan-
za. La hacienda fuese pique, la libertad se
rescat con singular providencia del cielo.
Con la misma salv mis despachos
y
los
present en audiencia privada V. M., que-
dndose de mis leales afectos por bien servi-
do, lo fu de mandar se me hiciesen las prue-
bas de inquisidor, como se hicieron en la
inquisicin de Valencia, con nimo de pre-
miar aquellos con alguna plaza del Santo
Tribunal. Asimismo orden V. M. por su
Real Decreto al Supremo de Aragn, me
consultase en las vacantes deste reino,
y
va-
cando el abadiado de San Juan de la Pea
me hizo merced del V. M. en las Cortes de
Zaragoza, aunque no tuve suerte de lograr-
la por justos respetos. Finalmente, coronan-
do unas mercedes grandes con otras mayo-
res,
y
hallndome cannigo penitenciario en
la santa iglesia de Albarracn, me honr
V. M. con su decanato, que hoy poseo, sir-
viendo el oficio de Vicario general
y
Visi-
tador deste Obispado. Ms era lo que dej
en
el rico curato del Potos,
y
lo dej gus-
VIDA DE
RUIZ
MONTOYA 19
toso por
servir V. M.
Menos es lo que
tengo
y
lo
estimo ms, por ser premio de
lealtad,
y
de la mano de tan
soberano se-
or.
Sobrada
cumbre
para la
pequenez de
mis mritos
y
caudal
menguado,
bien que
no
mucha
para la
generosidad
y
grandeza
-de
monarca
tan poderoso.
Niliil tam Be-
giiun esty quam fecisse felicem,
& eo uf^qiie
prcestare, quo se erectus stiipeat aitigise, dijo
Casiodoro. No hay accin tan de Rey, co-
mo
beatificar |un pobre
y
leal vasallo
y
levantarlo a tal cima de honor que pasme
de verse en ella. Obra V. M. como la divina,
que de tal suerte cuida de los grandes,
que
no olvida los pequeuelos. Quoniam ceqia-
liter est illi cura de mnibus-. Alguno
podr
darme el parabin, envidiarme la dicha,
con que la beneficencia de V. M. no sola-
mente venci mis esperanzas, sino
tambin
ia modesta ambicin de mis deseos. Exien-
di4i super spes meas muera tua, &
quod
st mai.inum, atque rarissimum.
Tua dona
mea vota vicerunt.
Por donde esta mi dedicatoria
no es ya,
seor, memorial
de pretendiente,
sino pro-
20 FRANCISCO JARQUE
testacin de vasallo agradecido. Mi desgra-
cia es que an no puedo mostrar mi grati-
tud sin mezcla de piadoso atrevimiento. Por
tal tengo honrar con el real
y
venerable
nombre de V. M. los rasgos de una mal
cortada pluma. Pero siempre tem ms la
villana de ingrato que la nota de atrevido..
Y cuando mi historia, por lo que tiene de
ma, no merezca tan alta 3^
tan gloriosa
proteccin, no la desmerece el sujeto de ella,,
vasallo fidelsimo de V. M., soldado valien-
te de la Compaa de Jess, de cuyas proe-
zas yo fui testigo de vista,
y
puedo afirmar
que con su predicacin Evanglica pobl el
cielo de millares de almas,
y
con sola una
crz de palo por espada le conquist
V. M, ms indmitas naciones que los es-
paoles en muchos aos con el poder de
sus armas.
Este fu el santsimo Padre Antonio Ruiz
de Montoya, nuevo Javier del Occidente, n-
clito apstol del Paraguay, lustre de su so-
lar andaluz,
gloria de su patria la famosa
Lima, en cuyas
hazaosas conquistas dir,
nada lisonjero,
que tuvo V. M. no menos
VIDA DE RUIZ MONTOYA 21
parte que el mismo que las acometi intr-
pido,
y
venturoso las acab.
Pues nada hizo en la conversin de tan-
tas gentes infieles, ni pudiera hacer sin la
asistencia
y
favor de V. M. por medio de
varias cdulas reales, pregoneras todas del
celo digno de tan catlico monarca,
que
mand concederle en beneficio, inmunidad
y
defensa de los recin convertidos
y
sin los
socorros perpetuos de las reales rentas con
que costa de V. M. viven los apostlicos
misioneros
y
visten la desnudez
y
matan la
hambre aquellos brbaros, cuyo usual ali-
mento sola ser la numana carne
y
los re-
ducen pueblos
y
leyes de vida poltica
y
cristiana, nada de lo cual pudieran conse-
guir si V. M. no les acudiera tan dadivoso
y
tan po con tan copiosas limosnas.
Ttulo
honorfico de apstol de la Gran Bretaa
concede la Iglesia San Gregorio,
que el
renombre de Pontfice esmalt
con el mismo
nombre de Magno, con que Felipe IV el de
Rey, solamente porque envi cinco seis
predicadores Inglaterra.
Pocos son los aos que V. M. no envi
22
FRANCISCO JARQUE
expensas suyas de sola la Compaa ms de
ciento. Diga agora el doctor santsimo la
que siente del mrito relevante de prncipes
que tal hacen. Propriiim fruchim
ulmus non
liahet, tamen portare fructum
cum vite so-
let. Estril parece el olmo frondoso de sazo-
nados racimos,
y
hall ardid admirable pa-
ra competir con la vid por fecundo; porque
dndole grato arrimo en su slido tronco
y
sustentando sus vastagos en sus firmes ra-
mas, viene coronarse de suerte con la ri-
queza de sus frutos, que se equivoca la vis-
ta ms de lince
y
llega dudar si son del
olmo no, sino de la parra; pues no menos
sirven la gala de aquel que al
atavo de
esta.
Plantas hayen el Parque Aranjuez que
sobresalen entre las dems, lo que V. M. en
grandeza de dilatado imperio, sobre todos
los prncipes del mundo. Pedirles estos
que prediquen el Evangelio
y
que convier-
tan la fe naciones de paganos, es pedir
al olmo peras,
y
pretender que se arracime
como de partos propios de sabrosas uvas.
Pues rboles hay de tan milagrosa estirpe
VIDA DE RUIZ MONTOYA
23
que si no las producen por naturaleza, las
llevan por gracia, como el augustsimo Em-
perador Ferdinando el segundo, quien
meritsimamente apellidaron apstol de Ale-
mania, porque sin subir jams al pulpito ni
salir misin, dicen sus coronistas que re-
dujo la catlica fe doce millones de he-
rejes.
Muchos ms son los de solos gentiles en
cuarenta aos de su reinado, que ojal los
duplique el cielo, que ha reducido en am-
bos orbes V. M. sustentando los ministros
Evanglicos, con tan prdiga
y
prodigiosa
liberalidad que con solo lo que gasta de su
real patrimonio en esta obra de tan insigne
piedad, tan del servicio de Dios,
y
dilatacin
de su Iglesia, es cosa averiguada
y
fcil de
probar, que se pudieran sustentar una ar-
mada poderosa por mar
y
otra por tierra.
De donde bien se concluye que cuantos gen-
tiles devocin de V. M. se convierten en
todas las cuatro partes del mundo, tantos
preciosos diamantes engasta en su real co-
rona.
No podr V. M. no mirar con ojos llenos
24
FRANCISCO
JARQUE
de cario
y
favor un venerable P. Antonio
Ruiz Montoya que tanto engast. In mul-
tmine Fopuli dgnas Re/is. Ya nadie
extraar que en el sereno cielo del nimo
benignsimo de un rey tan todo de la cle-
mencia se forjen rayos de justsima indigna-
cin
y
que tantas cdulas reales se fulminan
contra los impos
y
desleales Mamalucos del
Brasil, que invadiendo
y
saqueando las nue-
vas reducciones que dieron Cristo
y

V. M. la obediencia, tiran eclipsar el es-
plendor ms sacro, obscurecer el ms
precioso lucimiento de dicha imperial co-
rona.
En el ao de
1640,
en que comenzaron
conjurar los vientos
y
enfurecerse las ondas
contra la nave del austraco
y
catlico im-
perio, di la estampa una Consolatoria del
tiempo,
y
sin ser profeta pronostiqu que
todas aquellas tempestades haban de hacer
con aquella lo que las aguas del diluvio con
el arca. MuUiplicafm siint aquce, &
elevave-
rant Arcam in sitUime trra] que haban
de servir su mayor exaltactn
y
parar en
la bonanza de la paz, que por la misericor-
5
da de Dios hoy goza
y
en otra mayor que
se espera.
Sirvi mi pronstico de ador seguro la
nunca dignamente ensalzada piedad de Rey
tan Catlico, tan celoso
y
constante defensor
de la Iglesia de Cristo,
y
nunca me pude
persuadir, que todo el poder del mundo
y
del
infierno hubiese de prevalecer contra una
Monarqua, que habindola fundado Dios
para principal baluarte de su F, es fuerza
corra su defensa por su cuenta
y
por la de
su gran tutelar la Sacratsima Virgen,
quien casi un mismo tiempo nombr el
Emperador generalsima de sus armas,
y
V. M. Patrona
y
protectora de todos sus rei-
nos.
Testigo domstico
y
fidedigno me asegu-
r haber visto aquella mi Consolatoria en
manos de V. M.
y
que en la fuga de aque-
llos disturbios, sirvi de algn alivio al real
corazn, que fu la honra mayor, que pu-
do su autor aspirar.
No espera menos esta mi historia, por el
consuelo que podr causar V, M. el ver
cuan bien se emplea lo que de la Real Ha-
26 FEANCISCO JARQUE
cienda se aplica, para conducir de Europa
y
sustentar en las Indias obreros tan apostli-
cos como el P. Antonio Ruiz de Montoya.
El cual, si en la tierra se mostr tan celoso
de la dilatacin de la Monarqua, cierto es,
que con ms ahinco la solicitar en el cielo,
y
que con su poderosa intercesin alcanzar
de Dios V. M.
y
la Reina nuestra seora
largos
y
felices aos de vida, para que entre
tantos infantes, como tuvo hijos el patriarca
Jacob, vean coronado Rey al serensimo
prncipe D. Carlos nuestro seor como todos
los vasallos deseamos
y
la cristiar.-.Lid ha
menester.
AJharracn 12 de Diciembre de 1661.
Seor:
Besa los reales pies de V. M., su ms hu-
milde
y
leal vasallo,
El Dr. Francisco Jarque
Dean de Santa Mara de AJbarracn.
CENSURA
DEL PADRE JUAN ANTONIO JARQUE
DE LA COMPAA DE JESS.
Por comisin del muy ilustre seor don
Jernimo Sala, cannigo de la santa iglesia
metropolitana de Zaragoza
y
vicario gene-
ral por el excelentsimo seor D. Fr. Juan
Cebrian, arzobispo de Zaragoza
y
del Con-
sejo de Estado de S. M., he ledo con gran
consuelo mo esta Vida del venerable
imdre
y
apostlico varn Antonio Ruiz de Mon-
toyay donde hallo mucho que admirar en
tantos
y
tan gloriosos trabajos como pade-
ci en la conversin de los indios,
y
mucho
que imitar en sus excelentes virtudes, que
escribe con grande acierto
y
muy castizo
estilo el Dr. D. Francisco Jarque, mi her-
28 FRANCISCO JARQUE
mano, den
y
vicario general de SantaMa-
ra de Albarracn, que por muchos aos lo
trat familiarmente,
y
puede ser buen testi-
go de su heroica santidad
y
claros ejem-
plos.
El ser el escritor hermano, me excusa el
elogiarlo, que me embarazara mucho el te-
mor, no hiciese sospechosa la alabanza el
fraterno amor
,
por aquella regla general
que quien feo lo ama, hermoso le parece.
No puede dejar de estimarse el trabajo
y
desvelo en escribir esta vida, pues entre
tanta asistencia su iglesia
y
tantas ocupa-
ciones de su oficio en poco ms de dos me-
ses la ha escrito
y
toda de su mano. Pero
qu maravilla, si l mismo me escribe en
una carta que siendo molestado de gravsi-
mas jaquecas, en tomando la pluma para
escribir luego se congratulaba libre de sus
dolores, atribuyndolo la intercesin del
venerable Padre Antonio Ruiz?
Si este beneficio experiment, cierto que
hizo mal en darse tanta prisa en acabarla.
Si ya no espera en premio de su piedad el
total remedio
y
cura de su achaque por la
VIDA DE RUIZ MONTOVA
29
misma intercesin. Muchas cosas hay en
esta apostlica vida en favor de las buenas
costumbres
y
religiosa perfeccin; ninguna
que haga oposicin la sana
y
catlica doc-
trina. Por donde juzgo ser de mucha glo-
ria de Dios, honor de mi madre la Compa-
a
y
edificacin de los fieles, que llegue por
la estampa noticia de todos.
Zaragoza, Noviembre, lo, 1661.
Juan Antonio Jarque
de la Compaa de Jess.
IMPRIMATUR
V. Sala. Vic. Gen.
e:^^(V:^
^:^^^
APROBACIN DEL MISMO
De orden
y
comisin del muy ilustre se-
or D. Gregorio Xulve, del Consejo de Su
Magestad
y
su
regente del Eeino de Ara-
gn, he revisto con gran consuelo mo esta
Vida del apostlico varn el venerable Padre
FranciscoRuiz de
Monloya^ verdaderamente
segundo Xavier del Paraguay,
y
nuevo Job
en lo invencible de su paciencia, en los inmen-
sos trabajos que padeci con admirable te-
sn en la conversin de los indios, escrita
por el Dr. D. Francisco Xarque, mi herma-
no, den
y
vicario general de la santa igle-
sia de Albarracn, que lo trat muchos aos
familiarmente,
y
sobre lo que admir en l
de encumbrada
perfeccin
y
heroicas virtu-
32
FRANCISCO JARQUE
des, tuvo ciertas noticias en los informes
que se hicieron por la Compaa
y
se le re-
mitieron autnticos.
Dije ya que el ser el coronista hermano,
me escusa el elogiar el acierto
y
cordura
con que escribe en estilo tan grave
y
tan
ajustado la materia
y
al sujeto.
Grandes ejemplos hay en esta historia
para la imitacin de todos estados
y
mucho
hallarn que aprender con el magisterio des-
te misionero grande, los que emplean sus vi-
das en tan gloriosos ministerios.
No ha sido estudio ni diligencia, sino aca-
so que los dos muy ilustres tribunales, sin
saber el uno del otro, hayan conspirado en
cometer
y
fiar de un hermano la censura.
Alguno lo tendr por buena suerte del es-
critor, pues siempre es el juicio ms favora-
ble cuando lleva por conjdice el afecto.
Yo digo que ha sido desgracia suya, pues
aunque la revista corriera por el censor ms
extrao
y
criminal, no podra negarle muy
honorfica la aprobacin. Pues con el caudal
que el Seor le dio en todo gnero de buenas
letras, se ha desempeado el Dean con la fe-
VlDA DE RUIZ MONTOYA
33
licidad con que acostumbra en todo lo que
emprende.
Este es mi sentir; si alguno juzgare que
lleva mezcla de pasin, podr perdonarlo al
amor de hermano.
Lo cierto es que tiene mucho concernien-
te fomentar la piedad
y
buenas costumbres
y
nada que se oponga la catlica ense-
anza.
Zaragoza, Noviembre, lo de 1661.
Juan Antonio Jarque
de la Compaa de Jess.
IMPEIMATUR
V. Xulve Reg.
INTRODUCCIN
Y ADVERTENCIAS ESTA HISTORIA
y
protestacin} del autor.
Con razn le paieci al Rey David
que aun-
que Dios, por omnipotente
y
sabio en lo que
hace, por el acierto en disponerlo
y
facilidad
en ejecutarlo, es siempre digno
de toda ad-
miracin
y
alabanza; pero
singularmente
y
por excelencia admirable en sus santos,
mu-
cho ms que en todas las
dems
obras
de
sus manos divinas, Psal.
67,
Mrahis
Deus
in sandia siii>-. Eso no solamente
porque
ellos los hizo santos con los
auxilios
de su
gracia
y
por los
extraordinarios
caminos
por
donde los condujo
la
santidad
y
perfeccin
sino tambin por haberlos
tomado
por ins-
trumentos para hacer
santos
y
perfectos
36
FRANCISCO JARQUE
otros muchos,
y
de los mismos que en al-
gn tiempo militaron en las banderas del
mundo,
y
del demonio, declarados enemigos
de S. AI.,
haber formado
y
reformado
los
tercios de su ms leal
y
valerosa milicia para
hacer guerra al pecado
y
al infierno. Que
sea el Bautista santo en las entraas de su
madre
y
que el que santo nace, prosiga en
serlo hasta que santo muere, grande milagro
y
que no poco arguye el poder infinito de
Dios. No s yo si lo concluye con ms efi-
cacia un
apstol, San Pablo; de grande peca-
dor,
grande santo; de vaso de ira, vaso de
eleccin; de
carnicero lobo, cordero manso;
de perseguidor
sangriento, defensor mximo
de la f. Esto es lo que celebra la Iglesia en
Mara
Magdalena. De vase contumelce in
vas translata glorice.
Mucho puede
ostentar el aurfice su des-
treza
y
primores del arte en labrar de un
pedazo de oro un vaso aitificioso, del cual
se puede decir:
Materiam sitperabat opis,.
que se estiman ms las manos que lo que
pesa el rico metal. Pero mucho ms diestro
y
admirable se mostrara si de un pedazo de.
37
sucio barro, de frgil vidrio, de tosco hierro,
fundiese un hermoso copn de oro para el
aparador
y
mesa real. Que el que vino se
exprime en el lagar de las uvas, vino se con-
serve
y
con el tiempo en buena madre se
mejore en nctar, no es m.aravilla; el prodi-
gio sera conv'ertir en generoso vino un for-
tsimo vinagre. Lo primerp hizo Dios en
un Bautista, lo segundo en Saulo
y
Magda-
lena; donde ms admirable cada uno lo juz-
gue, que yo no quiero resolverlo; content-
me con exclamar de nuevo con David:
211-
rahVH Deus in mnclis suis.
De suerte que por tres ttulos, entre otros
muchos, debemos tributo de admiracin
y
alabanza al divino poder, porque hace los
hombres santos, porque forma
y
transfigura
en santos grandes desalmados pecadores,
y
porque habiendo purificado stos en el
crisol de la penitencia, de la escoria de sus
culpas, se vale dellos para santificar los pue-
blos, para sacar naciones enteras de las cra-
sas tinieblas de su ignorancia
y
malicia; para
alumbrar con la luz del Evangelio provin-
cias de gentiles que yacan sepultadas en las
38
FRANCISCO JARQUE
sombras de la muerte. Todos estos motivos
para admirar la potencia
y
sabidura de Dios,
y
hacerros lengua en alabar su bondad, ha-
llaremos en la vida que escribo del venera-
ble Padre Antonio Ruiz.
^ Si consideramos la que hizo en el mundo
en el abril de sus floridos aos en el fervor
de aquella edad lozana
y
briosa,
representa-
rsenos un prodigio en desperdicios de tiem-
po, de hacienda, de salud
y
aun de los dones
de la naturaleza
y
de la gracin; un Saulo, si
no perseguidor de la f, s enemigo de la vir-
tud, fautor del desgarro
y
libertad, estrellero^
picado de valiente
y
asomado temerario,
camarada de gente de la hoja, inquieta, bu-
lliciosa
y
holgazana, que nunca mira al cie-
lo ni se acuerda que ha de morir.
Si se me desparece secular
y
se me escon-
de en el buen retiro de la sagrada religin
de la Compaa de Jess
y
deseoso de ver
en qu par aquel relmpago de la bizarra,
aquel rayo del valor, voy en busca suya, es
necesaria mucha atencin para no descono-
cerlo,
y
con agravio del testimonio fiel que
de l me dan los ojos, no acabo de persua-
39
dirme que sea aquel el que conoc en el si-
glo. Tan trocado lo admiro de cabeza
pies, que parece otro, que Dios lo fundi
de nuevo como Saulo en la va de Damas-
co, con el cerco que le puso de celestiales
luces. Volo todo del desengao, del conoci-
miento suyo
y
de Dios, de la piedad
y
de-
vocin, de la modestia
y
encogimiento, de
la penitencia
y
rigor; todo careado con el
cielo
y
con sus eternos bienes; todo olvidado
de las vanidades del mundo, todo celo de la
salvacin de las almas
y
conversin del
gentilismo;
y
en una palabra, respeto en l
un traslado de Pablo en Occidente
y
un nue-
vo Xavier en Paraguay
;
y
sin poderme
contener, vuelvo exclamar con David: Mi-
rahilis iJeiis in sands suis.
En los varios empleos
y
ministerios san-
tos deste apostlico varn, se hallan rarsi-
mos
sucesos, grandes maravillas que obr
mediante la intercesin
y
asistencia de la
soberana
emperatriz de los cielos, de quien
fu
cordialsimamente
devoto
y
mu}^ priva-
do
y
favorecido. A imitacin de su reina
ueron muchos
y
no pequeos los favo-
40
FRANCISCO JARQUE
res que le hicieron los espritus celestiales.
^Cmo no han de querer bien los de pala-
cio quien saben que mira con buenos ojos
su princesa
y
seora, siquiera por hacer su
gusto esta grata lisonja? Pero cuando llegue
referirlos, nunca ser mi intencin darles
ms apoyo, autoridad
y
crdito que el que
resulte de la humana f
y
opinin; bien que
fundada sta en la deposicin de abonados
testigos Omnis exceptione maiores. Antes
bien, como hijo obedientsimo que me pro-
feso de la catlica Iglesia, todo lo sujeto
su correccin
y
censura; que quien en los
rumbos de su pluma la lleva por Norte, se-
guro de escollos navega mares,
y
libre de
naufragios, desprecia golfos. Y en todo me
ajusto al decreto de nuestro Santsimo Pa-
dre
y
Papa Urbano VIII, de feliz recorda-
cin.
Ningn ttulo de los que sobre l de vene-
rable le diere al Padre Antonio Ruiz, tendr
ms autoridad que el drselo yo hasta que
la misma Iglesia, como se puede esperar, se
la conceda mayor.
Para tener ms ciertas noticias de sus glo-
VIDA DK RUIZ MONTOYA
41
riosas empresas
y
formar concepto cabal de
sus heroicas virtudes, tengo por necesarias
algunas previas advertencias, satisfaccin
los reparos que podran los lectores ha-
cer, si no fuesen prevenidos, sobre lo suce-
dido en aquellas provincias, de nuevo aquis-
tadas ambas mî gestadas divina
y
catlica,
por todo el tiempo que el Padre Ruiz traba-
j
incansablemente en su conquista
y
defen-
sa
y
las ilustr con el resplandor de sus
ejemplos, santific con su fervorosa predica-
cin
y
estableci
y
aument con sus fatigas
y
desvelos.
Sea, pues, la primera advertencia que mu-
cho de lo que yo refiero se hallar ya en los
Anales del mismo ao en que sucedi, en
otras Relaciones impresas, particularmente
en el libro de la Conquista espiritual, que
dio la estampa el mismo Padre cuya vida
escribimos, quien ser fuerza citar en sus
lugares, publicando el nombre del autor de
obras excelentes que su humildad
y
modes-
tia call, en las cuales tuvo tal vez ms cui-
dado con la sustancia de la verdad que con
accidentes
y
ci'xunstancias del cmputo de
42
FRANC1SC^J JARQUE
los tiempos
y
confrontacin de los lugares
en que se ejecutaron.
As trabajaron los grandes santos en ocul-
tar sus nombres las noticias de los siglos
venideros, para que solo Dios se diese la
gloria de sus hazaas:. 'pero no siempre lo
pudieron conseguir, porque la Divina Pro-
videncia frustro sus humildes intentos,
y
por
donde pensaron quedar ms escondidos los
hizo todo el mundo ms manifiestos. Imi-
t este apstol del Occidente al. del Oriente
San Francisco Xavier, el cual dice en una de
sus epstolas, lib. i, ep.
5:
Equdem iionii-
nem, noni cum iiiipsU iiericids omiiemin
JJominij tipem & fidcam
hahere consuevis-
set,
(celenlibu.^ donis,
q>i(t^
longum esset pre-
ceiisere mire canatlaUtni. Para animar sus
hermanos que esperasen en Dios
y
arro-
jasen alegres el pecho la corriente de los
mayores peligros, dice el nimo
y
la con-
fianza con que l atropello con los suyos,
y
los regalos
y
favores que le hizo el cielo en
premio de su valor; pero cuntalo de suerte
que siendo l el valeroso
y
beneficiado de
Dios, quiere que se entienda de tercera per-
43
sona.La
segunda
advertencia juzgo por muy
necesaria para que nadie extrae cmo sien-
do el P. Antonio Ru.z tan humilde
y
des-
preciador de s mismo, como- adelante cons-
tar que u, pudo
publicar, dejndolos es-
critos de su mano, los-
grandes favores que
recibi del Seor, de su santsima madre
y
de otros santos de la corte del cielo.
San /Vgustn decia que el humilde es san-
to,
y
ms santo el ms humilde,
y
el humil-
dsimo santsimo.. Pues si no hay santidid
slida donie no hay humildad, (jcmo se
compadece con sta pregonar las mercedes
que le hizo Dios en el retiro de su celda.^ No
aprenden esto los hijos en la escuela de su
santsimo Padre
y
Patriarca Ignacio, el cual
mostraba' disgusto de que en las quietes
contasen revelaciones, no quera hiciesen
dellas tanto caso como de las macizas vir-
tudes. Aquellas estn muy expuestas al vien-
to de la vanidad, stas se conservan como
las brasas cubiertas con ceniza. Y su con-
fesor le mand, so pena de descomunin,
que nadie comunicase lo que l en secreto
de confesin le descubra de las misericor-
44
FRANCISCO
JARQUE
dias grandes que reciba su alma del Seor.
^Pues cmo, cuando el discpulo
humilde
de tan gran maestro tom la pluma para
escribir las suyas, no se la quit de la mano
santamente indignada su profunda humil-
dad?
Poco tropiezo para un noticioso de los
tueros municipales que observa la Santa
Compaa, en el dar los subditos sus su-
periores cuenta de sus conciencias, en
confesin fuera della, como ms se conso-
laren. Manda su gran fundador en la regla
escrita con el dedo de Dios, como deca un
Pontfice Sumo: Digitns Dei est liic, que
aquellos estos con toda llaneza
y
verdad
les desabrochen sus pechos para que vean
el estado de sus almas sin celarles, ni vicios
y
siniestras inclinaciones, ni virtudes
y
re-
galos de Dios, los unos como el doliente al
mdico cirujano experto las llagas, para
que les aplique remedio
y
las cure; los otros
para ser encaminados donde quiera que al-
go torcieren; que si bien me acuerdo, son
formales palabras de aquella prudentsima
constitucin. Porque suele el enemigo
co-
VIDA
DE RUIZ MONTOYA
45
mn transfigurarse
en ngel de luz
y
enga-
ar muchos.
Pues si el superior llega saber estos fa-
vores que hace el Seor en la soledad al al-
ma del subdito
y
le manda este que se los
d por escrito, icmo
podr, por ms instan-
cias que haga la humildad, resistirse una
obediencia tan rendida como profesan los
hijos de Ignacio?
Demos que obedeci el subdito con toda
candidez,
y
que el Superior tiene la relacin
de aquellos favores; callarlos podr pruden-
te mientras el sujeto viva; pero si lo alcan-
za de das, ^por qu no los ha de publicar
despus de su muerte, cuando ya. ces el
riesgo de desvanecerse? Mover le debe ma-
nifestarlos el celo de la mayor gloria de
Dios, el consuelo
y
edificacin comn de los
dems subditos que militan debajo de la
misma bandera, para que se alienten servir
con nuevo fervor un dueo tan generoso,
que as premia quien bien sirve,
y
aun en
esta vida corona los que
legtimamente
pelean.
Cuando esta doctrina no tuviera ms
autori-
46 FRANCISCO
JARQUE
dad que la grande de un hombre tan alum-
brado de Dios, como aquel santsimo Patriar-
ca, era para la seguridad apoyo suficiente,
porque en materias de espritu la pluma de
Ignacio es punta de unicornio, que las aguas
que toca pueden beberse sin temor de ve-
neno.
Pero es esta doctrina de muchos santos
Padres
y
jubilados maestros de la vida es-
piritual. Valga por todos el testimonio de
uno tan grave como San Juan Crisstomo,
hom.
26, de verb. Apost. Qiiemadmodum
suas recitare vir/nfe^^^ exremoe videtur esse
demeniioe, si milla superest necesitas; ita,
necestate violenter incamhente, perditio est
eatacere,
quoe quis studiose
perfecit. As co-
mo el ii pregonando son de clarn sus vir-
tudes, como lo hizo en el templo el altivo
fariseo, es una hipocresa
y
sobervia loca,
que da mucho en rostro Dios, los n-
geles
y
los hombres, cuando no hay ne-
cesidad conveniencia grande del bien co-
mn
y
gloria de Dios que ello obUgue; as
el callarlas cuando tercia semejante obliga-
cin que siempre ha de ser para el verdade-
4/
ro humilde violenta, sera cosa de mucho
escrpulo. Por dcnde cuando lo manda quien
puede, fuerza es que la humildad preste pa-
ciencia,
y
ss tenga firme en sus estribos
y
le deje la obediencia descubrir lo que obr
en el estudio de la
perfeccin.
Vanse sobre este punto estos autores que
cito: P.
Palma, lib. 2 del Camino e.wirity
cap.
19;
P. Andrade, Aviso
39,

8;
Aviso
41,

5;
Aviso
50;

