Pgina 1

PENA DE MUERTE O PENA CAPITAL

JIMENEZ JARAMILLO, Ramiro
1



SUMARIO: 1. Introduccin. 2. Hechos histricos sobre la pena de muerte.
3.Conceptos sobre la Pena de Muerte. Conclusiones. 4.
Importancia de la vida segn algunos autores y filsofos de la moral 5.
El Per y el mundo sobre la pena de muerte. 6. Conclusiones. 7.
Recomendaciones. 8.Bibliografa.


1. Introduccin

El hombre como todo ser inteligente, racional, sociable va evolucionando con el tiempo en
el aspecto cognitivo, en valores, virtudes y su voluntad para adaptarse a situaciones que no
lo son favorables en vida, escogiendo la solucin correcta para su beneficio y el de la
sociedad. Si bien es cierto en nuestra sociedad va incluyendo nuevas leyes para mejorar la
sociedad y proteger a todos los ciudadanos, tambin existen ciudadanos que no respetan
estas leyes tal vez por desconocimiento o porque simplemente no les importa vivir en una
sociedad de leyes. Pero esto de vivir en mundo regido por leyes no nos asegura que nuestro
mundo ser perfecto, slo nos limita a hacer cosas que no hagan dao a otros, tambin las
leyes no son del todo la respuesta si no se aplica el concepto de tica y moral al momento
de crearlas, como la ley principal ley de proteger a la vida sobre cualquier circunstancia,
pero la verdad es que es algo irnico que de existan esas leyes de proteccin y final hacen
lo contrario, entonces de qu sirve la evolucin cognitiva si no evolucionamos en el aspecto
moral. Al buscar informacin sobre el tema de la Pena de Muerte me doy cuenta este tema
se remonta desde haca mucho tiempo y que en la actualidad sigue siendo tema de debate
ya sea a favor y otros en contra de la pena de muerte.

2. Hechos histricos sobre la Pena d Muerte

La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad, es bien sabido que
los griegos tuvieron gran influencia cultural en Roma, si bien los romanos destacaron por
su vasta jurisprudencia y aquellos por ser grandes filsofos, binomio que hizo surgir la
filosofa del Derecho, de ah la regulacin de las relaciones entre los hombres y el Estado,
as como consecuente castigo a quienes cometen violaciones a las leyes impuestas por este
ltimo. Ya los hebreos dejaron testimonio de la existencia de esta sancin.

El punto clave de tal controversia, radica en dos posiciones encontradas, que ponen en duda
la legitimidad y la utilidad de la pena; y es as como se pueden observar claramente dos
tipos de argumentaciones para la abolicin de la misma.


1
Alumno de la Universidad Peruana de Las Amricas de la especialidad de Derecho, Ciclo I del turno de la
noche.
Pgina 2



En la pena de muerte antiguamente en Europa se ejecutaba mediante la presin del pueblo
sin que intervenga alguna autoridad o el estado, el ejecutor tena el rostro recubierto asi
como vemos en las pelculas, pero no est lejos de la realidad. En Latino Amrica
2
la
accin se esconde en la actuacin colectiva; en este caso el anonimato no se logra con la
accin del verdugo de rostro cubierto, no se esconde tras la mscara, sino tras el anonimato
que proporciona la colectividad.

Me hace difcil escuchar el desparpajo y la ligereza con que muchas personas, incluidos
ciertos candidatos como Keiko Fujimori y Alan Garcia quienes defienden la pena de
muerte. Incluso algunos candidatos y candidatas a congresistas hacen uso del tema Pena
de Muerte como campaa mostrando con letras enormes junto a sus fotos en los paneles
publicitarios. Ms aun, en el colmo del populismo, hay quien aboga por la pena de muerte
porque la gente la pide, como si este fuera un tema que pudiera decidirse por votacin.

Creo que la pena de muerte fue concebida como una afliccin o retributiva originada por la
comisin de un delito apareciendo as en las leyes antiguas y posteriormente, al llegar el
cristianismo que predicaba el amor por el prjimo el carcter divino de la vida, sent las
bases de las tendencias abolicionistas de esta sancin.

En cuanto al pueblo Maya
3
no aplicaban sanciones penales por deudas civiles pero si por
adulterio hurto y otro delitos, pero deban de ser sorprendido el infractor en la flagrancia.
La prisin consista en atar las manos de los delincuentes a su espada y ponerle en la
garganta una collera hecha de palos, y cordeles, de esa forma eran llevados a unas jaulas de
madera que servan de crcel y en ellas eran puestos los condenados a muerte, esclavos
fugitivos y presos en la guerra. Castigaban los vicios rigurosamente. De las sentencias
haba apelacin. Al traidor a la patria se le castigaba con la pena de muerte, o el simple
hecho de seducir a la mujer casada o a la hija de la familia. Los Mayas al no encontrar
indicios de adulterio, consideraban deshonra al ser sospechoso le ataban las manos atrs por
algunos das u horas o los desnudaban o le cortaban el cabello. Es decir el pueblo maya
aplicaba las leyes como lo haramos actualmente.