3;
Fr. Jernimo de San
Joseph, lib.
5,
cap.
9,
nm.
8,
con que yo
escusar el meter la hoz en mies agena. No
dir ms que lo que Santa Isabel, virgen, re-
fiere de s misma en una carta la bien-
aventurada Hildegarda, que un ngel la re-
prendi
y
castig severamente porque calla-
ba las mercedes que de Nuestro Seor reci-
ba; advirtindole que muchas veces no las
hace su Majestad, Ut abnondatur, êd ut
manife>iteniiir ad Imidem, & filoriam
Dei^
Salvaioris, &
pomld uHUiafem. Justificada
queda la manifestacin, cuando estos dos
altsimos fines de la gloria de Cristo
y
utili-
dad de los fieles la solicitan.
Muchos
y
grandes fueron los favores que
48
FRANCISCO JARQUE
recibi de Dios nuestro Padre Antonio Ruz;
era humilde de corazn,
y
quisiera escon-
derlos con perpetuo silencio. Pero asimismo
era hijo de obediencia que en la religin
manda ms que la humildad. Cumpliendo
con su regla en la cuenta de su conciencia,
dio de todos individual noticia su supe-
rior. Mandle ste que se los diese por es-
crito; lance forzoso fu obedecer, bien que
con repugnancia notable;
y
celando algunas
circunstancias que no tanto conducan los
dos fines sobredichos cuanto la estimacin
de su persona que siempie aborreci. Para
la fe de otras grandes mercedes que se ha-
llaron en el libro de su recibo, no ser nece-
sario apelar su deposicin, porque viven
hoy muchos testigos de vista en la Compa-
a
y
fuera de ella,
y
yo fui uno de ellos,
que tuve estrechsima amistad
y
larga co-
rrespondencia con el Padre Antonio Ruz
y
le deb tierno amor
y
grandes beneficios. No
fu el menor haber venido desde la Corte,
donde resida, por negocios
gravsimos de
aquella nueva cristiandad,
descansar en
esta su casa,
y
santificar con sus
huellas la
VIDA DE
RUIZ
MONTOYA
49
de
mis
padres en el lugar de
Orihuela, di-
ciendo
misa en la
domstica
capilla,
y
en la
que
tenemos en la
parroquial, que aunque
siempre lo fueron,
despus
ac con
particu-
lar cario las venero,
santuarios
de mi devo-
cin,
y
con ms consuelo
celebro en ellas.
ltimamente
advierto que los
historiadores
de las Antiguas, en todo el tiempo que este
ngel veloz discurri por aquellas dilatadas
provincias, solicit de la conversin de sus
brbaras naciones, no tuvieron cumplida
noticia de las varias regiones que peregrino
ilustr con su presencia
y
apostlico bene-
ci con su predicacin, ni de otras cosas
notables de que con el tiempo se adquirieron
ciertas noticias, que yo con toda fidelidad
dar en esta vida, para que sea glorificado
el Seor que en todos los siglos cuida de
proveer operarios tan insignes la labor de
aquella extendida via de la inculta gentili-
dad. Pero asimismo se debe notar que de las
narraciones
y
cartas que n esta historia cito
(yporlamayorpartesondel mismoP. Antonio
Ruiz), pongo todo cuidado en no faltar un
punto la relacin del hecho, de que ellas dan
4
5o FRANCISCO JARQUE
noticia; pero no siempre traslado las mismas
palabras, porque el que las escribi, ms
atendi a narrar la verdad que al alio del
estilo, del cual tiene obligacin de cuidar el
que escribe una historia. Una misma verdad
en la sustancia se puede proponer con acci-
dentes de palabras ms menos propias,
ceidas, decentes
y
compuestas; bien as co-
mo engastarse el mismo diamante en ms
y
menos precioso metal'.
LIBRO PRIMERO
Dd la vida del
Venerable Padre Antonio Ruiz de Montoya
DE LA COMPAA DE JESS
APSTOL DEL PARAGUAY
CAPITULO PRIMERO
Su patria, nacimiento
y
educacin hasta los
nueve aos.
Muy la letra vemos cumplido en el
ya rozado
y
con la labor Evanglica, fruc-
tuoso campo del gentilismo de la Amrica,
lo que el Seor prometi misericordioso que
haba de hacer en la venida de su hijo, por
el evanglico profeta, Isa as,
35,
Loetabtur
deserta, & invia,
& exultahit solitudo,
&flo-
rehit, qiiasi lilium. Germinan^ qerminaUt
S
exultahit Icetahxmda
&
laiidans] gloria Li-
52
FRANCISCO
JARQUE
bani data est ei\ decor Carmeli & Saron,
Ipsi videhunt gloriam Domini & decorem
Dei nostre. Ya da saltos de alegra aquella
cuarta parte del mundo, por muchos siglos
tan olvidada
y
desconocida, como si no lo
fuera deste todo; desierta en otro tiempo de
hombres de razn
y
habitada de brutos
y
fieras en andar de hombres. Pramo pobla-
do de jarales espesos donde no se hallaba
camino para la verdad
y
conocimiento de
Dios porque no los permita la supersticin
idolatra que dominaba aquellas regiones.
Ya, gracias Dios, se abrieron por l mu-
chos
y
reales para el cielo,
y
sendas seguras
para llegar la cumbre de la perfeccin. Re-
gocijarse ha,
y
alabar al Seor que la con-
virti, mediante la predicacin del Evange-
lio, de estril eriazo que antes era, en ame-
no
y
fecundo paraso, donde parece que se
traslad la gloria del Lbano, la hermosura
del Carmelo, la gala de Saron,
y
cuantos
montes de piedad, de religin
y
descollada
virtud se admiran en la ms anciana cris-
tiandad de Asia, de frica
y
Europa.
Ya los indios mexicanos, los tepehuanes^
53
los
peruanos, los chilenos, araucanos, los
caribes
y
otras naciones brbaras innumera-
bles vieron entrar triunfante por sus provin-
cias la gloria de nuestro Dios,
y
se enamo-
raron de la hermosura de Cristo
y
abraza-
ron
y
profesan su santsima ley. Et quo3 erat
rida, eric in stagnum, & sitiens in
f
oates
aquantm. La que estaba hecha un salitral
seco
y
sediento, se congratula deliciosa vega
de regado. A. cada paso saltan fuentes de
cristalinas aguas que la fecundan
y
asegu-
ran las cosechas con que se llenan las trojes
de la militante
y
triunfante Jerusalem. In
cicbilibus, in qitlbit^ dracones hahitabanty
orietitr viror ccilami & iunci. La que en su
sombra impenetrable espesura de malezas,
de errores crassimos, de vicios abominables,
toda era un vivar de dragones; despus que
prendi en ella el fuego que del cielo trujo
el Salvador
y
pudo entrar rozarla
y
culti-
varla
y
hacer sementeras
y
planteles en ella
el Evangelio, ya es una gloria ver lozanear
sus sazonadas mieses, descollar sus fructuo-
sas plantas. Una de estas fu el venerable
Padre Antonio Ruiz de Montoya.
54
FRANCISCO JARQUE
Naci en la lamosa ciudad de Lima, ca-
beza
y
metrpoli agora de los reinos del
Per, corte en otro tiempo de los
freyes
In-
gas, emporio rico
y
nobilsimo de dos mun-
dos: madre dichosa de hijos insignes en le-
tras
y
en armas, no menos feliz despus de
cristiana en santsimos arzobispos
y
esclare-
cidos vireyes, quienes parece que infunde
su propicio cielo acierto en el gobierno, in-
clinacin al servicio de ambas Magestades^
la administracin de la justicia
y
al am-
paro do los naturales
y
propagacin de la f
por las naciones de sus conquistas.
Fu su padre Cristbal Ruz de Montoya,
natural de Andaluca, persona en sangre
principal,
y
deudo muy cercano de aquel
gran P. Diego Ruiz dejMontoya, bien cono-
cido por sus doctsimos escritos, ms por la
opinin de religiossima vida,ciencia'y santi-
dad que le granjearon tanto crdito en Se-
villa, que vino ser el orculo de aquella
ilustrsima ciudad, donde ninguna cosa de
importancia se resolva sin su consejo,
y
ra-
ras veces dej de ejecutarse lo que l juzg,.
aunque sintiesen
y
diligenciasen lo
contraria
55
personajes de alto porte
y
de suma autori-
dad. Esta era la voz comn de los goberna-
dores
y
tribunales en sus dudas: Consltese
el P. Diego Ruz
y
sgase en todo su pare-
cer, muy persuadidos que les hablaba por
su boca el mismo Dios.
Dej Cristbal su patria
y
embarcse para
las Indias con las ordinarias esperanzas de
mejorar fortuna. Arrib Lima, donde su
virey, que la sazn lo era el Excelentsimo
conde del Villar, lo abrig su sombra,
y
satisfecho de su talento, lo emple en oficios
de mucha confianza, con cuyo sueldo ade-
lant su caudal
y
ms su crdito, con la fi-
delidad
y
expedicin en todo lo que corra
por su mano.
Cas con una seora de iguales prendas,
hacienda
y
calidad,
y
solo hubo en ella
nuestro Antonio, quien como nico
y
heredero de sus bienes, criaron sus padres
con mucho cuidado, en particular la madre
que lo amaba tiernsimamente
y
se le muri,
dejndole de solos cinco aos. Llevbalo
aquella tan engastado en las nias de sus
ojos que no se poda reducir perderlo un
56
FRANCISCO JARQUE
instante de vista,
y
si ya no en compaa
suya, nunca le daba licencia para salir de
casa; en ella le tena el pedagogo
y
la escue-
la. Pero para darle entender que toda su
providencia era corta si Dios no asista con
la suya, entre las seguridades de su casa se
vio el nio en el mayor peligro de la vida;
porque entrando cierto da en una secreta del
domstico jardn, cay en ella
y
hubiera sin
duda perecido, as de la caida como de la
asquerosidad del puesto, si la menor de
sus voces no hubieran acudido tan puntua-
les los criados, que lo sacaron de aquel in-
mundo lodazar
y
de cabeza pies le troca-
ron los vestidos.
Este u el primer beneficio que despus
del bautismo recibi nuestro Antonio de
Dios,
y
toda la vida lo llev, con otros mu-
chos, grabado en la memoria, para el agra-
decimiento; como se colige del libro donde
por orden de sus superiores apunt lo ad-
verso
y
prspero de sus sucesos particulares.
All dice: Fu presagio de lo que despus
sucedi espiritualmente, cayendo en el al-
baar de miserias
y
pecados, de donde la
$7
mano poderosa de Dios lo sac, como ade-
lante veremos.
En la primera desgracia se verific en l lo
del rey David, Psal. 68. Infxus
sum m li-
mo profundi. De all pudieron sacarlo ma-
nos de hombres; del atolladero de sus vi-
cios solo Dios, quien dio repetidas voces
con el mismo rey, Psal. 129. De yrofundis
clamavi ad te Domine. Harto ms digno de
compasin, por ms arriesgado, el que atas-
ca en sus culpas que el que se hunde hasta
los ojos en el ms hediondo cieno. Lstima
grande; cae el hombre en un pozo
y
luego
pide grandes voces el favor humano; da
consigo en el pecado,
y
no despliega los la-
bios para implorar el divino. De aquel todos
se compadecen
y
le socorren; deste no hay
quien se acuerde para ayudarlo salir.
Aunque los estoicos muy espirituales
dicen que para el hombre fuerte toda la tie-
rra es patria, como para los peces todo el
mar,
y
nuestro refrn aade: que por mejo-
ra, mi patria
y
casa dejara, Con todo:
Nescio qiicB Ntale solum didcedine cimctos
Allicit] &
memores non finit esse sui.
58
FRANCISCO JARQUE
No s qu se tiene el amor de la patria
propia, que siempre por la memoria est
latiendo en el pecho,
y
pulsando el corazn
con carios de los aires naturales. Indicio
de que los hombres no tenemos por patria
al cielo, pues no digo entre felicidades, pero
ni aun en apretados asedios que nos po-
nen las miserias de la vida suspiramos por
aquella.
i\trado de aqueste afecto tan poderoso
Cristbal Ruiz, sin embargo que gozaba en
Lima comodidades mayores que en Espaa,
se resolvi de dar la vuelta ella
y
traerse
consigo la prenda ms amada, su hijo An-
tonio, con quien le pareci volvera su
pas tan consolado como Jacob con todos
sus hijos al suyo Y que el hurfano de ma-
dre lo pasara mejor entre las caricias
y
re-
galos de sus deudos donde no le podra fal-
tar buena educacin, que era el bien que le
deseaba con ms ahinco. Procur estampar
en la blanda cera de sus tiernos aos el san-
to temor de Dios
y
el aborrecimiento al pe-
cado, como lo hizo con su hijo el santo
To-
bas, I, Qiiem oh infantia tmere Deumdo-
59
cuit& ahstinareah omn
peccato. Para este
n le enseaba ejercicios varios de devocin;
y
por la entraable que
l tena al Seraneo
Padre san Francisco, lo visti con su hbi-
to, refirindole algunas
prerrogativas de su
santo instituto. Y oyendo el nio entre otras,
que los que lo profesan no
pueden tocar di-
nero, se le imprimi de suerte que cuando
en su navegacin Panam los capitanes
y
soldados le daban de barato en el juego al-
gunos reales, no los quera recibir, admi-
rndose todos de ver en. un nio tal desinte-
rs
y
aborrecimiento la plata, cuando los
de aquella edad no hay cosa que ms codi-
cien ni medio ms eficaz para tenerlos con-
tentos. Ensaybase ya en el desprecio que po
bre religioso haba de hacer de todo lo ca-
duco; que la rosa recien salida de su verde
cuna, ya recrea con su fragancia; as como
la espina apenas apunta, cuando ya. se mues-
tra toda del horror.
Aportaron salvos Panam
y
los que en
el mar no corrieron fortuna, se vieron pi-
que de perecer en el puerto, porque hallaron
aquella ciudad anegada en olas de brava
6o FRANCISCO
JAEQUE
pestilencia que hizo en sus vecinos riza. Li-
br Dios de aquel contagio al padre, aun-
que no de su dolor, pues permiti
que se
hiriese el hijo, el cual lleg los ltimos
trances. Pero guardbalo su Majestad para
apstol del gentilismo,
y
as provey que
cuando ms sin esperanzas de vida, se com-
padeciese del una piadossima seora, que
arriesgando la suya, se encarg de curarlo,
y
agonizando ya Antonio le aplic
por su
mano medicamentos de tal virtud, que lue-
go comenz remitir la maligna calidad
y
corregirse el humor pestilente, quebrn-
dosele sin violencia extrnseca una higa de
azabache que sobre el corazn tena pen-
diente al pecho. La piedad que hall en esta
cristiana seora parece que fu pronstico
de la que haba de experimentar en la sacra-
tsima Virgen en las varias
y
graves enfer-
medades que padeci por todo el discurso
de su vida.
Con esta remora que nuestros navegan-
tes se les atraves en el primer tercio de su
camino, toc Cristbal reconsejo
y
con el
de todos sus amigos, se determin de cejar
VIDA DE RUIZ MONTOYA 6l
y
volverse Lima, que fu sin duda lo que
pretendi el Seor en herir Antonio con
la peste, para los altos fines de su divina
providencia. Con ms viento en popa volvi
que vino;
y
restituido su casa, compr
y
obtuvo en propiedad uno de los oficios de
aquella repblica, que con universal aproba-
cin de todos estados haba servido en ella.
Su cuidado principal fu la educacin de
nuestro Antonio; condenlo la misma
clausura con que lo haba criado su buena
madre, que no se le hizo mu}' difcil, por
estar ya acostumbrado ella, aunque la ha-
ba interrumpido con los desahogos de na-
vegante
y
licencias de convaleciente. Dba-
sela para salir cada da misa; para ense-
arle leer
y
escribir
y
los rudimentos de
la doctrina cristiana; ya le tena asalariado
en casa maestro docto
y
de buenas costum-
bres.
Reprensibles son los caballeros que ha-
ciendo diligente informacin para conducir
un criado que cuide de los caballos, el ms
diestro oficial para cortar los vestidos, el
mdico de ms fama para curar sus acha-
62 FRANCISCO JARQUE
ques,
y
pagndoles con gusto crecidos esti-
pendios, no hacen esa inquisxin del caudal
y
de la buena vida de los ayos, quienes an
sus hijos,
y
les hace duelo lo que gastan con
ellos.
Venturoso fu nuestro Antonio con la so-
licitud que puso su padre en drselo cabal-
simo, con cuyo magisterio
y
ejemplo, no
solamente hizo grandes progresos en las
primeras letras, sino que se adelant mucho
otros de su edad en la modestia, en la
compostura
y
devocin, en la circunspeccin
de su trato, no de nio,
y
cordura de sus
razones, muy de viejo. Fu esto tan notorio
por singular, que lleg odos del Excelen-
isimo seor marqus de Caete, ya virey,
que para averiguar si era as lo que conta-
ban de Antonio, quiso experimentarlo por s
mismo,
y
mand su padre que lo trjese
consigo cuando por razn de su oficio acu-
da palacio.
Hizo la prueba su
excelencia con varias
preguntas
y
fu grande el gusto que le dio
con sus prontas
y
sazonadas respuestas. Y
es cierto que
desdice mucho menos de la
63
autoridad de uq prncipe cristiano en el rato
de treguas que le conceden los negocios p-
blicos, apearse de lo serio de su gravedad
y
grandeza
y
permitirse el trato con semejan-
tes nios, or sus sales
y
agudezas, que
librar su entretenimiento en las chacorreras
y
desgraciadas gracias de licenciados bufones,
de chanceros truhanes. A imitacin del rey
de los reyes, que en la conclusin de nego-
cios tan graves como los de la redencin del
mundo
y
salvacin de las almas, tena por
divertimiento el trato familiar con los nios.
Marc.
14.
Sinite prvulos venire ad me. Y
se entenda con ellos. Luc. lo. Et revelasti
en. 'parvulis.
Con este cuidado lo educ su padre los
.res aos que le vivi despus de la muerte
de su madre, dejndole hurfano de todo.
los ocho aos de su edad. Vise entre
sue-
os el casto mancebo Josef adorado del sol,
de la luna
y
estrellas. El sol
y
la luna, sus
padres, los astros sus hermanos mayores.
A quien por ocaso se le esconde el sol, ya le
es de consuelo que le raye la luna,
y
si sta
se retira, que brillen las estrellas, para
que
64
FRANCISCO JARQUE
en la oscuridad de la noche no pierda el ca-
mino. Estrellas
y
lunas, no se echan de me-
nos cuando se gozan las luces del sol.
La mayor desdicha es que este se ponga.
No tuvo Antonio hermanos que pudiesen
hac^r oficio de padres. Muri la madre, al-
guna falta le hizo; su sombra para el am-
paro, luz su para el consejo
y
ejemplo. Pe-
ro
quedle en su padre el sol.
Infeliz es el mancebo quien primero se
le muere el padre. Porque los hijos de viu-
da de milagro alcanzan buena educacin.
Uno nos describe el Evangelio, hijo nico
de su madre, como el nuestro,
y
nos ad-
vierte que era viuda. Flius unicus maivis
stice & hoec vdua erat\
y
ese nos le pinta
difunto las puertas de Nahin, que signifi-
ca la hermosa. A tales puertas de ordinario
yacen mortales los hijos de las viudas. Pero
el mozo que padre
y
madre pierde, pierde
las dos lumbres de sus ojos,
y
quedando sin
destrn de algn hermano mayor que le
guie,
fcilmente da ciego en los despeade-
ros de los vicios; es como un arco total, de-
molidos ambos estribos, que luego se sigue
VIDA. DE RUIZ MONTOYA
65
SU total ruina. Es bajel, sin piloto
y
gober-
nalle en medio de un golfo borrascoso,
que
cada viento lo estrella en su escollo. Bien
conoci el moribundo padre el peligroso
estado en que dejaba Antonio su hijo,
y
resguardando todo lo que pudo su perdi-
cin, orden en su testamento que hasta
que
sus deudos lo llevasen su patria,
Andaluca,
se criase en Lima en el Seminario de
San
Martn, donde cargo de los Padres de la
Compaa, quienes dio el Seor espritu
y
gracia particular para educar la juventud,
se
cra la ms noble de aquella ciudad
y
reino.
Nueva infelicidad del padre
que muere
y
del hijo que sobrevive, errar
aquel en la
eleccin de los tutores; porque si stos no son
leales,
y
de toda satisfaccin,
es cometer
los lobos la tutela del
cordero.
Ninguna
de
ambas cosas ordenadas en el testamento
tu-
vo efecto, porque el principal
tutor,
que se
alz con todo, por sus particulares
intereses,
le disuadi as la vuelta Espaa, como la
entrada en el Seminario,
y
pudo conseguir-
lo fcilmente de un nio.
Cereus in vitium
fleciiy
monitorihus asper,
que al paso
que
5
66
FRANCISCO
JARQUE
codicia \p libertad, tiene horror la frula,
la estrechez
y
encerramiento.
Aunque se aparte la mano, siempre el
torno prosigue por algn espacio en mover-
se la parte, que el impulso lo inclin.
As nuestro Antonio, como sus padres lo te-
nan tan bien inclinado ejercicios de vir-
tud, por la de aquel impulso persever al-
gn tiempo en ellos. Y aunque se haba he-
cho
bastantemente capaz de los misterios
de la fe, no form entero concepto de sus
verdades,
hasta que siendo ya de nueve aos,
un da de repente sinti ilustrado su enten-
dimiento con una luz celestial
y
superior co-
nocimiento. Pondr aqu las palabrascon que
l mismo, en el libro citado lo refiere
y
son
las
siguientes:
Siendo de nueve aos, un da bien de
^repente,
reconoci su entendimiento^ ilus-
trado con una soberana luz con que se le
^representaron con clarsima inteligencia las
cosas
creadas increadas. Conoci que ha-
ba
criador universal, uno solo, sin princi-
pio ni fin,
y
que su morada era en el cielo,
bien
que estaba presentsimo todas las
6/
cosas,
y
que su conservacin dependa de
solo l, que era el ltimo fin del hombre;
que este en pecando, no poda escapar
de
sus manos, ni tena otro sagrado
qu
âcogerse para librarse de ellas.
De aqu concibi notable temor, estima
y
reverencia, reconocindose subdito de
tan alta Majestad. Asimismo entendi que
todas las cosas de la tierra eran de poca
monta
y
dignas de todo desprecio. Desde
>esta edad se sinti devoto de la Virgen Ma-
ra Seora Nuestra,
y
deseoso de prose-
guir toda la vida en serlo. Rezbale cada
da el Rosario con ternura
y
devocin,
âcompaada de copia de lgrimas
y
desnu-
dando el pecho, se daba con una piedra re-
ciosgolpes, haciendo actos de coHtriccin
y
5>de amor de Dios, aunque desta edad no le
^constaba haber ofendido Dios en cosa
grave. De aquestos golpes se le hacan en el
apecho cardenales. Teji por sus manos de
cerdas una spera cuerda, la cual
usaba
por cilicio los domingos, cuando haba de
sacudir pblicos entretenimientos. Retir-
>base su aposento
y
cerrando la
puerta
68 FRANCISCO
JARQUE
puesto en pie, levantaba su corazn al de-
salo
y
con tierno afecto adoraba la Divi-
na Majestad. Luego, dobladas las rodillas,.
cosa sus labios con la tierra, sin saber lo
que haca, sin magisterio humano, sin ha-
ber ledo libro alguno que tratase de ora-
cin. Con todo, oraba mentalmente sin dis-
curso sobre materia prevista, sino impelido
de un afecto que le mova, prevenido de
una luz soberana que le daba conocer la
^bondad
y
hermosura de Dios, cuan digno
era de ser amado de todas sus criaturas. De
aqu naca un ardiente deseo de entregrse-
le todo rendido su Divina voluntad. Lo
cual le suplicaba sin ruido de palabras, si-
no con ntimo silencio, encendindose el
corazn de manera en su amor, que le sal-
taba derretido en dulces lgrimas por los
ojos,
dejando baada el alma en roco de
^consuelos
celestiales. Aqu los fervorosos
deseos de servir Dios
y
de imitar los
santos.
Todo su
desvelo era adornar un altar
que tena
en su
aposento,
y
deseoso de te-
x>ner una
imagen de Cristo crucificado, gas-
Q
:t toda una noche en formarlo de cera; pu-
lslo en su altar,
y
delante una lmpara
que encenda todas las fiestas, cuidando
ârdiese toda la noche,
y
pasndola desve-
lado en atenta oracin.
Todo el dinerillo que le vena las ma-
^>nos lo empleaba en estampas, de manera
que con ser harto capaz el aposento, no
se vean en l sino imgenes de santos has-
ta el techo.
Y concluye en su narracin:
Estas impresiones quedaron tan fijas en
el alma, que con haber ya ms de cincuen-
ta aos que esto pas, se acuerda muy
bien,
y
tan distintamente dellas, como si
entonces acabaran de suceder.
Admiracin nos podr causar que un
varn tan prevenido en la niez de la divina
misericordia, tan ilustrado con desengaos,
le permitiese Su Majestad las cadas que ve-
remos, con altsimo consejo de su divina
providencia, sin duda para su mayor bien
y
para ms asegurar sobre el fundamento
de su humildad la alteza de este edificio.
CAPITULO II
Intenta ser reI
;
oso de San
Francisco
iLrmitao,
y
no lo consigne.
Desengaada un alma por entendida, de
que slo Dios puede ser centro de su bien-
aventuranza
y
que en solo Dios puede
hallar verdadero descanso, sguense las an-
sias de unirse con Su Majestad, cuales ve-
mos en las ms insensibles criaturas, para
ir en busca de su centro; fuera destos estn
tan violentas,
y
en ellos gozan quietud.
Durante esta mortal vida, es Dios centro
de nuestras almas por gracia; vive el alma
en gloria todo el tiempo que est unida con
l por lazos de caridad. Pero no son indiso-
lubles, porque los corta el pecado mortal
72
FRANCISCO
JARQE
con SUS aceros, si la libre
y
mal
aconsejada
voluntad le d licencia para
juzgarlos. Del
conocimiento
desta poca seguridad en la
presente
vida nacen los vivos deseos de ver-
le
y
gozarle en el cielo, para descansar sin
peligro
y
temor en aquel centro divino,
y
el
cuidado de negociar su eterna salvacin. Y
como en el mundo hay tantos embarazos
que divierten al hombre della,
y
hierven las
ocasiones de pecar
y
perderse para siempre,
el cuerdo que la quiere asegurar vuelve los
ojos al estado religioso, que sin duda es el
camino ms libre de tropiezos
y
ms lleno
de medios para alcanzar su fin
y
salvarse.
As lo entendi nuestro Antonio, cuando
conocida en aquella ilustracin celestial la
vanidad del mundo, lo soez de sus deleites,
lo pobre de sus riquezas, lo menguado
y
fa-
lido de sus honras
y
dignidades
y
la breve
duracin de sus mayores dichas, se resolvi
de entrar en la religin serfica, parecindo-
le muy propsito para el rigor de vida que
pensaba profesar,
y
donde podra dar rienda
larga la mortificacin
y
penitencia que
sumamente se senta inclinado
y
movido.
73
Con este fin, hallndose ya en edad com-
petente, esciibi una carta un amigo SU3^0
desta santa familia, en que le daba razn de
SUS intentos
y
le suplicaba le ayudase en su
pretensin con los superiores de la Orden.
Pero oh inconstancia de la humana voluntad,
ms mudable que el viento! En un mismo
instante se vio determinado
y
arrepentido;
pues acabar de escribir la carta
y
hacerla
pedazos, revocando su primera resolucin,
todo fu uno. Bien que no retrat los de-
seos de perseverar en las banderas de la vir-
tud
y
servicio de Dios.
Cuando ms confuso vacilaba en la elec-
cin de estado, vino parecerle muy ajus-
tado su natural el de un ermitao que ha-
ca vida solitaria
y
austera en la cumbre de
un cerro vecino la ciudad de Lima. De cu-
ya compaa, ejemplo institucin se pro-
meti
que haba de medrar mucho en espri-
tu. Sin ms consejo, tom el camino para su
choza, fabricada de la naturaleza
y
guarne-
cida del arte contra las inclemencias de los
tiempos en el hueco de un peasco.
Lleg sus pies, dile cuenta, de sus in-
y
4
FRANCISCO JARQUE
tentos, que eran de ser discpulo suyo
y
prestarle en todo rendida obediencia para
seguir sus pasos imitar sus virtudes. Ad-
mir el buen ermitao en tanta flor de edad
tanta madurez de cordura,
y
en un mance-
bo de gentil disposicin, rico
y
bien nacido,
tales alientos de caminar la perfeccin. Ala-
b su fervor
y
desengao; pero con espritu
del cielo le dijo no era posible condescender
por entonces con su peticin, si ya no le
traa licencia expresa del arzobispo, juzgan-
do
la alcanzara dificultosam.ente. Que lo
que le aconsejaba, como quien bien le que-
ra, era que tomase tiempo para madurar
aquella vocacin; que la encomendase Dios
y
consultase con la almohada
y
con perso-
nas doctas
y
religiosas. Que eso era lo que
por entonces convena para conservar el cr-
dito de los dos; pues haciendo lo contrario,
se exponan la pblica murmuracin,
y

notarlos en los corrillos de fcil
y
liviano al
uno, de precipitado indiscreto al otro. Que
lo juzgaba por muy delicado
y
sin fuerzas
para la aspereza de vida que quera se-
guir,
y
que si volviese atrs, como era pro-
VIDA DE RUIZ
MONTOYA
75
bable, haba de ser la risa del pueblo. Que
continuase sus estudios en las escuelas de
la Compaa de Jess,
y
si
perseverasen
aquellos deseos de mayor
perfeccin, la bus-
case en alguna de las sagradas religiones,
donde con ms suavidad
y
no con menos
fervor poda conseguirla.
No le arm mucho el consejo del pruden-
te Ermitao. As suele suceder en los que los
ms ancianos nos dan, que nos
parece ca-
ducan, cuando no nos hablan al sabor de
nuestro
paladar. O no consulte el hombre
las canas, resulvase de gobernarse por
ellas. Pues aun los muy entendidos les
afianza ms el buen acierto, el parecer age-
no, que el suyo,
y
ms en cosas propias, en
que no son comunmente los hombres bue-
nos para jueces. El mdico cuando adolece
se hace visitar de otro, en quien por ventu-
ra no reconoce exceso de caudal,
y
se rige
por lo que aquel receta.
Despidise Antonio del ermitao
y
retira-
do entre aquellas breas, hincadas en la tie-
rra las rodillas, enclavijadas las manos, los
ojos clavados en el cielo, derram muchas
76
FRANCISCO JARQUE
lgrimas, sentido de verse deshauciado de
la vida de anacoreta, en que tena librada
la quietud de su espritu,
y,
su parecer,
segura su salvacin. Suplic al Seor acep-
tase sus buenos deseos
y
los premiase con
llevarlo por camino seguro, donde ms le
hubiese de agradar. Volvi Lima, aunque
con nimo de buscar algn otro desierto
donde ejecutase solo con el magisterio del
Espritu Santo lo que conseguir no pudo
del ermitao prudente.
Pero cautelndose siempre del propio jui-
cio, consult de nuevo un secular muy
confidente suyo. Este, no menos cuerdo, le
disuadi la vida eremtica
y
solitaria, po-
nindole delante sus pocas fuerzas para tan-
ta penitencia, los peligros que corren
y
des-
consuelos que padecen los que solos viven,
pues como dijo el Espritu Santo, Ecles.
4.
Melins est ditos esse simul^ quam imiim; ha-
hent enim emolunientum societatis suce; si,
uniis cecidei'it, ab altero fidcietitr.
Vioe soli,
quid cum ceciderit, nonhabetsublevatem se.
Por algo se dijo compaa de dos, compaa
de Dios; mejor es que vivan dos en compa-
7/
na
y
santa conformidad, que cada uno de
por s. Tiene ese gnero de vida comodida-
des grandes. Si el uno deslizare, el otro no
le dejar caer;
y
si cayere, le dar la mano
para que se levante. Ay del solo que no tie-
ne quin se la d en sus cadas! Una mano
con dificultad se lava s misma,
y
fcil-
mente la una la otra. Que si en el siglo
viva descontento, se recogiese alguna re-
ligin,
en poblado en desierto, que de
todas hay en la iglesia santa. Muchas bra-
sas juntas meior conservan el fuego; una
sola presto se resfra
y
queda carbn.
Estas
y
otras razones le dijo para entre-
tenerlo; pero pas divertirlo de aquella
que llaman melancola vehemencia de ima-
ginacin. Dio noticia su tutor, que juz-
gando lo mismo, lo llev consigo unas
haciendas que tena en el campo;
y
para salir
de cuidado,
y
arrancarlo de raz de aquellos
propsitos, trat por medio de un religioso
grave de la Compaa, de casarlo con una
hija suya, ofrecindole lo mejor de sus po-
sesiones
y
heredades. Hizo el Padre su ofi-
cio, ignorante de los deseos de Antonio; re-
78
"
FRANCISCO JARQUE
presentle las conveniencias de aquel casa-
miento, pero no las quiso escuchar, diciendo
que lo llamaba Dios ms perfecto estado,
que no trataba de cautivar su libertad ni se
senta con bros para las cargas del matri-
monio. Viendo Antonio que se le despinta-
ba todo en orden conseguir su fin, viva
melanclico
y
pensativo
y
fu tal el senti-
miento, que le ocasion una grave enfer-
medad.
Viva vecino las casas de su habitacin
un sacerdote de ejemplarsima vida,
y
sabi-
dor de los pasos en que andaba su vecino,
se le entr por sus puertas, lo que con po-
cos, haca
y
habindole familiar
y
amorosa-
mente, le dijo:
Sabido he, hijo mo, que vuestro tutor
os quiere echar el pesado yugo del matri-
monio. No vengis bien en ello, porque Dios
no os quiere casado, sino religioso. Lo que
importa es continuar vuestros
estudios,
y
entraros en la Compaa de Jess. No
igno-
ris los grandes ejemplos de virtud
y
per-
feccin que esta santa familia da al mundo,
lo infinito que trabaja en la salvacin de las
79
almas, en reformar las vidas de los fieles
y
en convertir naciones infieles la fe. Gran
dicha sera la vuestra si llegsedes ser uno
de los apstoles que ha dado este nuevo
mundo; tomad, hijo, mi consejo,
y
entended
que en esto consiste vuestra salvacin, que
tanto deseis asegurar. Y si no, persuadios
que la ponis an mucha contigencia. Esto
os digo de parre de Dios
y
en nombre suyo.
Estas 1 azones propuestas del mismo Dios
por boca de aquel sacerdote santo, dej es-
critas el mismo P. Antonio Ruiz en el libro
de sus Memoria"^,
El concepto grande que tena de la santi-
dad de su consejero, le hizo juzgar que era
del cielo su consejo. Trat luego de conti-
nuar sus estudios con todo calor. Desenga-
resueltamente su tutor que no haba
de casar con su hija, de lo que aquel recibi
tanta pesadumbre por haber ya publicado
por
cierto casamiento que le estaba tan bien,
que
dio con l en una cama,
y
pocos das en
la sepultura,
entendiendo
todos la causa de
su dolencia
y
de su muerte.
Congratulse
Antonio
libre deste lazo;
8o
FRANCISCO JARQUE
pero no pudo de los muchos que le arm el
astuto
y
comn enemigo, que parece pro-
nosticaba ya la sangrienta guerra que aquel
mancebo, tan inclinado cosas de virtud,
y
tan desamorado del mundo, le haba de ha-
cer, si asentase plaza en la Compaa de Je-
ss.
Valise de todas sus artes para obligar-
lo retroceder, dndole valientes empello-
nes para derribarlo en alguno de aquellos
atolladeros inmundos, figurados en el que
cay nio de cinco aos.
Falt Antonio un da al estudio por su
culpa,
y
ms por instigacin de Satans, que
con las muy ligeras dispone para las gra-
ves. Como era tan conocido
y
puntual,
echlo menos el maestro,
y
habiendo averi-
guado que no tuvo excusa suficiente, trat
del castigo para el escarmiento. Por ventura
hubiera sido mejor no darse por entendido,
ni espantar con estruendo de amenazas la
caza.
Temi Antonio su mal,
y
de ese miedo
se vali el demonio para persuadirle no vol-
viese ms las escuelas, pues era dueo de
VIDA DE RUIZ MONTOYA 8 I
SU libertad
y
no tenia quien lo pudiese com-
peler.
Logrsele su ardid al enemigo infernal,
y
juzgando que si lo viese ocioso lo tendra
seguro, por ser la ociosidad madrastra de la
virtud
y
madre de todos los vicios, comen-
z irritarlo contra su maestro, como con-
tra hombre imprudente
y
terrible, que nada
sabia disimular. De aqu fu fcil el persua-
dirle el divorcio con los estudios; el horror
la Compaa, perdiendo la estimacin
y
el
cario que haba engendrado aquel santo
sacerdote en su pecho.
Al ocio sigui el tedio; los ejercicios es-
pirituales, la aversin al estado religioso, el
olvido de Dios, con que vino quedar pr-
ximamente dispuesto para miserables ca-
das. Muerto el tutor, un ciudadano rico,
y
veinticuatro de Lima, hallndose ya viejo,
y
sin sucesin ni esperanzas de tenerla,
por la
amistad que haba profesado con su padre,
quiso adoptar Antonio en hijo
y
dejarle
heredero de su grande hacienda. Fu en bus-
ca suya con nimo de traerlo su casa para
dueo della. Propsole el partido, sin otra
6
82 FRANCISCO JARQUE
condicin que querer aceptar lo que tan
bien le estaba. Otro fuera que cre3êra haber
nacido de pies,
y
sealara aquel da para ce-
lebrarlo todos los aos. Pero no s como se
concibi el beneciado de la merced, que no
hizo caso della, con que el bienhechor se re-
tir buscar otro que le estimase ms el
beneficio.
Por muerte del primero le nombr la jus-
ticia por segundo tutor un hombre de cali-
dad
y
de muy buenas prendas. Engaado
de algunos falsos amigos, no quiso admitir-
lo; diligenci que le nombrasen otro, con
que
entre los dos hubo formado pleito,
y
la
sentencia sali, pesar del pupilo, favor
del primero.
Con ella lo libr el Seor de los inten-
tos del segundo, que era casarlo con una
hija suya, lo que sin duda se hubiera
efectuado,
segn estaban dispuestas con ma-
a las materias,
y
hubiera sido Antonio tan
desdichado, como lo fu el que cas con la
seora sobredicha.
Tena ya cumplidos diecisiete aos
y
con
ansias de vivir independiente, seor absolu-
83
to de SUS acciones
y
hacienda, comenz
obrar como tal, hatajando su casa con rico
menaje, escritorios curiosos, sillas, bufetes,
servico de plata, costosas tapiceras, asala-
riando criados, previniendo caballos
y
ga-
las, reponiendo en el trono de su corazn al
dolo de la vanidad, que tan desterrado te-
na.
El da de San Francisco de Ass ci la
espada, con asistencia de todos sus amigos,
con el aplauso
y
solemnidad que acostum-
bran los caballeros. Todo era solicitar en-
tretenimientos, cursar garitos, ruar las ca-
lles, acudir los paseos consumiendo larga-
mente su patrimonio, en lo que l prodig
el suyo, divertido en todo lo profano
y
ol-
vidado de todo lo divino. Peor que un gen-
iil.
As lo dice en sus Apimiamientos.
Este es el que suspir por ser ermitao
y
llor porque no mereci serlo. Este es el que
pretendi ser soldado de la Santa Compaa
de Jess
y
ahora sirve plaza de capitn en los
reales enemigos. Oh, infelicsima mocedad,
enemiga del buen consejo, escollo del acier-
to, viento abrasador de pensamientos santos
84
FRANCISCO JARQUE
en flor, sepulcro de piadosas resoluciones!:
A qu peligros de cuerpo
y
alma no te
arrojas loca? En qu abismos de maldades
temeraria no te precipitas? Lamentable por
cierto ceguera es la tuya, pues tal vez no
abres los ojos sino para verte sin remedio
derrotada
y
perdida para llorarte sepultada
en el profundo del infierno. Oh, qu miseri-
cordia usa Dios con aquel mozo quien se
los abre tiempo, aunque sea exprimindo-
le, el agraz en sus nias hirindolas corb
ofensivo acero de casos adve sos!
CAPITULO III
Prosiijne en li relajacin de s'is costiim-
hre% peli'jro^ varios que corre su vida, con
que Nnesfro Seor solicita su enmienda.
Diferentes prisiones le ocasionaron sus
valentas
y
travesuras por acompaarse de
noche con otros mozos atrevidos
y
desen-
vueltos, haciendo pesadas burlas la justicia
cuando iba de ronda por la ciudad en las tinie-
blas de la noche, vahndose dellas para poner
en las calles tropiezos sus ministros, donde
se hacan los ojos con risa de los aue desde
barrera se estaban la mira. Porque ya del
todo desatento su mayor obligacin, insen-
86 FRANCISCO JA.RQUK
sible los azotes de su conciencia, no trata-
ba de otro que de lo que el mundo llama
y
tiene por pasatiempo. Como si el tiempo no
fuese para pasarlo
y
emplearlo en honestos
y
loables ejercicios. Desperdiciaba el suyo,,
antpoda de la naturaleza, en rondar
y
jugar de
noche, en dormir
y
pasear holgazn
y
pisaver-
de de dia; en asistir alas fiestas; las profanas,
para aplaudirlas
y
autorizarlas, las sagra-
das, para
profanarlas con libres acciones
y
menos modestas vistas. Verdad es que por lo
que presuma de valiente, acuda tambin
jugar las armas; todo era blasonar del arns
y
publicar sus valentas; las ms, soadas,
algunas verdaderas.
La Magestad de Dios que lo tena escogido
para ms gloriosos empleos, no se descuida-
ba en dar al caballo desbocado
algunas so-
frenadas, en echarle acbar en lo dulce de sus-
deleites, en lepetir golpes con el rebenque-
interior, queaunque hallaba ya hechos callos
no dejaba de hacer ronchas
y
dar mucha pe-
sadumbre. Experimentaba despecho suya
que todos sus gustos tenan alegres entradas-
y
tristes salidas, los principios dulces
y
los
8/
dejos amargos. Prov.
14
Extrema
f/aidij
luctus occupat. Esta experiencia le causaba
gran confusin
y
profunda melancola, lle-
vaba en perpetua prensa el corazn,
y
abru-
mado con la carga destas penas, no buscaba,
como debiera, el alivio en el arrepentimiento
y
descargo de sus culpas: antes apelaba con
engao de si mismo la raiz
y
fuente de su
dolor. Por este camino procuraba el Seor
arrancarle de aquel mal estado, compasivo
de su eterna perdicin.
Obligado destas congojas, no cabiendo en
su casa ni en toda la ciudad, sali un da
respirar en el campo. Subi un cerro ella
vecino que enseorea el convento de los Pa-
dres Franciscos Descalzos,
y
considerando la
paz, la quietud, la seguridad
y
alegra con
que vivan en aquel amable retiro los reli-
giosos santos, emplendose de da
y
noche
en las divinas alabanzas, hablando consigo
mismo, deca con tierno sentimiento:
Esta, s, Antonio, que es vida bienaven-
turada, no ya de hombres, sino de ngeles;
que la tuya no lo es sino de infelices irra-
cionales brutos,
y
no la has de .llamar vida
88 FRANCISCO
JARQUE
sino muerte. Porque cmo puede vivir
quien
vive sin Dios
y
lleva un infierno
en el pe-
cho?
^Cmo puede sosegar quien trae atravesa-
do en el corazn un estoque? Espada de dos
filos es el cuidado de la suerte que te ha de
caber; pena eterna gloria eterna.
Sobre duras tablas amortajados en tosca
y
spera jerga, duermen dulcemente estos sier-
vos de Dios, que le tienen por am.igo. (jCmo
no te ha de robar t el sueo saber de cier-
to, que con tu rota vida lo tienes por enemi-
go declarado? Claro est que viviendo en
desgracia suya, por muchos amigos que te
bandeen, por msiisuea
y
propicia que se
te muestre la fortuna, no has de alcanzar
una hora de placer.
Venanle aqu de tropel la memoria, para
dar nuevas vueltas al garrote de su tormen-
to, desastrados sucesos de algunos camara-
das
y
confidentes suyos,
y
las muertes sbi-
tas
y
sin confesin, con ella muy aprisa,
con que fueron arrebatados al tribunal diva-
no,
y
vena temer no saltase su casa el
fuego que haba abrasado las de los vêcinos.
VIDA DK RUIZ MONTOYA
89
Todos estos eran toques de la mano de Dios
y
l siempre mas sordo que el spid; ms
terco
y
duro que un ayunque. Era ya como
perro de herrero que le concillan el sueo
las martilladas. Si tanto estruendo desper-
taba alguna vez, era para volverse del otro
lado; para buscar nuevos entretenimientos
con qu divertir
y
ahuyentar aquellos pen-
samientos santos. En cierta ocasin le pare-
ci que con alientos de clarn le decan al
odo:
'Hasta cuando, hasta cuando han de
durar estas locuras?
Y que l responda:
Hasta los cuarenta aos, que entonces
3^0 prometo ser fraile lego de San Francisco
y
hacer rigurosa
y
ejemplar penitencia de mis
pecados.
All lo baldonan de loco,
y
la respuesta que
da no lo acredita de cuerdo. ^jPorque qu
desatino mayor que prometerse tantos aos,
quien no tiene un instante de vida seguro?
Con estas engaosas esperanzas iba de da
en da dilatando la enmienda,
y
dejaba de
aplicar sus males socorrido remedio.
90
FRANCISCO JARQUE
Palabras suyas son las que se siguen:
Una noche lo cogieron solo en una casa,
y
fu ventura no matarlo estocadas. Es-
cap con tres heridas en el lado del corazn,
que penetrar un poco ms, bajara por la
posta al infierno.
Curronse las heridas del cuerpo, no las
mortales del dma, por la mala disposicin
del doliente; tal, que se vino tener compa-
sin de la poca piedad con que en sus remor-
dimientos lo celeaba su mala conciencia
y
en-
vidia grande los que condenados su mis-
ma galera, asidos con las mismas prisiones
los bancos de su cruja, falsamente se ima-
ginaban exentos del rebenque de aquel co-
mitre cruelsimo. Pero llegando trabar
amistad mas estrecha con los que en sus vi-
cios ostentaban el semblante ms pacfico,
alegre
y
sereno,
y
parando mientes con re-
flexin halllos en lo exterior joviales, en lo
interior desesperados, por mal sufridos en
los mismos azotes.
Otra vez que apretado de aquestas congo-
jas volvi desahogarse en la cima del ce-
rro sobredicho, con la vista por mar
y
tierra
del dilatado hemisferio de la ciudad
y
de sus
hermosos pases, le dio segunda batera con
ms apretado cerco, aquella primera ilustra-
cin, que con la vista de la serfica des-
calced lo tiraba suavemente mejorar la
vida.
Vnole al pensamiento, si acaso entre tanta
flor de nobleza cuanta dentro de sus muros
encierra Lima, entre tantos mercaderes ricos
y
seores poderosos, habra alguno cabal-
mente contento con su fortuna, que gozase
sus beneficios sin pensin, su soberana
y
li-
bertad sin feudo de servidumbre, su lustre
sin lastre, sus lucimientos sin sombra, sin
menguante, sin eclipses; sus riquezas sin
desvelo,
y
que viento en popa, sin temor de
corsarios
y
ocultos bajos, navegase el pila-
go de sus deleites.
Solo un caballero se le o'eci su fanta-
sa con ese lleno de felicidad. Porque le pa-
reca que la naturaleza haba amontonado
en l en grado eminente tantas prendas, que
cada una bastaba hacerlo esclarecido. Ga-
llardo entendimiento, gentil disposicin, no-
bleza de sangre, gran valor de nimo
y
fuer-
92
FRANCISCO JARQUE
zas de cuerpo, agilidad
y
destreza enjugar
las armas, robustsima salud. A esto se aa-
da el opulento patrimonio, muchos juros
y
dilatadas posesiones, nmero de esclavos,
lucimiento de criados, palacio suntuoso
y
alhajado toda ostentacin, amado de toda
la ciudad, que cuando en uno de sus caba-
llos ruaba por ella, se llevaba tras s los
ojos
y
afectos de todos. Qu le falta este
caballero, deca, para ser cumplidamente di-
choso.^
Y si este no lo es, digo que nadie pue-
de serlo en el mundo. Aqu volvi pul-
sarle el corazn, si no la envidia del bien
ajeno, que no deca con su generosidad, si
algn pesar de que en dotarlo
y
enriquecer-
lo l no hubiesen echado el resto la natu-
raleza
y
su autor.
Ocupada con estos desvaneos la fantasa,
baj de su Tabor Calvario,
y
entrando en
Lima, el primero con quien top fu aquel
caballero que l haba ideado tan feliz, por-
que no lo tena tratado ni conocido. Cuando
lo vio en su caballo hermoso, asistido de
criados con vistosas libreas, confirmse en
93
el concepto que haba formado de su buena
ventura. Pero llegando comunicar con un
amigo este su juicio, no sin disposicin del
cielo, aqul, que era hombre cuerdo
y
muy
cristiano, vindole tan enamorado de aque-
lla fantstica representacin de gloria secu-
lar, para desa;norarlo della,
y
que estuviese
lejos de envidiarla, le dio entender cuan
engaado viva. Porque le haca saber que
conoca muy bien aquel caballero, que te-
na franca entrada en su casa
3^
noticias de
lo que pasaba en ella
y
muy individuales de
su persona. Que est lleno de diversos hi-
pcritas el mundo; no son solos los que en-
gaan con palideces de rostro, con rosario
al cuello
y
especie de santidad. Otros sepul-
cros hay por fuera blanqueados, por adentro
llenos de cuerpos muertos. Que es necesario
desmentir la vista
y
creer que no es todo
oro lo que reluce. Que se acordase de lo que
Sneca dijo de personajes semejantes: Isto-
riim onmhim
,
quos incdere altos videXy
bradeafa
f
elidas est. Inspice
cO
vide suh hac
honi spede quamum niali lateat. No es s-
lida plata la felicidad destos caballeros que
94
FRANCISCO JARQUE
ms descuellan en las Cortes; ojuelas deli-
cadas son, que tal vez cubren leos carco-
midos. Manzanas de Sodoma en lo exterior
de lindo ver; en lo interior, cisco
y
ce-
niza.
Que entendiese que aquel caballero que
se le pintaba objeto de la envidia, poda serlo
delacompasin, porque padeca ocultas
y
as-
querosas enfermedades, acribillado de llagas,
cuya hediondez l mismo no poda sufrir;
con dolores continuos
y
agudos de pecho
encanec ado; en cada brazo su fuente. Que
para divertir su melancola buscaba alivio
sus males en las salidas con toda aquella os-
tentacin
y
en el recurso los paseos
y
con-
versacin con otros caballeros amigos. Cre-
y
Antonio que se burlaba quien este infor-
me le haca;
y
tomndolo nuevo de sus mis-
mos domsticos, hall que aquel haba que-
dado corto en el suyo. Y aunque deste su-
ceso sali algo compungido
y
ms desenga-
do de lo poco que se debe fiar de las mayo-
res glorias del mundo,
y
que sola la vir-
tud tiene Dios vinculado el verdadero con-
tento.
VIDA DE
RUIZ MONTOYA
95
No obstante este claro conocimiento, pudo
lannentarse con el apstol. Rom,
7.
Non
enim qiiod vol honum lioc ago\ sed, qiiod
odi malum illud
faci
y
con otro no tan
santo, Video meliora, proboque, deteriora
sequor. Tan tiranizado senta el libre albe-
dro con la costumbre en sus vicios, que se
haba ya hecho naturaleza particularmente
con el deshonesto.
Hacia ms ardua su conversin el retiro
de la frecuencia de los Sacramentos, pues
rectifica que en tres aos no lleg al de la
confesin
y
cortados estos arcaduces por
donde Betulia le entraba el agua, claro
est que haba de dar la plaza por suya al
enemigo. De la buena educacin de su ni-
ez solo le qued el oir misa cada da, pro-
curando fuese en el altar de Nuestra Seora,
quien tambin rezaba el Rosario, esperan-
do siempre que mediante esta devocin ha-
ba de arrancar del atolladero de sus peca-
dos.
Iba la misericordia del Seor asistida de
su justicia, apretando el cerco
y
reforzando
la batera con el temor de los peligros de
96
FRANCISCO
JARQUE
muerte, temporal
y
eterna, que cada da eva-
da de milagro. Cierto caballero, que con si-
niestra informacin de algn malsn, se dio
por gravemente ofendido 'de nuestro Anto-
nio, trat de despicarse como valiente, cuer-
po cuerpo;
y
como le constaba que no era
cobarde aquel con quien haba de sacar la
espada, previno un esclavo de buenos pul-
sos que le guardase las espaldas.
Acometile con brio, pero como lo apa-
drinaban su inocencia
y
la razn, portse
tan valeroso, que al contrario lo dej en tie-
rra mal herido,
y
cerrando con el esclavo, se
le escap por pies. Aunque la defensa fu
tan justificada, ocasionle muchas inquietu-
des
y
parte de su hacienda el componer la
pendencia.
En otros muchos riesgos se vio, nacidos
de las pasadas burlas que haca los ciuda-
danos, cinco de los cuale>, reducindolas
veras de lesa reputacin, se resolvieron de
quitarle la vida. Pusironle sus espas,
y
una
noche, que ms descuidado rondaba con otro
amigo, le embistieron de repente;
y
aunque
el compaero se retir, reconociendo venta-
9/
jas en la cuadrilla, solo Antonio, con bravo
denuedo, les hizo todos cinco frente,
y
he-
ridos estocadas unos, quedndolo l tam-
bin, los otros.se retiraron una casa veci-
na persuadidos que lo dejaban muerto. Ech
mano de l la justicia
y
metilo en estrecha
prisin,
y
siempre rebelde las divinas ins-
piraciones, siempre terco
y
endurecido en
su mal estado.
CAPITULO IV
De otros peligros glandes
de que lo libr la
Providencia Divina,
y
desastradas muer-
tes de algunos amigos suyos.
Bien pudiera darle el Apstol nuestro
-Antonio aquella amorosa queja de su Carta
los romanos, 2, Ayidivitias honitatis eiiis

& latentice
,
& Jonganimiiatis contemnis}
Jgnorat, qnoniam heniqnitas Dei ad pmni-
tentiam te addiici Ês posible, en hombre
de buen entendimiento,
y
de natural no ma-
lo, tal descortesa con Dios, tanto desprecio
de su bondad, de su paciencia, de su longa-
nimidad? Ês posible, Antonio mo, que no
reparis en lo que Su Majestad con tanta
es-
100 FRANCISCJ JARQUE
pera
y
benignidad de vos pretende, que es
traeros penitencia temporal de vuestras
culpas por no verse obligado drosla en el
infierno con eternas penas? Nada de eso v
porque lo tienen ciego; nada oye, porque
sordo sus pasiones.
l en sus desafueros con descorts porfa,.
y
Diosen sufrirlos con tesn de tan admira-
ble paciencia. Mas ^qu fruto se promete de
tanto disimular con quien tan poco se lo
merece?
El mismo Pablo lo dice
y
me dar licen-
cia para que yo piadosamente lo discurra^
por ventura algo diferente de lo que el santo
apstol pretendi. Rom.
9.
Snstinitit in mul-
ta pcUieniia vasairoe,
aijta
in interum ut os-
te/ideret divitias glorice suce in vasa miseri-
cordCe^qucB prceparavl in gJoriam
.
Qu msi-
ravilla que tenga tanta espera con este vaso
de ira, si lo tiene predestinado para vaso de
eleccin? No es mucho haga alarde de las
riquezas de su propiedad
y
las gaste liberal-
mente en defender la vida de quien presto ha
de emplear toda la suya en solicitar su ma-
yor gloria? As como los abismos de maldad
1
se van llama:"ido unos otros, as tambin
los de la divina misericordia que sobrepuja
infinitamente la humana malicia. Avyssiti
Avyssitm nvoccil.
Iba esta con nuevas travesuras irritando
nuevos contrarios, tres de los cuales busca-
ron ocasin para ejecutar en l lo que no
pudieron los cinco. Aguardronlo traicin
la vuelta de una esquina con las espadas
desnudas,
y
sin darle lugar para que l re-
quiriera la suya, le dieron una estocada que
de parte parte le traspas todo el cuerpo.
No perdi el nimo por verse mal herido,
antes cobrndolo nuevo con la vista de su
sanare, acometi los tres; derrib luego al
uno, 3^
siguiendo los dos el alcance, le
echaron como irritado toro las capas para
que se embarazase en ellas. Recogilas para
testimonio de su valor,
y
llevlas su casa,
donde entr arrojando gran copia de sangre
por las dos bocas de la herida. Vino
el ciru-
jano,
y
como no tocaba en el arca, dijo que
no era de peligro, con que sali Antonio de
cuidado; mayor se lo daban las llagas de su
alma
y
el ver que con tantos avisos del ci-
102 FRANCISCO JARQUE
lo nunca trataba de su cura
y
j-emadio. La
^
bondad de Dios asida siempre sus aldabas-
y
l, villano, dndole siempre con las puertas
en los ojos. A competencia andan una impie-

dad humana con una divina piedad; no de-
jar esta de quedar seora del campo.
Dos casos harto trgicos le sucedieron
rn
breve tiempo, fu el primero que estando
preso un esclavo por rebelde
y
atrevido su
seor, habindolo azotado crudamente por
justicia, dio esta orden que se restituyase
su dueo, juzgando que con aquel castigo
quedara ms obediente
y
morigerado. No-
fu as, sino que parecindole que la vida en
servidumbre era mayor mal que la misma,
muerte, arrebatado de un infernal corage^
resolvi de perpetrar delito que la mereciese;
y
este u quitar desesperado la vida al pri-
mero que en saliendo de la crcel, se le pu-
siese delante, sin distincin de personas.
El primero con quien encontr fu nues-
tro Antonio, bien descuidado de tan fiera,
alevosa. Parse mirarlo el negro esclavo
con resolucin de acometerlo, cuando por
especial providencia que el cielo tena de su
VIDA DE RUIZ MONTOYA I03
vida, volvi el agresor los ojos otro hom-
bre que estaba de rodillas con mucha devo-
cin
y
ms descuido en el soportal de una
iglesia vecina. Encaminse l
y
con mu-
chas pualadas le acab la vida. Fu preso
de nuevo
y
llevado la horca, remat con
su esclavitud si ya no la comenz nueva
y
eterna en el infieino. Por lo que el reo con-
fes, entendi Antonio el riesgo que su vida
haba corrido;
y
que si l fuera el desdicha-
do, no solamente lo uera en tiempo, sino
tambin en eternidad. Pero no hizo ms me-
lla este golpe en su empedernido corazn
que bala de algodn en muro de diamante.
El segundo caso fu an ms temeroso,
y
lo pondr con sus mismas palabras. Dice
as: Afligile, no poco tiempo, mucho, un
aviso de Dios, que lo traa muy atormenta-
do. Senta interiormente que lo haban de
matar de repente
y
sin confesin. Y el modo
que se le representaba era: que pasando por
la calle haban de tirarle de una casa una
piedra,
y
con ella le haban de quitar la vi-
da,
y
as cuando iba solo iba por medio de
la calle; cuando acompaado, pona al com-
104
FRANCISCO JARQUE
paero al lado de donde tema el peligro.
Habiendo gastado una noche en una gra-
vsima ofensa de Dios,
y
paseando muy
contento, acompaado de los que le haban
guardado las espaldas, sbitamente lo asal-
t una vehementsima imaginacin, que
Dios estaba muy indignado contra l. Pa-
recale ver Cristo en el aire sobre l, que
alzaba la mano para castigarlo, amenazn-
dole con muerte desasirada
y
repentina;
y
aunque haca el esfuerzo posible para sacu-
dir de s tan congojoso pensamiento, como
era aviso de Dios
y
concepto suyo, que ha-
ba dado al alma, no poda desecharlo; an-
tes se iba apoderando della con tanta fuerza
que le faltaban todas las suyas para resistir-
se,
y
que nuestro Seor le flechaba agudas
saetas, cuyos golpes senta. Conoci que to-
do esto era en orden su enmitnda
y
que
se acogiese luego la religin hiciese peni-
tencia; sentase compelido ello como l-
timo remedio de sus males. Pero su flaque-
za era tan grande,
y
su voluntad tan habi-
tuada
y
rendida lo malo, que aunque
aquellos sobresaltos engendraban propsi-
tos de corregirse, no nacan tanto de amor
de la virtud cuanto del deseo de evitar las
pesadumbres en que se hallaba. Luchando
iba con estos pensamientos, tan absorto en
ellos, que no atenda lo que sus compae-
ros hablaban, cuando uno de ellos tropez
en un cuerpo muerto
y
avis los dems,
que con la oscuridad de la noche no pudie-
ron verlo. Aqu fu su mayor agona
y
sen-
timiento, porque era de un ntimo amigo
suyo, que una hora antes se haba apartado
dellos. Apoderse del corazn una tristeza
terrible, juzgndose ya muerto manos de
la divina justicia. Apresuraron el paso por
no encontrarse con la ronda,
y
se les acha-
case aquella muerte. El no tema la de la
tierra, sino la del cielo, que le pareca lo lle-
vaba ya preso para dar con l en la crcel
del infierno.
Aunque todos temblando, cada uno con
su miedo,
y
Antonio con mayor, llegaron
salvos sus casas. Trat luego de dormir,
buscando en el sueo suspensin de sus pe-
nas con la de los sentidos. Pero aade que
aun este no fu poderoso para darle alivio.
I06 FRANCISCO JARQUE
porque en solas tres horas que durmi, con
la me;noria del muerto se le represent tan
al vivo la ira de Dios, que despert baado
de un trasudor fro,
y
no pudiendo reposar,
se levant,
y
medio vestido, volvi las dos
de la noche donde haban dejado el cad-
ver, aunque el puesto estaba harto distante
de su casa. Pero ya hall que lo haban lle-
vado. Volvi su retiro, acudiendo para su
consuelo, como Sagrada ncora, la sa-
cratsima Virgen, representndole, para obli-
garla, los deseos que en la niez haba teni-
do de servirla. Nada fu bastante para que
acabase de rendir las armas ni poner en eje-
cucin las inspiraciones divinas.
CAPITULO V
Eesulvese en seguir la milicia para enga-
ar los remodimienfos de su conciencia
y
entregarse los vicios con ms desahogo
y
libertad.
Antojsele ecaz contraveneno de lis an-
gustias interiores que tanto lo molestaban,
seguir la vida militar. Con estruendo de pi-
faros
y
atambores, engaaban los sacerdo-
tes de los dolos los pobres padres, porque
no penasen oyendo los llantos de sus ino-
centes hijos, que sacrificaban en las aras de
sus falsos dioses.
As se persuadi Antonio que haba de di-
vertir sus penas al ruido de las cajas del so-
noroso parche, los truenos de los mosque-
I08 FRANCISCO JARQUE
tes
y
piezas de artillera. En todos estados
hay harto que llorar, en este siglo infeliz la
rotura de las cristianas costumbres; pero sin
duda que su mayor desgarro se lamenta en
la Milicia. Parece que las armas ms se fra-
guaron para defender los vicios que los rei-
nos, ms para dilatarles aquellos su libre
jurisdiccin, que los reyes sus seoros.
^Qu maldades no se perpetran se permi-
ten en la guerra? Aun lo que fuera della es
pecado gravsimo, en ella pasa por virtud,
como pondera el gran Cipriano: Homic-
diuniy cum admiUunit singuUy crimen est;
virius voccUur cum puhh'ce geritur. Lo que
en tiempo de paz es detestable crueldad, en
las campaas es valor; lo que all traicin,
aqu estratagema, lo que all latrocinio, aqu
saco. Todo es uno, arbolar banderas
y
eri-
gir sagrados gente facinerosa, que toda
halla acogida en aquellas como en ciudades
de refugio.
No lo ignoraba Antonio,
cuando para ser
vicioso desgarrado, sin temor de Dios
y
sin
respeto del mundo se acogi la milicia.
Persuadido sin duda que entre la libre sol-
109
dadesca gozara exencin de aquellos cuida-
dos, que ni le dejaban reposar de da ni dor-
mir de noche, como si no llevara consigo
su mala conciencia, si ya no decimos que
ni buena ni mala se halla entre gente de
guerra. No la buena, porque es ajustada
las leyes divinas, que all no se guardan; no
la mala, porque no hay quien sienta sus re