3. Concepto sobre la Pena de Muerte.

Existen innumerables definiciones de la pena de muerte, solo citare algunas de ellas.

Fontn Balestra, sostiene que generalmente se concibe a la pena como "un mal que se
impone a quienes han cometido un delito"
4


2
El derecho de matar en Amrica Latina, Roberto Briceo Leon, Alberto Carmadiel y Olga
Avila, Grficas y Servicios S.R.L. Santa Mara del Buen Aire 347
3
El derecho maya prehispnico, un acercamiento a su fundamentacin socio-politica, Antonio
Salcedo Flores, Ciudad de Mexico 2007.
4
Fontn Balestra, Carlos. "Derecho Penal. Introduccin a la parte general". Decimo Tercera Edicin
actualizada con legislacin vigente, nueva doctrina y jurisprudencia por Guillermo Ledesma.
Editorial Abeledo-Perrot. Buenos Aires 1991. pginas 597.
Pgina 3


Giuseppe Maggiore, expresa que "el principio de retribucin es el que mejor refleja el
contenido y la naturaleza de la pena", y la define como "un mal conminado e infligido al
reo dentro de las formas legales, como retribucin del mal del delito para reintegrar el
orden jurdico injuriado.
5


Quintano Ripolls, considera que "la pena es la principal, aunque no la nica, consecuencia
jurdica del delito perfecto, entendiendo por tal integrado por todos sus elementos
constitutivos. Sostiene que la pena consiste en la privacin de un bien jurdico impuesta en
virtud del proceso al responsable de una infraccin previamente determinada en la ley.
6


4. La importancia de la vida segn algunos autores y filsofos de la moral.

Lawrence Kohlberg
7
psiclogo norteamericano, desde su perspectiva el ejercicio del juicio
moral es un proceso cognitivo que nos permite reflexionar sobre nuestros valores y
ordenarlos en una jerarqua lgica. Esto no se limita a momentos puntuales o
extraordinarios de nuestra vida sino que es integrante del proceso de pensamiento que
empleamos para extraer sentido a los conflictos morales que surgen en la vida diaria.

Kohlberg Menciona sobre las etapas pre-convencional y convencional, en ninguna de estas
dos posturas aparece la idea de que la pena de muerte constituye un castigo indigno,
profundamente injusto para el criminal. La investigacin Kohlberg de ms de 20 aos lleg
a la conclusin de que conforme maduraba el razonamiento moral de los participantes,
tambin apareca la condena moral a la pena de muerte. Esto quiere decir que conforme las
personas se hacen capaces de razonar con principios ticos universales de respeto a la vida
de las personas y reconocimiento irrestricto de su dignidad como seres humanos, coinciden
en una postura contraria a la pena capital. Las etapas del desarrollo moral y el principio
universal se reducen a Trata los dems como quieres que te traten.

Segn el filsofo Arthur Schopenhauer
8
Los dos problemas fundamentales de la tica
menciona que debemos respetar los derechos de todos, no permitirse ninguna violacin de
los mismos, mantenerse libre de todo autoreproche de ser causa del sufrimiento ajeno, y por
consiguiente, no lanzar sobre los otros, por la fuerza o la astucia las cargas y sufrimientos
de la vida que las circunstancia presentan a cada uno, sino soportar uno mismo la parte que
le toca para no duplicar la del otro.

El delito ha ofendido materialmente a un individuo, o a una familia, o a una nmero
considerable de personas, y este mal no se repara con la pena. pero el delito ha ofendido
tambien a la sociedad, violando sus leyes, y a todos los ciudadanos, disminuyendo en ellos
la opinin de la propia seguridad, y creando el peligro del mal ejemplo; y este dao,

5
Fontn Balestra, Carlos. ob. Cit., pginas 239/240
6
Chichizola, Mario, ob. Cit., pginas 36.
7
Psicologa del Desarrollo de la Moral, Editorial DECLE DE BROUWER S.A. BILBAO, 1992.
8
Arthur Schopenhauer, autor de Los dos problemas fundamentales de la tica Segunda Edicin,
Impreso y Hecho en Espaa 2002, paginas 236, 237 y 238.
Pgina 4

enteramente moral, que ofende a todos, en cuanto pertuba su tranquilidad, es el que la pena
dene reparar con el restablecimiento del orden, conmovido por el desorden del delito.
9


5. El Per y el mundo sobre la pena de muerte

Regresando a la poca actual, en el Per se han presentado varios proyectos de ley
10
que
ilustran esta manera de pensar, de los cuales escojo uno a manera de ejemplo que dice El
tema no es que la pena de muerte sea o no disuasiva. Su imposicin es el justo castigo
que la sociedad impone a estos desgraciados violadores. Si ms adelante es disuasiva, en
buena hora.