mordimientos. Si no crey esto Antonio, espe-
r por lo menos que tendra ms ocasiones
de ostentar su valor;
y
que por las armas
alcanzara nuevos honores con que ilustrar
su casa
y
hacer famoso en el mundo su
nombre; aunque lo ms verosmil es que
uno
y
otro fin lo movieron hacerse solda-
do, pues ambos eran medios para acallar
sus miedos
y
desahogar de sus penas el an-
gustiado corazn. Presto olvida los escr-
pulos el que se engolfa en pretensiones de
honras
y
puestos lucidos. Porque la ambi-
cin no deja al ambicioso un solo instante
libre para pensar en otro que en subir, en
descollar, en valer
y
ms valer.
Resuelto 3â de seguir la milicia, juzgan-
do que no medran en ella puos sin favores,
lio FRANCISCO JARQUE
para que no le faltasen estos, pues le sobra-
ban aquellos, fu luego besar la mano al
Excelentsimo seor conde de Monte-Rey.
la sazn virey
y
capitn general del Per,
y
se le ofreci para servir Su Majestad ex-
pensas propias en el reino de Chile, donde
es la guerra ms viva
y
peligrosa, con los
valientes araucanos, que tanto han dado
que hacer los espaoles,
y
hoy tienen des-
truida gran parte de aquella provincia. Ala-
ble su excelencia la resolucin, estimle el
servicio de militar sin sueldo, ofreci corre-
ra por su cuenta el galardn. Lo mismo hi-
zo el gobernador de Chile, que se hallaba
en Lima solicitando los socorros de su go-
bierno. A los diecinueve aos de su edad,
asent su plaza por dos aos en la bandera
de uno de los capitanes ms valientes
y
de
la ms lucida
y
numerosa compaa.
Dile el virey una provisin con licencia
para que cumplidos sus plazos ninguno le
embarazase la vuelta su casa. Previno ar-
mas
y
ricos vestidos, saliendo las reseas
con singular lucimiento. Y aunque algunas
personas graves quienes l deba mucno
VIDA DE RUIZ MONTOYA I I I
respeto, procuraron disuadirle la jornada,
pudo ms con l el ejemplo de ms de dos-
cientos caballeros mozos, ricos
y
principales
que con celo del servicio de Dios
y
del Rey,
se haban alistado para aquella empresa, que
siendo contra enemigos de la f, no poda
dejar de ser muy gloriosa.
Uno de los achaques de la mocedad es la
facilidad grande con que se determina
y
se
arrepiente. No hay plipo que mude ms co-
lores. Era Antonio mozo, no hay que extra-
ar que del adoleciese. Bien acaso encontr
con un hombre principal
y
confidente suyo,
que sabidor por su informe de sus designios,
con fuerza de razones, sobre la grande de su
autoridad, procur que desistiese dellos, re-
presentndole su casa sin sucesin, la ruina
de su hacienda, no quedando persona pro-
pia que cuidase della,
y
si muriese en la gue-
rra haba de deshacerse como la sal en el
agua. Que los trabajos
y
peligros de la mili-
cia son m.uchoSj los premios pocos, porque
tercia la muerte
y
los embarga, porque el
valimiento se alza con ellos,
y
los da los
que menos los merecen. Que advirtiese que
112 FRANCISCO
JARQUE
el virey que le haba prometido galarln,
haba de acabar su gobierno antes que l los
dos aos de su campaa,
y
que el sucesor
olvidara sus empeos. Que tendiese los ojos
por las ciudades de aquel reino, cuando no
quisiese fatigarlos con registrar las de Espa-
a,
y
las hallara pobladas de soldados vie-
jos que habiendo servido leal
y
valerosa-
mente muchos aos,
y
arriesgado su vida,
y
derramado su sangre en cercos, en bata-
llas, en asaltos interpresas, tan olvidados
y
pobres, que para no morir de hambre ha-
ban de hacer recurso las porteras de los
conventos. Que lo que le importaba era
quietarse, componer sus costumbres,
y
to-
mar modo de vivir, pues le haban dejado
sus padres honrado patrimonio
y
no le fal-
taba caudal para adelantarlo. Tanto le supo
decir, que le hizo mudar los intentos.
No se quiet del todo su bullicioso natu-
ral. Determinse de trocar el viaje de Chile
en el de Panam, con los
galdones
que par-
ten del Callao
y
traen las mercancas que
los de Espaa dejan en Puertobelo. Pero no
comunic este segundo viaje con quien le
haba disuadido el primero. Dio
parte solos
aquellos falsos amigos quienes sola dar-
la de sus liviandades, unos lo aplaudieron,
otros lo condenaron. ngel sin duda fu
para l de buen consejo, el que estando ya
de leva los navios para el puerto del Callao,
le acord los evidentes peligros que se ex-
pone el que fa su vida de la inconstancia
del mar
y
de los pesados reveses de los
vientos. Dgitis a morte remotus quaiuor^
aiit septem. El de ms robusta salud, de
edad ms florida, no dista ms que cuatro
siete dedos de la muerte, que es lo que tie-
ne de grueso la tablazn del navio. Y por
tanto, sera gran cordura prevenirse con una
buena confesin, pues la experiencia ensea
que los pecados de los navegantes echan
muchos bajeles pique. Parecile bien este
consejo,
y
fu principio de todo su bien.
La memoria de las pasadas tragedias
su-
yas
y
de sus amigos, le ayudaron mucho
ponerlo en ejecucin, persuadiendo
lo mis-
mo otros camaradas que haban de hacer
el mismo viaje. Hizo Antonio
examen de
los innumerables pecados que en aquellos
8
114
FRANCISCO
JARQUE
tres aos haba cometido; esforzse con la
divina gracia al arrepentimiento
y
propsito,
y
con esta disposicin lleg los pies de
cierto religioso grave, que aunque lo recibi
con agrado, pero por lo que el penitente le.
dijo, conoci que no haba
precedido sufi-
ciente examen,
y
que le faltaba la debida
preparacin, aconsejle tomase ms tiempo
para examinarse
y
que le rogaba entendie-
se que esto no era rigor, sino celo
de su sa-
lud, no negarle la absolucin, sino dilatarla
un poco para ms asegurarle la gracia del
Sacramento; que si no se recibe dignamente, la
triaca de vida se vuelve veneno de muerte.
Replic Antonio que los bajeles estaban le-
vadas ncoras para hacerse la vela,
y
que
no poda
excusar el absolverle. Sin duda que
el prudente confesor estaba cierto de que los
navios no partiran tan presto como deca el
penitente, pues despus de varias razones,
lo desenga que si no se preparaba mejor
no poda absolveHo.
Sinti tanto esta santa libertad, que fu
milagro no responderle con otra mayor
atrevida suya,
y
no hacer all nueva mate-
VIDA DE RUIZ MONTOYA II5
ria de absolucin,
perdiendo el respeto
Dios en su ministro. Encendise en tanta
clera, que dice l mismo, hablando, como
suele, de tercera persona: Sali enfurecido
y
desesperado;
y
atizando el demonio el
fuego de su ira, se determin de no volver
al confesor ni confesarse m.s en toda su vi-
da.
iQu
baldones no graniz contra el po-
bre confesor, tratndolo de imprudente, de
poco corazn
y
menguado caudal, mezqui-
no en franquear los pecadores los tesoros
de la sangre de Cristo, siendo as que hacer
barato della tan mal dispuestos penitentes,
no es liberalidad, sino culpable desperdicio
del cual han de dar estrecha cuenta los con-
fesores Dios, pues no yendo los reos ab-
sueltos, quedan ellos por delincuentes en su
oficio, condenados!
Aqu campe insignemente
y
con alarde
nuevo en favor de Antonio lo grande de la
Divina misericordia, pues la us con l co-
mo con otro Saulo, Act.
9.
Adlmc spircms
minaciirn, & coedis, cuando menos lo miere-
ca. Oy el fugitivo de su remedio una voz
que le deca, <; Antonio, Antonio,
vete la
Il6 FRANCISCO
JARQUE
Compaa de Jess, que all te absolvern.
Oy la voz de aquel Seor, que con sola
ella saca de sus sepulcros los muertos,
Pero como el nuestro estaba hediondo, na
ya de cuatro das, como en el suyo Lzaro,,
sino de tres aos, con tantas losas acuestas
cuantos eran los vicios en que yaca sepul-
tado su corazn, necesario fu repetir las
voces
y
esforzarlas en clamor. Volvi el ros-
tro para ver quien le daba el buen consejo,,
y
por el mismo caso que era bueno, lo tuvo
por ilusin del odo. Pas adelante ardiendo
en llamas de indignacin,
y
el Seor en se-
guimiento suyo, cual nos los pinta San
Agustn artero de acuchillado. Fugientis
dorsa persequititr;
faciem
redeuntis illumi-
nat. Por todas partes le pone el asedio, por
las espaldas con truenos de su poderosa voz^
por trente con rayos de su luz divina.
Segund aquella con el mismo aviso; pe-
ro como tena el nimo tan obstinado, no
quiso darse por entendido; sucedindole
Dios con l lo que al montero con el lobo
que persigue,
que cuanto ms le grita tanto
ms huye. Por tan imaginacin tuvo el lia-
VIDA DE RUIZ MONTOVA II/
mamiento segundo, como el primero. A la
tercera voz fu la vencida, porque lo cort
de suerte que lo dej inmoble. Entonces dio
en la cuenta
y
entendi ser Dios el que le
hablaba, algn ngel en nombre suyo,
que le dijo con toda claridad: Anmate
y
vuelve maana
y
hallars quin te absuel-
va
y
consuele. Quieres perder el trabajo
quehas tomado en el examen de tus cul-
pas
y
ponerte riesgo de condenarte para
siemprer
Con este postrero asalto qued la plaza
rendida,
y
Antonio, del todo trocado con
firme resolucin de confesarse, en lo cual
no hall ya las dificultades que sola, por-
que le pareci que uno como viento impe-
tuoso le haba barrido del entendimiento
una densa nube que no le dejaba ver su pe-
ligro ni pesar los daos de su perdicin.
Lleg su casa,
y
fu tal la alegra de su
espritu, que no pudo dormir en toda la no-
che. Muy larga se le hizo sta,
y
no aguar-
d que llegase el da para acudir al Colegio
de la Compaa de Jess, cuyos religiosos,
como no tienen media noche coro, ma-
Il8 FRANCISCO
JARQUE
drugaa mucho al ejercicio de la santa ora-
cin.
Unas veces haca el rey David lo pri-
mero, Media nocte siirgehan ad confitenditm
Ubi] otras lo segundo. Iii nvitiithies medi-
tabor in te. Hall ya puntual al portero; pi-
dile un confesor,
y
halllo tan la mano
como si muy avisado se lo tuviera preveni-
do; tan docto, tan santo, tan prudente
y
apa-
cible, cuanto requera la necesidad extrema
del penitente, hiformse primero del estado
de su vida, oyle con admiracin las mara-
villas que Dios haba obrado para traer-
lo penitencia,
y
luego la muchedumbre
y
variedad de sus pecados. Juzg que con
mucho fundamento haba dudado el primer
confesor de la suficiencia de su examen,
porque en tanta diversidad de malezas, tan
profundamente arraigadas en el alma, ha-
ba andado Antonio muy sobrepeine. As se
lo dijo amorosamente, volviendo por el cr-
dito del que le haba negado la absolu-
cin.
Aadi que si la embarcacin daba mucha
prisa
y
era forzoso lance exponerse los
VIDA DE RUIZ MONTOYA I
IQ
peligros del mar, l se la concedera con mu-
cho gusto. Pero si aquella daba tiempo, era
de parecer que gastase alguno ms en repa-
sar su vida
y
su conciencia. Que cuando el
ro corre turbio, la vista ms lince no des-
cubre peascos en lo hondo de su cauce;
y
cuando claro alcanza ver las ms menu-
das chinas.
Que hasta entonces haba vivido tur-
bado
y
revuelto con la salida de madre de
sus pasiones
y
avenidas de sus vicios, por
donde no era maravilla se le hubiesen hur-
tado la vista pecados muy graves, que
ahora que se hallaba pacfico
y
sereno saca-
ra en limpio hasta las faltas ms leves. D-
jole esto con tan buen modo
y
con afecto
tan de padre celoso de su bien, que lo abra-
z todo sin repugnancia alguna.
Vindolo ya ms dcil
y
rendido, por ha-
berle ganado con destreza el homenage de
la voluntad, pas persuadirle que se dis-
pusiese pata una confesin general de toda
la vida, con que echara una red barredera
y
conseguira la perfecta paz
y
quietud de
su alma.
120 FRANCISCO
JARQE
No se puede negar sino que los des-
ta sagrada religin les ha comunicado el
Seor gracia especial para domesticar estas
fieras, para reducir grandes pecadores
y
cu-
rar sus achaques ms envejecidos.
Nunca las armadas salen del puerto para
viajes largos
y
de importancia con la pun-
tualidad que los prncipes mandan, que
generales desean
y
los pilotos publican. Dijo
bien un sabio: Navis & mulier diim comun-
tiir, dum iioliuntur annus est. Hay mucho
que hacer en componer una nave; en fletar-
la, en proveerla de bastimentos, de municio-
nes, de armas
y
soldados, en cargarla
"de mercaderas, viene ser lo mismo que
plantar una ciudadela en el mar. Tiempo
tuvo Antonio para examinar despacio to-
da su vida
y
disponerse una sincera con-
sin general, la cual hizo con tantas mues-
tras de sentimiento
y
tanta copia de lgri-
mas que dej igualmente edificado
y
conso-
lado al confesor. Y l lo qued de suerte,
que pudo decir con el rey David, Conscidis-
ti saccum meun & circunde distime loe-
tiiia.
VIDA DE RUIZ IMONTOYA 121
Con un cuchillo de dolor hizo pedazos el
cilicio sambenito de pecador, con que en-
tr en su casa la paz
y
alegra de la buena
conciencia, que della haban desterrado los
vicios.
(c>^^^(V:-^^^î
^^
CAPITULO VI
Contina la frecuencia de Sacramentos
,
entabla una vida muy penitente,
y
llma-
lo
Dios para la Compaa de Jess.
No es cosa nueva para el pastor por ex-
celencia bueno, fatigarse en busca de la ove-
ja descarriada
y
habindola hallado, cargar-
la sobre sus hombros
y
volverla gozoso
sus apriscos, pidiendo para s los parabienes
que debieran darse ella de su buena ven-
tura.
Muy hecho est el celestial Padre reci-
bir con los brazos abiertos
y
banquetes de
fiesta los prdigos que se le fueron de
casa con desprecio de su gracia
y
agra-
vio de su amor. As lo hizo con nuestro
124
FRANCISCO JARQUE
Antonio, perdonndole generoso en el Sa-
cramento de la penitencia todas sus pasadas
travesuras
y
regalndolo en el del altar con
su cuerpo
y
sangre. El cual agradecido
tantas finezas de su divina misericordia, ha-
llndose ya otro hombre en paz del alma,
quietud del corazn, serenidad de la con-
ciencia
y
con aquel gozo cumplido
y
leal
que hallar no pudo en las criaturas, desde
luego se dio por obligado consagiarse con
todas sus fuerzas al servicio de Dios, como
si con l solo hablara el Apstol, Rom. 6.
Sicitt enim exJiibuistis memhra vestra servi-
r immundice^ & iniqtitati ad iniquitatemy
ita nimc exlhete memhra vestra servir jus-
titioe in sancUfLcationem.
Bien podemos de-
cir que hasta aqu no hizo ms que esterco-
lar el campo que cultivado del divino Labra-
dor, haba de rendir copiossimas mieses,
sobreabundando la gracia donde abundaron
los delitos.
Hizo firmsima resolucin de mudar la
vida
y
el estado,
y
soldar sus quiebras con
penitencias rigurosas
y
largas horas cada
da de atenta
y
fervorosa
oracin.
VIDA DE RUIZ MOXTOYA
125
Ayudle mucho al cumplimiento
destos
santos propsitos lo que le sucedi con el
P. Gonzalo Surez, de la misma Compaa.
Fu este Padre sujeto muy insigne, religioso
espejo de perfeccin, gran maestro de esp-
ritu, quien entre otros muchos dones ha-
ba comunicado el Seor uno muy especial
de reducir camino de salvacin
y
guiar
por l los mozos ms extraviados
y
diver-
tidos. Varn verdaderamente apostlico, de
quien testifica en su libro nuestro P. Anto-
nio Ruiz que en el ao de
1644,
le dijo doa
Luisa Melgarejo, seora bien conocida
en
Lima por su gran santidad
y
ejemplarsima
vida, que lo haba visto en el cielo con otros
muchos de la Compaa, muy adelantado en
gloria.
Vle, dijo, con aventajada gloria los de-
ms. Estaba, nuestro modo de decir>
como un santo de oro todo, transparente
como el cristal.
Este es el oro ms corriente en aquella
corte soberana. Apoc. 21. Auritm mimdum
simile vitro mundo. Esto le dijo nuestro
Padre Antonio una vez entre otras muchas
que la oy de
penitencia. Con que quedar
ms calificado el testimonio de dicho Padre
Gonzalo Surez. El cual viendo que Anto-
nio acuda cada noche la disciplina, estilo
santo que se observa en aquel colegio de la
Compaa ds Jess, con harto concurso de
disciplinantes, tuvo interiores impulsos de
hablarle
y
para este n sali algunas veces
la portera en busca suya. Top finalmen-
te con l
y
le dijo:
Sepa, hijo mo, que ha dos aos que
vivo con particular deseo de comunicarle.
Juzg Antonio que sin duda se equivoca-
ba el P. Gonzalo en la persona,
y
maravilla-
do le dijo:
Â m. Padre?
S;
y
para que entienda que le digo
verdad,
acurdese que en tal calle, el ao
pasado
hizo tal accin. Refirile algunas
otras que en los dos aos
antecedentes le
habanotado,
y
aadi:
Entienda que en todo
este tiempo he deseado verle para decirle
que Dios se quiere servir de su persona para
algn negocio de grande
importancia
y
ser-
vicio suyo. Lo que le ruego es que nos vea-
12/
mos
y
hablemos frecuentemente. Otras co-
sas le dijo con tal cortesa
y
humanidad, en
que el P. Gonzalo era eminente, que le cau-
tiv la voluntad,
y
de all adelante l tena
buen cuidado de iv en busca suya
y
pasar
con l largos ratos en santa conversacin.
El da siguiente fu oir misa en el con-
vento de San Francisco, como sola los de-
ms, en la capilla de la Pursima Concep-
cin. Haba olvidado el rosario
y
rezlo por
los dedos. Form escrpulo
y
pidi perdn
deste tan leve descuido la reina del cielo.
Aqu oy que la imagen de bulto que esta-
ba en el altar, le dijo:
No tengas pena, que yo te dar presto
rosario.
Extra el favor tanto ms cuanto menos
merecido lo tena. Y con esta profunda hu-
mildad
y
conocimiento de su bajeza, me-
reci un consuelo interior muy diferente de
los pasados del mundo, al cual se sigui un
vivo deseo de renunciar para siempre los
vicios
y
hacer estrechsima
amistad con la
virtud, particularmente con la castidad, cuya
hermosura se le represent
y
qued tan ena-
morado della, que quiso luego obligarse con
voto guardarla. Pero temiendo su flaqueza
contentse por entonces con propsitos fir-
mes de conservarla ilesa lo restante de su
vida, como la conserv con ayuda
del cielo.
Asimismo al dulce son de aquellas pala-
bras que la Virgen le dijo, parece que se le
infundi una cordial devocin al santo Rosa-
rio, que continuamente traa consigo, re-
zndole con mucha frecuencia,
y
sus cuen-
tas le servan de balas contra el demonio,
que nunca dejaba de hacerle guerra, revo-
cndole la imaginacin los divertimientos
de la vida pasada,
y
persuadindole que no
podra vivir sin ellos. Este mismo da por la
tarde fu la Compaa ver su padre
Gonzalo, que lo recibi con la cara de risa,
y
con estas palabras en la boca:
Sepa, Sr. Antonio Ruz, que hoy me
ha dado un Padre un Rosario muy lindo,
y
as como lo recib, se lo dediqu v. m.; t-
melo
y
seame muy devoto de la Santsima
Virgen.
Recibilo con accin de gracias,
y
dijo
que aquella misma maana le haba prome-
VIDA DE RUiZ MONTOYA
129
tido la misma Virgen aquel Rosario,
y
que
le haba cumplido fidelsimamente su pala-
bra;
y
le cont lo que le haba sucedido; de
lo que el Padre recibi grande consuelo.
Al paso que l se iba declarando en favor
de la virtud, iba el demonio reforzando sus
bateras- Cmo puedes, le deca, ley de
hombre de bien, negarte al trato
y
corres-
pondencia de tus ms leales amigos? Pues
mal podrs corresponderles si no acudes, co-
mo solas, entretenerte con ellos. Satiri-
zarante en sus corrillo?, de zafio
y
descorts,
de beatn
y
aturdido
y
no faltar quien te
condene un sayo verde
y
jaula del hos-
pital. Por otra parte le pintaba en la imagi-
nacin con vivos colores hermosuras va-
rias
y
halageas en que solan cebarse sus
torpes aficiones con tal vehemencia, que ve-
na hallarse sin fuerzas para resistir. Y
cierto es que fueran flacas las suyas, si en
esta peligrosa pelea no le asistiera la divina
gracia con otro cerco de luz celestial, la
cual conoca claramente la hipocresa
y
po-
ca seguridad de aquellos gustos perecede-
ros,
y
luego haca trnsito su solidez
y
9
130
FRANCISCO JARQUE
duracin perpetua de los eternos. Ya haca
reparo de la losa de un sepulcro, acordn-
dose de lo que haba de ser del en l; ya se
acoga al sagrado del Tribunal de Dios,
considerando la rigurosa cuenta que en l
se toma. Ya se hunda en el infierno, que
con sus pecados tena bien merecido,
y
de
all sacaba armas de fuego para resistir
su
contrario. Ya se abrigaba en las llagas
de Cristo bandose con su
preciossima
sangre;
y
le pareca execrable maldad ven-
der por un sucio deleite al demonio el alma,
que el Seor rescat con sangre de valor
infinito. Este era el modo que tena de ha-
cer sus defensas, para salir, como sala,
siempre
vencedor,
y
no era la menos eficaz
la devocin de la Virgen
y
recurso su san-
to
Rosario.
Acudiendo el mircoles de la semana San-
ta, como tena de costumbre, la discipli-
na, rebozse con la capa por no ser conoci-
do. As entr por la portera, cuando un her-
mano, gran siervo de Dios, que sustitua en
oficio
de portero, le conoci luz superior,
sin verle la cara,
y
le dijo cmo l era recien
VIDA DE RUIZ MONTOYA I3I
venido aquel colegio,
y
que sola otra vez
lo haba visto de d a,
y
que al tnismo
punto
que se care con l le dio entender Nues-
tro Seor que lo tena escogido para una
empresa de mucha gloria suya. Prosigui
en algunas razones consonantes las que
le haba dicho el P. Gonzalo Surez,
y
juz-
g
Antonio que sin duda haba sido con-
cierto entre los dos.
Despidise del hermano
y
pocos pasos
encontr con el P. Surez; dile cuenta de
lo que el portero le haba dicho
y
del juicio
que l haba hecho. Pero el Padre le asegu-
r con toda verdad no haba conferido aque-
lla materia con dicho hermano, niaun presu-
mido que este pudiera conocerle, siendo tan
nuevo en aquella ciudad
y
colegio. Pero ad-
virtile no despreciase aquellos avisos, pues
por ventura la providencia divina, por me-
dio dellos, lo quera conducir donde de
veras le sirviese.
Lleg la Pascua de flores, confes
y
co-
mulg para cumplir con la parroquia,
y
juz-
g
que teniendo Dios por amigo, poda eje-
cutar su viaje sin los peligros que en otro
132
FRANCISCO
JARQUE
tiempo. Aunqueyaprocuraba desasirse dlos
amigos, que haba tenido por cmplices en
sus tropiezos, con todo, para ms disimular
la mudanza de estado que trataba de hacer,
y
la iba madurando en su su pecho, dispens-
en la amigable comunicacin con algunos,
pero presto experiment el dao de una ma-
la compaa, pues pesar de tanto propsito
y
desengao
y
avisos del cielo, se vio pi-
que de volver atrs en lo comenzado. Y
ando poco de s mismo, cort de raz la
correspondencia con todos. Muchos de los
cuales convirtieron en odio el amor que an-
tes le tenan;
y
uno, que era el ms ntimo,,
sentido de verse despreciado le hizo algunos
desaires. Pues en cualquier amor mal corres-
pondido se verifica: Amor Icesus vertur in
furorem.
El segundo da de Pascua de Resurrecin-
resucitaron en su nimo los deseos de vol-
ver los estudios. No faltaron dificultades.
La primera, la navegacin que haba de em-
prender dentro de breves das. La segunda
y
principal, hacrsele muy cuesta arriba
los diecinueve aos la vuelta pueriles ejer-
133
cicios, parecindole que haba de ser la risa
de sus amigos. Pero con la gracia del Seor
atropello el qu dirn
y
se hizo nio para
-entrar en el reino de los cielos. Y como ha-
ban revivido en su corazn los deseos de
ser religioso Francisco, comenz ensayarse
en las penitencias de la Orden. Castigaba el
cuerpo con cilicios, con disciplinas
y
ayunos,
que los ms das eran pan
y
agua,
y
sola-
mente coma carne los
dominemos.
CAPTULO Vil
Determina e^tu 'mr para ser religioso, su-
cesos raros conque Los Jo
confirma en
sus iidentfS] procura desv mecerlos el de-
t nonio.
Nadie quiere eficazmente el fin, que si es-
tn en su mano, no aplique luego los medios.
A las luces con que Dios le ilustr el enten-
dimiento,
y
a los impulsos que dio su re-
belde voluntad, hizo Antonio resolucin de
arrancar de los peligros del siglo,
y
acoger-
se al seguro puerto de la vida religiosa. Y
no llamndolo Su Majestad para estado de
lego, porque se quera servir del en la digni-
dad de sacerdote, para llegar serlo bien
entendi que era fuerza el estudiar,
y
as se
aplic al estudio como si do l pendiera su
136
FRANCISCO
JARQUE
vida
y
su ser. Para lo uno
y
pai-a lo otro le
sirvieron de acicates algunos casos raros que
sucedieron por este mismo tiempo. Fu uno
la desastrada muerte de cierto caballero
amigo suyo, noble, rico, alentado,
y
con
todo extremo olvidado de s mismo
y
diver-
tido en liviandades de mozo. Ciego con la
pasin de unos celos, sac desafiado al cam-
po otro caballero de su calidad. Este,
ms venturoso ms diestro en jugar las
armas, al primer encuentro le envain su
contrario por el corazn la espada,
y
lo dej
muerto sin confesin. Dichoso si espir con-
trito, lo que alcanzan con dificultad hombres
de estragada vida aun cuando en sus camas
mueren ms despacio.
Qued toda la noche en campaa el cad-
ver, echronlo de menos en su casa; busc-
ronlo
y
dieron en l.
Acudi Antonio compasivo al espectculo
y
vio su amigo tan desfigurado, que por
el rostro no lo pudie-a conocer. Vener en
Dios
su recta justicia,
y
alab la misericor-
dia grande que con l haba usado. Ratific
supropsito de dar libelo da repudio al mun
13/
do,
y
el tiempo que viviese en l vivir muy
lejos del con el corazn.
Era da de ayuno pan
y
agua, en que
no sola tomar la refeccin hasta la noche.
Sali la plaza melanclico
y
pensativo, re-
cibiendo psames como amigo suyo, de la
desgracia del muerto, que le daba ms pesa-
dumbre que la hambre, que gustoso
padeca
en satisfaccin de sus pecados. Sinti gran
flaqueza
y
desmayo,
y
del quiso valerse el
demonio para ponerlo en tentacin. Acor-
dle los regalados manjares con que sola
deliciarse en otro tiempo. Representle im-
posible su delicada complexin
perseverar
en aquella aspereza de vida en que se haba
empeado,
y
vino condenarse
imprudente
en aquellos rigores. Pero no lleg pronun-
ciar la sentencia, porque de repente vio de-
lante de s un demonio de horrible gura;
tenala de negro, como de edad de
dieciseis
aos, hocico de fiero jabal, centelleando los
ojos; los pies
y
manos de zambo; la piel cer-
duda como la del oso, que le mir airado
y
enfurecido.
No se perdi de nimo con la vista de
138 FRANCISCO
JARQUE
monstruo tan espantoso. Pero tvolo mayor
cuando volviendo la suya uno
y
otro lada
vio al ngel de su guarda que le asista,
para defenderle de aquella fiera. Sintise re-
vestido de nuevo valor para proseguir con
la cruz que haba cargado sobre sus hom-
bro>,
y
qued entendido con esta visin que
el demonio era el autor de su desmayo
y
flaqueza,
para que dejase sus ayunos 6
para que se compadeciese de su cuerpo,
y
con escrpulo de ser homicida de s misma
aflojase en el rigor de su penitencia.
Esper aquel que haba de desalentarlo en
esta carrera con su formidable vista; pera
ms poderoso fu el santo ngel para ani-
marlo Con la suya, con que cobr tales brios
que luego renov sus propsitos de hacer
la carne sangrienta guerra sin concederle un
solo dia treguas de descanso, maltratndola
con ms rgidos
y
largos ayunos, con ms
speros cilicios, con disciplinas de sangre,
con parco sueo sobre la tierra desnuda,
y
con otros mil gneros de martirios.
Dise ms frecuentar Sacramentos, con
conocido fruto de su espritu. Entre otros
139
muchos
y
grandes favores que d-spus de
la Sagrada comunin recibi, uno fu ei que
cuenta por estas palabras:
Dando gracias un dia, cuando ms reti-
rado
y
dentro de s, sinti de repente
Nuestro Seor, con particular presencia, lle-
nando su alma de bienes celestiales
y
comu-
nicndole luces soberanas, que le incitaban
que hiciese perfecta entrega de si este
gran seor
y
que le ofreciese alguna cosa
particular. Y considerando cul poda ser la
que ms le mereciese el agrado de sus divi-
nos ojos, sinti le decan que el voto de per-
petua castidad, ofrecindose Dios en agra-
dable sacrificio, por medio de la reina de los
ngeles. Y aunque en otra ocasin la des-
confianza de su flaqueza lo detuvo, en esta
>e hall tan animoso
y
confiado, que vot
de guardar castidad perpetuamente, eligien-
do por singular patrona la Santsima Vir-
gen. Gran medio la tierna devocin con Ma
ra para conservar la pureza, que singular-
mente aseguran los devotos de su pursima
Concepcin, como enseaba el Venerable Pa-
dre maestro Avila, apstol de Andaluca
.
140 FRANCISCO
JARQUE
Para lograr mejor los deseos que tena de
aprovechar mucho en poco tiempo, en letras
y
virtud, sabiendo ya por propia expeiien-
cia que los 'mayores tropiezos
y
embarazos
que ambos estudios tienen, nacen de la li-
bertad de los licenciados estudiantes, se re-
solvi de cautivar la suya
y
estrenar la obe-
diencia que haba de profesar en la clausura
de la religin. Parecile muy propsito el
colegio de San Martn, cuyo gobierno est
cargo de los Padres de la Compaa de
Jess, que con estos Seminarios es grande
el servicio que estos Padres hacen Dios
y
beneficio la Repblica, venciendo los mu-
chos enfados que consigo trae el trato
y
educacin de los nios. Antes de tomar la
beca quiso ver el orden
y
distribucin del
tiempo con que en l se vive,
y
las ayudas
de costa que en la caridad
y
cuidado de aque-
llos, verdaderamente Padres
y
pedagogos,
gozan los que su sombra viven; el honra-
do tratamiento que se les hace, la
polica
que se les ensea, las ayudas de costa para
la ciencia
y
virtud
y
las comodidades para
la vida humana. Visitlo un da como hus-
VIDA DE RUIZ MONTOYA I4I
ped,
disimulando sus intentos; registrlo to-
do
con curiosidad, tom sus informes,
y
to-
do le pareci pedir de boca para lo que l
deseaba; parecile haber entrado en un pa-
raso.
Consolse ms cuando vio entre los semi-
naristas un mancebo principal, con quien
haba profesado amistad muy estrecha. El
cual en los viajes de ^.lxico
y
Panam con
empleos considerables haba adquirido mu-
cha hacienda. Habalo hallado menos en la
ciudad de Lima
y
no saba el rumbo de vi-
da que haba tomado. Y as se alegr mu-
cho cuando lo vio contento en aquel buen
retiro, ocupado todo en ejercicios literarios
y
virtuosos; juzg que no le podra estar mal
l lo que tan bien le estaba su amigo;
que nadie extraara hiciese l lo que todos,
alababan en aquel caballero tan noble
y
tan
rico.
Quiso saber del lo que le haba movido
para arrimar el trato, navegando con tan
prspero viento. Respondile como si le le-
yera lo interior, que todos ven los alhagos
que hace el mundo sus amantes necios
142
FRANCISCO JARQUE
para engaarlos
y
detenerlos en su dura
servidumbre; pero que no todos alcanzan
ver, ya se avergenzan de confesar el mal
tratamiento que les hace
y
las hieles que
derrama sobre sus ms sabrosos gustos; que
para una onza de placer, tiene muchas arro-
bas de pesar,
y
un da de bonanza siguen
muchos de deshechas tormentas. Que hu-
yendo del
y
de sus embustes
y
traidoras ca-
ricias se haba acogido aquel sagrado con
nimo de tomar desde all el vuelo para po-
nerse en salvo en la religin. As lo hizo,
porque luego entr en la Compaa
y
se dio
tanta prisa en sazonar, que en el mismo no-
viciado, con gran consuelo de su alma, lo
llev el Seor para s. Sap.
4.
Consnmma-
ti in breviy explevi tmpora multa.
El ejemplo de este mancebo, su felicsimo
fin, puesto en balanza con el desastrado del
otro amigo, le hicieron resolver la entrada
en el Seminario venciendo el empacho
y
re-
pugnancia en volver como nio los rudi-
mentos de la gramtica. Dio luego cuenta
de su deliberacin su querido P. Gonzalo
Surez, que se alegr miicho de ver la efi-
VIDA DE RIZ MONTOYA
143
cacia que haba dado el Seor sus razo-
nes,
y
cumpldole los deseos que tuvo de
ver Antonio en el Seminario de San Mar-
tn, con que dio por cierta su entrada en la
Compaa. Exhortle que hiciese los ejer-
cicios de San Ignacio, medio tan eficaz para
hacer mella en pechos de bronce, cuanto
cada da experimenta el mundo en milagro-
sas conversiones de los hombres ms diver-
tidos. Puso luego en ejecucin el consejo de
su maestro en una celda del colegio de San
Pablo de la misma Compaa. Comenz sus
ejercicios 20 de Ala^ô del ao del Seor
de 1605.
Y las mercedes grandes que en
ellos recibi, \-eremos en el captulo si-
guiente.
<^^^.
CAPITULO VIII
Hace los ejercicios de San Ignacio; llmalo
Dios la Compaa
y
le significa qtie
quiere servirse del en la provincia del Pa-
raguay.
Con razn dese el Espritu Santo
que
los hombres de tanto tiempo como prdigos
desperdician en vanidades del mundo
y
en
adquirir bienes caducos
y
perecederos, em-
pleasen siquiera algunos das en tratar del
granjeo de los eternos, que no es bien
que
se alce con toda la vida la solicitud de las
comodidades del cuerpo
y
que no haya
un
rato desocupado para solicitar las del alma.
Deut.
32.
Unitam saperenty & intelUgerent^
10
146
FRANCISCO
JARQUE
ac
novsima joroviderent. Ojal los que con
tanto ahinco pretenden adquirir fama
y
re-
nombre de sabios,
y
con ese fin cursan uni-
versidades
y
se queman las cejas sobre
los
libros, llegasen graduarse, ya que no de
doctoresy maestros, siquiera de discpulos|en
esta celestial sabidura, que consiste en sa-
berse el hombre salvar. Et ntelligerent^
y
mostrasen en esto sus buenos entendimientos,
pues desdice mucho dellos poner la volun-
tad en lo que tan poco dura,
y
retirarla
de
lo que ha de durar para siempre.
Para poner en ejecucin este medio tan
importante, le dict el mismo Espritu San-
to
al gloriossimo patriarca San Ignacio
aquel librito
admirable de los Ejercicios, del
cual
podemos con veidad decir: Magna
gemma in yarvo auro. En poco oro engas-
tada una
perla
peregrina, que no tiene esti-
macin,
una
margarita preciosa con que se
compra
el reino de los cielos. Querellarse
puede de
nuestra tibieza el dulce Bernardo.
Tampio,
iamqne
utle coiisiderationis otio
niillam
in vita operamdare, nonne vitam
perder
es
Ciertamente que si el mundo
14/
est perdido por falta de consideracin, in-
tolerable negligencia es la nuestra, cuando
voluntariamente nos queremos perder
por
no consagrar siquiera ocho das, de tres-
cientos sesenta
y
cinco que tiene el ao,
ejercicios tan santos
y
provechosos, cuyo
fruto veremos en los que hizo nuestro An-
tonio Ruiz con la mudanza de vida que se
admira en cuantos los hacen en ambos Ur-
bes.
En los cuatro primeros das, aunque tra-
bajaba mucho en recoger los sentidos
y
quietar el nimo para la atenta oracin, eran
tantas las distracciones que padeca de su
veloz pensamiento, que hallaba la puerta
cerrada para el trato con Dios. No
poda
formar composicin de lugar, que es la
que
tiene presa la imaginacin, ni sosegar en pie
ni de rodillas, ni asentado, ni en otra postura
alguna. No hallaba la deseada
y
necesaria
quietud. Cuanto ms fuerza haca para re-
coger las potencias, tanto ms se le
derra-
maban, impacientes de ver en apremio
su
libertad. Sin pedirle licencia se le iban las
calles
y
plazas, los concursos
del
pue-
148
FRANCISCO
JARQUE
blo, la conversacin con los amigos, los
pblicos entretenimientos
y
otros pa-
seos de ms peligro. Intentaba violencias
meterla en freno,
y
entonces ms insolentes
y
cerriles se le desbocaban. Que es muy di-
fcil arriendar una fantasa muy acostum-
brada vivir al aire de sus antojos,
y
ms
cuando el demonio con la representacin de
objetos de su gusto la provoca
y
espolea, si
ya el poder de la divina gracia no la repri-
me
y
domestica. Verdad es que en la parte
superior del alma hallaba prontitud
y
forta-
leza para sufrir esta pena, ajustndose en
todo la voluntad divina.
Al quinto da seren el cielo, quietse
aquel alterado golfo,
y
comenz la bonanza
con una visin misteriosa, en que se vio aca-
riciado
y
favorecido del Seor, con la elec-
cin que del hizo para soldado de su santa
Compaa. En dos partes hace memoria des-
te favor; en el libro de la Conquistay
y
en el
de sus Apuntamientos. En aquel dice:
Al cuarto da, temeroso de ponerse en
oracin, como si fuera empuar un remo^
porque all fuertemente lo apretaba el dema-
149
nio, excitndose esperanza de algn sosie-
go espiritual, se sinti con deseos de orar;
libre de pensamientos, el entendimiento cla-
ro, la voluntad bien afecta,
y
con asomos de
algn consuelo; bien de repente se hall
como en regin extraa,
y
tan lejos
y
apar-
tado de s mismo, como si l no fuera. Aqu le
mostraron un dilatado campo poblado de mu-
chos gentile.?,
y
algunos hombres que con las
armas en las manoscorran tras dellos,
y
dn-
doles alcance les daban de palos, los maltrata-
ban
y
heran,
y
cautivando muchos dellos
los ponan en grandes trabajos. Vio junta-
mente unos varones ms resplandecientes
que el sol, que aunque con vestiduras ms
blancas que la nieve, conoci ser los religio-
sos de la Compaa de Jess, no por el color
del hbito sino por cierta inteligencia que
ilustr su entendimiento. Aquellos varones
procuraban con todo conato arredrar los
que parecan demonios en traje de hombres;
y
todo haca una viva representacin del
juicio final, como comunmente lo pintan. A
los ngeles defendiendo las alrnas para con-
ducirlas al cielo,
y
al demonio ofendindolas
I 5o FRANCISCO JARQUE
para llevarlas al infierno. Vio que los de la
Compaa hacan oficio de ngeles. Y con
esta vista se encendi en un ardiente deseo
de serles compaero en empleo tan honroso.
Siguise luego el ver Cristo, Seor nues-
tro, que bajaba de lo alto vestido de una
ropa rozagante, modo de mânteo, arrojado
por debajo del brazo sobre sus hombros
y
llegndole el rostro la llaga del costado, le-
puso la boca sobre ella, donde por buen rato
bebi de un suavsimo licor que della sala^
deleitando el gusto
y
el afecto sobre todo la
imaginable. Aqu entendi que Cristo Jess^
nico regalo de las almas que se unen por
amor con Su Majestad, lo escoga para la
provincia de Paraguay, donde hay gran n-
mero de naciones gentiles, que solo espera-
ban oir las dichosas nuevas de las bodas del
Cordero, imprimindole en su alma un ar-
diente deseo de emplearse todo en su con-
versin. Afirm muchas veces al P. Francis-
co Diaz Tao, ntimo confidente suyo, mi-
sionero insigne de aquel gentilismo, que dos
veces vino procurador Europa, que fu
tan divina la suavidad que sinti, que ha-
15
I
biendo durado este regalo ms de una hora,
le pareci que haba pasado en un punto.--.
Trocsele aqu el despego
y
desamor que te-
na la Compaa en entraable
y
tierno
amor, cobrando grande estima de su santo
instituto
y
ansias de pedir lo recibiesen en
ella. Pero el alto concepto que haba forma-
do de sus apostlicos empleos, lo acobard
para que en muchos dias no descubriese sus
deseos. Hasta que comunicndolos con un
varn docto
y
santo, lo alent ponerlos en
ejecucin, encargndole que no diese cuenta
de su llamamiento al Paraguay, dejndolo
todo la disposicin dla Providencia divi-
na. Guard el consejo exactamente. Pero tal
vez gusta el Seor que sus favores se mani-
fiesten,
y
cuando el que los recibe dice Job.
12. Sacramentum Regs ahscondere^ honum
est\ sabe Su Majestad manifestarlos por s
mismo, para mayor gloria suya
y
provecho
nuestro.
Enel Memorial dess
Apuntamientos, re-
firiendo la misma visin, dice:
El cuarto da por la tarde, se puso de ro-
dillas con toda resignacin
en la voluntad
152
FRANCISCO
JARQUE
divina,
y
firme propsito de perseverar, aun-
que fuesen dos meses, en ejercicios. Cuando
de repente sinti que se le iban recogiendo
los sentidos,
y
como adormecido, con gran-
de suavidad
y
no poca admiracin suya, se
le representaron todas las religiones,
y
nin-
guna se sinti aficionado, ni aun la de San
Francisco, cuyo deseo haba estado muy
vivo hasta este punto,
y
para entrar en ella
haba resuelto el estudio. Vio los de la
Compaa
y
no los conoci por el hbito,
porque traan vestiduras candidas
y
transpa-
rentes, pero conocilos por especial ilustra-
cin,
y
que lo transparente del vestido deno-
taba la caridad en descubrir sus superio-
res las conciencias; lo blanco, la candidez de
sus vidas. Sfgnificsele que era esta una de
las religiones ms agradables Dios, as por
la pureza sobredicha, como por el celo de la
salvacin de las almas. Entonces saba muy
poco del instituto
y
reglas de la Compaa;
pero despus que las ley, dio gracias
Nuestro Seor porque se las dio conocer
antes de profesarlas. Despus prosigue en
referir la visin que narramos arriba.
CAPITULO IX
Entra en l Seminario de San Martin; oci-
pase en el estudio de la gramtica
y
no
menos en el de la oracin
y
mortificacin;
hace voto de ser de la santa Compaa de
Jess.
A los 28 de Mayo acab sus espirituales
ejercicios,
y
sin detenerse otro negocio al-
guno, luego vol al Seminario de San Mar-
tn. Lo primero que hizo en habindole da-
do la beca, fu ir la capilla de Nuestra Se-
ora
y
ofrecerle como en sacrificio el trabajo
de sus estudios, pues el fin nico dellos era
no lucirse l ni hacer prendas
y
mritos para
honores del siglo, sino para emplearse ms
digna
y
fructuosamente en servicio de Dios
154
FRANCISCO
JARQUE
y
suyo,
y
en defensa de la opinin
pa de
su inmaculada Concepcin. Suplicle con
tiernsimo
y
filial afecto se dignase de ad-
mitirlo en el nmero de sus hijos
y
de abri-
garlo como madre piadosa al seno de su po-
derosa proteccin; ofrecile, para ms obli-
garla, las primicias de sus estudios. Con el
favor desta universal madre de la cristiana
sabidura, aprovech tanto que en once me-
ses, con admiracin de sus maestros, lleg,
precediendo riguroso examen, la clase de
retrica, jornada que los nios de ms
agudo
y
despierto ingenio suele durarle tres
y
cuatro aos, con que pudo cumplir
su
promesa, haciendo
y
recitando en pblico,
con mucho aplauso, una elegante oracin
latina en alabanza de las virtudes de su Se-
ora, con especial elogio de su profunda hu-
mildad.
Parecale vivir en aquella casa como en
un delicioso paraso, por el orden
y
modes-
tia con que en ella se vive,
y
por haber ha-
llado all la paz
y
quietud de su conciencia,
por la que tanto tiempo haba suspirado. Pi-
di luego le diesen el oficio de cuidar de los
VIDA DE RUIZ MONTOYA l55
enfermos,
y
lo ejercit con toda humildad
y
caridad, asistindoles de noche como de da.
Y porque no le faltase tiempo para dar rien-
da larga su devocin, prevena al alba, le-
vantndose dos horas anês que la comuni-
dad, gastndolas en atenta oracin delante
del Santsimo Sacramento,
y
con la luz que
beba en aquella fuente de divinos resplan-
dores, igualmente aprovechaba en noticias
de entendimiento que en ardores de volun-
tad.
De ocho en ocho das comulgaba
y
se
detena dar gracias dos
y
tres horas. Guar-
daba dentro el Seminario grande recogi-
miento
y
nunca sala de casa sino los do-
mingos visitar
y
servir los enfermos del
hospital, lo que haca con notable gusto,
consuelo de aquellos
y
edificacin de los
enfermos
y
ministros.
En el discurso de la semana cada da tena
diputadas dos horas para la oracin,
y
los
domingos
y
fiestas cuatro
y
cinco. En solo
esto no quera ajustarse con los de menor
edad, pues el tiempo que estos gastan en
lcitos entretenimientos,
l empleaba en
el
IS6
FRANCISCO
JARQUE
trato con Dios. Y al paso que l se dispona,
Su Majestad lo regalaba con tan larga ma-
no, que ratos le pareca estar ya en el
cielo.
Comparando estos gustos de su alma con
los que en otro tiempo diligenci su cuer-
po,
y
que con tanto hipo solicitan los su-
yos los amadores del mundo, deca con par-
ticular sentimiento. Ah, pobres,
y
si su-
pisedes lo que perdis
y
los bienes que
renunciis por los verdaderos males de
vuestros apocados deleites! Cuando el te-
dio le acometa el sueo le molestaba,
acordbase luego de aquellas noches que
desvelado pasar sola, sirviendo sus ape-
titos
y
vanidades. Y con una santa indigna-
cin se deca s mismo: Ês posible, trai-
dor, que no has de hacer por Dios
y
por lo
eterno, lo que tan hacedero hallaste por el
mundo
y
sus gustos? Con esta considera-
cin se animaba hacer todo cuanto poda
sin perder ocasin ni instante de tiempo;
tanto que aun el que gastaba en ir las
clases con las dems colegiales
y
en volver
de ellas sin desplegar su boca lo empleaba
15/
en hacer
el examen de su conciencia en
rezar otras devociones.
La
memoria de su mala vida pasada le
serva de lastre para navegar seguro
y
no
dar al travs con el viento de la presuncin.
Y para esto llevaba muy grabados en ella
los
castigos grandes que por sus culpas tena
muy
bien merecidos,
y
lo traan tan humi-
llado
y
confuso que si alguno lo alababa ha-
ca extremos de sentimiento,
y
para alivio
del, no hallaba otro remedio que el recurso
la oracin, donde amorosamente se que-
jaba del Seor porque permita alabanzas
quien tan digno era de baldones
y
vitupe-
rios,
Con la opinin que su vida le granje pres-
to de santo, yendo un da las escuelas, un
nio de tiernos aos se lleg l
y
le incli-
n las rodillas, con ademn de besarle la
mano, con deseo que le diese la bendi-
cin. Repar el compaero
y
djole: ^Qu
presagio es este, Antonio? Turbse de suer-
te que no acert responderle.
En aquel, como noviciado, no an de la
profesin religiosa, sino de la cristiana per-
158
FRANCISCO JARQUE
feccin, ya Nuestro Seor le iba enseando
cmo
y
en qu haba de mortificarse para
adquirir la paz de su corazn
y
l saba lo-
grar las ocasiones, no ya como novicio, si-
no como anciano muy provecto. En una le
presentaron unas manzanas sazonadas, her-
mosas
y
de mucha estimacin por su singu-
lar grandeza. Resolvi de repartirlas entre
los seminaristas; no lo pudo hacer tan pron-
tamente, porque por ser da de asueto an-
daban esparcidos en honestos entretenimien-
tos. Y como el mayor, antes el nico de An-
tonio, era la oracin, retirse su oratorio,
que era la iglesia. Inquietle el demonio con
la memoria
y
codicia de sus manzanas, co-
mo tan hecho vencer con ellas. Resistise
valientemente
y
propuso repartirlas sin
gus-
tarlas, como lo hizo; que para un mozo fu
acto heroico de mortificacin, pues nuestros
primeros padres, por no haber hecho con
una lo que Antonio con muchas, se perdie-
ron
y
nos perdieron.
Quiso llevar adelante su abstinencia con
el rigor con que la haba comenzado, ayu-
nando pan
y
agua
y
comiendo no ms
159
que una vez al da,
y
le suceda pasar dos
y
tres das con solo una colacin. Pero juz-
gando el confesor prudente que el ayuno
tocaba en indiscreto
y
que poda impedir
mayores bienes
gastndole la salud, le man-
d que lo
moderase, como tambin en limi-
tarle las cotidianas
disciplinas
y
cilicios, en
tres cada semana. Ya que no se le conceda
martirizar con tantas asperezas como l qui-
siera su cuerpo, pona todo su cuidado en
mortificar sus sentidos
y
las pasiones del al-
ma. Y como no se lo haba prohibido el
confesor, pona chinas balas para lasti-
marse caminando entre el zapato
y
el pie.
Para todo le ayudaba mucho la continua
meditacin de la Pasin de Cristo, que era
su pan cotidiano. Con tal viveza se le repre-
sentaba llagado al pensamiento, que cuando
crea estar solo, con una dulce
y
oculta vio-
lencia era obligado doblarle cada paso
la rodilla
y
hacerle profunda reverencia. Mas
cuando en compaa de otros, contentbase
con inclinarle la cabeza.
Para gozar ms frecuentemente de la pre-
sencia de su amado Seor, visitaba al San-
1 6o FRANCISCO
JARQUE
tsimo siempre que poda,
y
no de da sola-
mente, sino tambin todas las horas de la
noche. Encontrbale su rector, "que la
sa-
zn era el religiossimo P. Joseph de Arria-
ga, que como no menos enamorado de Dios
andaba en las mismas rondas. Alguna vez
ya le mandaba se retirase dormir; las ms
disimulaba
y
condescenda con su devocin.
Antonio de all adelante por no ser visto,
contenase en la clausura de su aposento,
de donde puesto de rodillas hacia el Santsi-
mo, penetraba con el afecto las paredes,
y
quedando lejos el cuerpo, se acercaba ve-
nerarlo con toda el alma. De contado le pa-
gaba el Seor estos carios con el sabroso
man que llova el cielo. Dando un da gra-
cias despus de la comunin se le ofreci lo
de David: Quid retribuam Domino, pro m-
nibus quoe
retribuit mih Dese retornar
con algn grato obsequio,
y
no hallando
por entonces otro que le pareciese ms agra-
dable, hizo voto de entrar en la Compaa
de Jess, suplicando
humildemente al Seor
facilitase su entrada, pues
l era tal
que ha-
bra muchas dificultades
en admitirle.
VIDA DE RUIZ MONTOYA l6l
Bien se deja entender que lo senta lS,
pues considerando una vez la alteza de
su
instituto
y
lo que el Seor le haba declarado
de cuan aceptos le eran sus ministerios,
y
la inculpable vida de ios hijos de Ignacio,
volviendo la vista los desafueros de su juven-
tud, comenz deshacerse en lgrimas, juz-
gando que l no poda ser propsito para
estado de tanta pureza
y
perfeccin. En me-
dio de este desmayo lo alent una voz inte-
rior que le deca: No te d eso pena,
que te
recibirn,
y
con mucho gusto. Otro da,
pensando en las palabras sobredichas, se dio
ya por recibido en la Compaa; pero agu-
le este contento la duda
y
cuidado si perse-
verara en ella. Oy esta voz de mayor con-
suelo:
Si perseverars
y
morirs en ella.
Con esta paz viva favorecido del cielo
en
su seminario, cuando el demonio,
envidioso
de tanta bonanza,
y
de lo que aquel bajel
se adelantaba con tanto viento en
popa, re-
volvi los mares
y
le arm una no
temida
tempestad para echarlo pique,
y
fu nece-
sario recorrer, como sola, la oracin:
Do-
l
l62 FRANCISCO JAEQUE
m7ie salva nos, perimus,
y
reforzarla con
ms speras penitencias.
Descubrironse en aquel tiempo las islas
que llaman de Salomn
y
para su conquista
se aprestaban navios
y
gente de guerra. Alis-
tse para esta jornada un grande amigo de
Antonio,
y
cuando ms empeado en ella
y
en deseos de hacer aquel servicio su rey,
llamado del rey de los reyes con particular
vocacin, resolvi su vuelta Espaa para
obedecerla,
y
ser en ella religioso. Para cla-
varse ms en aquel santo propsito, hizo los
ejercicios en la Compaa. Procur el demo-
nio estando en estos derribarle de aquel,
aparecindole en espantosa figura, vomi-
tando llamas por ojos, boca
y
narices. Algo
lo intimid con sus fieros, pero ni lo sac de
su celda ni le mud la intencin; antes
que-
d ms confirmado en ella. De aqu tom
pie el enemigo para persuadirle Antonio
que sera mayor gloria de Dios que l con
su amigo volviese Espaa
y
que en ella
entrara en la Compaa. Lleg vacilar;
pero acudiendo la oracin, conoci el ar-
did del astuto
y
embustero enemigo.
CAPITULO X
Entra en la Compaa de Jess, favores
que le hace Dios en el Noviciado.
En espacio de diecisiete meses concluy
los estudios de letras humanas, gramtica
y
retrica,
y
sali tan eminente discpulo, que
pudo graduarse en las dos facultades de
maestro.
Cuando trataba de pasar al curso de artes,
le aconsej su confesor que entrase en la
Compaa, que en ella con ms comodi-
dad estudiara facultades mayores. Tiene
aquella provincia su noviciado en Lima, ca-
beza del Per. Pro habiendo odo decir que
vena aquella ciudad el P. Diego de Torres
de la misma Compaa, varn apostlico
y
l64 FRANCISCO
JARQUE
de tan heroica perfeccin,
cuanto su . ida^
que corre en estampa, testifica,
y
que haba
de pasar la fundacin de la nueva
provin-
cia de Paraguay
y
conversin de tantas na-
ciones infieles como en sus dilatados
lindes
incluye, acordndose de que Nuestro Seor
le haba significado quera servirse del en
tan gloriosa empresa, sintise eficazmente
movido ir en compaa de dicho P. Torres
y
recibir la religiosa investidura de su mano.
El confesor, que conoca el caudal
y
esp-
ritu del sujeto, anteponiendo el bien de su.
provincia al de las agenas, dbale priesa l
para que entrase
y
los superiores para que
le recibiesen; si ya no temi peligro en la di-
lacin, como cada da experimentamos, que
muchas vocaciones se malogran con ella.
Estn ya los sujetos arrancados del mundo;,
mueren por verse en el seguro puerto de la
religin, cada da se les hace un siglo; con
que, ya parecindoles poca estimacin
de
sus prendas, ya cansados de tantas largas,,
impacientes de la vida secular, toman-
otro rumbo
y
se van otras religiones. Sork
los alumbramientos de la gracia muy dife-
rentes de los de la naturaleza. En esta, los
abortos nacen de acelerados, en aquella no
pocas veces de tardos
y
muy detenidos.
Ha-
ba ya sealado el provincial da para reci-
birlo,
y
as consult lo que deba hacer, con
otio Padre muy espiritual, con quien los das
de fiesta comunicaba largos ratos las cosas
de su alma,
y
se gobernaba por su consejo.
Diselo aqu que entrase luego en aquella
provincia, que si Dios lo tena destinado para
la conversin de los gentiles de Paraguay,
Su Majestad abrira camino. Djole tambin
que l era uno de los consultores que hablan
de escoger los sujetos para aquella misin,
y
que procurara uese uno de los escogidos.
Con esto habl los Padres que haban
de
examinar
y
aprobar su vocacin.
Pregun-
tndole uno por qu quera ser de la Compa-
a, respondi que porque Dios, con especial
llamamiento, lo quera para ella. Replic el
Padre por gracia.
Y
si
3^0
no quiero que entre, ^qu ha de
hacer?
Aqu Antonio con mucha
modestia:
Si Dios quiere, poco importa que vues-
l66 FRANCISCO
JARQUE
tra Paternidad no quiera;
y
si no quiere
Dios, yo tampoco quiero, porque solo desea
hacer su santsima voluntad.
Maravillse el Padre de respuesta tan-
cuerda,
y
habindole examinado los dems^
fu recibido en el ao 1606, en da sealada
de la Presentacin de la Virgen, quien de-
nuevo se ofreci con todo afecto para perpe-
tuo esclavo, poniendo en su mano toda la
satisfaccin de las obras meritorias
que hi-
ciese en todo el discurso de su vida, para que
absoluta seora, dispusiese de aquella su
voluntad en beneficio de las almas, reservan-
do la de sus culpas para el purgatorio.
Entr en la primera probacin con tanta
nimo de medrar mucho en espritu, que
ninguna dificultad hallaba en los ejercicios
y
continuas tareas del noviciado; antes todo le
pareca suave
y
llevadero,
y
le pareciera
ms si hubiera experim.entado, como dese,
la vida de soldado, con cuyos rigores na
pueden competir los de la religin ms es-
trecha, sino que los unos son forzosos, los
otros voluntarios. Mucho merecera el sol-
dado cristiano si supiese hacer de la necesi-
VIDA DE RUIZ MONTOYA l/
dad virtud,
y
ms en un siglo en que no hay
cosa ms olvidada
y
menos asistida que la
milicia. Para militar con ms mrito en la de
Cristo, luego se alist Antonio en la bandera
de su cruz. Sinti que lo clavaban en una
y
lo levantaban en alto,
y
que el Seor estaba
su diestra en otra, en cuya compaa ha-
llaba singular consuelo en los dolores de la
suya,
y
se ofreca fervoroso otros mayores
trabajos, con vivos deseos de verse ya en
ellos.
Una vez, ejercitndose en actos semejan-
tes, vio delante de s una grande cruz, que
abraz con ntima reverencia
y
jbilo de su
corazn,
y
regalndose con ella se ofreci
todo gnero de trabajos con grandes alien-
tos de perseverar obediente hasta la muer-
te,
y
muerte de cruz.
Por este tiempo dice l en sus Apunta-
mientos pidiendo afectuoso en la oracin
la Soberana Virgen, su madre
y
seora, le
concediese su reverencial amor
y
que fuese
medianera en el Consistorio divino para que
se le perdonasen sus muchos
y
graves peca-
dos, sinti la presencia
y
el favor desta reina
l68 FRANCISCO
JARQUE
de los serafines,
y
que l le daba su corazn
y
la Virgen con agrado lo reciba,
y
ponin-
dole en lugar del suyo, ste se lo entregaba
l, dejndolo anegado en un pilago de
-consuelos celestiales.
Tema que se le haba de ausentar el bien
que gozaba presente,
y
rogbale no se fue-
se tan presto, que l ofreca de no amar otra
cosa criada en todo el discurso de su vida,
y
de procurar con todas sus fuerzas que to-
dos la amasen con todo su corazn. Testi-
monio grande de los muchos favores que la
reina del cielo haca su esclavo novicio.
De la mano desta Seora,
y
por el arcaduz
de su cordial devocin, conoca venirle to-
das sus dichas. Muchas veces confes
-
sus
superiores, dndoles cuenta de su concien-
cia, que entenda que las mercedes que con
tan franca mano le hacan el Seor
y
su
Santsima madre, era premio del cuidado que
l pona con la gracia divina, en mortificar-
se sin perder ocasin. Viva muy contento
en cualquier oficio, por muy humilde
y
tra-
bajoso que fuese. Siempre para s elega lo
peor
y
de ms fatiga, en que le pareca que
69
Otros hallaban ms repugnancia. Hizo firme
propsito,
y
lo cumpli, de no proponer
car-
ga alguna que la obediencia le echase,
di-
ciendo que si fuese mayor que sus fuerzas,
Dios, que por medio de su superior la pona,
se las dara para llevarla.
Mostr bien este deseo de padecer
por
Dios en lo que sucedi en aquel noviciado,
donde de una especie de enfermedad conta-
giosa adolecieron casi todos los novicios,
quedando con salud solo Antonio, con otros
dos compaeros, sobre cuyos hombros carg
e\ peso
y
cuidado de servir los enfermos.
Era admirable su puntualidad, su asisten-
cia, su desvelo de noche como de da en dar
los cordiales
y
medicinas la hora que or-
denaban los mdicos sin alcanzar una hora
de descanso en que pagar al sueo su forzo-
so tributo. Con que rendido la carga, ado-
leci de una ardiente calentura que luego
hizo rapto la cabeza
y
lo priv del juicio;
y
cuando ms fuera del, su mayor desvaro
ra repetir muchas veces: O trabajar,
morir.
Publicaba la lengua lo que tena en el co-
170
FRANCISCO JARQUE
razn. Fu sin duda efmera, pues solamen-
te le dur un da
y
la media noche se hall
del todo libre della, con que sin poderlo de-
tener para asegurarlo, se levant luego,
y
con mayor fervor volvi servir su plaza
de enfermero.
Dio entender el Seor por este mismo
tiempo lo que se complaca en aquella cari-
dad grande de nuestro hermano Antonio
Ruiz.
Deshauciaron los mdicos uno de los
enfermos; intimronle recibiese los Sacra-
mentos
y
se dispusiese para morir, porque
la enfermedad era de mucho cuidado, mor-
tales los indicios
y
el peligro manifiesto.
Entristecise sobremaneracon esta nueva.
Compadecise Antonio de verlo tan afligido.
Acudi como sola la oracin,
y
lo que
con Dios le pas en ella, no se sabe; lo cier-
to es, que fu dicho enfermo,
y
con toda
resolucin le dijo:
Hermano mo, tenga buen nimo, que
no siempre aciertan los mdicos en sus pro-
nsticos.
Deiis super omnia] encomindese Dios
VIDA DE RUIZ MONTOYA I/I
muy de veras,
y
no tema, que yo le ase-
guro que desta no morir.
Alegrse de suerte con esta nueva, que
sin otra medicina luego comenz mejorar,
hasta que cobr entera salud. Cont lo que
con el Hermano Antonio le haba sucedido,
y
pagle el beneficio, dando su humildad
no ligera pesadumbre.
En estos
y
otros santos ejercicios de ca-
ridad, de oracin, de mortificacin
y
peni-
tencia, pas la carrera de su noviciado, es-
pejo los dems novicios de todas las virtu-
des, esperando cada da llegase de la pro-
vincia del Nuevo Reino el P. Diego de To-
rres, que haba de fundar la del Paraguay,
para la cual tena destinado nuestro Anto-
nio la providencia divina, como veremos en
el captulo siguiente.
CAPITULO XI
Mige Nuestro Seor para las Misiones del
Paraguay al Hermano Antonio Euiz.
Solos cinco meses contaba de novicio,
y
si se midiera la duracin de su noviciado,
no por das, sino por progresos en el cami-
no de la perfeccin, pudiera contar muchos
aos de profeso, cuando en el de
1607,
lleg
de Nuevo Reino Lima el V. P. Diego de
Torres, que como ya dijimos, por orden de
su general el P. Claudio Aquaviva, haba de
pasar la fundacin de la provincia de Pa-
raguay,
y
en ella arbolar los estandartes de
la catlica fe.
Traa consigo tres novicios que era el in-
signe mrtir P. Pedro Romero, quien yo
174
FRANCISCO
JARQUE
conoc muy bien, varn de sealada virtud,
gran fondo de espritu
y
caudal, todo abra-
sado
en celo de propagar la fe,
y
deseos de
derramar su sangre por Cristo, como la de-
rram predicando el Santo Evangelio los
Itatines, nacin igualmente inhumana
y
be-
licosa.
El segundo fu el P. Baltasar Duarte, que
tanto ilustr con su magisterio
y
letras la
provincia, leyendo filosofa
y
teologa con
suma
aceptacin
y
crdito suyo,
y
de la
Compaa.
El tercero el P. Gabriel de Melgar, no me-
nos docto
y
religioso, el cual, quebrantadas
las fuerzas del largo camino, se juzg no
las tendra para otro ms prolijo
y
trabajoso
que le esperaba,
y
as quedse con l la pro-
vincia del Per, aunque con' obligacin de
dar otro en su lugar.
Lleg el tiempo en que haba de partir el
P. Diego de Torres, quien daba mucha
prisa el celo de socorrer la urgente extrema
necesidad de obreros para el cultivô de aque-
llas regiones tan incultas como extendidas.
Comunic con el P. Provincial del Per,
1/5
quin naba de sustituir por el P. Melgar.
Consultaban los hombres sobre lo que ya
estaba decretado en el supremo consejo de
Dios, que como es dueo absoluto de las vo-
luntades humanas
y
rige donde le place
sus elecciones, fule fcil disponer las cosas
de modo que cayese sobre Antonio la bue-
na suerte.
El cual vino dudar si hablara al P. Pro-
vincial, se contentara con dar cuenta al
Maestro de novicios de lo que Dios le haba
manifestado acerca desta misin. Pero con-
formndose con el consejo de su confesor,
resolvi continuar en su silencio, dejndolo
todo la providencia divina.
Un domingo, dando gracias con mucho
fervor despus de la comunin, oy dentro
de s una voz que le deca:
En este punto te han de enviar al co-
legio, donde se efectala tu ida al Para-
guay.
Abrisele el cielo con esta buena nueva,
y
duplic la accin de gracias. Llamlo lue-
go el Padre Rector su celda,
y
por estar
an
convaleciente, le
pregunt si se hallaba
176
FRANCISCO
JARQUE
con fuerzas para ir al Colegio con otros no-
vicios, 4ue solan ir servir las misas
y
mesas
y
ejercitarse en otros oficios de hu-
mildad. Respondi que s.
Fu con los dems dicho colegio,
y
los
das que en l estuvo, procedi con el mis-
mo fervor de espritu ayudando cuantas mi-
sas poda
y
sirviendo sanos
y
enfermos.
Comenz ya darle pena el ver que se
acercaba la partida del P. Torres
y
no le
daban aviso del nombramiento. Acudi en
este conflicto su gran seora, hacindole
un novenario en la octava del Corpus, su-
plicndole encarecidamente, bien que con
toda resignacin, dispusiese del como fuese
ms servicio suyo
y
gloria de su hijo.
Aqu testifica que se le present delante
la begnsima Seora con un semblante lleno
de agrado
y
majestad, acompaada de San
Ignacio la mano derecha,
y
la izquierda
San Francisco Xavier,
y
claramente le dijo:
No tengas pena, que irs.
Sali como fuera de s de puro contento,
sin saber donde se estaba, absorto
y
enage-
nado de los sentidos.
17/
Un da dests que Antonio estuvo minis-
trando en el colegio, vino l una seora
de gran virtud
y
muy favorecida de Dios,
llamada Jernima de San Francisco,
que
despus muri religiosa. Confesbase esta
seora con aquel Padre que haba aconseja-
do Antonio entrase en la Compaa sin
atencin la ida del Paraguay, ni la veni-
da del P. Diego de Torres, porque si su elec-
cin era de Dios ninguna diligencia humana
la podra impedir. Estando sus pies para
confesarse, vistas del altar mayor, sali el
Hermano Antonio ayudar la misa que en
l se deca,
y
en vindolo dijo al confesor:
Padre mo: aquel Hermano que sirve
la misa, tiene Dios escogido para el Para-
guay.
As lo refiere l mismo en el prrafo
4
de
su Conquista, con las palabras siguientes:
As lo revel Dios una santa
mujer,
muy aprobada en espritu, la cual, comuni-
cando las cosas de su alma con su confesor
en la iglesia, le dijo:
^No v. Padre aquel Hermano
que sale
agora ayudar misa en el altar
mayor?
12
178
FRANCISCO JARQUE
Pues sepa que ha de ir la provincia de Pa-
raguay que se trata de fundar agora,
y
en
ella hade padecer muchos trabajos. Pero el
Seor ir con l,
y
ser en su ayuda.
Preguntle el confesor si lo haba cono-
cido antes. Respondi que nunca hasta en-
tonces lo haba visto; pero que el Seor se
lo haba revelado. Y ella misma, habindolo
ya nombrado para el viaje, se lo dijo al mis-
mo Hermano Antonio, animndolo para los
trabajos que haba de padecer en la conver-
sin Cristo de aquellas brbaras gentes.
Juntronse el Provincial
y
sus consulto-
res para sealar el sustituto del P. Melgar.
Pusieron todos los ojos en uno,
y
por justos
impedimentos, no tuvo efecto; nombraron
otro
y
hallronse las mismas dificultades.
Fu
maravilla que siendo consultor aquel
Padre que le haba ofrecido favorecerle,
y
saba que lo llamaba Dios para aquella mi-
sin, no se acord de proponerlo; permitilo
Dios as, para que se entendiera que Su Ma-
jestad era el que lo enviaba.
En la tercera consulta dijo el P. Provin-
cial de su propio motivo que le parecia muy
I/Q
propsito el Hermano
Antonio
Ruiz,
quien hallaba bien
fundado en slida
virtud,
desprecio del mundo, amor
y
estima
de la
Compaa, desengaado,
fervoroso,
espiri-
tual, deseoso de padecer
y
con edad
y
fuer-
zas competentes para las fatigas
de tan lar-
ga peregrinacin.
Aprobaron los cansultores
por buena la
êleccin,
y
en particular aquel
Padre que le
haba prometido su voto,
y
haba
oido lo
que aquella seora penitente
haba
profeti-
zado,
y
el mismo Hermano
Antonio
mucho
antes le haba descubierto.
Dio gracias
al
Seor, Sap. 8. Qai atnglt
a fine usque
ad
finem
fortiter
&
dispon
omnia
suaviter.
Alegrse mucho cuando le dieron la
nueva
de que ya era llegado el plazo en que vera
cumplidos sus deseos.
Entre tanto que se acababa
de
disponer
la jornada del Paraguay, como
siempre
las
grandes tienen muchos
embarazos,
y
el
par-
tir es el mayor, volvi el Hermano
Antonio
A la fragua del noviciado darse
otro bao
de espritu
y
hacer ms provisin de
aque-
llas virtudes que son ms necesarias
para
la
1 8o FRANCISCO
JARQUE
conversin de las almas
y
para la toleran-
cia de los trabajos infinitos que se ofrecen
en reducir al conocimiento de la verdad
y
amor de la virtud, las de ciegos
y
viciosos
gentiles, nacidos
y
criados ms en la idola-
tra de sus gustos que en la de sus falsos
dioses.
Ocpanse ratos los novicios en ejerci-
cios manuales
y
corporales
y
la sazn el
ms ordinario era acarrear piedra para el"
edificio. Esto haca Antonio con particular
gusto,
y
tanto mas contento cuanto ms
cargado;
y
porque no le impeda ir en con-
tinua presencia de Dios
y
de la Santsima
Virgen. Vena ser como la palma, que
cuanto ms peso le echan cuestas fns se
levanta en busca del cielo. Aunque no era
necesario subir para hallarlo cuando el mis-
mo cielo bajaba en busca suya. Porque ms
de una vez se vio cercado de ngeles
y
me-
reci ver al de su guarda
y
la misma rei-
na de los serafines, quien de nuevo hiza
entrega de su corazn, con fervientes deseos
de que todos amasen
y
sirviesen esta em-
peratriz de los cielos.
VIDA DE RUIZ MONTOYA Ib I
Quiso hacer otra vez los ejercicios juz-
gando que en ellos se hallaba el matalotaje
principal para semejantes viajes.
En el quinto da, ponindose por la tarde
en oracin, not de repente que los sentidos
exteriores se le iban entorpeciendo
y
retiran-
do,
y
que al mismo paso se le avivaban las
potencias del alma. Con ellas vio un camino
cuesta arriba, spero, enriscado
y
fragoso,
por donde le pareca que haba de subir con
mucha dificultad. Y en lo ms alto del, vio
la Santsima Virgen, toda coronada de be-
ilsimos resplandores, cual la pinta en su
Ai)ocalips
el amado discpulo,
y
que estaba
como de guarda una hermossima puerta.
ûe l suba por aquella cuesta con fatiga
grande por su extremada aspereza
y
que
llegando donde la reina del cielo estaba, lo
reciba con mucho agrado,
y
franquendole
la puerta le haca seas con la mano para
que entrase por ella. Que habiendo entrado
larg la vista
y
descubri un muy ameno
y
dilatado jardn, llenas todas sus eras de flo-
res maravillosas,
y
nunca vistas, cuyo olor
êmbriagaba el alma conunainexplicable sua-
1 82 FRANCISCO JARQUE
vidad. Partalo por medio una larga
y
curio-
sa calle,
y
encaminndose por ella sinti que
le retardaban el paso; quiso hacer alto entre
reverente
y
temeroso; pero la Virgen lo vol-
vi animar para que pasase adelante
y
re-
gistrase lo interior de aquel jardn, ms
propiamente celestial paraso; obedeci su
gran Seora,
y
vio al fin de aquel andador
Cristo Seor Nuestro, muy resplandecien-
te
y
glorioso,
y
advirti que el lugar que-
este Seor ocupaba, era el medio,
y
como-
centro del jardn, donde remataban como l-
neas sus espaciosas calles.
Lo que su alma sinti con estas vistas na
lo pudo declarar, sino con las palabras que de
sus raptos hasta el tercero celo dijo el apostoL
San Pablo: Qaodnecocalusvidit necaiiris au-
clvit, nec in cor homins ascendit Que eran
espectculos gloriosos, muy fuera de la esfera
y
capacidad de los sentidos humanos, que ni
vieron ojos ni oyeron odos, ni pudieron ca-
ber en los mayores ensanches del corazn
del hombre.
Decir pudo que sinti grandes deseos de
llegar ms cerca al puesto donde Cristo es-
83
taba, para gozar ms de su presencia. Lleg
finalmente
y
violo que estaba en pie, con la
mano sobre su sacratsimo costado, como
convidndole que llegase l. Y como ya
otra vez haba experimentado las dulzuras
y
regalos deste favor, no puJo contenerse;
corri luego l con grande amor, humil-
dad
y
confianza,
y
con la mayor reverencia
que pudo
y
conocimiento de su suma indig-
nidad, hincado de rodillas se abraz con Su
Majestad;
y
Cristo Seor Nuestro le ech
l los brazos al cuello, como al Prdigo su
buen padre; aplicndole el rostro la llaga
del costado, que hall abierta, por la cual
sala un suavsimo vapor, al modo que la
alquitara, cuando la destapan, exhala la fra-
gancia de sus flores.
Comenz beber de aquel vapor celes-
tial,
y
cuanto ms beba ms deseaba beber.
Dur una hora este favor,
y
le pareci no
haba durado un instante. Qued con el
cuerpo muy quebrantado de los esfuerzos
que el alma haba hecho para gozar estos
regalos del cielo. Los sentidos exteriores co-
mo embotados. Pero la memoria muy viva
1
84
FRANCISCO
JARQUE
con las frescas especies de lo que haba vis-
to. El entendimiento lleno de luces, con ms
claro conocimiento de la alteza de Dios,
y
de su bajeza;
y
la voluntad con mayores an-
sias de amar
y
servir tal Seor
y
tal ma-
dre toda su vida. La fragancia de aquellas
flores le qued tan impresa, que aun con el
sentido exterior la percibi algunos das. Su
materia era como de nsimo oro, acendra-
da plata
y
piedras preciosas; pero tan flexi-
bles
y
suaves al tacto, como si fueran de
seda fina, aunque toda comparacin es muy
corta para declarar su hermosura
y
suavi-
dad.
Con estos halagos acariciaba el Seor al
que si aun era en el estudio de la
perfeccin
novicio, habia de llegar ser muy profeso
y
jubilado maestro. Con este cebo sabroso le
cubra, como prudentsimo pescador, el an-
zuelo de hierro que haba de tragar en los
inmensos trabajos que le esperaban en la
conversin de los indios. Con este suave li-
cor baaba el sabio Mdico los labios del
vaso en que haba de tomar tan amarga
^
purga. Menos peligrosos pudieron parecer
VIDA DE RUIZ MONTOYA l85
los favores sobredichos, por los buenos efec-
tos que obraron en el alma.
Porque dellos result mayor humildad
y
desprecio de s mismo, viendo que una tan
vil criatura
y
que tan graves otensas haba
hecho su criador, este Seor le hiciese ta-
les mercedes. Sac tambin dellas un mortal
aborrecimiento detodo lo que no era servir
Majestad tan soberana. Y aunque antes ha-
ba deseado emplearse todo en la salvacin
de las almas, ya menos satisfecho de su su-
ficiencia para tan alto ministerio, vino per-
suadirse sera muy dichoso si mereciese ser-
vir de criado cocinero los que haban de
trabajar en aquella nueva
y
gloriosa con-
quista.
Concibi asimismo nuevos deseos de mor-
tificarse ms, al paso que lo regalaba el Se-
or, suplicndole afectuossimamente alzase la
mano de aquellos favores con el espritu con
que se port en los suyos el grande apost Ide
las Indias San Francisco Xavier; que los
regalos del cielo deca: Basta. Y los tra-
bajos que haba de padecer en el Nuevo
Mundo: Ms, ms, juzgando los dos que
1 86 FRANCISCO JARQUE
por esta senda estrecha, sembrada de abro-
jos, como por atajo, llega Dios el alma en
tiempo ms breve,
y
ms segura.
Aqu conoci dos cosas. La primera que
para vivir con consuelo en una comunidad
religiosa, es muy necesario el abrazar siem-
pre la mayor mortificacin,
y
escoger para
s lo peor de la casa, como ordena la regla
de su glorioso Patriarca San Ignacio, pues
Nuestro Seor trata como muy hijos los
que con este cuidado se mortifican
y
ante-
ponen las propias, las comodidades de sus
hermanos. La segunda que an le faltaba
mucho que entender,
y
una jornada grande
en la subida del monte de la perfeccin; es
saber, el conocimiento de la divinidad abis-
mo inapeable de perfecciones infinitas.
CAPTULO
XII
Mcese la vela con sus compaeros, acaba
su noviciado,
y
sucdenle otros casos de
edificacin.
Estando ya de leva, quiso probar un Pa-
dre si era firme la vocacin de Antonio para
aquella apostlica provincia. Psose de pro-
psito persuadirle quedase en la de Per,
donde sin duda vivira entre sus deudos,
amigos
y
conocidos con ms consuelo
y
co-
modidad. Que para qu quera ir con tan-
tos peligros por mar
y
tierra aquel rincn
del mundo, tan desamparado de toda humana
consolacin, ms poblado de fieras que de
hombres, lidiar con idiomas brbaros
1 88 FRANCISCO
J
ARQUE
donde no hallara ni ocasin, ni tiempo, ni
maestros, ni libros para continuar sus estu-
dios. Que qu le importaba haber revencido
tantas dificultades en echar tan buenos fun-
damentos, si no haba de haber materiales
para levantar el edificio. Que en Lima haba
hartas almas, en cuya salvacin podra lo-
grar su celo;
y
si le llamaba Dios para la
conversin de los gentiles, no faltaban ms
cerca hartas naciones las cuales an no
haba penetrado la luz del santo Evangelio.
Estas
y
otras razones le dijo, no con ni-
mo de hacerle retroceder, sino de explorar la
constancia de su vocacin,
y
la solidez de
su virtud. De todo hizo ostensin Anto-
nio, respondiendo con breves razones:
Padre mo, yo no voy Paraguay
descansar ni estudiar, sino hacer la volun-
tad de Dios, que all me llama; no voy
holgar
y
vivir placer, que para eso no sa-
liera de Lima, ni me desterrara de los aires
de mi patria; voy morir trabajando
derramar la sangre por la fe
y
por su amor;
s este fin consigo, aunque no estudie ms
de lo poco que s, me tendr por muy di
89
choso,
y
dar por muy bien empleadas las
fatigas del viaje.
Muy edificado qued el Padre con esta
respuesta,
y
quitndose el rebozo, le dijo:
Sepa hermano mo, que no ha sido mi
intencin
divertirle de su vocacin, sino ase-
gurarme della; harta envidia le tengo,
y
si
me dieran facultad fuera gustoso en su com-
paa. Vaya muy enhorabuena donde le
llama Dios, que sin duda lo llama para cosas
de mucha gloria suya.
Hicironse la vela en el puerto del Ca-
llao el Hermano Antonio Ruiz
y
los otros
dos novicios sus compaeros, con el P. Juan
Ponte que los llevaba su cargo
y
obedien-
cia, con oficio de maestro suyo, para ejerci-
tarlos imponerlos en las cosas del instituto
y
observancia regular.
Continuaban en la nave sus ejercicios
con
la misma exaccin que si estuvieran en el
noviciado de Lima, dando grande ejemplo
de modestia
y
devocin los soldados, pa-
sajeros
y
otra gente de la mar.
Dentro de pocos
das, con prspero
vien-
to, arribaron Chile,
y
continuando
su via-
190
FRANCISCO JARQUE
je por tierra, llegaron Crdoba, cabeza de
Tucumn. En el camino us Dios con ellos
de una especial misericordia, que S3 atribu-
y
las oraciones del Hermano Antonio
y
su gran devocin con la santsima Virgen.
Iban los cuatro compaeros en dos carretas,
dos en cada una.
Una de las dos, por descuido, somno-
lencia del indio que la rega, dio en el preci-
picio de una barranca; una rueda qued en
el aire, encajada la bocina.
Acudieron todos los carreteros de la tro-
pa al socorro de los Hermanos que iban en
ella, que no recibieron alguna lesin. Apli-
caron todos las fuerzas para arrancar la ma-
za, que se haba engastado en una abertura,
y
todas fueron
pocas, aun ayudadas de la
maa, que puede ms que la fuerza. Aun-
que ms poderosa
que las dos es la oracin;
que sustituye la maa la sabidura
y
la
fuerza la
omnipotencia de Dios.
Acudi el
Hermano Antonio su gran
patrona, rezle no ms que una salve,
y
dio
esperanzas que hara lo que no pudieron
todos,
y
porque no se le atribuyese la haza-
VIDA DE RUIZ MONTOYA IQI
a, llam un indio, ambos se pusieron deba-
jo,
y
con los iiombros sin dificultad desen-
clavaron la pesada rueda.
En este camino mostr su mucha caridad
y
deseo de padecer por escusar el trabajo
sus hermanos. Faltando una carreta un
indio que la guiase, fu lance forzoso i emu-
darse en esta ocupacin los tres novicios,
avivando los dos tiros de los bueyes que las
tiran, lo que no es muy fcil por ir los unos
apartados de los otros en buena distancia,
y
haber de ir manejando continuamente una
vara como una pica con su aguijn.
Fu el primero en el turno Antonio, que
siempre lo era en todas las cosas de trabajo
y
desvelo. Comenz marchar el carruaje
puestas del sol,
y
aunque entre los tres estaban
repartidas las tres vigilias de la noche, por no
despertar sus compaeros, sirvi de guin
hasta que ray el sol, aliviando aquella fa-
tiga con oracin
y
regalos que en ella le ha-
ca Nuestro Seor, como le suceda otro
Antonio el Grande en su Tebaida de Egipto.
Del sereno, de las lluvias, vientos
y
soles le
result una fluxin los ojos,
y
della se
le
192 FRANCISCO
JARQUE
hizo en uno una nube. Y aunque para resol-
verla saba un remedio eficaz, no quiso apli-
car otro que el de la paciencia. Hasta que el
P. Francisco Vzquez de la Mota, que iba
por superior, varn en todo eminente, en le-
tras
y
religin, de quien pudiera hacer elo-
gios grandes, como testigo de vista, por ha-
ber sido en teologa mi maestro, le dijo:
Hermano Antonio; dgame por su vida
si sabe algn remedio para su achaque,
Respondi:
S,
padre.
Esto bast para darse por entendido
de
que la voluntad de su superior era que lo
aplicase; apliclo
y
luego se vio libre del mo-
lesto accidente.
Hizo por obediencia su mansin en la ciu-
dad de Crdoba, benigna en el temple, frtil
y
apacible en la campia.
En ella tiene la Compaa Universidad,
donde se cran aventajados sujetos de todas
las ciudades circunvecinas, as seculares co-
mo religiosos,
y
se dan los grados como en
otras de Europa. Tiene tambin su novicia-
do, en el cual concluy Antonio el suyo.
1
93
Con licencia de sus superiores sala por
las calles hacer penitencias pblicas, iba
las puertas Reglares de los conventos co-
mer con los pobres. Lleg en una ocasin
con otros Hermanos la de San Francisco.
Era el P. Guardin muy devoto de la Com-
paa,
y
muy noticioso de la perfecta obe-
diencia que el santo P. Ignacio pide sus
hijos, qusolos probar,
3^
habindoles hecho
varias preguntas, aadi que les dara de
comer con mucho gusto, pero que ha-
ban de ganar la comida trabajando en el
huerto.
Llevlos l, mandlos plantasen cada
uno su era de lechuguino, con advertencia
que las hojas se haban de enterrar
y
dejar
fuera sola la raz. Los dos novicios, juz-
gando que se burlaba el Guardin, no
acostumbrados hacer las cosas al revs,
formando escrpulo de desperdiciar el lechu-
guino, plantronlo como diestros hortelanos,
pero no como perfectos obedientes. Solo An-
tonio, ajustndose al tenor del mandato,
y
la obediencia ciega que San Ignacio pide,
juzg que era menos mal perder las lechu-
13
194
FRANCISCO
JARQUE
gas que dejar de obedecer,
y
as plant las
suyas como se le haba mandado.
El P. Guardin acudi dar el sueldo
sus jornaleros,
y
viendo lo que haban
he-
cho, alab mucho la obediencia de Antonio
y
cobr alto concepto de su virtud; vino lue-
go al Colegio
y
cont al P. Rector lo que le
haba sucedido.
Entr en ejercicio?, como es costumbre,
para hacer los tres votos sustanciales, aun-
que no solemnes, que despus de dos aos
de noviciado hacen los de la Compaa. Los
primeros cuatro das parece que se le retir
el Seor, para mayor mrito suyo, porque
se hall tan seco, tan sin jugo de devocin,
con tan importunas
y
molestas distraciones,
que le dio no poca pena el temor que l te-
na la culpa
y
que sin duda habra dado al-
guna ocasin para aquel entredicho en los
antiguos favores. Pero de all adelante pro-
siguieron como solan,
y
concluidos los ejer-
cicios hizo sus votos 12 de Noviembre de
1608, da de San Martn, Papa
y
mrtir. Re-
nov su servidumbre la Santsima Virgen,
y
en premio de su afecto, recibi nuevos re-
195
galos desta soberana Seora. Muchos pudie-
ra referir; pero por evitar proligidad, sola-
mente contar algunos, que sirven para o-
mentar su devocin.
Habiendo comulgado un da, sintise muy
inovido en la accin de gracias,
y
muy de-
seoso de saber cmo agradara mucho
Nuestro Seor. Oy que Su Majestad le de-
ca estas palabras:
Primero, con vigilancia grande en la
observancia de sus reglas. Segundo: sers
muy obediente tus superiores, mirndome
m en ellos, haciendo con tanto gusto lo
que te mandaren, como si yo mismo te lo
ordenara. Tercero: traerme presente en cuan-
to hicieres, sin perderme de vista.
Parecindole cosa ardua la humana fra-
rgilidad entre tantas ocupaciones
y
estudios
que divierten aquella perpetua presencia de
Dios, oy que le decan:
'
No es sino fcil para los que de veras
se disponen
y
desocupan el corazn de toda
-aficin las cosas de la tierra, aun las de
poca monta.
Tambin le pareci difcil no dejarse He-
196
FRANCISCO JARQUE
var algo del apetito en la comida,
y
su-
plic al Seor lo privase del sentido del gus-
to para que sin aquel riesgo socorriese la
necesidad. Dijronle:
Cuando comieres, come por obedien-
cia, que sta no llama no comer. Pero sea
de suerte que no pierdas mi presencia sin
faltar las leyes de la templanza, no con fin^
de regalar al cuerpo, sino de reparar las fuer-
zas para ms hervirme. Pues escrito est, i^
Cor. 9.
Non alligabis os bovi trituranti.
Co-
ma de la parva el buey que la trilla.
Oy la doctrina de tan divino maestro,
y
as cuando coma estaba tan absorto en Dios^
que muchas veces no senta gusto ni haca
distincin de manjares; otras, los ms sabro-
sos le parecan barro desabrido. Mucho ms
satisfecho quedaba con el que alimentaba al
alma,
y
la regalaba en la misma mesa coa
interiores dulzuras. Y deca que la grandeza.
destas no poda conocer quien no llegaba
gustarlas, que por eso dijo el profeta Rey^
Psal.
33.
Gstate S videle, quoniam suavis
est dominus. Deca que rezaba el Rosara
cada da para alcanzar, por intercesin de la
1
9/
Virgen, perseverancia en la Compaa,
y
una
vez oy:
Perseverars
y
morirs en ella.
Dese cortar la tela de sus estudios para
-dedicarse todo la conversin de los genti-
les, que ya no podia ms con los ardores de
su celo. Dijronle:
Hijo, lo que agora importa es estudiar
con cuidado, para beneficiar despus estas
gentes, que para eso te llam.
Ofreci dejarse todo en las manos de Dios
y
renov la promesa de emplear su vida
y
estudios en la reduccin de los gentiles.
Aqu vio un brazo clavado en otro de la
cruz con que el Seor le dio entender lo
que le haba costado la redencin de las al-
mas
y
lo que l haba de padecer por salvar
las de aquellos gentiles.
CAPTULO XIII
Comienza el curso de Artes
y
Nuestro Seor
le es inaestro de espritu.
Aunque Antonio impaciente de tanta dila-
cin deseaba echar por el atajo para acudir
ms prontamente al ejercicio santo de las
misiones, rindi su juicio al dess superio-
res, que le mandaron oyese el curso de Ar-
tes,
y
entendi que esto era de mayor gloria
de Dios, juzgndose por tan humilde que
haba de sazonar ms
y
arraigar en slidas
virtudes, para llegar menos indigno tan
alto ministerio. Entr en esta carrera de la
filosofa con mucho adelantamiento,
porque
200 FRANCISCO
JARQUE
la capacidad era grande, el ingenio vivo,
y
para que la aplicacin fuese suma, bastba-
le saber que este era el gusto de Dios.
No le embarazaban los estudios su ora-
cin, continua presencia de Dios, mortifica-
cin
y
penitencia. Son dos hermanas muy
bien avenidas la virtud
y
sabidura
;
son
aquel signo de Gmini, astros hermosos
que
aseguran toda felicidad los navegantes,
y
ms cuando se lleva por norte el mayor gus-
to de Dios. Este era en quien llevaba siem-
pre Antonio clavados los ojos, con que ni le
podan faltar luces al entendimiento para
deshacer nieblas de errores, ni aciertos la
voluntad para la fuga de peligrosos arre-
cifes.
Ocurrile un da si lo que estudiaba le
poda servir de embarazo para el empleo de
las reducciones temiendo no le ocupasen en
la ctedra, si as lo juzgasen apto para ella.
Dud de nuevo si por esta razn sera mejor
dejar los estudios.
Tocando reconsejo en la oracin, la tu-
vo por tentacin declarada del enemigo;
y
que lo seguro era dejar obrar sus superio-
VID\ DE RUIZ MONTOYA 201
res. Con todo, lo pareci deba darles cuenta,
y
representarles con toda indiferencia las
razones que se le ofrecan para comenzar
servir luego en la conversin de tantas na-
ciones ciegas
y
miserables, cuya desdicha le
llevaba atravesado el corazn.
Juzgaron aquellos sin duda con especial
mocin del Espritu Santo, que deban con-
descender con sus deseos con mucha contra-
diccin de sus maestros, que lo humano
sentan mucho el que llamaban malogro de
su gran caudal. Pero como todo lo goberna-
ba el cielo, ejecutse la resolucin.
Libre deste cuidado, todo el que antes
po-
na en el estudio de las letras, lo tiaslad al
de la perfeccin, con nuevos alientos de ejer-
citarse con todo fervor en los puntos si-
guientes:
1
.
Grande observancia de las reglas, exa-
minndose cada da cmo las guardaba.
2. La templanza en el comer
y
beber,
pues con lo que la carne ajmna, el espritu se
alimenta;
y
con los bros que cobra el cuer-
po con el buen tratamiento, el alma desfalle-
ce en sus propsitos santos.
202
FRANCISCO
J
ARQUE
3.
Para los ejercicios espirituales nunca
ha de faltar tiempo, aunque se le robe el
suyo al sueo,
y
al descanso el suyo.
4.
En las recreaciones se ha de hablar
de Dios,
y
ratos interiormente con Dios,
gustando ms de su conversacin que de la
de los hombres.
5.
Nunca sacar pltica faltas agenas,
antes escusarlas cuanto fuere posible.
6. Tratar todos con igualdad
y
con
alegre semblante
y
en las plticas espiritua-
les con toda prudencia, pues lo contrario
suele hacer ms dao que provecho.
7.
Procurar dar gusto todos donde no
hubiere pecado transgresin de regla.
8. En lo que se estudiare leyere, rec-
tificar la intencin, que mire en todo sin tor-
cerse Dios.
9.
Las fiestas
y
asuetos tomar algn
rato para examinar cmo se camina en el
divino amor,
y
en diligenciar la salud'dCjlos
indios.
10. Todos los das hacer fervorosa ora-
cin por la exhaltacion de la Iglesia, concor-
203
da entre los prncipes cristianos,
y
por las
almas del Purgatorio.
11. No tratar cosa que no sea encami-
nada al mayor servicio de Dios
y
de la
Virgen.
12. En los caminos poner todo esfuerzo
en que no se dejen los ejercicios espirituales,
oracin, examen, rosario, leccin espiritual
y
otras devociones.
13.
Obedecer todos, aunque no sean
superiores, como criado esclavo de todos
por amor de Dios.
14.
La continua mortificacin ya se sabe
de cunta importancia es para la oracin,
amor del Seor
y
de su Santsima madre.
15.
Exactsima observancia de los votos
y
el de la castidad con mayor exaccin.
16. Despego total del corazn aunque
sea de cosas de poco valor,
-qu importa
que la cadena sea de hierro tosco, no, sino
de oro no, si igualmente lo tienen cautivo?
Ms apocado es el que lo pone en lo poco
que el que en lo mucho.
17.
Huir como de peste de privilegios
y
204
FRANCISCO
JARQUE
exenciones de antigedad, porque hace los
ancianos principiantes en la religin.
1 8. Hurtar el cuerpo las honras con
aborrecimiento de ellas, buscando siempre
el oficio
y
puesto ms humilde.
19.
Las comuniones espirituales ayudan
mucho para el fervor de la vida, como lo
has experimentado.
20. Cordialsima devocin la Santsima
Virgen, amor como madre, respeto como
seora, de la cual te ha venido todo tu
bien,
y
en quien tienes librado tu mayor
consuelo
El primer da de Pascua del Espritu San-
to, dando gracias despus de la comunin,
se le represent Cristo Seor Nuestro, en el
altar al lado de la epstola, como un hermo-
ssimo mancebo; tena en la siniestra una
tabla limpia
y
lisa; donde no haba cosa es-
crita,
y
con el ndice le apuntaba. Yo dijera
que le mostraba el Seor uno de aquellos
escudos que llamaban los antiguos Parma
candida,
y
los daban los nuevos soldados
que iban la guerra, en que les decan que
en aquel campo haban de grabar las armas
de su casa, segn las hazaas que hiciesen
en la guerra;
y
que si en ella no se portasen
como
valientes, se quedaran en blanco.
Si eso pretendi Su Majestad, mucho tu-
vo que
pintar en aquella candida tabla nues-
tro Antonio, de tantas naciones de gentiles
conquistadas con su valor al imperio de
Cristo
y
sujetas la corona de
la Iglesia.
Pero lo que l entendi fu que haba de te-
ner su alma tan limpia
y
pura de todo pe-
cado
y
de todo terreno afecto como la tabla
lo representaba. Sac de aqu mayor despre-
cio del mundo,
y
de todo lo que en l ms
se estima.
Un jueves, despus de haber vacado largo
rato la oracin mental, se entr en la sa-
crista para quebrantar el sueo sobre un
banco de madera,
y
al punto se arrojaron
sobre l cinco fesimos demonios, abrumn-
dolo de suerte como si se viera en una prensa,
sin dejarle aliento para articular el dulcsimo
nombre de Jess. Finalmente, con su avor
lo invoc,
y
los enemigos sus ecos se pu-
sieron en huida, dejndole una tentacin de
vanagloria de verse tan aprovechado, que
206 FRANCISCO JATJQUE
los demonios visiblemente, como decla-
rado enemigo suyo, lo perseguan;
y
que
siendo cinco contra uno, los obligaba huir
como cobardes. Dej el descanso
y
volvi
la iglesia proseguir en su oracin. Ese fru-
to cogieron los malignos espritus de haber-
lo acometido. Pero rendidas ya las fuerzas
acudi otra vez al banco
y
los cinco demo-
nios hacerle la misma fiesta; pero halln-
dole ya prevenido
y
armado de la santa
cruz, sin hacerle dao desaparecieron.
CAPITULO XIV
Ordenase de sacerdote, dice su primera mi-
sa,
la Santsima Virgen le asiste en ella,
y
parte de Crdoba
las misiones de Pa-
raguay.
Desde que Antonio se resolvi en ser de
veras santo,
y
para serlo dejar al mundo
y
haceise religioso de la Compaa de Jess,
podemos decir que toda su vida no fu otra
cosa que una disposicin para ser dignamen-
te promovido la dignidad Sacerdotal, tan
superior todas las humanas,
y
aun la
Anglica, que un serafn tan abrasado
y
tan
puro como Francisco no se tuvo por bueno
para sacerdote,
y
como estuvo en su mano,
no quiso serlo. Lo mismo hubiera hecho
208 FRANCISCO
JARQE
ejemplo suyo nuestro Antonio si
estuviera
en la suya. Pero hubo de obedecer Dios,
que se lo mand por medio de sus superio-
res, para que pudiese ayudar mejor la
conversin de innumerables infieles, quie-
nes haba de servir de cura
y
de Padre. Para
recibir las Ordenes lo enviaron la ciudad
de Santiago del Estero, donde la sazn era
obispo el ilustrsimo seor D. Fernando de
Trejo, que se las confiri en tres das conse-
cutivos.
Crecieron con las obligaciones del nuevo
estado las ansias de mayor perfeccin,
y
aun-
que los Superiores le haban reducido las ho-
ras de oracin dos, siendo estudiante, ahora
que se hallaba ya desembarazado de la ta-
rea de los estudios, decret cuatro horas ca-
da da para este santo ejercicio.
Volvi su colegio de Crdoba
y
luego
trat de celebrar su primera misa. Asistile
ya al revestirse en la sacrista la Santsima
Virgen,
y
no se le apart del lado todo el tiem-
po que aquella dur. Quedando Antonio fiae-
ra de s por admirado,
y
muy dentro de s
por humilde
y
reconocido, viendo que reci-
209
ba este gran favor, cuando l de su parte
nada haba hecho con qu merecerlo. Con
quede nuevo se dio por obligado servir
con todas sus fuerzas
y
amar con toda el al-
ma esta seora
y
su benditsimo hijo.
De dichas cuatro horas de cuotidiana ora-
cin, en las dos primeras meditaba la vida
de Cristo
y
de su madre pursima. La terce-
ra en deshacerse todo en accin de gracias
por los inmensos beneficios que Dios le ha-
bia hecho,
y
singularmente por haberlo sa-
cado del Egipto del mundo,
y
conducdo-
lo, como verdadera tierra de promisin,

la Compaa de Jess. En la cuarta conside-
raba atentamente las atroces
y
desastradas
muertes de los amigos que tuvo en el siglo,
y
en cada una hallaba un nuevo beneficio
y
un eficaz motivo para ms servir
y
amar
ms tan insigne bienhechor.
Lleg el
da
para Antonio tan festivo por tan
deseado,
en que hubo de partir para la jornada de las
misiones del Paraguay, donde le llevaba
Dios, que lo haba llamado
con
tantos
pre-
vios
y
milagrosos avisos.
Hizo este viaje
en
compaa del Provincial de aquella
provin
-
14
210
FRANCISCO JARQUE
cia, que 3'a por tif^rra haba llegado de la
del Per,
y
suba la ciudad de la Asuncin,
al mismo tiempo que por orden del Rey Ca-
tlico Felipe III, de gloriosa memoria, iba
visitar aquellos reinos D. Francisco de Aifa-
ro, del Consejo de Su Majestad,
y
su oidor
en la Real
Audiencia de Chuquisaca,
y
des-
pus del Supremo de Indias.
En este camino le notific el Provincial al
P. Antonio cmo lo llevaba destinado para
las
misiones del Guayra, en cuya ya frtil
y
dilatada via, la que poco antes eriazo in-
culto
y
sediento salitral, haba dos aos
y
medio que
gloriosamente trabajaban dos Pa-
dres
verdaderamente
apostlicos de la mis-
ma Compaa,
Joseph Cataldino
y
Simn
Maceta, cuyas
vidas saldrn presto luz
para gloria de Dios
y
de la madre, que pa-
res dio la Iglesta para apstoles de aquel
nuevo
mundo tan prodigiosos hijos.
Base en agua de ngeles con esta alegre
nueva,
cumplimiento de todos sus deseos
y
desempeo de tantas profecas.
Viendo que
ya llegaba el tiempo en que todo se haba
de emplear en ganar almas para su Dios
y
VIDA DE RUIZ MNTOYA 211
>darlo conocer aquellas gentes brbaras,
siguiendo el ejemplo
y
en compaa de dos
varones excelentes, lleg la ciudad de la
Asuncin,
y
entre tanto que el Padre Pro-
vincial no lo despachaba las reducciones,
aplicse con todo cuidado al estudio de la
lengua guaran,
y
en poco tiempo sali con
ella con tanta perfeccin
y
elegancia como se
dir cuando se haga mencin del Arte
y
li-
bros que en ella compuso.
Llamlo un da el Provincial,
y
el susto
que le dio refiere el mismo P.Antonio.Haba
como seis meses que los Padres estaban en el
Pirapo,
y
ao
y
medio que haban salido
de la Asuncin cuando el P. Diego de Torres
me envi aquella provincia, si bien estuvo
en balanza mi partida, porque habindome
llevado de la ciudad de Crdoba la Asun-
cin, que hay doscientas
y
sesenta leguas,
ya con el pie en el estribo para mi misin me
dijo estas palabras:
Yo lo haba trado para la misin apos-
tlica del Guayra; pero la necesidad que de
su persona tengo, me obliga mudar de con-
:sejo
y
llevarle Chile.
212 FRANCISCO
JARQUE
Helme el corazn deliberacin tan inopi-
nada. Y sin responderle, me recog al Santsi-
mo Sacramento;
y
luego mud de parecer
y
me seal para dicha misin.
Partimos
el P. Antonio Moranta
y
yo;
y
la mitad
del camino, de cuarenta leguas de despobla-
do, nos faltaron los tasajos
y
harina de palo,,
que era nuestra provisin .
Quednos un^
poco de maz, del cual tombamos un pua-
do cada uno medio da
y
otro la noche-
Caus estas abstinencias al P. Moranta una.
penosa enfermedad. Y como la fama daba
aviso de otras dificultades mayores, que ade-
lante nos aguardaban, le forz la necesidad
volverse del puerto de Maracay.
Recibironme los indios deste pueblo con
mucho amor; qudeme algunos das en l
administrndoles los Sacramentos,
y
con el
uso continuo de hablar
y
oir la lengua, vine
alcanzar facilidad en ella.
Dispuso Nuestro Seor la entrada
del Pa-
dre Antonio en las misiones en que haba
de-
obrar tantas maravillas con la referida
sua-
vidad, porque as io tena ordenado
y
dicho^
su siervo. Pero l, aunque tena
moraK
213
certidumbre de que esta era la voluntad de
Dios, cuando el P. Torres quiso enviarlo
Chile, no propuso, dejndose gobernar de la
Divina Providencia;
y
mover de una parte
otra como bastn de hombre viejo, segn
que lo manda en sus reglas el glorioso pa-
triarca San Ignacio.
Por este camino lleg felizmente conse
.guir lo que tanto haba deseado.
Grande enseanza para los que viven
-arbitro de agena voluntad
y
quieren acertar
cumplir la divina.
-^.^^^
CAPITULO XV
Prosigue el P, Antonio Ruis su viaje al
Guafjr. Slele recibir el V. P. Joseph
Catalrlino,
y
llvalo las rechiccionei con
singular consuelo de los ('os.
Con la vuelta del P. Antonio Moranta
convalecer de sus achaques en la Asuncin,
qued solo el P. Antonio con algunos indios
que iban en su compaa; prosigui animo-
so en su viaje,
y
pocas jornadas encontr
al P. Joseph Cataldino, Superior de aquella
misin, que con las nuevas que ya tena de
que le iban compaeros, sala recibirlos.
Baj por el Paran ciento
y
veinte leguas en
canoas, en que haban de subir desde el Sal-
to del Guayr, donde era forzosa la embar-
2l6 FRANCISCO JARQUE
cacion para tomar el puerto en la reduccin
del Pirapo, donde residan los misioneros.
Para los
dos fu el encuentro de increble go-
zo; abrazronse con muy fraterno amor,
y
dironse mutuos parabienes de haberlos Dios
trado de tan distantes tierras, al uno de Ita-
lia, al otro del Per, para aquella empresa
de tanta gloria de Nuestro Seor.
Partieron luego poi la grande alta que
hacan los nuevos ciistianos. Caminaron
ocho das por tierra desde Maracay hasta
el Salto del Guayr, donde estaba prevenida
la embarcacin. Era el camino sobre manera
spero
y
trabajoso; los peregrinos pie ya
por pantanos anegadizos con agua, y tarqun
la rodilla, ya por quebradas de montes, ya
esguazando ros
y
pasando por praderas
llenas de atolladeros. Con esta fatiga llega-
ron alegres al sobredicho Salto, donde aguar-
daban las canoas. Entraron en ellas no me-
nos expuestos por agua que por tierra, in-
finitas incomodidades
y
peligros de la vîda.
No la podr fcilmente creer, el que no se
vio en ella, la cruda guerra que los nave-
gantes de aquel ro hacen ejrcitos innume-
21/
rabies de mosquitos diferentes, que ni dejan
descansar de da ni dormir de noche con su
ruidosa
y
porfiada batera.
Entre ellos hay unos tan pequeos que
apenas se divisan,
y
cuanto ms invisibles,
tanto ms dificultan la defensa,
y
taladran la
piel con ms impiedad. Embscanse en ca-
bellos de barba
y
cabeza,
y
tienen tan ma-
ligna calidad, que donde pican dejan un ar-
dor como de fuerte calentuta; por eso los
llaman los espaoles Polvorn. Otros hay de
mayor magnitud
y
piedad, pues solamente
embisten de da
y
se retiran de noche, con
que dejan dormir;
y
cuando hieren, pintan
de negro como el sarampin la plvora el
rostro
y
las manos. Los que de noche aco-
meten,
y
comunmente llaman zancudos,
causan tanta inquietudy desvelo con latrom-
peta con que publican guerra, como dolor
con el aguijn con que la hacen. Todas estas
plagas sufrieron con gran paciencia hasta
llegar las reducciones, donde se vieron tan
en gloria, que les pareci haber pasado por
Purgatorio al cielo.
Mucho se pudiera aqu decn' si se hicie-
2l8 FRANCISCO
JARQUE
ra descripcin de aquellos pases, de su va-
ria disposicin, sitio, temple, altura de mon-
tes, fertilidad, caudalosos ros, espesos bos-
ques, con diversidad de preciossimas ma-
deras, abundancia de frutas
y
mantenimien-
tos, todos muy diferentes de los de Europa,
races
y
comestibles sabrosas; varias espe-
cies de animales ponzoosos; vvoras espan-
tosas, serpientes disformes tan grandes co-
mo vigas; calidad
y
malicia de sus mortales
venenos, medicinas
y
contravenenos que
all mismo provey el Criador, muchedum-
bre de ferocsimos tigres, osos, leones, jaba-
les, venados, antes
y
ciervos; conejos de ex-
traa grandeza: aves sin nmero de precio-
sas
y
suaves plumas, de vivos
y
hermosos
colores. En los ros peces
,
con gran abun-
dancia
y
de mucho regalo. Minerales de hie-
rro, de acero, de cristal de roca, piedras vis-
tossimas
y
otros milagros de naturaleza;
de todo lo cual hallar el curioso ms entera
noticia en la Conquista (espiritual,
que arri-
ba citamos.
Lleg el P. Antonio la primera reduc-
cin, donde estaba solo el P. Simn Maceta,
219
por la ausencia que hizo el P. Cataldino. No
es explicable el consuelo que ba los cora-
zones de los tres insignes operarios, quie-
nes el amor de Cristo
y
ctlo de las almas
haba juntado en aquel rincn de la Amii-
ca, poblado de innumerable gento. Cuan
cierta se prometieron la asistencia de aquel
Seor que dijo Mat. i8. Ubi dito^ vel tres
faerint congrefati in nomine meo^ ih san
ego 7i medio eormn. Lo que sinti nuestro
Antonio declara por stas palabras:
Llegu aquella reduccin de N. S. de
Loreto con deseo de ver aquellos dos gran-
des varones, el P. Joseph Cataldino
y
el Pa-
dre Simn Maceta; hllelos pobrsimos de
todo lo temporal, pero muy ricos de celestial
alegra. Los remiendos de sus vestidos eran
tantos que no dejaban conocer la primera
materia de que se hicieron. Llevaban los za-
patos que sacaron de Paraguay remendados
con pe.lazo? del tosco pao que cortaban de
las orlas de su sotanas. Tveme por dicho-
ssimo de verme en su compaa, como si
me viera con la de dos ngeles en carne hu-
mana. La choza de su morada
y
todo su
220
FRANCISCO
JARQUE
menaje, muy semejante lo que se escribe
de los pobres anacoretas. Carne, vino
y
sal,
no gustaron en muchos aos; carne alguna
vez nos traan de la caza algn trozo de li-
mosna. El sustento principal
y
regalo mayor
eran patatas, pltanos
y
races de mandioca.
Tradicin nay entre los indios que esta
raz, que en dilatadsimas regiones deste
nuevo orbe viene ser el usual manteni-
miento de sus naturales, la descubri
y
en-
se el apstol santo Tom, el cual toman-
do una rama de un rbol silvestre, que en
la lengua ms corriente de aquellas nacio-
nes se llama Alandio,
y
en las de Mxico,
Cartagena
y
Per, Cazave, les orden la
plantasen en sus campos, como nosotros
plantamos las hortalizas. As lo hicieron,
y
de lo que esta planta rinde, hacen el pan co-
mn con que se sustentan los Padres misio-
neros, los cuales por no ser cargosos los
pobres indios, se hacen labradores
y
horte-
lanos, plantando por su mano races, sem-
brando habas
y
maz con que pasar la vida,
como lo haca con su oficio el apstol San
Pablo.
221
No se consolaron menos los indios que
los dos Padres con la llegada del P. Antonio
viendo que el Seor no descuidaba de aquella
via, pues traa nuevos obreros cultivarla.
En tiempo en que el demonio haba publica-
do por boca de ministros suyos, queran
volverse
y
dejar aquellas ovejas sin pastor
beneficio de los lobos, para que con este
also rumor les perdiesen el cario. V cuan-
do entendieron que otro Padre se haba
vuelto enfermo la Asuncin
y
que ven-
dran otros en su lugar, hicieron nuevas
y
pblicas demostraciones , de contento. Y el
P. Antonio tuvo por feliz presagio que la
primera reduccin en que puso el pie estu-
viese debajo de la proteccin de la Santsima
Virgen su madre
y
Seora.
Por este mismo tiempo lleg al Guayr la
resulta de la visita general que haba hecho
D. Francisco de Alfaro, oidor de la Real Au-
diencia de Chuquisaca por orden de Su ^la-
jestad
y
los mandatos tan cristianos
y
pia-
dosos en defensa de aquella gente pobre
y
desvalida. Encomendse la ejecucin al ge-
neral D. Antonio de Aasco, caballero igual-
222 FRANCISCO
JARQUE
mente noble
y
piadoso, al cual, como cons-
tase de los impedimentos que por sus parti-
culares intereses
y
conveniencias ponan la
predicacin del Santo Evangelio los vecinos
de la ciudad real del Guayr, despach su
provisin en fuerza de vi sita, en que so graves
penas mandaba que nadie fuese osado
impedirla, como cosa tan del servicio de
ambas Majestades. Que por sus reales cdulas
haban fiado aquella conversin de los Pa-
dres de la Compaa de Jess. Y que enten
-
diesen todos los ministros hacan ms lisonja
su gusto en propagar la fe que en dilatar
su imperio.
CAPITULO XVI
Comienza el
Parir Antonio Ruiz poner
en ejecucin sus fervorosos deseos ce con