Como es posible que en el congreso se estn realizando proyectos de ley para la pena de
muerte, como podemos notar en el prrafo de este proyecto es un pensamiento retorcido y
que no reconoce los principios ticos ni respeta los derechos fundamentales de las personas.
Que valores ticos estaras dando a las futuras generaciones si es que se aprueba esta ley en
el Per.

Es preciso sealar que la Convencin Interamericana sobre Derechos Humanos fue
aprobada por el Estado Peruano, mediante Decreto Ley 22231, publicado el 12 de julio de
1978. A partir de la vigencia de la Constitucin de 1979
11
, conforme a su artculo 235,
nuestro ordenamiento slo contemplaba la pena de muerte para los casos de traicin a la
patria en caso de guerra exterior. As, conforme al precitado artculo de la Convencin
Americana, nuestro pas no puede aumentar los supuestos en los que se contemple la pena
de muerte. La extensin de estos supuestos implicara una violacin de la Convencin
Americana sobre Derechos Humanos.

El caso de Abimael Guzmn, el terrorista ms conocido en el Per que produjo un sin
nmero de asesinatos durante aos, que raptaba nios para lavarles el cerebro o
amenazarlos para que sean parte de su grupo de asesinos, un personaje que tena ideas de
revolucionarias en un pas democrtico y que quera llegar al poder en forma violenta a
travs de su seguidores que hasta ahora no entiendo cmo pudieron compartir esa ideologa,
de muerte y raptos. Felizmente el estado pudo reaccionar ante esta situacin para el
beneficio de la sociedad y que ahora est en la crcel cumpliendo su condena, aunque la
mayora de las personas piensan que deben ser ejecutados por eso crmenes atroces, pero
debemos pensar que si comenzamos a ejecutar a estas personas la sociedad no ser la
misma y se acabaran las ideas de la tica y la moral. Bueno este es un claro ejemplo de
cmo el estado debe actuar en situaciones que beneficien al pas y no por el simple
populismo de un grupo. Esta es la forma como el estado de actuar en situaciones que
perjudiquen al pas.



9
Chichizola, Mario, ob. Cit., pgina 17.
10
Proyecto de Ley: Ley que propone modificar el artculo 140 de la constitucin poltica del Per
Lima Per, 2006.
11
Historia de la Pena de Muerte en el Per, Shujey Alejandra Arriola Morillas, Post Grado de
Derecho Doctorado USMP Lima 2011.
Pgina 5

Actualmente en otros pases se aplica la pena de muerte a los prisioneros acusados por
asesinato. Pero qu criterios usaron estos pases o mejor dicho porque ellos pueden aplicar
la pena de muerte sin afectar el criterio moral que esto implica. Bueno comenzaremos por
mencionar al primer pas que siempre uso la pena de muerte hasta nuestros tiempos es los
Estados Unidos de Norteamrica en su gran mayora prctica estas terribles acciones contra
el ser humano. Japn es otro pas que considera que la pena de muerte tiene que ser vigente
como castigo as otro ser humano siendo un ambos pases avanzados, algo irnico a mi
criterio. Tambin podemos mencionar al pas de China que tambin tiene un gran nmero
de ejecuciones a nivel mundial ya que es el menos transparente en cuanto su informacin
ya que ellos consideran un secreto de estado.

Existe tambin en nuestros tiempos la aplicacin de la pena de muerte como al Ex dictador
Saddam Hussein de Iraq acusado de esconder bombas nucleares, genocidio, entre otros
crmenes. ste fue condenado a la horca por el gobierno opositor, muchos pases estaban en
desacuerdo pero Estados Unidos con George Bush a la cabeza celebraba esta condena por
ser justa. Segn cifras de Amnista Internacional
12
, se han producido un alarmante nmero
de ejecuciones en especial en Irak e Irn en el 2013 en su informe anual sobre la pena de
muerte en el mundo.

Ahora mismo existen personas que estn por ser ejecutadas por crmenes que nunca
cometieron, la falta de recursos econmicos para contratar a un abogado o que exista uno
con vocacin, esto es otro motivo que no podemos pensar en la pena de muerte sea el
medio para solucionar un problema en nuestra sociedad civilizada.