vertir
infieles.
Dificultosamente se encubre el fuego, lo
manifiesta el calor la lumbre lo publi-
ca. Alai pudo ocultarse el del divino amor
con que arda el corazn del P. Antonio.
Conoci presto el P. Cataldino su espritu
fervoroso
y
se prometi del grandes aumen-
tos de aquella nueva cristiandad. Deseaban
mucho reducir algunas poblaciones en for-
ma de concertada repblica todos los genti-
les que estaban esparcidos en veinticinco
ranchos, como Aduares Behetras, en dis-
tancia de noventa leguas; los cuales era
224
FRANCISCO
JARQUE
imposible acudir solos tres sacerdotes. Para
concluir esta reduccin, dejando en el Pira-
po
al P. Simn Maceta, partieron los Padres
Cataldino
y
Antonio esta empresa de tan-
ta gloria de Nuestro Seor.
Discurrieron estos dos ngeles veloces por
todas las barracas en que vivan los indios
las riberas de los ros, exortndolos amo-
rosa
y
eficazmente avecindarse en los cua-
tro pueblos de los cuatro caciques principa-
les que tenan ya sealados en los puestos
ms cmodos. Juntamente les iban ensean-
do los misterios principales de la fe. Bauti-
zaban los prvulos que corran riesgo de la
vida
y
los enfermos adultos.
Eran muchos los infieles que se reducan
con indecible consuelo de los Padres, que
daban por bien empleado lo mucho que pa-
decan viendo al ojo ganancia tan grande,
por lo menos en los muchos nios que recien
bautizados volaban al cielo,
y
otros adultos
que tambin recibido el santo bautismo mo-
ran con prendas de su salvacin.
Vindose el demonio desposedo de lo que
por espacio de tantos aos pacficamente
225
haba gozado, rabioso contra los ministros
de Dios, conmovi los nimos de algunos
infieles para que les diesen la muerte, como
enemigos de su libertad, que cautelosa-
mente trataban de reducirlos poblaciones
para hacerlos perpetuvos esclavos de un rey
extranjero
y
no conocido.
Fu fcil el persuadirlo con este motivo,
al parecer tan justificado. Sealaron da para
ejecutar la traicin en los que no tenan
otro
premio de sus trabajos que sacarlos ellos
de la tirana
y
servidumbre de los demo-
nios.
No guardaron tanto secreto los conjura-
do que no llegase noticia de un caciques
llamado Tabic, aunque pagano, hombre de
buenos respetos,
y
aunque diablico hechi-
cero nada amigo de verter sangre inocente,
juzg que lo estaban los Padres en el cargo
que les hacan,
y
que sus ansias no tanto
eran de adquirir nuevos estados al rey como
de ganar para Dios muchas almas;
y
as,
con la autoridad que tena, fcilmente
des-
hizo la conjuracin. El cario que los hom-
bres ms bozales tienen la tierra donde na-
15
220 FRANCISCO
JARQUE
cieron
y
se criaron por algn tiempo, hizo
muy
dificultosa la mudanza que los Padres
pretendan; pero instando en ella
y
concu-
rriendo el Seor revencer las dificultades,
cada da se iba agregando mucha de aquella
gente montaraz los cuatro lugares que se
haban sealado.
Import para esto mucho aquella inme-
morial tradicin que tenan los indios de pa-
dres hijos de que un apstol del verdadero
Dios, llamado en su lengua Zum, haba
pasado por su tierra
(y
verdaderamente hay
algunos vestigios
y
memorias en favor desta
verdad)
y
les haba dicho que en los siglos
venideros vendran sus tierras unos hom-
bres con cruces en las manos
y
que todos
los haban de reducir vida poltica
y
con-
gregarlos en pueblos para bautizarlos
y
predicarles la misma doctrina que l les en-
seaba,
y
renovar el conocimiento del Dios
verdadero. Con esto se vinieron formar
dos poblaciones, una en el Pirapo de Nues-
tra Seora de Loreto
y
otra en Ypaunbuz.
que despus se llam de San Ignacio
y
con
este nombre haremos della adelante mencin.
22/
En este empleo glorioso ocuparon algu-
nos meses los dos Padres, Joseph
y
Antonio,
discurriendo como centellas por aquellos
montes, cumplindose en ellos lo de la Sabi-
dura,
3.
Fulgehunt iust & tamquam scien-
tillce in ariindineto discurrent indicabunt
nalones & domnahuntiir populis. Y die-
ron la vuelta al Pirapo
y
reduccin de Lo-
reto.
Y cuando los tres Padres estaban delibe-
rando cmo se haban de repartir los tres en
dos pueblos, enviado sin duda del cielo, lle-
g
el P. Martn Xavier, deudo muy cercano
del santo apstol del Oriente San Francisco
y
muy imitador de sus virtudes, heredero
de su apostlico fervor
y
santo celo de la
conversin de los gentiles, cuyas hazaas,
rara vida
y
admirables ejemplos piden his-
toria aparte. Con que ya pareados quedaron
los PP. Simn Maceta
y
Antonio Ruiz en la
reduccin de Nuestra Seora de Loreto,
y
los PP. Joseph Cataldino
y
Martn Xavier
fueron la de San Ignacio.
Los ejercicios del P. Antonio eran acudir
con todo cuidado al socorro de las necesida-
228 FRANCISCO
JARQUE
des de los indios sus feligreses, quienes
amaba ya en Seor como hijos, haciendo
estudio particular en arbitrios varios para
hacerlos capaces de la divina ley,
y
persua-
dirles su puntual observancia,
y
arrancarlos
con suavidad de los ritos ycostumbresgent-
licas. bamos, dice l mismo, alternativamen-
te todos los domingos doctrinar este pue-
blo, que toda era gente de nuevo reducida,
y
por ser ya tantos en nmero sus vecinos,
nos daban mucho trabajo, bien que muy
gustoso por la ganancia de los que se bauti-
zaban. Cost mucho el casarlos en la az de
la santa Iglesia,
y
en que cada uno se con-
tentase con una mujer. En amaneciendo vi-
sitbamos los enfermos; despus se deca la.
misa
y
sermn. Cantado rezado el Evange-
lio, sacbamos de la iglesia los infieles, lo
que ellos sentan mucho, envidiando los
cristianos la dicha de quedar en ella. De aqu
naca la diligencia de aprender presto la doc-
trina para bautizarse. Al medio da nos reti-
rbamos rezar las Horas,
y
luego volva-
mos la iglesia ayunos por no ser cargosos
los pobres indios. Ensebamos la doctri-
29
na,
bautizando doscientos, trescientos cada
da,
y
da hubo de cuatrocientos. Llegada ya
la noche, volvamos Loreto bien fatigados
y
aunque ayunos, sin mucha gana de co-
mer. Hasta aqu el P. Antonio. La cena ms
-explndida para despus de trabajo tan gran-
de, era un plato de harina de Mandioca
races de la tierra.
En la reduccin de San Ignacio hacan lo
mismo los PP. Cataldino
y
Xavier, de los
cuales ser forzosa alguna conmemoracin,
por haber sido comunes sus empleos
y
peli-
gros que corrieron con la oposicin que les
haca el demonio por medio de los hechi-
ceros.
Lo que estos fervorosos ministros del san-
to Evangelio padecieron, es sobre todo en-
carecimiento, corriendo de unos puestos
otros sin perder ocasin de da ni de noche,
caminando ya por tierra pie, ya por el ro en
canoas, expuestos todas las inclemencias
de los tiempos, soles, aguas, vientos, tempes-
tades
y
otros infinitos riesgos de la vida, no
olvidando las visitas de los antiguos puestos
de donde los haban sacado para formar las
230
FRANCISCO JARQUE
nuevas poblaciones. Porque como en aque-
llos tenan hechas sus sementeras, qued-
banse a cuidar dellas muchos de los viejos
y
enfermos,
y
era fuerza acudirles con la
misma solicitud, cogiendo manos llenas en
todas partes copiossimo fruto,
y
no era el
menor el de muchos adultos recin catequi-
zados,
y
de innumerables nios que apenas
reciban el santo bautismo cuando volaban
al cielo.
En uno destos caminos adoleci el P. An-
tonio gravemente antes de llegar al trmino
de su peregrinacin. Rendido del todo su
gran valor la fuerza del mal, se arroj so-
bre el desnudo suelo. Los indios que iban
en su compaa lo desampararon
y
volvie-
ron sus tierras. Los de aquella para donde
caminaba no tenan noticia de su venida,
que
sin duda hubieran salido recibirlo. Hallse
el santo varn destituido de todo socorro hu-
mano, aunque no del favor divino.
Creci de suerte la enfermedad, que una
noche juzg sera la ltima de su vida.
Abrazse tiernamente con un devoto cruci-
fijo, compaero inseparable en todos sus via-
jes,
y
regalndose con l comenz dispo-
nerse para aquel ltimo trance con actos
muy fervorosos, cuando oy una voz que
le dijo:
Ten buen nimo, que ya viene tu com-
paero.
Este haba ido un lugar bien distante
consolar unos pobres indios enfermos,
y
guiado sin duda del cielo, lleg el dia si-
guiente al puesto donde Antonio yaca, sin
esperanza de remedio humano. Alegrse
tanto con su vista, que dentro de breve
tiempo pudo con l proseguir su camino.
An no del todo convalecido de su acha-
que, fu decir misa en accin de gracias en
una cabana pobre que serva de Iglesia,
y
comenzando el introito se le represent de
repente la gloria celestial con la velocidad
con que un relmpago deslumhra la vista,
aunque en su memoria qued muy vivo
y
duradero el dibujo della, para dar nuevos
alientos al alma en los muchos
y
grandes
trabajos que haban de padecer.
CAPITULO XVII
JDa felismente principio el P. Antonio Buiz
la reduccin de los gentiles.
Era tan grande el celo que arda en el pe-
cho del P. Antonio, que apenas hallaba com-
petente campo
y
suficiente esfera en aque-
llas tan dilatadas regiones, cuyo cultivo
aplic todas las fuerzas de su cuerpo
y
esp-
ritu, asistiendo de dia
y
de noche con lige-
reza
y
puntualidad admirable donde lla-
maba la mayor necesidad. Mejor se pudo
decir del lo que de otro, Plinio: Velocisimi
sideris more omnia invsere, omnia adire &
undequaqne invocatwn velut Numen statim
adesse. Y no solamente cuidaba del aprove-
234
FRANCISCO
JARQUE
chamiento espiritual institucin de los nue-
vamente reducidos, que en gente tan rstica
y
tan poco poltica no es ocupacin de poco
enfado; tambin se extenda la solicitud de
su caridad que los indios tuviesen lo nece-
sario para el sustento de la vida.
Haca oficio de labrador para ayudarles
en sus sementeras; de mdico
y
cirujano pa-
ra curarlos en sus achaques, sangrndolos
por su mano
y
aplicndoles diferentes reme-
dios que le enseaba el Divino Amor. De
su pobreza socorra los que no podan ga-
narlo con el sudor de su rostro,
y
Nuestro
Seor como de milagro le provea de todo
lo necesario para el desahogo de su libera-
lidad. No se contentaba con ensearles los
misterios de la fe. Parece que le habia infun-
dido el cielo el magisterio de todos los oficios
mecnicos, dndoles leccin para cortar sus
vestidos, fabricar sus chozas, beneficiar sus
campos, con que vinieron cobrarle tanto
amorque los gobernaba con mucha facilidad,
que para dominar los corazones ms brba-
ros
y
domesticar las ms cimarronas fieras,
no hay tal arte como hacerles bien. Deus
35
est mortali invare mortalem. De aqu el res-
peto que le tenan todos
y
el gusto
y
pron-
titud con que ejecutaban sus mandatos. An-
daba tan ocupado en estos ministerios que
muchos das haba de robar el tiempo al mo-
derado sueo para cumplir con las obliga-
ciones de sacerdote
y
religioso. Pero como
estaba ya tan hecho llevar siempre presen-
te Dios, no hallaba dificultad en hermanar
la accin de Marta con la contemplacin de
Mara.
Buen testigo desta verdad es el P. Simn
Maceta, su compaero, que en una de sus
advertencias dice lo siguiente del P. Antonio
Ruiz:
Luego que lleg las reducciones, edi-
fic mucho,
y
aun admir los Padres que
en ellas estaban con el tesn
y
fervor con
que comenz, no solamente perfeccionarse
en la lengua de los indios, que hablaba con
tanta expedicin como ellos, con que hi-
zo mucho fruto, sino tambin en todas las
virtudes
y
obras de santidad que ejercitaba.
Diose todo catequizar los adultos, bauti-
zndolos
y
ensendoles la doctrina cristia-
236
FRANCISCO
JARQUE
na, confesando
y
predicando
con notable
aprovechamiento de sus almas,
que amaba
mucho en el Seor. Curbalos
y
sangrba-
los en sus dolencias, ayudbalos en sus ne-
cesidades con mucha caridad
y
largueza,
quitndolo de la boca para que ellos comie-
sen. Y as los indios lo amaban
y
veneraban,
y
l haca dellos, aunque fuesen caciques,
todo cuanto quera. Ms estaba en signifi-
carles su voluntad que ellos en obedecerla.
Era hombre de mucha oracin
y
familiar
trato con Dios,
y
se le echaba bien de ver en
la modestia de su semblante
y
compostura
de todo el hombre exterior
y
en la prontitud
y
facilidad que tena en hablar siempre de
Dios, como quien nunca le perda de vista,
y
en la devocin de Nuestra Seora, que
era cordialsima, enternecindose siempre
que hablaba de sus prerogativas, de sus vir-
tudes
y
del poder que tiene con Dios. Acu-
da con gran confianza en todas sus necesi-
dades al amparo desta seora,
y
experimen-
taba presentsima su amorosa pioteccin.
Algunas veces le vieron los Padres de no-
che puesto de rodillas postrado sobre la
23/
dura tierra largas horas en atenta oracin.
Deste trato con Dios sala ms humilde
y
deseoso de mortificar ms todos sus senti-
dos. De su penitencia se puede decir con
verdad que todo el tiempo que vivi en el
Guayr, fu un continuado rigor sin un da
de treguas porque perpetuamente trataba
su cuerpo, no como compaero fiel, sino
como mortal enemigo, por lo que en algn
tiempo lo fu.
En lo tocante la comida, fu mucho lo
que padeci, porque como careca de pan,
de carne
y
vino,
y
de otros mantenimientos
que abundan en otras tierras, haba de sus-
tentarse con sola la harina de Mandioca,
y
por gran regalo, con algunas tortillas della
que llaman Beis,
y
este aumento era muy
contrario su salud
y
se le vino hacer
usual, como al otro rey el veneno. No beba
vino ni en casa ni en los caminos, porque el
poco que se traa de allende se guardaba
para las misas. Fu tal su abstinencia, la as-
pereza de su vida
y
constancia en su abne-
gacin, que se puso flaco en los huesos,
y
muchos lo dieron ya por tico,
y
no por eso
238
FRANCISCO JARQUE
remita un punto de sus fervores ni dejaba
de acudir todas horas sus ministerios,
devociones
y
tareas cotidianas, que solas
ellas, sin otra sobrecarga, bastaran rendir
al hombre de ms robustas fuerzas
y
entera
salud. Este fu, en breve suma, el concepto
que hizo el P. Simn Maceta de la santidad
de su compaero el P. Antonio Ruiz.
Hablando de su continua presencia de
Dios, que la costumbre le haba ya hecho
como connatural, dice el mismo P. Maceta:
Era continua, aun cuando estaba actual-
mente ocupado en ministerios que piden to-
da la atencin
y
que no permiten divertirla
otra cosa, por muy espiritual
y
santa que
sea, como es la confesin
y
enseanza los
infieles de los misterios de la fe. Cuando
confesaba en la iglesia haca composicin de
lugar, formando en su imaginacin un an-
gosto crculo, dentro del cual solos caban
el confesor
y
el penitente. Y l mismo en su
libro dice as:
El orden en las confesiones era sealar
un
lmite cerca de sus pies, el cual no tras-
pasaba la vista sin necesidad. Y mientras iba
239
un
penitente
y
vena otro, procuraba hacer
varios actos de virtudes, de que experimen-
t muy buenos efectos para s
y
para los
mismos penitentes. Representbase! e viva-
mente presente el Salvador del mundo que
obraba en aquellas almas maravillosas mu-
danzas por los mritos de su sacratsima
Pasin.
Cuando entraba en la iglesia al catecismo
de los indios, consideraba en ella tantos n-
geles como personas;
y
se encomendaba al
de su guarda,
y
los siete prncipes de la
Milicia celestial
y
al santo de aquel da con
tiernsima devocin. Con esto hallaba en su
entendimiento clara la inteligencia de lo que
haba de ensear; la memoria pronta
y
rica
de ejemplos proporcionados con la capaci-
dad de los oyentes
y
encendida la voluntad.
Hizo firme propsito de no subir al pulpito
sin hacer algn acto de mortificacin en or-
den vencer el apetito de la propia estima-
cin
y
en'enar el deseo de ser alabado
y
aplaudido
y
le suplicaba Nuestro Seor
que le audase la lengua si algo haba de
decir que no cediese en mayor- gloria suya
240 FRANCISCO
JAEQUE
y
utilidad del
auditorio. Con esta previa dis-
posicin predicaba
y
enseaba la doctrina;
y
sola decir el siervo del Seor que desta
suerte le salan del pecho las palabras encen-
didas
y
con fuerza particular penetraban
su
corazn
y
pasaban herir los de los oyentes.
Era grande su industria, no solamente
para fomentar las cosas espirituales, sino
tambin para promover las temporales
que
nes tan altos se enderezan. Careca q en
aquel destierro, tan apartado del comercio
con los espaoles, del vino necesario para"
el santo Sacrificio de la misa,
y
as era for-
zoso portearlo del Paraguay por espacio de
doscientas leguas
y
cuando llegaba, muchas
veces no era de provecho. Procur el P. An-
tonio el remedio plantando una viuela
y
trayendo de muy lejos los sarmientos. Ech
Nuestro Seor al majuelo bendicin tan lar-
ga, que dentro de dos aos rindi copioso
fruto. Con esta bonanza navegaba aquella
nueva cristiandad, cuando el demonio, que
no duerme, amotin contra ella mares
y
vientos con la horrible persecucin que ve-
remos en los captulos siguientes.
.^^
CAPTULO XVIII
Mueve el demonio una hrava persecucin
contra las Misiones del
Guafjr,
y
lo que
hace el F. Antonio para sosegar la tor-
menta.
Cuando con ms prosperidad
y
ms vien-
to en popa iban los celosos misioneros,
en-
caminando aquellas naciones puerto de
salvacin
y
sosegados ya los alborotos
del
cacique Atiguaye se iba cada da dilatando
el conocimiento de Cristo; despechado
y
fu-
rioso el demonio, movi una desecha
tem-
pestad, valindose de indios hechiceros
y
es-
paoles de la villa rica del Espritu
Santo,
y
juntamente de los Mamalucos
del
Brasil^
i6
242
FRANCISCO
JARQUE
que con formados escuadrones volantes asal-
taron de repente los pueblos de las nuevas
reducciones,
y
llevaron sus pobladores
miserable cautiverio.
La primera invasin hicieron en el pue-
blo del cacique Taubic, de quien se hizo
arriba mencin,
y
fu el que impidi piado-
so la muerte de los PP. Cataldino
y
Anto-
nio. Llevaron la mayor parte del pueblo
cautiva
y
servidumbre sin comparacin
ms pesada que la que los cristianos pade-
cen en poder de los turcos alarbes de Ber-
bera. Los dems tuvieron dicha en huir
y
salvarse en los montes.
Expuesta la fe al descrdito que se le pu-
do
seguir entre gente, no del todo arraigada
en ella,
y
que se le daba ocasin para sos-
pechar que los Padres los haban engaado
y
reducido poblaciones para ponerlos en
manos de sus enemigos, no alcanzando los
altsimos fines que tiene la Divina Providen-
cia en permitir la religin cristiana recin
plantada estas persecuciones, como las per-
miti la Iglesia primitiva. Aquella doctri-
na: Ecdesa
perseaintionhus cmgetur,
y
243
JPlures essicimur quotie^ metimnr, fundadas
en la parbola del grano de trigo que si no
muere no multiplica, no era para hombres
recin cortados de la inculta selva de la gen-
tilidad
y
sin las noticias
y
experiencias de
tantos siglos como tenemos los cristianos
europeos.
El tener las adversidades por beneficios
y
conformarse en aquellas con la divina vo-
luntad, como lo haca un santo Job. Domi-
nus dedit, Dominus abdulit, siatt Domino
2)lacuitica sanctwn esf, st nomen Domini
henedictiim, no es de soldados bisnos en la
milicia de Cristo, sino de muy veteranos
y
muy adelantados en la perfeccin
.
Los de la villa rica acometieron otros
dos pueblos del cacique Guirapura
y
del
cacique Tabugu,
y
se los llevaron al ro Vi-
bai. Y aunque acudieron defenderlos
los
celosos curas, sentidsimos de tan
grande
insolencia impiedad,
y
les rogaron
por las
entraas de Dios no hiciesen oficio de carni-
ceros lobos con aquellos corderos
recin
agregados la grey de Jesucristo,
con
infa-
mia del nombre cristiano, ni
estorbasen
la
244
FRANCISCO
J
ARQUE
predicacin del santo Evangelio, que se haca,
costa de tantos sudores
y
fatigas, ni- la obe-
diencia que aquellas naciones prestaban al
verdadero Dios
y
vasallaje al catlico mo-
narca; todo fu predicar en desierto, porque-
cuando llegaron con esta embajada ya los
codiciosos agresores haban marchado con
la presa. No fu del todo perdida su diligen-
cia, porque hallaron bien donde ejercitar su
caridad en las reliquias que haban dejado,
unos por enfermos, otros por impedidos
estropeados de las armas. A los cuales cate-
quizaron,
y
recibiendo el bautismo de ochen-
ta
y
uno murieron muchos con prendas de-
su salvacin.
Singular fu la providencia que tuvo Dios
de la de un infante quien la madre haba
dejado en la cuna cuando la cautivaron
y
le negaron la licencia para llevarlo consigo.
Haban visitado los Padres los pueblos sa-
queados, las chozas
y
barracas
y
ranchos de
los montes en busca de los enfermos que te-
nan ms necesidad del bautismo,
y
estando
ya para meterse en la canoa les dio aviso
un indio que all quedaba en un rincn bo-
245
queando una criatura de solos cuatro me-
ses; corrieron ella,
y
habindola bautizado
espir,
y
dejando su madre cautiva, ella
vol la libertad de la gloria.
Si fu grande este trabajo, no fu menos
-trgico
y
luctuoso el que los vecinos de la
Ciudad Real de Guayr dieron esta pobre
gente ayudados de los de la villa del Espi-
ta Santo, jurisdiccin del Brasil, que arre-
batados de furor
y
codicia insaciable de es-
clavos, para beneficiar sus haciendas, no
contentos con hacer prisioneros los indios
cristianos, procuraron infamar sus Padres
Misioneros para que los aborreciesen
y
se
guardasen dellos,
y
su n era no tener tan
abonados testigos de sus robos, injusticias
y
atrocidades, quitando al marido la mujer,
al seor los vasallos, la vida los caciques,
ahorcando unos
y
degollando otros,
apellidndolos falsamente de rebeldes
y
trai-
dores, cuando ms leales ambas Majesta-
des, humana
y
divina, sin dar lugar los
cristianos para confesarse
y
los gentiles
para recibir el bautismo, que con lgrimas
les pedan. Otras calumnias sembraron con-
246 FRANCISCO
JARQUE
tra los obreros apostlicos para dar color .
sus insultos, que no caban en su religiosa
vida
y
apostlica predicacin.
Llegaron estos rumores odos del Padre
Rector del Colegio de la Asuncin, cuya.
obediencia estn aquellas reducciones, el cual^
juzgando por entonces conveniente la reti-
rada, estuvo resuelto de mandar los Pa-
dres se viniesen al Colegio, con que sin duda-
quedara la inocencia de los Padres cargada,
lesa su reputacin
y
triunfante
y
seora del
campo la calumnia. Hablando de esta perse-
cucin en una carta del ao lil, dice el
V. P. Jose Cataldino:
Porque defendemos estos pobres natura-
les contra las tiranas de los que los quieren
para esclavos suyos, i. Cor.
4.
Maledicimiir
& benediciniHS, persecuntionem patimar
&
sustinemus, blaspheinaniur & ohêcramus..
tamquampurgamenta liuius mundi factisii-
mus omnium yeriysema.
No dejaron de cautelar los Padres lo que
la mentira asistida del poder
y
autoridad
poda intentar con siniestros informes para
hallar alguna justificacin sus violencias
24/
y
al dao inmenso que su codicia hizo en
aquella nueva cristiandad. Y as para volver
por la verdad, juzgaron por necesario fuese
uno de los cuatro al Paraguay dar razn
del triste estado en que haban puesto
aquella iglesia los que ms obligados esta-
ban favorecerla
y
ampararla. Fu sealado
nuestro P. Antonio, como quien haba sido
testigo ocular de aquellas tragedias. Padeci
mucho en este viaje. Llevaba en su compa-
a cinco indios,
y
estos la provisin para
todo el viaje de doscientas leguas, que se re-
dujo un poco de harina de Mandioca.
En el ro fu grande la pesadumbre de los
enjambres de mosquitos. Por tierra no la
daban menor las copiosas lluvias los que
caminaban pie,
y
haban de dormir la
sombra de algn rbol para mojarse dos ve-
ces.
Una destas noches llovi tan furiosa-
mente
y
corrieron con tal estruendo los ve-
cinos arro3ôs, que temieron en tierra el nau-
fragio los que no lo haban temido en
el ro.
Pareciles un siglo deseando la claridad
248 FRANCISCO
JARQUE
del da
y
el consuelo del sol, que les enjuga-
se los vestidos.
Al rer del alba, cuando se quiso levantar,
se hall tullido, yerta una pierna sin poderla
mover
y
con intensos dolores. Con ellos fu
fuerza, sacndolas de flaqueza, proseguir su
camino, haciendo ya bculo, ya muleta de
una cruz que traa consigo, valindose della
y
del aliento que le daban sus memorias
para vadear aquel campo que ms pareca
mar. Y para pasar los rboles que haba
arrancado la furia de la tempestad
y
atrave-
sado en algunos pasos estrechos, haba de
sentarse sobre ellos
y
valerse de ambas ma-
nos para trasladar la otra banda la pierna
doliente.
Con esta fatiga, quebrantadas las fuer-
zas, aunque no menos baada el alma en
celestial alegra, que en lluvia el cuerpo, lleg
al puerto de Maracay, donde en la piedad
de un mercader honrado
y
conocido juzg
hallara segura embarcacin. Y habindole
dado razn de los trabajos que padecan sus
compaeros
y
de los suyos en aquel viaje,
nada bast para moverlo compasin, per-
249
mitiendo el Seor, para mayor mrito del
P. Antonio, que le faltase este socorro en la
necesidad ms extrema.
Resolvise de continuar su camino por
tierra las ciento
y
cincuenta leguas que res-
taban, con manifiesto peligro de la vida, por
haber de atravesar la provincia de los Paya-
guas, nacin carnicera
y
cruel
y
enemiga del
nombre de cristiano, confiando siempre en
la santa obediencia que le haba mandado
hacer aquel viaje.
Camin el primer da media legua arras-
trando como culebra el cuerpo, no sin mu-
cha compasin
y
sentimiento de sus cinco
indios que ofrecan llevarlo hombros en
una hamaca, que es la litera en que en aque-
llos pases hacen jornada los enfermos.
Agradeciles mucho la caridad, pero no se
pudo recabar de la suya que admitiese tan
costoso alivio. Y aunque es carruaje ordina
rio en todas aquellas provincias para sanos
y
enfermos, no lo usan los religiossimos
Padres de la Compaa, juzgando que es
muy cara
y
desabrida la comodidad que se
compra tanta costa de los pobres indios,
y
25o FRANCISCO JARQUE
no pueden sufrir que sirvan de azacanes los
que aman como hijos.
Hzosele una hinchazn en la rodilla que le
oblig hacer alto puesta del sol,
y
pasar
la noche aun con mayor trabajo que la ante-
cedente por la vehemencia de los dolores sin
hallarse con un trapo viejo para vendar la.
pierna.
Destituido de todo humano remedio, se
acogi al sagrado de la oracin, que es me-
dicina universal para dolencias de cuerpo
y
alma. Implor el auxilio del Seor, que por
aquel arcaduz siempre haba experimenta-
do pronto en sus mayores aflicciones
y
pe-
ligros. Puso por intecesor su gloriossimo-
Padre
y
patriarca San Ignacio, reconvinin-
dole con la doctrina que haba enseado
sus hijos en aquella su admirable Carta de
la obediencia, que todos los religiosos debie-
ran tener escrita con letras de oro. Y pues l
se haba metido en aquel trabajo por obede-
cer sus superiores, viese cumplidas en s
las grandes promesas que all hace
y
las vic-
torias
y
dichas que afianza los obedientes
verdaderos. En esta oracin, repetida con
25
I
grande confianza, emple desvelado toda la
noche, hasta que rendido al molimiento de
los dos. antecedentes das, pesar de sus do-
lores le sobrevino un dulce sueo, en el cual
vio que se le llegaba el Santo Padre
y
to-
cndole el pie le deca:
Prosigue tu viaje, que ya ests bueno.
Despertle el gozo de aquella apacible vi-
sin, aplic la mano la pierna
y
no hall la
hinchazn; probse moverla,
y
pudo, por-
que la hall del todo sana, hizo nuevas ex-
periencias paseando
y
pisando firme,
y
no hi-
zo el menor sentimiento. Dobl las rodillas
y
dio gracias la divina majestad que por
intercesin de sus santos obra tales maravi-
llas. Y cuando la caridad de sus indios com-
paeros haba determinado, por ms que se
resistiera, llevarlo sobre sus hombros, l ca-
minaba tan ligero que hacan harto de se-
guirlo.
Fuera sin duda evidente el riesgo de mo-
rir sus manos si hubieran atravesado las
tierras de los indios Payaguas,
y
era inevita-
ble si marcharan por tierra. Resguardlo el
Seor, porque poco trecho encontraron
252
FRANCISCO JARQUE
Otros amigos que les dieron noticia de unas
-canoas que estaban retiradas en un arroyo
vecino
y
les exhortaron se embarcasen en
ellas, como lo hicieron,
y
con feliz navega-
cin, llegaron ro abajo la ciudad de la
Asuncin.
CAPITULO XIX
Llega el P. Antonio Riiiz al Paraguay,
y
con la autoridad de su testimonio des
miente los falsos informes de la calum-
nia.
Gravsimamente dijo San Juan Crissto-
mo, hom.
3.
de lad. Paul. Talis est condi-
ditio falsitatis, ut etiam nidio sihi assistentey
consenescat, ac
defluat.
Talis autem con-
verso veritatis status, ut etiam multis impiig-
naniibus suscitetur & crescat. Totalmente
opuestas en su ser
y
condicin, son la men-
tira
y
la verdad; aquella, aunque no haya
quien la impugne, en poco
tiempo envejece
:
y
cae; sta, por muchos que la
combatan, no
2
54
FRANCISCO
JARQUE
hacen mella, siempre triunfa de sus enemi-
gos; contrastada puede ser, no vencida.
Con gallardos smiles nos persuadi otro
sabio este desengao, que se le puede escu-
char por sola la gala con que lo dice: TJt enim
immortalis est verilas, sin
fido
S
menda-
cium non durant. Simiuta illico mtescitnt.
Et magno stndio cojnjjta ccesaries vento tur-
hatur exiguo; & o]3eroso lipet impressus
fu-
cus, sndore diluitur &argittiim quoque men-
daciiini vero cedit, coramque pressillo in-
iuenfe, diaphanum est. Opertum omne dte
gitur\ natiovu^que rehus color manet. La
verdad es inmortal. Verdad era que la vida
que los Padres hacan en las reducciones del
Guayr era en lo observante
y
edihcativo
de los Padres de la Compaa de Jess, que
es lo ms que decirse puede para quien sabe
el ejemplo grande que dan al mundo. En lo
penitente, ms que anacoretas, pues les fal-
taba aun el regalo de hortalizas
y
frutas, de
pan
y
vino que estos tenan, reducidos una
limitada racin de harina de Mandioca. En
el celo de la salvacin de las almas
y
con-
versin del gentilismo, muy de varones
255
apostlicos como consta parte de lo dicho
y
constar ms de lo mucho que resta por
decir.
Siendo todo esto verdad, inmortalis est ve-
ritas, no pudo perecer aceros
y
hierros de
la mentira. Esta es la que alcanza, brevsima
duracin, luego caduca
y
se desvanece co-
mo la niebla que se deshace los rayos del
sol, como la ms peinada
y
compuesta ca-
bellera que se turba
y
confunde con el vien-
to, como el hipcrita albayalde que con el
sudor se derrite. As la ms artificiosa
y
bien
forjada mentira cede la verdad,
y
llegando
de cerca reconocerla, siendo de solar tan
oscuro, es toda difana, donde nada de lo
que finge puede hurtarse la vista. No fal-
ta mano superior que quita las cosas el
rebozo que les pone, con que aquellas co-
bran su color nativo
y
vienen ser conoci-
das por lo que son.
As sucedi en los falsos rumores que
hombres perdidos
y
de malas conciencias es-
parcieron por el crdulo ignorante vulgo
de aquellos santsimos Padres. Mal que mu-
chas veces ha experimentado la religiossima
256
FRANCISCO
JARQUK
Compaa de Jess, que ya parece naci con
esta estrella; pero siempre su suma inocen-
cia qued vencedora de la calumnia
y
sta
sirvi su crdito mayor.
Lleg el P. Antonio Ruiz la ciudad de la
Asuncin,
y
con su venida se consolaron mu-
cho los Padres de aquel santo Colegio,
y
con
su verdico informe salieron del cuidado en
que los haba puesto la calumnia de aquella
gente sin Dios que tiraba talar la via de
aquella nueva iglesia cuando ms florida,
daba mayores esperanzas de copiosos fru-
tos. Hallbanse en dicha ciudad algunos de
los artfices de aquella traicin
y
quedaron
bien corridos cuando se vieron convencidos
con evidencia de falsos calumniadores. Co-
nocieron todos cua gloriosamente trabaja-
ban aquellos apostlicos misioneros en re-
ducir la fe
y
la obediencia del rey cat-
lico aquellas provincias de gentiles, que por
industria
y
celo de dichos Padres, suave-
mente se iban incorporando en la Iglesia
y
monarqua. Bien dijo Lactancio lib. 2. D..
inst. O qum
facile
est redarguere mendacial
No hay cosa ms fcil que
convencer una
2$/
mentira, porque como no tiene memoria
ella misma se contradice
y
depone contra
s:
mportet mencHcem memorem esse,
y
ms
presto se alcanza un mentiroso que un
cojo.
Su poco de fruto cogi el Seor desta per-
secucin, como quien sabe sacar de los ma-
les bienes. Porque luego se vio una santa
emulacin 3^
competencia entre todos los re-
ligiosos que se hallaron en aquella ciudad^
sobre quin haba de ser el dichoso que fue-
se sirviendo nuestro P. Antonio en su
vuelta las reducciones.
Dila dentro de breves das, porque lo
arrebataban el consuelo de sus hermanos
y
el amor
y
salud de sus maltratados feU-
greses.
Con las mismas canoas en que haba
ba-
jado, subi otra vez el ro arriba que aun-
que es la navegacin ms difcil por la re-
sistencia de la corriente que rinde los brazos
de los indios bogavantes, se le hizo muy
fcil por impelido con propicios
soplos del
viento del Espritu Santo,
y
porque
volva

su centro, que siempre lo fu para este infa-
17
258
FRANCISCO JARQUE
tigable operario aquel lugar, donde ms
costa suya poda solicitar la mayor gloria
de Dios
y
salvacin de las almas.
Lleg con mucha bonanza al puerto de
Maracab
y
hall en l al mercader que la
venida le haba negado sus canoas, muy
sentido, por estar persuadido que el Padre
las haba tomado contra su voluntad
y
es-
condidas
y
navegado en ellas la Asun-
cin.
Procur satisfacerle con la vista de las
que traa, que no eran las suyas. Pero no se
soseg con eso, porque crey que las habra
trocado por otras
en la Asuncin. Y solo
alt
para el
mrito
y
corona del P. Antonio
que le diese
apellido de ladrn. Pero el Se-
or
descubri
presto la verdad
y
volvi por
su
inocencia.
En
aquel
puerto ms que en otros, afir-
man
personas
fidedignas que en varias oca-
siones
los
demonios,
que
llamamos duendes,
han
hecho
pesadsimas
burlas los pasaje-
ros
y
navegantes,
afondndoles las canoas,
que son
unas
barquiPas de trfago, en for-
ma de
grandes
gamellonr-s, que rematan en
59
puntas, en que por los ros traginan
y
por-
tean varias mercancas.
Por este camino castig Dios la poca pie-
dad del mercader que viendo al P. Antonio
extremamente necesitado cuando bajaba al
Paraguay no le quiso socorrer con su ca-
noa, permitiendo al demonio que en el mis-
mo puerto donde estaba se la echase pi-
que
y
la llenase de arena
y
zaborra. All
estuvo sepultada hasta que nadando un in-
dio bzano la toc con el pie
y
dio aviso
su dueo que la hizo sacar
y
reconoci
que
haba sido castigo de su poca piedad,
y
pidi
perdn nuestro P. Antonio de su falsa sos-
pecha.
Algunos das fu fuerza detenerse en
aquel paraje donde no pudo, lo que nunca
supo, estar ociosa su gran caridad. Hizo su
misin los moradores, enseles la doctri-
na, oylos de confesin, djoles misa, que
raras veces oan,
y
por mucha ventura. Con-
tinu su camino por tierra hasta volver al
Paran, padeciendo por aquellos pramos
las mismas incomodidades que cuando vino,
aunque con ms robusta salud. Con ella He-
200 FRANCISCO
JARQUE
g
los brazos de sus amados compaeros^
que le aguardaban deseo,
y
con esperan-
zas de que traera consigo otros Padres^
bien necesarios para la mies que iba cada
da tomando sazn; lo que por entonces no
tuvo efecto, tvolo despus.
Estos sucesos contrarios
y
persecucin te-
rrible que pareci haba de embarazar la di-
latacin de la fe, fu lo que la nave el tiem-
po borrascoso, que en un da de tempestad
navega ms que en muchos de bonanza^
aunque con ms peligro de dar al tra-
vs.
Permitila Nuestro Seor, como medio^
para que con ms calor se acabasen de redu-
cir
y
juntar en los dos pueblos todas las fa-
milias sembradas las riberas de los ros,
sin detenerlos el cario de la patria ni las
sementeras que tenan en ella.
Luego les llegaron cartas de Paraguay con
nuevas de mucho consuelo,
y
una dellas, que
el P. Provincial haba llegado la visita del
colegio de la Asuncin, de donde envi orden
al P. Josef Cataldino que bajase dar cuen-
ta del estado de aquellas reducciones, cort
esperanzas que le daba de que volvera
ellas con socorro de nuevos obreros, que era
el favor que con mayor ahinco todos supli-
caban.
CAPITULO XX
Lo que los tres Padres obraron en ausencia
del P. Catcddino. Muerte dichosa del Pa-
dre Martin Xavier; velo en la gloria l
P. Antonio Ruis.
Parti el P. Josef Cataldino cumplir su
obediencia, expuesto en su viaje los mis-
mos trabajos
y
peligros que el P. Antonio
haba padecido en el su^ô, aunque muy ale-
gre
y
animoso, por constarle era esta la vo-.
luntad del Seor, en cuya piedad confiaba,
que quien iba solo haba de volvêr las re-
ducciones bien acompaado. Hubo entre los
tres Padies una santa porfa sobre quin ha-
ba de llevar la carga que dejaba el P. Catal-
dino, querindola toda cada uno para s,.
204
FRANCISCO JARQUE
por aliviar sus compaeros. Por bien de
paz se la repartieron como buenos herma-
nos. Renovaron las correras por los montes
y
riberas, recogiendo las ovejas descarria-
das al aprisco comn donde estuviesen ms
defendidas de los hambrientos lobos en cual-
quier repentino asalto que les diesen los
espaoles codiciosos los impos Mama-
lucos.
Reconocieron los puestos antiguos de su
vivienda, donde siempre hallaban que respi-
gar para las trojes del cielo en muchos en-
fermos, nios
y
viejos desvalidos, los cua-
les como buenos pastores, muchas veces
cargaban sobre sus hombros
y
de muchas
leguas los traan los lugares diputados,
donde tuviesen el pasto ms seguro.
No se puede fcilmente decir lo infinito
que estos obreros evanglicos padecen en
este santo ministerio con pobreza suma del
sustento preciso para pasar la vida cuando
fuera comodidad
y
gran regalo ayunar to-
dos los das pan
y
agua; pero si sta les
sobra, fltales el pan,
y
la vianda ordinaria
son races de la tierra
y
harina podrida de
205
Mandioca, que aun los que la tienen muy
usada, causa agudas
y
pestilentes enferme-
dades, que no poco ayudan los excesivos
calores de la regin, por tener al sol tan ve-
cino.
El P. Martn Xavier, que ya llevaba car-
ga superior sus fuerzas, con la parte que
le cupo de la del P. Catalno, dio consigo,
no en una cama, sino que dio con la carga
en tierra, que esta es el lecho comn de
aquellos apostlicos varones, que si quisie-
ran vivir en sus provincias de Europa
en los colegios de aquella, pudieran dormir
con descanso en las suyas,
y
en sus enfer-
medades no les faltara toda asistencia
y
co-
modidad. Adoleci, pues el P. Xavier de una
gravsima enfermedad que le postr las fuer-
zas
y
el apetito, sin poder apelar otro ali-
mento que al sobredicho. Apeteci un boca-
do de pan
y
no fu posible socorrerle con l,
porque haba de venir de doscientas leguas.
Aqu fu el suspirar el prdigo de su vida
y
salud con mejor espritu que el otro de su
legtima. Luc.
15. Quanti mercenarij in do-
mo Fatris mei ahmdant panibits, ego autem
liic same pereo.
No lo dijo lamentando
su
desdicha, sino congratulndose de la que
tena por gran felicidad
y
hacindole gra-
cias al Seor por eUa de lo ntimo de su co-
razn.
Asistale de da
y
de noche el P. Antonio
con mucha caridad, que en esta parte na
fu tanto su desamparo como el de su san-
t'simo to San Francisco Xavier, en la choza
de la is'a de Sanchan, aunque por ventura fu
mayor la falta de medicinas, de regalos
y
alimentos, pues no lleg alcanzar el de un
bocado de pan, que no falta en el ms triste
hospital al ms pobre mendigo.
Acogase nuestro Xavier, como el otra
apstol, las dulzuras del cielo
y
consue-
los espirituales,
y
con las esperanzas de
verse piesto en lugar de eterno descanso
con que lo alentaba el P. Antonio en aquel
trance postrimero. Preguntle si quera en-
comendarle alguna cosa para cuando hu-
biese partido desta mortal vida. Respondi
que solamente le rogaba lo encomendase
muy de veras Dios, en cuyo servicio mo-
ra con grandsimo consuelo; que le dijese
VIDA DE RUIZ MONTOYA 20/
algunas misas,
y
luego que espirase, )a pri-
mera, porque fiaba mucho, as de la virtud
grande de aquel santo sacrificio, como en la
eficacia de su oracin
Todo lo ofreci el P, Antonio con sincer-
sima voluntad,
y
en retorno le rog que
cuando se viese en el cielo, como legtimo
procurador suyo,
y
en su nombre, hiciese
una gran reverencia su reina
y
Seora,
y
le suplicase fuese servida de aumentar ms
en su pecho su cordialsima devocin.
Entre estos dulces coloquios, cargado de
virtudes
y
rico de merecimientos, con des-
amparo semejante al con que su amado Se-
or entreg su espritu al Eterno Padre
y
le
rindi el suyo este nuevo Xavier del Occi-
dente. Cuya gloria revel presto Su Majes-
tad su siervo Antonio, de la manera que
aqu dir.
Despus de su dichosa muerte, lo ms
presto que pudo, para cumplir la palabra
que haba dado al difunto, se retir decir
misa por su alma, con la pausa, devocin,
ternura
y
reverencia que sola. Estando en
ella, de repente le ilustr el entendimiento
208 FRANCISCO
JARQUE
una gran luz
y
un clarsimo
conocimiento
de los bienes que se gozan en la gloria. Re-
presentsele vivamente una corte imperial de
hermossimos edificios, abundantsima de to-
do gnero de delicias, cual la vio en su so-
ledad de Patmos el Evangelista San Juan.
Los efectos que esta vista obr en su co-
razn fueron un fervorossimo deseo de
amar mucho la Virgen
y
de solicitar de
nuevo con todos su reverencia
y
amor; un
tedio grande de todas las cosas del mundo
y
aprecio de las del cielo.
All le dieron entender que para conse-
guir este amor reverencial inmenso de su
gran Seor, los medios ms eficaces eran: el
primero un examen cuidadoso
y
particular
para desarraigar las faltas ms leves, por-
que esta reina, como fu espejo de toda per-
feccin, quiere perfectsimos los que han
de ser privados suyos.
El segundo, continuo recurso Su Majes-
tad con oraciones jaculatorias.
El tercero, alguna cotidiana penitencia
su devocin.
Aqu le parece tuvo moral certidumbre de
209
que su amado Padre Martn Xavier haba ya.
entrado en aquella soberana ciudad,
y
cum-
plido con lo que le haba prometido.
Para mostrarse ms agradecido estos
favores
y
profesarse ms esclavo su Seo-
ra, de cuya mano los reciba, hizo fabricar
una gruesa cadena de hierro, en cada esla-
bn un erizo con muchas puntas, para traer-
la toda la vida ceida las carnes, en protes-
tacin de su honrosa esclavitud, como la tru-
jo, hasta que en una grave enfermedad le
mand el confesor suspendiese el Uso della-
Algn tiempo despus del trnsito feliz
del P. Xavier, habiendo caminado muchos
das por aquellos desiertos caza de indios
para catequizarlos
y
socorrerlos, una farde
se sinti del todo fatigado
y
rendido, con-
grandes desmayos
y
sin manjar alguno para
tomar aliento. Acudi, como tena de cos-
tumbre, Nuestro Seor, para alimentar eY
alma con su presencia, ya que no poda al
cuerpo con vianda material. No pudo dar en
aquella, aunque la procur con todo ahinco.
Con este desconsuelo interior del espritu
y
flaqueza del cuerpo, lleg al paraje donde.
2/0
FRANCISCO JARQUE
haba de pasar la noche. Acogise descaeci-
do su hamaca, que es una red en que con-
siste todo el aderezo de cama en aquellos
pases; asegrase con fuertes sogas colgada
en el aire, de las ramas de los rboles, por
temor de
las fieras; en ella se envuelve,
por mejor decir, se amortaja el caminant?
expuesto las lluvias, al sereno, al fro
y
humedad de la noche. Y como los que ca-
minan pie no necesitan de blandos
y
mu-
llidos plumones para conciliar el sueo,
luego se qued Antonio en su hamaca me-
dio dormido, cuando con las potencias vi-
vas
y
despiertas vio que como otro Ja-
cob se la rasgaban los cielos,
y
que por
aquella abertura sala un raudal de luces,
que tenan por paradero el lugar de su des-
canso.
Del golfo destos celestes resplandores oy
una voz como
llama
de fuego, que le deca:
xAqu descansa Martn Xavier, aqu re-
cibe el premio de sus gloriosas fatigas;
aqu la palma
y
corona de sus peleas; con l
descansarn los que se cansaren como l.
Despert luego mu}' gozoso de la dicha
271
de SU santo compaero
y
muy alentado
padecer mucho por Dios. Habindose dismi-
nuido los obreros, fu forzoso recayese el
peso de los difuntos sobre los hombros de
los vivos. Y el que con la ida del P. Catal-
dino
y
muerte del P. Xavier se le recreci al
P. Antonio, fu tan sobre sus fuerzas, debi-
litadas ya con tanta aspereza de vida
y
pe-
nitencia, que enferm de una fiebre maligna
en la reduccin de Loreto, donde padeci
solas los graves accidentes desta enfermedad
y
lleg peligro de muerte, sin el consuelo
que en la suya tuvo el P. Xavier; pero muy
alegre en su mayor desamparo.
Pero el Seor, que conoca bien la falta
grande que haba de hacer, )e socorri de
suerte que sin mdico, sin medicinas, sin re-
galo alguno, cobr perfecta salud.
Lleg noticia del
P. Simn Maceta la
enfermedad del P. Antonio. Parti luego
visitarle,
y
halllo ya del todo convalecido,
por lo cual ambos dieron muchas gracias
Dios.
Confirieron el medio ms propsito pa-
ra concluir el negocio tan deseado de redu-
2"/
2
FRANCISCO
JAKQUE
or los indios dos poblaciones. Porque el
demonio pona grandes dificultades en la
ejecucin por medio de algunos indios que
haban retrocedido del primer intento
y
pa-
labra que dieron los Padres. Entre otros
era un famoso cacique, por nombre Maraca-
n, que estaba muy enamorado del sitio de
su ranchera, donde defendi al P. Simn
Maceta cuando el grande hechicero
Atiguaya
intent quitarle la vida.
Este, pues, resuelto de no dejar su tierra
ni las comodidades seguras que gozaba en
ella por otras inciertas, hizo la mayor opo-
sicin
y
caus los Padres notable pesa-
dumbre, pues con eso se embarazaba el
pronto socorro que tenan los indios reduci-
dos un lugar, cuando en muchos tan re-
motos era imposible ensearles la doctrina
y
ministrarles los Sacramentos.
Encomendronlo muy de veras Nues-
tro Seor;
y
habindose retirado descansar
en su casilla choza, la media noche los
despert un grande alboroto en el pueblo.
Por ser cosa irregular aquella hora, temie-
ron no fuesen otra vez invadidos de los Ma-
VIDA DE RUIZ MONTCYA
2/3
malucos espaoles, ya no fuese alguna
conjuracin de los indios contra sus vidas,
pervertidos de los hechiceros; pusironse en
oracin, sacrificando aquellas Nuestro Se-
or
y
ofrecindolas con gran valor en defen-
sa de su santa f, suplicndole que si haba
de ser mayor gloria suya
y
bien de las al-
mas, regase aquella semilla con su sangre.
En estos actos fervorosos pasaron la no-
che, animndose el uno al otro morir ale-
gremente por Cristo. Apenas amaneci cuan-
do se les entr por su casa el cacique Alara-
cana, con una espada desnuda en la mano^
quien hacan escolta tropas de sus vasallos
indios, con sus armas, que son arcos
y
fle-
chas. Confirmronse en el juicio que hicie-
ron de que los venan matar.
El P. Antonio, con nimo intrpido
y
sin
alguna turbacin en el semblante, le pregun-
t al cacique qu pretenda con aquella rui-
dosa hostilidad
y
hora tan sospechosa. Lo
cierto es que si vinieran de guerra dieran la
respuesta la espada
y
las saetas. Pero aun-
que en son de motn, venan muy de paz,
y
as con ella respondi el cacique:
I8
274
FRANCISCO JARQUE
Has de saber, Padre, que aunque en
varias ocasiones me hiciste instancia para
que me mudase este pueblo, siempre hall
repugnancia grande en obedecerte, porque
tena por caso de menos valer desamparar
la.tierra de mi nacimiento, donde mis pa-
dres
y
abuelos tuvieron sus haciendas, sus
sementeras
y
vasallos. Pero esta dificultad
ya Dios la ha vencido, porque esta noche he
padecido
grandes inquietudes,
y
en toda ella
no he podido cerrar los ojos al ruido de una
horrible voz, que por dos tres veces me
dijo: Mdate,
y
haz lo que te aconsejan los
Padres, porque si no lo haces violentamente
te quitaremos la vida. Qued atnito con
esta voz, quise ver la persona que me ha-
blaba,
y
no pude, aunque haba luz en mi
retiro.
Levnteme al punto, di parte mis va-
sallos,
y
resuelta la mudanza mndeles car-
gar con sus
herramientas para rozar
y
cultivar los campos. Al punto que llegamos,
me fabricaron una choza, donde he dormi-
do un rato con mucho descanso
y
sin rastro
de aquella pesadilla,
y
agora vengo darte
2/5
cuenta de mis intentos porque s que te has
de alegrar.
Oyeron los Padres con mucho consuelo
la relacin del cacique,
y
dieron gracias al
Seor por la mudanza que haba obrado en
l con el poder de su diestra. Salieron luego
dar sus huspedes la bienvenida,
y
ha-
llaron que haban gastado toda la noche en
cortar parte de un bosque para hacer sus
ranchos, encendiendo hogueras
y
celebrando
la fiesta con luminarias.
CAPITULO XXI
Mueve el enemigo segunda persecucin con-
tra las reducciones del Guayr, vuelve el
P. Antonio la Asuncin solicitar su
defensa.
Al paso que se iban aumentando las so-
bredichas poblaciones
y
disponiendo los ni-
mos de los indios en forma de repblica,
para ser ms fcilmente instruidos en los
misterios de la f, rabioso el enemigo comn
asestaba todos sus tiros de batir
y
tramaba
nuevos ardides para deshacer aquella civil
y
cristiana concordia, porque con ella comen-
zaban vivir con fueros de hombres de razn
los que antes vivan ley de brutos,
y
sa-
278
FRANCISCO
JARQUE
cudiendo el pesado yugo de su tirana suje-
taban las cervices al suave de la doctrina
evanglica.
Sentan mucho los espaoles del Guayr,
anteponiendo sus privados intereses al ma-
yor servicio de Dios
y
de su rey, que toda
la gente que en distancia de noventa leguas
estaba dividida,
y
expuesta como grey des-
carriada,
y
sin pastor los asaltos de su
avaricia
y
crueldad, se congregase en aque-
llos dos pueblos, no acordndose que el Es-
pritu Santo, todo amor, vino en forma de
fuego para unir las lenguas que haba divi-
dido el espritu maligno en los sobervios ba-
bilonios, como lo ponder bien San Agustn
Spiritus superbice^ dispersit lingiias, Spiritus
Sanctus congregavit lingiias. Ni ciegos con
su codicia advertan lo que dicta la buena
razn
y
la experiencia ensea, virtus unita
fortior
estse ipsa dispersa. Y como no ha-
ban podido por otros medios impedir esta
unin, pareciles que lo conseguiran echan-
do de all los Padres, por lo menos al uno,
juzgando que el otro vindose solo, se re-
tirara de la empresa como superior sus
, VIDA DE RUIZ MONTOYA
2/9
fuerzas, morira rendido
y
abrumado de
la carga.
El demonio era el que atizaba este fuego,
como el ms interesado en la perdicin de
tantas almas. Vallse para descomponer
los Padres de un eclesistico que de la ciudad
de la Asuncin vino al Guayr, con ttulo de
visitador.
A ste sobornaron los espaoles,
y
habin-
dole ganado la voluntad, comunicronle sus
intentos,
y
l les ofreci toda su autoridad.
Public por todas aquellas reducciones que
vena sacar dellas los Padres
y
poner-
les otros curas de su mano, que no era bien
sirviesen estas plazas religiosos, los cuales
estaban mejor en la clausura de sus conven-
tos,
y
que por verse libres della
y
de la su-
jecin de la campanilla
y
pi ciados se alzaban
con el oficio de prrocos para vivir con ms
libertad. Siempre busca la malicia colores de
decencia
y
virtud, porque con los suyos
nadie se enamora
y
con aquella mscara
muchos engaa.
No dej de conocer el visitador que para
lo que intentaba contra religiosos exentos le
28o FRANCISCO
JARQUE
faltaba la jurisdiccin
y
que ni la traa dele-
gada ni ordinaria,
y
quiso suplirla arrogn-
dose la agena del Santo Tribunal de la In-
quisicin.
No s por donde haba llegado su noti-
cia que la ltima vez que estuvo en la Asun-
cin el P. Antonio Ruiz, el comisario del
Santo Oficio que reside en ella, le haba en-
comendado un pliego para otro ministro del
mismo tribunal. Desto se asi el visitador
para sacar dicho Padre de las reducciones;
public que era comisario. Despachle como
tal un mandato, que viniese luego dar ra-
zn de cmo
y
quin haba entregado el
pliego que se le dio en la Asuncin.
Y aunque el P. Antonio no dej de enten-
der donde tiraba el juez intruso,
y
que no
tena obligacin de responderle, respondile
con toda cortesa que ya haba entregado
quien iba el pliego
y
que l ni le manda-
ron que pidiese respuesta ni testimonio de
su recibo. No se satisfizo el Visitador,
y
co-
mo comisario despach unas letras en que
mandaba que el Padre partiese al Paraguay
. dar cuenta de dicho pliego,
y
luego espar-
VIDA DE RUIZ MONTOYA 20 I
ci
entre los indios que al P. Antonio lo ha-
ba desterrado por sentencia jurdica
y
de-
clarado incurso en la descomunin.
El buen P. Antonio, como tan hecho
trabajos
y
tan sediento de otros mayores,
para obviar el escndalo que en aquellos pe-
queuelos indios pudiera ocasionar su des-
obediencia, sin embargo de que conoca muy
bien las nulidades de aquella sentencia,
y
el
daado fin que se encaminaba, se resolvi
de bajar la Asuncin dar cuenta al gober-
nador de S. M. que all reside,
y
al legtimo
Comisario, de los agravios
y
estorsiones
que le haca el intruso.
Camin otra vez aquellas doscientas le-
guas con la misma incomodidad que la pri-
mera, con gran paciencia
y
conformidad co n
la voluntad divina. No perdi tiempo en el
camino, porque donde quiera que llegaba,
consolaba los enfermos, catequizaba indios
rudos
y
oa de penitencia muchas perso-
nas extremamente necesitadas. Una destas
fu un portugus, que con deseo de llegar
hacerse rico en el Per, se arroj solo
y
te-
merario peregrino por los despoblados de
San Pablo
y
costas del Brasil. Este, para fa-
cilitar su trnsito, se fingi sacerdote,
y
con
sacrilego atrevimiento confesaba, deca misa
y
ejerca otros ministerios anexos al orden
sacerdotal. Spolo el P. Antonio,
y
compa-
decindose del, le represent la gravedad de
los sacrilegios que cometa, el riesgo que po-
dan correr los que se persuadan quedar ab-
sueltos,
y
el que l correra si llegase no-
ticias de la santa Inquisicin, con que lo re-
dujo buen camino.
Con verdad se puede decir que por donde
quiera que pasaba. Act. lo. Pertransihat
henefariendo
&
sanando omnes oppresos
diaholo. Nunca volva su retiro sin gran
nmero de prisioneros, que haba sacada
del cautiverio de Satans.
Lleg la Asuncin, donde hall de vuel-
ta de Crdoba su carsimo P. Joseph Catal-
dino. Dile cuenta de los nuevos trabajos de
las reducciones
y
lo que el demonio procu-
raba inquietarlas
y
deshacerlas por medio
de los del Guayr; de la soledad del P. Simn
Maceta
y
de las maravillas que Dios haba
obrado en ausencia suya. Dironle grata au-
diencia gobernador
y
comisario,
y
con muy
favorables despachos, en compaa del Pa-
dre Cataldino volvi sus deseadas reduc-
ciones.
Los Padres de la Asuncin, compadecin-
dose de la extrema pobreza que en ellas pa-
decan, les dieron de limosna algunas vacas,,
de que abunda mucho aquella provincia
y
de donde se trae buena parte del corambre
que se gasta en Europa. Juzgaron que con
ellas podran entablar entre aquellos mon-
tes, frtiles de yerba, una estancia
y
que con
las cras
y
leche seran de socorro para el
sustento de los Misioneros
y
de los pobres
indios enfermos.
Llegaron con ellas Maracay, donde ha-
llaron nueva que las reducciones se haban
deshecho del todo,
y
que el P. Simn Ma-
ceta se vena; que era lo que el demonio tra-
zaba
y
lo que los espaoles pretendan. No
dieron crdito al que tuvieron por rumor
falso
y
echadizo. Pasaron adelante transfi-
gurados de apstoles en vaqueros
y
pastores
de aquel ganado cerril para poder decir con
Pablo, I. Cor.
9.
mnibus omnia factussuniy
284
FRANCISCO
JARQUE
ut omnes facerem salvos. Pareca imposible,
por lo menos muy arduo
y
trabajoso guiar
las vacas por la espesura de aquellos bos-
ques; pero todo lo facilita la caridad
y
el celo
de la mayor gloria de Dios.
Llegaron al Salto de Guayr donde fabri-
caron embarcaciones para lleva por el ro
arriba cuarenta cabezas, que las dems se
quedaron perdidas en el camino
y
destas
cuarenta solas llegaron vivas las reduccio-
nes once, de las cuales han procedido tantas
como ahora pueblan todos aquellos montes.
Los espaoles que haban sido autores
desta inquietud viendo que solo quedaba el
P. Simn Maceta, hicieron todo el esfuerzo
para que lo dejasen los indios
y
se viniesen
vivir ms cerca de su lugar para servirse
dellos como de esclavos,
y
usar con aquella
gente deâlida del rigor que acostumbran.
Tenan ya el negocio amasado
y
bien dis-
puesto,
y
sealado el da en que haban de
marchar con sus casas cuestas, como las
tortugas, siendo el capitn de los amotina-
dos el cacique Maracan, quien haban en-
gaado con grandes promesas,
y
l olvid el
VIDA DE RIZ MONTOYA
285
modo milagroso con que el Seor lo haba
trado ser morador de Nuestra Seora de
Loreto, como se dijo en el captulo antece-
dente.
Este indio, con otros dos, haban de ser
losprimeros que ejecutasen la mudanza; pera
por justo juicio de Dios, la hicieron antes los
tres desta vida la otra, segn que lo tena
profetizado el V. P. Simn Maceta, como
ms largamente se refiere en su vida. Seme-
jantes castigos de la divina justicia amenaz
profeta el P. Antonio Ruiz otros voltarios
y
mal contentos, en cuyas cabezas escarmen-
taron
y
se quietaron los dems, frustrndose-
les los de Guayr sus depravados intentos.
CAPITULO XXII
Llega el P. Antonio con el P . CatalcUno
sus reducciones, hallan nuevas inquietu-
des cansadas de los espaoles.
Aunque es verdad que con las desastradas
muertes de los ms culpados en aquella mal
intentada
y
perjudicial mudanza que los es-
paoles persuadan, tocaron retirar los de-
ms
y
tomaron mejor consejo de perseverar
en el puesto que la providencia divina les ha-
ba destinado con tan manifiestas significacio-
nes de su voluntad. Con todo no hacan ya
tanta confianza como solan de los Padres,
ni los miraban con aquel cario con que an-
tes. Porque los espaoles del Guayr,
ya
que no pudieron desquiciar su constancia
y
arrancarlos de su puesto, viendo que los Pa-
dres volvan de asiento, muy favorecidos de
los gobernadores, procuraron descomponer-
los con los indios, sembrando entre el buen
trigo la cizaa
y
discordia entre los muy
hermanos, que es lo que tanto aborrece el
Espritu Santo.
Divulgaron por las dos reducciones que
les llevaban un nuevo
y
pesado tributo que
llamaban tasa. Que por ningn caso lo ad-
mitiesen,
y
siendo por su naturaleza li-
bres, no quisiesen neciamente hacerse escla-
vos
y
pecheros. No hay mentira que no sea
hijadalgo, porque si no se disfrazase con al-
guna mscara de verdad, ella es tan fea que
de todos sera aborrecida.
Dieron los del Guayr color la suya, con
que Su Majestad Catlica, con cristiano celo
de relevar los pobres indios del servicio
personal que los llevaba arrastrados
y
por
momentos se iban consumiendo, mand por
su real decreto al oidor D. Francisco de Al-
faro que les conmutase aquel pesadsimo
289
tributo en otro mucho ms ligero, en reco-
nocimiento del vasallaje que prestaban Su
Majestad. Y aunque aquellos indios del
Guayr, por recin convertidos, estaban
exentos del uno
y
del otro, con todo, los es-
paoles, con falso pretexto de piedad, tira-
ban al blanco de su codicia,
y
queran hacer-
les aborrecible su misma conveniencia,
lo
que recabaron de muchos con siniestra in-
formacin.
Conocise bien en que cuando volvieron
losPP.Cataldinoy Antonio del Paraguay car-
gados de donativos que de limosna les ha-
can, segn su pobre caudal, como eran sal,
cuchillos, anzuelos, agujas, sombreros, tije-
ras,
y
otras cosas que ellos estiman ms que
la plata
y
que el oro, por lo que se sirven de
dichas alhajas, no las queran recibir creyendo
que con aquellos donecillos les compraban
con
dolo la libertad. Cuando en otro tiempo con
ningn beneficio ms se les ganaba la vo-
luntad;
y
si alguno por cortesa los acepta-
ba, fuera de su presencia haca dellos
menos-
precio
y
no se daba por obligado. Pero con
la paciencia
y
constancia en sufrir sus
des-
19
290
FRANCISCO JARQUE
aires
y
retornar con nuevos beneficios,
lti-
mamente vinieron desengaarse
y

cobrar
el primitivo amor que sus Padres
y
maes-
tros tenan. Creci aquel desengao
y
este
cario
y
estimacin con algunas maravillas
que obraba Dios en aquellas reducciones. De
las cuales solamente dir aqu las que son
propias del P. Antonio.
Muri en la reduccin de Loreto, que es-
taba su cargo, un indio con opinin de
buen cristiano. Recibi todos los Sacramen-
tos,
y
habindole abierto la sepultura en el
lugar que haba sealado. Siendo ya tiempo
del entierro, le vino aviso de que le llamaba
aqul quien todos tenan por difunto. Por-
que estando ya para llevarlo en el fretro
la iglesia, resucit de repente.
Lleg el Padre la casa que estaba llena
de gente, la fama del muerto resucitado.
Apenas entr, cuando le dijo el indio: C-
mo realmente naba espirado
y
que salien-
do el alma del cuerpo, encontr un fero-
csimo demonio cerca de su hamaca, que
era la cama donde muri, el cual agarrando
della, deca: Ma eres. Negbalo el alma
291
y
esforzbalo el enemigo, alegando de su
derecho, porque no se haba confesado bien.
-Hzole cargo de dos pecados que haba ca-
llado en la confesin. Es verdad, dijo, que
los comet; pero no los call por vergenza
sino por olvido natural;
y
siendo as, fo de
la misericordia de Dios que me los habr
perdonado; si no di bastante satisfaccin con
mi penitencia, purgatorio hay donde podr
hacer la que fuere servido Su Majestad.
No obstante esta excusa, pretendi el de-
Tnonio arrebatarla
y
llevarla por suya al in-
fierno, pero acudieron el arcngel San- Mi-
guel
y
el Santo ngel de su Guarda,
y
sac-
ronla de sus uas
y
metieron al enemigo en
huida.
Y aunque por ser muy nuevo en la fe ni
haba visto imagen de los ngeles ni hecho
cabal concepto dellos, los dibujaba con toda
perfeccin.
Despus que se vio libre de las garras de
aquel dragn infernal, dijo que los ngeles
la llevaron una regin hermossima, llena
toda de amensimos jardines
y
de lejos le
mostraron una grandiosa ciudad
y
le dijeron:
292 FRANCISCO
JARQUE
Aquella ciudad que ves es la corte de
Rey del cielo,
donde nosotros vivimos en
gloria. Tu no puedes agora entrar en ella,
hasta que vuelvas al cuerpo
y
cuentes lo que
has visto,
y
te confieses de nuevo avisando
tus parientes que vivan bien
y
se aprove-
chen de la doctrina que les ensean los
Padres;
y
al tercer da entrars en la Iglesia-
Pregunt qu entenda por entrar en la Igle-
sia. Respondieron que al tercer da morira
y
lo enterraran en ella.
As sucedi todo, porque habiendo resu-
citado en viernes, domingo por la maana
volvi morir
y
fu enterrado en la iglesia.
Todo este tiempo que vivi despus de ha-
berse confesado, con gran dolor de sus cul-^
pas, lo gast en exhortar, no solamente .
sus deudos, sino tropas de indios, que pas-
mados acudan ver
y
or un hombre veni-
do de la otra vida, que sirviesen Dios, que
frecuentasen Sacramentos, que amasen
y
respetasen mucho los Padres que les ense-
aban la doctrina del cielo.
Con este caso creci mucho su devocin,
y
se acab de desvanecer la pretensin &
293
los espaoles del Guayr que todava hacan
diligencias para sacarlos de aquel puesto
y
ê la santa institucin
y
obediencia de los
Padres.
No menos se arraigaron sus nimos en
este propsito
y
en la fe, con otro caso que
sucedi por el mismo tiempo, con que les
declar Nuestro Seor era su voluntad
que por entonces permaneciesen en aquel
puesto.
Entre otros indios que vinieron domici-
liarse en l, fu un cacique de las sierras del
Pirapo con su familia
y
vasallos. Este en la
fuga de las inquietudes sobredichas, con te-
dio de ellas,
y
amor de la paz, juzg era
mayor la que gozaba en su tierra,
y
resolvi
volver ella con toda su gente. Fingieron
que iban su chcara; marcharon todo el
da por caminos bien sabidos,
y
porque no
les diesen alcance para revocarlos, no para-
ron en toda la noche.
Cuando la luz del sol saliente se reco-
nocieron
y
tuvieron por cierto se hallaban
ya algunas leguas lejos de la reduccin, se
vieron por frente cercanos al lugar de donde
294
FRANCISCO JARQUE
haban salido,
y
persuadidos que solo
Dios
pudo
volverlos de milagro; entraron en l,
pidieron perdn al Padre de lo que haban
intentado. De lo cual admirados los indios,
nunca ms trataron de mudar cuartel. Lo-
mismo le sucedi otro indio con un nio
de la
escuela, que sac con engao para lle-
varlo otro lugar, que habiendo caminado
toda la noche, amaneci las puertas de la.
reduccin; tres veces porfi en la fuga,
y
otras
tantas le sucedi lo mismo. Conoci su
desacierto,
y
hoy vive contento como buen
cristiano.
Iba el P.
Antonio, como hortelano diestra
y
cuidadoso,
arrancando^de sus feligreses las
malezasde los vicios
y
plantando las virtudes,.
y
singularmente
el celo de la observancia de
las leyes de Dios. Predic un da con gran fer-
vor las excelencias del santo matrimonio,
y
los castigos de los que tenan muchas muje-
res,
pues las naciones ms polticas del
mundo
y
ms ajustadas la razn natural,,
no les
era permitido ms que una, como
ellos
mismos podan ver en lus espa-
oles.
295
Oyle un cacique de los principales,
y
aca-
bado el sermn fu su casa, llam seis
mancebas que tena en ella, vino con todas
la iglesia,
y
en presencia de mucho pueblo-
dijo al P. Antonio:
Padre, estas seis indias son mis muje-
res; yo te suplico encarecidamente las cases,,
porque me ha parecido bien la doctrina que
predicas,
y
te prometo que no han de hacer
ms vida conmigo.
Alable la resolucin, premile el Seor
llamndolo la fe, bautizlo el Padre,
y
den-
tro de breves das muri con esperanzas
grandes de su salvacin.
Otro cacique gentil
y
muy principal, tena
ms de treinta mancebas. Hallaba mucha
dificultad en dejarlas. Oa frecuentemente
una voz del cielo que le deca:
Csate con una; -por qu no haces la