6. Conclusiones

En mi opinin la pena de muerte no es justicia, esta constituye un castigo indigno e
injusto, y solo el hecho de plantearla como alternativa de justicia nos revela en las
personas un nivel totalmente primitivo de juicio moral, considerando que la
humanidad ha pasado por dos guerras mundiales en donde se aplic en su gran
mayora la pena de crcel para aquellos que perjudicaron con muerte a personas
inocentes por el simple hecho de ser diferentes, y que despus de varios aos se
fueron creando organizaciones para evitar confrontaciones que perjudiquen a la
humanidad. En este sentido, puede afirmarse que el estar a favor de la pena de
muerte y proponerla como una alternativa de castigo justo revela un nivel precario
de razonamiento moral.

Reconocer la igualdad de todos los seres humanos en dignidad implica poner el
razonamiento moral y el principio de justicia por encima de respuestas emocionales.
Implica mediar estas respuestas por juicios de valor ms inclusivos, orientados por
principios que nos indican que la vida humana es valiosa en s misma y que este
valor debe reconocerse para todos.


12
Condenas a Muerte y Ejecuciones 2013, Centro de Lenguas de Amnista Internacional
Valderribas, Madrid 2014.
Pgina 6

Y como es un dilema moral, el debate subsiste y se niega a morir. Lo mismo que el
asunto del aborto, que para una parte de la sociedad es equivalente a un asesinato y
es tambin un dilema moral.

Analizar la pena como correccin del delincuente, pero que provecho se sacara de
si ste no contribuye al beneficio de la sociedad si est muerto solo el beneficiario
seria el quien lo ejecute. Es decir, realizar este tipo de castigo no garantiza que la
sociedad mejorar.

7. Recomendaciones

Algunas comunidades alejados estn sedientos de justicia y que el culpable sea
castigado con su vida, sera necesario que el estado establezca locales en donde se
imparta la justicia, locales policiales para que los ciudadanos se sientan seguros, y
no comentan estos actos. Pero en las ciudades donde poseen locales que imparten
justicia debemos hacer conocer a la poblacin que los delitos que comenten las
personas son sancionadas y que tiene un proceso para que estos paguen por sus
crmenes, y que no se deja llevar por grupos que polticos que solo quieren su
propio beneficio. Pero como confiar en la justicia, bueno si comenzamos a dejarnos
llevar por la desconfianza de las personas entonces no existir lugar en este mundo
donde podamos usar la justicia, solo seriamos humanos que no lograron evolucionar
y que el conocimiento, las virtudes, el amor y el respeto hacia otro ser nunca
existieron.

Aplicar las leyes de los derechos humanos en los poderes de justicia y respetar los
tratados internacionales, y no dejarse llevar por el populismo o por personas que
solo quieren el beneficio personal y que no piensan en las consecuencias morales
que esto implica en nuestras futuras generaciones.

Que debemos ensear a los nios, jvenes la importancia de la vida de todo ser
humano y como debemos tomar nuestras decisiones utilizando la tica y la moral al
momento decidir el destino de una persona culpable.

Privar de la libertad al criminal y que esta pague brindando servicio comunitarios.











Pgina 7


BIBLIOGRAFA


1. El derecho de matar en Amrica Latina, Roberto Briceo Leon, Alberto
Carmadiel y Olga Avila, Grficas y Servicios S.R.L. Santa Mara del Buen Aire
347, pginas 384, 385
2. Ensayo El derecho maya prehispnico, un acercamiento a su fundamentacin
socio-politica, Antonio Salcedo Flores, Ciudad de Mexico 2007, pgina 157
3. Fontn Balestra, Carlos. "Derecho Penal. Introduccin a la perte general". Editorial
Abeledo-Parrot. Buenos Aires, ao 1991, pginas 239, 240, 597,
4. Chichizola, Mario I. "La individualizacin de la Pena". Editorial Abeledo-Perrot.
Buenos Aires, ao 1967, pginas 17 y 36.
5. Psicologa del Desarrollo de la Moral, Editorial DECLE DE BROUWER S.A.
BILBAO, 1992.
6. Arthur Schopenhauer, autor de Los dos problemas fundamentales de la tica
Segunda Edicin, Impreso y Hecho en Espaa 2002, paginas 236, 237 y 238.
7. Proyecto de Ley: Ley que propone modificar el artculo 140 de la constitucin
poltica del Per Lima Per, 2006.
8. Historia de la Pena de Muerte en el Per, Shujey Alejandra Arriola Morillas, Post
Grado de Derecho Doctorado USMP Lima 2011.
9. Condenas a Muerte y Ejecuciones 2013, Centro de Lenguas de Amnista
Internacional Valderribas, Madrid 2014.