que el Padre te aconseja?
Desebalo mucho el P. Antonio,
y
enco-
mendndolo con veras al Seor, oy otra.
voz:
Csalo, csalo.
El da siguiente vino sus pies el cacique,.
296
FRANCISCO
JARQUE
Todo se hizo,
y
el cacique persever con
mucho ejemplo hasta la muerte,
rogle que le casase con una de sus mance-
bas
y
que lo bautizase, porque deseaba vivir
como cristiano.
230Beem
CAPITULO XXIII
Lo que los demonios inquietaron las reduc-
ciones. Revuelven su clera contra el Pa-
dre Antonio Ruiz.
Con razn pudo decir el glorioso agusti-
no Serm.
4
Qioicl pravius^ quid malifjnitis,
quid nostro adversario nequius} Qui posuit
in coelo bellum in jmradiso fraudein, odium
nter primos fratres
&
in omni nostro opere
zizania seminavit. ^Quien en el mundo ms
malvado, ms maligno, ms astuto
y
porfia-
do enemigo de los hombres que el demonio?
El fu el que con guerras civiles turb el
cielo; l con engao pervirti nuestros
298
FRANCISCO JARQUE
primeros padres en el Paraso; l encendi
y
atiz entre los dos primeros hermanos el fue-
go de la discordia; l siembra entre el grano
de todas nuestras buenas obras cizaa para
que no fructifiquen. Y como dijo el gran
Gregorio lib.
24.
Moral. Hostis noster, quan-
do magis nos sih rehellare conspicua tanta
amplus expugnare coniendit. Eos auetn
pulsare negUgit quos quieto jure possdere se
sentid.
Nuestro adversario mortal, al paso
que rebelamos contra l,
y
sacudiendo su
yugo, nos hacemos del bando de Dios, re-
fuerza contra nosotros sus bateras. A solos
aquellos no molesta con ellas, que pacfica-
mente posee
y
viven contentos con su ser-
vidumbre. Bien lo experimentaron estas re-
ducciones
y
sus apostlicos obreros. Pues
viendo aquel que por medio de sus minis-
tros no poda deshacer esta nueva cristian-
dad, ni embarazar sus crecimientos, deter-
min hacer por s mismo la guerra los
que, ya le haban alzado trataban de al-
zarle
la obediencia
y
pasarse las banderas
de Cristo, que arbolaban los soldados va-
lientes de la Compaa de Jess.
299
Apareca visiblemente los
indios en va-
rias
y
horribles figuras; persuadales
quita-
sen la vida los Padres
y
cobrasen
la liber-
tad que les tena cautiva, que era mengua
suya
sujetarse unos pobres
extranjeros
que maosamente los iban domesticando
para ponerlos debajo del dominio de su rey;
que
tendiesen por la Amrica los ojos
y
vie-
sen las tiranas que los espaoles
haban
ejecutado en las ms de sus naciones, que
se persuadiesen eran solapados
y
capitales
enemigos de las suyas, que con dulces pala-
bras los engaaban,
y
conducan la extre-
ma miseria de una perpetua
y
miserable es-
clavitud. Que abriesen con tiempo los ojos^
pues llegaran intentarlo cuando ya no tu-
viesen remedio.
Por este mismo camino, por donde ms
procuraba
descomponerlos los acreditaba
ms, pues no eran tan brbaros los indios
que no reparasen en la vida santa de aque-
llos apostlicos varones en el celo con que
solicitaban su bien espiritual
y
temporales
conveniencias; que sin otro inters que el de
su
eterna salud, se haban desterrado de sus
300
FRANCISCO JARQUE
patrias
y
renunciado la comodidad, el rega-
lo
y
consuelo con que pudieran vivir entre
los de su nacin, pues no ignoraban la esti-
macin que de sus personas se haca.
Veneraban en ellos muchas
y
grandes vir-
tudes; admiraban singularmente su absti-
nencia, su modestia
y
castidad de ngeles,
engastados en cuerpos de hombres,
y
el va-
lor con que exponan sus vidas tantos tra-
bajos
y
peligros, la providencia con que Dios
los sacaba la paz
y
salvo de todos, de
donde colegan que sin duda eran amigos,
y
validos suyos,
y
que por eso los aborreca
y
persegua tanto el demonio.
Los primeros demonios que se dejaron
ver en forma de hombres,
y
con hbito de
Jesutas, fueron cuatro en el sitio de Ypaun-
buz,
y
el quinto en figura de una hermos-
sima seora, qu^^ los cuatro llevaban en me-
dio, todos cercados de agradables resplando-
res, cantando comps
y
con gorjeos de
suaves voces, por los caminos de las chca-
ras masadas, al tono que en sus letanas usa
la Iglesia, sibien no pronunciaban palabra con
distincin ni alabanza alguna de Dios ni de
30
1
SU Santsima madre. Muy cuerdamente ad-
virti San Len, serm. 8 de Nativit. Multa
solicitudne loroecavendum est ChristianiSy.
ne diabolicis capiantur infidiis^ & eisdem
riirsus, quibiis remintlaverunt, errorihiis
implicenhir. Non enim definthostis
anti-
quiios transfigurare se in Angelum luciSy
deceptionun laqueas ubique prote7idere]
&
tU quoqio modo credentium mentes comim-
pat, instare. Con toda solicitud se han de
cautelar los cristianos,
y
ms los nuevos en
la f, de las asechanzas del demonio, no sea
que los vuelva enredar con los errores de
que aquella los sac. Porque nunca deja el
astuto enemigo de transfigurarse en ngel
de luz; vstese el lobo con piel de cordero;
por todas partes siembia los lazos
y
extien-
de las redes de sus engaos, para pervertir
por todos los caminos posibles 4os que cre-
yeron en Cristo. Este fu el fin que tuvo en
estas vistosas
y
lucidas transfiguraciones.
Muchas veces encontraron los indios esta
procesin capilla de cuatro, al parecer an-
glicas voces,
y
quedaron atnitos de ver la
belleza de la mujer,
y
el lucimiento de los
302
FRANCISCO JARQUE
cantores, que arrojaban de todos sus cuerpos
rayos mulos de los del sol.
Fueron luego los Padres darles razn
de lo que haban visto. Pero ellos les dieron
entender que sin duda eran aquellos de-
monios, que viviesen alerta, porque tiraban
engaarlos. Al principio ningn dao ha-
can los que encontraban con ellos. Y
algunos curiosos que llegaban preguntar-
les quienes eran que pretendan, respon-
dan con mucho agrado que los cuatro eran
ngeles de Dios;
y
en esto decan verdad;
pero debieran aadir que los que por sober-
vios cayeron.
Aquella seora deca ser la Pursima Vir-
gen, que vena asistir
y
favorecer los re-
ligiosos sus curas,
y
ensearles muchas co-
sas que ellos no alcanzaban.
Desvergonzado fu el espritu maligno
que tuvo osada para hacer aun en aquella
arsa el papel de seora tan soberana. Asom-
brbase la gente sencilla, unos crean ser lo
que decan, otros, ms entendidos, recelaban
algn engao. Hurtbanse tal vez la vista,
y
hablaban de suerte que se dejaban perci-
303
bir. A un indio que los oa sin verlos, le di-
jeron que si los deseaba ver se arrodillase;
hzolo,
y
vilos en figura de ngeles. Djo-
les que si eran ngeles por qu no r'ban
donde estaban los Padres, que los hallaran
en su casa en la iglesia. Y no pudiendo
ya disimular su saa, ni ocultar su sober-
va, respondieron que no queran ver ni co-
municar con los que eran sus ms capitales
enemigos.
Desde entonces convirtieron sus apacibi-
lidades
y
agrados en amenazas
y
eros, sus
cnticos suaves en e-truendos espantosos
que hacan en el pueblo
y
en los caminos,
por donde iban los indios sus sementeras.
Acudieron stos los Padres, los cuales, con
los exhorcismos de la santa Iglesia les obli-
garon mudar territorio.
Del pueblo de San Ignacio pasaron al de
Nuestra Seora de Loreto, donde con ho-
rrendos bramidos traan inquietos
y
atemo-
rizados sus moradores;
hacan notable
dao sus sembrados , abrasando como
fuego
y
talando como pedrisco seco, roso
y
belloso, donde quiera que descargaba la tem-
304
FRANCISCO JARQUE
pestad de su indignacin
y
nube de su ma-
licia.
Dieron aviso nuestro P. Antonio,
que
tena muy perdido el miedo la vil canalla;
acudi compasivo de los daos de sus hijos;
llev consigo una reliquia de su santsima
Padre Ignacio, azote de los demonios; colo-
cla sobre un rbol, implor su favor, roci
los campos con agua bendita, con que los
oblig desamparar la campaa.
Procuraban persuadir los indios que no
entrasen en la Iglesia ni oyesen las voces
que los Padres les daban en sus sermones,
ofreciendo que ellos haran tal estruendo,
que no las pudiesen oir. As lo cumpHeron,
porque predicando el Padre, cargaban sobre
los tirantes del techo,
y
estos se crugan con
tal estallido, que pareca se haban de venir
tierra hechos pedazos. A los nios, que
llevaban las madres colgados de sus pechos,
les hacan llorar, con que aquellas se halla-
ban obligadas salir de la iglesia para aca-
llarlos. Y esta msica era ms cierta los do-
mingos
y
fiestas.
Un demonio amenaz que haba de derri-
30$
bar la campana con que tocaban misa,
doctrina
y
sermn,
y
permitindoselo Dios,
la rompi. Habala puesto el P. Antonio en
una torrecilla fabricada de madera. Repicse
todo el da en que la pusieron,
y
el siguien-
te, al primer toque con que se hizo el llama-
miento la misa, se conoci que estaba ro-
ta. Y al mismo tiempo que los espritus ma-
lignos la rompieron, se gloriaron dello en la
reduccin de San Ignacio, diciendo sus
moradores cmo ellos lo haban hecho,
y
pues no queran tener amigable correspon-
dencia con ellos, se retiraban los montes,
donde eran obedecidos
y
venerados de los
infieles. La verdad que en esto dijo el Padre
de la mentira, veremos en la reduccin
que
fund despus el P. Antonio en el Nuatingui
de la Encarnacin. All marcharon sus ene-
migos
y
dejaron de all adelante de molestar
estas dos de Nuestra Seora de Loreto
y
de
San Ignacio.
Pero no por
ausentarse se mitig el mor-
tal odio
y
ojeriza que tenan al
fervoroso
Padre, quien voces 'apellidaban
mortal
enemigo. Comenzaron de nuevo publicar-
20
306
FRANCISCO
JARQUE
le guerra, aparecansele formidables mons-
truos cuando entraba en la oracin, inquie-
tbanle en la celda con grandes estruendos;
.alrededor de su choza encendan hogueras
en diferentes ranchos
y
se calentaban como
si tuvieran fro, encaminando ella todo el
humo, levantando la risa,
y
diciendo: Esto
hacemos por dar fastidio cierto personaje
que mal nos quiere.
El P. Antonio no se daba por entendido,
perseverando constante en su oracin, segu-
rsimo de que no podan daarle ms de lo
que Dios les permitiese. En cierta ocasin ya
procuraron ahogarlo, pero no pudieron co-
mo se dir en su lugar. No s si fu por
arte suya lo que aqu le sucedi.
Una noche, rendido de las tareas del da,
se recogi descansar un rato. Recostse el
fatigado cuerpo sobre un zarzo, que era su
ms regalado lecho, cubrindose con una
frazada de vieja raida. Solamente se quitaba
para dormir los zapatos
y
ceidor, que po-
na sobre un banquillo. Estando en el primer
sueo, despert las voces de aviso que le da-
ba, sin saber quin, que se guardase de la vi-
30/
vora; salt del zarzo, sali de su albergue,
encendi lumbre, reconocilo todo,
y
nada ha-
ll de que pudiese guardarse; fu calzarse
los zapatos,
y
vio enroscada en ellos una
vvora grande, que en su lengua materna lla-
man los indios Quiririo, cuyo veneno es tan
pestilente, que en tiempo muy breve pe-
netra al corazn
y
despoja de la vida,
y
sin
duda la suya hubiera corrido gran riesgo,
si el cielo no lo hubiera dado aquel aviso.
Admirable fu la providencia de que us
la divma piedad con un indio, reputado de
todos por buen cristiano,
y
no era cristiano,
aunque en las costumbres muy po
y
hom-
bre de bien.
Cay en una gravsima enfermedad, reci-
bi todos los Sacramentos
y
estuvo dos me-
ses agonizando, sin acabar de dar la ltima
boqueada.
Fu visitarle el P. Antonio
y
el doliente
se consolaba tanto con su visita, que lo lla-
maba dos
y
tres veces cada d a. No tena ya
ms que la piel sobre los huesos,
y
pareca
ms esqueleto que cadver; sola la respira-
cin haca fe de vida.
308
FRANCISCO
JARQUE
Admiraba el Padre que pudiese tan sin fuer-
zas resistirse tanto tiempo. Preguntle si te-
na algo que le diese pena; dijo que no. En-
comendlo Nuestro Seor para que lo fa-
voreciese en aquel trance. Hallse all bien
acaso una india de la vecindad,
y
djole:
Yo pienso, Padre, que no est bautiza-
do el enfermo, porque yo me he criado con
l,
y
no s cundo ni quin le bautiz.
Hzose reparo
y
diligente inquisicin
y
se
averigu que entrando un domingo en la
Iglesia, al tiempo que el sacerdote esparce
el agua bendita, le alcanzaron algunas
go-
tas,
y
l crey que era el bautismo,
y
p-
sose nombre de Juan, quedndose con sa
pecado original,
y
por ventura con otros ac-
tuales. Estaba bien instruido en los miste-
rios de la f; de nuevo lo bautiz el Padre,,
y
l muy contento dio el alma Dios, que:
es maravilloso en sus escogidos,
y
debe ser
glorificado por los medios eficaces
y
extraor-
dinarios por donde lleva muchas almas su
salvacin. Con este caso concibieron los in-
dios ms estimacin de los Santos Sacra-
mentos.
CAPITULO XXIV
fbrica
l P. Antonio la reduccin
de Nues-
tra Seora de Loreto, donde l sirve plaza
de
incansable jornalero.
Con los sucesos trgicos que tuvo en sus
principios esta nueva cristiandad,
y
con lo
que el demonio procur por s
y
por sus mi-
nistros impedir su reduccin los dos pue-
blos, no pudieron fabricarse de propsito sus
iglesias; estaba el arca del Nuevo Testamen-
to como la del Viejo durante la peregrina-
cin de los israelitas, en pabellones tiendas
de campaa. Pero cuando ya les pareci que
'estaran libres de toda turbacin
y
miedo de
invasiones enemigas, el primer cuidado de
310
FRANCISCO JARQUE
los Padres fu como el del rey David. Si de-
dero somnun oculis nieis, doee inveniam
locum domino. Dignndose la majestad di-
vina de tener su domicilio entre estos pobres-
indios, que rescat con su sangre, puesto es-
taba en razn que ellos echasen el resto de
su poco poder, como lo hicieron con ayuda
y
direccin de sus celosos curas en labrarle
templos capaces
y
cubiertos de teja, por el
riesgo grande que corren los que tienen el
techo de paja, como se ha experimentado en
los inevitables incendios de muchos, dande
perecieron hasta las ms sagradas alhajas
del sacrificio santo de la misa.
No tenan los Padres oficiales ni haba
memoria que hubiese llegado aquella tie-
rra tejero alguno. Hicieron
diligencias para
traerlos de allende con crecidos salarios, si-
quiera para que enseasen los indios el
arte, que para las mecnicas ni les falta el
ingenio ni la aplicacin. Hubiranselo quita-
do con mucho gusto de la boca, aplicando
para el gasto de conducirlos la limosna que
la gran piedad del rey catlico da para et
sustento de los ministros Evanglicos.
31
I
Recorrieron al Guayr; pero como sus ve-
cinos estaban tan mal con estas reducciones
^
ninguna diligencia ni disposicin de premia
bast para traerlos cosa tan del servicio de
Dios.
A falta destos peritos oficiales, nuestro
Padre Antonio Ruiz, fiado en el f ivor del
Supremo Arquitecto, que con solo querer,
supo
y
pudo fabricar esta gran casa del uni-
verso, se resolvi de emprender la obra;
y
no
habiendo sido discpulo ni aprendiz, hacerse
maestro de los indios.
Enseles cortar madera, prevenir los
pilares necesarios, con que dentro de breves
das aprestaron materiales
y
erigieron un
templo muy capaz, con todos sus adheren-
tes
y
oficinas, todo con vistosa proporcin.
Hicieron asimismo su horno para cocer la-
teja,
y
despus de varias pruebas dieron su
temple al barro,
y
salieron tan diestros como
si de grandes maestros hubieran aprendido
aquella facultad.
Edificada la casa Dios, labraron para
sus ministros un colegio competente, donde
pudiesen gozar alguna comodidad
y
defen-
312 ^ FRANCISCO
JARQUE
sa contra los rigores de los tiempos,
y
vivir
en forma de comunidad con religiosa clau-
sura.
Iglesia
y
casa salieron tan perfectas, que
merecieron la aprobacin del reverendsimo
P. Nicols Duran Mastrilo, varn muy en-
tendido en todas materias, que fu varias
veces Provincial del Per
y
una del Para-
ûa}^ El cual, en una carta que escribe su
general Mucio Vitalesqui, dndole cuenta de
lo que gloriosamente obraban sus hijos en
beneficio de aquella gentilidad, le dice:
El templo es tan capaz, tan desahogado,
tan hermoso,
y
con tanta curiosidad
y
aseo,
que aseguro V. P. con verdad que cuando
entr en l me pareci un retrato del cielo,
y
si no lo hubiera visto, con dificultad lo cre-
yera;
y
solo con verlo di por muy bien em-
pleados los trabajos
y
peligros de tan largo
viaje.
Antes que se acabase la obra con toda
perfeccin, llegaron las reducciones los
Padres Juan Baseo
y
Diego de Salazar, que
haban llegado de Espaa para reclutar aquel
tercio valeroso que en Paraguay tiene la
313
Santa Compaa de Jess para defensa
y
propagacin de la fe.
Era el P. Baseo tan insigne en la msica,
que lleg en el siglo ser maestro de capilla
en la del serensimo seor archiduque Al-
berto.
Comenz luego ejercitar su grande ha-
bilidad enseando la msica los indios,
con que en breve tiempo, con magisterio tal,
salieron tan diestros los discpulos, que se
celebraban los divinos oficios con la' solem-
nidad con que en una catedral de Eu-
ropa.
Signific Nuestro Seor por este tiempo
el respeto que se debe los lugares sagra-
dos con una maravillosa
y
apacible visin
que tuvieron los indios feligreses de nuestro
Padre Antonio en la noche inmediatamente
antecedente al da en que se haba de cele-
brar la dedicacin del templo de Nuestra Se-
ora de Loreto. Refirelo l mismo en el p-
rrafo 1 8 de su Conquista.
En el Loreto dedicamos un templo la
soberana Virgen en una de sus festividades.
En la noche de la vigilia se hallaban juntas
314
FRANCISCO
JARQUE
al regocijo ms de sesenta personas. Todas
estas vieron clara
y
distintamente que de la
iglesia vieja, que estaba enfrente de la nue-
va, salan tres personas vestidas de un rico
y
celestial ropaje, blanco como los ampos de
la nieve, lucido como bruida plata. Sus ros-
tros parecan tres soles, con unas cabelleras-
como hebras de oro, derribadas sobre sus
hombros. En medio de ambas iglesias, vieja
y
nueva, estaba arbolada una hermossi-
ma cruz, con tres gradas por pie,
y
su~
hiendo por ellas con pasos llenos de majes-
tad, se arrimaron la cruz, mirando con ca-
rio al altar de la iglesia nueva, que an na
tena puertas.
Estaba la gente absorta contemplando la
hermosura
y
gallarda disposicin de aque-
llos tres personajes, en la cual todos tres di-
ferenciaban, porque ninguno era de la me-
dida del otro.
Unos nios que all se hallaron, con ms
simplicidad que respeto miedo, se encen-
dieron en amor de aquella peregrina belle-
za,
y
atrados della se iban acercando
ellos para estar en su compaa
y
gozar
VIDA DE RUIZ MONTOYA 3I5
ms de cerca de tan agradable espectculo.
Pero ellos se retiraron poco poco
y
vol-
vieron la iglesia vieja, de donde haban
salido,
Quedaron todos con mucha pena, culpan-
do la osada inocente de los nios, parecn-
doles que por su causa les haba durado tan
poco la visin de aquella gloria.
Discurrise con piedad que podan ser
las tres personas de la Trinidad Beatsima,.
cuya deidad se consagran los templos,
los ngeles que asisten la majestad de
Cristo sacramentado,
y
quisieron dar en-
tender lo mucho que gusta Dios de que se
le consagren en la tierra templos su gran-
deza divina.
Al mismo P. Antonio le sucedi otro caso-
que l mismo cuenta en el lugar citado,.
como de tercera persona:
Estaba durmiendo en el aposento,
y
sera
como la media noche, cuando so que se
le representaba una alma muy triste
y
coma
vestida de luto, que por una calle del pueblo
iba dando suspiros con muestras de mucho
pesar
y
sentimiento; que despus vino la
3l6 FRANCISCO
JARQUE
iglesia, entr por la puerta principal
y
en
medio della se puso de rodillas, haciendo
fuertes actos de contricin, hiriendo con re-
cios golpes los pechos; de all buen rato
sali por otra puerta, que tambin estaba
cerrada,
y
lleg al medio de la plaza, donde
la perdi de vista.
Despert con la pesadilla
y
dando por ver-
dad lo que pudo ser puro sueo, pues no
iba en ello perder, ofreci por el alma que
juzgaba ser, algunas oraciones. Dud si le
dira la misa, pero quiso primero averiguar
si alguno del pueblo, que madrugan
y
tras-
nochan mucho, habra visto despierto lo que
l dormido.
Apenas sali de su rincn, cuando vio un
corrillo de gente, que confera alguna nove-
dad. Lleg uno dellos,
y
dile noticia cmo
estando la media noche bien despierto
la puerta de su casa, haba visto pasar una
que le pareci alma venida de la otra vida.
Deste informe tuvo harto el Padre para ir
luego
y
ofrecerle la misa, que para este fin
permite el Seor apariciones semejantes. En
muchas otras ocasiones se le aparecieron al-
'ÎJ
gunos difuntos, implorando el socorro de sus
sacrificios
y
oraciones.
Este era el estado de aquella cristiandad
cuando aquellos varones apostlicos, que
como hijos legtimos del grande Ignacio ni
pensaban de da ni soaban de noche, sino
cmo podran adelantarla
y
hacer nueva
gente para las banderas de Cristo, se resol-
vieron salir caza de muchos gentiles que
en gran nmero vivan derramados por las
ms remotas inaccesibles sierras, parte de
los que en ellas tenan su nacimiento
y
par-
te de los que huyeron del cautiverio en la.
entrada de los Mamalucos del Brasil, de los
espaoles de Ciudad Real
y
de la Villa Rica.
Nescit tarda molimina Spirtus Sanctigra-
tia\
y
como estos obreros evanglicos esta-
ban tan ricos de la gracia del divino espri-
tu, ms estuvieron en pensarlo que en po-
nerlo en ejecucin. Cumplindose en ellos lo
que el Seor prometi por Jerem. i6. Ecce
ego miUam yiscatores mullos^ dicit Domi-
niis
& piscahunir eos: Et post hcec mittam
eis mullos venatores & venahunhir eos de
onini morte, & de omni colla & de caverni&
3l8 FRANCISCO JARQUE
petramm.SeLV esta,pesca caza elP. Jo-
sef Cataldino con algunos caciques fieles de
los ms bien fundados en la f. Tomaron la
derrota por la provincia del Tucut
y
recogie-
ron hasta nuevecientas almas, entre admira-
dos
y
gozosos, in captura piscium. En la
reduccin de Loreto haban quedado, dispo-
nindolo Dios as, el P. Antonio Ruiz
y
el
P. Baseo,
y
en la de San Ignacio los Padres
Maceta
y
Salazar. Pero cuando ms descui-
dados menos temerosos de enemigas in-
vasiones, se vieron de repente acometidos
de un ejrcito numeroso de los Brasiles
y
Portugueses de la ciudad de San Pablo, Ar-
gel de las provincias de Paraguay
y
Tucu-
mn.
Traan por caudillo Manuel Prieto, pi-
rata atrevido
y
cruel, que muri de un fle-
chazo en castigo de sus tiranas. Con el avi-
so que dieron las centinelas de ambos pue-
blos, saliles al opsito animoso el P. Anto-
nio Ruiz, armado del celo de las almas
y
bien espiritual
y
temporal de aquellos po-
bres que Dios le haba dado por hijos
y
feli-
greses, cuya conversin les haba costado
VIDA DE RUIZ MONTOYA 3I9
tanto. Lleg afrontarse con el ejrcito con-
trario con un denuedo semejante al del gran
len con el del ferocsimo Atila. Primera-
mente les suplic por Cristo crucificado de-
sistiesen de aquella faccin tan indigna de
hombres cristianos
y
que tanto desacredita-
ba su fe entre las naciones gentiles; que re-
parasen en los trabajos inmensos que haban
padecido l
y
sus compaeros en recoger
los apriscos de los dos pueblos aquel gana-
do perdido,
y
que si se descarriaban segun-
da vez las ovejas, sera imposible volverlas
juntar, que si no teman la justicia huma-
na, temblasen de la divina que no haba de
dejar sin el merecido castigo aquellos exce-
sos. Que si necesitaban de bastimentos para
refrescar sus tropas, los sacaran con muy
buena voluntad. A tan corteses razones res-
pondieron, no con la modestia
y
cortesa de-
bida un ministro de Dios, sino con el des-
garro con que pudieran enemigos de la igle-
sia. Aqu el manso Padre, convertido
todo
de cordero en len, les habl ms alto
con
toda libertad. Que hiciesen lo que les estu-
viese mejor, pero que los citaba para el tri-
320
FRANCISCO
JARQUE
bunal divino,
y
que entendiesen que los
suyos, aunque les faltaban mosquetes
y
ar-
cabuces no les faltaban arcos
y
flechas
y
les
sobraba el valor para tan justa defensa
y
que haban de perder todos las vidas cos-
ta de muchas suyas, antes de llevar un solo
cautivo.
Fueron estas voces rayos,
y
dndoles efi-
cacia la virtud del Seor, hicieron miedo,
y
obligaron retirarse los que ya tenan la
presa por suya. Que quien conoce como yo
la fiereza natural de los Mamalucos
y
la co-
dicia de los moradores del lugar de San Pa-
blo, parecerale milagro, no de los menores
del P. Antonio, haberse vuelto su tierra
con las manos vacas, ^nque no sin dejar
muchos vestigios de su crueldad, pues sin
otro inters que hacer dao otros cristia-
nos, les talaron todas las sementeras que te-
nan allende del ro.
Con todo no dej de dar mucho cuidado^
el correo que vino de aviso de cmo el Pa-
dre Cataldino volva victorioso sus reales
con los despojos de los nuevecientos indios
que dijimos arriba,
y
forzosamente haba
VIDA De ruiz montoya
321
de encontrar en su marcha con las huestes
enemigas
y
sera lo mismo que dar mana-
das de ovejas en las bocas de lobos carni-
ceros. Y aunque se les envi propio advir-
tindoles su peligro,
y
que el enemigo aguar-
daba al paso, como los pobres peregrinos ve-
nan fatigados
y
hambrientos, no pudieron
ni cejar ni detenerse en su viaje. Acudieron
al presidio de la oracin, clamando Dios
con David, Psalm.
73.
Ne tradas hestiis ani-
mas consitentium Ubi. Iban delante los bue-^
nos pastores, como batidores del campo,,
para descubrir por dnde hacan sus mar-
chas los Mamalucos, cuando la media no-
che oyeron gran estruendo de sus reales,
y
que la gente a toda prisa se arrojaba al ro,
Y fu la ocasin de aquel alboroto que su
capitn Manuel Prieto haba sido acometido
de un tigre feroz
y
furioso que le dio una
navajada en la cabeza
y
dos en los brazos,
principio del castigo que despus ejecut
una flecha.
Divertido el ejrcito en socorrer
y
curar
su general, pudieron nuestros indios
con
la oscuridad
y
silencio de la noche,
llegar
21
322
FRANCISCO JARQUE
salvos la reduccin, donde la caridad de
sus Padres les hizo el recibimiento
y
agasa-
jo que al Prdigo la del suyo.
CAPITULO XXV
Saê el P. Antonio casa de indios
y
el
fru-
to que hace en dos misiones.
Como los indios que se iban reduciendo
de los montes se repartian pobladores de los
dos lugares del Loreto
y
San Ignacio,
que-
daban los Padres ms desocupados, pues
aunque con ms hijos, menos esparcidos,
y
con menos trabajos
y
tiempo podan
acudir
doctrinarlos, visitar los enfermos
y
admi-
nistrar todos los santos Sacramentos.
Te-
niendo bien que hacer en este empleo de cu-
ras, ya les pareci que vivan ociosos si no
salan en busca de nuevos gentiles,
cuya
perdicin llevaban atravesada en sus
almas.
No falta quien dice que la hambre
que
padeci el Salvador del mundo
despus
de
la rigurosa cuaresma del desierto,
no fu
tanto de sustento material como de
almas.
JEsiiritionem Immance naturoe^
estas
fueron
324
FRANCISCO
JARQUE
la comida
y
la bebida ms de su gusto; con
esta hambre baj del cielo la tierra,
y
con
esta sed muri en la cruz.
Imitadores los soldados de la Compaa
de Jess deste celo de su Divino Capitn, no
padecan hambre del ordinario pan, aunque
no lo alcanzaban ver en muchos aos,
para acallar sus duelos, que con pan todos
son buenos; contentos vivan con races de
yerbas
y
con agua de los ros. Otra sed
y
otra hambre les daba ms pena, es saber,
la de tantas almas de gentiles que perecan
de hambre, porque aunque pedan el pan de
la predicacin evanglica
y
conocimiento
del verdadero Dios, Non erat, qtt frangeret
eis. Buen hartazgo se daban siempre que sa-
lan por
aquellas montaas
y
nunca se mi-
tigaba su hambre ni saciaba su sed.
Poco satisfecha la de nuestro P. Antonio
con los nuevecientos indios de que le hizo
plato con su venida el P. Cataldmo, su com-
paero, ya deseoso de retornarle con otros
tantos, se resolvi de hacer otra correra por
diferente vereda, pues aquellas regiones son
tan dilatadas, que aunque fueran los opera-
325
rios de ciento en ciento
y
de mil en mil,
siempre hallarn mies que recoger en los
graneros del Seor.
Herido el general
Manuel Prieto de la ma-
no de Dios, que sabe armar sus criaturas.
Ad uUione minimicorum,
y
atemorizados
los suyos con sucastigo,
temiendo cada uno
semejante revs de la divina indignacin,
dieron la vuelta su
ladronera del Brasil.
Con esta idea quedaron las reducciones
libres del sobresalto en que las puso su ve-
nida. Lleg nueva que hacan esclavos
cuantos indios encontraban,
y
que sobre la
Tivaxiva haban hecho prisioneros algu-
nos
caciques, que con sus vasallos venan
recibir el santo bautismo. Gran sentimiento
mostr de esto nuestro P. Antonio,
y
sin
poderle detener otros cuidados, no de poco
peso, march luego por los aires al socorro
<ie aquella pobre gente. Hall no ser tanto el
dao como la fama haba encarecido. Ma-
yor fu el provecho que hizo en este viaje,
n los muchos nios
y
adultos enfermos
que bautiz
y
traslad de las miserias desta
vida mortal las dichas de la eterna.
326
FRANCISCO
JARQUE
Avisronle que en una de las poblaciones
antiguas yaca con peligro un indio de se-
tenta aos
y
que con muchas ansias peda
el bautismo. Acudi aprisa, catequizlo des-
pacio, que para todo dio tiempo la enferme-
dad, asistile en su muerte
y
envilo con
seguro pasaporte poblar el cielo.
Otra misin hizo en compaa del P. Die-
go de Salazar en gran servîcio de Dios
y
beneficio de muchas almas.
Encendise en el Pirapo una fiera pesti-
lencia. Muchos huyendo el incendio, dieron
la vuelta sus ranchos antiguos. Y para que
estos no murieran sin Sacramentos en aque-
llos desamparados
y
solitarios montes, fue-
ron los Padres en seguimiento suyo, acari-
cindolos, regalndolos
y
sirviendo con mu-
cha caridad los que ya iban heridos del
contagio. Rogbanles no volviesen las espal-
das Dios, que tan gran beneficio les haba
hecho como traerlos su fe, cuando tan-
tas otras naciones dejaba sepultadas en sus
errores
y
sombras de la muerte.
Fu increble el consuelo que tuvieron
con la vista de los Padres; bautizronse mu-
32/
chos gentiles,
confesronse
los
cristianos^
exhortaron todos la
perseverancia
y
pro-
metieron volver las
reducciones extinto el
fuego de la peste.
Bien digno de memoria es lo que sucedi
tres destos indios.
Persuadales
el siempre
embustero demonio que dejasen la profesin
de la fe
y
repitiesen sus
supersticiosas
y
an-
tiguas costumbres,
representndoles
en esta
mudanza grandes
conveniencias
de gustos
y
mayor libertad. Rindironse
esta tenta-
cin
y
pusironse en camino, que
fu la
mismo que apartarse del del cielo
y
tomar
la carrera del infierno.
Dios, entre misericordioso
y
justiciero, les
ataj los pasos
y
reprimi su
infidelidad, en-
vindoles los tres una enfermedad
grave.
Conocieron era castigo de su
apostasa,
y
arrepentidos della dieron aviso los Padres^
los cuales luego despacharon por ellos
y
los
volvieron su reduccin;
y
habiendo cobra-
do la salud, perseveraron
constantes en la fe.
Lo que con estos hizo la enfermedad alcan-
z el Seor por otro medio de un indio que
con su mujer
y
familia haba tomado la mis-
328 FRANCISCO
JARQUE
ma derrota de su perdicin: salironles al
camino
y
tres veces los embistieron unos
mastines
espantosos,
y
por ventura se hu-
bieran encarnizado en ellos, si conociendo
que aquel era castigo de su alevosa, no hu-
bieran luego con mejor consejo- vuelto al se-
guro puerto de donde salieron.
Santificando Antonio con estas
y
seme-
jantes obras de piedad aquellos pramos,
llegaron al sagrado de la suya cinco portu-
gueses desnudos, que por singular beneficio
de Dios haban escapado de un naufragio en
que perecieron muchos compaeros suyos
de su nacin
y
todos cmplices en una
misma maldad.
Haba ya siete aos que en formado es-
cuadrn haban salido del Brasil para las
riberas del ro Maraon cautivar indios,
como caza de fieras. Todo este tiempo vi-
vieron como infieles, aguardando alguna
buena ocasin de hacer de una buen nme-
ro de cautivos
y
volver con ellos la Ro-
chela de San Pablo, de donde eran vecinos.
Que aunque los que fundaron aquella ciudad
le dieron el nombre de aquel divino Apstol,
329
para que entendiesen sus
moradores lo que
haban de celar la salvacin de los gentiles
ya se le puede trocar el nombre de Pablo
en el de Saulo, pues no hacen,
precindose
de catlicos cristianos, sino lo que Saulo
haca antes de serlo: Spirans mnarum S
ccedis in discpulos Domini. No ha tenido la
propagacin del Evangelio en la Amrica
mayor tropiezo que la inhumanidad
y
ava-
ricia desenfrenada de los vecinos de aquel
pueblo. Deall salieron en corso los portugue-
ses como de Argel Biserta, infestar nues-
tros mares las galeotas de los moros. Pero
sucediles lo que muchas veces estos, que
viniendo cautivar quedan muertos cau-
tivos. Entendieron los indios la traicin que
les urdan; mancomunronse contra ellos
y
todos quitaron la vida, menos estos cinco
que en los bosques salvaron las suyas, por
beneficio de sus pies
y
con inmensos traba-
jos
y
riesgos de los naturales
y
de las e-
ras, llegaron muertos de hambre los del
P. Antonio, el cual, olvidando los agravios
que de los suyos haba recibido su reduc-
cin, los recibi
y
regal como
si fueran
330
FRANCISCO
JARQUE
hermanos de su misma Compaa;
y
habin-
dolos vestido de cabeza pies les provey
de vitico competente para volver sus ca-
sas. Pagronle muy bien estas finezas de ca-
ridad, siendo estos cinco los primeros,
y
co-
mo guiones del ejrcito que despus vino de
dicha ciudad de San Pablo, destruir estas
floridsimas reducciones del Guayr, como
se lamentar en el libro tercero.
Ms leales
y
agradecidos fueron tres reli-
giosos Recoletos,
y
dicho se estaba que la
haban de ser, siendo hijos de mi serfica
Padre San Francisco. Partieron tambin de
San Pablo, pero con diferentes intentos, na
de cautivar indios, sino de rescatar almas
del cautiverio de Satans. Aportaron la
reduccin de nuestro P. Antonio,
y
fu la
mismo que llegar tres ngeles peregrinos
la casa del Santo patriarca Abraham.
Hzoles descansar algunos meses en su
compaa, regallos con todo lo que pudo,
diles el matalotage necesario para conti-
nuar su viaje, como lo hicieron no menos
contentos que admirados de que en aquella
soledad hubiesen hallado en las caritativas
331
entraas de un Antonio lo que pudieran
prometerse del de Egipto si hubiera bajada
agasajarlos del cielo. Por todas partes iban
hacindose lenguas en alabanza suya, elo-
giando lo heroico de su santidad, los raros
ejemplos de todas las virtudes que en l no
taron todo el tiempo
que vivieron en su
compaa,
publicando gloria de Dios
y
ho-
nor de la de Jess que en aquel inculto campo
haban hallado un tesoro escondido; en aquel
rincn del nuevo mundo en un Antonio ve-
neraron do- Pablos; al ermitao en el olvido
y
desprecio de todo lo terreno, en la oa-
cin
y
contemplacin
continua; al apstol
en el ferviente celo de la conversin del gen-
tilismo,
y
yo aadiera
que tambin en los
infinitos
peligros que se expuso por la sa-
lud eterna
de sus hermanos
y
en los raptos
hasta el tercero cielo.
La misma
magnanimidad
experiment
otro religioso muy
grave que haba ocupa-
do altos
puestos en el gobierno de su reli-
gin. Hallse como
encallado en el Paran
grande, sin
posibilidad
para salir del ni
dar
paso adelante.
Avis al Padre
Antonio
del
332
FRANCISCO JARQUE
-aprieto grande en que se hallaba. Apenas
tuvo noticia de su trabajo cuando le en-
vi una grande embarcacin con todo lo ne-
cesario
y
persona de toda satisfaccin que
le viniese sirviendo en el camino. Lleg la
reduccin de Loreto donde fu hospedado
y
regalado con el mismo amor
y
asistencia
que si hubiera llegado la misma persona de
Cristo; tan hecho estaba Antonio recono-
cerlo
y
servirlo en sus pobres.
Detvolo algunos das
y
estaba el reli-
gioso admirado de ver en aquella poblacin
e cristianos recin salidos de las tinieblas
de la gentilidad, lo que no haba visto en
las ciudades ms catlicas
y
poblados de
cristianos viejos. Parecale ver un vivo re-
trato de la inocencia
y
fervores de la Iglesia
primitiva, tanta frecuencia de Sacramentos,
tanta modestia
y
devocin, tanto concurso
la iglesia, tan rendidas obediencias los
Padres,
y
en stos tanto
y
tan familiar trato
con Dios
y
tan ilustres ejemplos de religiosa
perfeccin
y
santa vida. Lloraba de puro
consuelo siempre que en el coro oa conver-
tidos en ngeles, alabando al verdadero Dios
333
con acorde msica de voces instrumentos^
los que poco antes vivan como brutos,
y
por aquellos bosques graznaban como cuer-
vos, bramaban como indmitos toros, ru-
gan como leones
y
otras fieras.
Creci mucho en su corazn el aprecio
que ya tena del instituto de la Compaa,
del espritu de sus hijos,
y
alteza de sus mi-
nisterios. Quiso hacer los ejercicios del Padre
San Ignacio
y
porfi en que haba de dr-
selos el P. i\ntonio, aunque ste se excusa-
ba, retirndole la gravedad del sujeto, sus-
letras, su experiencia
y
muchos aos; final-
mente hubo de condescender con su peticin.
En ellos se le comunic tanto Nuestro Se-
or, que deca que la tierra se le haba vuel-
to cielo. Ponderaba, agradecido, la singular
merced que Dios le haba hecho en guiarlo
por aquel camino, donde haba hallado es-
cuela de perfeccin. Pidi con todo encareci-
miento los Padres le diesen licencia para
permanecer hasta la muerte en su compa-
a, que l la alcanzara de sus Superiores,
que no les sera cargoso, que se ajustara en
cuanto
le fuese posible las leyes de su san~
334
FRANCISCO
J
ARQUE
ta profesin,
y
se aplicara todo al ministerio
-de las almas,
y
servira en los oficios ms
humildes. Deca esto con tan copiosas lgri-
mas que admiraba
y
enterneca. Habindolo
consultado con nuestro Seor, se juzg por
ms conveniente prosiguiese su camino, para
l cual se le dio con la misma caridad bagaje,
compaa
y
provisin.
Aunque para calificar la hospitalidad del
V. P. Antonio Ruiz son testimonios grandes
los casos referidos
y
otros muchos de la
misma especie que se pudieran referir, no es
menos lo que le sucedi con un espaol
principal.
Adoleci ste en la reduccin de Loreto
y
trat de partir para su tierra
y
casa,
don-
de juzg tendra ms comodidad, ms asis-
tencia
y
regalo
y
ms mano mdicos
y
medicinas.
Disuadisele el P. Antonio proponindole
-el riesgo que correrasu vida en tan largo via-
je, ofrecile traerlo su casa
y
servirle con
toda solicitud; que reparase en el descrdito
que se le poda seguir de haberle permitido
-aquella jornada, en caso que en ella se le
335
agravase la enfermedad perdiese la vida.
Apretronle de suerte los accidentes, que
aunque quiso partir, no pudo sin nota de
temerario.
Ms prudente resolvi lograr el favor que
el P. Antonio le haca, prometindole
que
por su oracin le restituira el Seor la sa-
lud del cuerpo,
y
la del alma ganara mu-
cho con su santa conversacin.
Trat en primer lugar de la cura desta,
que no estaba menos necesitada;
psose en
manos del Padre con firme propsito de
obedecerle en cuanto le ordenase. Por con-
sejo suyo pidi perdn todos los indios
sus
pecheros, mandando que de sus bienes se les
resarciesen los menoscabos
y
agravios
que
del haban recibido en el tiempo que fu su
encomendero.
Este es el mayor
y
ms universal tropiezo
de su salvacin que en aquellas provincias
tienen sus vecinos ms poderosos, que con-
traviniendo las cdulas reales se sirven
de
los indios encomendados personalmente
y
les pagan la soldada con estorsiones
y
agra-
vios. Y siendo uno de los pecados que
ms
33^
FRANCISCO
JARQUE
claman al cielo, apenas hay quien forme es-
crpulo destas injusticias, que se rozan en
tirana. Lo que hizo parecer ms admira-
ble, por pocas veces vista, la resolucin
que
el enfermo hizo
y
el escrpulo que form
A los que le visitaban, deca con grande
edificacin:
Ya es tiempo de abrir los ojos
y
la
puerta al desengao
y
de conocer
y
confesar
la verdad. ,Qu le aprovechar al hombre
haber sido seor del mundo, si se condena
para siempre el alma? Al supremo juez no
habr quien pueda echarle dado falso. To-
dos vivimos ciegos con la codicia de los bie-
nes presentes. Todo es burla, sino grangear
los que para siempre duran.
As lo propuso
y
as lo cumpli habiendo
cobrado salud, la cual atribuy siempre
las oraciones del P. Antonio.
FIN DEL TOMO PRIMERO.
406674
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DATE DUE
PRINTED IN U.S A.
BOSTON
COLLEGE
3
9031
01641912
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F.
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Boston College
Chestnut Hill, Mass. 02167
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V-

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Candelaria (Reduccin de la).

Ciudad Real de Guayr.Concepcin (Re-

Salto del Guayr.Salto del Paran.San

San Miguel (Reduccin de).

San Vicente (Ciudad de;. Santa Cruz de la

Villa Rica del Espritu

Cataldino (Joseph).Cebrian (Juan). Cs-

Mendoza (Cristbal de). Mouro (Manuel).

los romanos, 2, Ayidivitias honitatis eiiis

Csate con una; -por qu no haces la

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